陶行知的教育思想大全11篇

陶行知的教育思想篇（1）

二、乡村教育思想

陶行知的乡村教育思想中希望通过乡村教育助民富，启民智，享民权，保民族。他提出教育与政治相配合，将生活用教育的方式加以改造，不是仅仅强调教育的中心地位，而是教育融入生活，坚决反对日本帝国主义的侵略行为，并想以教育来唤醒民众，使中华民族团结起来，把日本侵略者赶出中国。第二，陶行知在乡村大力推广教育，促进其发展，他的乡村教育思想的光彩至今仍然历久弥新。劳苦大众的子孙可以有机会接受教育，体力劳作与学习知识想结合，这在中国教育历史上也是首例。第三，陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，他认为教师只有把品德高尚才能真正称其为老师，并且要以行为为学生做好的示范，还要积极的改造中国农村的现状，肩负重燃民族希望的责任。教师不单纯的是知识的教授者，更是学生的引导者，更要成为自我修养的锻造者。教师应把树立学生正确的价值观作为首要任务。第四，陶行知提出使乡村教育更加科学，强调科学、实际在乡村的推广和实践。陶行知改变了中国传统的以四书五经为基础的私塾教育模式，开创科学走下农村的新局面，并以教学实验的方法，帮助农民进行生产劳动，用科学武装农民的头脑，为他们解决难题，开拓视野。

陶行知觉得，中国作为一个农业人口数达到百分之八十五的农业国家，农民作为国家的最低阶级，受到无情的压迫和摧残，创造物质但是却不能享受，受教育的权利也被剥夺。他对中国劳苦大众的悲惨遭遇十分的痛惜，他希望通过他的教育实践来使中国的农村改变，使农村的教育改变。

三、普及教育思想

陶行知组织成立各类国难教育救国会，他希望整合全部人民的力量，将中国民族正面临巨大的危机传播出去，在工学团推广军事课，医护培训等课程，并提倡大家相互帮助，卫国护家，集思广益，寻求中国的救国之道，不考虑个人得失。第二，普及教育的内容从简单的教识汉字，积极扫盲等变为使教育内容更加丰富，教育思想更加深刻和长久；第三，立足为对中国当时的国情现状，陶行知深知当时的中国贫困落后，他的教育必须要在贫苦大众中深根发芽，他着手撰写《普及教育与学武训》，推广以武训的精神为指导，克服各种困难疾苦，以义学为手段，用很少的钱却造福了很多人。第四，因为当时民众的抗日热情已被点燃，普及教育作为具有广泛号召力的措施动员了全国的民众，形成了即知即传人，知识为公，三人行必有我师，人人愿教，人人好学的局面。第五，陶行知十分注重将科学推广到生活的时间活动中，提倡每个人立足于社会，通过生产劳动改变社会，为社会的发展贡献力量。在社会活动中，要充分利用科学的力量促进生产生活，抓生产，团结计提的力量，努力协作，卫己卫国，爱护胜利果实。

四、特殊人才教育思想

陶行知的教育思想篇（2）

[中图分类号] G40 [文献标识码] A [文章编号] 1005-4634（2013）02-0090-03

“担当”是一种重要的内在修为，是一种境界。2007年5月共青团成立85周年之际，总书记致信中国青年群英会，信中在表达对广大团员青年的殷切期望时谈到了“四个新一代”，即“理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。“四个新一代”通俗易懂，但是把“四个新一代”连在一起，使人们感到其中沉甸甸的份量，尤其是在构建和谐社会的形势下提出来，更显得非同寻常。

非同寻常在哪？要求新一代敢于担当。人民日报说得很干脆：“看干部，要看敢不敢负责、有没有担当”，“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”[1]；《人民日报 》2012年2月更提出：“领导干部要有历史担当”；总理则告诫干部要“事不避难，敢于担当，奋勇向前”[2]。可见，担当教育已经成为共识。担当教育应当迫切的进入基础教育课堂，让担当成为中学生的自觉与常规。

担当与陶行知教育思想其实是有天然的内在联系的。比如“平民教育”，这是陶行知教育思想的精髓之一，被称为我国教育史上最有希望的一种运动和事业。陶行知先生认为：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。”他也提出“平民教育是到民间去的运动，是到乡下去的运动”，强调“处处读书，人人明理”。

“平民教育”是一种教育公平的诉求，但也有必要探讨陶行知先生的“平民教育”到底想要达到什么目标呢？概括起来，笔者认为有这样几个：（1）“叫人求真，学做真人”，“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”；（2）要“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”，“生活教育与生俱来，与生同去”；（3）“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”[3]

这一切都渗透着“担当”二字。担当首先是人的基本道德，往往代表着社会的正面价值取向，“真人”、“真正的教育”就是一种担当教育。担当其次是一种素质，知识也好力量也罢，只有在担当中才能彰显其功能；担当更是一种创新，只有创新才能成为国家栋梁，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”。可见担当教育就是践行着陶行知先生“平民教育”的思想。

“教、学、做合一”原则。“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”基础教育只是一个平台，应该坚持“教、学、做合一”原则，潜移默化地培养学生的担当精神，指导学生成为有担当的人。所以，基础教育培养承载责任、勇于担当的人才是陶行知教育思想的传承与具体要求。基础教育阶段是人才培养的融会贯通阶段，是中学生道德观念、价值观念、奋斗意识等形成并固化的重要时期，在这个群体中开展担当教育适时而且适宜。

我国的担当精神传承已久。《礼记大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的道德观念是一种担当；“天下兴亡，匹夫有责”的豪情是一种担当；“为国举鼎，虽不可能，亦勉力为之”是一种担当。同志对青年“理想远大、信念坚定，品德高尚、意志顽强，视野开阔、知识丰富，开拓进取、艰苦创业”的殷切寄语，同样昭示着教育理念中必须重视培育责任意识、强调担当教育。

随着时代的发展，“依据道德对象从人到自然的扩展及全球化背景下伦理观转化的新向度――由信念理论向责任理论转化”[4]，担当教育面临着新背景、新价值观念、新教育模式等众多挑战。如何深刻剖析担当教育的内涵，探讨担当教育的实施方式，评价担当教育的接受效果等，值得深思。

担当教育内涵深刻。开展担当教育，就是教育者通过合理、科学、有效的手段和载体使青年学生明确责任，形成责任担当意识并内化为自主行为。首先是认知层次，明确责任，即明确担当什么；其次是探讨层次，即途径在哪儿，如何承担责任；最后是做行合一，践行层次，即以实际行动承担责任。

当代中学生应该担当什么责任？从宏观上讲，是指社会责任，就是个人对祖国、对民族、对人类的和平与发展、繁荣与进步所承担的职责和使命；也包含人际责任，即个人与家庭、人与人之间的权利与义务；从微观上讲是指自我责任，就是自我对其个人人生、事业、发展及生命所承担的主体责任。

中学生如何担当自己所应承担的三种责任？其方式和渠道可能是多种多样的，但其中包含的情感本质和道德内涵却十分相似。

手语歌《感恩的心》中学生都喜欢，为什么？因为这首歌唱到了学生心灵最深处。感恩是理解责任的源头。追根溯源，感国家和民族的渊源之恩、感父母亲人的养育之恩、感社会与他人的互助之恩都是对自我责任的最初感悟。自信是承担责任的基石。相信自我的能力是感恩践行、勇担责任的力量源泉；热爱是责任担当的动力，对祖国的热爱让青年挥洒热血，对亲人的挚爱让青年孝心拳拳，对他人和自我的深爱让青年满怀热忱；沟通是有效担当责任的渠道。良好的沟通让青年享受权利、明确义务，也让中学生在与他人行为和社会行为的交融中找到勇担责任的最好方式。

践行是责任担当意识过渡为日常行为的现实表现，其最终目标是责任担当意识内化为习惯和无意识行动，这是中学生思想政治教育效果的一项检验标准。先成人，后成材，实行精细化管理，让学生每天有进步，让家长每天都放心。应大力实施日常行为养成教育，把学生管理纳入班主任工作考评中，并对每个班级实行百分制考核。从男生头发“前不搭眉后不搭领”、女生不化妆，到不早退不旷课、不痴迷网络，以及每天的起床、早读、跑操、就餐、上课、自习、就寝等都进行规范。这就是外在环境与内在道德修养的和谐统一。

毋庸讳言，学生的责任意识尚存不足。中学生社会责任感和价值观受社会、教育、家庭及自身等多种因素影响。当前中学生责任意识与价值观念的主流是健康和积极向上的。他们对祖国、民族、亲人和社会深怀热爱，乐观自信，敢于承担责任；他们重视自我价值，张扬个性，对事业、人生有较深刻的理解；他们富于激情，渴望沟通，维权意识强烈，善于思考权利和义务。这是主流。

在肯定主流的同时也必须看到，有部分中学生的责任感不同程度上带有实用性、利己性和矛盾性特点，主要表现在：在理想追求上，重个人理想，轻社会理想；在价值取向上，重个人本位，轻社会本位；在责任观念上，重视对自己和家庭的责任，忽视对他人、集体和社会的责任。在宏观上他们热爱祖国，但未能落实到脚踏实地的行动上，他们希望得到尊重、理解，但未能很好地尊重、理解他人；在微观上他们向往美好人生、事业成功，但对于挫折和失败明显认识不足也努力不够。

担当教育切合中学生成长特点，很有必要实施。开展中学生担当教育要紧密围绕其内涵，立足认知和内化的客观过程开展工作，适应中学生的思想行为特点，尊重中学生的人生成长规律，分层次、有目的地进行。紧扣核心问题，构建担当教育的完整体系。

开展担当教育的核心问题是通过教育途径和内化推进，形成完整的责任担当教育体系。必须将担当教育融入到课堂教学之中，发挥爱国主义教育、民族精神教育、社会责任教育的主渠道作用，有效形成正确的责任内涵认识。在此基础上，不断拓展和丰富责任担当教育的途径与载体，融入中学生日常学习生活，以社会实践、校园文化、志愿服务、讲座报告等鲜活的载体，让中学生体会、感悟担当的过程。

把握认识规律，推动担当教育的过程递进。要充分认识到担当教育是一个从认识到行为的过程，体现了不同阶段的不同教育内涵。入学之初，要积极加强担当教育的认识教育，使学生深入理解自己所承担的社会责任、人际责任和自我责任；在学习生活的进程中，要以实践环节引导学生不断承担责任，实现自我理想，回报师恩亲恩，回报祖国社会，最重要的是引导学生将厚重的责任感和高远的理想，转化为刻苦读书、奋进成才的实际行动；在学生面临高校选择的竞争阶段，适时地加强毕业指导教育、人才使命教育，最终实现人才培养的社会价值目标。如此促进担当教育最终的行为内化，让担当意识成为中学生心灵的烙印，使之受益终生。

贴近学生实际，提高担当教育的实施效果。贴近学生包括三方面：（1）要贴近学生的思想实际，采取青年学生喜闻乐见的方式和载体，以达到不空谈、不浮夸的效果。例如，以身边的先进典型作为榜样，给同学以共鸣。邀请杰出校友和公众人物与学生交流，增进学生对社会的了解；（2）要充分关注学生所面临的实际问题，提出责任担当的内涵，使学生在面对失败与挫折时不灰心不气馁；（3）要强调亲其师才能信其道。不论在什么情况下，老师坚决不能对学生态度粗暴、冷嘲热讽、歧视侮辱，更不能进行体罚。教师一旦出现有损学生自尊心和身体健康的言行，都将追究责任并纳入师德考核。

呼吁社会关注，优化责任担当教育的大环境。责任担当教育是一个从认知到行为的过程，也是一项系统工程，没有社会、学校、家庭和个人的互动是难以实现的。作为学校，首先要与学生家庭建立畅通的交流渠道，共同构建责任担当教育的体系；其次要强化全员育人，将教育、管理、服务作为责任担当教育的实施载体，以良好的风范熏陶学生、以公平的政策激励学生、以完善的资源设施保障学生；最后要引入社会教育资源，构建积极、健康的校园文化，丰富学校教育的内涵，使责任担当教育成为基础教育和青年成长的有益环节。

基础教育不仅要传播知识，还要点燃学生的理想之火，并给学生的理想插上有力的翅膀。人才的培养不仅要引导学生夯实基础，很好地服务社会、报效祖国，还要激发学生谋划和引领社会发展的责任感和追求。这种追求是担当教育的初衷，也是担当教育的永恒目标。时代呼唤高扬理想、勇担责任、大胆创新的人才，时代赋予了培育担当精神的使命，必须高度重视、把握规律，努力培养引领社会进步与人类文明的担当型人才。

参考文献

[1]石开.没有责任担当不是小问题――“看干部看什么”之一[N].《人民日报》，2010-11-10（3）.

陶行知的教育思想篇（3）

1生活即教育    “生活即教育”属于陶行知教育思想的基本内容，他针对传统教育的不足，倡导学生要积极参与实践，在实践中体会教育的力量。陶行知认为，生活是教育的基础，生活中无时无刻不充满教育的内容。   

2社会即学校   

社会即学校也是“生活即教育”的一项重点内容，这是基于我国特殊的国情背景提出的。陶行知认为，社会生活与学校教育是应该密切结合的，社会就是学校，从大众立场而言，社会是唯一的学校，陶行知反对阶级教育，他卞张扩展教育的范围，让更多社会大众都可以接受到系统、全而的教育。   

3教学做合一   

教学做合一强调教学方法的创新，陶行知认为，教学做是生活的一个方而，三者是息息相关的，并非相勺_孤立，学法、教法与做法之间，应该三者合一，对于教师而言，要以学为基础，教的原理要从学出发，以做为中心的教学模式忽视了学生的理性认识与间接经验，要提升学生的综合能力，需要将思考能力与动手能力的培养结合起来，让学生做到手脑并用，对于现代教育有着重要的参考价值。   

二、陶行知教育思想对十现代教育的启示意义   

陶行知将生活教育作为改造中国的唯一出路，他认为，生活教育的理念打破了传统的旧教育知识，在接受生活教育之后，学生的知识得到显著的增民，进一步强化了学生的信仰。在当时的背景下，生活教育理论的提出突破了传统旧的教育体制，批评了旧教育体制中的问题，并提出了问题的解决方式，这对于现代教育改革上作有着深刻的理论和实践价值。   

陶行知生活教育思想中还蕴含着“以人为本”的思想，他卞张将社会与学校结合起来，而向全社会，将生活场所转化为教育场所，这是现阶段我国教育发展的重要趋势，寄托着人类关好的梦想。为了适应时展的需求，需要将教育与社会结合起来，而向社会开展办学活动，与生活密切联系，为全社会服务，利用各类教育资源，让学校教育融入社会、走出学校，打破传统教育的封闭局而，帮助社会大众树立起终身学习的理念。   

在1999年的《中共中央国务院关于深化教育改革全而推进素质教育的决定》中明确提出，要注意解放思想，转变传统的思想观念，鼓励社会力量参与到办学活动中，满足人们的教育发展需求，构建出政府为卞、公办与民办学校为辅的新型历史格局，构建完善的基础教育课程体系，根据学生的实际活动进行教学，保证课程的综合性与实践}N>}借助于实验来锻炼学生的综合能力。此外，尤其要关注农村地Ix.、贫困地Ix_的教育活动，完善教材评审制度。   

关于课程内容改革上作，还要重点解决书本中的问题，强化现代社会、学生生活、科技发展的联系，关注学生兴趣与学习经验，提高他们的学习积极性，改变传统死记硬背的教学模式，鼓励学生积极地参与进来，培养学生处理信息、解决问题的能力。这一教育理论与陶行知教育思想是如出一辙的，与川_界教育发展潮流保持一致，陶行知致力于建设合作、探究、自卞的课程文化，希望将科学、民卞、开放的课程展示给社会大众，为社会的发展服务，培养适合社会发展的好公民。   

陶行知的教育思想篇（4）

“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教育理论的核心和杰出创造。在《教学做合一》一文中陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”同时，他又说到：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”

从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出如下几点：1.“教学做是一件事，不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合一。因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。2.“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”，否则教与学便没有明确的目标。3.教与学都要以“做”为中心。这是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”的必然，所以陶行知说：“要想教得好，学得好，就须做得好。”“‘做’成了学的中心即成了教的中心”，教与学在“做”中统一起来，这样的教才是真教，这样的学才是真学，正如陶行知所说的：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是真学。”

可以看出，陶行知“教学做合一”思想把“做”放在教学的中心环节，“做”是教学过程中的重点，教和学都必须体现在学生的“做”上，否则就不是真教学。但是，陶行知并没有否定教和学的作用，也不是简单地以“做”来代替教和学。他明确指出：“我们要反对两种不正确的倾向。一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师领导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题之错误倾向。”前者否定了教师的主导作用，必然导致课堂教学的放任自流，后者则完全忽视了学生的主体作用，把学生置于被动位置。所以，教学活动中的“做”也不完全排除讲授、谈话、练习等方法。他只是针对“学非所用，用非所学”、重教轻学、重知轻行等传统教育的弊端，提出要把这些方法统一到实践上来，要求教与学都要与实践相结合，要与实际生活相联系，在实践中求真知，在实际生活中探求真理检验真理。正如他所说：“我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做。为种稻而看书，看书也是做。”对此他还进一步从“知”与“行”的关系上进行了概括，认为“行是知之始，知是行之成。”从这里我们可以看出，他所说的“做”实际上是知与行的统一，是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动，教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用，三者相互联系，相辅相成。

面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。

陶行知说过：“最好的教育，要想让它有效，须是教学做合一；……教学做合一是最有效力的法子。”“教学做合一”的教育思想强调以“做”为教学的中心，如果教学不与做相联系，就可能会出现教师教“死书”，学生读“死书”的现象。针对传统教育观念存在的种种弊端，陶行知的这种以“做”为中心、“教学做合一”的教学思想，在解决当前素质教育提出的培养学生创新精神和实践能力的问题方面，给我们提供了启示：

首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主”。

其次，教学要以做（实践）为中心，培养学生创造精神。陶行知认为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义，按照他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’”是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。”即“行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程”。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做”出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合一，并且教与学都要以“做”为中心。

再次，教学要实行“六大解放”，激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和实践能力，要相信学生中隐藏着极大的创造潜能，在教学中头脑必须始终贯穿着这样一根主线，即时刻要注意在“教学做”的过程中启发学生的创新意识，挖掘学生的创造潜能，调动学生创新和实践的积极性，并让学生在做中去尝试创新，要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”为此，必须改变传统的教育观念，我们要：（一）解放他的头脑，使他能想；（二）解放他的双手，使他能干；（三）解放他的眼睛，使他能看；（四）解放他的嘴，使他能说；（五）解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；（六）解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，并且学一点自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放”。

最后，教育者要更新传统教育体制，建立人才创新环境。“教学做合一”的教育思想，显然已经不同于传统教育方式，从教师的角度看，应该是创造性的教，或者说在创造性的做中教或教中做；从学生的角度看，教师要引导他们创造性的学，或者说在创造性的做中学或学中做。从理论与实践想结合的角度看，陶行知“教学做合一”思想有一个从低到高的不同层次，虽然它本身也包含着传统教育的基本思想，但同时又超越于它。这里，我们所强调的“教学做合一”相对属于一个比较高的层次，针对当前素质教育提出的目标，从这个新的层次出发，我们必须更新相应的教学模式、教学手段与教学方法，与“应试教育”相联系的那套考试形式也必须扬弃，即教育者必须重新审视传统教育体制，要从当前的素质教育提出的目标重新设计教育体制，从而为创造性人才的塑造建立良好的教育环境。

综上所述，陶行知“教学做合一”、中心在“做”的教学思想，把传统教学中的以书本为中心，以课本知识为中心转移到以实践为中心，以实际生活为中心，它克服了传统教育中重教不重学，重知不重行，重教师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生产劳动的结合，理论与实际的结合，从而真正地培养出学生的创新精神和实践能力。

参考文献：

[1]陶行知全集编委会.陶行知全集（第一卷）[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集编委会.陶行知全集（第五卷）[C].长沙：湖南教育出版社，1985.

陶行知的教育思想篇（5）

陶行知还说过，幼儿教育要立足于环境，用环境来教育孩子，不用甚至少用死板的书本知识。按照幼儿园的教学观念，幼儿园的体育教育主要是为了让幼儿愿意参加体育运动和喜欢体育，让幼儿体魄强健，能够快速的与周围的环境融合在一起。体育锻炼的加强，促使幼儿的身体全方位的快速成长，各方面的素质能够全面的不断地提升。

（一）建立完善的活动目标

幼儿教师参考幼儿的身心所处的阶段，建立长期和短期目标，随着幼儿的不断进步和发展教师及时的改变体育活动目标，并建立完善幼儿活动目标，从而形成一定的体系。

（二）多彩多样的活动形式

早晨课间锻炼和户外的游戏活动以及体育课堂上的运动是幼儿体育活动的主要项目。教师自己制作一些体育器材来帮助幼儿的体育活动，幼儿在运用各种器材的时候，加强了自己身体的各项机能。参与体育活动的时候，幼儿教师赋予幼儿无限的时间和空间，让幼儿自主选择参与不同的体育活动。除此之外，幼儿园也可以组织亲子活动，让家长和幼儿在大环境、大集体中和孩子合作与别人进行比赛，孩子们不但身心能够得到最大限度的发展和愉悦，更能让他们体验到亲子间的快乐和同伴间的合作与关爱，培养了孩子们的良好性格。

（三）科学有序的活动开展

教师努力完善户外体育活动的设施，扩展一些能够增强幼儿能力的地方，一些器械能够合理的运用，创造愉悦的活动气氛。如在平衡区所投放的平衡木，高矮不同，宽窄不同，有木板制作的，有竹子制作的，幼儿可根据各自的能力选取适宜的高度或宽窄面来练习。又如投放的高跷，高矮、宽窄面不同，玩法与难易程度也不同，有的用绳子提着走，有的直接用牛筋套在脚上走。幼儿通过由易到难的练习，逐步提升自己的能力。让每个幼儿在体育活动中增强自信心获得成功感，在各自的起点上获得成功的体验。

二、促进发展幼儿的社会性能力

陶行知的教育理论中指出，幼儿的社会性得到健康发展的关键时期是在他们6岁之前，因此，老师要在这阶段对他们的社会性能力进行培养。怎样才能使幼儿的社会性能力得到很好的培养呢？首先让幼儿参与活动，在活动中告知他们一些基本的生活常识，让他们能够自己处理自己的生活所需，培养他们的生存能力；其次，把各种不同的教育环境融合到一起。小班幼儿要培养爱物的态度，通过娃娃家练习洗娃娃、穿衣服，在美工课上学会使用剪刀，在生活自理方面要学习叠衣服、卷袖子，学习整理物品等。中班幼儿要训练耐性，通过活动学习系鞋带、穿鞋子，在吃午饭时学习使用筷子，学习整理物品等。大班幼儿加强训练耐性，学习正确的使用筷子的方法，梳头，打扣，整理物品，认识钟表等；再次，好的班级要有一定的规矩，让孩子在良好的氛围中成长，鼓励孩子参加各种社会活动，通过活动不断使大班幼儿的身心得到健康发展。

三、推动发展幼儿的语言能力

陶行知的教育思想篇（6）

中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）06-0176-02

如果要问：20世纪初我国伟大的教育家陶行知先生的教育思想与20世纪80年代在德国诞生的行动导向教学理论有关系吗？有什么关系？在时间和空间乃至文化背景、时代背景似乎都有较大差异的两种教育思想有关系吗？笔者的回答是：有关系，而且有密切的关系。两者可以说是殊途同归，共同揭示了教育的本质规律，揭示了我们到底应该如何进行教育的问题。

陶行知先生的教育思想

“行是知之始，行是知之成” 陶行知先生教育思想的重要内容，我认为可以用陶行知先生的话简单地概括，即“行是知之始，行是知之成”。对这句话的意思，陶行知先生自己的解释是：“行动产生理论，行动发展理论。行动所产生发展的理论，还是为着要指导行动。理论要通过行动才能发生它的力量，丰富它的内容。”笔者认为，陶行知先生的这一思想同马克思主义哲学关于理论与实践关系的思想是一致的。马克思主义哲学关于理论与实践关系的观点是：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的和归宿。马克思主义哲学从社会科学的角度得到了与陶行知先生关于理论（知识）与实践关系相同的结论。毋庸置疑，知识的获取必须从实践开始，真理的形成必须经得起实践的检验，实践在人类知识真理的建立过程中是不可缺少的环节。

“教学做”合一 陶行知先生深知实践在知识体系中的重要作用，因而陶先生的教育思想中非常重视实践在教学中的作用。他提出“教学做合一”：“就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。”他提倡在彻底的教学中“教学做”应该是一体的，不能够分离。陶先生又说到：“这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，‘做’成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须‘在劳力上劳心，以收手脑相长之效’。”还说到：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”从陶行知先生以上的言论中我们可以了解陶先生“教学做合一”的思想。实际上陶行知先生还有很多这样的言论，这里不再赘述。在陶行知先生的教育思想中，“如何做，则如何教，亦如何学”，“在做上教，在做上学”这些主要思想的描述都离不开“做”。提出“做”是“学”的中心，是“教”的中心，显然说明了陶行知先生充分了解实践在教学中的作用，也十分重视和强调实践在教学中的作用。让学生在实践中学习知识、提高能力是陶先生教育思想的核心。陶行知先生这些思想是其教育思想的重要内容。陶先生“教学做”合一的教学思想是我们教学实践的重要指引，我们的教学就应该是“在做上教，在做上学”。

行动导向教学理论的核心思想

行动导向教学理论是德国教育研究者在职业教育领域的研究成果。在德国，行动导向教学取得了很好的教学效果，近年来在我国得到了广泛深入的研究和推广。德国联邦职业教育研究所原比较研究部负责人劳尔·恩斯特（Laur Ernst）指出“行动即学习”原则是对行动导向的简单概括。行动导向是指“由师生共同确定的行动产品来引导教学组织过程，学生通过主动和全面的学习，达到脑力劳动和体力劳动的统一”。行动导向实质是强调在整个教学过程中，创造一种教与学、教师与学生互动的交往情境，把教与学的过程视为一种社会交往情境，在这种情境中产生一种行动理论的假设。行动导向是个体的学习行动，学生是学习的行动者，教师是学习行动的组织者、引导者、咨询者，为了行动来学习，通过行动来学习，从而达到“手脑统一。”

总之，行动导向教学的思想就是“为了行动来学习，通过行动来学习”，行动是行动导向教学的目的，也是行动导向教学的方法。行动导向教学理论因而也提出这样的说法——做中学，做中教。

两种思想的思辨

显然，陶行知先生的教育思想与行动导向教学理论虽然一个是东方的教育经典，一个是西方的教学创新，然而他们的思想却惊人地相似。或是说陶行知先生早就看到了教育的真理，而行动导向教学给出了进一步的论证和实践。前几年，不了解陶行知先生的教育思想而刚接触到行为导向理论还以为这一思想是“舶来品”，了解陶先生的教育思想后才知道行为导向理论的思想之根在中国。一个要“在做上教，在做上学”，一个要“做中学、做中教”，他们不约而同地强调“做”在学习中的作用。重视学生的实践活动在教学过程中的作用，显然是毋庸置疑的。一方面，知识只有在实践过程中才能体现它的作用，人们在这时才能体会掌握知识的意义，才真正会产生追求知识的动力。因此，学生的实践活动是激发学习动力的最有效的手段。另一方面，实践是知识的来源，学生通过实践活动可以感受知识的建立过程，感受获取知识的不易和满足感。感受知识的建立过程能够帮助学生学会自己探索新知识，这是只知道照本宣科的教学无法得到的教学效果。

重视学生实践在教学中的作用有利于培养学生的创新能力。创造通常表现为人在创造性思维指导下，开展一定的创造，获取一定创造成果的过程。人在进行创造的时候不仅要想（思维），而且还要干（行为）。因此，创造教育把引导受教育者投身实践、在实践中提高创新才干作为创造力开发的重要途径。

陶行知先生在教学实践中总结得出了“教学做”合一的教育真谛。行动导向教学思想应该说也是在职业教育的时代背景中产生的。职业教育教学应该以培养学生的职业能力为目的，职业教育更要培养学生的实践操作能力，使学生有能力从事某种岗位和技术工作，因此，行动导向教学以行动为目的并以行动为教学方法是必然的。

陶行知先生提出了“教学做”合一的思想，行动导向教学则创造了一整套教学体系，或者说行动纲领。行动导向教学理论是职业教育教学改革的指导纲领。在职业教育中落实行动导向教学理论实际上也是在贯彻陶行知先生的教育思想。

无论是陶行知先生的“教学做合一”的思想，还是行动导向教学理论，都强调在教学过程中让学生进行实践。陶先生认为，让学生实践与教学过程是一体的。行动导向教学更是以行动作为教学的目的和中心，在行动中完成教学过程。陶行知先生的教育思想和行动导向理论共同揭示了我们的教育过程应该充分重视学生实践在教学过程中的重要作用和地位，只有将学生的实践活动与教学有机结合，才能使我们的教学取得成效。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]陈启琛.浅谈行动导向教学法的催化作用[J].中国职业技术教育，2005（12）.

陶行知的教育思想篇（7）

二、在做中学，让学的方法根据做的方法来进行

培养学生的学习兴趣是培养创造性人格及创新能力的前提和原动力，陶行知认为“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力，则成效显著”。兴趣是学习的内在驱动力。激发孩子对音乐的兴趣，是把音乐美的魅力传递给他们的先决条件，培养和激发学生学习音乐的兴趣，必然成为他们热爱生活、陶冶情操的助长剂。的确，兴趣是最好的老师，因为兴趣是培养人确立奋斗目标的潜在动力，只有产生了浓厚兴趣才能促使人产生学习、探究的欲望。当学生对某一领域事物产生浓厚的兴趣时，才愿意主动地去学习和了解，进而深入地探究它，产生了学习的动机。在教学中，若教师的设计生动有趣，富有新意，并能引导学生从不懂到懂，从不敢到敢，才能激发起学生从“不想学”到“我要学”的学习兴趣。例如在讲解《嘀哩，嘀哩》时，教师教学中制作了很多儿童感兴趣的动物头饰当奖品，并将知识学习与游戏、唱歌、律动交替进行，让学生在实际的感受中进行学习。

三、在学中理解知识，教的方法根据学的方法来实施

新教材体现了“动”中学的思想，增强了学习的趣味性遵循音乐课程标准的精神新教材本着以审美为核心，以学生为本的原则，改变了以往过于强调“双基”、以教师讲授为主体的传统体系，从学生的兴趣出发，突出了人文主义思想，通过大量的音乐实践活动来学习音乐，充分体现了“动”中学的思想，让学生积极主动地参与音乐实践活动，在愉快的氛围中获得新知。在教学内容的选择上也有了新的突破，更加贴近学生的生活，贴近自然。如《彼得与狼》就是让学生通过模仿、探索身边及日常生活中的声音，让学生知道音乐每时每刻都存在于我们的日常生活之中，通过聆听，发现自然界和人类生活中最寻常的声音，引导学生关注自己周围的生活环境，通过用简单的材料模拟创造各种声音的声响，让学生进一步体验音乐与人类生活的密切联系，给学生创设创造音乐的机会，培养他们的自信心，享受创造音乐带来的快乐，最后，可以把听到的声音和编造出的声响用一种符号表现出来，形成声音图谱，还可以用声音编织成故事表现出来，激发学生的学习兴趣。本课集中体现了编写者用声音启发学生，发展学生感受、模仿和创造声音的能力的意图，尤其是“用声音编织的故事”，改变了音乐创作就是作曲的旧观念，有机地将声音、想象、创造、表演融为一体，让学生在“动”中寻找、探索声音，在“动”中加以体验，给初入学的孩子以广阔自由的创作空间。在音乐教学中，激发学习兴趣是创作的动力之源，有了兴趣才能调动起学生的创造性。

三、教、学、做相统一

陶行知的教育思想篇（8）

陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。赞扬他是“伟大的人民教育家”。评价他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。宋庆龄也赞颂他是“万世师表”。

一、陶行知教育管理思想的现实意义

陶行知先生在教育界代表了一个时代，却影响了中国几代人，甚至几十代人。他的教育思想是真正的大教育思想，在今天，无论是我们一直在提倡的素质教育，还是新的基础课程改革的实施，他的思想都是教育改革和发展的一股原动力，是一个最活跃的因素，所以我们称陶行知先生是近代中国教育的一大圣人，是一位真正的教育家。

二、依法治校的思想

陶行知创办每—所学校，都根据具体情况订立规约，要求师生共同遵守，用制度来规范师生的行为。1923年秋，陶行知在《安徽公学办学旨趣》一文中指出安徽公学师生“共学、共事、共修养、共生活、共甘苦”的主张。1926年11月，陶行知和乡村教师共同订立了《我们的信条》18条作为乡村学校的原则，要求乡村教师共同遵守。1939年，陶行知制订了《育才学校公约》，随后陶行知又分门别类地制订了《育才十二要》、《育才学校之礼节与公约》、《育才卫生教育二十九事》等一系列规章制度，育才学校师生遵守了这些公约，“育才”办成了一所有纪律，生气勃勃的进步学校。

三、民主管理的思想

陶行知在每创办一所学校之前，总是先建立董事会，实行民主集中制的学校管理。例如在1939年1月，陶行知在香港召开筹办晓庄学院董事会，讨论创办晓庄研究所和育才学校的计划，会议决定创办育才学校，改晓庄学院董事会为育才学校董事会。育才学校开办后，陶行知主持制定了《育才学校公约草案》，其中规定：校董事会是学校最高权力机关，校长是董事会的经常代表，在董事会闭幕期间，校长代表董事会执行职责。在校长领导下，设立校务会议，并分设： 指导委员会，学生自治会，校风校纪委员会陶行知认为，将自治与民主合一，还要把工友当作平等人和他们平等合作，校长、教师学生、工友团结起来共同努力，才能造就一个民主的学校。

四、提倡学生自治，让学生参与管理的思想

1919年7月，陶行知在杭州作了“新教育”的专题演讲，提出自治问题，“鼓励自治，这便是教学生对于学问方面或者道德方面，都要使他能够自治自修。”同年10月，陶行知在《新育》月刊上发表了《学生自治问题之研究》一文，从“自动主义”，即智育注重自学，体育注重自强，德育注重自治的思想出发，提倡学生自治和学生自治的教育。

五、倡导教学做合一，促进教师专业成长的管理思想

陶行知的教育思想篇（9）

陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，培养学生“独出心裁”能力的教育。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，强调要充分发挥学生的主观能动性，充分将教师的主导作用和学生主体作用结合起来。他要求教师要引导学生自觉地学习，主动地追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力和想象力。

陶行知是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。陶行知的创造教育思想启发我们现代的教育工作者，培养儿童的创造力首先要真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的无限潜能，进一步把儿童的创造力解放出来。在教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教，以创造性的教学培养具有创造能力的学生。

二、生活教育的现代价值

陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。实质是以生活为中心的教育，其中包括三个有机联系的部分：生活即教育、社会即学校、教学做合一。“生活即教育”是生活教育的本体论。陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”因此，我们当今推进教育教学改革也可以采用陶行知所说的：“过什么生活，便是受什么教育。”“社会即学校”是生活教育的领域论。陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”因此，我们又可以说：“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；教与学都以做为中心；在做上教的是先生，在做上学的是学生。其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“重知必先重行”。

陶行知的教育思想弥足珍贵，是中华民族极其珍贵的教育富矿，对于我们今天正在开展的新课程改革具有极其重要的现实意义。这也就要求我们科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。现代教师应该充分地运用“教学做合一”的理念。如口语交际教学中，可先给学生创设好情境，让学生在情境中交际，通过亲身体验不同的社会角色，感受不同角色的心理变化，进而达到体验生活的目的，然后让学生入情入境地进行交际，既训练了口头表达能力，又与生活实际紧密结合。在习作中，则可以通过先活动（玩一玩，做一做，比一比）再进行听说训练，最后写一写，孩子有了切身体验后再去写作，可以收到良好的效果。教师要加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生的实际操作能力。

三、育人目标的现代价值

陶行知指出：“千教万教教人求真，千学万学学做真人，是我们教书育人的目标。”“真人”即是陶行知最根本的育人目标，其在陶行知的思想体系中，指求真实干、忘我为公、为民服务、为民谋福利的有用之人。陶先生用一个“真”字指明了现代教育最重要、最本质的属性。教师作为现代进步教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。

在经济社会快速发展及观点多元的当下，“教人求真”更具有现实意义。当代的青少年所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架，于是困惑、迷惘。对于学生来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育、引导和正面鼓励他们，促使他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。当然，陶行知也明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的育人目标培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的含义非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真。

陶行知的教育思想篇（10）

中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-C-（2013）02-0059-04

职业教育是对受教育者施以从事某种职业所必需的知识、技能的训练，它是与基础教育、高等教育和成人教育地位平行的四大教育之一，是我国教育事业的重要组成部分。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》提出：“发展职业教育是推动经济发展、促进就业、改善民生、解决三农问题的重要途径，是缓解劳动力供求结构矛盾的关键环节，必须摆在更加突出的位置。”[1]职业教育在我国教育的重要位置，与我国伟大的教育家陶行知先生提出的职业教育思想是不谋而合的。陶行知先生是我国现代职业教育早期主要的倡导者，他的许多职业教育思想在经历了近一个世纪之后，依旧具有旺盛的生命力。我们不妨再次回到20世纪去体悟与借鉴陶行知的先进教育思想，以便更加清晰地分析当前我国职业教育管理的现状，厘清职业教育管理的思路。

一、陶行知职业教育思想回顾

陶行知对教育的研究是非常全面而深入的，这得益于他早年留学美国，受到杜威实用主义哲学的影响，他结合我国当时的教育现状，进行了多次的教育实践与理论探索，最终形成了符合中国国情的教育理论。其中，他的生活教育理论对当时的职业教育起着重要的指导作用。

陶行知先生的生活教育理论包括三个方面，即生活即教育、社会即学校、教学做合一。“生活即教育”是生活教育理论的内核，它回答了教育理论与实践中的核心问题，“社会即学校”是“生活即教育”的自然延伸，“教学做合一”是“生活即教育”的根本方法。陶行知指出，“生活教育是给生活以教育，为生活而教育，为生活向前向上的需要而教育”。他反对以书本为中心的教育，认为没有以生活为中心的教育就是死教育，只有认识到生活具有教育意义，才是真正的生活教育。他反对仅仅满足于把社会中的东西拿到学校中来教育，即“学校即社会”，认为这是“易作假的生活教育”，只有把社会办成大学校，把学校办成与社会密切联系的学校，把学校建成改造社会的中心，把学校建成文化的纽带和文化推广中心，才是真正理想的学校教育。而在教学方法上，陶行知主张教学做合一，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法”，“教”与“学”都以“做”为中心，教学做是一件事而不是三件事。[2]

生活教育理论是陶行知教育思想中具有代表性的思想之一，同时，陶行知“教人求真，学做真人”的生活教育目的观、师范教育、乡村教育等思想对当今的职业教育管理均有着重要的现实意义。

二、以陶行知职业教育思想审视当前职业教育管理中的问题

当前，我国职业教育主要以高等职业技术学校及中等职业技术学校教育为主，而随着高等教育改革的深入，独立学院及民办本科院校纷纷成立，高校扩招力度不断加大，高等院校的录取率已经大大提高，职业教育的领域除了传统的职业学校外，已经扩展到高等院校及社会培训机构等。以陶行知职业教育思想审视当前的职业教育管理，我们发现，当前的职业教育虽然得到了一定程度的发展，但与陶行知所倡导的职业教育思想相比还存在着一定的差距。

（一）职业教育管理体系不够开放，教育与市场脱节严重

陶行知生活教育理论中的重要部分之一“社会即学校”强调，社会是一个大学校，教育要从社会生活出发，适应人民生活的需要，适应社会生活的需要。虽然社会生活有好有坏，但只有参与了社会生活，才能分辨出好的生活和坏的生活。他反对为教育而办教育，认为那样在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间就像是造了一道高墙，不利于职业教育的科学发展。[3]

当前我国的职业教育管理体制依旧是以行政管理为主导，即中央统一领导，分层分级管理，职业教育的发展方向及职业学校的办学内容均不以职业学校自身发展需求为主，都是由政府部门进行决策，使得职业学校自身的发展受到很大的约束。同时，职业教育本身也存在着管理封闭，向社会开放不够的问题。职业教育的目的主要是为社会提供高素质实用型的技术人才，许多国家在职业教育方面早就有成功的先例，他们十分注意职业教育与市场的衔接，如德国的“双元制”企校合作办学模式，职业学校的学生全部来自企业，目的是为了培养企业合格的员工；加拿大产学合作教育办学模式，有利于课堂讲授与工作实践相互促进，使毕业生在人才市场上具有更大的竞争力，目的是为了培养雇主需要的人才；澳大利亚校企合作的办学模式，为各类人群提供所需的技能和知识，满足各类人群的技能培训需要。[4]无论国外成熟的职业教育方式如何不同，职业教育与市场紧密联系的宗旨始终没变。

我国职业教育管理长期处于一个较为封闭的政府单向操控的体系之中，这种体系是基于政府对社会、市场及企业的充分调研和科学决策。然而，当前企业人才短缺与大中专毕业生就业难问题已充分表明职业教育与市场脱节情况的严重性。

（二）德性教育的缺失导致学生社会贡献力下降

陶行知生活教育目的观指出，教育的最终目的是教人求真，学做真人。教人求真即要教育学生尊重真理，热爱真理，追求真理，其目的就是为了“学做真人”。“真人”是指为真理奋斗的人，德智体全面发展的人，教育的最终目的就是培养为真理而奋斗的人，为国家、为人类而献身的人。陶行知明确指出：“道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”[5]

陶行知教育思想已经充分说明，不同类别教育的侧重点和方式方法会有一些区别，但教育的根本目的是一致的，如基础教育较为重视知识的传授、行为习惯的养成、理想信念的教育等。高等教育重视学生全面素质的提升，成人教育主要是为了满足不同人群对某一方面知识技能的需要，职业教育重视学生技能的训练和培养。但是，我们也清楚地知道德性教育在各类教育或学生成长过程中的各个阶段都是至关重要的教育内容。然而，由于职业教育明确的阶段性目标，使主管部门、职业院校负责人乃至教师普遍存在重技能训练而轻德性教育的现象，这种教育的最终效果会使学生感染实用主义、拜金主义、自由主义等不良社会思潮，他们以金钱作为衡量成功的标准，忽视师生情、同学情，不关注集体利益，始终以自我为中心，最终导致社会贡献力下降，长期以往，将不利于职业教育的管理，不利于企业的发展及社会的和谐。

（三）职业教育的教学内容与教学方法无法适应社会对人才的需求

陶行知生活教育理论的根本教育方法是“教学做合一”。“教学做合一”既是生活教育理论的方法论，也是其教学论。陶行知强调，“教”的方法根据“学”的方法，“学”的方法根据“做”的方法，“做”是“学”的中心，也是“教”的中心。它改变了传统教学脱离社会、脱离实际、脱离生活的弊端，把单纯传授知识，死教书、死读书的教学转变到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，转变到培养创造型、开拓型人才上来。它要求教师把指导学生学习的工作做好，不只让学生学会知识，且要能会学，这样才能终身受益。这就要求教师实行启发式和体验式教学，注重培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。[6]

当前我国职业教育管理水平的地区差异、学校差异及师资差异非常大，大多数职业教育由于经费的问题，在设置专业、聘用教师及购置设备等方面都存在着为教育而教育的现象，有些专业根本不适合在职业教育领域设置，纯粹是为了迎合社会上部分学生盲目的心理需求，甚至有些专业还存在着“挂羊头卖狗肉”的现象；在教师聘用上只满足于课程的正常运转，不能兼顾教学水平及培养质量，部分教师只是纸上谈兵，与“双师型”教师的目标相去甚远，教师自身从来没有涉足专业实践，缺少了“做”这个中心，何谈“教学做合一”；在实践设备的购置上，为了节约经费，往往购置一些已经被市场淘汰的设备，如此训练出来的学生如何才能跟上市场的步伐？这些现象值得教育行政管理部门深思。

（四）地方政府对职业教育的重视不够，经费与政策配套不足

近年来，我国政府及教育、劳动等主管部门对发展职业教育已经逐渐重视，特别是《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》颁布以来，各级政府及主管部门均颁布了相关的指导性文件，以推进中长期教育目标的实现。但从地方政府对各类教育的重视程度来看，各地区呈不平衡状态，除小部分经济发达地区外，大部分地区对职业教育的投入力度并不大，现有的政策无法保障职业教育的快速发展，职业教育显然不能与普通高中教育和高等教育相提并论。职业教育在资源配置中始终处于不利局面，职业学校的发展资金短缺，大量的实训设备无法得到保证，有些市场急需的人才无法进行有效地培养，这极大地造成了我国人才结构的不合理性，高校大量的毕业生就业困难，而职业学校的技能性人才短缺，企业找不到合适的技术人才。

三、陶行知职业教育思想对当前职业教育管理的启示

陶行知职业教育思想的提出虽然距今已有近百年的时间，但其思想精髓历久弥新，在改革开放更加深入化、教育逐渐全民化、经济稳步市场化的今天，我们更应解放思想，顺应时展规律，学习和借鉴陶行知职业教育思想，对当前职业教育管理进行全局规划、全面改革。

（一）以“社会即学校”思想为视角，改革职业教育管理体系

当前，我国职业教育管理以行政管理为主导、政校结合的职业教育办学模式为主，由此产生了职业教育管理体系封闭，教育与市场脱节，职业院校发展缺乏活力，企业参与职业教育主动性不够等弊端。按照陶行知“社会即学校”思想，应尽可能地汇聚社会一切资源为学校教育（职业教育）所用，让社会成为学生学习的场所。因此，必须改革当前职业教育管理体系，实行政校分开，建立以市场机制为主导，灵活有效的职业教育发展模式。首先，在职业教育管理体制上，要逐步从“主导”向“引导”和“服务”转变。政府部门应从政策、经费等方面引导职业院校的发展，为职业院校提供有效服务，给职业院校自主发展的空间。其次，以市场机制主导职业教育的发展方向。只有与市场紧密结合，才是职业教育发展的正确方向。让学校的办学目标与社会接轨，让学校的人才培养目标与市场接轨，让学校的教学内容与企业接轨。第三，大力发展民办教育，广泛吸引民间资本投入到职业教育中来。民办教育机制灵活，市场经济特色明显，有利于对市场特色人才的补充，也有利于职业教育的长远发展。

（二）以“生活即教育”思想为视角，改革传统教学内容

陶行知“生活即教育”思想对脱离生活的教育进行了激烈的批判，他认为教育乃是实际生活的参与和改造，所以，如何生活就应该如何去开展教育活动。在实际生活中，人们是如何获得经验、改造生活的，那么，教育也就应该如何去指导人们去获得经验、改造生活。从这个视角来看当前职业教育的教学，我们不难发现，传统的教学内容已经不能完全满足生活的需要或者说是市场的需要，如此培养出来的学生必然与市场的用人标准相错位。因此，职业院校应全面梳理各专业的教学内容，调整理论与实践的比重，减少过时的内容，增加市场需求的知识，打造一个全新的教学内容体系。

（三）以“教学做合一”思想为视角，培育“双师型”师资队伍

陶行知“教学做合一”的思想认为，事情怎样做便要怎样学，怎样学便要怎样教，这个思想更加强调在“做”中“学”，具有多重含义：一是实践是认识的先导；二是学习要有情境和个体体验；三是“教”要根据“做”的体验来总结和调整。这对教师的自身实践能力、教学方法及教学水平提出了更高的要求。职业院校在选聘教师时，要更加关注其实践能力，尽可能关注有企业工作经历或社会实践经验的教师。对于已有师资，要提高培训力度，通过企业挂职、基层锻炼、职业资格证培训及人员分流等途径，努力打造“双师型”的师资队伍。同时，要减少传统讲授式的教学方法，更多地采用体验式的教学方法，走出课堂、走进企业开展实践教学，让学生真正在“做”中“学”。职业院校要经常组织教师开展教学方法的交流与学习，通过开展教学技能比赛、示范课及学习考察，不断优化教学方法，提高教学质量。

（四）以“生活教育目的观”思想为视角，提升学生全面素质

陶行知“教人求真，学做真人”的生活教育目的观强调学生的品德教育，品德教育放在教育的首位，德智并重，德智体全面发展。职业教育忽视学生全面教育的现象在职业院校较为普遍，这与教育主管部门对职业教育的定位，与职业院校的培养目标的制定均有着密切的关系。各级政府、教育主管部门及职业院校需重新思考职业教育的定位，调整职业教育的培养目标。职业院校要把德育放在教育的首位，通过政策导向、课程体系及校园文化等手段引导学生加强自身德性锻炼，让学生真正体会到成才必先成人的道理，这也是学生走上社会前的“最后一课”。学校各部门及全体教职员工要营造全员育人的氛围，让学生在学习、实践及校园生活中处处都能感受到品德修养的重要性，用学校良好的德育氛围来潜移默化地影响每一个学生，真正提升学生的全面素质，让他们在生活中、在职场上展现出职业教育的成果与魅力。

参考文献：

[1]国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）[Z].北京：人民出版社，2010.

[2][3][6]朱志仁，徐志辉﹒陶行知生活教育理论简明教程[M]﹒长春：东北师范大学出版社，2006.

[4]明航﹒校企合作模式的国际比较[J]﹒福建教育：职成版，2011（5）.

[5]陶行知﹒陶行知全集：第4卷[M]﹒成都：四川教育出版社，1991.

On Modern Implications of TAO Xing-zhi's Vocational Education Philosophy

LU Yun-chao

陶行知的教育思想篇（11）

陶行知是我国近代“伟大的人民教育家”。在长期的平民教育实践中，提出了独树一格的生活教育理伦，生活教育理论是适合中国国情又顺应世界的教育理论。生活教育理论的内容系统而完整，博大而精深。而作为陶行知生活教育理论重要组成部分之一的幼儿教育思想，也是远见卓识。本文从陶行知关于创办适合国情的幼儿园、强调幼儿教育的重要性等方面试论幼儿教育思想的现实意义。 

一、提倡创办乡村幼儿园，创造平民的、省钱的、适合国情的幼儿园 

陶行知尖锐地指出，旧时期的幼儿教育被贵族和知识阶级所掌控，失去了幼儿教育造就国民后代的意义。这种状况的原因是当时幼儿园害了“三种大病”，一是外国病，即效仿外国，不适合国情。二是花钱病，三是富贵病，即所幼儿多是贵族。这样的幼儿园平民的孩子是没有机会的入园。 我国幼儿教育机构是建在大城市，在富人集中的小区。完全是在为上层社会服务。让平民的孩子失去了受教育的机会。 

陶行知提出：“我们要把外国幼儿园化成中国幼儿园，把费钱的幼儿园化成省钱幼儿园，把富贵幼儿园化成平民幼儿园。”建设中国幼儿园、省钱幼儿园、平民幼儿园。什么是平民？在陶行知看来，它包括广大的农民，也包括城市一般市民。幼儿教育要从贵族阶级、知识阶级手中夺过来，普及到每个家庭。让每一位孩子都可以上幼儿园。这思想对于我国幼儿园的建设有很高的现实指导意义，应该把建设适合中国国情的幼儿园作为目标。中国国情具体化，就是在开办幼儿园时，考虑当地的文化，提出适合本土教育理念、科学的教育思想来培养幼儿。幼儿园就是要让大众的孩子都能进入幼儿园学习。所以在开办幼儿园就要考虑，怎样用最少的钱办成最有实效的教育成果。 在节省成本上，幼儿园教材、玩具应该合理选购，切忌选购一些不实用教育用品。在选购教材要考虑是否适合幼儿发展水平，玩具是否适合幼儿，是否开发幼儿智力，是否锻炼幼儿体能等方面来避免选购的不适用性。教具、玩具还可以利用手工制作和废物。同样可以减少幼儿园开支。只有让幼儿园开销达到最小，才能让幼儿园收费降低，才能让更多的孩子上得起幼儿园。 

二、强调幼儿教育的重要性 

陶行知十分重视幼儿教育，他认为出世就是破蒙，这是一种终生教育思想，尤其要重视学龄前这个阶段的教育，幼儿六岁前的教育，是人生最基础教育，这个时期可以将一个人的人格、倾向、态度、智力、体格打下正确的基础，这个基础一旦奠定，将是不易随便改变的。对于一个孩子，绝不可以失去这个宝贵时机。一定要在这期间着重培养，才能完成对一个优秀人才的塑造。可以看出陶行知对幼儿教育的重要性。 

当今，强调幼儿教育的重要性对我国幼儿教育思想有深远的借鉴意义。我国对幼儿教育不重视，觉得幼儿教育不重要，忽略对幼儿的人格、态度等方面的培养，使得幼儿错过最佳学习时期，对幼儿今后的发展产生严重影响。应该大力宣传陶行知的这一幼儿教育思想，使更多的家长来重视孩子幼儿教育问题，让每个孩子都能在关键期得到各方面能力的培养，为祖国培养出优秀的接班人。 

三、开创幼儿创造教育 

陶行知是我国创造教育的首创者。他极力提倡对幼儿进行创造教育，并认为幼儿有很强的创造力，幼儿创造力是经过祖先遗传下来的，蕴含祖先们卓越才能，必须挖掘出幼儿身上这一财富。教育的任务之一是培养幼儿的创造力，把埋藏的潜能发挥出来。在当时，幼儿成长环境受到各种封建礼教束缚，幼儿身心得不到充分发展，使潜能也得不到开发。这将是对祖国接班人的摧残。所以一向注重幼儿教育的陶行知开创了幼儿创造教育。 

陶行知认为，在幼儿创造力发展关键时期，幼儿创造力是需要重点培养，要是错过幼儿发展创造力的关键期，那么对今后学习受到影响。如张衡数星星，骆宾王作诗，曹冲称象，牛顿自制风车，爱迪生孵蛋等等，这些杰出的科学家，在童年时期就表现出极强的创造力，儿时正式抓住了对创造力的培养，并提供培养创造力的良好环境和正确的教育方式，才能让已具备的潜能发挥到极致。 

陶行知提出，在培养幼儿创造力的过程中要给幼儿体力和心理充分的营养，在日常生活上，建立良好生活习惯，更重要的是对幼儿宽容、民主。只有做好这些才能最大限度让幼儿创造力得到突飞猛进的增长，甚至能使幼儿创造力发挥到极致的作用。 

创造教育起点是创造力的萌芽阶段，也就是学前教育阶段。幼儿园作为幼儿教育的重要载体，必须肩负起对幼儿创造力培养的这一圣神使命。陶行知的这套培养幼儿创造力的好方法，对于当今的幼儿园同样适合。现在不少幼儿园采用陶行知这一理论，并不断摸索改进，教研出适合本园特色的创造力培养方法，同样达到很好的教育效果。 

培养绝不是简单的说教方式，而是在教学中给幼儿提供丰富的刺激和自由发挥、发展的机会。让幼儿多看、多想、多动、多说以满足幼儿的探索需求，让幼儿养成自主创造的思维习惯，同时还创设适合幼儿创造力发展的良好环境，让幼儿在民主轻松的教育环境中创造力得到全面的发展。 

总之，陶行知幼儿教育思想是具有先进性，前瞻性的。他的幼儿教育思想对现在的中国幼儿教育发展有积极指导意义。陶行知幼儿教育思想在我国的幼儿教育史上写下了光辉的一页，成为中华名族的宝贵财富，值得我们继承和发扬。 

参考文献：