品格教育的感想大全11篇

品格教育的感想篇（1）

在人格因素中，政治品格居于第一位，它表现在思想品德教师的一切言论的行动中。有人说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ”思想品德教师要在政治思想、个人品德、价值观念、行为习惯等方面，为学生树立榜样，要求学生做到的，自己首先要做到，要知行统一，例如，教师讲诚实守信，自己却经常言行不一，出尔反尔：讲大公无私，自己却为了一些鸡毛蒜皮的小事儿斤斤计较；讲树立共产主义远大理想，自己却不求上进，做一天和尚撞一天钟等，这样学生就会怀疑教育和教学的真理性，怀疑教师的人格和修养。可见，教师只有以身作则，为人师表，学生才会有法可效。因此，一位合格的思想品德教师必须讲“政治”坚持正确的政治方向，在社会发展的关键时期把好舵、不迷航，有较强的政治签别力合敏锐的洞察力；必善于把马克思主义、思想、邓小平理论及党的路线、方针政策与自己的理解、认知、体验融合在一起传授给学生，决不能照本宣科，人云亦云，充当传话筒；必须为人正直、正派，树立崇高的世界观、人生观和价值观，用自己的人格魅力影响学生，面对喧嚣的拜金主义、享乐主义的诱惑，能守住一方净土，不被世俗尘埃所染，不为金钱物欲所动，一身正气，两袖清风。

思想品德教师要具有扎实的理论知识

唐代学者韩愈在其《师说》中就已经提到：“古之学者有师。师者，所以传道授业解惑也”。所以，思想品德教师不仅仅是学生思想上的指路人，而且是马列主义和科学文化知识的传播者。当今世界科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识经济已见端倪，新知识、新技术频繁出现，新信息、新观念迅速传播。思想品德教师必须善于接受和消化新观念、新知识，认真钻研业务，不断提高自身素质；必须积极探索新时期思想品德课的教学方法和教学艺术，活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣；必须勤奋好学，孜孜不倦，使自己的“一桶水”常满常新，努力做到学识渊博，业务精良，既有精深的专业知识，有具有广博的相关知识，还具有坚实的理论功底和较强的业务能力。只有这样，讲起课来才能深入浅出，旁征博引，成竹在胸，得心应手；才能使学生产生敬重感，自觉自愿地接受教育和指导。

思想品德教师要具有无限的爱生之心

“感人者，莫过于情”感情是人格力量的基础。从教育心理学的角度出发，情感在学习过程中起着十分重要的作用，它是信念的催化剂。我国教育家曾说过：“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水就不成为池塘，没有爱，就没有教育。”因此，热爱学生，尊重学生，信任学生，严格要求学生是政治教师道德威信形成的根本保证，思想品德教师只有以良好的感情，崇高的道德去关爱学生，才会激发学生积极向上的力量，受到学生的尊敬和爱戴。如果思想品德课教学中忽略了这种情感的关爱，就等于抽调了思想品德课教学的灵魂。教师在授课中的情感以及伴随而发的语言，不仅能激活学生听课的情绪，而且能增强说理性，可以受到感人至深的效果。思想品德教师只有用发自内心的真情实感去打动学生，感染学生，学生才会在情感上与教师产生共鸣，才会“亲其师，信其道。”

品格教育的感想篇（2）

关键词：感动中国人物 大学生 理想人格教育

key word:Moves the Chinese character University student Ideal personal education

作者简介：梁飞飞，女，（1986年―），吉林大学马克思主义学院2010级硕士研究生。

“人是以人格的形态存在于世界上的；并以人格与他人和社会交往，而现实的有特色的人就是人格”[1]。对大学生来说，大学阶段是人格形成、确定的关键期和特定阶段，理想人格是大学生思想政治教育的重要内容。《感动中国》是央视2002年创办的表彰具有崇高人格魅力的优秀人物为主要内容的品牌节目。以“感动中国”人物为榜样进行理想人格教育，符合高校德育内在要求，对构建社会主义和谐社会具有重要意义。

一、 大学生理想人格教育的必要性

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“加强和改进大学生思想政治教育，对于全面实施科教兴国战略和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。”[2]同时：大学生的总体道德认知水平较高，但仍然存在一些模糊认识；大学生具有较高的道德行为水准，符合社会对这一群体的要求，但其道德价值取向的层次性与多维性比较明显， 呈现不稳定性和矛盾性的特点；大学生的职业道德修养有待加强。[3]鉴于以上情况，大学生作为社会主义现代化建设的新生力量和主力军，对其进行理想人格教育，是学校义不容辞的责任。

二、 运用“感动中国”人物素材的适切性

（一）真切感人的榜样是极佳的教育载体

感动中国人物“在他们身上，国人又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守”[4],他们“都是善的集大成者，他们高尚的品质，表现了坚韧的道德意志，具有鲜明的时代特色和强烈的道德震撼力”[5]。以这些人物为大学生理想人格教育的载体，带给学生的是深刻地心灵洗礼。

（二）“感动中国”人物事迹与理想人格教育内容相匹配

理想人格是人们追求的人格典范。“感动中国”人物事迹所体现出的崇高人格，能够引起学生强烈关注。对“感动中国”人物事迹进行挖掘、整理，与理想人格教育接轨，教育学生进行正确的道德选择。

三、 运用“感动中国”人物素材开展理想人格教育的实践探索

（一）组织开展“感动中国”主题活动，丰富理想人格教育内容

我们“让他们在参与中获益，在娱乐中感受，在生活中实践，不断提高大学生的自主性、积极性、创造性等方面的品质和能力”[3]。思想品德形成和发展离不开品德认识，开展主题活动给学生一种正确认识，认识越全面、深刻、正确，越助于转化为信念及行为。组织主题活动认识感动中国人物人格魅力，是我们从这个角度来探索进行理想人格教育的基础和前提。

（二）建构评价体系，提高学生自我教育能力

评价体系构建，对加强大学生理想人格教育具有重要意义。评价是一种对评价对象的量化。建构适应当前形势的新的大学生人格评价体系，引导大学生克服、抵制市场经济负面影响，促使他们在思想意识、行为合理化的同时，形成更高层次的信念、价值观，提升他们的人格境界，形成高尚、完善的人格。运用“感动中国”人物素材进行大学生理想人格教育，引导大学生树立正确的自我观，“这是理想人格形成的基础，只有培养他们自主评价、自主判断、自主选择、自主发展的能力”，[1]使他们的主体潜能得到充分挖掘，努力实现“慎独”，塑造理想人格。

注释:

[1] 陈秉公．思想政治教育学基础理论研究[M]．吉林：吉林大学出版社，2007年，第131页, 第181页, 第182页

[2] 李婷婷．全球化时代大学生的理想人格教育[J]．河北青年管理干部学院学报，20086，第32页

品格教育的感想篇（3）

初中语文作为文化基础的主干课程之一，在推行素质教育的今天，对于学生的身心发展具有重要的作用。充分了解并发挥语文的教学功能，可以进行文学知识的传播、文化素养的提高，还可以通过语文教学进行学生人文精神的教育，引导学生在性格培养、思想成熟以及道德素养提升上取得较大进步，帮助学生形成积极活泼、意志坚定、品德高尚的健全人格。

一、初中语文教学中进行人格教育的意义

（一）进行人格教育有助于学生形成健全的人格

语文教学的最终目的在于培养学生健全的人格。语文教学不仅是字词的认读、段落的阅读背诵、文章的撰写等基本的表象任务，语文教学蕴含着丰富的人文内涵。语文教学的素材大多取材于中国优秀文化的积累和现代先进文化的融入，是中国传统文化的精髓和根本。文学作品中所呈现的包罗万象的感情是人们生活的写照，更是当代学生需要具备的基本素质。无论是强烈的爱国情感、沉厚的民族感情，还是传统的民族美德、博大的知识内涵都是将学生培养成性格良好、意志坚定、思想成熟、品德高尚、人格健全的教育之路上不可或缺的精神食粮。

（二）人格教育有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观

初中生正处于性格健全、思想成熟的关键时期，通过语文教学中的人格教育，可以增强学生的思想道德水平，提高其辨别是非的能力，对世界的认识更加深入透彻。在初中校园周围总会有不良风气充斥着，自私享乐主义、拜金主义等不良思想影响下，学生易受到蛊惑而走入歧途。而语文教学中的内涵丰富、极具思想唤醒和教育意义的作品可以对学生的心灵进行净化和洗涤，矫正其在思想及行为上的偏差，帮助其重新审视世界，形成全新的、正确的世界观、人生观和价值观，从而树立清晰远大的理想。

（三）人格教育是其他教育活动开展的基础

人格教育属于学生德、智、体、美、劳五育教育中德育的范畴，德育又是五育之首，表明人格教育在学生教育中的重要地位。人格教育是塑造学生性格、教会学生为人处事的基础性教育。在初中语文学习中，学生能够学会学习、学会协作、学会做人、学会交流沟通，从而掌握生存的法则和手段。当学生在人格教育达到一定程度时，再进行其他各方面的学习会更加有意义。语文学习可以帮助学生养成良好的人格，为学生持续发展提供知识、精神以及方法上的多方面支持。

（四）人格教育是未来教育发展的方向

良好高尚的道德水准是促使一个人在人生道路上可以走的更加长远的重要支撑。高尚健全的人格在任何时刻都不会被淘汰，初中语文教育帮助学生形成的健全人格将是学生一生的精神财富。在推行素质教育的当下，人们更重视的是学生品德、人格品质，片面的追求客观知识的教学，忽视学生人格、思想及情感等方面的教育，必然会使培养出来的人才不符合社会需要。一个知识储备完善而且在精神、道德上有更高追求的人更易于赢得世人的青睐。因此，要十分重视初中学生语文学习中的人格教育。

二、加强初中语文教育中人格教育的策略

（一）老师加强自身人格修养，为人师表

老师一直都是学生学习和尊崇的对象，其一言一行都应该成为学生学习的范本，这就要求其要养成终身学习的观念。老师的职业特殊性要求其不断学习、终身学习，老师不仅仅是为学生传授知识、解惑答疑，还要更深层次的为学生的人格培养进行帮助指导。在培养学生健全的人格工作上，身教重于言教，这就要求老师自身首先要具备健全的人格。作为语文课程教学者，不仅要学识渊博，还要乐观开朗、积极向上，具有独特的人格魅力。在进行语文教学时，除了进行知识上的教授以外，还需将人格教育的相关因素融入课本，以自己的人格魅力去感染学生，引导其成为知识和修养兼而有之的复合型人才。

（二）借助优秀作品加强人文精神教育

初中语文教材都是经过严格挑选的，包含很多文人志士、古代先贤的优秀作品，这些作品中都蕴含有丰富而深刻的人文精神，是对学生进行人格教育的绝佳素材。在初中语文教学时，充分发挥教材的作用，对教材内容深入解读、透彻分析，将文中表达的情感、思想等全面系统的传达给学生，同时还要不断旁征博引，对课堂内容进行扩展补充，让学生接受文化精神的陶冶，帮助其树立远大理想。

（三）将学生人格教育与知识教育融为一体

学生教育是知识教育和人格教育相统一的教育，二者不可割裂开来，这就要求老师在进行知识教育的同时必须将人格教育贯穿其中。中学语文教学中常会有阅读和作文方面的教学，老师在进行这两个模块的教学时要善于捕捉人格教育的机会。在阅读教学时，引导学生对文本内容进行细致阅读品味，多角度去理解作者灵魂深处的思想情感，并设身处地的对作者的思想、感觉进行还原，感受作者乃至人类心灵深处的细腻情感，激发学生对自身情感表达的思考，使学生认识到人文精神的魅力。在进行作文教学时，要充分引导学生将自己内在的情感、思想外放地表达出来，鼓励学生把自己的内心世界展现或者分享给他人，与他人进行深层次的交流，促进学生形成健全的人格，帮助其在精神上不断丰富、不断升华。

三、结束语

中学生人格教育的重要性不言而喻，初中语文课堂无疑是对学生进行人格教育的理想场所，语文知识的教学帮助学生形成积极乐观心态、敢于接受挫折和困难精神，帮助其树立远大宏伟的理想，形成高尚的道德品质，拥有丰富的精神食粮，从而形成健全的人格。在语文教学中进行人格教育的途径有很多，语文教育方面的工作者务必充分利用和把握这些途径，积极引导学生的人格教育不断深入完善，为传承华夏文明和优秀传统而不懈努力。

参考文献：

[1]陈曙.浅谈初中语文教学中行之有效地渗透人格教育的途径[J].学园・教育科研，2012（16）.

品格教育的感想篇（4）

【中图分类号】451 【文献标识码】A 【文章编号】

《中国教育改革发展和发展纲要》明确指出：“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。”教师是人类灵魂的工程师，担负着塑造儿童灵魂，传播人类优秀文化的崇高任务。教育犹如自然界的阳光雨露，给万物以恩泽，是人类文明之母。前苏联加里宁说过：“教师是给人以巨大影响的有权威的贤人”。教师的职业特点，教师的社会地位，决定了教师应具有人格魅力，思想品德教育尤其如此。笔者认为：思想品德教师必须具备以下人格魅力。

1思品教师必须具有优良的政治品格。

在人格因素中，思想品格居于第一位，它表示在思品教师的一切言论的行动中。一位心理学家说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”思品教师要在政治思想、个人品德、价值观念、行为习惯等方面，为学生树立榜样，要求学生做到的，自己首先要做到，要知行统一。一位合格的思品教师必须讲“政治”坚持正确的政治方向，在社会发展的关键时期不糊涂、不迷航，有较强的政治鉴别力和敏锐性；必善于把马克思主义、思想、邓小平理论以及党的路线、方针政策与自己的理解、认知、体验融合在一起传授给学生，决不能照本宣科，人云亦云，充当传声筒；必须为人正直、正派，树立崇高的世界观、人生观和价值观，用自己的浩然正气影响学生，面对喧嚣的拜金主义、享乐主义的诱惑，守住一片宁静，不被世俗尘埃所染，不为金钱物欲所动，一身正气，两袖清风。

2思品教师必须具有扎实的理论知识。

我国近代思想家黄宗羲曾经说过：“闻之未闻、业之未精，有惑而不能解，则非师矣。”所以，思品教师不仅仅是学生思品上的指路人，而且是马列主义和科学文化知识的传播者。当今世界科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，新知识、新技术频繁出现，新信息、新观念迅速传播。思品教师必须善于接受和消化新观念、新知识，认真钻研业务，不断提高自身素质；必须积极探索新时期思想政治课的教学方法和教学艺术，活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣；必须勤奋好学，孜孜不倦，使自己的“一桶水”常满常新，努力做到学识渊博，业务精良，既有精深的专业知识，又具有广博的相关知识，还具有坚实的理论功底和较强的业务能力。只有这样，讲起课来才能深入浅出，旁征博引，成竹在胸，得心应手；才能使学生产生敬重感，自觉自愿地接受教育和指导。

3思品教师必须具有无限的爱生之心。

“感人者，莫过于情”感情是人格力量的基础。从教育心理学的角度出发，情感在学习过程中起着十分重要的作用，它是信念的催化剂。我国教育家曾说过：“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水就不成为池塘，没有爱，就没有教育。”因此，热爱学生，尊重学生，信任学生，严格要求学生是思品教师道德威信形成的根本保证，思品教师只有以良好的感情，崇高的道德去关爱学生，才会激发学生积极向上的力量，受到学生的尊敬与爱戴。如果思品课教学中忽略了这种情感的关爱，就等于抽掉了思品课教学的灵魂，无论教师在授课中的情感以及伴随而发的语言，不仅能激活学生听课的情绪，而且能增强说理性，可以收到感人至深的效果。思品教师只有发自内心的真情实感去打动学生，感染学生，学生才会在情感上与教师产生共鸣，才会“亲其师，信其道。”

4思品教师必须具有执著的敬业精神。

当前，在思品课被认为难教，思品教师难当的情况下，需要思品教师具有执著的敬业、乐业精神。思品教师必须对教学充满热爱之情，具有乐于为人民的教育事业而献身的精神；必须对教育事业充满高度的责任感，兢兢业业，不图名利。特级教师郄禄和曾经说过：“一个教师要解决三种能力问题即动力、能力、精力。缺乏动力不想干，缺乏能力不会干，缺乏精力不能干。三者之中首要的是动力问题，而动力则来自于对教育的事业心。”可见，思品教师增强育人的事业心和荣誉感，才会处理好苦与乐，贡献与报酬的关系，从而甘心为教育事业献身，受到学生的尊重，成为学生学习的榜样。综上所述，思品教师的人格示范作用将学生的性格品质形成与发展产生重大影响。因此，思品教师要做到“两要”、“两不要”，即：要不断加强自身修养，提高教学水平，在课堂内外以其崇高的人格魁力感召学生，不要单靠口头说教；要尊重热爱、理解学生，与学生建立深厚情感，不要靠大棒来维持教师尊严。只有这样，思品教师的人格示范在教学中才能发挥出应有的作用。

品格教育的感想篇（5）

教材是进行教学和思想品德教育的重要载体，同时也是教学内容和教学要求的具体体现。我国现用的思想品德教材尽管内容编排和版本不同，但都具这样的特点：语言灵动、情境鲜活、生活熟悉、视角开阔。因此在教学实践中，教师应充分挖掘那些蕴含人格教育的内容，把人格教育融入每一单元每一课时中，采用灵活多样的教学方式，促进学生良好人格的形成。过去，有部分教师过于偏重有关知识的传授和记忆，甚至仅将记忆一些知识点作为教学目标，教师只以作业形式来提高分数而忘却了课本的其余重要价值，导致思想品德课失去了它应有的地位，也失去了应有的魅力。此类问题的产生，不能不说是教师忽视贯彻人格教育的结果。

思想品德课教育的价值在于唤醒、弘扬、生发和不断提升人们心中的“向善性”，培育和养成学生的良好德行。挖掘教材本身固有的思想教育内涵，注重知、情、意、行的教育、注重人格健全的培养，这是思想品德课对教师提出的最基本要求，只有这样才能不断提升学生的人格水平，使处在成长过程中的学生的人格结构能够系统地向更自觉、更独立、更富有创造性、责任感的健全人格方向发展。

二、拓宽教学思路，丰富学生的人文精神

新《课程标准》强调教学方法的针对性、有效性和时代感，强调采用启发式、讨论式和研究性学习等方式进行教学，强调有条件的学校，应利用现代技术手段进行教学，努力实现教学手段的现代化。这就要求思政课教师应主动顺应时代的需要，积极投身于教学改革之中，寻找新的教学方法，充分发挥自主、合作、探究精神。

思想品德课教学的全过程是知、情、意、行互相促进、互相转化的系统工程，其中知是基础，行是关键。思想品德的教学内容、思想观点包含着丰富的、多层面的人类的价值和知识，同时也凝聚着人类的优秀的品格，这些知识都是中学生成才成人所应具备的知识素养和人格修养知识。学生只有通过学习掌握一定的人格方面的修养知识，才能了解做人的行为规范、掌握评价各种事物是非善恶、美丑的标准。教师在教学时，应根据学生的生活经验、认知能力、心理和生理特点，采用灵活多样的教学方式，利用丰富多彩的思想品德教育资源对学生进行的思想品德理论、观点的传授。同时，教师应充分尊重学生，包括尊重学生的体验、见解和个性差异；要鼓励学生发表自己独特的见解，对学生的错误、失败采取宽容的态度。教师只有善于营造民主和谐的教学环境，才能使学生在融洽、有利于交往的心理氛围中无拘无束地学习，从而进一步培养学生的健全人格。

在思想品德教育中，还要坚持外部教化和自我修养相结合的方式，选取学生关心的、具有教育意义的现实生活和社会问题，以及先进人物的感人事迹作为主要素材滋润课堂，引导学生对先进人物品质肃然起敬，对伟岸人格心驰神往，并在个人生活中保持一种乐观向上、积极进取的态度，去竭力实现人生所能达到的理想高度。此外，教师应根据教学内容有目的、有计划、有组织地为学生创设一定的活动情境，与学生形成互动，通过彼此切磋、互相交流、形成和发展自身的情感、态度等个性特征，获得新的体验感受，得到新的成长空间，实现品德的内化、人格的提升。

三、教师以高尚的人格，塑造学生的人文精神

乌申斯基说：“在教育工作中，一切都应以教育者的人格为依据，因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教师事业中教师人格的作用。”凡是成功的教师，无不以其人格之光照亮学生的心灵，潜移默化地去影响学生的人格。正处于长身体、增知识、立德志、塑人格的重要时期的初中生，他们的情感、意志、行为都不稳定，人格都尚未健全。对于什么是善、什么是恶、什么是高尚、什么是卑劣等问题还缺乏切身的体验和成熟的看法。他们要懂得道理，就得不断向他人学习，而教师的人格面貌正是学生学习的最直观的榜样。教师的工作作风、学习态度、劳动习惯、待人接物等，都会给学生以影响，甚至连教师的日常板书、服饰、发型、语言举止，学生都爱模仿。

教师的高尚人格主要体现在：

品格教育的感想篇（6）

情感教育，通过各种情感培育手段，使学生形成健全的人格与个性，形成健康的、积极向上的人生观、价值观与世界观，这是学生步人社会后独立生活与交往的必要条件。目前我们不得不承认伴随着我国的经济的发展，人们“富了口袋，穷了脑袋”，从而也就有了国人素质下降，冷漠自私的说法，在我们大谈情感教育时，追根溯源抓情感教育最佳时期还在青少年时期。而初中思想品德课就肩负着这一重大使命，但在现实中又存在一些对思品课的偏见，如：思想品德是门“副科”，或简单易学仅凭死记硬背就能解决等等，忽视了思品课的实质，落空了思想品德课的情感教育。

一、教师方面因素

“只有人格才能塑造人格，只有情感才能影响情感”。在情感教育上，榜样的力量是巨大的，教师丰富的情感世界无疑是学生最好的榜样资源。首先，教师自身要具备丰富的情感。 情感教育是建立在现代教育学、心理学的理论基础之上。一些教育专家对人的素质结构进行了分析，认为情感也是人的素质，并且是最重要的素质。从现实来看，情感在人的事业及发展中往往起着决定性的作用，良好稳定的情感是认识活动的动力和调节器。作为教师，要分析学生的心理特征，指导学生情感实践，自己必需要有丰富的情感。有专家预测：随着网络时代的到来，教师传统的授业功能将逐渐减弱，而人格培养的功能将加强，这就预示着情感教育在今后的教学中越来越重要。但在实际教学中，许多思品教师的课堂教学仍只注重知识点的灌输，而忽视了情感教育，原因就是许多思品教师并未理解什么是真正的“思想品德教育”，也就是所谓的真教育。

二、教学内容的设计要趋向情感化、生活化

陶行之曾说过：“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出，才能打到心的深处。”此可见，思想品德教师要想在教学中对学生进行情感教育，你自己首先要具备真实、强烈、深刻、稳定的情感，要有利用思想品德教学传递情感的能力。除了课本上的实例外，补充一些孩子们感兴趣的例子，深入浅出的讲清道我给学生，理，使学生感觉学习知识既轻松又有收获。比如：七年级上册讲到“珍爱生命”那一节时，讲有鱼卵的鳝鱼在烹饪时弓起身子，抬高腹部，再讲妈妈在动物园为救不懂事的孩子将自己的手伸进狮子的嘴里。从学生们闪烁的眼睛中，我知道孩子们在想什么。将有关思想品德课教学内容与实际生活联系起来，会使情感教育取得更好的效果。

三、将情感教育渗透到课堂之外

潜移默化是情感教育的较好的方式，一个小品，一首好歌一段故事，一份交往，一次出游，参观，一次劳动，一部电影，一个习惯等等，都是对学生进行情感教育的有效途径，设计并抓住这些瞬间对学生进行真、善、美的情感教育，往往比说教更能起到滋养心灵的作用。曾近布置了一个实践活动，给自己的父母洗一次脚。看了孩子们写的洗脚感想：“母亲的脚长得很难看，也很粗糙，像鱼鳞一样。一开始我有点不好意思，洗着洗着我的眼泪就不争气地落下来。母亲一直没说话，我一直低着头慢慢地给母亲洗脚。心里挺难受的。”读到这，同样是母亲的我也落泪了。我知道我的目的达到了。还可以通过课堂文化和校园文化的创设和营造，形成无形情感教育课程，将蕴含着的文化心理、观念沉淀和精神本质三个方面通过潜意识，以无形的方式影响学生的情感、态度和价值观。学生置身于优美整洁的校园环境中能获得一种赏心悦目的精神享受，并能从熏陶中产生一种聚合力量，激发集体荣誉感 。

品格教育的感想篇（7）

[中图分类号]G401-014

[文献标识码]A

[文章编号]1000-7326（2015）05-0147-05

玛辛・格琳（Maxine Greene）（1917―2014）是美国著名教育哲学家、作家与社会活动家，深具影响力，被誉为继杜威之后最重要的美国教育领域的哲学家、审美教育的哲学女王。她的审美教育思想对当代中国的美育教学和实践具有启发意义，可促进国内审美教育理论的突破与发展。

一、审美教育的界定

学术界认为，美学研究的是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动，审美关系乃是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。因此，美学关涉到感知、想像及其与认识、理解、感觉世界的关系。格琳即是从审美关系、艺术体验的视角来界定审美，认为美学聚焦于“艺术作品以何种方式成为体验的对象，以及它具有的影响，即如何改变人们体验自然、体验人类、体验即时即地的视角。”而“审美”是用来描述、甄拔人们与艺术作品相遇时所形成的体验方式。

格琳提出，审美教育意味着启动观看、倾听、感觉、运动的新方式，对意义进行探寻，从而进行学习与实践。审美教育具有重要地位；它不隶属于边缘学科，也非某种装饰性知识，而是个体人生发展必要的组成部分。格琳实践的审美教育并非常规的学校教育，而在于培育独特的思考力与表达力；个体从审美体验起步，进入到生动反思、不断生成的意义世界；审美教育呈现为开放的空间，尚未探索的诸多可能性，它既不是预想或量化的对象，更不是社会控制力。格琳认为，“审美教育是人类在世界上探寻更加伟大之条理的努力之一。它具有强大的动力，可推动个体寻找立身处世的根基，促使人们能冲破常规、被动、乏味所构成的‘脱脂棉’状态，警醒地进入到活色生香且错综复杂的问题世界之中。”

因此，审美教育是一项培养关注的事业，目的使学习者学会关注对象，为艺术作品赋予生命，使之富有各种各样的意义，从而培养鉴赏的、反思的、文化的、参与式艺术体验。审美教育鼓励人们以不同方式去观看与共鸣，形成新的构图，开启新视野。格琳鼓励人们与世界建立更多联系，艺术作为审美经验最集中的表达，艺术教育关注不同的艺术媒介，着重诸多艺术表达形式，运用技艺的各种方式，以及物化艺术的各种手段。艺术教育与审美教育可相互促进。艺术教育者能促成艺术作品产生，审美教育者也能为艺术探索敞开空间。因此，当人们能对自己的审美体验提出问题时，审美教育即由此产生。

二、审美体验与关注力

与国内侧重审美理论与范畴的教育不同，格琳从审美体验、问题意识与反思实践的视角从事审美教育。审美教育培养人更敏锐地鉴赏与理解艺术，审美的目标在于实现生动的审美体验，激发个体生命抒情瞬间的鲜活。在审美体验时刻，人能自由地感觉、认知与想像，刹那间觉悟本己的生命与周围世界的关联；审美还能引领人们发现新景象，使彼此孤立的部分结成整体。审美教育者首要关注的课题是：如何使学生具有更积极的敏感性与自觉性？教育者有必要引导学生感知、理解与体验各种艺术，深入内部去感受什么是艺术作品以及艺术表情达意的能力，在这种审美体验的基础上促成富有意义的领悟。

那么，怎样才能获得有深度的审美体验？这涉及到人们如何理解艺术。就艺术作品而言，它远离世俗、程式化的日常生活，有其存在的空间与世界。但它要成为真正的审美对象，则必需一种特殊的观照。当个体全神贯注进行审美观照时，审美对象就会自然脱离了日常生活与实用关系，以个体的、富有历史的、活生生的方式敞开自己。个体与艺术作品进行自由交流时，他便会意识到可能的新视角与新理解，并寻找新启示与新视野，甚至敢于为求新而冒险。格琳强调，只有通过超越凡俗的自由的行为与探索（审美观照），这一体验才能称之为审美体验。这种审美关注是一种过程，它始终在进行之中，永无止境。绘画、舞蹈、音乐、诗歌等一切门类都是为审美经验而创造的，审美体验不仅能发现不同艺术的特质，而且每次体验同一作品都会有新的发现。格琳将培养审美关注看作一项事业，激发教育者帮助他人积极地想像、思考、感受、观察，并促使其有所发现。因此，惟有当关注者愿意跃出平常的世界，以本真而不完整的人来面对艺术作品时，才能使之富有意义。

艺术的真实并非纯粹的现实，而是艺术的真实。艺术家运用不同的艺术媒介或象征系统来创造艺术，人们以纯真的个体去感知艺术作品，审美对象就产生于个体主动与艺术作品交流的过程，艺术应被理解为创造意义的模式，它们在积极地鼓动、搅动、感动着人们，使其以不同的方式体验世界。那么，人们如何通过审美体验来实现作品的价值？格琳指出，价值的实现与观照方式、对话空间、身心参与密切相关。要充分理解艺术作品，人们不仅需要积极、有见识的感知力，也需要区分艺术媒介的特质。而具备区分各种艺术语言特质的能力，则须亲身参与和体验不同艺术门类。通过这种实践，人们的理解能力便能得以丰富，并使人去接近、专注于艺术表演与创作作品，开启更多感知的可能性，觉察更多的层面，从而更有意识地生活在世界上。为了把握一个完整而独立的作品，人们还要既了解审美空间，又要保持适当的审美距离。当人们从关注作品整一性的审美方式逐渐过渡到在场的瞬间，人们感到身临其境地发挥与驰骋想像，化身于作品中，将作品人格化，使之成为自己的世界。在这种时刻，艺术作品才会融入人们的意识，人们在体验与反思中能发现崭新的模式，从而高屋建瓴地观察世界。

格琳赋予了艺术以鲜活的现实生命，揭示了审美体验中深刻的反思与领悟。对格琳而言，审美体验并非风花雪月般沉迷欣赏，也非艰深晦涩的理论表征，而是反思艰难的生存境遇，寻求与领悟世界的意义，从而促成积极有效的社会空间与声音。建构个体与作品关联的前提，即是处于现实语境的、活生生的主体。惟有这样的个体才能创造崭新的构图与关联，这种创造实质上是在创造意义。在审美体验中，位于主体前方的不仅是新的秩序，还有对意义更为强烈的探寻。个体理解、感悟的主观维度将变得活跃，艺术作品也随之活跃起来。审美教育不仅使人们对艺术的理解不断深化，还能为共享世界的自由而效力。通过这种教育而带来的感悟和充分觉醒，人们将会在一定意义上自由地寻找自己的声音。

三、想像的力量与培养

审美教育不仅涉及对艺术形式的深刻认识与理解力，还须通过直接的审美体验开启丰富、自由层面的意义，审美体验离不开想像力的发挥与体现。“杜威曾指出，‘审美’的对立面就是‘麻木’。因此，我们可以把审美教育看作致力于彻底清醒的教育――一种更加积极、敏感、热情的人类探索方式。”格琳致力于实现这种智性的愉悦，即调动意识所有层面的领悟：认知、情感、观察、意动（付出努力、发挥能量、探索超越）。目的在于寻求一种复杂的领悟或创造意义的形式，引导人们更深入地理解共享的自然和世间，并从中感到更丰富的愉悦。正如杜威所描述，审美经验包括“做出精确的分辨，辨识微妙的联系，指认象征体系……解读作品，并且在作品中认识世界、在世界中认识作品。我们的很多经验和技能被调动起来，并在审美体验的过程中发生改变。审美‘态度’是不安的、探索的、试验性的――与其说是态度，不如说是行动：创造和再创造”。

格琳特别强调想像的重要性，它是教育话语中经常被忽略的一种认知能力，然而它对于学习与生存却非常必要。想像力在艺术上是洞察力，它能创造关联，建立秩序，开启新视野，对人们习以为常的事物发起挑战。想像能让人们理解事物的特殊性，洞见其内在生命，并把握深层的意象。想像有助于培养学生学习的原动力，使之有意识地进行选择，并为选择付出行动，乐于开创与提出批判性问题。想像不仅是心理成象的能力，也是设身处地去感受情境的能力，更是创造虚构情境的力量。想像使人们在现实中开发可能性，并有所超越与创造，揭示出其他的真实。格琳认为，想像的意识有不同的阶段，教育者要激发出每个阶段的想像力。在集中关注力阶段，可使艺术作品展现出独特性和完整性。人们搁置功利、道德、历史的考量，教师可通过交谈、引导或揭示来激发、扩展学生的意识。在释放想像力阶段，学生进入充满惊奇的阅读空间，需要保持开放的心灵去探索，并置身其中。所有这一切都意味着打破局限与束缚，以更多从角度来观察世界，并且认识到世界永远是不完整的，从而需要重塑与更新。

审美教育和艺术教育的重大区别在于，前者是以过程为导向的教育，后者则以结果为导向。格琳认为，艺术教育教人如何消费，而不是如何充满感情地、真诚地面对艺术作品，应让全神贯注、充满渴求的意识为艺术赋予持久的生命。审美教育永远在过程之中，永远在探索文本，永远在寻找某种教学方式来打动人们，使其自我反思，创造意义，并改变他们的生活世界。审美体验如同人生历险，驶向可能性与不可预料的世界，赋予艺术作品以常新的生命。审美体验的关键是将学过的东西内在化并对其产生共鸣，同时也对关注的作品产生共鸣，之后就能实现一种转变。为此，个体必须运用更多语汇表达自己，以不同的视角看待事物，在凡俗世界开启新窗口。审美教育的最终目标既不是复制和背诵的能力，也不是展示精通某种技能；它需要强化意识，鉴赏力的提升。“我的目标旨在挑战想当然的、被冷待的、被束缚与被限制的东西”。格琳受萨特自由想像思想的影响，认为想像不仅是超越与否定现实的意识能力，更是积极介入行动、争取自由的手段和工具。如果教育者保持充分地开放并勇于探索，知道如何去关注、倾听、观看，有效地调动学生的感觉能力与认知能力，在实施审美教育的过程中，就能培养并激发学生用自己的方式对世界有所醒悟，并将持续醒悟。只有改变自己，并且感染他人进行转变，这才能成为真正的审美教育者，才有能力穿梭于杜威所描述的“紧迫且更加丰富的”意义王国。

四、课程设置与情境体验

品格教育的感想篇（8）

人格素养表现为一个人的人品、气质、修养、价值取向，其核心内容是一个人对人类生存意义的终极关怀和思考。语文具有深厚的文化底蕴，蕴涵着丰富的人文素养，能温暖人的心灵，怡养人的性情，促进人品格的健全和品质的提升，从根本上对人起到教化作用，对学生人格的完善和个性的发展有着不可估量的作用。

一、人格素养的重要性

中科院院士杨叔子先生指出：“人文教育：立人之本，立国之本。” 我国提出素质教育已经十余年，虽取得了一定的成就，但是重智育而轻德育、重功利而轻价值、重工具而轻生活、重理性而轻人性的现象依然未从根本上得到改变，而且不尽如人意，甚至遭社会非议的地方还很多。从徐力弑母、马加爵杀人、刘海洋硫酸泼熊等案件，到报刊、电视中时有报道的校园暴力、自杀等事件，我们不能不反思这样一个问题：学校的人格素质教育是不是缺乏。

面临当前世界多元文化的挑战，我们必须充分认识加强人文素质教育的重要性和紧迫性。青少年学生的基本素质包括思想道德素质、文化素质、业务素质和身体心理素质等，人文素质与文化素质是基础。人文素质教育工作，主要是通过对青少年学生加强文学、历史、哲学等人文社会科学方面的教育，来提高青少年学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学精神。

古人曰：“腹有诗书气自华”，英国哲学家培根也说：“知识能塑造人的性格。”这都包含了语文教学中人文因素对人的人格素养的影响。普通教育开设的各门学科中,语文学科与人的发展关系是最为密切的。

二、语文对提高中学生人格素养的作用

（一）语文有助于培养中学生良好的思想品德。

思想品德教育是素质教育的又一重要组成部分。现行语文教材的内容，大多是对学生进行思想品德教育的好素材，很好地利用这些素材，有助于培养学生良好的思想品德。例如，《羚羊木雕》启发学生学会尊重；《与妻书》表现了一个革命志士对事业的忠诚和对妻子、家庭的责任感， “以天下人为念，乐牺牲吾与汝身之福利，为天下人谋永福也”的幸福观，引导学生理解人格的道德力量带给人幸福的道理，让学生懂得，只有获得道德上的满足感，一个人才能达到高度幸福的境界。这种和道德义务相统一的对幸福的追求，使个人幸福与他人幸福和社会幸福达到内在统一。

（二）语文有助于培养中学生健康的审美观念。

《新课程标准》指出,语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。美育对人的修养与陶冶情操起着重要的作用。现行的语文教材不仅在思想道德上有教育意义，而且在语言文字上也是相当美的，有很高的审美价值。在教学中我们要很好地利用它，动之以情，晓之以理，有机地渗透审美教育：使学生能够结合课文内容，形成对美好纯洁事物的向往，对祖国美丽山川景物的热爱，对人物的崇高品质和坚贞精神的赞叹，对好人不幸遭遇的悲痛，对丑恶事物的憎恨……使学生受到美的熏陶、感染和启迪，提高分辨真善美和假丑恶的能力，培养他们感受美、鉴赏美、创造美的能力，使他们树立审美观和审美理想。

（三）语文有助于丰富中学生的情感体验。

优秀的文学作品，凝聚了作家的思想，体现了他们的精神追求。教师在讲授作品的同时，要将作家的生平经历和人格魅力贯穿于教学的过程，回到作家对生命的抗争和奋斗的现场：引导学生从王国维的《人间词话》里体会“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的意境；从钱钟书的《围城》里感悟“外面的人想进来，里面的人想出去”的围城；从张爱玲的《半生缘》里体味她几十年苍凉的心路历程；从史铁生的《地坛》里体会生命的孤独；从海子的“面朝大海，春暖花开”里领略生活的美好，唏嘘生命的脆弱；从毕淑敏的《孝心无价》里领悟尽孝要趁早，岁月经不起太长的等待……让学生从作家和他们的作品中得到顿悟和温暖，得到人文素养的熏陶，获得各种丰富的情感体验，而这种情感体验对促进学生思想的成熟、陶冶学生的情操、提高学生的人格素养具有特殊的意义。

总之，具有几千年悠久历史的语文学科，生生不息，源远流长，从内容到形式都充溢着人文精神的光辉，体现着博大精深的文化信息。语文课文中所蕴涵的真挚感情，拨动着学生的心弦，引起了学生的情感共鸣，有助于培养学生良好的思想品德，有助于培养学生健康的审美观念，有助于丰富学生的情感体验，有助于提高学生的人生感悟，有助于提高学生的精神境界，从而从根本上使学生的人格素养得到提高。■

品格教育的感想篇（9）

语文教学中的思想品德教育是有限度的，是让学生在掌握语文这一工具时“潜移默化”地进行的，只是渗透教育而已。否则，我们可能会把语文课上成思想品德课。首先，思想品德教育可渗透于语文文字训练的各个环节中，使学生在字、词、句、段、篇等语文基础训练的教学过程中潜移默化地受到德育教育。其次，渗透于小学语文教学的各项活动中，即课堂教学、作业、考试之中。识字教学可以结合字的形、义及字的形成激发学生的民族自豪感，培养他们爱憎分明的立场。

二、把握时机，使德育在无声胜有声中发芽

语文教学中的思想品德教育是渗透在语言训练之中的，因此，教师在教学中就不必刻意安排、牵强附会、生拉硬拽，而要相机进行。所以语文教学中的思想品德教育必须把握好时机，就是“此处无声胜有声”。如教学《美丽富饶的西沙群岛》一课，当学生充分理解了西沙群岛的富饶及美丽之后，老师问：“西沙群岛是哪国的？”学生齐声回答：“是我国的！”在这里我们没有思想品德教育痕迹，但学生的民族自豪感及爱国之情被淋漓尽致地激发起来，收到了“此处无声胜有声”的效果。像这样的语文教学中的时机无不穿插、渗透在教师教学的各个环节，会收到非常好的效果。这种“无声胜有声”是“德育”与“内容”的有效结合，那真是“得来全不费工夫”。

三、循序渐进，使德育在分层渗透中开花

语文教学中的思想品德教育，同思想品德教学一样，也是根据学生的心理特点，随年级段的不同，表现出层次性。如：低年级学生能在浅显易懂的童话课文中受到一些最基本的思想道德教育，让他们在生动的故事中受到团结力量大、助人为乐、遵守纪律、尊敬师长、关爱他人、保护环境等教育，这种思想品德教育符合低年级学生的特点。像《小熊盖房子》这篇童话，就展示了关爱他人、保护森林的思想教育。而针对高年级同学来说，就要有一定层次内容的德育教育渗透，如对祖国大好河山的热爱和赞美、陶冶情操的文章，像《桂林山水》、《草原》、《林海》等，让学生真正感受到祖国的美丽和富饶；还有富有哲理的《钓鱼的启示》、《尊严》等闪耀着真、善、美光芒的中外优秀文章。这样，在教学中，学生的思想品德教育将有层次地进行，循序渐进地深入，使德育在分层渗透中开花。

四、感悟亮点，使德育在审美熏陶中结果

可以说，语文教学的审美性决定了其中思想品德教育是一个审美过程。一方面，在语文教学中通过美感教育，能使学生受到思想美的熏陶。如《语言的魅力》、《桥之思》这些课文，能让学生感知“爱，是人类最美的情感；爱，使人间充满温暖”。另一方面，学生在感知美、欣赏美的过程中，自己辨别美丑的能力也能得到不断提高。如《将相和》一文，教师通过引导学生对蔺相如、廉颇二人人格之美的感知和分析，既受到了他们顾全大局这一人格美德的熏陶，也提高了学生对人格美的辨别能力。

五、拓展渠道，使德育在实践体验中升华

在语文教学中，语文综合性学习是新课标提出的新理念，旨在促进学生语文素养的整体推进和协调发展。综合性学习特别注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体推进，就是要引领学生走出课堂，以校园、自然、社会为大课堂，在实践体验中培养语文素养的同时渗透品德教育。在教学中，老师要引导学生亲近自然，与自然为友；走进社会，与社会对话。通过勇敢地探索、亲身地体验，在发展语文素养的同时，培养学生的实践能力和创新能力，培养自主、合作、探究的能力，培养热爱生活、热爱祖国的美好情感。

总之，语文教学中有机地把握思想品德教育的机遇，正确实施思想品德教育，形式繁多，方法多样。在教学中，我们应不失时机，从一点一滴做起，有的放矢地对学生进行政治思想教育，像春风化雨那样润物细无声，滋润学生幼小的心灵，哺育和陶冶一代新人的爱国情操，这样才能出色地完成思想品德教育和语言文字训练的双重任务，才能培养出新世纪德才兼备、品学兼优的建设者和接班人。

参考文献

[1]《小学语文新课程教学法语文课程教育功能研讨》。

[2]中华人民共和国教育部《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）。

品格教育的感想篇（10）

一、高职语文教育中德育教育的功能

（一）民族精神的育化功能

中华文化，源远流长，在几千年中华民族发展的过程中，中华民族的美德在促进民族精神形成方面起到了重要的作用。文学作品通过独特的艺术形象，蕴含着较强的感召力，影响人们的心智，对人的教化具有综合性的功能。高职语文教材选取文学作品的精华，包含的作品内容十分的丰富，比如，理想教育、责任教育等方面的内容无不涉及。由此可见，高职语文教育通过作品的育化功能实现对高职学生精神品格的提升。

（二）思想道德底蕴教育的功能

高职院校学生的学习压力相对比较小，缺少了学习压力的约束，高职学生“自我放纵”的意识明显变强。校园内各种文化并存，比如，西方文化、武侠小说、游戏作品等等，这些娱乐性的文化作品挤占了高职学生大量的课余时间，而一些优美的散文、诗词反而被学生遗忘在角落里。长期以往，一方面学生的人文精神会出现缺失，另一方面也对学生的理想追求、人生观、价值观的形成造成了负面的影响。在高职语文教学中，教师利用文化作品的人文精神，培养学生的思想道德情操，弥补学生德育教育的不足之处，利用生动感人的艺术人物形象，引导高职学生产生共鸣，促使他们文化品位、道德修养以及审美情趣的持续提高。思想道德教育能增强学生的团队协作能力、激发他们创新意识，实现了高职学生思想道德和综合能力、技能的共同提高。

事实上，从我国高职院校教育的实践情况来看，德育教育严重缺失，合格人才的培养，不仅仅需要技术合格，更应该道德合格，才能够培养出适应现代化建设的需要，而高职语文教学在对学生进行德育教育方面则有着得天独厚的优势。

二、高职语文中渗透德育教育的方法

（一）语文教师自身的高尚品格是渗入德育教育的关键所在

教师的言传身教对于高职学生的知识、技能和思想道德等诸多方面具有重要的影响。对学生进行德育教育，首先需要教师要具有高尚品格，通过自身的言行、自己的爱心和独有的人格魅力感染每一位高职学生。教师必须努力提高自身的道德素养，将人文关怀与语文课堂教学紧密地结合在一起，激发学生学习的内在道德动力，促进学生思想品德的不断优化。

（二）介绍文学作品的作者要融入更多德育教育的内容

能够写出精美绝伦的文学作品的作者，无不具有丰富的人生阅历，往往通过描述生活中的真实，来抒发自己的情感。特别是一些文学作品塑造的主人翁的崇高人格、美好理想、百折不挠的精神都与作者的生活环境密切相关。因此，教师在对这些作品的作者进行介绍时，应该重点介绍其具有的高尚的思想品质，将学生的语文知识学习与德育教育的相关内容融合在一起，从而使学生产生共鸣，进行道德教育和爱国主义教育。

（三）范文导读渗入德育教育内容

品格教育的感想篇（11）

[作者简介]孙月华（1971- ），女，宁夏灵武人，宁夏财经职业技术学院招生就业处处长，副教授，研究方向为大学生思想政治教育。（宁夏 银川 750021）

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）08-0042-02

在教育界，关于思想政治教育不能脱离社会现实，不能超越民族、历史、文化等客观实际情况的认识是一致的。2012年11月，在山东师范大学举办的“全球化与道德教育专题学术会议”上，学者戚万学指出：“当前中国道德教育应以中国当今时代的社会生活为根基，以中国社会文化传统的流变和转换为依托，树立道德教育的本土文化品格，找寻道德教育的文化根基，循序渐进地实现植根于自身文化脉络中的再造。”

在高校思想政治教育中，同样也应当遵循戚万学提出的树立本土文化的品格，以本土文化资源的利用为思想政治教育的根基，努力实现高校思想政治教育工作的稳固、持续发展。

一、在高校思想政治教育中树立本土文化品格的必要性和可行性

文化品格是文化内容中包含思想道德情感在内的知情意的精神境界。本土文化由于是植根于本民族的、深藏于民间的，具有民族传承性、继承性、典型性的精神寄托和智慧结晶，因此，本土文化品格更集中地体现了本民族精神文化的特征和人民大众的精神境界。在当前高校思想政治教育中，为什么要树立本土文化的品格呢？这主要源于以下必要性、可行性的因素：

1.本土文化在传统思想政治教育中缺失，但现实要求必须重视本土文化资源的利用。当前我国传承的民族文化受到多元文化的冲击，西方文化和思潮的影响充斥着人们的头脑，给高校传承民族的本土文化带来了影响。很多人崇洋，对本土文化开始淡漠；同时，随着物质文明的发展，人们受到多元精神文化中不良成分的影响，发生了价值观的扭曲和畸变。很多人对传统的、民族的东西不屑一顾，对本土文化持怀疑甚至拒绝的态度；另外，当前一些理论工作者在思想政治教育工作中，存在着片面追求创新理论、忽视研究和利用本土文化这一根基资源的问题。因此，在这种复杂的文化环境中，具有不可比拟的、民族的、传统的、大众的这些特征的本土文化，在高校思想政治教育中存在着缺失，存在着自觉和自信的缺乏，亟待高校思想政治教育工作给予关注。

2.本土文化具有丰富的思想道德情感内涵，是高校思想政治教育工作取之不竭的教育资源。文化内容具有朴素内容的基础层次和理论认知的较高层次。本土文化是最基础的文化层次，它潜藏于大众日常生活中，是人民大众在世代相传的过程中产生、形成和积淀而成的特定的本地文化、区域文化和乡土文化，是老百姓在衣食住行、日常起居中所反映出来的行为标准、道德规范、思想情操，体现在大众生活礼俗、婚丧嫁娶、尊卑情感、族规民约之中，是一种朴素的原生态的文化成分。虽然本土文化是未经文化精英加工改造的原生态文化，但它却具有民族文化的精华和经典，经历了民族文化的积淀、现实社会生活的变迁，因此本土文化的思想道德情感内涵丰富、意蕴深厚，值得挖掘、研究和有效地利用。我国在历史发展的长河中，本土文化资源丰富，既有众多的名人文化，亦有不胜枚举的景观文化、民俗文化、建筑文化，还有众多的现代文化、奇特文化等，这些都是培植学生思想政治情感，提升学生思想道德感悟能力的不竭资源，应引起高校思想政治教育工作者的高度重视。

3.本土文化植根于大众生活中，容易对学生的思想政治认知产生深刻影响。本土文化植根于民族生活中，人们十分熟悉，倍感亲切，无论走到哪儿都会潜藏于大脑之中，每当触及就会勾起人们心里的波澜，本土文化成为每个人头脑中不变的思维。从大学生接受学习的心理这一视角来看，本土文化最亲近、最直接、最真实，因而他们也最乐于接受，最容易从中获得深刻的体验。相比而言，高校思想政治教育活动中的大道理、大理论，则在大学生面前变得遥远、无味，仅能获得思想道德的“知识”，却很难获得思想政治情感的体验与共鸣。因此，在高校思想政治教育中，应充分借助本土文化让学生们吸收知识，增长智慧，陶冶情操，丰富情感。

4.本土文化特有的传承方式，使大学生在潜移默化中接受了教化。本土文化是质朴的、潜藏于大众日常生活中的，通过人们日常生活的言行举止、行为方式、举手投足表现出来，通过口传心授、相互效仿不断传递，是一种潜意识的、朴素的传承方式。这种传承是日常的、不间断的，它潜移默化地渗透到人们的血脉中，不经思考就会被人们接受，自发地影响着人们行为，而且，这种影响远比讲大道理，看经典影片更具有亲近感和说服力。所以，本土文化中的乡俗、家风、族规、礼仪等，人们大多只是思考“怎样去做”，而不去思考“为什这样做”。本土文化这种“天然”的秩序规则和结构原则，是促进人们道德情感走向理性的起点，是青年大学生接受思想政治教育的重要载体。

二、在高校思想政治教育中树立本土文化品格的作用

树立本土文化的品格，就是将本土文化纳入高校思想政治教育工作的视野。这是适应时代要求，契合思想政治教育工作目标，实现思想政治教育有效性、实效性的正确选择，具有较高的思想政治教育价值。

1.有利于大学生思想政治素质的培养。本土文化紧密契合于大学生日常生活中，耳濡目染，亲和力、感染力强，有利于激发学生爱家乡、爱山川、爱祖国、爱人民的思想政治情感。以本土文化资源进行高校思想政治教育，使学生们了解身边的历史经典、文化内涵，可以有效地对学生进行基本道德品格的培养，有利于使广大学生树立深厚的集体主义、爱国主义情感，促进学生人格养成、道德养成和思想养成。

2.有利于为高校思想政治教育工作提供鲜活的内容。植根于大众生活中的本土文化资源最能体现民族的思想政治品质，是最贴近现代人生活的鲜活内容，是原汁原味的、少受污染的、原生态的文化资源。通过本土文化的利用，可以为大学生提供自然与人文，历史与现实，民俗与经典的思想道德内容，若在思想政治教育工作中加以利用，必将激活教育教学活动，提高学生思想政治学习的驱动力和感召力。

3.有利于实现学生学习方式的转变。传统的思想政治教育工作方式大多是理论性的、灌输性，学生处于单调的学习情境之中，学生在学习态度上是消极、被动的，甚至存在反感、抵触的情绪；而本土文化的介入，有利于为大学生营造多元的学习方式和手段，从而获得多种学习资源，体验多种学习情境，转变学习态度，提高学习积极性。

4.有利于推动教师教学方式的更新。传统的思想政治教育中，教师往往是学术权威的化身，教师我说你听的一言堂教育，抑制了学生的思考，并且少有吸引人的教学情境，不能调动学生学习积极情绪，不利于思想政治教育效果的提升；而利用本土文化，可以根据学生身边的人和事，基于学生的切身感受，就地选材，灵活运用，从而为学生提供丰富的思想政治教育形式和多元的思想政治教育情景创造了条件。

5.有利于增强学生思想政治教育的实践性。利用本土文化进行思想政治教育的特点就是选择的素材来源于生活，采用的形式也是生活化的场景，教师容易操作，学生可以亲身体验。因此，能够改变传统的学生课堂理论教学的场景，增强学生的生活感受，是直接的、有效的思想政治教育实践活动。

三、在高校思想政治教育中树立本土文化品格的策略

高校在思想政治教育工作中树立本土文化的品格，需要研究、挖掘、整合本土文化资源，并结合高校思想政治教育工作的实际，做到有的放矢、精心规划、科学选材、巧妙构思、积极组织。

1.考察、研究本土文化，将其整合于高校思想政治教育的教育资源之中。由于本土文化是朴素的、原生态的，其中不乏“糟粕”，有一些文化成分不适合进行思想政治教育，不适合高校的学生需求特点，需要对本土文化的原始素材进行深入考察，细致分析，进行“去伪存真”，从中选取素材。同时，每个高校都处于不同的文化地域中，其本土文化带有特有的“乡土”气息，在思想政治教育选材中，既要考虑其本土性，还要考虑其适应性、典型性和教育性，使选取的素材内容有利于激发学生良好道德情感。在选材之后，就要对其进行整合：一方面要以学生全局视野，以专题教育进行材料汇总、梳理。另一方面借鉴先进的教育理念，包括将国内外的地理人文、历史景点、经济社会、民俗民风中的积极的东西，纳入其中进行整合，形成条理分明、主题鲜明的教育内容。

2.创新本土文化融入的形式，为高校思想政治教育提供独具魅力的教育载体。我国民族文化发展历史悠久，具有丰富的本土文化和地域文明，面对浩瀚的本土资源，高校可以根据教育教学的规律，以多种形式将本土文化融入高校思想政治教育工作中，形成高校独具魅力的思想政治教育载体。比如，可以编写乡土教材，在梳理本土文化的基础上，进行理论加工，提升本土文化的思想内容和境界高度；开设本土文化教育课堂，让学生在认识本土民俗民风中了解家乡、了解社会礼俗，从而理清思路，提炼总结，提高对本土文化的理性认知，增强学生的道德情感，铸造学生优秀的品格；组织学生深入了解本土文化，开展寻根、考察地域文化、家乡文化、历史文化的系列活动，让他们寻访古迹、了解历史，搜寻名人、缅怀伟人，聆听故事、感受乡土魅力，让他们在与大众的接触交流中，体验民俗风情，增加对家乡、祖国、党和社会主义国家的热爱，使他们在浓郁的本土文化气息中受到熏陶和磨炼，提高自己的思想政治境界。

3.构建与家庭、社会沟通联动机制，建立起本土文化教育的科学体系。大学生的思想政治教育工作是一个系统工程，但本土文化教育的主要力量在于高校，并体现在高校的组织和精心设计。因此，高校在利用本土文化进行思想政治教育时，要以构建与家庭、社会沟通、联动的机制为目标，在本土文化资源整合、教学方案设计和教育教学活动中，要设定与家庭、社会联动的内容，激发家庭、社会挖掘利用优秀的本土文化，使大学生在家训、古训、家族史中受到家庭美德、家庭伦理的教育，在与他人进行社会交往中接受社会公德、社会伦理的感化与引导，从学生爱家、爱社会的情感出发，完善他们的人格，扩展对他们的爱国、爱人类的思想政治教育的内容。

[参考文献]

[1]时勇鹏.依托本土红色资源，构建思想政治理论课“菜单化”的教学模式[J].鸡西大学学报，2012（9）.

[2]周凯模.中国本土“乐教”哲学与民间“乐教”传承――兼议古代“多元化”教育思想的当代续接[J].中国音乐学，2012（3）.