经典教育论文大全11篇

经典教育论文篇（1）

1经典有助于学生形成自己的人格

古今中外的经典文学中蕴涵着博大精深的人文知识和人文精神，《道德经》以自然法则立论，重视人、天、地、道与自然的关系，其指出：“人法地，地发天，天法道，道法自然。”宇宙万物、生态万类，都由道生，然而道的作用必须由德来体现，《道德经》特别教人重视修德，能启迪学生道德的心灵，培养学生的德行。综观《论语》，孔子十分重视自身的个人修为和涵养，重视立德、立言，用自己的言行做表率，强调“志于道，据于德，依于仁……”学习《论语》可以使中学生找回已失落了的民族的传统道德观、人生观和价值观，继承“仁者爱人”、“舍生取义”的可贵人格。“和”在中国哲学思想中出现得比较早,一直延续到现在。《诗经》中的很多篇章如《国语郑语》、《箨兮》、《伐木》、《鹿鸣》等强调个体对整体依存以及与他人和谐相处,学习这些有利与学生温柔敦厚品格的形成。学习《易经》能培养学生“厚德载物”的宽容宽厚的人格，学习屈原、杜甫、韩愈、苏轼的诗文，能增强学生爱国的情感和嫉恶如仇的斗争精神，可以培养他们的爱国主义精神……读古人书、与古贤为伍，学生在学习了这些经典后，在潜移默化中形成并发展了自己的人格。

2经典有助学生审美能力的培养

中国传统经典在文学、艺术的各个方面都取得了辉煌的成就，是全人类文化中最重要、最宝贵的瑰宝之一。优秀的文学作品中不仅凝聚着历代文学大家运用语言的高超艺术，也蕴含着他们丰富的思想和感情。《诗经》以“美”和“刺”作为创作的基本倾向，歌颂诗人所赞同、人文美好的事物，揭露和批判诗人所憎恶和丑恶的事物，审视着人不同情况下的思想感情；《楚辞》，尤其是其中的《离骚》等名篇，是中华民族爱国主义的千古绝唱，表现了关心人民、热爱祖国、追求理想的精神。《诗经》和《楚辞》它们皆为华夏民族智慧和灵性的结晶，其中具有的忧国忧民的社会意识,求真、求善、求美的艺术追求和崇尚道德的人性智慧，构成了中华文化生动的主题。唐诗揭开了中国诗歌史上最灿烂、最赋有魅力的篇章，《代悲白头翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的历程中》中评价：“这两首诗是一种对少年时代的憧憬和悲伤，尽管并没有实际、真正沉重的现实内容，它的美学风格和给人的审美感受尽管是口中说感伤但依然是一语百媚，轻快甜蜜的。”盛唐之音是朝气蓬勃、意气风发的代表，王维的《辋川名句》写尽自然之美，优美、明朗、健康。李白诗歌的随意创造却美妙奇异、层出不穷、飘逸瑰丽。还有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管从内容还是形式上都有一种丰神情韵颇丰满的美的特点。元明戏曲的出现，如《窦娥冤》、《西厢记》、《墙头马上》等创造了中国民族特色的戏曲形式的美。清代的《红楼梦》、《水浒传》等小说创造了绚丽多彩、辉煌灿烂、具有永久魅力的文学艺术。整个古代经典文学以其独特的方式，熏陶和孕育着中华民族特有的人文素质和民族精神，塑造着中华民族真、善、美的审美情趣。学生在阅读这些经典的过程中能真切感受到真、善、美的存在，从而培养自己独特的审美情趣。

3经典有助学生成为中国传统文化的传播者和实践者

经典教育论文篇（2）

文献被定义为：“已发表过的、或虽未发表但已被整理、报导过的那些记录有知识的一切载体”。文献是历史及文化的载体，历经时间考验的经典文献书籍更是人类文明精华的所在。“爱读书，会读书，读好书”是古今中外成功人士的必经之路。伟大的革命领袖孙中山先生曾经说过：“我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。”文献阅读的对于学生的意义在于：第一，督促学生多读书，读好书。一切风光尽在险峰，要想视野开阔，见识高远，就必须站在巨人的肩膀上。第二，帮助学生养成终身读书的好习惯。在当今终身教育的时代，知识更新速度飞快，一纸文凭已远远不能代表一个精英知识分子的全部，再也没有一劳永逸，只有暂逸永劳。永不止步才是未来的教师们应有的治学态度。第三，激活学生的思维。思想自由，兼容并包应是开设阅读的最高宗旨，引领学生畅翔在思想的海洋中，与古今思想巨人对话，从而不断增进其思想层次。

二、本科师范本文由LWlm.cOM收集整理教育的困境

中国的本科师范教育，处在不进则退的严峻形势之中。我国的基础教育以及中等教育虽然在基本方法和基本能力的培养上还尚待改善，但在基本知识及基本技能的两基方面无不是处在世界领先水平。而我们的本科师范教育也注重综合能力的培养，但实在是分不清楚重点，抓不住关键，不得要领。所谓的师范技能综合能力的培养无非就是看谁步跑得快，听谁歌唱得好，以及谁的字写得好，谁的画画得好，也就是所谓的德智体美综合全面发展了。结果是学校每次开展各项活动，都是熟悉的旧面孔，跑、唱、写、画的专项人才会越来越好，而那些没有参与的人则越来越冷淡。而这无疑是背离了我们为发展学生教育综合素质而举行各项活动的初衷。事实上，在大学这个“囊括大典，兼容并包”的自由氛围中，无论是将来从事何种学科的师范教育学生，学习都应该开始于苏格拉底式的哲思：认识你自己。在明确自己个人定位之后，按照自己制定好的计划，有步骤的完善自己的各种能力，培养职业需要的各种素质，从而为以后顺利走上教师岗位奠定基础。可以说，大学是“熏”出来的，熏的核心是大学文化。经典文献阅读能够熏出学生厚重坚实的文化底蕴，热爱思考、独立思考的思维品质，以及独树一帜，不随波逐流的思维境界。

三、对文献阅读课程开设的建议

如何高效、有效地阅读文献是未来教师必备的科研技能，也是文献阅读课程的主要教学目标之一。一些学校采取的课程的形式是教师布置阅读书目，课上讨论，学生发表自己的读书心得，教师简要点评的形式。能够把宝贵的时间留给学生讨论，但也不可避免的产生了一些问题。第一，学生人数较多，使部分同学缺乏发言机会，也就降低了一部分同学的积极性，减弱了同学们自觉主动读书的欲望。第二，学生阅读水平参差不齐，降低了课堂效率。第三，阅读水平有限，缺乏教师指导。有些经典专著需要教师和学生之间及时的沟通，以便教师及时了解学生的读书进展，帮助学生找到正确的读书方法，以及补充一些必要的参考信息。

针对以上这些问题，我们的建议是：

第一，采用“足球式”教学方法，促进思想火花的碰撞交流。

在每次课堂谈论之前，教师应明确阅读中需要思考的核心问题供学生参考。每个同学的发言最好能够主题集中，可以围绕有价值的问题，引导学生共同讨论。这样，同学们的指导下各抒己见，激活思维，从而热爱思考，并形成发现问题，解决问题的良好习惯。

经典教育论文篇（3）

随着20世纪90年代互联网的发展，新技术革命引发的智能手机的变革极大地改变了人们的阅读方式。根据CNNIC《第37次互联网络发展状况统计报告》，截至2015年12月，中国网民规模达6.88亿，互联网普及率达50.3%，半数中国人已接入互联网，手机网民占总体网民的90%。更值得注意的是网民的年龄结构和学历结构：小学及以下13.7%，初中37.4%，高中/中专/技校29.2%，大专8.4%，本科及以上11.2%。也就是说，受过高等教育以上者为20%弱。由当当网的2015年全民阅读趋势报告则表明，网民中92%的人阅读过电子书，85%阅读过纸质书，电子书首次超过纸质书，成为网民阅读的最主要通路。在内容上，与传统纸媒不同的是，今天的网络信息更加泥沙俱下，难觅珍珠。无论是手机还是网络新闻，有一个非常显著的特点是信息的泛滥与过度集中，每天翻新的网络热点，不外乎性、谎言、奇闻和窥探，日复一日地再现信息过剩时代的贫乏阅读。更关键的是，人们阅读的目的，就像所谓“微博控”一样，只是想看点什么，阅读点什么，至于阅读的对象是什么，是否有益，能否有效地增进我们的知识和智慧，则不在关注和考虑之列。常常有人说，书到用时方恨少。这指的是人们阅读和学习有明确的目的指向，它至少能让我们了解知识，解答疑惑，增进智慧。但在今天，人们的阅读在很大程度上成了休闲本身，成为我们日常生活必不可少的一部分，就像吃饭喝水一样，成为一种习惯。

二、阅读对象的生活化、鸡汤化、励志化、厚黑化

首先要指出的是，在各路信息铺天盖地、无孔不入的情况下，无论是纸质书籍还是网络文章，其内容的呈现是指向生活化与实用化。根据当当网2015年全民阅读趋势报告的统计结果，2010年至2014年五年中，虽然投资理财、保健养生、风水占卜等实用类书书籍大幅减少，中国国民阅读兴趣和热点转移明显，考试类、心理类、文学艺术等书籍持续升温，但人们的阅读习惯仍然被热点牵引，更容易听信书籍腰封上所谓专家推荐语，在一定程度上缺乏独立思考和自我选择与判断能力。

而且，无论是网络，还是实体书店销售的书籍，在畅销书中含有大量心灵鸡汤文。有论者指出，所谓心灵鸡汤，就是“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。这也是“心灵鸡汤”风靡不衰的原因：大众化口味，励志化包装，快餐式文本，无需动脑就可大快朵颐。当前快节奏的生活和无处不在的压力，更是需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。但必须强调的是，心灵鸡汤是一种即食性文化快餐，往往内容陈词滥调，空乏与功利，从而麻木心灵，毒害心灵，常常沦为一种精神雾霾。

不仅如此，当前大学生的阅读重点，有相当的比重指向了励志化，从而把社会中的浮躁和肤浅带入大学生活。应当指出，励志本身并没有什么错，无论是“精忠报国”，还是“为中华之崛起而读书”，抑或“行万里路，读万卷书”的精神都值得赞扬。但是，流行的励志书籍更多的是泡沫，对此，心理学博士采铜在《碎片化时代如何阅读》中作过一个精辟的概括，把畅销书分为美式畅销书、日式畅销书和中式畅销书。美式畅销书以格拉德威尔的书为代表，就是本来一页纸能说清楚的道理，填充了很多案例后，硬生生撑起一本书。日式畅销书的特点，不是讲道理，而是从一个点出发，快速繁殖似的，生造出很多奇奇怪怪的概念，比如做某某事的n种方法，但每一种讲得都不透彻。还有一种中式畅销书，不是讲道理的，也不是讲方法、讲概念，而是讲情怀，把你的心灵扰动起来，给了你一些慰藉，就成功了。应该指出的是，对于深度阅读来说，畅销书和心灵鸡汤文是休闲的，在一定程度上是必要的，但同时是低营养的。

尤其需要强调的是，当前阅读中，还有一种值得警惕的倾向，即畅销书内容的厚黑化。无论在网络上，还是实体书店中，以传统文化中兵家思维为圭臬的所谓各路“商场三十六计”、“职场三十六计”或“官场三十六计”等书籍，与兵家其实没有关系，但与各种形形色色的“潜规则”和传统流氓主义文化中为达目的，不择手段的思路，倒是如出一辙。虽然孙武有“兵者，诡道也”的说法，但战争毕竟是非常态，以特殊手段行特殊之事，但在日常生活，无论是工作、人际交往、经济，政治，却是生活的常态，每一种形态都有自身的规则和尺度，过于强调兵家的计谋，对于良好人格的养成、经济生活中商业伦理的形成和良序社会的形塑都没有好处，反而会形成阻碍，更不利于社会道德的改善。

三、内容层次的浅薄化

经典教育论文篇（4）

【中图分类号】 G420 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962(2012)06(b)-0066-01

我们在学习传统文化的同时,应该创造条件,让青少年学生利用有限的学习时间,接触那些更有阅读价值的经典文化,经典有些过时的内容,并不妨碍我们完整地阅读和理解。经典教育中需要我们加强的是培养学生正确看待经典文化的态度:我们尊重经典,重视经典,但绝不迷信经典,神化经典。

经典具有不朽价值,阅读经典不可或缺。作为有着数千年历史的古老文明,中华民族积淀了灿若星河的国学经典。这些经典承载着民族之魂,牵系着文化之根,体现了中华优秀传统文化的博大精深。因此无论新旧文化怎样激烈地碰撞,无论东西方文明怎样相互融合渗透,面对浩如烟海的中华传统文化宝库,我们都无法漠视遗忘,因为我们的传统文化是一个最值得珍视的巨大宝藏。中国历来是一个在文化上崇尚理性、重视教化的国度,以儒家为正统的官方指导学说,一贯倡导开启民智、兴办教育,配合着“选贤与能”的科举制度,使教育发达、人才兴盛。在这种文教发达的背景下,产生的历史文献是世界各国中最多的。而在浩如烟海的传统文献中,则较少涌现出经过历史选择和检验的文化经典。这些经典是古人思想与智慧的结晶,承载着先民的生活常道与实践经验,传达着前人的文化心理和思维方式。这些经典在过去的若干世纪中,被一代又一代的人学习传诵,成为汲取智慧与灵感的源泉,其文化价值得到历史的检验与肯定。

青少年儿童在当代课堂上直接面向和熟悉这些经典,是理解和把握传统便捷与有效的方式。在传统文化教学中很多人都有体会,对于帮助学生了解传统文化而言,讲好一首唐诗胜过讲一通唐诗概论,阅读先秦诸子胜过讲述一通先秦思想概论。同时,经典不是陈旧,不是老朽,它是古老而至今还在鲜活着滋养我们生命,温润我们灵魂的元素。经典诵读的意义,或许不只在有益于语文、口才,其意义或许更多的在于通过目识口诵,烂熟于心,浸润其中,扎下思想的根,让灵魂融合于高远的智慧之中,从而远离了浮躁和平庸。

经典教育意义广泛,切忌功利化取向。倡导和鼓励青少年阅读经典的一个重要理由,在于经典教育具有广泛的意义,预期的收获是多面而非单一的。对此古人早有论述。孔子指出学《诗经》有审美、认识、教育等多方面的作用,学习《易经》有文学、修身、制器、卜筮多方面的作用,学习者可以各取所需。

经典,世界视野的、上下几千年、古今中外的大经典,我们何能取其沧海之一粟？文化,中西兼容、天文地理、哲学宗教的大文化,我们何能沐其九天之一缕？如此,倾己所有,竭我们所能,为了我们的人生发展奠基,我们心之所往、力之可及的又有几何？可是,大经典、大文化,又如此强有力地感召着我们,我们仰望着、追随着、践行着。

在经典教育实践中,当经典的局限性和经典教育的当代性与现实性相遇时,传统文化中存在的糟粕是否必须删除这一话题已经引起了广泛的讨论和充分的发酵。讨论双方大致分成了旗帜鲜明的两派。大部分讨论者赞成传统文化经典中有些部分所宣扬的价值观并不适用于当今社会。不过,问题的焦点逐渐集中在对这些“糟粕”的认定标准,以及是否有必要删改。例如,有些教育行政部门要求不能将经典中不合时宜的内容直接带进课堂。这些来自教育行政部门的忧虑和担心也并非全无道理:让一些年龄尚小的儿童学习经典,他们尚无足够的辨别能力,经典中一些过时的内容,会对他们带来负面影响。争论到了最后,隐约地殊途同归:“怎么教”才是传统文化教材存废的关键,和教材无关,和我们的教育方法有关。如果不采取一些手段加以解决,经典教育会遇到很大阻力,甚至会难以推行、半途而废。删改经典总是有些不得已而为之的理由,经典教育实践提出的问题总是要解决的。

经典教育论文篇（5）

文学记录着人类文明的发展，是一个国家和民族精神文化赖以生存和传承的重要媒介；而文学经典又是文学精华之提炼，遨游在经典的海洋，我们仿佛可以窥见几千年来人们生活的轨迹，倾听着古人们思想的汇集与人类智慧火花碰撞的声音。文学教育的发展应该以文学经典为中心，这是百年树人不可或缺的部分，也是全人类文明与进步的迫切要求。

一、以文学经典为中心的原因

1、文学经典是文学流传的基本要素

文化的精华在于文学、历史和哲学，而文学的精华突出存在于文学典范之作――也即文学经典中。世界范围内，文学经典都堪称文学流传的基本要素。众所周知，文学经典作为成万上亿的文学著作中的佼佼者，经历了无数岁月的考验，代代相传。纵观世界各国，每一个拥有与众不同的能够反映本民族发源、发生、发展和壮大的文学典范作品的国家，不论其政治、经济、军事在世界诸国中占有什么地位，这份文学遗产都是足以令本民族每一个人感到自豪的，甚至为世界各国人民所尊重和敬仰的。在文学经典之中，我们可以清晰地看到人类在不同时期不同场合留下的印记。一壶浊酒喜相逢。我们不否定文学存在方式的多样性，但文学经典作为文学流传基本要素的地位不会改变。

2、文学经典集中体现了人类文明的精、气、神

所谓“经典”就是指那些经得起时间考验，符合人类真、善、美标准的事物。文学经典的本质属性是其涵盖真、善、美在内的审美属性，但客观上则体现了整个人类文明的精神状态、气质特征和内在神采。如一部《论语》就阐释了中华民族自古至今为人、处事、求学的基本准则，体现出人类文明的精、气、神。宋代名家罗大经代表作《鹤林玉露》第七卷记载，宋代的宰相赵普曾以半部论语治天下。治理天下尚且半部论语足矣，可见《论语》这部文学经典因集结了我国民族的精、气、神而散发出无限的魅力。如同《论语》一样，华夏文明史上的文学经典之所以流传久远，之所以为后人奉为文学教育的瑰宝，大体缘由出于此。这并不是偶然的现象，中国之外的世界友邦的文学经典均如此。不妨这样说，文学经典的深刻性也正是体现在这里，这是以文学经典为中心的最主要原因。

二、以文学经典为中心促成文学教育发展的策略

1、阅读文学经典是前提

文学教育的发展要做到以文学经典为中心，其前提条件便是阅读文学经典。比如，要了解文艺复兴时期的文学，离不开阅读诸如《神曲》、《十日谈》、《君主论》和莎士比亚“四大悲剧”这些世界文学遗产宝库中的成就卓著者。如果我们弃文学经典于不顾，执意以臆想、猜度为文学教育的基本方法，不仅不能深得文学这门艺术的要旨，引导的不好，还会危害一代代后人。离开文学经典的阅读来谈文学教育的发展，等于是无米之炊、海底捞月，终究难以达到预期的收获。总而言之，文学教育只有在先阅读，并且尊重原典的情况下，进行明辨深思而后合理地阐释之、延伸之，才有谈及文学教育及其发展的资格。否则，很容易“走火入魔”，甚至适得其反。

2、深刻领悟文学经典的精、气、神是关键

文学经典之所以能够超越时间的限制，流传于不同文化的国度，核心在于文学经典本质的精气神的可贵与跨民族性。从深层次上去领悟文学经典内在的、经久不衰的精、气、神要素，是促成文学教育发展的关键一环。通常我们说：“读书百遍，其义自见。”读书要紧的不是句读之学，而是埋藏在书本深处的“义”。这里的“义”便是前面所言的精、气、神。文学经典对于精、气、神的书写，不是一般文学作品所能达到的。一部足以称为文学经典的作品，犹如一瓶窖藏千年的老酒，四处遗香且香飘久远。因此，以文学经典促进文学教育，要牢牢抓住精、气、神的内涵，不能漠视其里，徒得其表。

总之，文学教育要坚持以文学经典为中心，这是由文学经典在文学中的坚不可摧的地位以及文学经典本身的重要性所决定的。以文学经典为中心，不能是空头标语，应该从四个方面付诸实践，也就是：认识阅读文学经典的重要性，树立文学经典阅读的自觉性观念，从深层次去领悟藏在文学经典内部的精、气、神，以及用尊重原典但不乏创新的视角去阅读、去阐释文学经典。只有这样，我们对文学经典的理解才能准确到位，以文学经典为中心的文学教育才能越走越远，科学地持续发展。

参考文献：

[1]黄纯一.文学教育思变[J].文汇报，2014（01）.

[2]王衡.经典危机语境下文学教育的困境及其对策[J].教学与管理，2012（01）.

[3]李方平.当今文学教育活动所面临的困惑[J].成功教育，2012（06）.

经典教育论文篇（6）

中图分类号：H193 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）03-0250-01

一、经典阅读与人文学科

英国著名哲学家伯特兰、罗素曾对希望学习哲学的人说到：“想要获得有关哲学的初步知识的学者将会发现，阅读一些大哲学家的著作，要比试图从教本中得出一套全面的观点更加容易而又更加有益、”罗素的这句话不仅适用于哲学学科的学习和研究，对其他人文学科的学习研究同样也是适用的、由于受编写者的[界、思想深度的局限，各种编写出来的哲学史、文学史之类著作的价值远不能与经典原著相比，所以，要想在人文学科领域取得学习和研究的深入，阅读经典是一项不可或缺的工作。

与各种应用型的新兴学科不同，以文史哲为主干的现代高校人文学科的学科基础建立在各自领域的经典之上，经典著作为人文学科留下了不可磨灭的印记，是人文学科传统的具有权威性的著作、可以说，没有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《理想国》、《尼各马科伦理学》、《忏悔录》、《纯粹理性批判》、《关于费尔巴哈的提纲》、《存在与时间》、《哲学研究》等哲学史上的经典著作，哲学学科就会彻底丧失根基；没有《尚书》、《左传》、二十四史、《伯罗奔尼撒战争史》、《塔西陀历史》等历史学经典著作，历史学科就无从谈起；同样，没有《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、《红楼梦》、《呐喊》、《伊利亚特》、《奥德赛》、莎士比亚戏剧、《战争与和平》、《尤利西斯》等文学经典名著，现代文学学科也会成为镜月水花、对于现代高等学校的人文学科来说，上面所列举的经典著作的名单还可以更长、现代高等教育的人文学科正是在各自的经典著作上支撑起来，并在学科经典著作的基石上枝繁叶茂、开花结果。

以上列举的是一个非常简单的事实，同时也反映了一个简单的道理：人文学科的教育必须以经典阅读为核心，人文精神的培养必须从阅读经典开始、“五四”新文化运动之前，中国老式的传统教育就是如此，以阅读评析四书五经为教育的核心内容，现代西方学者一般将其称为中国传统的“人文教育”、人文教育是古代中国教育的根基，也是出仕任官的主要条件，德国著名社会学家、思想家马克斯、韦伯认为：“中国历来最为突出的是将人文教育作为社会评价的标准，其程度远超过人文主义时代的欧洲或德国的情形、”这种人文教育的传统，同样也是西方教育发展历史上的一条重要线索、美国教育学家杜谱伊斯（Adria Dupuis）和高尔顿（R.L.Gordon）曾将几千年来的西方教育哲学定位为在自由主义教育与保守主义教育间做钟摆式的摇动，其中保守主义教育的核心就是进行以经典教育为主要内容的人文教育。

二、经典阅读与课堂教学

在人文学科的课堂教学中，经典阅读应该占据有十分重要的位置。在古代中国，从孔子时代开始，教师的主要教学手段就是引导学生阅读经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》、《春秋》及其三传，以及后来的《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》在中国古代的教学中一直都是主要的教材，阅读这些经典也是当时课堂教学的主要手段。

其实大多数真正理解人文学科教学规律的教师，都会同意阅读经典对于学生学习来说十分重要、也就是说，阅读经典的重要性本来不是人文学科教学的一个需要不断提醒的问题、然而，随着多媒体教学手段的不断普及，以及学生对大众娱乐文化兴趣的不断增加，为了迎合学生的一时兴趣，或者满足学生功利性学习的需要，经典阅读对于人文学科课堂教学的重要性，往往迷失在光影交错、声色并茂的多媒体教学中，也经常迷失在对师生对“超女”、“加油好男儿”等时尚文化之兴趣盎然的讨论中，或者迷失在应对考试的教材、试题集的背诵活动中。

这里需要注意的是，我们并不是说人文学科的课堂教学应该开历史的倒车而排斥现代多媒体教学手段，也不是说师生在人文学科的课堂上应该对现实文化现象熟视无睹，而是在反思多媒体教学手段是否应该喧宾夺主、以光怪陆离的形式冲淡人文学科的主要内容和基本实质、同时也是在反思如果没有经典作为支撑，我们是否能对当前文化现象作出深入的思考而不流于人云亦云。

三、经典阅读与人才培养

在人类文明发展的历程中，无论时代如何变迁，读书一定有益，“开卷有益”，“腹有诗书气自华”，读书赋予人们精神力量，也赐予人们人格之美、古往今来，不读书肯定不是一件好事，在读书之中，经典阅读又显得尤为重要、因为经典阅读始终是我们接引文明脉络、确认文化身份的自觉途径、对于接受人文学科教育的大学生来说，经典阅读关乎人文素质的养成，关乎高尚心灵、优雅气质的培养，同时也是人生道路上个性思想养成的原动力、大学的使命应该是培养各行业、各团队的领袖人物（这里的“领袖”一词绝不仅限于“政治领袖”），要想在未来成为各行各业、各种团队的领袖人物，而不仅仅是一个技术工具，当代大学生就必须不断走入经典，和历史上伟大心灵展开对话，接受崇高精神的洗礼，获取对人生、事业的深刻洞见、在这一点上，影视阅读、网络博客等许多快餐式阅读都无法替代经典作品阅读所带来的效应。

经典教育论文篇（7）

现在的大学生中，民族文化的根底太浅太贫乏，而且整个社会普遍趋于浮躁。优秀的传统文化是民族永恒的精神财富，国学教育在大学生尤其是医学生教育中仍相当薄弱。倡兴国学，资人励己以传民族大义显得尤为紧迫和重要。

一、医学院校国学经典教育的现实意义

大学生虽已是成年人，但仍处于身心发展阶段，心理发育不成熟，思想缺乏稳定性、自我控制能力相对较弱，性格品质不稳定。大多数学生毕业后即进入社会，大学阶段的德育属于终极教育。国学蕴涵着为人处世、齐家治国的世界观、人生观、价值观，是中华民族几千年的精神长城、思想根基。医乃仁术，相对其它专业学生，德育对于医学生更为重要。国学教育不是一个单纯而静态的概念，它是一个与时俱进的动态文化传承。以国学教育凝就大学精神气质，因地制宜地开展国学教育，通过中国传统文化的熏陶，可辅助德育教育，提升学生的基本素养，营造良好的校园文化。对于医学生德育及综合素质的培养，具有重要的理论意义和现实价值。

二、国学经典教育的开展

1.开展诵读国学经典的教育活动。将“关于国学经典教育的意义”作为新生入学的第一课。新生入校军训的同时，以国学教育作为文训，以集体诵读《学庸论语》（由《大学》《中庸》和《论语》合编而成）、举办国学教育宣传的系列讲座为主要教育方式。让学生在校期间集体诵读《学庸论语》至少100遍。直面经典，不求甚解，但求熟背，终身受益。让学生在潜移默化中受到优秀古典人文精神的熏染，使其内化为学生的精神品格、气质修养，提高医学生的情商和医德。

2.开设国学经典和校园志愿服务课。将国学经典教育纳入大学生德育体系，作为医德教育的有利手段，改革大学生思想政治教育的模式。选取读经教材《学庸论语》，编制《校园志愿服务教程》，有针对性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充实“两课”内容的同时，将国学的精华和志愿的精神融入其中，定期开展形式多样的教育方式，增强思想道德教育的吸引力和感染力。

3.构建相应的管理体系。目前已建立有关国学经典教育和志愿服务的管理体系125个，其中包括部门组织结构图2个、工作策划1个、岗位说明书47个、考核表47个、规章制度9个、记录表格19个。同时，充分利用广播、学报、校刊、网站等传媒，广泛宣传国学和志愿精神，将国学经典教育和校园志愿服务与校园管理体系结合起来。建立健全学生志愿服务活动长效机制，倡导奉献精神，使更多的学生成为志愿者。通过科学管理和有效监控，做到制度化、程序化、系统化，真正形成具有我院特色的学生德育教育新模式。

4.深入开展校园志愿服务工作。学校共设置志愿服务岗位47个，几乎涉及全校范围内的各项保洁、保卫、助理等工作，如校卫队岗、班导生岗、精神文明督察岗、志愿服务管理岗、质量监督管理岗、环保岗、图书馆岗、实验室岗、体育馆岗、学生助理岗、医疗扶贫岗、社团岗、班干部岗、学生会干部岗等等。学校把志愿精神作为进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要内容，纳入到思想政治理论课教育教学，充分发挥志愿服务的育人功能。

三、国学经典教育在医学高等院校的实践效果

1.营造了国学氛围。通过形式多样的国学经典教育方式，如专题讲座、演讲、辩论会、诵读比赛、主题班会、艺术表演等，为学生提供了一个开放、互动的学习空间，营造了一个良好的传统文化氛围。学生的沟通、表达能力已取得了很大的进步。通过师生、学生之间相互交流、相互启发、相互提升，让他们在掌握学术知识之余提高精神修养，起到了“润物细无声”的作用。

2.将国学教育的理论付诸志愿服务工作的实践。更多的学生志愿者成为良好社会风尚的倡导者，成为社会主义精神文明的传播者、实践者，在志愿服务过程中陶冶情操、学会沟通、培养职业化精神，为毕业后就业做好积极的准备。这些志愿服务岗位不但锤炼了学生，也促进了节约型校园的建立。

3.家长、教师对学生的满意度提高。就国学经典教育与校园志愿服务，对学生本人、家长、教师及社会有关单位进行问卷调查。结果发现，有90%以上的学生认为自身素质、能力得到提升，家长及社会支持度和满意度也均达90%以上。

可见，在医学院校开展国学经典教育，是医德教育的有利手段，可促进综合素质的全面发展。

参考文献：

经典教育论文篇（8）

“经典”一词经常与名著连用，旧指作为典范的儒家典籍或宗教典籍，现在一般将其解释为“传统的具有权威性的著作”。美国教育家阿德勒在《怎样读一本书》中列举了名著的六个特点：①名著实际上是历史上被最广泛阅读的书；②名著是属于当代的；③名著是通俗的而不是学究气的；④名著是最具可读性的；⑤名著最有教育性，最能教化人；⑥名著都是论述历史上人们一直试图解决而没有最终解决的问题的，虽然没有解决所有的问题，但能引起现代人的思考和探究。①此外，经典的迷人之处还在于它的原创性，“经典的陌生性并不依赖大胆创新带来的冲击而存在，但是，任何一部要与传统做必胜的竞赛并加入经典的作品首先应该具有原创魅力”②。

教育经典是经过历史沉淀、具有较高认可度并被反复阅读的优秀教育著作。一部教育经典就是一座智慧的宝库、思想的丰碑，“仰之弥高，钻之弥坚”，值得后人心怀敬畏、反复阅读，并从中汲取精神营养。教育经典对师范生的专业成长而言，无疑具有润师心、铸师魂的价值，尤其在时代呼唤大批专家型教师、学者型教师的背景下，教育经典的价值更是不容小觑。

一、师范生阅读教育经典的现状

某校在招聘教师时，对来自5所师范院校的28名应聘大学生（中文专业9名，理科专业19名）进行问卷调查，调查结果显示：“没有人能列出一本教育经典，也没有人阅读过教育经典。”“24人认为高深的教育理论与教学关系不大，只要把书教好就可以了。”“读不读教育名著，我认为并不重要，重要的是对教育要有一颗爱心。”“我认为教好书，主要靠扎实的专业知识，至于教育理论以后可以看一点。”“大学四年，我还未接触过教育方面的名著，我想，还是先把业务做好再说。”“在大学四年里，导师从未提倡我们阅读教育名著。”③

笔者曾以所在学校中文系汉语言文学（师范）专业大三学生为调查对象，随机选择97名同学，就教育经典阅读现状进行了问卷调查，共收回有效问卷88份，统计结果如下：

在“列出已读过的6部教育经典名称”选项下，回答情况见下表：

在“阅读教育经典遇到的问题”选项下，选择“不知道读什么”和“不知道怎样读”的分别为49人和48人，选择“没有时间”的有21人，选择“借不到书”的有19人，选择“没有价值”的仅有2人。另有27人在“其他”选项中作出列举，主要集中在“兴趣点不在于读教育经典”、“教育经典深奥难懂，抽象枯燥，读不下去”、“缺乏阅读教育经典的相关背景知识”、“不能学以致用”、“主观上偷懒”等几个方面。

在“是否有必要开设教育经典阅读课”选项下，75人选择了“有必要”，比例高达85.2%，选择“没必要”和“不清楚”的分别为8人和5人。

在“阅读教育经典时喜欢选用的方式”选项下，选择“摘抄佳句”、“写批注”、“写读后感”和“只读不动笔”的分别为57人、47人、30人和11人。另有18人列举了其他方法，如“查找资料，参考别人见解”、“将其他名著中与之相关的观点作比较”、“反复阅读精彩段落”、“与室友讨论”、“上网搜索相关评论”、“阅读书评”等。

调查发现，师范生阅读教育经典总体上呈现出“两高、两低”的特点：“两高”即高认知度、高需求率，“两低”即阅读数量偏低、阅读质量偏低。

（一）师范生对教育经典的认可度高

不足3%的被调查者认为教育经典没有阅读价值，85.2%的被调查者认为有必要开设教育经典阅读课。在回答“你是如何看待阅读教育经典”这一问题时，大多数学生认为，“教育经典是精神食粮，可以滋养学生的品德和审美情趣”，“拓宽理论视野”，“有助于更新教育理念、树立正确的教育观念”，“引发对教育的深度思考”，“借鉴、吸收前人的经验和智慧成果”，“成为一名研究型教师的基础”。

师范生对教育经典的高认可度与就业选择具有相关性。随着全社会尊师重教之风日浓，教师成为人们羡慕的职业之一，教师岗位悄然成为师范专业学生就业首选。以笔者所在的学校为例，近6年汉语言文学（师范）专业共招收学生895人，其中，877人将考取中小学教师编制作为首选就业岗位（分年度统计见下表），比重高达97.99％。

经典教育论文篇（9）

中国哲学经典一直以来是高等院校中哲学专业的基础理论课程之一。在重视通识教育的今天，为了增加学生对中国传统文化的了解和提高人文素养，中国哲学经典在许多高校都作为一门选修课程面向不同专业的学生开设，并不仅仅局限于哲学专业的学生。经典教学在上海海洋大学综合选修课程《中国哲学与人生》这门课程的教学中占有十分重要的位置，本课程根本目的就是引导学生通过了解中国哲学经典中人生哲学的内容，从而不断启迪智慧，提升人生境界。与此同时，由于过去中国哲学经典教学长期以来所形成的教学模式、教学方法、教学思路等在当代新背景和新要求面前均有不同程度的局限性，因此重新寻找新的经典教育方法对于《中国哲学与人生》的课程建设来说具有深远的意义。

一、回归中国哲学经典的必要性

中华民族几千年来创造了灿烂的文化。在传统文化的发展中，中国哲学思想占据着主导地位。中国的医学、科学、文学、艺术，乃至风俗习惯，等等，都直接受到哲学思想的深刻影响。我们在进行文化建设的时候，既要吸收世界各国的文化成就，又要继承本国的优良传统。中国哲学凝聚着传统文化的精神，所以学习中国哲学有着十分重要的意义。而中国哲学的意蕴内涵在不同的哲学经典上，要想把握中国哲学特质及其演变的逻辑，离不开对中国不同时期哲学经典的把握。

过去由于受到西方哲学体系建构的影响，中国哲学史家在撰写中国哲学史的时候有些是直接用西方的学术方法和哲学架构来诠释中国哲学的发展历史，这样就遮蔽了中国哲学的精神。比如胡适的《中国哲学史大纲》就是运用现代学术方法来研究中国哲学的奠基之作。这种方法对于彰显中国古代哲学的学理特征、提炼中国哲学的理论特色有着重大意义，标志着中国哲学的叙述方法发生了根本的改变。由于胡适运用的方法主要是西洋的实证方法，对于解析中国传统哲学有着方法的意义，却没有真正从理论建构和创制的角度为中国哲学增添新的内容，这种方法的发展和进一步运用倒是阻碍了中国哲学自身的理论发展，也限制了中国哲学原本教化作用的发挥，因此金岳霖先生认为该书美国式的“成见”过多。他认为《中国哲学大纲》就是根据一种哲学主张而写出来的，此书给人一种奇怪额定印象，让人觉得作者是一个研究中国思想的美国人，作者不知不觉间流露出来的是多数美国人的成见。

新中国成立以后中国哲学史的学科建设取得了许多进展，但是由于马克思主义哲学方法的广泛运用，诸多学者用马克思主义的方法来探讨中国哲学的发展，比如曾经被广泛使用的任继愈先生的四卷本的《中国哲学史》就是以马克思主义理论来建构中国哲学史的。然而由于马克思主义哲学的方法产生于西方的哲学文化，与中国哲学的精神难以达到完全的相契。当然我们可以吸收括马克思主义哲学在内的西方哲学的优势资源来建构中国哲学，但是如果忽视了中国传统哲学精神自身是一个有生命力的哲学文化系统，那么很难把握中国哲学的精髓。所以要真正把握中国哲学的深刻意蕴，就需要回到中国哲学经典中去探寻中国哲学活的精神，挖掘中国哲学固有的人性教化功能，揭示中国哲学精神的价值和意义，更好地传承民族精神。

对于《中国哲学与人生》这一课程而言，其课程目的是引导学生通过研读不同时期的中国哲学经典：一是可以把历史上经过诸多艰难曲折才获得的哲学劳动成果和哲学斗争经验重新反刍一遍，总结和吸取其中理论思维诸多典型经验教训，锻炼、提高理论思维能力；二是可以对历史上独立形成的哲学范畴的体系、哲学斗争的焦点、哲学发展的“圆圈”进行认真的分析，揭示其规律和特点，解剖世界上仅有的几个文化系统中哲学创造的这一个历史类型，继承这份珍遗产；三是可以吸纳古圣先贤的人生智慧，从而不断地提升自己的境界，丰富自己的精神世界。

二、中国哲学经典教学改革的方法

经典教育法在有些课程中也会应用到，但由于课程性质的不同，对此方法运用的具体手段也应有所差异。就经典教育法在《中国哲学与人生》这一课程运用而言，需要在现代教育的背景下注重经典教育与人生智慧的启迪相结合，从而达到传统经典的人生智慧与现代精神相融合的目的。因此，要想使得经典教学法在《中国哲学与人生》课程运用中达到良好的效果，必须探讨新的教学方法。

首先，引导学生做好课前阅读准备。通常在经典教学的课堂上，教师往往要花费很多时间讲解中国哲学经典作者的观点、影响、评价，这样会浪费太多的时间。所以非常有必要在讲授某部经典之前，规定学生需要在课前做好经典阅读的准备。比如在准备讲解《道德经》这部经典之前，可以要求学生通过阅读《道德经》事先了解以下内容：老子的生平简介、《道德经》简介、《道德经》主要观点、《道德经》的人生哲学有哪几章、《道德经》的人生哲学和《庄子》的人生哲学的区别等。这样在教师课堂讲授之前，学生有了大致的了解，教师可以在课堂上集中精力讲解一些学生难以理解的内容，从而达到事半功倍的教学效果。为了突出本课程是引导学生吸纳经典人生哲学中的智慧这一目的，所以在指导学生进行课前阅读准备时，需要帮助学生筛选经典中与人生问题相关的那部分内容来阅读，避免平分秋色。

其次，注重分组讨论和提高平时成绩在考核中的比例。课堂上大部分时间应当用于小组讨论、交流，教师在课堂上的主要任务是提出问题，组织讨论、交流，教师首先是问题的提出者、活动的组织者，其次才是讲解者。比如在讲《论语》这部经典的时候，教师提出供小组讨论的问题可以有：《论语》在中国哲学中占据怎样的位置，你自己的人生哲学与《论语》有哪些相契合的地方，《论语》中表现人生智慧的有哪些章节，《论语》和《道德经》的人生哲学有何相似和不同，《论语》中的哪些内容对你影响最深。可以引导学生将小组中对这些问题思考结果进行概括并形成报告，然后派小组中的一名同学在课堂上进行报告，报告之后，教师引导学生讨论，最后教师进行总结。比如教师可以在小组对《论语》的人生智慧讨论之后，总结这种人生哲学对中华民族文化和心理结构的影响：其长处表现在人道精神、人格理想、经世致用的理性态度、乐观进取的实践精神，其短处表现在等级主义、专制主义、奴才主义、“发乎情止礼义”的中庸之道、压抑个性和情感调人世现实、忽视抽象思辨等。为了达到以上教学效果，必须扩大平时成绩在整个考核体系中的比例。平时成绩与期末成绩可以各占一半，平时成绩包括课前准备情况、课堂讨论、小论文等。提高平时成绩在考核体系中的比例，其主要目的就是激励学生能够学会积极主动地学习，避免期末考核中一张试卷“一锤定音”的片面性。

最后，教师对经典的诠释要以增长学生的人生智慧为目的。作为经典，虽然其具体思想已经成为历史，但是整部经典蕴含的精神能量只要与经典阐发所激越的人生智慧相沟通，其时代的价值和意义就会彰显出来。《论语》尽管可以从不同的学科来解释，但是就《中国哲学与人生》这一课程而言，其作为经典的意义就是在代代中国人的口诵日记中潜在地发挥着一种人性教化的作用，使得中国人的人性和人心不断向善。这一强大的教化作用应该在《中国哲学与人生》的教学过程中凸显出来，使之成为教育的主要目标，从而发挥经典的教化作用。比如在讲解《庄子》时，就可以借助这样一个思路来深入剖析庄子的人生哲学。第一，我从哪里来？我到哪里去？《庄子》对这一问题的解答是：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患？故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为神奇，神奇复化为臭腐，故曰：通天下一气耳。”第二，生命的意义何在？《庄子》借庄周梦蝶的寓言来表达人生如梦的感叹：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”第三，《庄子》的理想人格是什么？“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟（谋）士，若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”第四，达到真人境界的途径是什么？一是吾丧我，“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？’”二是坐忘与心斋，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。”最后，通过老、庄、禅比较来凸显《庄子》人生哲学的特点。老子是以无情展示其人生哲学，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。而庄子确是有情的，“与物为春”，“万物复情”，“与天和者，谓之天乐”。禅的“落叶满空山，何处寻行迹”、“空山无人，水流花开”、“万古长空，一朝风月”三种境界彰显其对无情与有情的超越。《庄子》的内容纷繁复杂，但是就《中国哲学与人生》的课程而言，我们只关注其人生哲学，所以通过以上几个问题的层层深入的展开，就可以让学生了解《庄子》人生哲学的大概，通过与老子、禅宗人生智慧的比较，又可以凸显庄子人生智慧的特点。面对当下的各种困境，《庄子》给我们的启迪是：如果每一个人能够打破这些困境，超越这些困境，我们就可以进入到一种自由的、全新的境界，进入到一种精神极度自由放松的状态。

三、中国哲学经典教育的意义

经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是世界各族文化的根本，是全人类文明智慧的结晶，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。对于《中国哲学与人生》课程中经典教育而言，其目的不是追求直接回到经典本身的文句和文意当中，而是运用现代教育方法，使得学生了解并吸纳中国哲学经典蕴含的人生智慧，从而不断丰富自己的人生智慧。所有经典教育对于《中国哲学与人生》课程而言有着十分重要的意义。

首先，进行哲学经典教育是维系这个民族的精神纽带。一个民族拥有共同的语言、共同的行为习惯、共同的心理结构、共同的精神价值，根本缘由是因为这个民族在传承着共同的经典。因此，梁启超曾说，《论语》、《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识。而在不同的经典中，哲学经典又显得尤为重要。哲学作为时代精神的精华代表了文化发展的方向。开展中国哲学经典教育可以重现和恢复传统民族心态。一个民族的竞争力取决于这个民族的文化思想高度，而文化思想的高度又取决于这个民族的成员所具有的经典的学习能力和思想文化的创造力。一个民族人文教育的核心目标就是提高民族成员在人文领域的学习能力和创造力。

其次，进行哲学经典教育可以提高学生的思维能力。通过对中国哲学经典的历史考察和逻辑分析，总结和吸取其中理论思维许多典型的经验教训，可以锻炼、提高理论思维的能力。恩格斯指出：“训练思维能力，迄今为止，还没有比学习哲学史更有效的方法。”而哲学史的就是一部部哲学经典的延续，所以进行中国哲学经典教育可以训练学生的思维能力，提高历史的分析和鉴别水平，看到古人在认识世界的过程中，如何逐渐由浅入深，他们在认识的曲折历程中，如何不断克服谬误而发展前进的。

最后，进行哲学经典教育可以启迪智慧，提升境界。传统经典承载的是民族精神，经典教育以此为依托，可以为现代人的人性和人心的显发提供精神家园。经典教育可以帮助学生重新梳理民族心态，树立正确的世界观和人生观，促进心理健康。比如《论语》的人生启迪有“你就是自己的上帝，变通比执著更重要，人无无虑必有近忧，成功需要勇气更要智谋，胸怀有多大世界就有多大”；《道德经》的人生启迪有“知道满足是富有，坚持力行是有志，轻诺必寡信，勇于不敢，少取反而获得”；《庄子》的人生启迪有“与物为春，无用乃为大用”；《坛经》的人生启迪有“破除贪、嗔、痴”。可以看出，儒家经典的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫，尽心知性而知天。道家经典中的人生智慧是空灵的智慧，逍遥的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融和。佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们丢掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真，这些经典对于人生智慧的启迪有着十分重要的意义。

四、结语

人文素质教育不是无根的，它有中国传统文化做根基，而中国传统文化的根基主要表现为诸多中国传统经典的延续。经典教育对于人文素质的教育起到十分重要的作用。对于《中国哲学与人生》这一课程而言，我们要重新梳理中国哲学经典中人生哲学的内容，结合学生当下所面临的种种人生困惑给予新的诠释，启迪智慧，丰富心灵；在运用经典教育这一方法的同时，需要注意教学方法的改革，注重启发式教学，避免“满堂灌”的传统教法，从而提高学生对本课程的兴趣，达到良好的教学效果，使得这一高水平建设课程的教学质量不断提高。

参考文献：

［1］冯契.中国古代哲学的逻辑发展［M］.上海：华东师范大学出版社，1997.

［2］冯友兰.中国哲学简史［M］.北京：北京大学出版社，2001.

经典教育论文篇（10）

一.经典阅读融入高校思想政治教育是顺应时展的需要

认为意识形态工作极端重要的论断就足以说明高校思想政治教育这项工作十分重要，但同时我们也应该看到在进行这项工作时有很多的困难，时代在改变，思政工作的环境也在改变，各校都在致力于改进和创新本校的思想政治教育工作。在2016年的全国高校思想政治工作会议上指出：“要坚持不懈传播马克思主义科学理论，抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础。”马克思主义理论知识的学习首先要从阅读经典著作开始，经典阅读作为获取知识、开启智慧、完善道德、启迪心灵的重要途径，对引导高校学生树立正确的政治信仰、培养社会责任感具有不可替代的作用，在我国各大高校渐渐受到重视。

众所周知，推荐阅读的经典文献有不少，马列“代表性篇目”的首篇即马克思、恩格斯的《共产党宣言》，曾说：“《共产党宣言》，我看了不下一百遍，每阅读一次，我都有新的启发。”邓小平曾说：“我的入门老师是《共产党宣言》。”综上，他们对阅读经典的肯定程度是显而易见的。自十以来，数次强调党员干部要学习马克思主义的经典著作，其实这既适用于干部理论教育，也适用于高校理论教育。在当代，通过教材来学习马克思主义的途径固然很重要，但教材毕竟不是第一手资料，我们必须指引高校学生在精读马克思主义经典著作上下功夫。研读经典著作，具体讲就是要认真研读从马克思主义到思想和中国特色社会主义理论体系的创立过程中，马克思主义经典作家的重要著作。①把经典阅读融入高校思想政治教育是顺应时展的需要，尽管在经典著作中，我们找不到解决问题的直接答案，但蕴含在经典著作中的立场、观点和方法却可以帮助我们在当下中国特色社会主义建设中找到方向，青少年是国家未来的建设者，高校思想政治教育应始终坚持用马克思主义理论充实学生的大脑，引导他们将马克思主义哲学作为自己的看家本领，从而提高自己分析问题、解决问题的能力。

二.经典阅读融入高校思想政治教育的合理性

1.掌握马克思主义基本原理并提高哲学思维能力

“原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”，这实际上是近年来反复强调的一个重要论断。认真阅读马克思主义经典作家的原始文本是学习马克思主义基本原理的重要途径，阅读原始文本，并不是说囫囵吞枣地大致看懂它的意思就行了，而是要仔仔细细研究、彻彻底底理解，体会其中的内在价值。通过对原始文本的分析与探究，细细品味经典著作中的价值，通过反复思考，渐渐掌握蕴含在其中的立场、观点和方法，进而提升我们的哲学思维能力。显而易见，马克思主义经典著作包含了人类很多伟大的思想成果，深入学习其中蕴含的马克思主义基本原理来提高哲学思维能力，有利于分析和解决当前建设中国特色社会主义事业中遇到的困难，具有实际意义。

2.增强明辨是非善恶和抵御消极错误思潮的能力

人要想更好地观察和解释人类社会的各种现象，揭示其本质和规律，就必须树立正确的世界观和方法论。马克思主义关于世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律等原理，为我们研究把握哲学社会科学各个学科各个领域提供了基本的世界观、方法论。②把经典著作的阅读融入到思想政治教育之中，有利于远ㄑ生的政治立场，树立正确的世界观、人生观、价值观。“读万卷书，行万里路”，在书中的旅行与实践中所得体会是完全不同的，高校学生要想成为国家的可塑之才，既要读万卷书，又要行万里路。阅读经典著作，其实是一个丰富知识、开阔视角、深化见解的过程，会使阅读者在不知不觉中受到前人高尚风范和人格魅力的熏陶，从而使得自己各方面的能力得以提高。在这个新兴媒体快速发展，信息传播速度飞快的今天，一些消极错误的思潮出现在网上影响着我们。要知道，坚定信念是十分重要的，把经典阅读融入高校思想政治教育中有助于培养当代大学生树立正确“三观”，增强他们明辨是非善恶和抵御消极错误思潮的能力。

3.深入理解马克思主义中国化并提升民族自信心

经典著作是汇聚人类思想的“聚宝盆”，是伟大精神力量的来源。过去的历史证明，马克思主义基本理论是带领我党走向胜利的重要法宝，时代不管如何发展，形势不管如何变化，坚持以马克思主义为指导始终是不可动摇的。中国特色社会主义是马克思主义普遍原理和中国革命、建设事业的具体实际相结合的产物，要想建设好中国特色社会主义伟大事业，我们就必须始终坚持马克思主义的指导，认真学习马克思主义基本理论，理论联系实际，正确运用从经典著作中所学的方法。重视马克思主义经典著作的阅读，并将其融入高校思想政治教育之中，唯有这样才能使高校学生都深刻领悟到中国特色社会主义理论体系的重大意义，从而为中国特色社会主义建设事业贡献出一份力量。当前，随着全球化趋势日益增强，西方发达国家借机肆意宣传他们的价值观，外来文化的入侵使得我国主流意识形态的主导地位岌岌可危，坚定信仰的重要性不言而喻。阅读经典著作，可以在一定程度上推动高校学生对中国特色社会主义的理解，将大大增强他们对国家的认同感并提升民族自信心。

三.经典阅读融入高校思想政治教育的途径

1.发挥学校的主导作用

网络时代的到来，使得外界诱惑众多，而这些诱惑使得大部分高校学生很难沉下心来认真研读经典著作。我应当明确，学校作为思想政治教育工作的主要阵地，作为把经典阅读融入思想政治教育的直接组织者和领导者，肩负着十分重要的使命。首先，学校应该将马克思主义经典阅读纳入到高校的教学方案之中，作为学校所有专业的选修课，人文社科类专业的必修课，通过课程设置鼓励大家研读经典。其次，精心组织各种读书和文化活动，帮助学生走进经典，培养他们的阅读兴趣，提升他们的思考能力，从而培养他们做社会主义建设事业合格的接班人。最后，学校可以适当采取一些奖励措施鼓动所有部门人员积极配合推动高校学生阅读经典，发挥其主导作用，加强和改进思想政治教育工作，陶冶学生的情操，提高他们的修养。

2.发挥教师的指引作用

教师要想发挥在教学中指引学生阅读经典著作的重要作用，首先自身要先受教育，努力成为一名合格的先进思想文化的传播者，才能更好地给学生指引健康的成长道路。说过：“有的人马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。”高校思政课教师必须避免成为这样的人，只有不断加强自身对于经典原著的学习和研究，切实提高自身的研究和教学水平，才能为加强高校思想政治教育提供过硬的“看家本领”，才能真正提高高校思想政治教育的实效性。其次，教师要努力调动起学生的主动性和积极性，在课上，教师可以适当地引入马克思主义经典著作中的内容，让学生们对经典著作产生兴趣，从而培养起研读的自觉性。再者，教师可以为学生们指定一些比较容易读懂的经典著作，让他们在规定时间阅读完以后在课上分享自己的读后感，教师最后给出建议，并适当指导，这必将大大提高学生对经典著作的理解，有利于他们成长、成才。

3.发挥新媒体的推动作用

随着新兴媒体的崛起和壮大，高校学生获取信息的方式在不断地发生变化，多媒体教学、网上教学、电视教学也日益完善，经典阅读融入思想政治教育的方式不再只局限于过去死板的课堂教学方式。对新媒体的相关论述有很多，在当今这个传媒时代，新媒体无疑给高校学生阅读经典著作带来了前所未有的机遇，以往那种传统的教条式的教学方式得到了改变。如今，我们可以利用微博、微信等新媒体，还有多种新技术把经典阅读更好地融入到思想政治教育工作之中，推动思想政治教育与经典阅读高度融合，推动新媒体与理论学习有效融合，利用新媒体、新技术的优势增强马克思主义经典著作的吸引力和凝聚力。在新媒体发挥对经典阅读融入高校思想政治教育的推动作用时，我们也应该看到机遇背后的挑战，新媒体带来的一些外来思想动摇了马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，这也刚好证明我们急需在阅读马克思主义经典著作的过程中确立对马克思主义的真实信仰。

参考文献

[1]孙应帅.从马克思主义经典著作中确立社会主义核心价值观――学习学习和研读经典著作重要论述[J].思想政治教育研究.2014

[2]：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）.新华网.2016.5.18

注 释

经典教育论文篇（11）

关键词：读经典；社会主义核心价值体系；第二课堂；第三课堂

中图分类号：G411 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2012）06-0061-04

伴随中国经济的发展，人们的“口袋”和“脑袋”呈现出对立发展的趋势，用通俗的话说，“腰包越来越鼓，头脑越来越空”。信仰的迷失，人性的扭曲，道德观念的淡薄，自利心态的膨胀，成为当代中国不可忽视的现象。高校大学生思想道德教育应重视理论的传播，以理论说服学生。为此，就必须突破理论宣扬和灌输的方式，以有形的文化活动感召，以无形的文化理念渗透，使理论教育深入人心。高校“读经典”文化活动，就是要利用经典理论的魅力、经典人物的事迹在思想上引导人、鼓舞人，就是要从课堂入手，利用课堂的集中性、引导性，组织学生学习经典理论，传递社会主义核心价值体系理念。

一

课堂教学是高校的第一课堂，是经典理论讲授的主战场，是意识形态教育的重要阵地。占据第一课堂，发挥其导向作用，引导学生“读经典”，关键是要有效地“讲经典”。教学过程实质上是一个信息传播的过程，是一个传授主体（教师）、接受主体（学生）、接受客体（教学内容）、接受媒介(教学方法手段)、接受环境等多种因素相互联结和相互作用的过程。［1］20这整个过程的始终都必须贯彻有效“讲经典”这一主旨。

首先，从接受主体而言，要把握学生的理论需求，提高教学的针对性。

开展“读经典”活动的目的，是要通过对经典理论的学习、讨论，使社会主义核心价值体系入耳、入脑、入心，从认知走向认同，内化为学生的思想意识。这就必须抓住学生这一根本，注重每一个学生个体，把握学生中存在的现实问题，关注学生的理论需求。这是有效地“讲经典”的内在要求。

调查发现，大学生在其成长、成才的过程中，在心理、情感、人际关系、就业、价值取向等方面存在种种的困惑。比如，在情感方面，怎样才能交到知心朋友？如何面对友谊的断裂？大学生谈恋爱应该掌握什么样的尺度，爱情与婚姻能否一致？在价值方面，女同学是“学得好不如嫁得好”吗？人是现实点好，还是理想点好？可见，大学生们对理论的需求现实、具体而又迫切。这是理论教育的契机，是有效地“讲经典”的现实契合点。在第一课堂的教学中，特别是思想政治理论课教学中，把学生的现实困惑作为案例，帮助并引导他们运用经典理论分析、解决问题显得尤为重要。

其次，从传授主体而言，要提升教师讲授水平和人格魅力，增强可接受性。

教师讲授水平的提高，需要从教师的理论素养、理论转化能力、讲授方法、外界环境四方面入手。第一，教师讲授水平与其理论素养密切相关。加强学术研究，提高理论素养，增进学识，是教师职业道德的体现，是增强教学可接受性，实现有效地“讲经典”的前提；第二，从教材体系到教学体系，从教学体系到学生认知体系和信仰体系的转化是事关教育工作者工作成效的重要方面。如何在教学中结合学生实际，对教育过程进行巧妙构思，采取恰当方式，呈现理论的意义和价值，实现理论教育内容的创造性转化，这是实现有效地“讲经典”的关键；第三，注重讲授方法的科学性、针对性、灵活性和可行性。接受媒介事关课堂教学成效，是实现有效地“讲经典”的重要环节。必须紧跟时展，利用先进的多媒体技术，将抽象生硬的理论转换为活泼、生动的文字、图片、动画、音乐等，凸显理论科学性；必须针对不同的讲授对象，采取不同的案例、方式，不同的设计、安排，体现教育的针对性、灵活性和可行性。第四，加强外界环境的支持、监督和保障作用。比如，定期举办全校性的教师能力素质大练兵，激发教师的竞争意识；采取优惠政策，鼓励教师到名校学习、进修，激发教师的求知欲；制度性管理各教研室教学工作，定期进行备课会、教学观摩会等教学督查活动等。

此外，要十分重视教师人格魅力的提升。教师有人格魅力就能够使学生“爱其人而后信其道”，即从对教师的尊敬和爱戴，扩展到对其讲课内容的喜爱。德才兼备的教师，作为大学生身边的、现实的社会主义核心价值体系从“学说”到“学术”、从“学术”到“学养”转变的典范，有助于拉近大学生和社会主义核心价值体系的心理距离。

最后，从接受客体而言，要革新课程，注重课程的知识性与意识形态性的融合。

理论的深刻性和全面性，是夯实“读经典”文化活动理论基础的重要方面。因此，要革新课程，为学生全面而深入地接触经典创造条件。第一，合理增设课程。打破文理局限，加强全校性的思想政治和人文理论课程建设，全面增强学生的政治、道德修养和文学素养；第二，有针对地开设课程。定期举办师生交流活动，了解学生思想，有的放矢开设课程、改进课程，提高教学实效；第三，构建多元化课程平台。比如开设网络自主学习课程，为学生自主、自由地学习“经典”提供条件。

要组织学生读经典著作，丰富理论学识；读经典人物，提升人格魅力。每一门学科都有代表性的理论、人物，都有积极向上、催人奋进的因素。从这个意义上说，任何理论课程都是知识性与意识形态性的结合。当然，这里的意识形态性教育不只是指对当前现行的路线方针政策等政治文件的学习，而是以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。明确课程教学具有价值倾向这一特点，才能有效发挥第一课堂在“读经典”活动中的作用。

二

理论接受的过程即“认知——认同——践行”的过程。如果说，第一课堂的目的，是从理论上实现大学生对社会主义核心价值体系的认知，那么第二课堂的目的就是从实践上加强这一认知，使学生认同、践行社会主义核心价值。它是提高第一课堂理论教学实效性的现实推手，是有效开展“读经典”文化活动最为关键的方面。

第二课堂——校园活动必须抛开应景性的活动形式，把社会主义核心价值体系所主张的爱国主义的政治情感，集体主义的道德准绳，知荣明耻、诚实守信的伦理规范，求真务实、公平正义的行为操守等，作为其内核、精髓；把解决大学生的现实困惑、困难作为其主要内容；把建立服务性实践活动体系，提高活动质量作为其着力点，使学生在活动中纾困解惑受教育。唯此，社会主义核心价值体系才能内化于学生的“心”，外化于学生的“行”。

因此，首先要建立高校服务性实践活动体系。“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”［2］864-865高校服务性实践活动体系是针对学生需求，弘扬社会主义核心价值体系，开放的多元的不断丰富发展的实践活动体系。围绕大学生需要的实践活动是个多方面的论题，需要各个高校根据自身情况，创造性地开展。比如，针对学生的经济问题，该体系可从资金的筹集、管理、使用三个方面入手开展高校爱心基金，义卖平台，勤工助学项目关联平台、信用互助平台等活动。这些活动的开展，不仅可以帮助学生解决困难，让学生能够有更多的机会靠自己的双手获取经济利益，而且有助于培养学生的团队精神、互助精神，强化学生的责任意识、诚信意识。只要高校能够明确以人为本的教育理念，逐步丰富、发展、完善服务活动体系，让同学们身处其中，深受感动，身体力行，就一定能够推动社会主义核心价值体系入脑、入心、入行。

其次，要加强制度管理，利用制度的约束性、引导性和规范性，提高校园活动质量，使“读经典”文化活动走向大众化。为此，应加强组织制度建设，增强长期性和稳定性。组织制度建设是保障“读经典”文化活动质量，增强活动的长期性和稳定性的重要举措。必须超越目前的“学校——院系——年级——班级”的纵向活动结构和模式，创新发展纵横交合式活动结构，即在纵向发展的同时，将活动范围逐步扩大，实现跨班级、跨年级、跨院系、跨学校组合；必须将管理和监督工作贯穿于活动的始终，完善活动提案的确立——活动的筹备——活动的开展——活动的后继服务系统。应建立活动内容审核机制，提高针对性和服务性。必须联系大学生生活实际，根据各时期的不同热点，不断丰富活动主题和形式，增强活动内容对学生的吸引力；必须对申报的活动进行相应的审核和批准，避免活动开展的随意性、无计划性，从而提高活动的针对性和服务性。应开通“提案直通车”，凸显民主性和开放性。活动形式的吸引力和感召力是实现“读经典”文化活动大众化的重要因素。抓住学校特点、突显地域特色，自上而下、自下而上、横向联合、纵向发展是活动形式多样化发展的原则。开通“提案直通车”，让全校师生群策群力，从活动内容、活动形式、活动效果反馈、活动意见等多个方面，提出自己的意见和看法，这不仅是校园文化民主性和开放性的体现，也是“读经典”文化活动有效开展的重要方面。此外，还应构建激励机制，调动积极性，利用精神激励和物质激励提高学生对校园活动的参与度。

“是生活就是教育，是好生活就是好教育。”［3］143如果说第一课堂是让经典“入脑”，那么第二课堂的“读”则是“入心”，它是另类的“读”，是一种感悟，一种内化，一种传递，是真正有效地实现“读经典”文化活动目的的必由之路。

三

凭借便捷高效、交互性强、生动形象的优势，互联网在众多媒介中脱颖而出，成为影响当代大学生价值观的主要因素之一，其影响力、渗透力和感染力甚至超过了课堂教育。无形中，互联网已经成为大学生的第三课堂。“读经典”文化活动的展开，需要深入其中，与“红色网站”相互映照、相互配合，以发挥大众传媒引导、教育、铸就、维护社会主义核心价值体系的作用，引导大学生正确认识和对待各种消极、负面思想影响。

创办红色网站是各大高校的有益尝试。比如，北京大学的“红旗在线”、上海交通大学的“交大焦点”、同济大学的“同济方舟”等。但其中存在两个比较明显的问题：一是，对网站的重视不够，网站的更新、维护和管理存在严重问题。有些网站比如上海交通大学的“焦点网”首页的“推荐文章”栏目，最后更新的日期是2010年4月1日；同济大学的“时政要闻”栏目也止步于2010年6月25日；北京大学喧噪一时的“红旗在线”在主页上根本找不到，只有空名存在于“网站地图”之中，但链接却无法打开；有些网站的图标基本不在该高校主页的醒目位置，大多需要二次链接才能找到，除非对该校网站非常熟悉，否则无法及时查看到相关内容。二是，缺少创新意识、服务意识。这突出体现在网站内容的设置上，大多只注重知识、新闻的告知和传达，犹如人民网的转载版，对学生既没有吸引力也没有实际效用，成为一个摆设。

注重网站的建设和管理，这是红色网站“工具效能”有效发挥的关键。

第一，要加强服务意识，建好“网”。从本质上讲，红色网站只是一个工具，是一个让大学生们进行自我教育的平台，同学们使用与否，取决于这个“工具”是否符合需要，是否好用。必须把创新性、灵活性、服务性作为创建红色网站的基本原则，把思想性、政治性、引导性作为其精神旨归，而其中犹为需要强调的是要强化网站的服务意识。强化网站的服务意识，必须注重两个关节点：一是网站项目内容的服务性。理论栏目的建构不仅需要建立一系列理论学习互动平台，比如开设“理论动态”、“学习辅导”、“文章点评”、“师生对话”、“专家在线”等栏目，就社会主义核心价值体系的理论知识、现今热点、难点等问题，适时开展问答、讨论等交流活动；提供资讯下载平台，免费提供以马克思主义经典理论、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及古今中外优秀文化经典等为中心的理论著作、文章、学习课件、影视的下载学习平台；提供理论分析比较工具，提供经典版本原文对比、词义查询、概念关联等检索。开辟网络活动平台，就是要把理论的科学精神注入网络活动中，使先进文化体现于实践，实现于实践。因此，可将前文所述的创新性活动归于这面“红色”旗帜下，设立“爱心基金”、“义卖市场”、“爱心格子铺”、“信用存取处”、“成长咨询角”、“勤工助学部”等栏目。这是对第一课堂、第二课堂活动的进一步拓展，是三个课堂作为一个有机整体的体现，是促进“读经典”实践活动顺利进行的有效举措。它实际地体现了马克思主义的理论性与实践性的统一，政治性与服务性的统一。二是网站的便捷度。一方面要实现网站图标在主页上的醒目性，从网速、网站内容安排布局等方面入手，实现访问的流畅性；另一方面要与其他传媒对接，开通网站的手机平台、微博平台等，实现便捷式访问；开通QQ、电邮、热线等信息沟通渠道，实现即时的信息传递；与人民网等权威性网站实现对接性更新。此外，还要开通多渠道支付方式。

第二，重视日常管理，管好“网”。管理出质量，管理出效益。有效的日常管理，是体现网站生机、永葆网站生命力的关键性举措，是充分有效地发挥红色网站的教育引导和政治渗透功能的基础。一是加强对“红色网站”的整体性规划和管理，文明办网，促进高校各种文化活动的提升与发展；二是加强对网络维护人员在政治理论知识和网络应用技术两方面的培训工作；三是加强网站栏目的人员配备，招募一批从事思想政治教育的教师、精通网络技术的学生等专门人才，扩充到各个栏目；四是规范网络行为，教育、引导学生自觉遵守网络行为规范，不传不看有害信息，不抛“垃圾”信息，不恶搞，文明上网；同时，依靠技术、行政、法律等手段加强对信息网络的监控和管理，防堵有害信息的侵蚀。

占据第一课堂，丰富第二课堂，创建第三课堂，有效地利用高校的三个课堂“学习经典”、“体验经典”、“传播经典”，才是完整意义上的“读经典”，才是完成“认知——认同——践行”接受过程的有效的“读”。从这个意义上讲，高校“读经典”文化活动不仅是“读”，更是一种“讲”、“传”；是对历史的传承，是对现实的实践，是对未来的期待。

参考文献：