毛泽东思想论文大全11篇

毛泽东思想论文篇（1）

马克思群众观认为，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。在文化领域，人民群众是社会精神财富的创造者，是文化建设的主体力量，是先进文化的主要来源。毛泽东的新民主主义文化思想中自始至终都贯彻着群众路线方法。

首先，毛泽东坚持群众路线，界定了新民主主义文化的属性。在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”[1]（P.708-709）其中，所谓大众的文化，是指“为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”[2]（P.708）不管是封建阶级的文化，还是资产阶级的文化，他们的文化都是为了加强对广大人民群众的统治以更好地服务统治阶级。而新民主主义文化是为工农劳苦民众服务的，是属于广大人民群众的文化，毛泽东的这一观点，将新民主主义文化与以往的剥削阶级的文化明确区分开来。其次，毛泽东明确指出人民群众是新民主主义文化建设的主体。历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者，在社会文化领域，人民群众是社会精神财富的创造者，是文化建设的主体力量。在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是‘无兵司令’，他的火力就打不到敌人。”[3]（P.708）可见人民群众是新民主主义文化建设的根本，没有人能够脱离人民群众而创造出真正的文学作品。如何发挥人民群众在文化建设中的主体作用？即坚持“从群众中来，到群众中去”的群众路线方法。最后，毛泽东指出了新民主主义文化的发展方式。毛泽东说：“人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形成的东西，但也是最深刻、最丰富、最基本的东西……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”[4]（P.860）因此，发展新民主主义文化，必须坚持“从群众中来，到群众中去”的群众路线。具体来说就是文艺工作者深入到人民群众当中，记录人民群众的意见和建议，通过收集整理后，再将其与自己的作品有机结合起来，便于人民群众更好地掌握。发展先进文化必须深入到广大人民群众中去，听群众所言，想群众所想，才能创造出既适应群众需要又能提高群众素质的文化作品。

二、实事求是是毛泽东新民主主义文化思想方法论的主要内容

实事求是是毛泽东思想的精髓，就是要求一切从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁普遍原理与中国革命与建设的具体实践相结合。在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对“实事求是”赋予了新的哲学含义，他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”[5]（P.801）实事求是是世界观与方法论的统一，从世界观看，世界是客观的物质世界；从方法论看，要求一切从实际出发，理论联系实际。这便是新民主主义文化的“科学的”含义：一是意味着主观与客观相一致，二是正确处理各种文化之间的关系。在新民主主义文化的研究过程中，实事求是、理论与实际相结合是毛泽东新民主主义文化思想方法论的主要内容。

首先，毛泽东从实际出发，认清新民主主义文化发展的现实状况。大批知识分子在抗日统一战线形成之后来到根据地，他们中很多人长期生活在国民党统治之下，或多或少存在着资产阶级的思想和小资产阶级的思想，这对当时新民主主义文化的发展造成了一定的阻碍。毛泽东认清这一情况后，实事求是地提出了将文艺工作与工农兵相结合的方针，以使马克思主义理论与工农群众的实际生活相结合，创造出真正为大众所需的文化。其次，毛泽东为了保证能够做到实事求是，强调了调查研究的重要性。调查研究是理论联系实际最有效的方法，也是毛泽东一贯主张践行的方法。早在“五四”运动前期，毛泽东就倡导对国情的研究。究其一生，毛泽东始终都在强调“没有调查就没有发言权”。调查研究的过程实际上就是实事求是的过程，没有调查研究，就无法知道人民群众真正需要的文化，也就无法创造出为人民所需的文学艺术，也就无法促进新民主主义文化的发展，因此，新民主主义文化的建设与发展必须重视调查研究，必须坚持实事求是。最后，毛泽东坚持“扬弃”的方法，批判继承传统文化，吸收借鉴外来文化。新民主主义文化的科学内涵要求正确处理各种文化之间的关系，从纵向看，是正确处理与传统文化的关系，从横向看是正确处理与外来文化的关系。毛泽东始终坚持着“扬弃”的分析方法，批判“全盘西化”论和“文化复古主义”两个错误的观念。对待中国传统文化，毛泽东强调：“中国在长期的封建社会中，创造了灿烂的古代文化，清理古代文化的发展过程，踢出其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的表条件，但是，决不能无批判地兼收并蓄”。[6]（P.707-708）即对待中国传统文化要“取其精华去其糟粕”。对待外来文化，毛泽东指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的材料”。[7]（P.706）但不能毫无原则地全盘吸收，要以马克思主义为指导，分析批判地吸收和借鉴。对此，毛泽东提出：“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和肠胃运动，松紧唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”[8]（P.707）即对待外来文化，也需要“取其精华去其糟粕”。

毛泽东思想论文篇（2）

许多的证据表明，毛泽东在年轻时曾阅读了大量的中西资产阶级的书籍，认真学习了中西方资产阶级的各种学说，这是不可否认的事实。问题不在于承认不承认这一事实，而在于如何评论这一事实。毛泽东在青年时期所接受的西方哲学人文思想对于毛泽东思想的形成是非常重要的。青年时期是学习的黄金时期，是人生观、世界观形成的关键时期，也是最容易接受的时期，一旦接受，终身难忘。毛泽东在这一时期接受的资产阶级思想可以说深深地印刻在他的思想深处，并终身起作用。虽然毛泽东后来更看重马克思主义的书籍诸如《共产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》等对他的影响，但如果没有早期所接受的资产阶级思想作为基础，毛泽东是不可能从中国古代传统文化一下子跳跃到马克思主义的。毛泽东24岁才知道马克思，从此终身信仰马克思主义，但毛泽东的历史并不能从此抽刀割断。事实上，毛泽东后来多次从“二元对立”的哲学观点出发强调学习西方哲学的重要性，认为不懂西方哲学，就不真正懂得马克思主义：“真理是跟谬误相比较，并且同它作斗争发展起来的。”“我劝在座的同志，你们如果懂得唯物主义和辩证法，那就还需要补学一点它的对立面唯心主义和形而上学。康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。”（注：《毛泽东选集》，第5卷，346页，北京，人民出版社，1977。）  

而且，意味深长的是，马克思主义最初就是作为西方社会、政治思潮的一种而传播进中国的，只是后来由于特定的政治时局的原因它才从西方文化中独立出来作为一种独特的异质文化。马克思主义并不是从中国本土产生的，它本质上是西方的，毛泽东接受了马克思主义实际上就是接受了西方，我们不能因为后来中西方的敌对关系而完全否定西方，甚至否定西方对中国历史进程的影响。西方的政治经济文化“入侵”中国，其意义是双重的，一方面，它给自古以来自尊自强的中国人带来了巨大的精神创伤，这种伤害至今犹存，以至这方面的问题一直是外交上的敏感问题。另一方面，洋枪、洋炮、洋文化又给古老的中国带来了新的冲击、挑战、机遇，中国被迫从古代向近代转型以至最后向现代转型。对于后一方面，从民族主义立场出发，我们过去对这一问题重视得很不够。其实，西方对中国的“正面”影响远大于它的“负面”影响，中国人一方面仇视西方，但另一方面又很理智地承认西方的先进并勇敢地向它学习，这正是中国民族精神中最可贵的地方。  

更为重要的是，马克思主义本身就是西方思想。所不同的是，它具有强烈的反传统色彩和批判精神，与当时西方主流思想即资产阶级思想迥异，所以我们后来把它作为异质思想。其实，它根本就不是异质思想，不论是从理论根源上还是从实践根源上，它都是来源于西方本身。马克思著作中大量涉及西方的文化、哲学、经济、政治、历史等，马克思主义是当代西方最先进、最科学的学说，是西方各种学说的集大成。一个简单的道理，如果没有深厚的西方文化、哲学、历史等多方面的修养，毛泽东能读懂马克思的著作吗？他能真正理解马克思主义吗？  

绝对不能否定中国传统文化在毛泽东思想中的重要地位，但毛泽东思想不可能从中国传统文化中产生，它不可能土生土长。同样可以说，没有近代西方各种社会、政治、文化思潮在中国的广泛传播，就不可能有毛泽东思想。对于毛泽东来说，没有最初的对西方各种资产阶级思想的接受，就不可能有后来的对马克思主义的接受。如果把毛泽东思想比作一座冰山，可以说，海面上的部分是马克思主义思想，海面以下的绝大部分则是中国传统的思想和西方哲学人文各种思想。海面以下潜藏的部分虽然是“无形”的，但它却是海面以上突出部分的基础。  

过去由于意识形态的原因，我们割裂毛泽东思想和西方资产阶级思想之间的关系，这是可以理解的，但却是不客观的。西方种种思想对毛泽东的影响之巨大，恐怕毛泽东本人也未必意识到了。文化对人的影响是非常深层的、藏匿的、异常复杂的，一旦接受，根深蒂固，是很难像洗去身上的污垢那样很容易洗去它的。青年时代的毛泽东所接受的西方哲学人文思想长期影响毛泽东的行为，不仅是负面的，也有正面的。毛泽东晚年还说：“社会把我们这些人推上政治舞台。以前谁想到搞马克思主义？听都没有听说过。听过还看过的是孔夫子、拿破仑、华盛顿、彼得大帝、明治维新、意大利三杰，就是资本主义那一套”（注：转引自迪克·威尔逊：《历史巨人毛泽东》，493页，北京， 中央文献出版社，1993。）。正是这些西方资产阶级哲人和西方历史引导毛泽东走出传统，面对西方，奠定了他后来接受马克思主义的基础。这说明，并不是马克思主义首先把毛泽东推向革命，而恰恰是资产阶级思想影响他、引导他走向革命。  

而且，更为重要的是，毛泽东并不是一接受马克思主义就把以前所接受的非马克思主义思想完全放弃了，文化思想问题远没有这么简单，复杂的文化思想问题更多地遵循的是辩证逻辑而不是形式逻辑，这是恩格斯在《自然辩证法》中一再强调的观点。毛泽东是在24岁时即到北京后才开始接受马克思主义的，并且以后终身信奉马克思主义，但这并不是说他信仰马克思主义就意味着他的思想领域中就只有马克思主义。在毛泽东的文化生活中，马克思主义和西方资产阶级的思想占有同样的地位，所不同的只是，他对二者的态度截然不同。早在毛泽东接受马克思主义的初期，他就一方面深受陈独秀、李大钊两个中国马克思主义创始人的影响；另一方面，又深受罗素、杜威、胡适、蔡元培等资产阶级思想家的影响。罗素、杜威是中国人比较熟悉的西方资产阶级思想的代表，胡适、蔡元培是当时非常有地位的中国资产阶级思想的代表。  

纵观毛泽东一生的读书活动，可以看到，毛泽东童年时代主要读的是中国古代的书，晚年“返老还童”，再一次主要是读中国古代的书，所不同的是，童年主要是学习，晚年则主要是欣赏。而毛泽东人生的中间时段一直没有停止过读西方的书籍，长沙时期是这样，延安时期是这样，建国后同样是这样。“毛泽东更多的涉猎西方哲学书籍，当是在延安时期和建国后。在1965年8月5日接见外宾的谈话中，毛泽东说他读过古希腊名家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的著作。他还说，德国哲学家、唯物主义者费尔巴哈，第一个看透神是人的思想意识的反映。他的书必须看。当然，黑格尔的书也必须看。列宁说，不读资产阶级唯物主义的书，不能成为共产主义者。也应该读唯心主义的书。我是相信过康德的。不读唯心主义的书、形而上学的书，就不懂得唯物主义和辩证法。这是我的经验，也是列宁的经验，也是马克思的经验。”（注：陈晋主编：《毛泽东读书笔记解析》（上册），695页，广州， 广东人民出版社，1996。）  

毛泽东思想论文篇（3）

谈及毛泽东，大家耳熟能详，他是国际共产主义运动卓越的leader，是politician，是militarist。他是我们中华民族的领袖，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家，中国共产党，中国人民解放军和中华人名共和国的缔造者和领导人，诗人，书法家。这是我们的领袖，也是中华人民的救星。他为了实现革命目标奋斗了一生，战斗了一生，虽然有挫折但最终赢得了伟大的胜利，这和他的深刻思想有着密不可分的联系。而他的思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。

毛泽东思想论文篇（4）

（一）生态文明的内涵

生态文明（Ecological Civilization）包含生态（ecological）与文明（civilization）两个概念。生态是指自然界所有的生物和自然物共同存在和进化与发展的空间，而文明一词指社会的开化、进步状态。这样我们就能看出，侧重于广义上的自然的是“生态”，而文明侧重于人类实践取得的社会进步和对自然的改造成果。生态文明作为与政治文明、物质文明、精神文明并列协调发展的新的文明形态，是人与自然交流融通的状态，主要是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明形态，是人类遵循人、自然、社会三者之间和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神积极成果的总和。

（二）马克思恩格斯生态文明思想的基本内容

一百多年前，马克思恩格斯以锐利的眼光捕捉到当时就已经呈现的生态问题，他们前瞻性地表达了深刻的生态文明思想。马克思主义科学地概括和总结了人与自然的发展规律，具有与时俱进的优良品质。马克思恩格斯丰富的生态文明思想对我国新时期的生态文明建设具有重要指导作用。马克思恩格斯的生态文明思想，主要体现在他们关于人与自然关系的论述中。马克思通过实践把自然、社会与人有机地联系起来，在各个方面更加深刻全面地发展与深化，从而形成鲜明的生态文明思想。马克思恩格斯曾指出，人是自然界物质世界长期发展的产物，自然为人的生活和社会存在与发展提供物质条件，人是自然存在物，是自然界的一部分。人和人类社会的形成与发展，是一个合乎规律的自然历史进程。人类社会包括人本身是自然界长期演变发展的产物，离不开自然界的不断演化发展，所以，人对待自然要像爱护自己的身体一样加以爱护，同自然和谐共生。马克思把自然界看成人的无机身体，人类活动时刻离不开自然，要保护自然。对此，马克思恩格斯明确表述：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[1]45

马克思和恩格斯深入分析人与人之间的社会关系来考察人与自然的关系及其相互影响，强调三者间的和谐共生。认为“对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规定。”[2]296

另外，马克思恩格斯的人与自然的联系建立在实践关系基础上，实践是人与自然关系的中介。马克思所说的人与自然关系是一种对象性关系本质上是一个实践的关系。在这种对象性的实践活动中，人与自然界进行物质和能量的交换，以满足人类的需要。

毛泽东的生态文明思想是将马克思的价值观与中国的特殊国情相结合而产生的，是对马克思恩格斯自然观的继承与创新。

二、毛泽东的生态文明思想内容及其特点

（一）毛泽东对生态文明建设的早期探索

面对我国在解决社会发展中所出现的生态环境问题，如何进行生态文明建设？马克思恩格斯关于生态文明的思想给了我们重要启示作用。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的生态文明思想的主要内容包括环境保护、水利建设思想和人口控制思想三方面。

新中国成立后，党和政府都非常重视环境保护工作，这成为我国生态文明建设的开端。在改革开放之前，环境保护的思想就已经萌芽。新中国成立后，毛泽东等中央领导同志非常重视环境保护工作。毛泽东曾经指示黄土高原要植树种草，以改变荒山秃岭的现象。大跃进期间也修建了许多农田基本设施。 在“一五”期间我国确立了优先发展重工业的发展目标，这个新的发展战略的最大的意义在于，保持了经济的高速增长，增强了国力，但不容忽视的是，粗放的经济增长方式也造成了资源能源的大量消耗与浪费。各种自然资源都遭到了严重的破坏，水土流失严重，生态平衡被破坏，自然灾害增加。1972 年我国派代表团参加了世界历史上首次全球性的环境会议——联合国人类环境会议，并且参与了《人类环境宣言》的修改。由于中国代表团参加了第一次联合国人类环境会议，领导层的生态环境意识也迅速提升。1973 年全国第一次环境保护会议召开，正式揭开了中国当代环境保护工作的序幕。

新中国成立后，毛泽东非常重视植树造林、发展林业，也一直关注水利建设。他认为，既作为社会主义建设的重要资源，又作为农业生产的一种保障的林业为国家做出很大的贡献。要积极发展和保护森林资源，这对于促进我国工、农业生产具有重要意义。毛泽东强调植树造林的制度化，党中央了一系列的条例、通知、制度等等，从历史上看，这些制度对保护森林资源发挥了应有的积极作用。另外，毛泽东对一些重要问题也作出了重要的批示，比如说南水北调、水资源综合利用等。还是在 1934 年 1 月瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上，毛泽东就认识到，水利是农业的命脉。1953 年 2月，毛泽东首次提出修建三峡水利枢纽工程的初步设想。与此同时，毛泽东还要求各地长期计划要大量地兴修小型水利，这就在短期内解决了水旱的问题。

20世纪50年代后期，毛泽东关于人口控制思想基本形成。20世纪70年代，他又提出了“有计划的生育”这一论断。早在1920年，毛泽东就反对盲目生育 ，1957年毛泽东在不同场合多次讲到计划生育，提出要逐步地推行计划生育。这段时期毛泽东和党的其他领导人有关植树造林、发展林业、兴修水利等思想是对生态文明建设的早期探索，并对后来的生态文明建设起到了重要的指导意义；对人口问题的认识，推进了我国人口控制机 制的形成，为我国增强综合国力、提高人口素质指明了道路，同时对我国彻底解决人口问题也提供了宝贵的经验。

（二）毛泽东生态文明思想的特点和局限性

鉴于毛泽东生态文明思想形成和发展的特殊时期，当然不可避免地带有时代的烙印。

1. 以人为本，坚持群众路线

中国共产党的三大优良作风之一就是密切联系群众，毛泽东的生态文明思想中也充分体现了这一点，无论是关于植树造林、环境保护、水利建设，还是控制人口，都是为了促进工农业发展，建设良好的生态，从而达到提高人民生活水平。他在这些早期探索的过程中都特别注意发动群众，比如说在开展水利建设中，发动广大群众，兴修了众多水利工程；注重发动群众开展植树造林运动等等。

2.贯彻统筹兼顾、协调发展、综合利用的科学发展战略

毛泽东在总结社会主义运动的教训的过程中，提出“以农业为基础，工业为主导”的国民经济建设根本方针；在社会主义建设力量上，坚持调动“一切积极的因素”来建设社会主义，又“统筹兼顾、适当安排”各方面问题。在环境治理与保护方面，主张综合利用，化害为利，变废为宝。在林业建设上，主张走农林牧副渔综合发展的道路。在水利建设方面，毛泽东坚持水利建设与水土保持、植树造林相结合，综合治理与综合利用相结合，取得了良好的经济与生态效益。

3.由于历史的局限，使得毛泽东的生态保护思想未能一直贯彻始终

我国特殊的社会性质决定了我国要经历一个新民主主义社会的过渡时期才能进入社会主义社会，为尽快改变中国贫穷落后的面貌，社会主义建设中出现了违背客观规律的冒进的现象。在“赶超英美”等目标鼓舞下，人们激情高涨地开展生产实践。全民大炼钢铁运动砍掉了大量树木，毁掉了宝贵的森林资源，污染了环境，结果却事与愿违。为了增加粮食产量，开始毁林开荒、围湖造田、破坏草原，这使得土地荒漠化，加剧了水土流失。这种急于改变贫穷落后面貌的心态，使毛泽东偏离了他的生态文明思想，没能正确处理好人与自然的关系，不仅给工农业生产带来不良后果，而且也大大破坏了生态环境。

三、毛泽东生态文明思想的当代价值

毛泽东对生态问题的艰辛探索和实践，对我国当今的社会发展和生态文明建设具有深刻的启示。

1.正确认识和处理人与自然关系的问题，促进人与自然和谐发展

良好的生态环境不仅是人类得以生存的前提，也是人的全面发展的不可或缺的物质条件和重要保证。随着工业化的发展，人类在向自然界获取大量财富的同时，也严重破坏了自然环境。地球环境的恶化，已严重威胁人类自身的生存和发展，这就要求人类在进行生产的同时注意环境的保护，以实现可持续发展。毛泽东提出的“人定胜天”思想的出发点和落脚点是人民群众的根本利益，是为争取和维护人民的生存和发展权利的。毛泽东的“人定胜天”思想的真正含义应该是，人可以找到并能掌握和遵循自然规律，这样就可以要求或促使自然向人所希望的方向发展。人与自然的和谐发展，也是今天实现可持续发展，建设中国特色的社会主义生态文明的落脚点。

2.转变经济发展方式，促进经济、社会、自然协调发展

我国长期实行的粗放式的经济发展道路，不具有发展的可持续性，并且带来了一系列的生态问题。而生态文明是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态，可见我们的经济发展方式是完全不符合生态文明发展观的，这就要求我们必须依靠经济发展方式的彻底转变，加快经济发展方式向生态化、人本化转变来建设生态文明。那么如何实现粗放型向集约型经济的转变呢？

首先，粗放型向集约型增长方式转变，要注意扩大内涵生产。即要改变只注重数量不注重质量和效益的做法，致力于通过扩大科技投入来实现产品的升级换代，以质取胜；要改变传统的工业生产方式，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走新型工业化道路。

其次，粗放型向集约型增长转变，要调整经济结构，优化产业结构。相比较而言，第三产业特别是信息产业和现代服务业，对资源的依赖和对环境的破坏比较小。

再次，要由资源消耗型向资源节约型、环境友好型转变。这就要求必须抓好资源的节约和综合利用，大力发展循环经济，即“资源——产品——再生资源”的发展模式。加大保护生态环境的力度，如严格控制高污染项目，淘汰高污染行业等。

3.以人为本是生态文明建设过程中人们需要遵循的基本原则

以人为本是生态文明建设的内在需求，二者具有统一性。生态文明建设是人类以改善自身生存环境为目的，实现人与自然和谐共处的发展与创造过程，它集中体现了以人为本的内在要求。毛泽东的生态文明思想一直以人民群众的利益为重。我们今天的生态文明建设事业同样如此，也应该以人民群众生活环境和生活质量的切实改善为目标。

4.倡导科学的可持续发展的消费理念，营造有利于生态文明发展的环境和健康的生活方式

毛泽东同志一直厉行节约，反对铺张浪费，并且以身作则，一直过着勤俭节约的生活。因为作为马克思主义者的毛泽东深刻认识到，消费不仅是生产过程中重要的一环，而且要使整个经济不断循环发展下去还需要有消费的需求。因此，既要促进国民经济保持良好的发展，同时又要实现消费需求与自然资源协调有序的有利条件，就必须要有科学的消费观念。科学的消费观念，可以营造有利于生态文明的健康生活方式。要引导合理的消费行为，强调是适度消费、公平消费、文明消费和绿色消费等观念。每一代人的消费都不应以损害下一代人的利益为代价，要实现代际公平和理性持续。在生产过程中，要高效低耗地消费自然资源并与生态环境友好相处。当然，节约高效的消费模式是一种既有利于节约资源、保护环境，且有利于解决我国目前存在的人口资源环境问题，实现不以牺牲环境为代价的可持续性消费模式，而并不是要抑制消费。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：45.

[2]马克思恩 格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：296.

[3]毛泽东文集：第8卷[M].北京：人民出版社 ，1999.

[4]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5][美]霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学[M].杨通进，译.北京：中国社会科学出版社，2004.

毛泽东思想论文篇（5）

    党从诞生之日起,就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想。经过遵义会议和延安整风,党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想———思想,确立为党的指导思想。这是总结建党二十四年经验作出的历史穿单扁竿壮放憋虱铂僵性决策。现在,在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上,中央建议十五大在党章中把邓小平理论确立为党的指导思想,明确规定:中国以马克思列宁主义、思想、邓小平理论作为自己的行动指南。这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。作出这个决策,表明中央领导集体和全党把邓小平开创的建设有中国特色社会主义事业全面推向新世纪的决心和信念,也反映了全国人民的共识和心愿。

    】“三个代表”重要思想是坚持一切从实际出发,能动地反映当今世界、当代中国的新变化,以无产阶级革命家的宽广视野,开拓马克思主义新境界的典范。

毛泽东思想论文篇（6）

    【关 键 词】毛泽东思想/研究特点/发展趋势

    Maozedong Thought/characteristic of study/trend of development

    【 正 文】

    今年是中华人民共和国的开国领袖毛泽东诞辰110周年,为纪念这位伟人,我们对近20年来我国学者开展毛泽东思想研究的基本状况、发展阶段,以及当前研究的特点、在未来的发展趋势等问题,作一概述。

    一、近20年来毛泽东思想研究的基本状况

    20年前,研究者还难以把握政治与学术的界限,学术研究一度让位于政治评论。中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》是毛泽东思想研究史上的一个里程碑,它实事求是地评价了毛泽东的历史地位,对毛泽东思想的定义、形成和发展、科学体系等作了科学的论述,它标志着对毛泽东思想研究的真正突破,也使毛泽东思想研究进入了比较完全意义上的学术境界。

    首先,表现在毛泽东等老一辈革命家的着作和党的重要文献陆续出版。自1983年以来,相继出版了《毛泽东农村调查文集》《毛泽东书信》《毛泽东新闻工作文选》(上下册)《毛泽东诗词选》《毛泽东哲学批注》《毛泽东军事文集》《毛泽东外交文选》《毛泽东文集》《建国以来毛泽东文稿》等,总计700多万字,为深入研究毛泽东思想打下了基础。同时,周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、任弼时、张闻天、董必武、彭真、瞿秋白、蔡和森、邓中夏等老一辈革命家的着作和党的重要文献陆续出版,也为研究作为集体智慧结晶的毛泽东思想及其发展提供了条件。

    其次,表现在各个领域全方位多层次地普遍展开。此间,毛泽东思想研究的专业学术队伍渐次形成,有关的论文和着作,除少量的宣传、阐释及教科书之外,绝大多数具有较强的学术性或探索性。就内容来看,既有对毛泽东思想体系的研究,也有对毛泽东哲学、伦理、教育、文艺、军事、经济等思想的深层次研究;就毛泽东思想发展史来看,既有通史式的透视、断代史式的剖析,也有就部分专题而展开的纵横结合的考察。

    再次,表现为学术团体和专业研究刊物的不断涌现。全国性和各省市研究毛泽东思想的学术团体相继成立,高校为本科生或研究生开出了《毛泽东思想概论》《毛泽东思想发展史》等课程,一些研究机构相继创办了《毛泽东思想研究》《毛泽东邓小平理论研究》《毛泽东思想论坛》《毛泽东思想的理论和实践》(后两种现已停刊)等刊物。

    毛泽东思想研究在社会科学学科林立的情况下,成为独立特色的独立科学,且具有国际影响。近20年发表的文章、出版的专着有一个显着特点,就是把坚持和发展毛泽东思想与探索有中国特色的社会主义道路结合起来,围绕改革开放和建立社会主义市场经济体制所出现的新情况进行理论思考。研究者的笔触主要集中在两方面:一是从新的角度发掘毛泽东思想中具有重要价值、需要继续发挥的东西;二是毛泽东思想在当前的运用和发展,对现实具有重要指挥意义和起借鉴作用的东西。在对毛泽东及毛泽东思想做出科学准确评价之基础上兴起的新时期毛泽东思想研究,由于学术禁区的不断被打破、专业研究者学术心态的日趋自由和宽松,20余年来获得了前所未有的长足进步。

    二、近20年来毛泽东思想研究的发展阶段

    1981年至1986年,是开拓进取阶段。中共十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对毛泽东的历史地位和毛泽东思想做出的科学评价,为理论工作者的研究提供了依据。但研究仅是初步的,有创建性的成果尚不多见,而且以“注释”为特色,关于毛泽东生平、着作、思想体系研究的专着并不多。值得一提的是海外学者的毛泽东思想研究,由于他们接触到改革开放以来国内公开的大量档案资料,同时受《关于建国以来党的若干历史问题的决议》影响,一些左翼研究者觉察到过去研究的表面性和片面性,在修改、调整、充实过去研究成果的基础上,开始了更高层次的研究,与国内学者的交往也日益增多。梁怡指出,澳大利亚的中国革命史研究在近20年发展得比较快,特别是在毛泽东思想研究方面取得了为世人瞩目的成果。由于政治气候变化,虽然前苏联、东欧学者的攻击性论着剧减,但第三世界的“毛泽东热”也明显减退。

    1987年至1993年,是逐步成熟阶段。这个阶段的特点是研究团体和大型学术活动增多,领域得到拓宽,研究人员由分散趋向集中,选题由自发议定走向统一规划。有十几个省市成立了专门的学术组织,如全国性团体毛泽东思想理论与实践研究会、地方性团体湖南毛泽东思想研究中心。研究呈全方位态势深入展开,并且与错误思潮有所交锋(少数研究者带资产阶级自由化倾向的着述,曾经造成了一定的思想混乱)。综合性的研究朝辞书、丛书方向倾斜,有《毛泽东思想辞典》《毛泽东风范辞典》《毛泽东着作大辞典》《毛泽东墨迹大辞典》《毛泽东诗词大辞典》《毛泽东大观》《毛泽东思想宝库》等工具书和《毛泽东研究》《毛泽东思想的科学体系》《毛泽东思想与实践》《毛泽东的艺术世界》《中国出了个毛泽东》等大型丛书。1993年以毛泽东诞辰100周年为契机,学术活动频繁,研究进入高潮。

    1994年至今,是稳定发展阶段。1994年以后,毛泽东思想研究在此基础上又有了一定进度。王世谊等认为,人们用一种新的眼光去研究毛泽东思想,从研究中看到了新的内容和开拓了新的实践,在总结实践经验和回答新问题中不断坚持和发展了毛泽东思想。这个时期主要是结合邓小平理论和江泽民的重要论述进行研究,从而丰富和拓展了毛泽东思想的内容。同时,有三个重要的会议不能不提及,这就是在1998年随着周恩来、刘少奇诞辰100周年的相继到来,中共有关部门主持召开的两个高水平的全国大型学术讨论会,以及随后召开的纪念张闻天诞辰100周年生平与思想研讨会。这些会议,既检阅了学术界对他们个人思想研究的新成果,也进一步促进了毛泽东思想研究整体水平的提高。

    三、当前毛泽东思想研究的特点

    回顾毛泽东诞辰100周年以后的研究情况,我们认为,如果把1993年看作是毛泽东思想研究发展史上的一个前所未有的高峰的话,那么1993年以来则是在这一高水平的基础上保持了平稳发展的势头。这主要表现在以下几个方面:

    一是新成果的不断出现为毛泽东思想研究提供了较高的起点。

    毛泽东思想是马列主义理论与中国革命与建设实践相结合的产物,是集体智慧的结晶。毛泽东等老一辈革命家的着作,无不来自于中国革命和建设的实践,其中有许多是对马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的经验总结,蕴涵着极其丰富的思想。一直以来,这些着作的出版和发行,为毛泽东思想的研究起到了直接的推动作用。《毛泽东文集》、《建国以来毛泽东文稿》等一系列着作和周恩来、刘少奇、朱德等人的专题文集以及《建国以来重要文献选编》等中央文献集的陆续出版,为新时期毛泽东思想的研究提供了丰富的第一手资料,使得研究的水平能够长期保持在较高的起点上。

    值得一提的是,除了新出版的毛泽东着作之外,还有一些重要文集如《毛泽东军事文集》《毛泽东读文史古籍批注集》等,虽然早在1993年就已出版,但真正对它们的消化和吸收,对它们进行系统的研究,却是在1993年之后。可以这样说,自毛泽东诞辰100周年以来,正是随着上述一系列毛泽东着作以及其他领袖人物着作和中央文献集的陆续出版,才使得关于毛泽东思想的研究始终保持在一个较高的水准上。

毛泽东思想论文篇（7）

【关 键 词】毛泽东思想/研究特点/发展趋势

Maozedong Thought/characteristic of study/trend of development

【 正 文】

今年是中华人民共和国的开国领袖毛泽东诞辰110周年，为纪念这位伟人，我们对近20年来我国学者开展毛泽东思想研究的基本状况、发展阶段，以及当前研究的特点、在未来的发展趋势等问题，作一概述。

一、近20年来毛泽东思想研究的基本状况

20年前，研究者还难以把握政治与学术的界限，学术研究一度让位于政治评论。中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》是毛泽东思想研究史上的一个里程碑，它实事求是地评价了毛泽东的历史地位，对毛泽东思想的定义、形成和发展、科学体系等作了科学的论述，它标志着对毛泽东思想研究的真正突破，也使毛泽东思想研究进入了比较完全意义上的学术境界。

首先，表现在毛泽东等老一辈革命家的着作和党的重要文献陆续出版。自1983年以来，相继出版了《毛泽东农村调查文集》《毛泽东书信》《毛泽东新闻工作文选》（上下册）《毛泽东诗词选》《毛泽东哲学批注》《毛泽东军事文集》《毛泽东外交文选》《毛泽东文集》《建国以来毛泽东文稿》等，总计700多万字，为深入研究毛泽东思想打下了基础。同时，周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云、任弼时、张闻天、董必武、彭真、瞿秋白、蔡和森、邓中夏等老一辈革命家的着作和党的重要文献陆续出版，也为研究作为集体智慧结晶的毛泽东思想及其发展提供了条件。

其次，表现在各个领域全方位多层次地普遍展开。此间，毛泽东思想研究的专业学术队伍渐次形成，有关的论文和着作，除少量的宣传、阐释及教科书之外，绝大多数具有较强的学术性或探索性。就内容来看，既有对毛泽东思想体系的研究，也有对毛泽东哲学、伦理、教育、文艺、军事、经济等思想的深层次研究；就毛泽东思想发展史来看，既有通史式的透视、断代史式的剖析，也有就部分专题而展开的纵横结合的考察。

再次，表现为学术团体和专业研究刊物的不断涌现。全国性和各省市研究毛泽东思想的学术团体相继成立，高校为本科生或研究生开出了《毛泽东思想概论》《毛泽东思想发展史》等课程，一些研究机构相继创办了《毛泽东思想研究》《毛泽东邓小平理论研究》《毛泽东思想论坛》《毛泽东思想的理论和实践》（后两种现已停刊）等刊物。

毛泽东思想研究在社会科学学科林立的情况下，成为独立特色的独立科学，且具有国际影响。近20年发表的文章、出版的专着有一个显着特点，就是把坚持和发展毛泽东思想与探索有中国特色的社会主义道路结合起来，围绕改革开放和建立社会主义市场经济体制所出现的新情况进行理论思考。研究者的笔触主要集中在两方面：一是从新的角度发掘毛泽东思想中具有重要价值、需要继续发挥的东西；二是毛泽东思想在当前的运用和发展，对现实具有重要指挥意义和起借鉴作用的东西。在对毛泽东及毛泽东思想做出科学准确评价之基础上兴起的新时期毛泽东思想研究，由于学术禁区的不断被打破、专业研究者学术心态的日趋自由和宽松，20余年来获得了前所未有的长足进步。

二、近20年来毛泽东思想研究的发展阶段

1981年至1986年，是开拓进取阶段。中共十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东的历史地位和毛泽东思想做出的科学评价，为理论工作者的研究提供了依据。但研究仅是初步的，有创建性的成果尚不多见，而且以“注释”为特色，关于毛泽东生平、着作、思想体系研究的专着并不多。值得一提的是海外学者的毛泽东思想研究，由于他们接触到改革开放以来国内公开的大量档案资料，同时受《关于建国以来党的若干历史问题的决议》影响，一些左翼研究者觉察到过去研究的表面性和片面性，在修改、调整、充实过去研究成果的基础上，开始了更高层次的研究，与国内学者的交往也日益增多。梁怡指出，澳大利亚的中国革命史研究在近20年发展得比较快，特别是在毛泽东思想研究方面取得了为世人瞩目的成果。由于政治气候变化，虽然前苏联、东欧学者的攻击性论着剧减，但第三世界的“毛泽东热”也明显减退。

1987年至1993年，是逐步成熟阶段。这个阶段的特点是研究团体和大型学术活动增多，领域得到拓宽，研究人员由分散趋向集中，选题由自发议定走向统一规划。有十几个省市成立了专门的学术组织，如全国性团体毛泽东思想理论与实践研究会、地方性团体湖南毛泽东思想研究中心。研究呈全方位态势深入展开，并且与错误思潮有所交锋（少数研究者带资产阶级自由化倾向的着述，曾经造成了一定的思想混乱）。综合性的研究朝辞书、丛书方向倾斜，有《毛泽东思想辞典》《毛泽东风范辞典》《毛泽东着作大辞典》《毛泽东墨迹大辞典》《毛泽东诗词大辞典》《毛泽东大观》《毛泽东思想宝库》等工具书和《毛泽东研究》《毛泽东思想的科学体系》《毛泽东思想与实践》《毛泽东的艺术世界》《中国出了个毛泽东》等大型丛书。1993年以毛泽东诞辰100周年为契机，学术活动频繁，研究进入高潮。

1994年至今，是稳定发展阶段。1994年以后，毛泽东思想研究在此基础上又有了一定进度。王世谊等认为，人们用一种新的眼光去研究毛泽东思想，从研究中看到了新的内容和开拓了新的实践，在总结实践经验和回答新问题中不断坚持和发展了毛泽东思想。这个时期主要是结合邓小平理论和******的重要论述进行研究，从而丰富和拓展了毛泽东思想的内容。同时，有三个重要的会议不能不提及，这就是在1998年随着周恩来、刘少奇诞辰100周年的相继到来，中共有关部门主持召开的两个高水平的全国大型学术讨论会，以及随后召开的纪念张闻天诞辰100周年生平与思想研讨会。这些会议，既检阅了学术界对他们个人思想研究的新成果，也进一步促进了毛泽东思想研究整体水平的提高。

三、当前毛泽东思想研究的特点

回顾毛泽东诞辰100周年以后的研究情况，我们认为，如果把1993年看作是毛泽东思想研究发展史上的一个前所未有的高峰的话，那么1993年以来则是在这一高水平的基础上保持了平稳发展的势头。这主要表现在以下几个方面：

一是新成果的不断出现为毛泽东思想研究提供了较高的起点。

毛泽东思想是马列主义理论与中国革命与建设实践相结合的产物，是集体智慧的结晶。毛泽东等老一辈革命家的着作，无不来自于中国革命和建设的实践，其中有许多是对马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的经验总结，蕴涵着极其丰富的思想。一直以来，这些着作的出版和发行，为毛泽东思想的研究起到了直接的推动作用。《毛泽东文集》、《建国以来毛泽东文稿》等一系列着作和周恩来、刘少奇、朱德等人的专题文集以及《建国以来重要文献选编》等中央文献集的陆续出版，为新时期毛泽东思想的研究提供了丰富的第一手资料，使得研究的水平能够长期保持在较高的起点上。

值得一提的是，除了新出版的毛泽东着作之外，还有一些重要文集如《毛泽东军事文集》《毛泽东读文史古籍批注集》等，虽然早在1993年就已出版，但真正对它们的消化和吸收，对它们进行系统的研究，却是在1993年之后。可以这样说，自毛泽东诞辰100周年以来，正是随着上述一系列毛泽东着作以及其他领袖人物着作和中央文献集的陆续出版，才使得关于毛泽东思想的研究始终保持在一个较高的水准上。

二是新视野的不断开阔对毛泽东思想研究拓展了发展空间。

1993年纪念毛泽东诞辰100周年以来，有关与毛泽东等党和国家领导人的生平、事业、思想的研究着作也进入了出版高峰期。有影响的如中央文献研究室1993年出版的《毛泽东年谱》(1893-1949)，将资料性、学术性、传记性相统一，真实地记述了毛泽东建国前的实践活动，多侧面、多角度地体现了他的科学思想体系，展示了他的思想发展轨迹。1996年出版的《毛泽东传》(1893-1949)，则根据毛泽东的文稿、电报、书信、讲话记录等大量而可靠的第一手资料，写出了一部比较翔实的传史，不仅再现了作为革命家的毛泽东的一生，而且再现了作为理论家的毛泽东的一生。

在此期间，《周恩来传》《周恩来年谱》《刘少奇传》《刘少奇年谱》《朱德传》《朱德年谱》《陈云年谱》等着作也相继出版，对毛泽东思想的研究向深度和广度发展提供了极为有利的客观条件。1993年中央文献研究室和中央电视台等单位联合制作了大型文献记录片《毛泽东》，为直观形象地感知和发掘伟人的思想内涵提供了广阔的空间。《邓小平》《朱德》《周恩来》《刘少奇》等传记以及《毛泽东在浙江》《毛泽东与上海》等资料，无疑有助于加深对毛泽东思想的进一步研究，并使得研究者过去许多的结论不再是只见树木、不见森林。总而言之，不仅仅局限于毛泽东等人的一些理论着作，而是从他们的全部实践活动，包括个人经历乃至情感兴趣，去研究他们的生活和思维方式，去把握他们的立场、观点和方法，去考察他们的理论渊源和思想建树。

三是新领域的不断拓宽为毛泽东思想研究提出了更高的要求。

一些过去未曾涉猎和较少涉猎的领域，逐渐成为人们的研究重点。如对毛泽东关于自然科学和自然辩证法思想的研究，呈上升趋势。不仅一些哲学工作者写出了研究文章，而且许多着名的科学家也拿起笔来，向人们介绍毛泽东对自然科学的认识和理解。吴军认为毛泽东哲学思想是以马克思主义哲学为指导，在伟大实践基础上成就的，是对古代哲学、近代哲学智力水平的全面突破和提升。除此之外，近年关于毛泽东的国际战略思想、艺术哲学和美学实践，以及“不要怕发展资本主义”等观点的探讨，已越来越引起人们的研究兴趣。曾军指出：近20年来，毛泽东文艺思想的研究进一步走上组织化、规模化和系统化的轨道。一些过去有所研究或取得一定成果的领域，开始向全面化、系统化、体系化的研究方向发展。如对毛泽东军事思想的研究，这一工作实际上早就在做，而且取得了大量专题性的成果。但是，对毛泽东军事思想的研究要真正跃上一个台阶，必须建立在对6卷本的《毛泽东军事文集》进行全面、系统的研究之后。与此相类似的还有关于毛泽东与马克思主义中国化问题的研究，必将丰富新时期对毛泽东思想的研究。各地高校、各级党校纷纷开设《毛泽东思想概论》《邓小平理论概论》等课程，向广大学生和学员系统地讲授毛泽东思想和邓小平理论，进一步对它们的科学体系和内在逻辑进行了新的探讨和新的表述。

一些过去已经有过比较深入、全面研究的领域，近几年来又开始表现出向阶段化、专题化方向发展的趋势。以对毛泽东思想发展史的研究为例，在纪念毛泽东诞辰100周年时，一系列专着相继问世，其中还有相当一部分是以多卷本或大部头的形式呈现在广大读者的面前，如四川社会科学院编写的《毛泽东思想发展史》和湘潭大学编写的《毛泽东思想发展的历史轨迹》。尤其是人民出版社1994年出版的《胡乔木回忆毛泽东》一书，史论结合，夹叙夹议，集中地反映了毛泽东在抗战时期的理论活动和实践活动，以至使近几年来毛泽东思想史的研究，表现出了重在抗战时期的阶段化的特征。与毛泽东思想史的研究向阶段化发展相对应，关于毛泽东思想原理的研究，近几年来表现出向专题化发展的趋势。其中，如第一代中央领导集体关于适合中国情况的社会主义建设道路的探索，关于现代化的发展战略，关于经济建设发展的不平衡规律，关于正确处理人民内部矛盾等问题，都在研究中比较热门。此外，随着******关于领导干部要讲政治、要培育高素质的干部队伍、要加强思想政治工作以及“三个代表”等讲话的发表，又开始引导人们对毛泽东等老一辈革命家的相关思想进行了更加深入的专题研究。

四是研究方法的不断改进为毛泽东思想研究提供了更好的途径。

随着研究方法的不断改进，使得新时期毛泽东思想的研究表现出与社会实践越来越紧密的联系。这种联系首先表现在人们更加注意从历史的实际来研究毛泽东思想的形成和发展，使得这一研究已经不仅仅是纯粹的理论探讨，而且是同历史发展紧密联系在一起的经验总结。例如，王湘军指出，以“双百”“双用”方针为核心的毛泽东文化思想，已为当前的社会主义文化建设提供了理论的基点和支撑。

毛泽东思想研究还表现出了与现实生活紧密联系的特征，人们在结合历史实际研究毛泽东思想的同时，也开始认识到这一理论研究还必须结合今天改革开放的具体实际。正因为如此，近年来毛泽东关于反腐倡廉、关于加强政党建设、关于改善思想政治工作等的论述，都能够引起人们很大的研究兴趣。例如，刘泽雨指出，毛泽东非常注意加强党风建设，并把执政党建设与廉政建设一起抓。随着社会主义实践的不断深入和发展，全党学习邓小平理论高潮的出现，以及******等第三代中央领导集体对党的路线、方针、政策的进一步完善，毛泽东思想的基本理论也得到了不断的丰富和发展。因此，近些年对邓小平理论和“三个代表”重要思想与毛泽东思想的比较研究已成为一个新的亮点。

四、当前毛泽东思想研究的发展趋势

在毛泽东思想的研究中，注重它的时代特征是所有专家一致关注的问题。中国人民大学庄福龄教授认为：学习和研究毛泽东思想，一要与深刻总结历史经验相结合。我们学习邓小平理论是这么做的，对毛泽东思想更应如此。因为毛泽东思想在这方面有更加优越的条件，它经历的时间差不多为半个世纪。毛泽东思想既是马列主义基本原则与中国革命和建设事业的有机结合，更是马列主义与中华优秀文化相结合的产物。传统可以超越，但不可以被省略。中国优秀传统文化构成了毛泽东思想由此出发和成长的最深层次的根基和文化渊源。同时，毛泽东又在革命建设实践及其理论形成过程中，以马列主义作为思想指导，自觉地对传统文化进行了深刻而广泛的更新、改造以至重建。毛泽东思想是中华文明步入现代化的文化标记，是中国传统文化直面现代化进程中于20世纪所形成的最高典范。二要与时代和实际相结合。毛泽东思想是在实践当中产生的，也有深刻的时代背景，如果结合时代背景和深刻的实际来研究，就会看到：毛泽东思想在历史上发挥的巨大作用是任何一种思想、理论所不能代替的。三要有高度的针对性。毛泽东思想和邓小平理论一样，其产生和发展都是诊断当时的“左”的教条主义和错误思潮、观点而提出的。今天学习、研究毛泽东思想，既要联系它产生时的高度针对性，也要重视它在今天所具有的现实针对性。这样，才能使人感到亲切，感到解渴，感到能解决问题。

当前，毛泽东思想的研究呈现出以下趋势：

趋势之一：坚持继承与发展的辩证统一，加强毛泽东思想与邓小平理论的比较研究

比较研究的兴起，不仅是由于毛泽东思想发展的需要，而且也是邓小平理论发展的需要。众所周知，毛泽东思想的精髓就是毛泽东长期以来一贯强调的实事求是，它为新时期社会主义现代化建设提供了正确的立场、观点和方法。邓小平正是紧紧地抓住了实事求是这一毛泽东思想的精髓，创立了建设有中国特色社会主义的理论。正因为如此，如何正确地把握毛泽东思想与邓小平理论的继承和发展的关系，不仅是毛泽东思想研究的重要课题，而且也是邓小平理论研究的重要课题。

自中共十五大明确地提出邓小平理论和毛泽东思想是马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合的两次历史性飞跃和两大理论成果以来，理论界对邓小平理论与毛泽东思想的关系进行了大量、热烈的讨论。其关系概括起来就是八个字：一脉相承，两个阶段。一脉相承，承的是马克思主义同中国实际相结合之“脉”。没有这个结合，那就是教条主义，难以创造性地运用到中国实际并指导中国革命和建设取得胜利。从新民主主义到社会主义，这是继承，也是发展。从建立起社会主义基本制度，到在改革开放中推进社会主义现代化建设，这是继承，也是发展。两个阶段，是指马克思主义在中国运用和发展的两个阶段。前一个阶段是毛泽东思想阶段，后一个阶段是邓小平理论阶段，它是在新的历史条件下开辟了新道路、开拓了新局面。两个阶段的关系，有继承、发展与继承、纠正和发展的争论。关于比较研究的背景，中央党史研究室郑谦研究员认为，应着眼于被比较的理论所处的时代背景。关于比较研究的标准问题，许全兴教授认为，只能是实践。

趋势之二：重视毛泽东建党思想的研究，深入理解“三个代表”重要思想的意义

根据******“三个代表”重要思想的要求，重新学习毛泽东建党思想十分必要。田克勤、田岩认为：“三个代表”重要思想的提出不是偶然的，毛泽东思想和邓小平理论是其理论渊源。毛泽东建党思想的可贵之处，就在于始终从各个阶段的具体情况出发，制定出正确的路线、方针、政策，使党永远在符合时代进步潮流和中国发展方向的位置上，保持党的先进性和具有广泛的群众基础。“三个代表”的精神实质，最突出的是两点：一是强调先进性，二是强调广泛的代表性。毛泽东的建党思想，其丰富的内涵贯穿了一条主线，即怎么使中国工人阶级的先进部队在各种复杂的斗争中能够保持它的先进性和广泛的代表性，成为各族人民的领导核心。毛泽东建党思想的另一可贵之处就在于：他倡导了党的三大作风。党的路线、方针、政策的人格化，要有一批优秀的共产党人来体现，从而使人民群众真正看到党是代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表大多数人民的根本利益的。党的先进性和广泛代表性，归根到底是通过制定正确的路线、方针、政策，塑造和养成优秀的党风来实现的，这是毛泽东建党思想一条相当成功的经验。[10]

趋势之三：毛泽东晚年理论与实践的研究，将成为学术界的一个热门课题

毛泽东晚年的理论和实践，着重于探索和回答什么是社会主义以及如何在中国建设社会主义这一根本性问题，其根本内容与跨世纪后的中国现代化建设事业所遇到的重大课题有许多相类似的层面。例如：在新旧体制转轨、封闭开放相互冲突的条件下，在持续向现代化演进的过程中，如何使中国既要不断地改革开放，又要坚持社会主义不动摇；既要不断地摄取西方发达国家先进的科技和优秀的文化，又要坚决地抵御和积极清除资本主义的“和平演变”；既要坚持效率优先、兼顾公平，以推动生产力不断地发展，又要消除两极分化，实现全体人民的共同富裕，等等。重新研究毛泽东及毛泽东思想，尤其是毛泽东晚年的理论和实践，必将给人民以深刻启迪和帮助。石仲泉等认为，研究毛泽东对社会主义的艰辛探索与新时期改革开放的理论和实践的辩证关系，就充分地肯定了毛泽东探索的积极意义。[11]汪杰指出，毛泽东晚年探索社会主义建设道路发生的错误是有其原因的，并将真理与失误交织、成就和缺点共生之复杂景图呈现在人民面前，必然给研究工作带来新的启示。[12]

综上所述，自改革开放以来，我国学者关于毛泽东思想的研究，较之以前，资料更加丰富，视野更加开阔，领域有所更新，方法有所改进。但是，也有不少的缺点和不足，主要表现在：研究的心态比较浮躁，容易急功近利，浅尝辄止，不重视对原始资料的消化和吸收；研究的思路不够开阔，写论文往往容易落入常规俗套，缺乏新的视角、新的表达方式；研究的方法过于单一，就事论事的多一些，盲目比附的多一些，读后给人的印象不深；研究的创新意识不足，观点雷同的不少，课题重复较多，缺少有价值的文献资料和有力度的理论分析，缺乏能够开创研究新局面的力作。但我们相信；随着研究的深入，在纪念毛泽东诞辰110周年之际，将有一批力作推出，提高对毛泽东思想研究的水平。

【参考文献】

梁怡.国外研究中国革命史的历史考察——澳大利亚部分[J].北京联合大学学报，1999,(2).

王世谊，郭渐强.毛泽东思想研究：世纪之交的回顾与展望[J].湘潭师范学院学报（社会科学版），1999,(1).

吴军.中国哲学的“和题”——毛泽东哲学思想的意义和历史地位评析[J].毛泽东邓小平理论研究，1997,(5).

曾军.熔铸时代精神深化系统研究——二十年来国内毛泽东文艺思想研究[J].毛泽东邓小平理论研究，1998,(3).

王湘军.毛泽东的文化思想与有中国特色社会主义的文化建设[J].毛泽东思想研究，2000,(2).

刘泽雨.毛泽东党风建设的理论建树和若干特点[J].毛泽东邓小平理论研究，1999,(6).

庄福龄.简论新世纪中国的马克思主义理论建设[J].毛泽东邓小平理沦研究，1999,(6).

郑谦.思想形成的客观条件：比较研究的一个重要方面[J].中国人民大学学报，2000,(5).

许全兴.着眼于理论的新发展进行比较研究[J].中国人民大学学报，2000,(5).

毛泽东思想论文篇（8）

02020700市场营销（专科） 　 0020高等数学（一） 0065国民经济统计概论 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 0009政治经济学（财经类） 0043经济法概论（财经类） 3706思想道德修养与法律基础

02020100工商企业管理（专科） 　 0020高等数学（一） 0065国民经济统计概论 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 0055企业会计学 4729大学语文 0009政治经济学（财经类） 0043经济法概论（财经类） 3706思想道德修养与法律基础

02011800餐饮管理（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

08030600机电一体化工程（专科） 0012英语（一） 0022高等数学（工专） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

08080100房屋建筑工程（专科） 　 0022高等数学（工专） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

08220700计算机信息管理（专科） 0012英语（一） 0022高等数学（工专） 0342高级语言程序设计 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 2120数据库及其应用 3706思想道德修养与法律基础

03030100行政管理（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

03011200法律（基础科段）（专科） 0242民法学 0223中国法制史 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 0243民事诉讼法学 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

03040300公安管理（基础科段）（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 　 3706思想道德修养与法律基础

03011100律师（基础科段）（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 　 3706思想道德修养与法律基础

03010300监所管理（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

04010100学前教育（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

04010300小学教育（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

09020100林学（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

09010400园艺（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

10070100护理学（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

04030100体育教育（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

02020900旅游管理（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 0009政治经济学（财经类） 3706思想道德修养与法律基础

05030300公共关系（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

02014600区域经济开发与管理（基础科段）（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 0043经济法概论（财经类） 3706思想道德修养与法律基础

02022800物流管理（专科） 　 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 　 3706思想道德修养与法律基础

07010100数学教育（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

05040900美术教育（专科） 0012英语（一） 3707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 4729大学语文 3706思想道德修养与法律基础

毛泽东思想论文篇（9）

中图分类号：a8 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）28-0053-02

21世纪，经济全球化迅速发展，同时文化也开始了全球化的进程。我国由此面临的以各种形式出现的西方文化的冲击日益强大。如何对外加强文化软实力、对内推进核心价值体系建设，在新形势下进一步巩固与发展马克思主义文化领导权，这是当前中国共产党需要面对和解决的重大现实课题。

一、文化领导权的理论内涵

文化领导权（culturalhegemony），又称“文化霸权”或“意识形态领导权”，这个概念首先是由意大利共产党人葛兰西提出，“指的是这样一种社会统治方式，社会统治集团通过‘精神和道德领导’的手段来赢得社会被统治群体的赞同，以此来达到对大众的统治和领导，而不是通过武力或强制的手段来实现自己的目的。”[1]虽说“文化领导权”概念是由葛兰西率先提出，但其实在国内也早有文化领导权的建设，只是没有直接使用“文化领导权”这个概念，在国内更多的是使用“意识形态建设”，“指导思想”、“社会主义核心价值体系”、“马克思主义大众化”其实也是文化领导权思想的重要内涵。

何为“文化领导权”？张亚骥是这样定义的：“无产阶级在夺取政权的过程中，不仅要进行军事的革命斗争，在政治的领域中夺取领导权，以实现革命的目的，也要在文化领域进行斗争，与资产阶级与一切革命对象争夺文化的领导权，即进行意识形态的革命，在这场文化革命中要消灭旧的政治经济制度，无产阶级应当成为文化的主导者与领导者，并通过自己的文化领导与文化创造获得最终的与最彻底的自由——政治上的翻身与文化上的翻身。”[2]韩亚指出“文化领导权又被称为文化霸权，它是指在市民社会中一个社会集团在文化、伦理、意识形态上的领导权”[3]。张士海、施秀莉也指出，文化领导权的本质包括两个方面，一是文化领导权的核心要素是“意识形态”；二是文化领导权的基本精神是“同意”，文化领导权的本质就是获取民众广泛的“同意”，就是通过“非暴力”形式使被统治阶级信仰统治阶级的价值观，就是意识形态的领导权。国内也有学者将文化领导权定义为“意识形态决定论”或“文化决定论”，国家社科基金也有相关课题的研究，如《经济全球化背景下中国共产党意识形态建设研究》、《中国共产党领导意识形态建设的历史经验研究》、《中国共产党思想领导能力建设研究》等。

二、毛泽东文化领导权思想的形成过程

马克思主义传入中国，在促进中国发生政治革命的同时，也带来了文化革命，生活在底层的劳苦大众也因此开始拥有自己的话语权。而毛泽东在推翻封建文化、地主文化，促使无产阶级掌握文化主导权的文化革命中发挥了重要作用。毛泽东虽没有明确提出文化领导权思想，但是其很多的理论实践中都包含了这一思想，并且思想的形成也有一个发展过程，学界对于毛泽东文化领导权思想的形成过程也有过界定。

韩亚以1949年新中国成立为界线，将毛泽东的文化领导权思想的形成过程分为了两个阶段。新中国的成立代表了阶段性暴力革命的结束，而此时共产党在人民心中已经树立了文化的领导地位。毛泽东在青年时期就有意识地通过办报纸、期刊等，来宣传自己的政见。可能从那时起毛泽东就意识到“只有牢牢掌握了文化领导权，才能说一个政党在一个国家中树立了领导地位。”[3]张士海也指出，在新民主主义革命时期中国共产党就非常注重文化领导权的建设，毛泽东提出马克思主义与中国实际相结合的原则，为共产党文化领导权的建设明确了发展方向。中共七大毛泽东思想的确立也标志了毛泽东文化领

导权思想在理论与实践上都到了成熟阶段。李彬、黄卫星指出，“延安时期是毛泽东领导中国革命以及毛泽东思想成熟的最为重要的时期之一，也是毛泽东文化领导权系统思想的基础奠定时期。”[4]

三、毛泽东文化领导权思想的主要内容

毛泽东的文化领导权思想从形成到发展成熟，经历了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设三个时期，涉及了许多领域和内容，从而积累形成了丰富的思想内容。

李世书将毛泽东的文化领导权思想概括为两个方面：一是广大人民群众拥有文化话语权；二是无产阶级夺取掌握文化的主导权。他还认为毛泽东将马克思主义文化革命的理论与实践相结合，开创了无产阶级文化领导权建设的新途径，包括通过文化革命夺取意识形态领导权；在文化领域开展思想改造运动；变革文艺形式等。也有学者认为，毛泽东明确思考过国家在文化领导权形成过程中扮演的角色以及具体功能。他将马克思主义意识形态作为组织和管理文化的一个根本标准和原则，认为文化改造需要政治手段的推动，主张文艺要为政治服务。与此同时，毛泽东的文化领导权思想也有着浓重的人民大众观，认为人民大众是革命的主体，要赋予人民大众政治色彩，文化领导权也需要人民大众的支持。还有学者从建设社会主义意识形态的角度来论述毛泽东文化领导权思想的内容，包括加强党对社会意识形态的领导，正确处理两类不同性质的矛盾，重视政治工作等等。

四、毛泽东文化领导权思想的特征

毛泽东的文化领导权思想以马克思主义基本原理为理论基础，将理论与实践相统一，继承和创新了马克思主义文化思想，不但具有马克思主义文化的一般特征，而且有着其独特的特征。新民主主义文化是民族的科学的大众的文化，而毛泽东文化领导权思想最显著的特征就是民族化、科学化、大众化。这是毛泽东文化领导权思想的基本特征，许多学者在研究过程中将毛泽东文化领导权思想的特征进一步丰富和发展。李世书将毛泽东文化领导权思想的特征概括为三个方面：一是突出阶级立场和党性原则；二是强调建设的层次性；三是建立文化统一战线。另外也有学者专门研究了毛泽东延安时期的文化领导权思想，总结了该时期毛泽东文化领导权的特征，包括“从新民主主义革命的意义出发，建构一种革命的意识形态”、“以战略发展的高度，建设文化领导权理论”、“以《讲话》为文化思想纲领，形成奠定国家秩序的文本”、“通过知识分子改造，实现知识分子的有机化”、“以积极争取和批评教育为手段，获得文化领导权的‘同意’”[4]。 五、毛泽东文化领导权思想的当代启示

毛泽东在带领中国共产党夺取、建设以及巩固文化领导权的过程有过曲折，但在西方文化霸权向世界各地蔓延的21世纪，在中国努力开辟中国特色社会主义道路、构建社会主义核心价值体系、推进马克思主义大众化的关键时期，毛泽东的文化领导权思想对于今天中国共产党掌握意识形态主导权，建设文化领导权仍有现实启迪意义。毛泽东在继承和发展马克思主义先进文化的同时，吸收改造中国优秀传统文化，充分利用人民群众容易理解接受的形式发展文化艺术，这对于现如今推进马克思主义大众化具有借鉴意义。张士海也对毛泽东的文化领导权思想及之后中国共产党的文化领导权建设做出论述，并从中得出重要启示。他认为，中国共产党的一项重要使命就是构建文化领导权，而文化领导权建设的核心内容是确立科学的“马克思主义观”，主要的实践途径是教育和自觉相结合。也有学者认为毛泽东文化领导权思想里的意识形态因素对现在建设社会主义文化强国有着重要启示。中国特色的社会主义文化发展道路需要加强意识形态安全的建设，而构建和完善社会主义核心价值体系是繁荣发展中国文化、保障意识形态安全的必然选择。

除此之外，《毛泽东“文化领导权”思想论纲》一文则从文化领导权建设的战略地位、理论维度、实践维度、主要目标、中坚力量、基本方针、主要路径、主体要求八个方面全面对毛泽东文化领导权思想进行了一个纲论式的论述，面面俱到。《葛兰西与毛泽东“文化领导权”思想比较》一文将葛兰西与毛泽东二者的文化领导权思想进行了对比，不但讨论了二者能够进行比较的原因，还分别就二者的相通之处以及不同之处进行了大篇幅的论述。《“漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题（上下）》一文回归历史，从当时的一个逐步建立文化领导权的

背景下来论述文学与政治之间的关系究竟如何，这显然是从历史政治角度来研究文化、文艺思想。另外还有将“文化领导权”理解为“意识形态决定论”或“文化决定论”的，从毛泽东对“意识形态”的定义、定位以及重视程度论述了毛泽东的“意识形态决定论”思想，并由此为理论指导探讨为什么以及如何建设社会主义意识形态。

综上所述，可以看到学术界对于毛泽东的文化领导权思想研究颇多，多角度、多层次、多学科、多向度，对于毛泽东的文化领导权思想的形成过程、主要内容、特点以及现代启示都有涉及。但目前的研究还不够全面，对于毛泽东的文化领导权思想的形成过程只有简单区分为新中国成立前和新中国成立后，以及理论成熟的时期，而对于毛泽东的文化领导权思想的萌芽、发展、成熟并没有做明确界定。对于毛泽东的文化领导权思想的主要内容各个学者又有不同的论述，多数学者都是从宏观方面进行了阐述论证，而对于有些具体的措施没有专门详细论证。同时对于毛泽东的文化领导权思想的特点学界也做出了多种观点论述，但还存在可以补充的余地。

参考文献：

[1]陶东风.大众文化教程[m].桂林：广西师范大学出版社，2008：46.

毛泽东思想论文篇（10）

时间 专业

星期六（1月12日）

星期日（1月13日）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

金融（020105）　 思想道德修养与法律基础（03706） 政治经济学（财经类）（00009）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（一）（00020）　 企业会计学（00055） 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

劳动和社会保障（020231）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

物流管理（020228）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

电子商务（020215）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

工商企业管理（020201）　 思想道德修养与法律基础（03706） 政治经济学（财经类）（00009）

国民经济统计概论（00065） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（一）（00020）　 企业会计学（00055） 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

会计（020203）　 思想道德修养与法律基础（03706） 政治经济学（财经类）（00009） 财务管理学（00067）　 国民经济统计概论（00065） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

市场营销（020207）　 思想道德修养与法律基础（03706） 政治经济学（财经类）（00009）　 国民经济统计概论（00065） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

法律（030112）　 思想道德修养与法律基础（03706）民法学（00242）

中国法制史（00223） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729） 民事诉讼法学（00243）

律师（030111）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

监所管理（030103）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

行政管理（030301）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012） 经济法概论（财经类）（00043）

公安管理（030403）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

餐饮管理（020118）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

学前教育（040101）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 小学教育（040103）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

心理学（00031）　 汉语言文学（050114）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 古代汉语（00536）

英语（一）（00012）　 秘书学（050102）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 英语 （050207）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

机电一体化工程（080306）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高等数学（工专）（00022） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 计算机及应用（080701）　 思想道德修养与法律基础（03706）数据结构导论（02142）

高级语言程序设计（一）（00342） 高等数学（工专）（00022） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

数据库及其应用（02120） 英语（一）（00012）　 计算机信息管理（082207）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高级语言程序设计（一）（00342） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（工专）（00022）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012） 数据库及其应用（02120）

房屋建筑工程（080801）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高等数学（工专）（00022） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

护理学（100701）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

大学语文（04729）

心理健康教育（040109）　 思想道德修养与法律基础（03706）

教育学（一）（00429） 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 心理学（00031）

艺术设计（050436）　 设计概论（00688）　 设计美学 （04026）　 构成基础理论（10899）　 包装设计理论与实务（10900）　 服装设计（050402）　 服装美学（05336）　 中国服装史（10896） 　 服装材料学（03908）

旅游管理（020209）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 旅游心理学（00188） 大学语文（04729）

会计电算化（020242）　 思想道德修养与法律基础（03706） 政治经济学（财经类）（00009） 财务管理学（00067）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707） 高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043） 数据库及其应用（02120）

中药（100803）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 中药化学（03038）

日语（050208）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

毛泽东思想论文篇（11）

中国共产党是一个高度重视理论的党。重视理论的指导作用，自觉地开展马克思主义理论的学习、研究、宣传、教育，用马克思主义理论武装全党、教育人民、指导实践，历来是我们党的优良传统。自从“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，在马克思主义与中国工人运动相结合中诞生的中国共产党，就成为中国人民拿起马克思主义这个思想武器的倡导者、宣传者和组织者。党领导中国人民不断推进中国革命、建设和改革伟大事业的历史进程，也就是把马克思主义同中国实际相结合并在实践中发展马克思主义、实现马克思主义中国化的过程。社会实践的主体，是人民群众。理论与实践相结合，也就是与群众相结合。只有通过马克思主义理论的宣传教育，使理论为广大群众所掌握，才能变成改造世界的伟大物质力量。因此，中国共产党从诞生之日起，就致力于在中国人民中传播马克思主义的科学理论。党的马克思主义理论教育工作，随着党的队伍的壮大和党的事业的发展而不断发展，取得了辉煌的成就，也积累了宝贵的经验，形成了我们党关于马克思主义理论教育的丰富思想理论。

毛泽东思想的产生，标志着马克思列宁主义同中国实际相结合实现了第一次历史性的飞跃。毛泽东思想是一个伟大的宝库，毛泽东的马克思主义理论教育思想是这个宝库中耀眼的珍珠。毛泽东认为，马克思列宁主义是我们最好的思想武器，但它如果不为人民群众所掌握，是不起作用的。因此，毛泽东一贯倡导并亲身致力于对共产党员、党的干部和人民群众进行马克思主义理论教育，留下了光辉的足迹和大量的理论著述。这是一笔宝贵的精神财富。将遍布于毛泽东各种论著并体现于党的丰富实践之中的关于马克思主义理论教育的种种思想加以全面的挖掘、系统的梳理和阐述，按其本身固有的联系构建为一个理论体系，这就如同将粒粒珍珠一一搜寻出来并串联起来一样，是一项很有意义的理论研究工作。陈哲的《毛泽东的马克思主义理论教育思想研究》一书就是作者从事这项工作的有益尝试。

该书对毛泽东理论教育思想的研究和阐述主要有以下一些特色：

第一，该书力求从整体上对毛泽东理论教育思想作出全面、系统的阐述，努力呈现其完整的体系我国学术理论界对毛泽东思想的研究历史久远，成果丰硕，对毛泽东与理论教育相关的多方面的思想，如关于如何正确认识、对待马克思主义和反对教条主义、经验主义的思想，关于党的建设和党风、学风、文风的思想，关于党的思想宣传工作和理论工作的思想，关于干部教育、知识分子和青年学生的思想教育、农民教育的思想等等，都有许多的著述，但是，将相关思想整合在一起，全面、系统地阐述毛泽东的马克思主义理论教育思想，则是一个薄弱环节。有鉴于此，该书在考察毛泽东马克思主义理论教育思想产生的社会历史条件、实践基础和形成、发展的历史过程、历史阶段的基础上，系统地论述了毛泽东关于马克思主义理论教育的意义、理论教育的基本原则、马克思主义理论教育者和学习者、理论教育的内容和方法等多方面的思想，以及这些思想在邓小平理论、“三个代表”重要思想中的继承和发展，从而大体上勾画出一个毛泽东理论教育思想体系的轮廓。尽管这只是一种初步的尝试，这个体系是否科学、合理，是否相对完整、准确地反映了毛泽东理论思想教育的丰富内涵和精神实质，尚有待于进一步深入的理论研究和反复的实践检验，还需要不断完善和深化，但它毕竟已经迈出了可喜的第一步，提供了一个可供人们讨论、批评的意见、方案。这对于全面地把握毛泽东理论教育思想的科学体系，是一项很有意义的工作。

第二，该书力求在尽可能完整地占有材料的基础上，准确地阐述毛泽东马克思主义理论教育思想的本意毛泽东的马克思主义理论教育思想作为毛泽东思想的一部分，是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体关于对党员干部和人民群众进行马克思主义理论教育的思想，它主要存在于毛泽东的著作之中，也存在于党中央的重要文献以及党的第一代中央领导集体其他重要成员的著作中，并体现于党的理论教育的实践之中。详细地占有材料，在尽可能完整的原始材料的基础上加以梳理和提炼，是准确地阐述毛泽东理论教育思想的基本前提。该书的写作历经数年，作者首先将大量的功夫下在通读原著和搜集、整理材料上。除《毛泽东选集》、《毛泽东文集、《建国以来毛泽东文稿》等毛泽东的重要著作，毛泽东书信集、哲学批注集、毛泽东著作专题摘编、毛泽东各方面的文选和论述汇编等专题性著作以及《毛泽东年谱》、《毛泽东传》外，还涉及刘少奇、周恩来、邓小平、陈云等其他领导人的著作，并尽量搜寻散见于各种史学著作、回忆录和研究专著中的相关材料，汇集在一起。因此该书的一个优点是资料翔实。在掌握原始材料的基础上，作者努力遵循“实事求是”的精神，按照毛泽东思想的本意作出表述，避免“六经注我”式的主观随意的理解和阐释，各级标题和各方面的主要观点，尽量采用毛泽东的原话来表述，以便呈现其历史的本来面貌，使读者能获得准确的了解，也为进一步的追溯和研究提供了参考资料。

第三，该书遵循逻辑与历史统一的原则，力求既把握毛泽东理论教育思想的逻辑体系，又反映其历史发展的过程毛泽东的马克思主义理论教育思想是一个由具有内在逻辑关联的多方面内容构成的思想体系，各方面的思想及整个体系都是随着实践的发展在数十年的历史进程中逐步形成和发展起来的。科学地理解和把握这个体系，不能脱离它的历史发展，必须将逻辑的东西和历史的东西统一起来。作者首先从历史的视角从宏观整体上考察了毛泽东理论教育思想形成、发展的过程，结合党的历史发展的阶段性将其划分为6个阶段，然后按照逻辑的体系用6章的篇幅分别阐述了毛泽东理论教育思想各主要方面的内容，而在阐述毛泽东某一方面的论述和思想时，又大体上按照历史的顺序加以梳理，将思想、观点的提出和历史的考察结合在一起，说明这些思想是在什么样的历史背景下适应实践的需要而提出和发展起来的。这样，既条理清晰地呈现出主要的思想观点，又反映了思想在实践中发展的历史过程，体现了理论与实践的统一。