书香少年读书事迹材料大全11篇

书香少年读书事迹材料篇（1）

生活・读书・新知三联书店

2007年9月版

人与书,是终成陌路,还是引为知己,完全靠的是心灵契合和缘分｡这是作者近年来关于读书的文字,从《西游记》札记漫论高老庄的人情世故,到“桃花万树红楼梦”中香菱的石榴裙;从闲说郑板桥､体悟坡,到林林总总的明清小说谈,可谓笔墨淋漓,妙论不断｡

《中国的民族主义和战争(1925-1945)》

[英]方德万 著 胡允桓 译

生活・读书・新知三联书店

2007年7月版

以往欧美学术界在论述抗战前夕和抗日战争期间中国政府的作用时,多采用“史迪威模式”,把目光更多投向中外关系,特别是中美关系,而本书从中国社会本身来寻求答案｡

《日本人的传说与心灵》

[日]河合隼雄 著 范作申 译

生活・读书・新知三联书店

2007年6月版

含蓄､幽默的日本民间故事及神话传说,极具想像力和神秘色彩｡作者以其独特的方式解读日本民间故事,比较日本与世界各国神话传说的异同,从心理学的角度探讨日本特有的文化､日本人的心理结构,以及人类普遍相同的心理意识及其意义｡

《古代书法 字里千秋》

刘 涛 著

生活・读书・新知三联书店

2007年4月版

1926年,梁启超说:“美术,世界所公认的为图画､雕刻､建筑三种｡中国于这三种之外,还有一种,就是写字｡”梁启超说的“写字”,就是我们今天所说的中国书法｡

法老的鼻子

[澳]杰克・特纳

人们能够叫出其名的第一个胡椒的消费者不是用香料来做佐餐的调料,而是一个早已失去了肉体享乐的尸体,是拉美西斯二世的皮和骨头｡拉美西斯在公元前1224年7月12日去世的时候,有几粒胡椒子被嵌人了他大而长的鼻梁中｡

这位法老的鼻梁可以说是标志着香料史上一个重要篇章的开端｡自那时起,在3000年的大部分时间里,对于那些有钱的显赫者来说,香料是其死亡过程不可缺少的一部分｡

书香少年读书事迹材料篇（2）

在学习上，她刻苦好学，勤于动脑。从一年级到现在，各科成绩一直在年级名列前茅，年年被评为“三好学生”“优秀班干部”“优秀少先队员”。同时，广泛阅读课外书集，增长课外知识，开阔眼界，且在阅读比赛中荣获六年级组一等奖；XX年白云区首届中小学生教材文艺赛上荣获第二名；XX年第一学期新市街（含七所学校）小学生创新作文比赛（四年级）中荣获一等奖；数学日记评比中荣获一等奖；秋游活动为主题的作文比赛荣获二等奖。《快乐的一天》已入选《当代中国青少年优秀作品精选》被授予“希望之星”中国青少年文学奖——银奖荣誉称号。

天天向上，兴趣广泛

“向上”是孩子健康成长的力量源泉，张淳蔚同学的身上有着一股强烈“向上”的追求。她追求思想向上。“做个好孩子，做个好学生”。她尊敬师长，团结同学，遵守校规校纪，对人讲礼貌，自觉遵守小学生行为规范和社会公德，深得邻居、家长、老师和同学们的好评。进入小学校园不久，通过认真学习，她被选为校大队长、中队长、国旗指挥员、仪仗队指挥员，同时担任班长、组长职务，她严格要求自己，力行少先队员的先进性，时刻起到模范带头作用。她追求全面发展，除认真学习课本知识外，在校外还是个南方小记者、舞蹈小演员，她多才多艺，爱好广泛，钢琴、竖笛、胡芦丝样样精通，受过专业的舞蹈训练，参加了许多公益活动和大型文艺演出。XX年第四届《德艺双馨》中国文艺展示荣获广东省金奖；首届香港国际青少年艺术节广东赛区荣获银奖；XX年和谐颂全国艺术教育成果展演——金奖；广州市中小学生艺术大赛——二等奖；XX新加坡国际青少年舞蹈艺术大赛广东赛区荣获金奖；她制作的百变花瓶帽成为XX年度最佳dv候选作品，XX年度荣获南方电视台tvs5优秀南方小记者。

传递爱心，助人为乐

在XX年的暑假，小小年纪的她和广州志愿者到四川灾区探望绵竹、绵阳、板房中心小学在5.12地震中受伤的中小学生，了解他们的灾后情况，把5.12大地震中受伤的9位朋友接到广州度过美丽的快乐假期，并主持“四川孩子在广州手拉手” 爱心活动，得到爱心家庭和社会对肢残孩子的关爱。看到——爱——川粤少年儿童手拉手抗震救灾爱心晚会上的灾情实况，她第一个带头上前把包中所有的钱捐助到捐款箱中，结果走了近二小时的路才回到家里，心里倍感踏实和轻松。她还多次利用假日的时间和广州义工联－起到增城的小学，尽自已的能力做些义务工作。做到体验和学习两不误。在任南方小记者的期间，采访报道拍摄了很有价值的科教题材，拍下许多校园内外的奇、特、趣事。现在中央人民广播电台华夏之声《音乐前线》之童声同气竞选节目小主持。

张淳蔚的事迹数不胜数，游览各大网站的视频，都有关于她的爱心体验，名副其实的爱心小天使，在家是父母的好孩子，在校是老师的好帮手，希望淳蔚在已初步养成良好生活和学习习惯的基础上，发扬优点，克服不足，再接再厉，争取更好的成绩，成为祖国明天美丽的花朵！

优秀小学生干部事迹材料

商务局申报“十佳文明单位”事迹材料

近年来，我局始终坚持以邓小平理论和“xxxx”重要思想为指导，全面贯彻落实区委、区政府提出的各项奋斗目标，广泛深入扎实地开展文明机关创建活动，不断提高机关工作人员的素质，改进机关作风，提高工作效率，树立了献身、求实的良好形象...

图书管理员先进事迹

作为一名图书管理员，我始终抱着对学校、老师、学生高度负责任的态度抓好图书室管理工作，尽力为学生创设出一个良好的读书环境和读书气氛。我在工作中，改革创新，主动出击，使图书室工作更上一层楼，得到了学校领导的肯定。

企业优秀共产党员事迹材料

同志，30岁，XX年入党，XX年到xx华北物流工作，现任金融物流部经理助理。**同志始终如一坚持贯彻执行党的路线、方针、政策。在工作中认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“xxxx”重要思想，努力践行科学发展观，讲党性、重...

优秀小学生干部事迹材料

张淳蔚，女，现年十二岁，是广州市白云区棠涌小学六年一班的学生。她德艺双馨、品学兼优、良好的思想品质，优异的学习成绩，全面发展的综合素质。连续六年任班长、组长，成为同学中的佼佼者。

好少年好儿童先进事迹

xxx同学是xx学校四年级一班的学生，担任了班级学习委员，文娱委员，班长，中队长以及校少先队大队部督察员等职务。她待人诚恳，富有爱心，热心公益活动。

中学优秀学生干部事迹材料

同学是高一（12）班学习委员。被评为“-年度市三好学生”。在学习上，她能积极要求上进，认识到：在这个充满竞争的社会里，只有不断地充实自己，才能使自己融入这个社会。高中的学习与初中相比，学科多、速度快、时间紧、难度大。

优秀团员先进事迹

书香少年读书事迹材料篇（3）

此次展览的中心，是汉唐的生活美学，作为一种实践美学的范式，它真真是值得、并且能够为我们所亲近、体验的。西方人相信：忘记生活世界，终将被生活世界所遗忘。这个夏天，就让我们回归那个盛世里的“生活世界”。

汉唐文化关键词

书法：隶法推汉

书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，而我们的汉字书法更是被誉为无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。这一时期，还出现了专门的书法理论著作。草书即是在汉代所创。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的发展时期，对后代的影响远远深远。楷书大家欧阳询、怀素的癫狂草书、颜真卿、柳公权的变法新意，他们的字至今仍被每一位学习书法的爱好者所临摹。

印章：印宗秦汉

汉至魏、晋时期的印章被统称为汉印，其文字的点画比秦篆来得简略、明快、热烈，结构近于现代楷书，形体上一改秦篆的长形与汉隶的扁形，多呈方形。其中的典型代表是汉“将军印”和“满白文”，唐门的布局方正平直，没有之前那些印章板滞、乖缪、纤巧的习气，历来为篆刻家所重。到了隋唐时期，由于简牍已退出使用，印章不再受面积所限，印体变大，并出现了新的印章门类鉴藏印和斋馆印。

服饰：诗礼外化

如今日渐兴起的汉服热，已让人们把关注的目光投向了这千年前的事物。的确，经历了周朝礼法的继承，到了汉朝，完善的衣冠体系正式形成，并普及到了民众，日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据，其特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等。到了唐，更可谓中国服装中最为精彩的篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。

茶：茶马古道

茶马古道，是存在于我国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，最早起源于古代西南边疆和西北边疆的茶马互市，兴于唐宋。茶、马，指的是贩茶换马，因藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生，并衍生出丰富的茶文化、茶具文化。

器具用品

陶器在我国有着上万年的历史，在新时期时代开始大量出现，标志着人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来一种崭新的东西。到了东汉，先人又创制了瓷器，至今China一词既是中国之意，也是瓷器的意思，其重要性和代表性不言而喻。唐代在器具的制作工艺和艺术造诣上达到了高度成熟。以黄、褐、绿三色为主的唐三彩陶器，色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果，被人们视作珍品。

乐器与曲子

秦汉隋唐时期也是我国乐器发展史的鼎盛时期，乐府在汉武帝时代受到十分的重视。汉代宫廷最有代表的音乐是“相和歌”，我们熟悉的“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”这首歌曲，就被认为是相和歌的正声。唐代则是乐器发展的最高峰，在这一时期出现了古琴谱，现存丘明所传的《幽兰》是我国最早的琴谱。隋唐燕乐最为光辉灿烂，燕乐，又称宴乐，盛况空前。

最美汉服：读书人穿的衣裳

汉服，又称汉衣冠，是中国汉族的传统服饰，又被称为汉装、华服。汉服以华夏礼仪文化为中心，象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。三代两汉，文物相沿，周之深衣，即汉之朝服，有《礼记》之《深衣》、《玉藻》，《仪礼》之《丧服》为佐证。

那么，汉服到底长什么样，没有照片我们有石像！汉魏石像至今存在，让我们得以一窥当时的风貌。可惜衣冠始终是难以保存的东西，要说文物那几乎是全都荡然不存了。好在，我们有一群有心人，从古籍中寻思，以现代人的诚意来制作，带来了改良汉服，“诗礼春秋”即是其中的代表之一。

这是一个为中国读书人设计服装的品牌，大分两类，一为礼服，一为常服。礼服有法服、婚服、社交礼服之分。法服者，体法备要，用于祭祀天地，祭祀先圣先贤，祭祀先祖；婚服则显明传统；社交礼服亦有别于既有之形容，另有新制。

常服则分修闲服和时服，修闲服则用于琴棋书画禅茶武等各类雅集。之所以名为“修闲”，而非“休闲”，是因为中国人的闲情逸致莫不是修身养性，发明心地。而“时服”则相对“时装”而提，它将本着中体西用的原则，领袖中国潮流。

自古以来，国人崇尚读书，求知上进。知识分子以读书人自许自不必论，天下父母谁不以读书期勉子弟？无论工农、商学兵优，凡能开卷有益，知德趋进，又何妨称其为读书人呢？在中国文化中，衣冠是诗礼外化之展现，诗的浪漫和礼的高贵也是服装追求的极致，读书人自然是诗礼精神的最佳代表。读书是国民最基本的要求，愿同天下读书人相互策进，以使读书永为国之风气，诗礼永为国之精神！

茶马古韵：一壶黑茶清凉意

尝过了红茶、绿茶、花茶、果茶，你知道黑茶吗？事实上黑茶的起源年代，可追溯到唐时茶马交易中早期。当时茶马交易茶的集散地为四川雅安和陕西的汉中，由雅安出发人措马驮抵达至少有2、3个月的路程。当时由于没有遮阳避雨的工具，雨天茶叶常被淋湿，天晴时茶又被晒干，这种干湿互变过程，使茶叶在微生物的作用下导致了发酵，产生了品质完全不同于起运时的茶品――黑茶。

对于喝惯了清淡绿茶的人来说，初尝这诞生于马背上的黑茶大概会觉得难以入口，但只要喝上两三回，你必然会对其独特的浓醇风味欲罢不能。如果你每到夏季，会有少气懒言、踝热乏力的现象，那么更推荐你来喝它，闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶，这韵味谁不爱？

黑茶是些什么茶

花卷茶

安化黑茶中一个独特品质的产品，也叫千两茶，已有一百多年的历史记载，是我们的前辈和商人通过多少年经商经验及长途运输艰难中而慢慢总结的一个紧压产品，因用花白梗原料（现代黑毛茶二级、三级偏上等原料）制作和花格篾篓包装而得名。通过几十年的不断进化，花卷茶不论是茶的叶底、汤色还是口感、香气都与原来的捆包茶有着鲜明的对比，从而受到消费者和茶叶收藏家的钟爱。

花砖茶

是以以花卷茶为基础，创制于公元1958年。花砖茶的制造沿用了花卷茶原料的配方（花白梗原料）和采用有砖边的花纹，但其制作流程已得到了完全的改变，生产产品的周期也大大缩短。因此、花砖茶品质的形成与花卷茶（千两茶）品质形成有着根本的区别。

茯茶

属六大茶类中的黑茶中最具特色的产品，茯茶作为黑茶中的贵子，最与众不同的就在于其中具有的“金花”成分。所谓“金花”，就是在原料的加工中通过发花这么一道特殊的程序，专门在黑茶的砖块中培养一种叫做“冠突散囊菌”的冠突曲霉物质，俗称为金花。金花干嗅便具有一种黄花的淡淡的清香味道，而将带有金花这种特殊菌类的茯茶泡饮时，那种花香变融入茶汤之中，化作茶的滋味而更加醇厚微涩，清纯不粗、口感强劲。当然，金花还可以有效地促进调节新陈代谢，起到保健和病理预防作用。因其药效有如土茯苓，加上茯茶的口感特别，并以“茯”字命名，因此有人误以为茯茶中有茯苓的成分，但实则是金花的菌花香和其独特的药理作用。

书画：以形写神的奥妙

传统的中国书画不讲焦点透视，不强调自然界对于物体的光色变化，不拘泥于物体外表的相似；而多强调抒发作者的主观感情，也就是我们所说的“以形写神”。追求一种“妙在似与不似之间”的感觉，要的是“绝似又绝非像物者的真通”。

向往唐式“农禅”生活

唐代有一位怀海大师，事马祖道一门下，于百丈山开堂说法二十余年，人称“百丈怀海”。大师禅风朴素自然，自身则终生劳作、耕田不辍，身体力行“农禅”生活。其名句“灵光独耀，迥脱尘根。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”，及名偈：“一日不作，一日不食”。本次汉唐展上的书画作品，就有今人作品的怀海大师偈句、诗及画像。

书画作者说汉唐书画

展上几幅极有汉唐气质的书画，均是褚大为作品。褚大为不喜甜俗，他偏爱画僧”贯休”式的绘画风格，认为其多少代表了一种汉唐之韵。

贯休是晚唐五代的画僧，“满堂花醉三千客、一剑霜寒十四州”，便是他的名句；因“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”，而得名“得得来和尚”。贯休擅画罗汉，他所画的罗汉“其画像多作古野之貌，不类世间所传”，至今无人能及。展中画幅上的怀海，就来自于此。

当然所谓汉唐之风，最重要的还在于法度。褚师认为，书法史一般人都注重的是所谓的字体流变，甲骨文、金文、简牍、小篆、隶、行、楷、草。其实深层次地想，这些变化都是跟当时代的审美观一致的。唐人尚法所以有楷书，宋人尚艺所以有黄庭坚，时人的审美观一直随着时代的变化在不断做着微调和平衡，我们现在看汉唐之美，也会有新的视角。

唐人励志故事

一日不作一日不食

百丈禅师以身作则，亲自带领徒弟们下地劳动，并发誓“一日不作，一日不食”。但岁月不饶人，转眼老禅师到了两鬓苍苍，颤颤巍巍的风烛残年。虽然体力不支，但他仍然不听众人的苦苦劝告，坚持亲自下田劳动。

有一个僧人灵机一动，想出一个“好”办法。他趁老禅师入睡的时候，把老人下地劳动的工具偷走藏了起来，心想这下师父就不用再下田了。

老禅师醒来后发现工具不见了，又看到徒弟们面有喜色，便猜测了缘由。他便对徒弟们说：“我没有什么德行，怎么敢让别人来养着我呢？我既然发誓一日不作，一日不食，就该终生遵守。现在我没工具下地干活，违背了誓言，就只好用绝食来谢罪。”徒弟们只好赶紧把工具又放了回去。

据说百丈怀海禅师在九十四岁时，还与弟子们一起劳动。也许正是老禅师的知行合一，身体力行，“一日不作，一日不食”的老规矩才能一代代传了下来。

善琏湖颖：一管妙笔甲天下工欲善其事，必先利其器，学国画、练书法的，心里都有一个愿望：想着能有一支好笔，一支大家口中的羊毫、狼毫当礼物就最满足了。而毛相传就是由秦将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”所创制的。

此后，蒙恬到往湖州善琏居住，又对毛笔进行了改良，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。据《湖州府志》载：湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖州人，其地名善琏村。如今湖笔制作技艺已被列入首批部级非物质文化遗产保护名录，除了日常使用之外，湖笔也更多地担任起成为国礼的光荣任务。

好料出好笔

即便不熟悉毛笔的人，也能说出羊毫、狼毫、兼毫这些专有名词。这是从原材料给笔进行的分类，湖笔分为羊毫、狼毫、紫毫、兼毫四大类。毫就是毛，羊毫自然是羊毛做的，制成的笔性能柔和，挥洒如意，宜写正、草、隶、篆、行各种书法及泼墨山水、写意花卉。而羊毫湖笔在选料上有一个特别的要求，必须要用杭嘉湖地区的山羊毛，而且最好是山羊胡须上的毛，因为这个部位的毛很少损伤，可以保留完整的锋颖，锋颖的好坏是决定了一枝毛笔笔头的好坏。

所说的狼毫，可不是拿狼毛做的，这里指的是黄鼠狼。狼毫笔劲健有力，宜书宜画。羊毫狼毫混合的称为兼毫，兼毫笔，刚柔相济，使起来得心应手，适用写硬毫类各体书法。紫毫则是兔毛做的，富于弹性，圆转如意，适用写中小楷书，工笔、人物画像、工业制板等。

工艺有名堂

湖笔制作从选料到成品的主要工序包括笔料、水盆、结头、装套、镶嵌、蒲墩、择笔、刻字八道，每道大工序中又有若干道小工序，可达一百二十种。善琏湖笔制作工艺精细而复杂，一支笔要做2、3个月，所谓“毫虽轻、功甚重”就是形象写照。

制作笔头的关键，是要把锋颖做好。首先把最适合做笔锋的羊毛挑选出来，一只羊身上这样的毛并不多，需要工人依靠肉眼挑选，“千万毛中选一毫”来成就。其次是水盆工序，这道工序一般由女性来承担，她们也被称为水盆娘娘。在当地的善琏湖笔厂里，技师们扔按照传承下来的古法手工制作每一支湖笔，拿酒精灯、松香来结头，做到毫毛不落：粘合剂采用的是六角菜熬成的浆糊，很值得一看。

老法师教你挑湖笔

你会听到人们用三义和四德来称赞一支好的湖笔。三义指的是精、纯、美；四德说的是笔头具有的“尖，齐、圆、健”四大特色。不过，当地的老法师会告诉你，这两个标准落实起来判断性不强，显得外行；内行人则是把肩架齐、黑子明，作为细看评价标准。一支好的毛笔，主要看锋颖的长度，锋颖越长，这个毛的质量越好，锋颖就是笔头上面颜色比较深的那一截，行家的话就叫黑子，用湖笔的话来说，就是湖颖。一支好的笔里面，顶上面绝对没有杂毛，而且使用起来抱拢不散，不分叉。而当湖颖从开始，要求笔头平齐，就叫肩架齐。

Tips：

初次使用前，要用温水浸泡1、2个小时，让笔头浆糊散去，回复柔软即可。平时用完后，最好挂在笔架上进行自然晾干，随意插在笔筒里对笔的伤害是很大的。

汉画像石：汉代生活“百科全书”

两汉时期是中国历史上最灿烂辉煌的时代之一，而汉画像石就是从这片时代的沃土上生长出的一株艺术奇葩。这门古代石刻艺术，始于西汉中期，在东汉形成高潮，而在东汉末年，随着汉王朝的衰亡，画像石这种艺术形式也随之衰落，直至消失。汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、等。不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料，被誉为两汉时期的“百科全书”，是我国文化艺术瑰宝之一。

题材纵横丰富

画像石主要用于墓室、石棺及与墓葬有关的建筑装饰，内容丰富、雕刻精美，雕刻有浅浮雕、深浮雕、平面凸雕、阴线刻、圆雕等。画像内容反映了汉代人的生活习俗、、天文地理、生产劳作、神话传说、历史故事等等。丰富多彩的画像石在题材内容可大致分为四大类：

1 天上仙界题材

为了死后能够得道升仙，充满想象力的先民把龙、虎、鹿等神奇动物作为升仙的骑乘工具。这些内容的画像表达了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望，而这种仙境生活实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续。

2 人间现实生活写照

如迎来送往、车骑出行、迎宾拜谒、庖厨宴饮等画面，广泛地反映出墓主生前拥有的各种财富资产情况，从山林田池到宅第高楼等，构成一幅完整的庄园经济图。

3 祥瑞的吉礼物象

吉礼，为古代五礼之一，即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。画像石上出现许多祥瑞的吉礼物象，是当时社会和人们期盼吉祥、太平、安康的一种表现形式。

4 装饰纹样

画像石一半都有边饰，边饰有单边饰、双边饰、三边饰，还有少量的四边饰或无边饰。边饰纹样构图布局大致相近，主要以蔓草状云气纹为主，兼有勾连云纹、窃曲龙纹等等。

《吕梁汉代画像石选》

吕梁人杰地灵，物华天宝，蕴藏着丰富的地上地下资源和人文资源，是三晋大地上一颗璀璨的明珠，也是汉画像石墓集中分布区域之一。吕梁汉画像石是陕北，晋西地区汉画像石的巅峰期作品群，其雕刻与绘画紧密结合的独特艺术手法，洗练飘逸的风格，恢宏雄大的气魄，使其成为汉代艺术园林中风韵卓然的奇葩。本书由王金元、刘晋平、王双斌，三人共同将吕梁汉画像石中精品结集出版。

作者简介：

王金元，山西省平遥县人。文博副研究员。在《文物》、《文物季刊》、《文物世界》等专业刊物上、专业文章二十余稿。曾获“山西省先进文物工作者”称号。

刘晋平，山西省临县人。现任吕梁汉画像石博物馆副馆长。

王双斌，山西省平遥县人。文博助理馆员，先后在《文物》、《文物世界》、《三晋考古》数篇。

晋砖汉瓦：古老中国的建筑美学

在本次的“汉唐雅集”中国文化展上，上海吴昌硕艺术研究协会副会长、一代宗师篆刻和书画家吴昌硕先生的曾孙吴超先生，专程为本次展会亲手制作了限量版的“昌硕公真印拓面扇”，并且将收藏的“晋砖汉瓦”珍品拓面扇完整端出，得以让爱好者近距离鉴赏，感受古老中国的建筑美学。

汉代是我国封建社会的鼎盛时期。西汉初年，经过了70余年的休养生息，国力得到逐渐恢复，经济文化有了新的发展。建筑方面也取得了很多重要进展。西汉时期的宫室台榭之类建筑，在继承秦代基础上，规模更为壮丽宏大，以国都长安为中心的宫殿建筑，如长乐宫、未央宫、明光宫、北宫、桂宫、建章宫以及上林苑，各抱地势，连属成群，华丽豪奢，每处能容“千乘万骑”，可见当时建筑的规模之宏伟。

脚下的砖

在西汉前期，空心砖比较流行，但由于空心砖制作复杂，不宜大量生产而小条砖具有制作容易，承重性强，砌筑方便，应用灵活等优点。因此，至东汉时期，小条砖逐渐代替了空心砖，并且在尺寸上逐渐规范化，长、宽、厚的比例约为4：2：1，使其在砌墙时可以灵活搭配。为配合条砖的使用，还创造了多种异型砖，如榫卯砖、企口砖、楔型砖、曲面砖等。魏晋以后，小条砖的应用更为广泛，产量也随之增加了。

顶上的瓦

汉瓦是在秦瓦基础上发展起来的，青出于蓝而胜于蓝，与秦瓦相比，汉瓦不仅数量多，而且种类更加丰富，制作也日趋规整，纹饰图案井然有序。尤其值得注意的是文字瓦当的大量出现，不尽完善了瓦当艺术，同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围，更加鲜明的反映当时社会经济、思想意识形态。总之，汉代瓦当以其数量之多，质量之精，时代特征之鲜明，文化内涵之丰富，把中国古代瓦当艺术推向了最高峰。

汉印：源远流长的篆刻艺术

汉印指汉至魏、晋时期的印章。文字的点画比秦篆简略、明快、热烈，结构近于现代楷书，形体变秦篆的长形与汉隶的扁形，多呈方形。布局方正平直，无板滞、乖缪、纤巧的习气，历来为篆刻家所重。

汉印有三大形式

玺 “玺”是印章最早的名称。秦统一六国后，制定一系列等级制度，在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”。当时规定皇帝独称“玺”，其材料用玉，臣民只称“印”，且不能用玉。汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸候王、王太后称为“玺”的。

印 “印”最早见于秦官印中，不过都是一些地方官用印才称为“印”。《汉旧仪》中也规定：二百石至六百石的都“印”，而一般姓名印都称为“私印”，新莽私印又有称为“印信”或“信印”的。

章 汉魏将军印一般称“章”。这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间刻凿成的，称之为“急就章”。这类印是直接以刀在印面上刻凿而成，往往天趣横生，风格独特，对后世篆刻艺术的发展有很大影响。

石不能言最可人

在我国篆刻文化中，印章石占有一个很特别且很重要的席位，自古就与社会文化与政治结下了不解之缘。历代文人墨客、画师笔匠、商贾官吏，无不以特制的印章留下印记，来表达或证明物之所属或认可的意愿。象征皇权的玉玺，更是皇帝验明正身的宝物，万万遗失不得。

中国的印章石品种繁多，但最著名的印章石莫过于“四大系印石”，即福建寿山石、浙田石、浙江昌化石和内蒙古巴林石。

1 寿山石

以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石。品种繁多，质地凝腻柔美，通灵湿润，纹理婀娜多姿，有高山石、田玩石和水玩石之分。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。作为文化瑰宝，寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。

2 青田石

主要矿物成份为叶蜡石和石英共生矿物，有火始石、高岭石、红柱石，刚玉和少量的绿泥石，明矾石，伊利石、黄玉，白钛石等伴生。青田石的养护，首先要做到三避：避晒、避风、避尘。印质一般温润，细腻，硬度较低，应该避免阳光直晒或强风直吹，以防印石变质变色出现褪色、裂纹，沾上灰尘后会损害印石的自然神韵。

3 昌化石

昌化石具油脂光泽，微透明黄黑双色巧至半透明，极少数透明。品种很多，大部色泽沉着，性韧涩，明显带有团片状细白粉点。按色分有白冻（透明，或称鱼脑冻）、田黄冻、桃花冻、牛角冻、砂冻、藕粉冻（为主）等，均为优良品种。色纯无杂者稀贵，质地纤密，韧而涩刀，少含砂丁及杂质。

4 巴林石

石质细润，通灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比。品种较多，硬度比寿山石、青田石、昌化石软，宜于治印或雕刻精细工艺品，为上乘石料。巴林石作为石文化，内涵丰富，它不仅涵盖着赤峰地区远古文明的红山文化、草原青铜文化、契丹辽文化和蒙元文化深厚底蕴，而且将以精美的石文化，在人类文明的发展史上写下重重的一抹。

简牍：古人的书写乐趣

简牍实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。在纸发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式，历尽春秋，兴于秦汉。作为书写载体的简牍，先人用墨书写在竹片和木片上记载当时社会发展过程各种事件的一种形式。你或许早已在诸多影视作品中见到过它，但真真实实地握在手里，亲眼目睹及感受简牍的魅力，还真的是极为难得的事。实物与影像、直觉与感观都是不能同语的。在汉唐展的现场，你可以体会古人学习生活的书写乐趣。

不拘形迹形容兼备

本次汉唐文化展上的所有简牍均为俞法鑫教授作品。作品涉及佛经、四书五经及其他经典著作。简牍的尺寸根据马土堆出土的真迹“量体裁衣”，如何使书写上的文字不褐色，在制作简牍的过程中也需要花费不少功夫。每根简上写的字也不一样多，有的写三四十个字，有的只写几个字。较长的文章或书所用的竹简较多，按顺序编号、排齐，然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来，叫做“策”或者“册”。

了解简牍，你就会知道，它是古人在竹木上写字而装订而成的册。如果说简牍被称作一种形式，那么书法便是内容了。历来简牍与书法有着相辅相成的联系。简牍的内容十分广泛，涉及汉代社会的政治、经济、军事、文化等各个方面，如今出土了一些汉代墨迹，简牍不仅对研究我国古代文字的变化发展提供了重要的文字资料，而且在中国书法史上也是重要的组成部分。

汉简书写的文字内容或是书信记事，或是公文报告，因而不拘形迹，草率急就者居多。汉简受简面狭长、字迹小的限制。但章法布局仍能匠心独运，错落有致，随意挥洒。汉简的文字，篆、隶、真、行、草各皆有。汉简在书写思想上没有受到那么多的束缚，因此，表现出丰富的创造力，最终成为由篆隶向行揩转化的过渡性书体――汉简。在《居延汉简》、《武威汉代医简》中有大量的墨迹出现，这可以和敦煌的《敦煌汉纸墨迹》相比较。体势近楷书、行书等各种书体。从竹木简所看到的书法艺术，是研究秦汉书法的第一手资料。

大量秦汉简牍问世以来，填补了书法史上秦至东汉这一时期的空白。我们从简书中可以看到笔画纵横飞动，结构自然浑成，有厚重质感的各类风格的书体。

听作者本人讲他与简牍的渊源

“2011年，我赶赴西北出差，夜里逗留于甘肃的敦煌沙漠腹地，午夜忽然遇见一位老者，高髻长袍，麻带草履，仪态端庄，慈眉善目，一派仙风道骨之相，腋下夹看一长卷走到我面前，将其展开给我看，我一看原来是汉代木简。问他为何将它不于我，老者说：与你有缘，这是中华文化的精髓所在，今天赠送于你，希望你能将其传承并发扬光大。待我又想问时，突然一阵狂风，老者已不见，而后我惊讶醒来，原来是南柯一梦啊。奇怪的是，我在数日后，途经开甘家庄，在市集上遇到一个老头，沿街叫卖一部简，惊讶之下立刻掏钱买下，回去后反复研读，确定为甘肃敦煌悬泉置汉朝木简。”――自此，作者便对简牍研习有佳，不能自已，于是开始了制作、书写简牍的旅程。

香道：养心的学问

汉唐展上参展的听香馆，其馆长仇国桦先生开篇就有两个问题。问题一，中华民族的香火能断么？问题二，有谁不爱香么？这两个问题敲开了我们对于中国传统文化、对于香的启蒙之旅。

自古以来，正所谓”佩服愈盛而明，志意愈修而洁。”百姓以香草香囊为美饰，君子士大夫更用香物陶冶，借外在的佩服修内在的志意。香入茶、香入囊、香入浴、香入席、香制膏、香配服……

寻香要懂史香鼻亦养性

据仇先生介绍，大抵繁荣的时期，香道才被重视，才会成为社会生活中不可缺少的雅集。香道曾有两个鼎盛时期，一为2000多年前的汉朝，一为1000多年前的宋朝。汉初焚香，是为驱蚊，除獐，防瘟疫。到西汉中叶，脂类香料传入中原，深受皇室贵族士大夫的喜爱汉代不只熏烧单一品种的香药，还常用多种香药来调配香气。西汉前期已有混合熏烧多种香药的做法。早期的合香是以多种香药配制的香品，如香粉、香丸等，常有特定配方。到了唐代，品香与琴棋书画得结合，成为文人雅士所钟爱，熏香沐浴焚香抚琴、吟诗作画，成为了墨客们的闲情雅致。在香道发展鼎盛时期的宋代，生活中随处可见香的身影。街市上有“香铺”、“香人”，还有专门制作“印香”的商家，甚至酒楼里也有随时向顾客供香的香婆。

看展的同时，也可以品香识香。古代的人们闻的都是自然制成的香，而今的我们常被合成香或是人工香料所痴迷。人对香气的喜爱是一种自然的本性，香气与人身心也有密切的关系，只有使用自然香才能修身养性。香气养性的观念发掘了香气在日常生活中的价值，讲究“芬芳”、“养鼻”，有别于祭祀中的“燔柴升烟”；同时又不只是一种享受，而是强调香气对身心的滋养。

绣片：服饰上的符号艺术

汉唐展上还有很亮点的一部分是绣片及荷包。刺绣是女红一种，两汉时绣品开始萌芽，唐宋刺绣则施针匀细，色彩丰富，到今天绣品用途更为广泛。

图案寓意多

“内行看门道，外行看热闹”，这些装祯精美的服饰残片上，最值得读懂的一项是图案以及其寓意。往往服饰盛载着美好的祝愿和祈福，譬如，如果你正打算送朋友一件新婚礼物，不妨就选一幅有多子、兴家之意的绣片作品，既新颖又吉祥。

梅兰竹菊：象征着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种美好的品格。

孔雀纹：相传孔雀有九德。一，颜貌端正；二，声音清澈；三，行步翔序；四，知时而作；五，饮食知节；六，常念知足；七，不分散；八，不淫：九，知反复。用来代表天下文明，有修养；也代表高官之意在人们的心目中，是祥瑞、高贵、权势的象征。

蝶恋花：恋花的蝴蝶常被用于寓意甜美缱绻的爱情和美满幸福的婚姻，表现的人民对于至善至美的生活追求。

梅花：二十四番花信之首的梅花，在中国传统文化中一直是清雅俊逸，冰肌玉骨、凌寒留香等美好德行的化身。梅花的五个花瓣象征福禄寿喜财五福。

龙凤呈祥：龙是神圣、吉祥、喜庆之物，是前进、向上、丰美和无所畏惧的象征。凤凰象征美好和平。龙与凤的图案有吉祥美好的含义。

瓜瓞绵绵：瓜，瓜蔓和蝴蝶是传统纹饰中的特定组成，瓞和蝶同音。瓜瓞绵绵，预示家道兴盛，子孙绵延。

三多：以石榴、桃和佛手组合。桃象征长寿，佛手因谐音而寓意福，石榴因多子而寓意多子多孙，三种果实组合寓多福、多寿、多子。

富贵荣华：牡丹是花中之王，花大色艳，雍容华贵，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。

清莲：莲与藕的组合寓意着连福。

荷花：荷花是圣洁的代表，出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。

汉唐识多宝：龙泉青瓷、青花瓷、紫砂壶

汉唐展上还有什么亮点可看？又该做哪些功课呢？这里给大家介绍三宝：龙泉青瓷、青花瓷、紫砂壶。这三宝的人气似乎一年堪比一年高，所以不得不提，在这里供大家尚作了解。龙泉青瓷似玉，青花瓷形同水墨，紫砂朴直温润。话不多说，一起一睹为快。

青花瓷：明净素雅白地青花

青花瓷又称白地青花瓷器，属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，烧成率高。原始青花瓷于唐宋已见端倪。唐代青花瓷采用了釉下彩绘的方法生产出的新品种。青花瓷有六大特点：其一是着色力强，发色鲜艳，呈色稳定：二是纹饰永不退色：三是丰富多彩，明净素雅，有中国水墨画的艺术魅力：四是不含铅、砷等有毒元素，对人体无毒副作用；五是不但适合装饰餐、茶具等日用瓷，而且也适合装饰花瓶、大缸等陈设瓷；六是其制作原料含钴天然矿物蕴藏丰富。

紫砂壶：阳羡溪头一丸土

书香少年读书事迹材料篇（4）

蒙xx同学入学近六年来，热爱祖国，热爱中国共产党，关心时事政治，在红领巾指引下，树立正确的世界观、人生观和价值观。

她热爱集体，主动为集体服务，在活动中起模范带头作用。作为班长，担负起了管理班级的重任。她以乐观向上的精神带动同学，以刻苦学习的心态感染同学，以兢兢业业的工作精神服务同学。所以班级呈现了团结、自律、乐学、创新的风貌，多次被评为校良好班集体。作为大队委员，她认真做好本职工作，协助大队辅导员开展丰富多彩的活动。在少先队的组织里，她愉悦了身心，锻炼了能力，更是用自己的才能为全校同学服务。去年暑假，她还代表所有队员参加了在奉化举行的红领巾少年梦夏令营活动，不仅增长了见识，还结交了很多朋友。在假期里，她积极参加学校及社区组织的志愿者服务等公益活动，还组织同学来到敬老院慰问老人，给孤寡老人送去温暖。

她还是一个勤学睿智的学生，年年被评为学校十星级队员。课外，她博览群书，她的习作多次发表在报纸、杂志，在各级征文比赛中荣获一、二、三等奖等。她深知落后就要挨打的道理，于是奋发图强，从小就立下了为中华之崛起而读书的宏愿。

总之，潘蒙xx同学不愧为一名新时代的优秀少年，不愧为美德少年的典范。

美德少年事迹材料范文(二)

我是来自xx班的xx，是个乐观开朗的女孩。大家给我的评价是自强自立、乐观向上、勤奋好学。从小，爸爸妈妈就特别注意培养我独立生活的能力。家里一些力所能及的家务事，我总是抢着去做，洗碗、扫地、擦桌子、整理房间现在爸爸妈妈出去了，从不是担心我是父母的小帮手。

我虚心好学、勤奋刻苦，身上总有一股不服输的韧劲，遇到困难勇于攻克。记得我刚学舞蹈时，要练基本功很辛苦，时常腰疼腿酸，爸爸妈妈看着心疼，劝我放弃，虽然那时我才五岁，但是我仍咬牙坚持，梅花香自苦寒来，几年的努力终于有了收获，如今我已经获得了获得了儿童舞蹈十级证书，还多次参加学校的汇报演出。自强不息的信念时刻激励着我，在舞蹈上不仅如此，在其他学习上也是这样。每学期我都被评为满星级队员，多篇作文分别在《师生》、《萤火虫》杂志上发表或获奖;线描画《美丽的家园》获全国少儿书画大赛银奖，并在《荧火虫》杂志发表;《水彩画》获全国少儿书画金奖;软笔书法在《全国中小学书画比赛》中获书法三等奖;软笔书法六级证书;硬笔书法十级证书;钢琴五级证书

几年来，我以顽强的毅力，战胜了重重困难，取得了一次又一次的成功。但我深深明白，成绩只能代表过去，我应该戒骄戒躁，珍惜荣誉，再接再厉，在一次次的锻炼中，不断充实自己，使自己成为一个自强不息的优秀少先队员。

美德少年事迹材料范文(三)

黄xx是城区中心学校xx班的宣传委员，性格活泼开朗，尊重师长，待人礼貌，孝顺父母，是老师眼中的好学生，家长眼中的乖乖女。

书香少年读书事迹材料篇（5）

一、把握特色内涵，确立指导思想

根据书香校园的特色内涵和为了孩子的终身发展需要，我们确立了如下指导思想：进一步弘扬优秀文化，营造“书香校园”和全员读书的良好氛围，落实课标提出的义务教育阶段“九年课外阅读总量应在400万字以上”、“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，度整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料”的要求，帮助学生形成丰厚的文化积淀，形成健康的审美情趣和良好的生活与学习习惯，促进全校学生人文素养和综合学习能力的可持续发展。

二、依据特色要求，确定主要内容

根据书香校园的创建计划及市局的课外阅读指导方案，我们将书香校园特色的内容确定在以下方面：

1、营造书香校园。开展经典诵读、课外阅读等活动，师生同建书香校园；通过阅读，使他们从书籍中得到心灵的慰藉，从书籍中寻找到生活的榜样，从书籍中荡涤自己的心灵，从书籍中享受教与学的乐趣，从书籍中找寻理想的栖息地。

2、构建和谐课堂。通过读书活动，提高教师素质，提高课堂效率，充分地利用好课堂，最大限度地发挥教育效益，把课堂还给学生，尊重学生的主体地位，着眼于学生的全面发展。

3、师生共写读书日记。师生积极撰写读书笔记，在撰写读书笔记的过程中，体验生活，反思自己，超越自我，让读书笔记成为师生生活的一部分，让读书笔记成为师生精神家园。

4、家校共建。通过开展读书活动，以小手拉大手的形式，引导教师、家长一同参与读书活动，营造良好的读书氛围，推动学习型社会的建设。

三、营造特色氛围，开展丰富活动

1、完善班级图书角的建设

我们要求各班发动学生把自己和家中收藏的书籍拿到学校，充实班级图书角，各班至少达到了一人一书。各班的图书角藏书可谓，琳琅满目，涉猎广泛，有科普知识，有小说评书，有历史故事，有文学评论，有人物传记，有杂志，也有趣味幽默大全等等，并汇编出了各班读书月期间的书籍目录。各班学生自发成立了图书管理小组，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各班洋溢着浓浓的读书气氛。

2、加强校园文化建设

加强文化建设，开辟学校读书专栏，用来记录学生的读书活动和读书感言，使它成为“书香长廊”，为师生展示读书成果提供一个平台。我们精心设计“校园书画长廊”，记录学生书法与绘画的成就，为校园增添书香气息。

3、开展系列活动

活动能点燃兴趣的火花，学校应该成为学生的第一个舞台。我们用“活动激发兴趣”，给学生创造更多的表现机会。

（1）“写读（观）后感”系列征文活动。

我们提倡学生读名著、看名著、观名著，每学期都组织学生参加征文活动，学生们积极参与，并且取得了较好的成果。

（2）“好书伴我成长”演讲比赛。

每学期由学校教导处牵头，大队部、语文教研组主办“好书伴我成长”演讲比赛活动。各班学生人人参与，热情高涨，极大地提高了学生的读书学习热情。

（3）“古诗词美文诵读”比赛。

为丰富校园文化生活，陶冶学生的情操，提高广大师生的综合素质，每学期在全校范围内开展朗诵比赛，不仅有学生参加，而且老师们也积极参与，激发了孩子们的比赛激情。

（4）优秀读书笔记评比。

为了展示学生丰富的读书热情，激发学生更大的读书兴趣，巩固学生对语文的爱好，各班在选拔师生读书笔记的基础上进行了全校交流活动，极大地调动了师生写读书笔记的积极性。

（5）手抄报评比活动。

为营造书香校园的氛围，激发学生的读书热情，同时丰富同学们的业余生活，培养同学们对绘画的兴趣，每月举办一次手抄报评比活动。学生在活动中认真准备，积极参与，既增强了同学们的审美意识，又使同学们对手抄报有更多的认识。

（6）召开读书主题班会

按照学校读书活动方案，我们每学期都开展读书经验交流会、读书节活动总结会，总结交流心得体会，互相介绍读书经验，通过交流，广大师生既学到了读书的好方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。

（7）评选读书之星

各班根据学生的读书情况，每个月都对学生进行读书笔记进行星级评比，日记星级评比，学期末进行“读书小博士”、“读书小硕士”的评比，并按比例评出读书之星，连同事迹材料上报学校，学校对“读书小博士”、“读书小硕士”进行命名。

由于我们积极实施《××市义务教育阶段学生课外阅读活动指导与实施方案》，认真开展各项读书活动，努力营造书香校园，在创设书香特色校园上已初具成效：

1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养

新教育实验的倡导者朱永新教授说：“理想的德育应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格，让学生养成热爱读书的习惯。”一个人的阅读史就是他的精神发育史。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵。我们通过各项读书活动，使每个学生“读好书，净化心灵，启迪人生”。让他们通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。

2、促进了“书香校园”的建设和校风、学风的进一步转变

书香少年读书事迹材料篇（6）

一、把握特色内涵，确立指导思想

根据书香校园的特色内涵和为了孩子的终身发展需要，我们确立了如下指导思想：进一步弘扬优秀文化，营造“书香校园”和全员读书的良好氛围，落实课标提出的义务教育阶段“九年课外阅读总量应在400万字以上”、“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，度整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料”的要求，帮助学生形成丰厚的文化积淀，形成健康的审美情趣和良好的生活与学习习惯，促进全校学生人文素养和综合学习能力的可持续发展。

二、依据特色要求，确定主要内容

根据书香校园的创建计划及市局的课外阅读指导方案，我们将书香校园特色的内容确定在以下方面：

1、营造书香校园。开展经典诵读、课外阅读等活动，师生同建书香校园；通过阅读，使他们从书籍中得到心灵的慰藉，从书籍中寻找到生活的榜样，从书籍中荡涤自己的心灵，从书籍中享受教与学的乐趣，从书籍中找寻理想的栖息地。

2、构建和谐课堂。通过读书活动，提高教师素质，提高课堂效率，充分地利用好课堂，最大限度地发挥教育效益，把课堂还给学生，尊重学生的主体地位，着眼于学生的全面发展。

3、师生共写读书日记。师生积极撰写读书笔记，在撰写读书笔记的过程中，体验生活，反思自己，超越自我，让读书笔记成为师生生活的一部分，让读书笔记成为师生精神家园。

4、家校共建。通过开展读书活动，以小手拉大手的形式，引导教师、家长一同参与读书活动，营造良好的读书氛围，推动学习型社会的建设。

三、营造特色氛围，开展丰富活动

1、完善班级图书角的建设

我们要求各班发动学生把自己和家中收藏的书籍拿到学校，充实班级图书角，各班至少达到了一人一书。各班的图书角藏书可谓，琳琅满目，涉猎广泛，有科普知识，有小说评书，有历史故事，有文学评论，有人物传记，有杂志，也有趣味幽默大全等等，并汇编出了各班读书月期间的书籍目录。各班学生自发成立了图书管理小组，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们形成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各班洋溢着浓浓的读书气氛。

2、加强校园文化建设

加强文化建设，开辟学校读书专栏，用来记录学生的读书活动和读书感言，使它成为“书香长廊”，为师生展示读书成果提供一个平台。我们精心设计“校园书画长廊”，记录学生书法与绘画的成就，为校园增添书香气息。

3、开展系列活动

活动能点燃兴趣的火花，学校应该成为学生的第一个舞台。我们用“活动激发兴趣”，给学生创造更多的表现机会。

（1）“写读（观）后感”系列征文活动。

我们提倡学生读名著、看名著、观名著，每学期都组织学生参加征文活动，学生们积极参与，并且取得了较好的成果。

（2）“好书伴我成长”演讲比赛。

每学期由学校教导处牵头，大队部、语文教研组主办“好书伴我成长”演讲比赛活动。各班学生人人参与，热情高涨，极大地提高了学生的读书学习热情。

（3）“古诗词美文诵读”比赛。

为丰富校园文化生活，陶冶学生的情操，提高广大师生的综合素质，每学期在全校范围内开展朗诵比赛，不仅有学生参加，而且老师们也积极参与，激发了孩子们的比赛激情。

（4）优秀读书笔记评比。

为了展示学生丰富的读书热情，激发学生更大的读书兴趣，巩固学生对语文的爱好，各班在选拔师生读书笔记的基础上进行了全校交流活动，极大地调动了师生写读书笔记的积极性。

（5）手抄报评比活动。

为营造书香校园的氛围，激发学生的读书热情，同时丰富同学们的业余生活，培养同学们对绘画的兴趣，每月举办一次手抄报评比活动。学生在活动中认真准备，积极参与，既增强了同学们的审美意识，又使同学们对手抄报有更多的认识。

（6）召开读书主题班会

按照学校读书活动方案，我们每学期都开展读书经验交流会、读书节活动总结会，总结交流心得体会，互相介绍读书经验，通过交流，广大师生既学到了读书的好方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉形成。

（7）评选读书之星

各班根据学生的读书情况，每个月都对学生进行读书笔记进行星级评比，日记星级评比，学期末进行“读书小博士”、“读书小硕士”的评比，并按比例评出读书之星，连同事迹材料上报学校，学校对“读书小博士”、“读书小硕士”进行命名。

由于我们积极实施《××市义务教育阶段学生课外阅读活动指导与实施方案》，认真开展各项读书活动，努力营造书香校园，在创设书香特色校园上已初具成效：

1、初步培养了学生良好的读书阅读习惯、提升了修养

新教育实验的倡导者朱永新教授说：“理想的德育应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格，让学生养成热爱读书的习惯。”一个人的阅读史就是他的精神发育史。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵。我们通过各项读书活动，使每个学生“读好书，净化心灵，启迪人生”。让他们通过读书反省自我、提升自我，成为一个有修养的人。

2、促进了“书香校园”的建设和校风、学风的进一步转变

书香少年读书事迹材料篇（7）

激活

历史教学

乡土教材是历史课程资源的一部分，乡土教材作为初中《中国历史》的补充教材，在初中历史教学中有着极其重要的作用。运用乡土史补充历史教学，不仅能激发学生学习历史的兴趣，拓宽学生的知识面，丰富教学内容，而且能加强对学生的爱国主义教育和思想品德教育，活跃课内外活动，提高课堂教学质量。下面结合自己的教学实际，具体谈谈在初中历史教学中运用乡土教材，调动学生学习历史的积极性，提高教学质量的体会。

一、激发学生学习兴趣，调动学习历史的积极性

地方史中所涉及的内容全和学生生长及生活的环境息息相关，是他们最为熟悉的社会环境。青少年对于有关家乡的历史故事、经典传奇、人物、风情习俗、甚至山水地名都有着特殊的深厚的情感，也都怀有好奇的心理。因此对学习了解家乡的历史必然有着浓厚兴趣，并产生迫切的学习愿望。教师应因势利导，利用学生的这种求知欲，结合教学内容巧妙地穿插一些相关的地方史料教学，可收到良好的教学效果。学生对发生在家乡的历史事件和名人故事、文物古迹，乡俗民风、山水草木都比较熟悉，甚至耳闻目睹，有一种特殊的亲切之感，很感兴趣。如讲到1900年“八国联军侵华”这一节时，可引用在1900年敦煌藏经洞的发现。面对学生提问；谁知道莫高窟的藏经洞是怎样发现的？有哪几个帝国主义国家的人到过敦煌掠夺过经书？当时的道士是谁等等。通过开拓学生视野，满足学生的好奇心和求知欲，调动了学生学习历史的积极性。因此，适当的讲述精选的乡土史内容，抓住学生心灵的共鸣点，能激发学生学习历史的兴趣。事实证明，历史教学中有目的地注入乡土气息，能增强课堂教学的吸引力，极大地激发学生努力学习历史的积极性。

二、加强乡土史教学有利于进行爱国主义教育

进行乡土历史教学，可以把爱国斗争讲近了，把爱国人物讲亲了，使学生通过对家乡历史发展的认识，把爱国之情与恋乡之情融为一体，从而使历史教育在爱国主义教育方面的作用发挥得更加具体、生动、直接。家乡是微型的祖国、祖国是巨大的家乡。而爱国主义是人们对自己祖国的一种最深厚的感情。乡土史教学是对学生进行思想教育和国情教育的有效的途径之一。乡土历史生动具体真实，学生易于感知接受，易于引起情感共鸣，是对学生进行思想教育的好素材。有助于培养学生热爱家乡的深厚情意，为他们长大后的建设家乡奠定知识和情感基础。正因为爱国是从爱家乡开始的，乡土史教育在整个爱国主义教育过程中的地位显得十分重要。

三、乡土史教学有助于培养学生创新精神和实践活动能力

乡土史教学能增加讲课的直观性，利用乡土史文物、史迹作为直观教具，能增加历史教学的讲述的直观性，形成正确而牢固的历史形象，由感性知识发展到理性知识，有助于培养学生的想象和思维能力。

首先，它有助于学生形成历史唯物主义基本观点，提高学生分析问题和解决问题的能力。引导学生透过历史现象，认识历史的本质问题，进一步提高学生运用思想理论武器的能力。其次，运用乡土历史开辟历史第二课堂，有助于培养学生的创新精神和实践活动能力。通过这样的历史活动课，为学生创设新的学习环境，开拓新的学习途径，帮助学生走出课本、走出课堂，走向更广阔的知识天地。

四、广泛搜集名人事迹材料，让家乡名人走进历史课堂

（一）开辟历史“第二课堂”，培养学生能力，发展智力

历史第二课堂是中学历史教学的组织形式之一，是必要的辅助教学手段。乡土教学在这个领域里可以办地方史兴趣小组，用专题形式向学生介绍乡土史知识，丰富学生课余文化生活。组织学生收集乡土史资料，培养学生的实践能力。我们定西通渭地灵人杰，名人辈出，在这块土地上孕育出许多历史名人，如夫妻诗人秦嘉、徐淑、工部尚书赵荣、巴蜀名臣牛树梅等等。因此，我们大力美化校园环境，处处充满“名人教育”的气息，使学校的教室、名人陈列室、黑板报、宣传窗等都能无声地对学生进行教育，以此来陶冶学生的心灵。

首先，指导学生分组查找名人，古代的、近现代的，按时间顺序，列出家乡名人目录。

其次，开展“走近家乡名人”读书活动，让学生讲家乡名人的故事，写“发现身边的历史”征文等等。我们每学期组织读书兴趣小组，为使读书活动有计划地进行，我们采取了一系列措施：如保证时间，除全天候开放的阅览室、优化图书室管理外，还让教室成为图书室，让每个班开放的书橱洋溢着书香，并利用发“告家长书”、编印相关材料、开家长会、家访等一切机会将书香气息带给家庭，从而引导家庭文化。

（二）访名人事迹，接受良好熏陶

组织学生参观校外德育基地，举办乡土史讲座和重大乡土历史纪念活动的图片文字展览。组织学生开展走向社会考察采访活动，让他们亲自了解名人的业绩和在祖国、在家乡的影响，感受人民群众尤其是自己的长辈对名人的崇敬之情；组织学生瞻仰名人陵园，参观名人故居、纪念馆，具体了解名人生平事迹。每学期，由历史教研组组织学生开展“寻访家乡名人”风采活动，把家乡名人的故居和纪念地作为课堂，设身处地地感受他们的生活，体验他们的情怀。追忆家乡名人的生平故事，感受家乡名人为学的刻苦与勤奋和热爱家乡的情感。

书香少年读书事迹材料篇（8）

这一珍贵的宗教艺术遗存，向无中文详细记录。扬之水去瞻礼后，用相伴夫君拍下的数百张照片（此亦世间好情味也），作细致描述。其中，一是辅以从我国敦煌莫高窟、新疆克孜尔等，到印度他处，从亚洲其他国家，到欧、美的众多佛教艺术品（基本也是扬之水亲访后所摄），进行对比分析；二是旁征博引佛教经典和研究著作，以及历史文献、诗文资料，进行归纳综述，从而对桑奇艺术、佛祖事迹，都作了深入浅出的解说。

所以，这部中国大陆第一次全面介绍桑奇的专著，是佛教早期艺术以点带面式的专论，又是佛教艺术在世界各地的演化比较论；还是佛陀行状的简明读本，乃至佛教早期简史。喜欢宗教、喜欢艺术、喜欢历史、喜欢名物、喜欢印度的读者，都会从中找到感兴趣的东西，并可通过作者的娓娓文笔与相应图片，厘清一些事实。

比如，《水浒》中有位母夜叉孙二娘，是泼辣勇悍的女强人，专业制售人肉包子，为此被马幼垣痛斥为“最凶残的禽兽”、“名副其实的母夜叉”（见《水浒人物之最》）。盛巽昌的《水浒传补证本》和《水浒黑白绰号谭》，释夜叉（药叉）来自梵语，是佛教中一种吃人的恶鬼，并引佛经载有好吃人肉的“母药叉”，因而孙二娘得此外号确是名副其实；又举唐宋两朝对勇健武者亦多冠以夜叉之称，然则并非《水浒》杜撰，当时风气对药叉就是这样的认识。而今天我们则从《水浒》的传播，坐实了药叉的彪悍形象。

可是，读了《桑奇三塔》才知不是这么回事：药叉本是印度神话中一类善良的小神仙，这种栖息在林水间的大自然小精灵，是普通人民最亲密、最喜爱的；尤其药叉女，是可爱的花树精灵、重要的生殖女神，“花被伊人的左脚轻轻一触，立时就开放了。那么有伊的地方，植物便会开花、结果，便会有着生命的繁荣”。她的身材、形象、衣饰，是古印度女性美的标准代表。书中详述桑奇雕刻中一位倚树攀枝、姿态曼妙的药叉女，盛赞“功能与艺术合成一种奇妙的谐美，且以香暖柔美的气息带出生命的光泽和质感”。另展示其他一些药叉女文物，都是“印度早期艺术中的独占春光者”。观图读文，如此窈窕妩媚、性感自然的佳人，又能让“满树的花都结出果实”惠及众生，令人欢喜。可见吃人的凶暴丑恶母药叉只是特例，佛教在采用药叉这一形象时，或在中国的传播过程中，模糊了其本来面目，我们民间传说中的药叉之名，并不符其实。

艺术方面，我觉得最有意思的，是在“尊者不像”、释迦牟尼不出场的前提下，又要表现不同时间多条线索交叠铺开的故事，桑奇工匠却能巧妙地用相关象征物与布局，去准确地表达叙事；而如果不读扬之水的介绍，即使实地面对那些作品，都会看不明所以，故这也是一本出色的卧游之书。（对于不出现佛祖形象，扬之水的理解也很好：“这里彰显的不是偶像，而是觉悟者的觉悟，他的说法以及他说的法……使信众的敬仰之心不是落在一个具体的形象……重要的是自身之修为。”）

但在文史和艺术知识之外，此书更侧重传达一个“情”字，如书名副题所标示的“世俗情味”，从而拉近了佛教、艺术与普通人的距离，跳出一般这类专著的小众框框。

桑奇雕刻产生于佛教早期，其时天地初开，气象健朗，故塑造的万千妙相，能于出世中融汇浓郁的入世风情，甚至“用‘醇酒妇人’的世俗想象为佛国世界设色敷彩”。而扬之水对佛祖故事的演绎，也着重那些“切近人情的叙述”，这方面《后记》举了几个例子，我欣赏的还有正文谈到佛陀与妻子（包括他们的前身）的几处，破除正统的价值取向，或别具只眼地关注那份“悲天悯人之情”、“不能去怀之恋慕”，或批评“过度布施”的违反常情。“佛经故事中的饶有兴味者，仍在于世间情也。”“从传统艺术和世俗生活中生长出来的早期佛教艺术，就知、觉、情的表现来说，总觉得以情为最好。”—无论对佛经还是艺术，所重者皆在其时尚未威严到拒斥尘俗的人情，“教人读罢低回不尽。”

扬之水感叹：“后世的说法图，端严之气味重，亲切之气息少，努力再现当日（人间情味）场景者并不多。”由是更显桑奇雕刻的可贵。全书的最后，再次强调桑奇雕刻“展现的多是世俗景象，且常常以亲切近人的细节刻画表现蓬勃、峥嵘的生命样态，乃至对世俗生活中享乐和奢华的热情。想象当日绕塔礼拜时，此静穆中的烈烈轰轰，给予信众宗教信念的同时，更有着艺术的感动罢”。—扬之水的这番写作也是如此，为我们重现了“源头的清澈”。

现在可以回答开头的问题了：这本书不仅适宜喜欢宗教、艺术等方面的读者，亦有着更广泛的意义。当此纷扰世界、急促时代、各种传统价值观颠覆崩坏的社会，读读这些最初的佛教故事，看看当时艺术的情致，领略那种“出世的超越与尘世的关怀之间微妙的平衡”（缪哲《序》），当能对个人修为有所启思，不致偏离人生正道。我们已回不去纯净的初生天地，也不可能都去信从某一宗教，那就不妨藉由此书，并取立身的庄严与红尘的欢欣；它的题材虽然专门化了一些，亦可如扬之水引的一句话：“见而不识，闻而可爱也。”

其实，有些内容也并不专业枯燥，像桑奇雕刻的大量植物，就很堪品赏。它们虽是主题外的枝节花絮，却恰可在本文结尾这里来说明全书的意思。

书香少年读书事迹材料篇（9）

如今图书市场良莠不齐，小学生对图书的甄别选择能力又不高。为保证图书漂流的书源真正适合学生阅读，而且有效，每学期初，我根据课标中不同年段阅读目标，结合学生的阅读兴趣，通过问卷调查的形式，让学生自主选择阅读书目，通过遴选，最终确定班级学期阅读书目单。接下来以“征求意见稿”的形式，与家长沟通，争取家长对图书漂流活动的支持，动员家长为孩子至少购买两本阅读书目单中的图书。学生购买自己喜欢的书籍后，在图书管理员处进行登记形成目录，在图书角公示，真正实现“赠一本，读百本”的资源共享。

二、 创新形式，让图书漂流更有趣

1. 制度建设，规范图书漂流。为让图书漂流活动正常、有序开展，我引导学生民主制定班级图书漂流公约。公约要求学生主动投漂自己的图书，乐意与漂友分享自己的图书；每次只能求漂一本书，中途不将图书转漂他人，按规定时间归还；借阅时认真填写漂流卡，阅读后在漂流感言簿上及时写下自己的感受。每周五确定为图书漂流时间，上午收漂，下午放漂，在这一天学生可以将自己的图书在班级、年级、校园内进行自由漂流。而每月一次的“优秀漂流图书”及“图书漂流优秀学生”评比，极大调动了学生参与图书漂流的积极性。

2. 漂流卡和留言卡激趣。为让图书漂流向纵深开展，激发学生阅读兴趣，确保学生阅读效益，我指导学生为自己的图书设计漂流卡和留言卡。漂流卡内容一般有：“漂流口号”、“我读我荐”（对本书的推荐）、“图书漂流记录”，包括阅读人、阅读时间的记载。漂流卡鼓励学生的个性设计，漂流卡图文并茂，和图书的风格相协调。制作完的漂流卡，可以贴在书的第一页，也可以像书签那样随书漂流，还可以集中放在图书角上。每读完一本书，学生就会在自制的图书留言卡或留言簿上尽情地书写自己最真实的阅读感受，有话则长，无话则短。可以摘抄书中优美段落，可以品评其中某一人物、某一精彩片段或颇有感触的段落，也可以撰写读完整本书后的感受。这样的交流，让学生之间真情流露，感受心灵因交流而贴近的美妙，感受着生命的绽放和情感的激荡。

3. “读书迷你吧”交流。班级定期开展“读书迷你吧”活动，让学生交流读后收获。根据图书漂流记载，让传漂过同一本书的学生聚在一起，组成“读书迷你吧”，手捧“漂流记录卡”或读书笔记，饶有情趣地分享阅读体会。长此以往，班级阅读整体氛围浓厚，学生的阅读能力稳步上升。

三、 评价引领，让图书漂流更有效

学生进行课外阅读，在读有所得的基础上，又期望得到老师、家长和伙伴们的认可与赞许，从而满足自己的阅读成就感。因此，在图书漂流活动中，注重以评价促阅读。教师要通过一定的策略不断激发孩子阅读的欲望，让学生始终保持阅读的热情。

每月进行“优秀漂流图书”和“优秀漂流卡”评选。学生推荐自己的书籍，展示自己的漂流卡。每月统计自己漂流卡上的传漂人数，根据传漂人数的多少，评选出优秀图书和漂流卡，在班级流动图书角上进行展示、表彰。

每周进行“小书迷”评选。结合图书漂流考核卡分数评选，每周班会课表扬，并将“小书迷”的标志贴在“课外阅读成长记录册”获奖栏内。“小书迷”的评选主要侧重于学生的读书习惯，培养学生的兴趣，在班级营造浓厚的书香氛围。

每月进行“阅读星”评选。将阅读星的事迹材料制作成精美卡片在班级流动图书角展示、表彰。评选主要依据图书漂流卡的分数和图书漂流记录卡阅读书目的数量及读书笔记（读后感）的数量，经过学生民主推荐产生。阅读星的评选主要侧重于学生的阅读质量和成果。

每学期进行“书香少年”评比。根据考核卡的总得分和课外阅读记录册的资料及获奖情况，制作“书香少年”名片在学校橱窗表扬展示，并颁发奖状。

书香少年读书事迹材料篇（10）

孙中山的童年十分贫寒。其父孙达成是一位勤劳质朴的农民，租种地主六亩半地，为补贴家用还兼做更夫与裁缝，是名副其实的贫雇农，在54岁时才生下孙文，后来又生下秋绮。孙中山6岁就参加劳动，随姐姐上山砍柴，下塘捞莲萍，喂猪放牛，一日三餐里几乎只有白薯可食，直到十多岁时都还在打着赤脚，这就无怪乎长大后的孙文立下宏愿：“中国的儿童应该有鞋穿，有米饭吃！”

在这里，老人们还向我提及了孙中山的哥哥——孙眉。孙眉平时下地干农活，力气很大，有好几次在村里竟然能把两头正在打架的牛给分开。孙眉15岁时给地主做长工，不甘贫困和屈辱的他，后来去了美国檀香山，在经过多年的艰辛创业后，终有了属于自己的农庄庄园，被当地人尊称为“茂宜王”。以后，他回乡设立移民事务所，与人合股经营轮船，将数百名愿去海外发展的乡亲移民檀香山做工。平日里的孙眉很疼爱弟弟孙文，后在他的资助下，11岁的孙中山才得以进私塾读书，并且第一次穿上了鞋。13岁时，还是在孙眉的资助下，孙中山也来到檀香山，进入了英国基督教监理会办的意奥兰尼学校读书，开始学习西方文明。后孙眉又联系、帮助孙中山去香港学习西医，从而成为一名医生。当然，最重要的还是在孙眉的大力支持与资助下，孙中山与其他民主革命的先行者们在檀香山创立了“兴中会”，开始了民主革命封建帝制的征程。可以说，是孙眉改变了孙中山的命运，而孙中山又改变了中国的命运。

人的成长离不开时代环境和文化土壤，要描写好少年孙中山，就要展示翠亨村独特的乡风民俗，并将其和人物命运水融，这样才能刻画好“典型环境中的典型性格”。

书香少年读书事迹材料篇（11）

（1）题目：怀念_____的日子

要求：①除诗歌外，文体不限，600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。

（2）阅读下面材料，然后作文。

记者问姚明：你最希望和哪个后卫合作？

姚明：这个名单很长很长，有时候你不能挑你希望的东西，你得去适应你自己可以拥有的东西。

要求：①自选角度作文，题目自拟。②除诗歌外，文体不限，600字左右。

写作指导

本文题与以往考题相比，要求没有发生多大变化。不论是半命题作文，还是材料作文，都没有审题障碍，题干语言（材料）通俗易懂，简洁明白，同学们在补全题目或自拟题目时一般不会跑题。

第一题是半命题作文。“怀念”决定了只能写过去的人或事。“日子”要求写一段时间，而不是一个瞬间、一次场景等。在内容上，可以借鉴《秋天的怀念》《藤野先生》等课文，抒写亲情；可以怀念童年的美好，怀念朋友真诚的友谊，怀念相隔千里的亲人；也可以关注社会热点，凸现时代特色，这样在立意上将更胜一筹，如怀念逝去的自然美景，表现环境问题，怀念过去的饮食，写食品安全问题等。在写法上，最好以小见大，在对具体事物或经历的怀念中，让它承载丰厚的意蕴，表现更为深刻的主题。求新立异，才能让阅卷老师眼前一亮。同学们在拟题和立意时，可以运用逆向思维和求异思维收到这一效果，甚至可以通过“物化”的视角去叙述，如一条鱼对清清河水的怀念，这样的文题更能收到意想不到的效果。

第二题是材料作文。审题重点是“有时候你不能挑你希望的东西，你得去适应你自己可以拥有的东西”。显然在这一文题中“适应”一词是关键词，可以引申出：（1）不能过于固执，要学会放弃一些东西以适应环境；（2）贵在适应。姚明在国内、国外都打过球，比赛环境、教练、队友经常变化，他之所以能立于不败，正是因为他适应了这些变化。这个题目适合写成议论文，同学们可以找成功人士，说他适应实际情况才取得了成就的材料作为论据。另外，本题也具有一定的现实意义，同学们在成长的道路上，也会遇到不同的困难，也得学会适应。

考场佳作

怀念与你相伴的日子

一考生

（标题设疑：乍一看文章题目，让人以为是怀念某一个人呢！）

与你相伴的日子，恬静并富有乐趣，你早已融入我温热的血液中，一直流转，生生不息……

——题记

怀念与你共度的每一个清晨——当太阳跃出地平线，向大地泼洒光辉的时候，我捧着你，翻开你，品你，读你……

是你，让我看到了远方黄土地上车轮滚滚，让我看到孟子周游列国，让我看到他赞尧舜，崇孔子，守先王之道，不阿世取荣的气概，让我看到他游则傲然群雄，著则恣肆的品格，让我在他的滔滔雄辩中，感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎如江河的气度，让我决心伴着朝阳，坚守自己，披荆斩棘，一往无前。（“阿世取荣”换成“大义凛然”会更恰当。）

怀念与你相伴的每一个午后——独坐在庭院间的竹椅上，吸一口花香，品一口香茗，我捧着你，翻开你，爱你，喜你……（诗化的语言，诗意的生活，令人神往。）

是你，让我看到李白奔走于祖国大好河山的足迹，让我看到他一腔热血的赤子之心，让我看到他与权贵共盏，与渔夫对酌，与高适共饮，与杜甫携游，让我看到“相看两不厌，唯有敬亭山”中，他与敬亭山坐化出了一方后人难于企及的天空，让我决心像他一样乘御长风，破万里浪，达到理想的彼岸。（“坐化”一词练字传神。）

怀念与你相伴的每一个深夜——打开台灯将亮度调至最小，透过咖啡那氤氲的香气，我捧着你，翻开你，琢磨你，评点你……（袅袅咖啡香，浓浓书香味。）

是你，让我看到苏轼因乌台诗案被贬后，并没有沉沦放弃，而是以其内心的淡泊与坚忍，活出了属于自己的生活，终成大江一词，赤壁二赋，名传千古，恩泽了后代无数迁客骚人。让我努力像他一样宁静淡泊，不以物喜，不以己悲。

可是，与你相伴的日子怎么会越来越少呢？那份似乎久远的记忆也越发模糊，不，我希望我可以重新牵起你的手，我希望我的青春年华有你相伴，我希望，我们共同谱写华丽唯美的青春乐章。

书籍，我怀念与你相伴的日子，我期待与你共创的未来！（篇末释疑，给读者以“柳暗花明”的感觉。）

点评