对素质教育的感悟大全11篇

对素质教育的感悟篇（1）

从课程特点性质来看，在学术上，音乐是有着显著知识性和技术性的，但作为小学的教育客体，知识性和技术性的深度和难度在大纲和教材中有着恰当的限定，主要内容都是针对培养音乐基本素质的感受力，音乐风格的感受力，音乐情景意向的感受力等。在培养这些感受力的同时使学生的人格情操得以陶冶。教学为达到这一目标，相关知识的认知是不可缺少的。但这些知识内容不是音乐欣赏教学要追求的目标，而是为目标服务的辅教学内容。学习这些内容也不是培养学生音乐感受力的必要条件。孔子对音乐的感受力非同一般，他有过听音乐三日不知肉味的体验。但他并没有过系统音乐知识的学习和音乐技能的训练，他的音乐感受力，来自于音乐的熏陶和自我丰富的人生感受对音乐的移情。因此说，音乐欣赏教学中，感悟音乐是教学的核心。

唱歌教学的主要目标仍与音乐欣赏教学目标一样，只不过是客观对象和教学途径有所改变。音乐欣赏是通过主体对客体的感受和审视来达到教学目标的，而唱歌教学则是按客体符号―音乐乐谱的要求来实施的一种主体活动―歌唱，从而在活动中感受、体验、审视和表达音乐和音乐的美来达到目标的，在活动过程中同时获得了正确的歌唱方法。唱歌教学有技能训练内容，诸如吐字、发音、音准训练等，但对这些追求的目标不是专业要求，而是普及性要求，只要能自然地运用嗓音来歌唱，使个体的歌唱潜力得到一定的发掘就达到了教学目标。

从表面上来看，音乐知识的教学是纯粹的认知性教学，与感悟音乐无关，实际上并非如此。音乐知识是对音乐现象、音乐符号的逻辑性界定和诠注，或是人对音乐感受经验的抽象表达。因此，音乐知识教学除具有文化承传目的和培养学生对音乐的逻辑性、抽象性的理解力之外，还具有培养学生对音乐感受力的辅助作用。音乐感受力是一种以形象思维活动为主的情感判断力。通过音乐知识的教学，强化了学生对音乐的逻辑思维能力。它有助于学生在音乐感悟中形象思维活动的定位和情感活动的定势，它促进了音乐感受力的发展，这是音乐教育所特有的规律性。另一方面，音乐知识教学并不是完全的抽象和逻辑界定，而总是把概念界定与感悟音乐紧密结合起来的―或者以感悟某个音乐对象来印证某个音乐概念，或是总某个概念出发来感悟某个相对应的音乐对象，这是音乐教学的一般常规，在这里，感悟音乐既是手段也是目的，可想而知音乐知识教学只是从概念到概念，既不可能达到认知的目的，更不可能实现培养音乐感受力的目的。如果音乐知识的教学是以认知音乐知识本身为终极目的，那么，音乐教育功能仅仅实现了其文化承传的作用，便失去了小学音乐教育在现实社会存在的基础。

对素质教育的感悟篇（2）

《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训是教育者利用特设的教育场景,通过精心设计的游戏活动、实践训练,启发受教育者独立思考,感悟道理,从而确立正确的思想行为的思想政治教育活动。

一、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的特点

1.感悟实训符合学生心理发展实际。传统的德育方法和我们日常的思想政治课教学一般注重基础知识的传授,追求科学理论体系的完整,为学生以后的思想政治素质的提高打下坚实的理论基础。然而,正是由于这种追求理论的系统性和知识的完整性,却因为学生实际生活经验体验的不足和教学时间的有限,使我们的思想政治教育不能取得所预期的效果。《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训教育则是借助学生在平时课堂教学理解书本知识的基础上,结合学生心理发展和生活体验的实际,通过有目的、有计划、有组织的感悟实训系列活动,在他们感到新颖活泼、趣味盎然的同时,又受到了情感意志、品德行为方面的教育。

2.感悟实训注重利用情景感悟道理。在对学生进行思想政治教育中,教育者施加给受教育者的外部影响,必须符合学生的思想认知发展的实际需求,能够在学生内心深处引起他们情感的共鸣,引发他们的深人思考,使他们在无意识中受到教育。在传统的德育方法中也有创设情景对学生进行德育的陶冶法,但是这种方法在使用时或者由于条件所限难以创设,或者由于难度所限不愿创设,或者由于负面因素不易控制而效果不佳等各种因素,能够真正做到陶冶教育的寥寥无几。而感悟实训则是在所创造的实训场景中可以得到充分的情景感悟,使学生在参与活动和接受教育的同时,能够主动自觉的和自己的思想认识、实际生活相联系,在认知上提高、情感上升华、理性上感悟、行为上欲试。教师引导学生的探究思考是从基本知识点的认知开始,最后再归结到学生内心深处的心灵感悟上。

3.感悟实训能够实现效能教育。传统的德育方法以言语、情景、锻炼为类别,分为若干具体形式,但在特定的时限内,只能以一种方法为主,完成某种教学任务。要对学生完成一种行为训练需要一个很长的周期,以至于难以达到预期的效果。而感悟实训依据效能教育的理念,以培养能力为核心,提高效率为标志,达到效果为目的,借助于创设的实训平台,实现了从情景创设、启发思考、道理感悟到行为训练的一个完整过程,在最短时间内获得最大的教育效果,这是一般的德育形式难以比拟的。

二、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的理论依据

1.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训可以提高学生的思想认知、陶冶道德情感、提高品德行为能力。对学生进行思想政治教育的过程,实际上是形成学生个体的思想政治素质的过程,学生的思想政治品质,主要由理性认知、思想情感、品德行为等要素组成,认知是基础,情感是动力,行为是目的。通过感悟实训的方式对学生进行思想政治教育,就是要从提高学生思想政治理论水平、公民道德规范知识和相关法律常识开始,陶冶他们的爱国主义情感、民族精神和新时期公民的责任感、自豪感,激发他们爱党、爱国、爱社会主义的信心、决心和动力,最后通过平台感悟实训,培养他们的思想政治行为能力和思想政治品质,把学生逐步塑造成为祖国和人民所需要的建设者和接班人。

2.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训符合学生心理发展实际,能够促进学生对教育影响的认同。人的思想政治品质的形成和发展,离不开外部的教育影响,但外部的教育影响只有被主体内在心理的认同才能发挥作用。这种主体内在的心理认同就是受教育者对当前思想政治的要求与现有思想政治水平之间的矛盾的积极转化。在感悟实训教育过程中,教育主题的提出,场景气氛的设置,活动游戏的编排,感悟启示的人耳等无不和学生的心理发展的实际水平相适应,使他们由衷地感到真实可信,并乐于接受和积极参与。

3.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训通过组织学生进行活动交往培养行为品质。人的思想观念不是主观自生的,是在积极的活动与交往中、在形成社会实际关系中形成发展起来的。学生是积极的活动者,在学校里从事着各种各样的活动,形成一定的社会关系,包括思想政治关系,形成一定的思想认识,产生一定的道德情感,培养一定的行为能力。

三、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的基本要求

1.理性认知和行为训练相结合。这就是要求在对学生进行《中国近现代史纲要》课程教育时既要提高学生的理性认识,又要重视行为训练;既要进行做人做事的教育,又要训练学生的行为习惯,把理论与实际、认识与行为统一起来。教师在引导学生认知时要注意全面把握学习内容,重点明确、经典突出;在进行行为训练要结合学生思想实际,目的明确,有的放矢;认知和训练的内容既要有连续性、又要有开放性,力求做到详略得当,学练结合。

对素质教育的感悟篇（3）

一、认知生命：文本解读

中学语文人教版教材中，有很多作品都再现了“人”生命的积淀。古今中外人类知识体系、理念体系、行为体系是生命教育的资源库，是生命价值的丰富素材。人类的生命随处可见，但是人类生命又是自然界独一无二的存在。因此，在中学语文教育中，要秉持以人为本的教育理念，深入挖掘教材中的生命价值教育文本，凸显生命价值教育，汲取教材文本中生命价值教育的“营养”，正确认识生命价值，增强中学生对生命的认知，引导他们珍惜生命，树立积极进取、自强不息的人生观以及正确的生命观，以自己有限的生命，为社会做出最大贡献。如，王家新《在山的那边》、曹文轩《孤独之旅》、黄蓓佳《心声》、鲁迅《故乡》、勃兰兑斯《人生》等，给予了人生深刻的启示；鲁迅《风筝》、莫怀戚《散步》、泰戈尔《金色花》、张之路《羚羊木雕》、朱自清《背影》、冰心《荷叶母亲》等，表现出亲情、友情；冰心《谈生命》直接阐述生命的价值；席慕容《贝壳》、小思《蝉》等，引人思考生命价值；何其芳《秋天》、宗璞《紫藤萝瀑布》、王鼎钧《那树》、朱自清《春》、梁衡《夏感》、老舍《济南的冬天》、张抗抗《地下森林断想》，展示多彩生命，呼吁热爱自然，热爱生命；杨降《老王》、鲁迅《阿长与<山海经>》、余秋雨《信客》、李森祥《台阶》等，以普通的人和事，呼唤对他人生命的尊重和关怀。

二、感悟生命：情感迁移

中学语文教材中，涵括很多生命意象，引领学生感受生命，欣赏生命形态，认识生命旺盛顽强的活力和价值，让学生通过欣赏生命，实现情感迁移，达成对生命的感悟，最终热爱生命。一个人只有学会热爱生命，从自我欣赏出发，在面对人生挫折时，保持自信，不失热情，才能在跌倒后，再次爬起。当然，生命欣赏还在于发现他人的美，学会欣赏他人。中学生通过感悟生命，实现情感迁移，继而丰富自我生命的内涵、真谛。如，在《第一次真好》一课教学中，作者写到“第一次真好，第一次的感觉真奇妙。”“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。”“生命中的第一次愈多，生命也就愈多姿多彩。愿你珍重第一次。”这样的三句话，让学生细细品味人生诸多第一次的体会，感受“我”的第一次体验和经历。笔者在教学中，让学生结合自己的实际经历，说一说自己第一次的感觉，和课文的第一次进行对比，并总结和升华自己对第一次的感悟。通过课堂教学感悟生命，鼓励学生结合自己的亲身经历，认识自我，认识生命，实现情感转移，全新感悟生命。

三、体验生命：实践活动

在中学语文教育中，通过文本解读和情感迁移，让中学生认知生命，感悟生命，学习文本作品中蕴含的人性，认识真情的可贵和生命的重要性，继而关注生命，重视生命。然而，中学语文的生命价值教育，不仅仅是认知生命、感悟生命，更在于体验生命、提升生命，从而帮助中学生实现自我的生命价值。生命价值的教育是对语文实践活动的体验。中学生要将挫折、困难看作是生命价值提升的“人生老师”，当作是自我锻炼成长的机会，积极面对，勇敢克服，不断战胜自我，提升自我。如，在《散步》一文中，写了一家四口散步在春天的田野里，沉浸在“和美”的亲情世界里，感悟作者及家人美丽的心灵。笔者创设生命教育情境，让中学生说一说自己的经历，和大家一起分享，引导学生关爱亲人，理解生活，体会责任与爱的关系。通过对课文的学习和分享活动，让学生在分享、感受、传递爱的过程中，深入理解爱，使学生的精神世界获得发展。

四、结语

素质教育改革背景下，中学语文生命价值教育中的生命认知、感悟、体验是相互联系、相互影响的，生命认知是基础，生命感悟是延伸，生命体验是完善。教师要将生命教育作为语文教育最高的价值追求，贯穿于素质教育之中。笔者在中学语文教育中，以生命认知为出发点，指导学生感悟和体验生命，绽放中学语文课堂生命之花。

作者:崔旭春 单位:沂水第二实验中学

对素质教育的感悟篇（4）

关键词：悟道；非专业素质教育；实效；质量；模式

中图分类号：G40–012文献标识码：A

一、非专业素质教育教学应以追求“悟道”为实效

社会主义高等教育的目标是培养社会主义事业的可靠接班人和合格建设者。传统的教育理论认为，这种双重目标又是主要而分别地通过思想政治教育（传道）与专业教育（授业）来实现的。这样，就形成了一个普遍的教育误区：似乎思想政治教育只与成人有关而与成才关系不大。赵作斌教授的成功素质教育理论在澄清这一误区方面所作出的重大贡献是：他对包括思想政治理论教育在内的整个非专业素质教育功能实现了理性回归——“非专业素质是所有人都必须具备的，是形成专业素质的基础”，“非专业性就是普适性。”然而，他的这一新锐创意，并未在我院过去的教育教学实践中得到创造性的贯彻落实。

思想认识是行为的先导。要改变上述状况，还得首先从深化认识入手。

成功素质教育理论虽然统一了人们在非专业素质教育问题上的许多认识，但却忽略了其实效性问题。然而，这个问题的提出并非多余。这是因为第一，实效性是教育的共同追求；第二，非专业素质教育理论虽然明确规定了其目的，但却忽略了其效果。然而，目的不能取代效果。效果对应于动机，它是目的的实现程度；目的对应于手段，它是效果的价值实现。增产与增收的关系便是如此。

那么，非专业素质教育应该追求的实效是什么呢？我们认为就是“悟道”。悟即明白或懂得的意思。广义的“道”既可指规律，（如“天不变，道亦不变”）；又可指信仰、观念、法统（如“离经叛道”、“大逆不道”以及作为我国古代教育要则之一的“传道”）；还可指人心（如“得道多助，失道寡助”）；亦可指方法手段（如“医道”、“为官之道”、“持家之道”）；又可指知识学问（如“孔孟之道”），更可指志向（如“道不同，不相为谋”）等等。道的含义虽然多而不一，但如果将它们综合起来的话，那么，广义的道与作为非专业素质教育教学基本要求的五大素质体系是高度吻合的。所谓“悟道”，就是让学生明白什么是自己应有的正确的立场观念，良好的道德品行，科学的方法技艺，高尚的思想操守，豁达的心境情怀，儒雅的知识学养。由于学生悟道的目的是“用道”，因此悟道就成为非专业素质教育教学应该追求的实效。当然，非专业素质教育教学能否收获这样的实效，不仅取决于学生的正确悟道，还取决于学科和课程的科学寓道和教师的有效传道。可见，开创我院教育教学工作新局面是一项以学生悟道为实效，以教师传道为先导，以学科课程寓道为媒介，以学生用道为目的的其它全方位给力的系统工程。

二、构建以悟道为工程主题，以教师为基本主力，以学生为重心主体，以学科课程建设为质量主线的全面推进非专业素质教育教学质量工程建设新模式

（一） 围绕一个主题

如果说上面关于非专业素质教育教学应以追求学生悟道为实效的分析尚有几分可信的话，那么，“悟道”就理所当然地成为推进我院教育教学质量工程建设的主题，其它各项教育教学工作都要紧紧围绕这个主题来开展。

不过，对于“悟道”主题的选择尚需解释的是，既然如前所指，道的复合含义与成功素质教育的五大素质体系是高度一致的，那为啥不以成功素质教育为现成主题，却以“悟道”取而代之呢？诚然以成功素质教育为主题是决无非议的。但在下面两点考虑上“悟道”似乎比它更可取。其一，更好地体现了成功素质教育观念中教育重心主体的转变。教育历来具有教师和学生的双重主体。由于传统教育模式中突出的是“传道”，所以教师一直处于重心主体地位。成功素质教育是为了培养成功人才，所以它们突出的并不是作为手段的教师“传道”，而是作为目的的学生“用道”，然而学生“用道”又必须以其“悟道”为前提。因此，从突出教师“传道”到突出学生“悟道”的转变，正好体现了教育主体从教师重心论向学生重心论的转变。相比之下，成功素质教育概念本身难以体现这一转变。其二，从概念表述的视角来看，“悟道”在文字上比明白或懂得成功素质的表达更简约更精炼。

（二） 依靠两支主力

按照成功素质教育理念的运作模式，我院的素质理论教师队伍和素质管理教师队伍（含素质导师、实验教师、素质培训师、素质测评师和其它相关管理人员），是从事非专业素质教育教学的两支主力队伍。这两支队伍在进行非专业素质教育教学方面具有协同与互补功能，即素质理论教育教师对学生进行通识层面的非专业素质教化亦或道元素的投入，素质管理教师则对学生进行通用层面非专业素质孵化亦或素质试产品产出，从而，实现非专业素质产品生产的上下游联动，进而形成提高学生悟道水准的强大合力。

（三） 打造三大平台

1. 把守课堂讲台

课堂讲台一直是教育亘古不变的传道平台。教师站好讲台是学生正确悟道的先导。目前我院在这一平台上存在的突出问题是学科建设和课程建设体系不全，因而导致传道载体的缺失。

对素质教育的感悟篇（5）

语文素质的提高，不仅需要语文素养提升，语文能力培养，更需要用“心”教育。健康的心理素质是一个人生活幸福、事业成功的必要条件。初中生正处在身心发展的关键时期，由于身心发展的矛盾，社会阅历的扩展及思维方式的变化，在学习、生活、人际交往等方面会遇到各种各样的心理问题或困惑，必要的心理健康教育显得极为重要。语文作为一门基础学科，蕴含着丰富的心理健康教育资源，理应成为心理健康教育的重要载体。在语文教学中渗透心理教育，不仅有利于加深学生对语文教材的理解，对培养其语文素质与能力更具魅力。那么，怎样用“心”教育，提高语文素质呢？下面是我多年语文教育的成功尝试。

一、用“心”感悟，培养语感

心理健康教育特别重视情景感悟，使学生在感悟中形成健康人格，提高品质与能力。而初中语文教材所选课文都是文质兼美的优秀作品，作品本身就是非常好的心理健康教育的内容。很多文章不仅有很高的文化内涵，而且弘扬诸多积极乐观、健康向上的情感态度和价值观。教师可将教材中潜在的心理因素挖掘、整理出来，有的放矢地对学生进行心理健康教育。在教学《我的叔叔于勒》、《范进中举》等文章时，结合当今社会的某些实例，让学生从他们自身人格的失落、自我价值的毁灭中汲取反面教训，从而在潜意识里要求自己拥有健全的人格和心理。进而使学生感悟出作品的主旨，培养学生的语感。由此可见，借助语文教材这个心理健康教育的极好载体，语文教师通过“盼于勒”、“见于勒”、“避于勒”和“范进中举发疯”、“胡屠夫以打治疯”等情景感悟，提升语感。

二、用“心”模仿，提高写作能力

1.利用心理健康教育，提高阅读能力。

语文教师通过情景感悟，心灵模仿，感知语文阅读中的文学素材，写作方法，迅速提高阅读能力。“春风化雨，润物无声”，优秀的文学作品可以愉悦人的身心，陶冶人的情操，让人受到美的熏陶，获得写作素材，积蓄写作灵感，积累写作能力。教师可将语文教材中潜在的心理因素挖掘、整理出来，有侧重地对学生进行心理教育，寻找语文素材。例如学习鲁迅的《社戏》、《藤野先生》等作品时，可以对学生进行适应环境、改变自我、与人友好相处的人际关系教育；进行尊重师长、知恩报恩的教育；进行全面正确评价他人的教育。教师还可以通过自己的大量阅读，选取符合学生阅读的时文或名著片段，对学生进行心理健康教育。比如选读毕淑敏的《孝心无价》、《我很重要》可以对学生进行孝敬父母、报答父母的感恩教育；培养学生自尊自爱、自信自强的品质，教育他们关爱生命、珍惜生命，努力实现生命的价值。从中反向获得在情景中阅读，在感悟中阅读，在自身品质与作品人物品质的比较中阅读，提高阅读能力。

2.在作文写作中，注入心理健康教育，提高写作能力。

俗话说“文如其人”，不错的。在心理健康教育中，通过故事情景，人物感悟，心灵述说等环节活动，获得作文素材，写作方法，提高作文能力。作文与做人是相通的，从育人的角度看，作文求真，更能唤起学生对生活与社会的责任感，能陶治其坦荡的胸怀、纯洁的情操。语文教师可通过指导学生讲故事，心中的偶像等活动，了解学生所想，与心灵对话，对其进行心理健康教育，提高写作能力。

（1）教师应该在充分尊重学生身心发展规律和语文学科性质.的基础上，提高写作能力。

例如《尊重自我，防止早恋》、《上网的利与弊》等心理健康教育活动中，我首先通过情景展示，让学生揣摩人物形象，进行口述故事分享，培养学生的口头作文能力。从而使每个学生都思考过、关注过，这类问题已不单单是心理健康教育问题，而且还关系到他们如何健康成长、如何取得成功的切身利益，从而提高写作能力。

（2）在心理健康教育活动中提高写作能力。我在进行《天下兴亡，匹夫有责》的活动课时，让学生仔细观赏“5.12”地震动人情景片，进行小组讨论，学生故事分享，不仅有利于开阔学生的胸襟，树立“以天下为己任”的责任感，而且学生联系生活和思想实际，说真话，抒真情，把作文和做人有机的结合起来，学生迅速进入了写作天地，不到半小时就写出了高质量的600字以上的作文。这样，不仅激发了学生写作灵感，而且大大地提高了写作能力，收到了“一箭双雕”的效果。

三、用“心”行动，增强语文素质

（1）重视心理素质和语文素质的有机整合。在语文教学中，利用心理健康教育，提高健康、积极、乐观等心理素质，加强认知、加工、提炼与升发整合，有助于语感的形成，文章的品味，写作素材的积累，写作能力的提高。

对素质教育的感悟篇（6）

感悟成为语文教学的一个重要的词语进入人们的视野，是语文教学界人士始料不及的。它是蕴含许多新思想元素的一个核心概念或复合概念，刚一问世便引起普遍的关注，对语文教学的影响已渐露端倪，而且还将日益显著而深远。我们说它是核心概念、宏大概念和复合概念，是因为它本身有着十分丰富的含义，代表着一种理念，而且可以衍生出一系列的概念、方法来。

但是，当一个新的重要的教学概念问世之后，人们往往会把它与教学实践联系起来，骤见感悟一词会想到：它的准确而全面的含义是什么？理论依据是什么？大纲、课程标准写进这一概念的意图是什么？既然阅读要实施感悟的教学策略，写作是不是也要实施这一教学策略？在教学中如何贯彻实施其要求？要防范哪些偏向？也许人们还会从各自不同的角度提出更多的问题。对这些问题，新大纲、课程标准可以说是语焉不详的。笔者听到许多教师说，感悟概念新则新矣，只是对它既无“感”也无“悟”，甚至连感悟一词作何解说都不甚了然，更难据以探索适合自己实际情况的教学策略，急盼有关人士详作申述。鉴于这种情况，笔者试以一个学习者的身份和态度，对新大纲、义教课标有关感悟的内容加以观照领会，引申发挥。

语文教学的感悟该如何定义？这是谈论感悟话题时无法回避的问题，也是本文立论的一个起点。工具书得不到合适的答案，试看几种解释：《现代汉语词典》（新版410页）：“有所感触而领悟。”《辞海》（新版4547页）：“受到感动而醒悟。《后汉书·丁鸿传》：‘鸿感悟，垂涕叹息。’”《辞源》（缩印新版622页）：“有所感而觉悟。《汉书·刘向传》：‘上感悟，下沼赐（萧）望之爵关内侯。’”如果用一般工具书来解释语文教学中的感悟一词，显然是缘木求鱼，我们还得在更广泛的文化背景下对它进行思考、下定义。

语言学常识告诉我们，语言诸元素中语义一项最富有与时俱进的特点。感悟一词流传至今，成为指导、评议教学的一个重要的信息符号，必定带有文化语义、思想蕴含；它作为新大纲、义教课标的核心概念，也要求人们将它的意蕴深挖、推究到极致。总的说来，感悟一词积淀着深厚的文化意蕴，它教人们所体认的不仅是一种认知性活动，还是一种情感活动（“动人心也”）；甚至不仅是一种教学心理活动现象，也是一种具有东方民族特色的文化心理现象。佛教最善于讲悟，古代文人学士携禅悟入诗，传统的语文教学也重在培养悟性，现代学者更是自觉运用文艺学、美学和文学鉴赏理论来阐发感悟的现象及原理。其中的道理可以推广移用于语文教学，作为建立语文感悟观的思想资源。当然，将文学、美学理论意义上感悟的思想和语言转换成语文教学的思想和语言，其间尚有相当大的一段路要走。

这里试着从语文教学的角度下一个定义，未必是合适的，只是尝试的：所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。语文的感悟具有综合性特点，它综合了多种心理意识的能力和品质（感觉、知觉、表象、意象……）；语文的感悟具有循序性特点，它依循心理意识发生发展的规律，表现为情感和思维由平缓推进到突发式跃进；语文的感悟具有升华性特点，从根本上说，它是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，从一个感悟到又一个感悟的积累，养成人的灵气、悟性和才华，乃至全面充实人的内在素质。

下面从几个方面进一步阐述有关语文的感悟的学理性质，并延伸论及它的教学意义、教学策略等问题。

一、感悟是认知与情感相融合的心理意识活动

感与悟作为心理活动的两个阶段、两个方面，其连续性、互融性决定了它们之间没有截然分明的界限，彼此交融，我中有你，你中有我。感以悟为归宿，靠悟来暗中牵引、规范，悟以感作升华的基础。感不能脱离悟而独存，悟也不能脱离感而产生。词典里说的“有所感触”而“领悟”不是完全分开的两种心理活动。用较为通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，又感又悟，不感不悟。感使悟成为有源之水、有本之木；悟使感得以进展、深化。感与悟的相辅相成、水乳交融，是认知性、体验性的感悟或感悟性的认知、体验的理想状态。别林斯基说：“在美文学方面，只有当理智和感情完全融洽一致的时候，判断力才可能是正确的。”他所说的判断力源于康德学说，意思也一样，就是审美鉴赏力，类似于我们常说的审美感悟力。

从这意义上说，感悟教学既要重视训练和发展学生的思维能力，又要重视增强和培养学生的情感、情趣，也就是说在发展智商的同时又发展情商。新大纲、义教课标的有关说明值得关注：

“注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系……”（初中大纲）；“努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合”“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”（义教课标）；“根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从‘知识和能力’‘过程和方法’‘情感态度和价值观’三个方面出发设计课程目标”“高中语文课程应关注学生情感的发展”（高中课标）。

注重语文素养的各个构成部分之间的“综合”“联系”，强调语文的“情感”特点，突出语文的感情色彩，这是富有时代意义的，既总结了几十年语文教学的研究、探索、改革的经验和教训，又借鉴了外国母语教学经验，还着眼于纠正当前语文教学的偏向，可见新大纲、课程标准的制订者们用心良苦。母语教学尤其是汉语文教学中的认知与情感的不可分离性，是感悟教学的突出特性之一。我们将认知与情感分开来说，具有理论意义，在教学操作中却是相通相融的。语文材料本来就是认知元素与情感元素的集合体，在进行认知性教学的时候，自然要渗透感情教育的内容，舍此不成其为语文的认知性教学；在进行情感性教学的时候，又必须以语文认知为依托，舍此不成其为情感性教学。但时至今日，如何进行改造或抵制“无情教育”并倡导和实施“有情教育”，仍是教学工作者、考试命题者和教材编写者所面临的十分陌生而艰巨的课题。

二、感悟是认知与情感相区别的心理意识活动

整体地看，感与悟合二而一，不能分离；细究起来，它们在心理流程上毕竟先后有序，是性质不同的两种认知活动。如果我们把感当作以感性认识占优势的前一心理阶段，把悟当作以理性认识占优势的后一心理阶段，并引进感性认识和理性认识的关系原理的话，那么，感性认识是一个完整认识过程的起始，起着基础性的作用；理性认识是整个认识的终端，起着终结或完成的作用。用较通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，由感到悟，先感后悟。感性认识的直观性形象性特点较为明显，理性认识的抽象性理论性特点较为明显。感表现心智的沉潜，悟表现为神思的飞跃。

从这意义上说，感悟教学要了解和把握感性认识与理性认识的区别的意义，把握好感悟的规律、次序。感悟教学的循序渐进可以从在不同学段和在所有学段的实施策略中体现出来。先说在不同学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。义教课标从3年级开始即已提到“体验感情，领悟内容”，初步涉及感悟教学（在实际教学过程中也许要早于这一学段），这是有教育心理学依据的：小学中年级学生的抽象思维已有了萌芽，但感性思维仍占主导地位；小学高年级学生的抽象思维与形象思维的水平大体能力齐平，难分主次，他们既能感也能悟，但主要还是以感为主。7～9年级（相当于初中）学生抽象思维占主导地位，高中学生的抽象思维占绝对主导地位，但这两个学段的学生的形象思维仍起着重要作用。7～9年级似乎更多地借助感来达到悟，即感多而悟少；高中则无须经过过长的感的过程来达到悟，即感少而悟深。但这里的区别不只是数量上的，也有性质、品质上的区别。高中教学同样也要着力利用和发展感性思维，高中生感的能力应强于小学生、初中生，他们感的内容应更丰富、更深广，悟的内容也赖此得以深广；另一方面高中生的理性思维也依凭他们的心理条件可以着重发展，不光要训练从感到悟，还要训练从悟到悟。因此，应该利用不同学段学生的心理特点和认知规律，有所区别地采用不同的感和悟的教学策略。

再说在所有学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。任何学习者在学习的任何时候，都要遵循由感到悟、先感后悟的规律。既然感应该占据思维活动大半的进程和阶段，为悟作量变的积累，悟只是在充分感的基础上的突变或质变，那么从教学策略来说，不应过分执著于培养学生悟性思维的目标，还应重视感性思维的训练和发展，在感性认识方面多多启发学生，感得充分了，悟也就获得了生成的基础，理性认识则应被视作水到渠成之事。然而课堂上普遍见到的是感与悟贴合为一，即有悟无感或有悟少感，用“满堂灌”的方式将结论过早地告诉给学生，然后在结论的分析上絮叨不休，在学生那边悟已饱和而感已枯竭。就这点来说，在教学中区分感与悟的不同性质、作用，实施由感到悟的策略，也是很有必要的。

三、感悟是客体呈现的确定性有限性与主体认知的不确定性无限性相结合的心理意识活动

在本文语境中，客体是指感悟的客观对象，主体是指感悟者主体。感悟的对象包括人类创造的语言文字和其他形式的符号，以及自然、社会和人生的客观内容，即有字书和无字书。感悟的客体是不以人的主观意志为转移的客观存在，它的客观性自然生成感悟的确定性因素，它是感悟的起点，在一定程度上对感悟的性质和走向起着规范、制约作用；感悟的主体的认知活动的内容和形式因人而异，因时地而异，因心态、心情和视角而异，这些可以总括为感悟的不确定性因素，它是感悟的终结形成，对感悟起着主导作用。主体认知客体时，可以在有限的对象中感悟到无限的意义，这就是感悟中的有限性与无限性的对立统一。

从这意义上说，感悟教学要充分利用这种对立统一规律，实行教学民主化，采取“趋异避同”策略，在承认并遵循感悟材料的客观性、确定性，养成学生规范性思维品质的前提下，着力激发、鼓励学生的求新求异思维，对同一语文材料取用不同的视角，尝试不同的体验，有勇气有能力质疑权威性结论，努力避免循规蹈矩，株守成见，避免甘于平庸，丧失灵性。新大纲、课程标准在这方面作了良好的宣传、引导：

“对课文的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法或疑问。”（初中大纲）“……尤其要重视创造性思维的培养。”（高中大纲）“……应尊重学生在学习过程中的独特体验。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”（义教课标）“根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。”“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”（高中课标）

统观新大纲、课程标准，在诸项教育、教学目标中，培养学生创新能力（包括感悟能力）是最重要的一项，“创造”“创新”“创意”之类的词语出现频率很高。然而，多少年积淀、沿袭下来的惰性惯性导致这种创新教育的要求、呼唤不能实现或难以实现，本来最富有挑战性、创新性和最富有鲜活的感悟力的一代又一代青少年，经过学校的“塑造”，很容易变成认同、趋同、求同的“标准产品”。随着语文教学改革如火如荼地进行，创新教育已成为语文教育改革的历史性必然要求，新局面正在缓慢而艰难地形成、演进。

四、感悟是求知学习与人生体验相一致的心理意识活动

求知学习需要感悟，东方人、中国人的求知学习从一定意义上说也是以感悟为重要特征的。传统的语文教育历来注重通过对语文材料的感悟来体认其中的伦理意义、政教意义。孔子说：“小子何莫学夫诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子教育学生读诗要善于感受、引发、领悟、提升，并据以指导实践。《中庸》里有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“笃行之”即是人生体验之一种。再有，司马光说：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”这也是强调人生体验的。传统的教育教学固然打上了落后、过时的印记，我们不必全面认同，但是考虑到传统文化、传统教育的沉淀影响在不知不觉中影响和铸成一代代人的认知模式、人格模式，我们可以剔除其糟粕性的内容，继承其可以利用的东西。

感悟式的求知学习需要健康的人格、强大的心理动力、充沛的感情和灵敏的思维，从另一方面说它又是一种以完善心智和人格为目的的积极进取的行为。感悟具有一定的伸缩性，可以放大也可以缩小；可以理解为技艺层面上的，也可以理解为人生体验层面上的（人们常说的“感悟人生”就是一例）。因此，我们可以从微观的和宏观的两个层面来考察它的积极进取意义。微观层面即是求知、得技和益智；宏观层面即是识妙理、体人情、完善人格、培养人生观价值观世界观，并增进对人类文化尤其是本民族文化的热爱情感。它们在逻辑上是先后有序的两个层面，微观的积累必然导致宏观的生成；它们又是同时进行同时完成的同一个过程，是同一个过程的两个不同侧面的表现，二者的关联及其转化最为关键。

从这意义上说，感悟教学一方面讲求狭义语文的成效，即培养学生学习语文的感受力、悟性和灵气；另一方面又追求广义语文的成效，即本着树人、育人的精神，培养学生全部的智慧、全副的心灵和全面的素质，通过语文学习感受人生，悟出语文与人生的相通相融、相辅相成的道理。为达此目的，一方面强化语文与生活、学文与做人的联系，另一方面强化读写听说的感悟力、对语文材料的感悟力。语文首先是语文，感悟首先是感悟语文；但是，语文又不仅仅是狭义的语文，感悟也不能仅仅是狭义的感悟。这对立着的两个方面，都各自包含有颠扑不破的真理，关键是把握二者的平衡，坚持“两手抓”，防止畸轻畸重，用形象的话来说，始而凭借感悟之舟楫驶出语文之港湾，继而出没于生活的风波里。

新大纲和课程标准在这方面提出了新思想、新思路，刷新了语文教学的话语系统：

“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注意培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。”“要从语文学科的特点出发，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。”（初中大纲。高中大纲与此大同小异，从略）

课程标准中有关培养学生综合素质，尤其是培养健康感情、健全人格等的说明很多，难以一一列举，这里列举有代表性的内容：

“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程中。”（义教课标）“应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。”（高中课标）

新大纲、课程标准吸收当代语文教改的新成果，将语文目标由过去的“语文能力”更换为现在的“语文素养”，又在“语文素养”中注入生活体验、人格培养等新鲜内容，成为最新异的亮点。义教课标比新大纲更前进、更深化了一大步，不仅指明了目标，而且指明了手段、途径，即“熏陶感染，潜移默化”，把这种崇高目标的实施变为“日课”，变为具体细致的教学任务。高中课标又与义教课标有所不同，更加强调学习的实践性，强调学生的自我意识和自我规划，突显高中课程的新特点。

实施求知学习与人生体验相结合这一感悟教学策略，要防止两种偏向：一是纯以语文工具性内容或狭义的语文能力为关注的目标，仅从事语文的微观建构，其极端表现就是“应试教育”；一是纯以与工具性内容相脱节的“崇高内容”为关注的目标，仅从事语文的宏观建构或“高空作业”，其极端表现就是过去的思想政治统帅一切的“语文—政治课”。目前后一种现象几乎已绝迹，而前一种现象还很盛行，由于教育体制、教学体制、教材体制、评价体制等正处于转型期，旧的观念、旧的体制、旧的习惯习俗的阻碍制约作用仍然很大，上面雷厉风行，下面龟步蜗行，很多地方的课堂教学依旧是“应试教育”的天下。根据以往的经验和现实的状况，再瞻望未来的发展，希望与艰巨并存，任重而道远。

对素质教育的感悟篇（7）

[关键词]翻转课堂;学懂悟会;化育;教学模式;本真意义

[中图分类号]G642.4[文献标识码]A[文章编号]1005-4634（2015）02-0021-06

[摘要]“学懂悟会”基于翻转课堂的课改视角，将“学懂知识”放在课前，“悟会内化”放在课堂，基于先学后教、化育的理论基础，基于三维课程目标，推行“学懂悟会”操作程序，践行多元支持和诊

断过程评价。并从学习水平、学习过程、学习方法分析“学懂悟会”的内涵，提出“学懂悟会”的化育意义。

[关键词]翻转课堂;学懂悟会;化育;教学模式;本真意义

[中图分类号]G642.4[文献标识码]A[文章编号]1005-4634（2015）02-0021-06

资讯科技的快速发展带来教育翻转，为深化教育改革提供了值得参考的方向。这个方向就是把竞争教育变成共生教育，把量的教育变成质的教育，把有目的的教育变成有意义的教育[1]。“学懂悟会”教学模式正是基于翻转课堂的课改背景，分析“学懂悟会”五要素。以课前主动学懂知识，课内协同悟会的教学模式，追寻其共享资源、自主学习和化育的本真意义。本教学模式意欲从思维、思想方法、文化等方面入手，剖析“懂而不会”的内在原因，揭示“学懂悟会”的五问教学程序，揭示“学懂悟会”的感悟策略，结合具体案例陆续展开研讨，以期进行深化研究和推广验证。

1“学懂悟会”的学理分析

“学懂悟会”基于翻转课堂的课改视角，将“学懂知识”主要放在课前，“悟会内化”放在课堂，基于先学后教和化育的理论基础，基于三维课程目标，推行“学懂悟会”操作程序，践行多元支持和诊断过程评价。

1.1“学懂悟会”的课改视角――翻转课堂

虽然强调课堂教学要实现课程的三维目标，但一直以来都不自觉地遵循着这样的课堂教学形式：其一，课堂主要以传授知识为主，让学生能够理解教学设计所要达成的知识目标;其二，通过布置作业，让学生在课堂外内化吸收，将知识转化为题型，并通过一定的解题思路、方法，从而完成知识点的应用以及将课本知识

转化为自己的知识与技能。这种传统的教学惯性，曾无数次地产生了“辉煌”业绩，但学生可持续学习能力却十分差，如何撬动一下课堂教学的内外惯已刻不容缓。

随着信息技术的普及，云端和手机端配合构成一个完整的信息化环境，信息资源更加丰富，要求教师改变原有的教学模式。通过微课程教学，适合教师借助技术实施个性教学，教师和学生都有自己的终端进行“一对一”学习，这必然给教育带来很大的影响，包括教育资源变化、课堂变化、课程变化、教学评价变化以及

教学方式变化。翻转课堂的重点不在于教师自制讲课视频来教学，而是能真正思考如何更有效地运用课堂互动时间。第一阶段，教师作为知识领域的先行专家，可以将属于单向传授的基本知识和基本概念部分知识录制成PPT数字化视频，学生借助于教材（可以引导开发学材）、网络视频、单知识结构习题自行学习，这一

阶段，称之为“学懂”阶段。这样就留出了更多面对面的课堂时间，有利于师生面对面互动交流协同解决个别问题，且更进一步地，用以发展学生的高层次认知能力、科学思维方法，这一阶段称之为“悟会”阶段。“学懂悟会”教学模式注重让学生课前学懂知识，课内悟会提升能力，教学过程是以知识为线索、能力为核心、情感为导向的过程。良好的自主态度是一切学习的根本，这正是翻转课堂带来的最大好处，也是“学懂悟会”教学模式的最佳阐述。

“翻转课堂”就是要颠覆传统教学流程，将“学懂知识”放在课前，将“内化”以及“作业”放在课堂，真正让课堂成为学生“悟会”的课堂，是知识动态的生成场，思维创新的展示场，是师生情感的交流场，学生生命成长的发展场。

1.2“学懂悟会”的要素视角――五要素

教学模式一般有五个基本要素，即理论基础、目标取向、操作程序、支持系统和评价体系[2]。尝试提出和诠释“学懂悟会”的基本要素。

1） 理论基础――先学后教、化育。“学懂悟会”的理论基础首先是“先学后教”。在新课程改革的背景下，“先学后教”已成为一种有效的教学模式。从哲学层面看，“先学后教”中的“先学”是引导学生自己先去实践，从而形成初步认识;“后教”则让学生在已有实践与认识的基础上，进一步提升实践的广度和加深认识的深度，体现了认识和实践的辩证关系;从心理学角度看，“先学”彰显了学习主体的角色，尊重学生个体心理的差异性与独特性，充分释放了学生的学习潜能，这些显然都是人本主义心理学积极倡导的;最后，从教育教学理论来看，“先学后教”则内蕴着“主体性教学”、“分层教学”、“因材施教”、“教是为了不教”等思想理念。

“学懂悟会”的理论基础其次是“化育”[3]。化育的基础是人的内在固有力量，教师通过创设丰富的文化教育实践引发学生感悟，唤醒学生潜能，使学生获得自主、和谐、全面的发展。

2） 目标取向――三维课程目标。“目标取向”这一结构要素旨在反映教学模式的价值旨趣，主要以知识、能力、情感等为目标。对于“学懂悟会”教学模式而言，从学生被“教懂”，逐步引到学生“学懂”，帮助学生在原有的学习起点上去主动探索新知。“学懂悟会”更关心学生的自主学习状态、学生的知识缺陷、学

生的学习动力、学习策略与控制力。正因为要自己“学懂”，所以学生必须先“动”起来，先思考，去尝试着发现问题、分析问题与解决问题，这将十分有助于培养学生自学的能力。而“悟会”主要是所有学生一起相互讨论学习，展示交流，进行悟会内化。教师则更多扮演的是组织、点拨、引导、促进等角色。学科德育的主要途径是浸润、感染、熏陶，可称之为化育;文化就像一个磁场，人处在怎样的文化场中就被磁（化）成怎样的磁性。既内化为学生思想、素养，又外化为学生良好的行为习惯。因此学科的德育与文化的化育，以情感陶冶、思想感化和行为养成的方式，实现化育的意义。由上述可见，“学懂悟会”教学模式，“学懂”是知识目标，“悟会”是能力目标，“化育”是情感目标。

3） 操作程序――学懂悟会。操作程序具体地规定了教学活动在时间维度上展开的线性逻辑步骤及其主要做法。“学懂悟会”教学模式推行的操作程序是：学（带问题学教材、学视频）懂（积累知识、练单知识结构习题）悟（问题情景、合作探究、倾听与对话）会（交流与展示、当堂多知识结构试题、重难点微课程巩固）。

（1）学生“学懂”阶段，在课前。教师需就待学内容在网络学习平台中提出相应问题，提供系统化的学习辅助材料，特别是教材（也包括校本开发知识拓展类课程）、网络视频课程。规定学生当天晚8点前在平台上完成单知识结构习题检测，教师及时批改并根据学生的学习状况准备备课工作。学懂（积累知识）阶段经

历的五问教学，见表1;（2）学生“悟会”阶段，在课堂。教师应该再次展示五问问题情景的例题，这个阶段教师抛出的问题不再局限于是什么的感性知识，而是为什么的理性知识，即知识系统化、运用与创新。把教师的“问题”转化为学生的“问题”，针对五问教学程序，确定5人组成“学习共同体”进行合作探究，形成组内倾听与对话。五问可由一个小组一位代表发言，组内补充，接着可由其他组完善，如果大家觉得已相对完美，可以不必重复回答;第四问学生个体反省，由一组内单知识结构习题错误最多的学生讲讲自己错的原因并提炼小组学习的结果，但第五问每个小组都得进行交流与展示，各位发言成员间要不断释问、抛问，并说说自己的感想、体会、观点、结构、经验。在教师引导学生进行总结发言与评价之后，最后由老师针对学生的知识缺陷进行评价分析，师生共同归纳课堂收获并可以提炼一句话。课堂余下的时间，老师提供试题（区别于习题的功能，是多个知识关联题、思维能力提升题）并当堂互动校对分析。课外，针对不同学生的接受能力，可以选择提供重难疑问的专题视频，并按层次及掌握水平自由选择试题再次巩固内化。教师则是调查学生单知识习题、提供的例题反馈、多知识关联试题等典型错例，并将师生共同提炼的经验共享至集体网络平台。有了自主学懂的经历，有了课堂自主交流的反应，一定会有不同程度的领悟，这也正是学生思维结构水平层次发展的规律。

设问章节设问程序知识水平

一问我看到了些什么？需要用到哪些旧知识？我了解新知识有哪些自己已知的信息？感性认识（前结构水平）

二问我想到了些什么？新知识的现象、概念、规律的表象描述分别是什么？理性认识（单一结构水平）

三问我还能想到些什么？知识的内涵是什么？我所理解的新旧知识如何联系、如何结合，因果关系、重难点知识是什么？联系概括（多元结构水平）

四问我能做些什么？我如何确定自己知道？知识的外延是什么？单知识结构习题掌握检测结果如何，请用自己的观点描述我已知的证据。知识的运用（关联结构水平）

五问我有没有可以替代的知识、方法？能否在所学知识的基础上进行推理得到一些结论和对有关现象进行合理解释？总结出一些解题技巧，找到一些解题规律？本节在教材中的地位和作用如何？没有这节会如何？它为什么重要？说说自己获得的经验。知识的创新（拓展抽象结构水平）

4） 支持系统――多元支持。教学模式的有效运作，离不开一定的实施条件。多方面多元的实施条件构成了教学模式有效实施的支持系统，支持系统能促使教学模式最大化地发挥其运作效力。不同的教学模式，所需的条件支持系统往往也不尽相同。对于“学懂悟会”教学模式而言，也需要多方面条件的支撑，主要表现在

教学内容的处理、教学策略的选择、教学时空的设置等方面。譬如，在班额上面，因为要能体现更多学生主动参与、思考、发言，行政班也好，选课走班制也好，每班学生数量要控制在40人以内（分成8小组，每组5人，要注意基础、性别的合理搭配）。在教学内容方面，为了“学懂”的有效运作，往往要对教学内容事先进行校本“学化”处理，要给不同层级学生（比如物理A、B、C班）提供各种“学材”，如不同层级的网络视频、单知识结构习题等。而且网络资源的重组和校本化开发也是需要大力支持的系统。再如，在教学时间方面，“学懂悟会”教学模式要求大幅度削减教师讲授的时间。而在空间方面，为了“悟会”中的互助合作，“学懂悟会”教学模式常常会打破传统“秧田式”座位设置，学生可以用“马蹄式”的课桌排放方式，有条件的学校可以将课桌改成六边形大课桌，供5人学习小组设位。在教室里腾出更多的展示空间和组间距离，学生可以自由走动交流，比如黑板、投影、多媒体电子白板交互使用，并能即时演示师生的状况，即时反馈学生的数据信息，通过无线影音即时传输。要将课程“学懂知识”学习放在课前，看起来觉得有点不可思议，但其实就是早就提倡的“自学成才”，况且这里的“自学”是老师将事先制作好的课堂“微视频”以及“单知识结构习题”放在网络学习平台上共享，然后让学生在课前通过现代技术支持先“自学”。这里对老师的要求比较高，也就是必须学会制作“微视频”以及必须进行教学内容的重组，更需要极强的课堂艺术，随时生成课堂教学智慧，帮助学生有更多自主学习交流合作的体验。

5） 评价体系――诊断评价与过程评价。教学评价是依据教学目标对教学过程和结果进行价值判断并为教学决策服务的活动。评价体系作为教学模式的一个重要因素，主要包括评价的标准和方法。因为每个教学模式在理论基础、目标取向、操作程序和支持系统方面存在差异，所以评价体系自然有异。对于“学懂悟会”教学模式而言，其评价方法主要倾向诊断性评价与过程性评价。“学懂悟会”教学模式由于强调学生的主体地位、尊重学生的差异存在，所以在评价原则与标准上，它更多体现评价的主体性与多元化，可以充分运用网络即时评价和阶段性评价。在具体的操作策略上，它更倾向于学生的自我评价和相互评价。这些将有助于

促进学生自我反思意识与自我评价能力的提升。

2“学懂悟会”内涵分析

2.1学习水平分析

常见学生学习过程常常是“首先听懂、而后记住、练习会用、逐渐熟练、熟能生巧、有所创新”这六个程序性知识学习层次。学生的学习水平也分“懂、会、熟、巧”四个层次。在此模式中将熟、巧融入会中，简化为“懂、会”，并提出“学懂悟会”教学模式，在“学懂悟会”中达到化育的境界。“学懂悟会”，是从学懂、悟会到化育的过程。知识可以传授，而能力与智慧只能靠感悟。从知识、能力、情感角度出发，这是知识本位的双基观，强调学懂;这是可持续学习的生态观，强调悟会;这是以人为本的哲学观，强调化育，见图1。

2.2学习过程分析

“懂”是知识层面，“会”是能力层面。“懂”在于意义建构，知识有懂不懂，有听懂、看懂、学懂，有不同层次的懂。学懂强调学生的主体地位，关注学情，关注主动建构，关注自主学懂。这一阶段学生自行学懂的知识往往只是冰山一角，更多隐性知识却在海水中深藏，就得靠课内去解决。悟是解题回顾，找错因，找根源，能透过知识现象看本质，拥有智慧，悟在其中，悟在规律，悟出方法，悟出变化。会在于能力生成，关键是学会思维。获得自觉运用物理思维方式去分析、解决问题的习惯和能力。

学习过程是知识传递（积累）和知识内化（开悟）的过程。从“无知”到“有知”，是知识积累（量的积累）――学懂过程;从“有知”到“认知”是能力提升（质的飞跃）――悟会过程。学懂过程是知识吸收的过程，悟会过程是知识内化过程。

“悟会”更强调感性体悟与理性思考、理论滋养与实践生成等学习方式在人成长过程中的不同意义。只要是学生亲自经历体验、整合所得、消化所有、感悟思想，即使他获取的知识和形成的能力有这样和那样的破绽，但它远比教师的完美呈现更有教育价值和成长意义。“学懂悟会”，就是从关注怎么讲好知识，到关注怎么“教”能让学生学好知识。通过教师的教，让学生掌握学习的方法，学懂科学的事实、科学的观念、科学的思维方式、解决问题的习惯和能力，培养学生的“悟性”。

在越来越重视教师专业培训的今天，教师都有听专家做报告的经历。如果专家传达的知识是全新的，找不到头脑中已知的认知触点，至多用欣赏的态度“听听激动，想想感动，回去不动”，是不会有所悟、是不会有所改进的。如果头脑中对某一问题已经有所了解并心存疑惑时，专家的信息传达才能引起一定程度的认可与共鸣，才会内化为自己的认识并外化为一定的行动。如果自己去做一个报告，那么一定会针对听众基础，主动理清知识脉络，主动积累专题知识经验，并内化为自己的观点、经验，并以听众最易接受和理解的方式组织呈现出来。因此，当学生对问题有所了解并心存疑惑时，课堂内化才起作用，如果让学生进行交流展示，那么课堂才真正起作用。

知识越丰富越有利于能力的形成，强的能力可以促使知识的进一步获取。素质是把从外在获得的知识和能力化育于人的身心，通过质的提升以形成稳定的品质和素养，属于内核。知识、能力、素质是辩证统一的关系，素质处于核心的位置，见图2。

2.3学习方法分析

华罗庚教授把学习的过程归纳为“由薄到厚”与“由厚到薄”两个阶段。“由薄到厚”，是注释、积累、解题的过程，学生会在教材上注释，补充参考资料积累，通过视频、教材自行学习，通过单知识结构习题，在某个知识领域不断累积和深化，这就是“学懂”的过程，即为入模。“从厚到薄”，就是把已学懂的知识咀嚼、消化、组织整理、反复推敲、融汇贯通，感悟出关键性的问题来，悟出问题的来龙去脉，抓住要点，再和以往学过的比较，究竟添了些什么新内容、新方法。应该从习题、素材的积累，到教育教学规律、方法的积累，到教育思想的深化。一是抓本质，对知识进行提炼和消化，从而完善自己的认知结构。二是抓要点，排除次要或干扰因素，突显关键信息。三是讲迁移，抓要点后再比较究竟什么是新内容、新方法。这就是“悟会”的过程，即为出模过程。

知识积累过程容易学且受学生关注，但知识的本质、思维能力的提升往往是最困难的，需要在知识累积到一定熟练程度才能有所感悟。而传统教学恰恰却是课内教懂，课外习会，把知识内化成认知这一最困难阶段交给了课外，交给了大量的习题，用大量习题课、试题讲评课层层翻练。这就是传统课堂填压式的教学模式“教懂习会”。

上海、浙江实行高考新政，6选3和7选3，必修走班将是大趋势，网络支持下的课前学懂，分层走班课内悟会，将是一种比较合适的教学模式。

3“学懂悟会”的化育意义

将传统的课堂主要教知识的环节放在了课前，那么原先学生做作业等内化环节就可以自然而然地放在课堂内进行。这种“学懂悟会”教学模式的有效转变，意义是多方面的。

首先，基于翻转课堂背景，具有共享资源意义。学生、教师、家长、网络等多方面教育资源互相依存、互相尊重、互相合作，就能制作出教学所需的精品视频课堂软件供广大师生共享。真正能够促进城乡校际之间的教育均衡优质发展。

其次，基于教学方式的改变，具有共同学习意义。学习是学生的高级本能，是无法教会的，教师过度包办滋养了学生过多的依赖。教师只有通过组织有效的、集体的、自主的学习活动（教学的本质），帮助学生先经历“独上高楼”、“衣带渐宽”之后，才能实现人的自觉自悟[4]。“学懂悟会”旨在通过改变教学中的师生关系，使学生成为教学主体，教师转变为学习者、指导者和辅助者。教师的言传身教让学生“学懂”和“悟会”更具针对性。

学生学习知识或学习技术过程往往先入门仿效，再自行感悟，因此“先学后悟”更符合学习规律。爱因斯坦曾经说过：人生就像骑自行车，想保持平衡就得往前走。教育是一个“回头”（顿悟）的艺术，从自我的内部“引出”智慧的内核。因此，师生在知识积累和知识内化中，实现学懂悟会，具有自主学习发展的意义。

再者，基于三维课程目标，学懂悟会不仅仅是知识的传递、能力的提升，更具有化育意义。知识与能力后天能够习得，但个性动机素养却要靠经历、反应、等待、领悟、升华，如同生命的姿态。“学习的动因”比“学习的方式内容”更重要，“学习的发生问题”比“学习的路径选择”更重要。如果学生的心灵没有被教

师感应到，一切的教育是没有用的，将离教育本真越来越远。让“学懂悟会”回归到化育的本真意义，见图3。

至此，意欲以“学懂悟会”为基本环节的教育模式替代以“讲背练考”为基本环节的应试教育模式。

参考文献

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[2] 屠锦红，李如密.“先学后教”教学模式：学理分析、价值透视及实践反思[J].

课程・教材・教法，2013，（3）：24-29.

[3] 王飞.化育――德国教育学的核心概念[J].比较教育研究，2014，（10）：30-36.

[4] 林格.教育的王道[J].青年教师，2011，（6）：13-15.

Edifying Significance of Acquisition-Comprehension-Digestion-

Mastery Teaching Model in Flipped Classroom

YANG Ya-fang

（Zhuji NO.2 Senior High School，Zhuji，Zhejiang311800，China）

AbstractAcquisition-Comprehension-Digestion-Mastery（ACDM）is based on the perspective of flipped class in curriculum

revolution.It forwards the acquisition of knowledge before class while placing the digestion and internalization in class.Guided

by the theoretical basis of learning before teaching and edification and the aim of 3-Dimension course，we promote the practice of

对素质教育的感悟篇（8）

当代世界，文化多元化带来文化困惑，现阶段在一定范围出现的民族文化认同弱化、审美趣味娱乐化、价值取向上知行脱节，都是文化困惑的具体表现。文化困惑在部分职业院校学生群体中表现得尤为明显，为此，学校教育应以社会主义核心价值观为引领，以强有力的文化导向引领学生走出文化困惑，促进学生理性的文化选择。党的报告提出：“要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”民族文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含了丰富的中华美育精神，其深刻内涵对传播知识、启迪思想，增进审美、提升素养，弘扬和培育民族精神有积极价值。学校教育要从民族文化中汲取美育精神和元素，以提高学生审美和人文素养为目标，把民族文化的审美作为培养学生素养的重要内容。

一、职业院校开展民族文化鉴赏课的育人意义

职业教育作为国民教育的重要组成部分，是民族文化传承创新的重要载体。职业院校应推动民族文化融入学校教育全过程，把“授业”与“育人”有效结合，提高学生的道德素质和文化素养。[1]职业院校开展民族文化鉴赏课是发挥职业教育基础性作用，助推文化发展的内在要求，具有重要育人意义。

（一）传承和弘扬优秀民族文化

开展文化鉴赏课是传承和弘扬优秀民族文化的要求。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，优秀民族文化是中华民族共有的精神财富，它直接影响人们的思想观念和行为方式、价值观念和生活态度。学习文化鉴赏就是学习中华民族特有的思维方式，汲取其中精华，随时展对传统文化作出新的解释，赋予新的内涵，使得民族文化不断更新和发展。越是在多元文化时代，越要全面认识祖国传统文化，使之与当代社会相适应，与现代文明相适应。

（二）形成积极健康的审美情趣

开展文化鉴赏课是形成积极健康的审美情趣的要求。美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，是人类永恒的追求，发现美、创造美是人的精神需要，是一个融合人的认知、情感和思维的主动过程，带有强烈的个人主观色彩。学习文化鉴赏要求透过感性的文化现象，通过理性的文化分析，从不同角度挖掘文化本质与文化价值，对中华民族传统文化现象厘清其所以然，欣赏其真善良，分析其得与失，避免人云亦云的盲目和被动，从中提高个人的审美情趣和文化品位。

（三）提升文化自觉和文化自信

开展文化鉴赏课是提升文化自觉和文化自信的要求。学习文化鉴赏能促使学生树立文化意识，理解传统文化以人为本、关怀人生，启迪和开发人的智慧的积极现实意义；促使学生认识传统文化的丰厚博大，尊重和理解多元文化，吸收民族文化智慧和优秀文化的营养，用现代观念审视文化现象，评价其积极意义与历史局限；促使学生关注当代文化生活，以理性态度和务实精神去继承传统文化，积极参与先进文化的传播和交流，从而增强文化自觉和文化自信。

（四）提高技能型人才培养质量

开展文化鉴赏课是提高技能型人才培养质量的要求。我国丰富的文化资源、浓郁的民族特色，一直都是发展民族产业得天独厚的优势。学习文化鉴赏使职业教育对接民族产业，促进职业教育专业建设和内涵发展，助推文化价值融入现代产业，提升民族产业的核心竞争力；同时促进职业教育人才培养适应产业升级发展要求，创新人才培养模式，在强化职业技能的同时，培养高层次文化素养和高品质审美趣味，提高技术技能人才培养质量。

二、职业院校开展民族文化鉴赏课的过程方法

职业院校开展民族文化鉴赏课，应以文化鉴赏为切入点，透过具体的、表层的文化现象理解和品鉴民族文化的深层内涵和价值。一般过程是“观”“品”“悟”，即感知现象———品味意蕴———领悟内涵。

（一）感知现象

感知现象是对鉴赏对象形态、内容的感受，获得对文化现象的直接认知，知道它是一种什么样的情景。感知现象应尽可能全面，“全面”意味着要从多个角度、多个层面观察和了解文化现象，除了实物实景外，也需要了解其相关的地理环境、历史演进、工艺技术、诗词文章等。现象是客观存在的，但由于鉴赏者不同水平和志趣等主观因素，使得对现象的感知和解释必然带有个体差异性，这是文化鉴赏中的正常现象，但正是这种差异性，使得人们可以从不同角度挖掘现象的本质，呈现多样性。这个环节是文化鉴赏课的起点，需要教师有明确目的，尽可能多地提供文化现象物化的学习资源，创设和组织能引起学生认知和情感体验的情境和活动，以加深学生对文化现象的感性认识。

（二）品味意蕴

文化现象直接作用于人的认知，但是仅有感觉没有理解，或者仅有认识没有情感，都不可能全面领会文化现象，感觉与理解、认识与情感是不可分割地统一在一起的，这是文化鉴赏的基本特点，这个特点促使人们产生对文化现象的主题、形象、含义、象征的感受，“品”的过程是提升审美素质所必须的。文化现象的意蕴往往比现象本身更丰富，但也更抽象，需要在感知现象的基础上反复体味，才能领会其中隐含的思想内涵、情感色彩、象征意义，获得精神层面的审美体验和情感共鸣。[2]这个环节是文化鉴赏从感性向理性的过渡，教师应当精巧设疑，以疑激趣，还可以综合运用历史梳理、比较分析、联想迁移等方法，引导学生调动经验，或独立思考或集体研讨，以打开思想通道，建构对文化现象深层次的认识和理解。

（三）领悟内涵

领悟内涵是在感知物象的基础上对文化现象的总体把握，是对鉴赏对象的再理解。应该说，领悟内涵并不是一个独立的阶段，而是伴随在感知现象、品味意蕴过程中的。文化鉴赏不是单纯的感性直觉或者理性分析，而是感性、知性、理性的反复推移深化，在这个反复过程中获得对文化现象更深刻更全面的感受；并在情感态度上获得文化现象的审美价值的判断，使自己的心灵得到升华。这个过程强调鉴赏者的能动性和创造性，要求综合对文化现象的感知、情感、联想、思维等分析其得失，思考其意义，创新其表现。这个环节综合文化鉴赏过程的多种心理活动，是对文化现象进行再认识的过程。教师应当引导学生勇于表达，积极交流，并适时予以点拨和提升，帮助学生由初阶感知递进到高阶思维，由片面感受发展到多元审美的层次，发展和提升情感丰富性和思想深刻性方面的素养。

三、职业院校开展民族文化鉴赏课的案例探讨

以“感悟八桂文化”中“灵渠”一课为例，探讨民族文化鉴赏课的开展。八桂文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，“感悟八桂文化”是学校自主开发的人文素质课程，课程以文化鉴赏为切入点，介绍广特的文化现象，涉及广西历史、地理、经济、政治、艺术等诸多领域，观其形象秀美，品其文化内涵，悟其民族精神，以达到陶冶学生的思想情操，提高审美情趣，提升精神境界的目标。

（一）“灵渠”教学设计

1.主题说明：灵渠滔滔唱融合（2课时）———灵渠作为世界最古老的运河之一，是古代中国劳动人民创造的一项伟大工程，它体现水利建筑的辉煌成就，并且具有很高的人文内涵。通过品鉴灵渠，对提升学生的文化鉴赏能力、陶冶学生的思想情操、培育学生的民族精神、激发学生民族自豪感有重要意义。2.教学目标：①说出灵渠的特点和灵渠之美；②分析灵渠申报世界文化遗产的意义；③领会灵渠的审美价值和文化价值。3.学情分析及主要解决问题：学生对灵渠的认识多停留在表面，知道它是一条河渠，但对背后的历史功绩和文化价值不甚了解，因此，通过灵渠“申遗”的事件，帮助学生理解领会灵渠文化的内涵，引发学生对历史文化遗产的敬意与自觉保护的态度。4.教学方法：讲授法、讨论法。5.评价方式：通过小组讨论结果，考察学生对灵渠文化“沟通与融合”内涵的认识，以及对保护文化遗产的态度。

（二）提高民族文化鉴赏课实效性的思考

从以上课例可以看到，民族文化鉴赏是美育与德育的融合，其教育方式须生动鲜活，教育效果须让人心灵愉快，以美育人、以美化人、以美培元[3]。“审美”和“悟理”是民族文化鉴赏课的两个要点，可从以下方面着手提高其实效性：

1.倡导“体验式”教学模式

提高民族文化鉴赏课课堂实效性，倡导“体验、感悟、内化、践行”一体化的教学模式，创设促进体验的教学情境，精选丰富体验的教学资源。按照感知、审美、悟理、内化的过程来组织教学，即：教师介绍文化现象，提供给学生感性认识；分析文化特点，与学生一起鉴别、欣赏；引入结合学生实际的讨论和教师的感悟，形成理性认识；通过提炼课程主题，引导学生认同积极向上的价值取向。

2.坚持“三结合”教学策略

民族文化鉴赏课堂的有效推进，需要做到“三结合”，即：文化现象与民俗人情相结合、体验感悟与理性分析相结合、文化鉴赏与素质养成相结合。民族文化鉴赏课不能流于表面好看、好听，落脚点应在文化体验之后的内化与践行。教师可精巧设疑，创设问题情境，引导学生发现文化现象背后的问题，从中感悟道理，提升素养；还要拓展学习时空，引导学生将文化体验应用到课外学习及生活。

3.运用“多样化”教学方法

教学方法主要采用讲授法、讨论法和情境教学法相结合。其中情境教学法可通过生活展现情境、实物演示情境、图画再现情境、音乐渲染情境、表演体会情境、语言描述情境等，有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教学内容，激发学生的情感。在教学实施中，可结合当地相关文化活动或民俗活动，有条件的可以组织学生到现场体验，也可以利用当地博物馆、文化馆、民俗街等，进行现场教学，还可以结合主题开展才艺展示或实践活动。

4.推动“合作性”师生互动

教学是师生交往互动和共同发展的过程，体现的是学习合作伙伴关系，在民族文化鉴赏课中尤其要重视推动“合作性”师生互动。教师创设教学资源，在教学过程中提供学生人文素质养成的素材和参照，引导学生素质的形成；学生利用教学资源，在教学活动中形成和践行素质能力。教学资源提供体验载体，体验联结师生互动，成为文化鉴赏的“学习共同体”。民族文化鉴赏强调的不仅是认知，更多的是躬行践履、体验生命，其本质是一种发展人的审美素养为主体的生命教育和人生观教育。因此，职业院校开展民族文化鉴赏课须将“审美”和“悟理”贯穿于全过程，以培养具有高尚情操、美好心灵、文化自信的高素质人才。

参考文献：

[1]教育部,文化部,国家民委.关于推进职业教育院校民族文化传承与创新工作的意见[Z].2013-06-13.

对素质教育的感悟篇（9）

素质教育认为人的全面发展的实质是人的素质得到可能和充分的发展。发展的方式应该是积极的、主动的，而不是机械的、呆板的。但在实际教学中，教师关注的还是怎样“教”课文，怎样引导学生领悟教师研读文本时获得的一些感悟。其实学生的感悟和教师的感悟完全是两码事，要求学生去感悟教师的感悟，课堂中教师势必过度辅导，导致学生活动时间被教师讲述分析所挤占，被表面热闹，实质上低效甚至无效的讨论所占用，而原本应该用大量时间完成的学生的语文实践活动往往被边缘化。如何在转变教学理念，改革语文教学方法，增加语文课堂，中学生语文实践活动的时间。我认为应主要从以下方面着手：

一、加强教师的教育理论素养，提高业务水平

“建设高素质的建设队伍，是全面推进素质教育的基本保证”。现代教师在思想政治方面，应具有崇高的理性信念，热爱祖国，富于献身精神，热爱学生，诲人不倦。在知识能力方面，应具有坚实的专业知识，深厚的科学文化素养和教育科学功底，要富于创新精神。此外，还要有良好的心理素质和健康的体魄以及文明的行为规范学习。在全面提高教师整体素质的同时，应着重提高教师知识水平和学识修养，鼓励教师继续教育，终身学习。因为“人的素质跟文化知识是离不开的，不把文化素质提高，就不能领会，或领会不了教育的规律，心理学的规律。”在实际教学中，有的教师习惯于因循守旧，乐于模仿而怯于创作，热衷于“标准答案”的“唯一确定性”，讲课时照本宣科，虽无错误，但学生缺乏兴趣，根本原因是专业知识不博不精。专家之所以为专家，在于他们具有专业知识和解决问题的诀窍。所以，实施素质教育的关键在于拥有一支高素质的教师队伍。

二、改革课堂教学模式，培养创新人才

用素质教育的要求审视传统的语文课堂教学，就会发现其存在着诸多弊端。首先从培养的目标看，它只注重知识的传授而忽视其他素质，尤其是创新思维的培养。学生掌握了课本知识，教学的任务就算完成了，谈不上对学生能力的培养和个性的塑造。其次，就教学过程看，教学只是单纯传授知识的过程，学生处于被动学习的状态，其兴趣爱好、积极性和主动性受到压抑。再次，从课堂结构及教学手段看，传统的教学结构单一，大多是“教师滔滔讲说，学生默默聆受”。而且教学手段陈旧，黑板、粉笔、讲台三位一体，学生感受到乏味，无法启迪灵感，谈不上活跃思维。因此，全面提高学生素质，必须改革课堂教学，坚持教师为主导，学生为主体，大力鼓励学生参与学习过程，通过积极主动的思考掌握知识。为此我们实施了“四循环教学模式”，即自学质疑，合作释疑，展开评价，巩固深化。从而使更多的学生成为小老师，使课堂实践不只停留在口头上，而落实在课堂上。语文实践性教学使学生心里鲜活起来，意向在学生那里丰富起来，言感悟在学生那里深刻起来，情感体验在学生那里充盈起来，语文技能在学生那里发展起来了。

三、改进教学评价制度，促进师生健康成长

语文课程是一个综合整体，评价语文课程的内容应该包括字与写字、阅读、写作、口语交际和综合性学习，而不能像以往那样只重视阅读与写作的评价。就评价领域而言，它的范围不能仅限于知识与能力，即认知领域，还要从过程与方法、情感态度和价值观进行全面评价。也就是说，评价既要对产生这一学习的结果进行描述和判断，又要对产生这一结果的多种因素和动态过程进行描述和判断；既要看到学生和智力发展的一面，也要看到他们的动机、兴趣、情感、态度、意志、性格等非智力因素作用的一面。

在评价手段上注重多样化和灵活性，注意将教师的评价与学生的自我评价和相互评价，在评价中鼓励发展学生的闪光点，激发学生学习语文的激情和兴趣。

总之，中学要适时素质教育，学校首先要努力转变教育观念，提高教师素质，改革课堂教学模式；其次要克服对素质教育的错误认识。这样，在尊重我国目前的社会客观现状和历史事实的基础上，家庭、学校、社会协调一致，共同努力，中学的素质教育就能逐步实施，就能够培养出“面向现代化，面向世界，面向未来”的高素质人才。

参考文献：

[1]教育学文摘杂志 2011年第20期

对素质教育的感悟篇（10）

中图分类号：G621 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）11-0115-02

养成教育对孩子一生的发展至关重要，而小学是养成教育最关键的阶段，它将为学生的终身发展打下精神底色。学校是养成教育的主阵地，课堂是养成教育的主渠道，学生良好习惯的养成需要在课内获知，更需要在课外生活中身体力行。结合笔者《品德与生活》教育教学实践，下面略谈几点思考：

一、转变教育思想，树立正确的教育理念

影响养成教育实效性的一大障碍是应试教育。应试教育的指导思想是以分数为目的，在应试教育背景下，品德教育课已被扭曲、异化，学生在校就是“学习――考试――再学习――再考试”直至走出校门。素质教育是以提高学生素质为宗旨的教育，它以全面提高学生的基本素质为根本目的。应试教育传授知识是为了学生考出好成绩，素质教育传授知识是要让学生把学习所得实践，应用到生活中去。指导思想不同，教育方法，教育结果也就不同。要让品德教育返朴归真，首先就是要将应试教育回归到素质教育的轨道上来。

二、改革评价模式，树立以人为本的理念

应试教育重知识，以考分论质量，素质教育重能力，强调全面提高质量；素质教育并非不要考试，不要分数，但是应把考试评价与操行评价协调统一起来。品行、习惯比学问更重要。学生对品德知识的掌握只是“知”的一面，更重要的是“行”得如何，知与行要统一，不能知是一套，行是一套，知与行相背离。“知”是“行”的基础，“行”是“知”的升华，是认知的终极目标。改革评价模式要以人为本，以促进学生的全面发展为目的，对考试的内容、方法、结果等进行一系列的改革，将课堂学习、书本知识与课外品行相结合，落实“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观”三维目标，改变以道德知识的学习代替整个德育过程的评价体系，使素质教育落到实处。

三、以活动为载体，实现体悟式教学

素质教育既体现一种教育思想，又表现为一种实践模式。品德教育关键是体悟，让儿童在实践中找感觉、感悟，在行动中感受、探索，注重身体力行。道德学习是以体验为核心的知、情、行整合学习，品德建构是在现实的人际互动中通过道德的体悟学习实现的。现行的《品德与生活》（浙教版）作为新课程理念下小学低段活动型综合课程，它以儿童生活为基础，以活动为载体，教师在教学中可以开展、实现体悟式学习。

一是课堂教学应该做到“生活化”。生活是品德教育的起点，也是品德教育的归宿。学生品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。教学应该把握三个“贴近”的原则：贴近学生生活、贴近学生认知、贴近学生兴趣，寓养成教育于生活化的教学中。教师应该结合教材内容，明理导行。让生活走进课堂，再从课堂走向生活，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。让美好的道德理智指导学生的生活，让美好的道德情感滋润学生的生活。《品德与生活》整套教材是按照儿童个人生活、家庭生活、学校生活、家乡（社区）生活，以及儿童与祖国、儿童与世界等生活领域的不断扩大为主线来设计教材的体系结构。教材从单元主题到活动主题以及每一个话题，都是儿童真实生活的再现和提升。教材的这一特点，给教师的教学提供了更加广阔的空间，可以充分利用当地、本校的教学资源丰富课堂教学。因此在课堂教学中，教师要善于从学生实际出发创造性地处理教材，使用教材，用活教材：一是将教材中的原有材料与儿童现实生活中的鲜活材料相结合，拉近教学内容与学生的距离；二是联系当地实际情况和儿童的实际生活，补充本乡本土的“活”材料，使教学内容贴近学生生活。如教学《我喜欢美好的环境》一课时，在课前进行布置，要求学生自己回到生活中去观察、搜集、调查、分析、体验等方法，收集一些美好环境的图片和一些污染环境的严重性的资料，在课中，通过“这儿怎么了”这一环节，让学生比较、想象、讨论，如何改变我们的环境，如何保护我们的环境，把废品通过自己的加工和精心创造变为“宝”，更好地改善我们的环境。这样，通过“从生活到课堂，再从课堂到生活”的一系列教学活动，将教材内容与儿童现实生活相结合，有效地提高了教学效果。

二是强化课内认知。认知是行为的先导。教师要帮助和引导学生“心中有规范，行为有准则。”《品德与生活》是一门实践性很强的学科，根据低年级《品德与生活》一课一得的要求，教师在教学过程中，不仅要让学生明白一个道理，更要给他们提出一个行为要求，使学生不仅明白道理，还能落实于行为表现，促进知行统一。在体悟式学习活动中，可以采用榜样法、比较法、表演法等。即：树立榜样，表扬先进，口头表扬和送小红花，发小五角星实物奖励相结合，强化道德实践，调动道德实践的积极性；借助幻灯、图片、录像等直观形象，让学生比较，说说图中的孩子谁对，谁不对；按图中的意思或故事情节由学生即兴表演，让他们判定谁是正确的行为，谁是不正确的行为。

四、立德树人，言传身教

立德树人是我国教育的核心，道德教育要以人格培养人格，以心灵塑造心灵。教师被誉为人类灵魂的工程师，学高为师，行为示范，“言传身教”是中国道德教育的宝典，它强调的就是“知”与“行”的高度统一。事实上，教师的“知行合一”就是学生品德体悟的榜样，其学识修养、仪表风范和行为就是思想品德教育的一大资源。教师一走进课堂，自然成了学生注目的中心，学生首先以审美的态度向教师投以注意的目光， 教师整洁大方的服饰衣着、庄重幽雅的举手投足、亲切热情或幽默睿智的神情，都能使学生产生愉悦感， 都会对学生产生一种魅力。良好师德师风、美好的风度仪表是一种人格感召力，是师生之间一种非语言沟通， 教师长期而稳定的整体人格美、行为美，会对学生的品格起到潜移默化的感染作用。所以，教师无论是学识修养，还是衣着、言谈、举止和社会行为等方面应成为学生学习的榜样， 因为风度仪表是一个人气质、性格、文化素养、审美观念的外部表现， 是美好心灵的表露。教师得体的衣着、端庄的外表、脱俗的气质、优美的语言、和谐的动作表情、活泼开朗的性格以及谦逊宽容的态度，对学生的心灵有很大的影响， 有助于陶冶学生的思想情操，师生友好合作顺利地完成教育任务，达到“润无细无声”的教育效果，实现学生情感体验，道德升华。

对素质教育的感悟篇（11）

（一）情境教学是素质教育的需要

《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学生要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。”这其中指明了素质教育注重唤起学生的主体意识，弘扬主体精神。而传统的教学理论把学生内部的思维活动看做是消极的条件发射，学生以“接受知识”“掌握知识”为主要目的，教师以“传授知识”为主，忽视了学生学习的主体性和自主性。这种“填鸭式”的教学只能使更多学生等待教师的喂养，学生没有学会使用头脑去提出问题和解决问题，所以往往教师问学生是否有问题时，学生感到很茫然。这样不利于培养学生的创新精神和实践能力。而情境教学较注重活动，为师生之间、生生之间合作提供机会，这种教学方法不仅使学生在轻松愉快的教学氛围中获得知识，同时活跃了学生的思维，对挖掘学生的智力潜能有着相当重要的作用。从传统的“满堂灌”和“填鸭式”的教学方法转向有利于受教育者创新能力培养和素质提高的创新型教学方法，这也许正是情境教学的魅力所在吧。

（二）情境教学符合中学生的身心发展规律

初中生的心理和生理有着特殊性：他们的神经系统发育已接近成年人的水平，大脑活动机能的兴奋性较高，有意注意进一步发展，但兴趣在学习中仍起着重要作用。而情境教学所创设的各种情境能把抽象的东西

授知识，忽视了促进每个学生身心发展、培养终身学习能力的愿望。全国基础教育课程改革的目标之一就是要改革教学过程中过分注重接受、记忆、模仿学习的倾向，倡导学生主动参与多种学习活动，改进学习方式，使学生真正成为学习的主人，使学生具有动手操作能力，社会实践能力，收集、处理和使用信息的能力，发现、分析和解决实际问题的能力。政治课堂教学过程中也必须突出让学生“学会学习”，使学生获得知识的过程同时也成为获得学习方法和能力的过程。学生是课程实施中的主体，他们在这一过程中的体验本身就是财富，将会对其未来发展起到很重要的作用。

主讲“错有所悟”的学生，首先要思考以下几个问题：做错的题目有很多，究竟该选择哪个？哪个错题能给同学们带来更多的感悟？因此，通过“错题筛选”这个步骤能有效提升学生筛选信息的能力以及比较分析的能力。“当场评价”与“分享感悟”这两个步骤，要求学生既要善于发现问题，还要能分析问题、解决问题；既要知其然，还要知其所以然；既要勇于剖析自己，还要善于评价他人。通过“错有所悟”这个环节，既培养了学生主动参与、乐于探究、勤于动手的意识，又显著提升了学生发现、分析、评价和解决问题的能力。

三、 独悟误不如众悟误――价值最大化，笑对挫折，感受分享的喜悦与幸福