生态文明大全11篇

生态文明篇（1）

人类的出现，人们对地球改造加剧，自然界从一个纯粹的依照自身规律演化的自然系统演变成了由人类意识支配的人化的自然系统。马克思否认人与自然关系单纯的物质性，指出，实践活动是人和自然关系的基础，而生产关系作为二者的中介和桥梁而存在。他说：“人们的生产活动在自然界中进行，必定对自然界产生影响，这种影响是互相的。通过特定的方式进行相互交换活动，在错综复杂的社会联系中，影响自然界，影响人类本身。”①人类对自然改造的同时，无法避免的对自然环境及生态系统带来破坏，给人类的生产生活带来诸多不便，解决生态问题迫在眉睫。但是解决生态环境问题，不仅需要技术及法律保障，尤其是价值观念的转换更新。生态文明建设与生态文化的构建联系紧密，本文试图在理论上阐述生态文明与生态文化关系，力图在价值层面寻求一种解决生态环境问题的有效途径。

1 生态文明与生态文化内涵

生态文化与生态文明是既彼此联系又相互区别的两个概念，不能把二者完全割裂分开。当前，学者们从不同的学科背景、关注角度出发，对于生态文明的内涵众说纷纭，莫衷一是。从哲学角度来讲，生态文明，他们认为是社会实践过程中“处理人（社会）和自然之间的关系”和“这种关系下所取得积极、进步成果的总和”②。有的学者则从系统论角度，阐明生态文明是“人类与自然，经济、社会与生物圈协同进化”③。生态文明是从尊重自然，保护自然出发，深刻反思传统发展模式，倡导经济利益和生态利益相互平衡，人、自然和社会三者共存共荣的一种文化伦理形态。它是人类遵循事物发展的规律，不断探索而得到的全部精神和物质产品的总和。

余谋昌认为，“生态文化是继自然文化、人文文化、科学文化以后新的文化形态。”他对生态文化进行了狭义上和广义上的定义。狭义上“自然价值论引导的社会意识形态、人类精神和社会制度”④，是精神层面的界定；广义上“人类新的生存方式”④是物质层面的界定。在我看来，生态文化是一种社会文化，表现了人和自然之间的互动关系，属于历史范畴。生态文化以生态价值观为核心，强调协调优化的人与自然的关系，突出以人的精神素养作为生态平衡的调节剂，以精神状态调适生态平衡。生态文化作为提倡人与自然“和谐”的文化，体现了事物发展的客观规律，是和谐思想在生态方面的灵感碰撞，是健康、文明的生产和生活文化的感应。生态文化是学习现代各种精华文化的具体表现，是人类社会发展到一定阶段，物质文明、精神文明高度发达所呈现的一种文化状态。

2 生态文明与生态文化的关系

2.1 两者的差异性

首先是区域性差异，包含纵向差异和横向差异。不同时期，国家和民族发展程度不同，生态文明表现形式不同，即纵向差异。而性质上、表现程度上的不同为横向差异。其次是逻辑上差异，生态文化在生态文明之前出现，生态文明是生态文化沉淀的成果。从范围上讲，文明是文化的一个子集，文化比文明范围更为广泛。生态文明是一种先进的文化形态，它以人与自然和谐发展为祈愿，存在于社会发展的每一阶段与领域。生态文化即人与自然和谐型文化，是由人主宰自然型文化经由漫长的时间过渡而来。

2.2 两者的互动关系

1.生态文明为生态文化建设引导方向

文明表示人类的进步和发展，文明是文化的积淀，是文化的精华。文化是文明的源泉和基础，为文明供应土壤和肥料。生态文化建设终究要步入生态文明建设的轨道上来。经济上，生态文明强调有序发展，提倡集约型的经济发展方式。政治上，强调民主参与，社会和谐。文化上，鼓励积极健康的生活方式，弘扬和传播优质文化。生态上，主张人与自然、社会和谐发展。生态文明为生态文化的建设提供了一种思路，生态文化的发展以生态文明为目标不断努力。生态文化应建立一种基于其概念的核心价值观，克服传统人文思想文化观念的反生态性，在人类的基本需求和理性消费满足的条件下，充分考虑生态发展的需要。生态文化，要求我们寻找绿色高效生产的生态发展模式，走一条人与自然和谐相处、互惠互利可持续发展的道路。

2.生态文明是生态文化建设的必然要求

现代社会高度发达的物质文明，为人类提供了大量便利的同时，也造成了全球自然灾害频发，生态系统失衡的恶果。科学技术的变革、法律制度的规范约束、价值观念的转换更新是通常我们面对生态危机所提出的三个主要解决手段。解决生态危机，价值观念上的引导及道德观念的转变显得尤为重要。社会发展离不开社会文化的支撑，培育和弘扬什么样的生态文化是生态文明发展的题中应有之义。生态文明与生态文化在现实中是一种具体非静态的关系，其中心点是人与自然的互动关系。生态文化作为一种新潮的文化，抛弃“人类中心主义”观点和人主宰自然的思维模式，改变人与自然关系的对峙，确立人与自然新型发展模式，将生态文明的理念和内涵寓于社会发展的各个领域。生态文明将生态文化作为发展的理论基础，是生态文化建设的核心和精华，是生态文化建设的必然要求，是生态文化建设趋势的最终指向。

3.生态文化是生态文明建设的源泉动力

生态文化为生态文明建设提供理论支持和依据，二者密不可分，相互统一。生态文化摒弃传统文化中“反自然”的特征，走出“人类中心主义”的狭隘视野，认为自然是遵循自我发展进化之道的统一有机体。在这个有机体中，人与自然万物共生共存，共存共荣，每个物种彼此相互联系，相互制约，相互依赖，相互协调，不可分割。倡导尊重生命和自然界的价值，尊重人本身，统筹人与自然价值利益。生态文明建设要求生态文化要创新文化价值观，不断解放思想，逐步建成以生态伦理、生态道德、生态正义等为主要内容的生态文化价值体系。中华五千年的历史孕育了博大精深的生态文化，生态文化通过生态意识、生态价值取向等调节、供给生态文明，借助自然环境创造出经济价值、政治价值、文化价值。

4.生态文化是推进绿色生态发展的必要条件

生态文化旨在增进经济、社会和生态效益共同发展；大力提倡绿色科技技术产业，培养绿色节能的生活习惯。生态文化是建设资源节约型，环境友好型社会以及建设绿色低碳经济发展道路的内在要求。贯彻落实科学发展观，最终形成尊重自然，保护环境的道德规范，达到人与自然和谐相处的目标，实现绿色发展。绿色发展理念是中国传统文化，可持续发展思想以及马克思主义的辩证法三者相结合的产物。生态文化的建设可以推动这个理念在生产方式质的飞跃，同时被投入到政治建设、文化建设和社会建设中来，为建成一个生活富裕，生态良好的现代化国家而努力。

参考文献

①《马克思恩格斯文集》第一卷[M]，人民出版社，2009年，第724 页.

②张云飞：《国外马克思主义生态文明理论研究一张云飞教授访谈》，《国外理论动态》，2007年第12期.

③刘湘溶：《生态文明论》，湖南教育出版社1990年版.

④余谋昌：《生态文化论》，河北教育出版社2001年版.

生态文明篇（2）

Abstract: Ecological civilization is a specific mode and result of human activity in a large span of time and space in human society. Meanwhile， it is also the token of characterized facts of civilization in a specific era of humankind. The connotation of ecological civilization refers to the preserving， conserving and improving of the ecological environment that has become the general goal of inpidual activity; ecological production mode and political system that is in accordance with the ecological environment; ecology， environmental science and ecoenvironmental technologies that have been fully developed; traditional ecoculture that has been inherited and promoted. As a result， values， viewpoint of development， moral values and healthy way of life in response to ecological civilization have been generally realized and advocated. The original ecological circumstances of various areas have been restored， preserved and conserved to the maximum extent.

Key words: civilization; ecology; connotation

生态文明是文明的子概念。《说文解字》认为，“文，错画也。象交文”[1］ 185，“明，照也”[1］141。文即指用笔画交错而形成的象形文字；明即指日、月之光芒照亮世间万物之状。文明从最抽象的字面意义上说，是指人类用其错综复杂的活动而形成了符合其目的的、丰富的物质结果和与其心智相适应的经验知识、精神状态。经验知识与精神状态原本是作为主体的人类个体所具有，但它却又可以以物化的方式存在下来，它或通过人们活动的物质结果反映出来，或通过直接的文字表述出来而遗传给后来的人类。就像任何事物都有其特殊性一样，任何具体的人类个体或群体，在其创造文明的活动过程中，也总会有其特殊性，因而形成了五彩斑斓的人类文明的历史。为了把握这种特殊性，人们一般从时空的角度来理解不同的文明，以特征性的事实来描述不同的文明。

人们曾把最初的人类历史与后来的人类历史区别开来，冠以野蛮（蒙昧）史和文明史。其实，野蛮史又何曾不是文明史。其时人类的活动当然错综复杂，人类个体当然有心智，其活动的物质结果当然有与其目的相符合者，其活动当然也形成与其心智相适应的经验知识和精神状态。只是当时的文明与后来的文明有着巨大的本质差异，使得两者无法同日而语，所以冠之以野蛮（蒙昧）云云。现在人们把人类的文明史作一粗略的划分，名之曰采猎文明、农业文明、工业文明。前者指人类在原始社会时期，以采集自然植物和猎取自然动物为普遍的食物来源的时代；次者指人类在资本主义时代到来之前的普遍以人工培养自然植物和驯服、养育自然动物为食物来源的时代；后者则用来指以机械知识和无机化学知识等为主要基础的活动普遍盛行于人类活动的各个领域的时代。其实还有一些其他的划分方法，如黄河文明、美索不达米亚文明、尼罗河文明等，以标识不同的民族的在特定的历史条件下所创造的特定文明；而石器文明、青铜文明、铁器文明等，则以特征性事实标识不同历史时期不同具体人类的文明活动的一些共性。

20世纪90年代以来，我国学术界在面对日益严重的生态环境问题，探讨社会可持续发展以及人类文明发展趋势等问题的过程中，提出了生态文明这一新概念。尤其是2007年末，中国环境哲学界在北京郊区鹫峰会议上发表的《建设生态文明宣言》，使得这一概念获得完整的学术意义。文明作为一个概念，包括人类的文明活动过程及其这个过程所形成的物质的、精神的结果和状态。文明概念所包含的三个方面，本来就相互关联、相互渗透、相互转化、互为基础，再加上人们理解文明的时空跨度可以有大小的不同，人们用以描述文明的特征性事实也可以千差万别，所以使得对其在语言中的应用非常方便、灵活，而对其在语言中的把握却又非常模糊、不易。虽然如此，人们对文明的理解，主要可能分为三个角度：一是把文明理解为一种特定的人类活动方式；二是把文明理解为一个大时空跨度的人类活动的结果形态；三是把文明理解为用特征性事实表征、指代人类特定时代活动的特征。那么，我们在何种角度上使用生态文明这一概念呢？

事实上，人们也是在上述三种角度上使用生态文明这一概念。笔者在这里先试图将这三种角度上的生态文明概念作一个分析。

首先，将生态文明理解为一种特定的人类活动方式，则生态文明指所有的人类的有利于促进、维持、保护已经存在的地球生态环境的活动。从这个意义上说，生态文明不仅是人们现在提倡与追求的一种人类活动方式，而且是自古至今一直存在于人类活动中的一个种类。还在人类文明的早期，人类中的智者就已经认识到人类的一些活动或因过度攫取自然资源而具有不可持续性，或因直接破坏自然而损及人类自身的生存条件，因而提出过一些质朴而直接的生活、生产原则，如中国古代的圣王之制、四时之禁、匆作淫巧、民胞物与等。这些原则有的是作为法令而提出的，有的是作为生活常识告诫后人的，有的是作为道德准则存在的。从这个意义上说，生态文明不仅仅指人类整体或群体的活动，而且指人类个体的活动。能促进、维持、保护地球现有生态环境的，有利于地球生态环境稳定发展的制度、禁令、道德标准的出现，是人类整体或群体生态文明的标志。同时，这种生态文明活动本身却是要通过不同地区、不同时代的不同人类个体的活动来体现和实现的。

其次，将生态文明理解为一个大的时空跨度里的具体民族的活动结果的形态，则生态文明是一个与采猎文明、农业文明、工业文明相对的概念，是一个整体性的概念，是一种新的、高级的文明形态。就像农业文明是对采猎文明的扬弃、工业文明是对农业文明的扬弃一样，人们预料生态文明将是对工业文明的扬弃。面对工业文明对地球生态环境的破坏与危害，为了克服工业文明的弊端，人类似乎需要一种新的文明。而近些年的生态科学、环境科学与生态伦理学的发展表明，人类似乎已经来到了一个新的文明的门槛前，人们把这种新的文明称之为生态文明。生态文明呼吁与呼唤的出现，表明地球的生态危机已经紧迫到成为了人类社会的危机的程度，关系到了人类社会的生死存亡。

最后，从用特征性事实表征、指代人类特定时代活动的特征的角度来理解生态文明也是可行的。生态环境的良好不仅是人类社会继续存在下去的前提，也是人类未来社会美好的特征。生态和谐将是未来社会的时代标志性特征。

生态文明这一概念，在形式上可以从上述三个角度来理解它，那么，它在内涵上应当有一些什么样的内容呢？

生态文明最直接的内涵，是使维持、保护地球的生态环境和促进地球生态环境的改善普遍成为人类个体活动的目标。人是自然的一个成员，这是人们普遍承认的事实，因而在其社会生产和生活中自觉遵循生态学原理，谋求建立人与自然和谐相处、协调发展的关系。人类个体的活动，在受其他关乎人类自身需要目的的控制外，同时总是与维持、保护地球生态环境和促进已经被破坏的地球生态环境得到改善的目的一致。在生态文明的社会里，热爱大自然成为人们的一种基本感情，欣赏大自然的美成为人们的一种基本素质，体验、感悟大自然成为人们普遍而经常的自觉行为，将生态学和生态科学的知识作为解决各种问题的直接或间接背景成为人们普遍的思维倾向或习惯，鄙视、唾弃那些通过破坏、损害环境而获得的利益，赞赏那些维护、改善环境的善行，则成为人们普遍的伦理情感。

生态文明作为一种社会文明形态，包含了更加广泛的内涵。粗略地分析，至少可以从经济的、政治的、文化的和生态环境自身等领域来探讨它。

生态文明在经济层面的主要内涵是生态化的生产方式。生态文明作为一种文明形态，其产生和发展依赖于社会生产方式的进步与发展。生态文明的兴起和发展所依赖的新生产方式，应该是在克服工业化生产方式缺陷并对它改造的基础上产生的生态化生产方式。生态化生产方式并不彻底消灭工业化的生产方式，而是一种既与工业化生产方式相联系又与其相区别的新型生产方式。与工业化生产方式的联系，它依然是一种以机械化、自动化为基础的生产方式。但是，生态化的生产方式是一种更能促进自然、社会与人持续、健康、和谐发展的更为先进的生产方式。工业化生产方式的生产的目的和价值指向，仅仅在于满足人及其社会的物质需要。人们在生产活动中，只是关注如何尽最大的可能和最便捷的途径从自然中获取人及其社会所需要的自然资源，对自然资源进行掠夺性开发，导致生态环境的破坏和污染，使地球自然仅仅成为人们可以随意获取物质利益的“原料库”和倾卸废物的“垃圾场”。而生态化生产的生产目的和价值指向，则不仅仅是为了满足人及其社会的物质需要，而且还要考虑生态环境的承载能力、生态环境的稳定和发展。社会生产活动不仅以获取社会所需的物质财富为目的，而且也以获取良好的生态环境成果为目的。生态化生产在目前具体表现为清洁生产和循环生产。

在工业化生产目的和价值取向条件下，生产者为了自身利润的最大化，在生产过程中必须尽可能地降低生产成本，提高其产品的附加值。而减少成本主要以自然为代价。生产者在生产时，不会考虑生产过程中所产生的各种废物排放是否会对生态环境产生污染和破坏，只要这种污染排放的经济和社会成本小于其利用和污染处理的成本，就不可避免地会对生态环境造成污染。除非这种污染成本已经等于或高于它处理污染的成本，或者迫于社会压力不得不进行污染处理。而且，虽然生产者根据市场的需求进行有计划的生产，但这种计划并不把生态环境的可承载能力和自然资源的再生能力考虑在内，只是以最方便、廉价的手段获得低成本的优质生产原料，不考虑对自然资源的充分利用和节约，从而造成对自然资源的过度消耗和浪费。除非企业的这种浪费成本已经等于或高于节约资源的成本，或者迫于社会压力不得不提高资源利用率和减少浪费。这就在客观上使社会经济活动具有了污染和浪费的特征。而在生态化生产目的和价值取向条件下，生产过程在充分满足人及其社会对物质产品的需求基础上，必须要考虑对生态环境的不良影响以及生态环境的实际承载能力和自然资源的再生能力。生产活动不仅要以提供人及其社会所需的物质产品为直接目的，还要对生产过程中所产生的各种废物进行处理，以达到对污染物的“零排放”或使排放限制在生态环境能够有效净化的范围内，表现为“清洁生产”的过程。在自然资源的利用方面，不仅要考虑社会发展的需要，还要考虑自然资源的持续供给能力。一方面，对自然资源的利用和消耗必须以自然资源的持续供给能力为限度；另一方面，又要对已经进入社会经济领域的各种自然资源进行有效的重复利用，以避免对自然资源的浪费。生态化生产也表现为“循环生产”的过程。生态文明的基本要求是生态和谐，而生态和谐是指生物间的和谐共生共存状态，或指一切自然存在物(包括大气、水、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、人等)的协调平衡状态。清洁与循环的生态化生产方式是与生态和谐目标相一致的生产方式。

生态文明在政治层面的最根本的内涵毫无疑问是民主。民主政治是一种通过制度、程序来保障生活在这种制度下生活的每一个公民都获得平等的政治、经济和文化权利的政治文明。民主政治的最根本的东西可能是让每个公民都有机会充分表达其利益要求，以国家强制力保障、实现让人们充分说话。很难设想，在一个还有许多人的利益都不能充分表达的社会里，生态正义和生态环境的利益能得到充分的表达。同样很难设想，在一个生态正义与生态环境利益不能得到充分表达的社会里能够建设起生态文明。生态文明在政治层面除了根本的民主内涵以外，还有一些具体的特殊内涵。如建立与生态文明相适应的行政与监管机构，制订相应的政策、法规与法律，形成相关的非政府组织与运动等。虽然这些特殊的内涵也只有在民主政治的条件下才能最充分地实现。

在文化层面，生态文明的内涵主要包括生态科学、环境科学、生态环境技术的充分发展，积极弘扬传统生态文化资源，生态文明的价值观、发展观、道德观和健康的生活方式得到普遍的大力提倡与实现。生态文明应当比工业文明在更大限度上依赖科学的发达。工业文明是主要建立在牛顿机械力学体系的科学基础上的一种人类文明，虽然牛顿力学在科学史上是一个重要的里程碑，但它对于整个人类的科学文化大厦来说，也不过是其中的一砖一瓦，远不是人类科学知识的全部。因而建立在此基础上的工业文明，必然有所偏颇，而且这种偏颇正是造成现在全球性生态环境污染、破坏和降级的主要原因之一。面对工业文明造成的局面，人类首先要在科学知识上获得一个较大的发展，获得有针对性的科学知识的完善。这种有针对性的科学知识和领域，就是生态科学、环境科学和生态技术。在生态文明的社会里，这些科学技术不仅获得极其充分的研究和发展，还要提高其普及程度，以至于生态科学、环境科学和生态技术的知识已经融入到人们的思维方式之中或直接成为人们的思维方式的组成部分。生态文明作为一种文明形态，将把各民族传统文化中的与生态文明相一致的积极文化成果包括在自身之内，并将之改造成为生态文明的组成成分。与此相适应的是，人们在自然观、价值观上面也发生了巨大的改变。在自然观上，人们主要持一种生态的自然观，地球的生态系统整体而清楚明晰地成为人们处理人与自然关系问题的基本依据。在价值取向上，彻底摒弃统治自然、奴役自然态度而采取爱护自然、保护自然和促进生态发展的态度。爱护自然、维护自然、促进自然的生态稳定，成为人们普遍的道德素养与素质。同时人们普遍采取与保护生态环境相适应的健康的生活方式。这种生活方式有别于在今天的社会里普遍流行的生活方式，它既是一种生活资源的生态化、合理化与节约化的消费方式，也是一种在道德上对其他生命充满敬畏和仁慈的生存方式。

在生态环境层面，生态文明的内涵应是各地区的原生态状况得到最大可能程度的恢复、维持与保护。工业文明已经几乎使地球各个部分的原生态环境遭到了损坏，呈现为整体地球的生态失衡与危机：土壤流失、农药残留、或由于化肥的使用而质地改变、或人为地使地形地貌发生整体性的变化；植被破坏、荒地难觅、森林匮乏、灌木稀丛、野生动植物数量锐减、消失或种类失衡；草原退化或沙漠化；水源枯竭或污染、江河或近海水质低下、地下水位下降、水生动植物数量大减或种类灭绝、或江河坝阻不利于迁徙鱼类的繁殖与生存；矿产、木材、石油等各种资源日趋衰竭；空气污染、臭氧层的完整性缺失、气候恶化变暖、酸雨普降、灾害频繁；人口爆炸、都市城镇膨胀、战争与核战争及核污染的威胁笼罩……要恢复原生态，首先要通过生态技术来治理已经存在的污染，减少乃至最后彻底消灭在生产、生活过程中必然带来的污染，使上述各种生态失衡与危机得到改善或修复。地球各区域原生态的恢复是建设生态文明的理想，而原生态景况的出现则是生态文明的特征性标志。

为了将原生态的生态环境具体化，特抄录《西游记》中的几首山水诗于此。

迭障尖峰，回峦古道。青松翠竹依依，绿柳碧梧冉冉。崖前有怪石双双，林内有幽禽对对。涧水远流冲石壁，山泉细滴漫沙堤。野云片片，瑶草芊芊。妖狐狡兔乱撺梭，角鹿香獐齐斗勇。劈崖斜挂万年藤，深壑半悬千岁柏。奕奕巍巍欺华岳，落花啼鸟赛天台。[2］247

这首诗是吴承恩对荒野的描述，第二首则是他对近人居区的描述：

高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩去飞。幽鸟乱啼表竹里，锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载斗秾华；白的李，红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麇鹿从花出，青鸾对日鸣。……又见些花开花谢山头景，云来云去岭上峰。[2］287

第三首是对一个花园的描写：

朱栏宝槛，曲砌峰山。奇花与丽日争艳，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；，赏月台前，数簇乔松如泼靛。红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。荼縻艹架，映着牡丹亭；木槿台，相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，地萼堆金；朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。——诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。[2］293

以上三首诗，至少可以看作是在吴承恩时代，中国内地山区与丘陵地带的原生态的缩影，对我们应有一些启示。

参考文献：

生态文明篇（3）

二、要培养大批基层生态文明传播人才

任何一项事业的核心竞争力主要源于人才队伍。在生态文明传播的进程中，对人才的需求是迫切的、大量的、经常的。发展科技教育和壮大人才队伍，是提升国家竞争力的决定性因素。生态文明传播人才肩负着生态道德教化、生态知识传播、提高全民族生态文化素质，以及推动生态环境建设、社会进步的历史使命。大量基层生态工作者、生态教育者、生态理论研究者应该成为生态文明传播的职业传播者、生态文明的行为变革者，其主要任务是通过传播和沟通，让生态文明理念深入到每一处城乡、每一个家庭、每一位公民心中，为农民、农业、农村服务，给农村、农民带来变化，实现变革。生态文明传播人才的培养具有基础性、先导性、决定性的作用，必须及时培养出一大批牢固树立生态文明理念、对生态文化有着深厚感情、掌握丰富的生态知识、具有一定传播能力的人才，实现对生态文明建设的引导、组织、实践和推动。

生态文明篇（4）

党的十六大报告强调，我们要走的应该是一条可持续发展能力不断增加，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路［1］。这是全面建设小康社会的目标之一，它表明全面建设小康社会不仅要有高度的物质文明、精神文明和政治文明，而且要有高度的生态文明。作为培养国家高级专门人才的高等学校，应该加强对大学生进行生态文明教育，培养具有良好生态文明观的社会主义事业的建设者和接班人。生态文明教育与高校德育有着密切的联系，在培养目标上是一致的。所以，加强对大学生进行生态文明教育的这一关乎我国可持续发展的战略任务，高校德育应责无旁贷地承担起来。

一、生态文明是人类文明的新发展

(一)生态文明的产生

18世纪以来的工业文明像一把双刃剑。一方面是科学技术迅速发展，物质财富空前增加，极大地推动了人类社会的进步；另一方面，也引发了一系列全球性生态环境问题，严重威胁人类的生存与发展，人们逐渐认识到粗放型利用自然资源是造成环境污染与生态破坏的根本原因。由此，以追求经济、社会、环境协调发展的生态文明应运而生，并必将取代工业文明。特别是20世纪70年代以来，面对工业文明给人类和自然带来的种种负面效应，众多的学者开始重新认识生态问题，并提出生态文明概念。所谓生态文明是指在工业文明已经取得成果的基础上，用更文明的态度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，努力改善和优化与自然的关系，认真保护和积极建设良好的生态环境［2］。生态文明强调要以尊重和维护生态环境为宗旨，以可持续发展为根据，以未来人类继续发展为着眼点，强调自然界是人类生存与发展的基础，人与自然环境应共处相融。生态文明反对人类中心论，也反对自然中心主义，它强调人与自然的整体和谐，致力实现人与自然的双赢式发展。在开发模式上，它主张以知识、信息生产为主的知识经济取代以消耗自然资源为主的工业经济；在资源的开发对象上，主张由自然资源转向人力资源。生态文明理念的出现是人类在认识、利用自然过程中的一次质的飞跃，必将促进人类社会以更快的速度持续健康地向前发展。

(二)生态文明是科学发展观的重要观点

全面协调可持续发展是党的十六届三中全会提出的科学发展观。它是我国改革开放25年伟大实践的总结，也是今后我国经济社会发展的指路明灯。生态文明在科学发展观上的体现主要是要求从宏观上把握经济发展与社会资源的关系，妥善处理好人与自然的关系，当代与后代的关系以及当代人之间的关系，在改造客观环境的同时达到人与自然、人与社会、人与人、现代与后代等诸关系的和谐与最优化。显然，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明有着密切的联系，但又相对独立，是一个独立的文明形态。在贯彻落实科学发展观，促进全面协调可持续发展中，生态文明有着重要意义。

1.生态环境是经济社会可持续发展的物质基础

胡锦涛同志在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话中指出：“要牢固树立保护环境的观念，良好的生态环境是社会生产力持续发展和人们生存质量不断提高的重要基础”［3］。众所周知，自然是一个相互作用的大系统，人类只是自然系统中的一个子系统。因此，人类是自然的一部分，人类不可能离开自然而独立存在和发展。人类的任何发展，包括经济、文化、政治等方面都离不开自然的馈赠，只有依靠于自然才能创造。良好的生态环境是可持续发展的雄厚的物质基础。人类是地球的人类，自然是人类发展的母体［4］，人类要重视自然，爱护环境，要把发展建立在合乎自然生态发展规律的基础上，协调好人与自然的和谐关系。人类只有建立在充分尊重生态系统中诸要素存在的发展权，以良好的生态循环促进经济的发展，同时又以经济的发展促进生态的建设，才能取得可持续发展。现在人类面临的能源危机、人口爆炸、环境恶化等问题，是人类在追求经济利益最大化而忽视对自然环境带来的影响所造成的恶果。如果系统链中出现问题，那相互依存的条件都不存在了，人类又何以谋求自身的发展呢?可以说，可持续发展的理论与实践也是建立在人类面临的严重的生态环境问题基础上的，生态文明是人类在总结工业文明带来的负面影响而产生的。

2.生态文明是可持续发展的精神基础

生态文明的理念是崇尚自然，它一方面要求人们有良好的生态伦理观念，珍惜生命，爱护环境，保持生态平衡，平等对待人类社会以外的生态系统中的各种生物，自觉保护身边的自然界的一草一木，禁止一切生态破坏行为；另一方面要求人类自身要有良好的生态消费观念，权衡利用资源的得与失，要求做到经济发展和资源、环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性，要求做到在推动经济发展中充分考虑资源和环境的承受力，统筹考虑当前发展和未来发展的需要，积极实现当前发展的目标，又为未来的发展创造有利条件，积极实现自然生态系统和社会经济系统的良性循环，为子孙后代留下充足的发展条件和发展空间。这是因为，生态系统遵循着系统互动规律、耗散结构规律和物质守恒定律，人类所消耗的必然是从自然中索取，盲目地追求高消费只会将有限的自然资源更快的耗尽，生态链条越加不牢固。而可持续发展要求人类必须善待地球资源，遵循平等原则、长远利益与现实利益结合原则、现代与后代资源共享原则。显然，生态文明蕴含的生态伦理和消费观念，正是可持续发展的精神理念。只有具有良好的生态伦理与消费观念，资源的利用效率才能提高，可持续发展的步伐才能继续向前。

3.生态文明推动着物质文明、精神文明和政治文明的建设

从可持续发展的角度看，生态文明是可持续发展的物质和精神的基础。作为一种独立的文明形式，生态文明与物质文明、精神文明、政治文明是相互影响的，而且对后者起着重要的推动和促进的作用。离开了生态的良性发展，我们改造自然而取得的物质成果会失去根基；没有生态的良好发展，人性的光辉无以体现；而没有符合自然规律的社会演化，政治文明也将是空话。正是从这些角度出发，我们说，生态文明对于物质文明、精神文明和政治文明有着重要的制约作用。在实现我国全面建设小康社会目标中，离开了生态文明的建设，那是不可思议的。

二、对大学生加强生态文明教育是新时期高校德育的必然选择

(一)生态文明是21世纪的主要文明形式之一

人类在改造自然和发展经济中，创造出丰富的人类文明模式，物质文明、精神文明、政治文明作为人类的三种文明形式，是人类现代化的主要内涵。随着人类创造的物质和精神财富的不断增加，自然资源的不断使用，人类对自身的生存环境进行重新的审视，生态文明作为一种新的文明形式便应运而生了，它使人类生活进入全新的文明时代，它与物质文明、精神文明和政治文明具有同样重要的地位。可以说，生态文明是21世纪的主要文明形式之一。生态文明的提出，不仅是人类发展史上的革命，而且展示了一种崭新的社会文明观。这种文明观摈弃了过去“人类中心主义”的立足点，不再从人类自身的狭隘利益来看待自然界，而是以更高的境界和更广阔的视野把人类和环境、和社会发展融合一起。这就从一个新的角度把人类的精神世界提升到前所未有的地位，极大地丰富了高校德育的内容。与此同时，这种崭新的社会文明观对高校德育提出了更高的要求。

(二)生态文明教育是新时期赋予高校德育的历史重任

高校德育过程是一个价值引导、培养大学生良好的道德价值观念和道德行为的过程。以往我们对大学生谈社会发展，大多是从经济、政治、文化三位一体的角度，而在可持续发展战略中，我们必须加进自然这一因素，确立四位一体的新观念。这是在人类历史发展的更高的阶段上充分认识人在自然界中的生态学意义的需要。因此，人类为了优化生存和发展，必须负起保护资源和环境的责任。未来的发展以全面协调和可持续发展作为指导思想。当代大学生是社会发展的主要力量，他们应当有与未来发展相适应的观念，把生态文明作为自觉的理念，并在此基础上培养良好的生态道德。这种生态道德区别于以人和社会为本位的传统道德，而是以人和社会、人和自然、人与人为本位的，要求人类在改造和利用自然的同时，还负有对自然进行保护和发展的道德义务和道德责任的新型道德，强调的是人类平等观念，主张人与人及人与自然之间的生存平等、利益平等和发展平等。强化这种意识，是高校德育的重要任务之一。

(三)生态文明教育为大学生德育注入新的内涵

生态文明教育是一种把人的问题提到一个新的高度，对大学生提出更高要求的教育，它要求大学生全面发展和综合素质的全面提高，为高校德育注入新的内涵。首先，通过生态文明教育要求当代大学生善待自然环境，发挥人类特有的自觉性和创造性，保持人与自然的动态平衡；要求尊重与爱护自然，树立自律意识与平等观念，要顺应生态规律，倡导健康的生活消费方式。其次，通过生态文明教育要求大学生树立生态道德观，要有保护环境的责任感，要为后代保留足够的资源，增强生态、资源和环境等方面的基本意识，使他们能理智而友善地对待生态环境，尊重自然界的生存权和发展权，谋求人类和自然界在动态平衡中的协调发展。总之，加强对大学生进行生态文明教育是时展的要求，是高校德育的重要内容，对培养现代化建设合格人才起着重要作用，高校必须高度重视这个工作。

三、加强大学生生态文明教育的措施

(一)加强人与自然协调共生的世界观教育

胡锦涛同志指出：要牢固树立人与自然相和谐的观念。自然界是包括人类在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件。保护自然就是保护人类，建设自然就是造福人类。要倍加爱护和保护自然，尊重自然规律［3］。要加强人与自然协调共生的生态世界观教育，使大学生认识到：人是自然中的一员，是自然界长期发展的产物，作为一个“自然的存在物”，人一刻也离不开自然界这个生存家园，保护自然，改善人与自然的关系，实际上就是保护和改善人类赖以生存和发展的家园，而生态危机实质上就是人类生存危机，是对人类破坏生态系统的反馈性惩罚。高校要从生存的高度，大力开展对大学生的生态意识教育，更新思想观念，使大学生确立人与自然协调共生的世界观。

(二)加强生态文明道德观的培养

加强对大学生进行生态文明教育，关键是着力培养大学生的生态文明道德观。所谓生态文明道德观，即在谋求人类发展的同时，要保持社会生态和自然生态的协调发展，要保持人与自然的平衡、协调和统一的观念［5］，包括生态文明的哲学观、价值观、伦理观、社会生态发展观及绿色科技观等。生态文明道德观对大学生整个思想道德品质培养起着重要的促进作用。而着力培养大学生的生态文明道德观，主要应抓好生态文明的哲学观、价值观、伦理观的教育。要教育大学生用发展的眼光看待人类文明的进程，以远大的目光和全球意识辩证看待人与自然的对立统一；要教育大学生充分认识人类在地球这个自然体系中的定位；要教育大学生以公平公正的态度对待自然的万事万物；要教育大学生树立起协调发展、平衡发展的思想观念。只有使大学生在理论上对生态文明有充分的理解，才能树立起良好的生态文明道德观。

(三)加强环境教育

胡锦涛同志强调：要在全社会营造爱护环境、保护环境、建设环境的良好风气，增强全民族的环境保护意识［3］。环境教育作为一门新兴课程，不仅要培养学生的环境保护意识，而且应该开发其中的德育价值，包括自然价值、社会价值、实践价值、个体价值、美学价值、规范价值等，使其转化为现实的教育力量［6］。要通过环境教育，达到以下基本要求：提高大学生的环境意识并唤醒他们的生态伦理良知，培养其健全发展的自然性；引导大学生强化全球意识和“地球家园意识”，不仅使他们学会关心自然、社会和他人，也使他们学会负责，具有“道德感”和“义务感”；引导大学生通过参与环境建设实践，使他们的责任感和人生观产生质的飞跃，并完善其人格，为综合发展奠定基础；引导大学生树立环境法律意识，包括环境法制观念、环境权利意识和平等意识，使他们从环境他律转到环境自律，最终养成环境自律精神。

(四)大力开展生态文化建设活动

生态文化建设不仅是先进文化的具体体现，也是生态文明的重要组成部分。加强对大学生进行生态文明教育，必须要大力开展生态文化建设活动。一是要抓好大学生生态知识的普及工作。要利用校园宣传、网络服务、课堂教学、社会实践、党团活动等形式，开展各种生动具体的生态知识普及活动，使大学生在学习专业知识的同时，学到有关生态方面的知识，懂得生态发展的规律，提高对生态发展的认知。二是充分利用高校科研优势，创造先进的生态文化。要组织相关科研人员和教师加强对生态文明的相关问题进行研究，或从生态发展的角度考虑科技的创新，并把研究出的成果反馈社会，直接或间接推进生态文明的进程，使大学生不仅能直接分享生态文明方面的研究成果，而且使他们切身感受社会对生态文化的认同程度，有利于生态文明观的形成。三是建设学校良好的生态文明环境。从生态系统观的角度来看，一个学校就是一个生态子系统，在学校中建立起相互尊重的人伦关系，爱树惜草的良好传统，陶冶人文精神的校园景观，形成良好的氛围和德育养成环境，对大学生来说，这本身就是一个很好的品德教育。

参考文献：

［1］江泽民.全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告［N］.人民日报，2002-11-08(1).

［2］徐春.生态文明蕴涵的价值融合［N］.光明日报，2004-02-17(4).

［3］胡锦涛.在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话［N］.光明日报，2004-04-05(1).

生态文明篇（5）

生态文明是一种先进的文明形式。生态文明旨在努力改善和优化人与自然的关系，促进人与自然的和谐发展。生态道德作为与保护生态平衡、实现生态可持续发展相关的道德意识、道德规范和道德行为的总和，以人与自然关系的伦理回归为逻辑起点，决定人类对自然环境和栖居其上的一切生物应承担的道德义务从而成为人们提高生态觉悟的伦理基础。生态道德既是生态文明的重要组成部分，更是生态文明的依托和精神动力来源。同时，生态文明的提高不仅能为生态道德提供良好的氛围，而且还能为法制、文化等提供相应的保障。

（一）生态文明是一种先进的文明形式

1、生态文明的涵义

关于生态文明的涵义，因生态文明理论和实践发展的不断深化，存在两种解释一是从词源学意义上看，生态文明与野蛮相对应，指的是在工业文明已经取得成果的基础上人们用文明的态度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，而是努力改善和优化人与自然的关系，认真保护和积极建设有序的生态运行机制和良好的生态环境，所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它包括生态环境、生态意识和生态制度。这是通常意义上大多数人理解并广泛使用的生态文明含义，也是生态文明所具有的初级形态。在推进中国实现可持续发展的道路上，我们现在努力建设的也是这个层次上的生态文明。二是从社会形态建构意义上看，生态文明的涵义应包括以下四个方面：第一，在文化价值上，对自然的价值有明确的认识，树立符合自然生态原则的价值需求、价值规范和价值目标。第二，在生产方式上，转变高生产、高消费、高污染的工业化生产方式，以生态技术为基础实现社会物质生产的生态化，使生态产业在产业结构中居于主导地位，成为经济增长的主要源泉。运用生态技术和生态工艺，改造传统产业，形成生态化的产业体系，使人类生产劳动具有净化环境、节约和综合利用自然资源的新机制，沿着与生物圈相互协调的方向进化。第三，在生产方式上，人们的追求应不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自身需要又不损害自然生态的生活。人类个体的生活既不能损害群体生存的自然环境，也不应损害其他物种的繁衍生存。建立合理的社会消费结构，使绿色消费成为人类生活的新目标、新时尚，从而使人过上真正的符合人类本性及社会道德的生活。第四，在社会结构上，表现为生态化渗人到社会结构之中，使社会的某些方面发生变化，诸如在社会政策上考虑如何组织好经济运行，以便协调人类与自然之间的关系在制定决策上，使科学家、经济学家和人文学者对有重大影响的发展战略决策进行生态效益评估，以期维护人类活动对自然的最小损害并能够进行一定的生态建设。以上从社会文明形态建构意义上对生态文明的理解，有利于人们把握生态文明建设的不同阶段和步骤，使我们的生态文明建设从初级阶段向高级阶段不断发展。

2、生态文明是当代人类文明的新形态

人类在当代面临的困境，本质上是对工业文明的挑战。工业文明是一种物质生产至上、经济活动高于一切的文明，表现在人们的思想和价值观念上都是“物质消费至上，享乐至上”。工业化社会在采取各种手段来索取和争夺财富的狂热举动中，忘却了对自然资源的爱护和对生态环境的保护。当代环境恶化和人们精神失落，正是工业文明局限性的表现，也是对工业文明的挑战，它要求人类作出新的文明抉择和文明创造，开辟一种新的文明。历史上人类文明的每一次跃进，都是在人类生存陷人困境和人类以其特有的能动性力求摆脱困境和矛盾斗争中实现的。今天，这种矛盾斗争呈现在人类面前新的文明形态便是生态文明。从传统工业文明向新的生态文明转变，是一场文明革命。它要求改变高消耗、高污染的生产方式，形成新型的生态工业、生态农业、生态服务业等一系列生态产业要求改变不平等的充满生存斗争的社会关系，形成理性的平等合作的社会关系要求人们改变对物质性无限膨胀的过度消费的生活方式，形成有助于丰富人的精神世界、促进人的全面发展的适度消费的生活方式。可见，生态文明的形成将是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的革命，是一场人类文明史的伟大创新运动。生态文明是在继承工业文明发展生产力的伟大成果而又批判工业文明的弊病和局限性基础上发展起来的是当今时代崭新的文明形态。

（二）生态道德是生态文明的核心内容

1、生态道德的内涵

当今世界，赋予生态道德的新内涵应包含促进人与人之间、人与自然之间、可持续发展与生态环境保护之间的互利共生、协同进化和发展。人与自然之间是具有高度相互性的统一体，人类的生存永远离不开自然界的庇护，人类的发展永远离不开自然界的物质与能量的交换。自然生态系统的和谐发展会促进人类的发展，而自然界生态的恶化将从根本上危及人类的生存。因此，新世纪的生态道德内涵具体包括一要热爱自然、尊重自然、保护自然；二要珍惜自然资源，合理开发利用资源，尤其是应珍惜和节制非再生资源的使用与开发；三要维护生态平衡，珍惜与善待生命，特别是动物生命和濒危生命；四要有节制地谋求人类自身发展和需求的满足，不以损害环境作为发展的代价；五要积极美化自然，促进环境良性循环。生态道德的新内涵是人与自然的和谐共同发展，它以经济的发展为基础，以社会的协调发展为目标，以生态环境的保护为条件，三者不可偏废。只有按照上述生态道德内涵的要求去指导人们的行为，才能既保护当代人生存和发展的利益，又不损害子孙后代生存和发展的利益才能既有利于人类的生存与发展，保护所有人过上健康生活的权利，又有利于自然的和谐与发展，维持地球上物种的多样性才能既保证整个社会的可持续发展，又促进整个自然的稳定发展。

2、生态道德是生态文明的重要组成部分

生态文明道德观主要由人类平等观和人与自然平等观两部分组成。所谓人类平等观是在人与人之间的关系上，生态文明道德观强调利益平等，要求发展的权利平等，即一部分人的发展不应损害和牺牲另一部分人的利益。生态文明道德观所要求的人类平等原则分为两个方面一是“横向”的代内平等的道德原则二是“纵向”的代际平等的道德原则。代内平等的道德原则强调当代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等，在谋求生存与发展上权利均等。人类在“只有一个”地球的现实条件下，由于空间、资源、能源、环境都是有限的，因此任何国家、任何地区的发展都不能以损害其他国家和地区的发展为代价，特别要维护发展中国家和地区的利益。代际平等的道德原则，强调当代人与子孙后代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等，当代人不能以牺牲后代人利益为代价去换取自己的利益享受。所谓人与自然平等观是在人与自然的关系上，生态文明道德观是对人类中心主义的超越。反对人类中心主义所强调的人拥有对自然的绝对的单向权利的观点，反对对自然资源进行无限度、无休止的索取和掠夺。而主张要十分重视人对自然的义务，要求摆正人与自然的关系。并且要从人文价值方面对自然进行理解，侧重于对自然的情感体验，体悟自然是人类生命的依托，自然之死必将导致人类之死，尊重生命、爱护生命并不是对其他生命存在物的慷慨施舍，而是人类自身进步的需要，进而把对自然的爱护提升为一种不同于人类中心主义的宇宙情怀和精神信念。在生态文明形态下，未来世界的发展将既不是人掠夺自然，也不是自然界统治人，而是在不断满足人类长远利益的前提下，两者相互作用、相互依赖、相互渗透。一方面人作用于自然界，改变自然界，使自然界人化另一方面，自然作用于人，人学习自然界的“智慧”，越来越深入而广泛地掌握自然界规律，从而提高人的素质和人的本质力量，使人自然化。

（三）生态道德与生态文明的相互依存关系

1、生态文明为生态道德提供良好的氛围生态文明与当前我们党和国家所倡导的物质文明、精神文明、政治文明建设有着密不可分的联系。生态文明创造的生态环境必然为物质文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生态基础，反过来三个文明又分别体现着生态文明的物质、精神和制度成果，为生态道德提供良好的氛围，而且还能为法制、文化等提供相应的保障。

生态文明篇（6）

生态文明是一个中国化的概念，是在中国建设社会主义文明中国的语境中发展起来的，并非世界各国通用之语。尽管生态文明并非各国皆有，但是生态理念却是早已为世界人民所共有的发展理念。而且，生态理念的出现和形成经历了一个较长时间的过程。

生态理念最早出现于工业文明高度发达的西方社会。西方社会在世界上最早迈进工业文明的大门，工业时代的人与自然矛盾以及工业理念的弊端最早显现出来，因而这些地方最早意识到生态的意义。在这一过程中，两分书籍或文件产生了标志性的作用和影响。1962年，美国海洋生物学家蕾切尔・卡逊出版了颇具争议、影响巨大的著作――《寂静的春天》。该书作者在书中以非凡的洞察力和罕见的勇气描绘了一副受到农药严重侵害、丧失了花鸟虫蝶的无声的春天图景，以极大的震撼力唤醒了人们对于保护自然和环境的意识，将日益严峻的生态环境保护课题摆到了世界各国政府面前，因而揭开了人类环保事业的大幕。应该说，这是一本改变世界的书，将人类文明带入了一个新纪元。生态文明之道也正由此开启。

助推生态理念深入人心的还有《增长的极限》。1972年，致力于人类未来发展研究的罗马俱乐部发表了一份震惊世界的报告，该报告后来出版成书，这就是《增长的极限》。该书的主要聚焦于人类为谋求自身快速发展和满足自身需求，而给人类赖以生存的唯一家园――地球带来了苦痛折磨与严重破坏。该书通过列举式考察全球气候变暖、海平面上升、人炸式膨胀、土地荒漠化等生态危机，总结出影响全球生态系统的五大因素――人口、粮食、经济、资源和环境之间的相互影响和作用关系，从而得出了“零增长”理论，其核心观点是增长的极限已经包在眼前，人类社会必须自发地控制增长的规模和速度，不然继续粗放增长的后果很可能是人类文明的终止和崩溃。

当然，生态理念的形成和发展过程远比上文所述更为复杂，本文在此只是选取了两大关键性进展节点。应该看到，以此两大事件为代表的全球生态保护和环境治理的提出，得到了世界各国政府和人民的重视和相应。中国也不例外。自建国以来，新中国第一代中央领导集体对于生态环境保护已经有过一些基本思路。但是，面对一穷二白的国家贫困面貌以及中国人民实现富裕生活的强烈愿望，注定了这一时期国家的主导思想和理念乃是国家建设，更多地体现为改造自然和利用自然为我所用，创造更过的物质财富。生态环境理念虽然有了最初的萌芽和雏形，但不是国家政治生活和经济生活的重要着眼点

随着改革开放的启动，中国开始大量的频繁的接触到世界文明的优秀成果，这其中就包括生态理念。同时，国内数十年建设和发展对于生态环境的破坏愈演愈烈，水土流失、土地荒漠化、各类环境污染、旱涝灾害、物种灭绝等生态危机持续加重，人民生产生活因此遭受的生命财产损失连年增长，这也使得中国政府和人民不得不开始以一种新的视角和思维来重新考量生态、环境、资源与建设、发展、人口和经济之间的关系。在此背景下，在中国共产党主导之下，生态问题开始成为国家政治、经济、社会、文化生活中的重大议题。综合改革开放以来几代中国中央领导集体的执政思维来看，生态理念在中国共产党执政思维中的地位不断上升，并占据了越来越重要的地位。

首先是可持续发展理念的提出。第三代中央领导集体核心曾指出：“可持续发展，是人类社会发展的必然要求，现在已经成为世界许多国家关注的一个重大问题。中国是世界上人口最多的发展中国家，这个问题更具有紧迫性”，“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。”虽然生态文明的明确提法在这里尚未出现，但是其理念和精神实质已经得到初步体现。

其次是资源节约型、环境友好型社会建设目标的提出。中国共产党十六届五中全会指出，“要加快建设资源节约型、环境友好型社会，大力发展循环经济，加大环境保护力度，切实保护好自然生态，认真解决影响经济社会发展特别是严重危害人民健康的突出的环境问题，在全社会形成资源节约的增长方式和健康文明的消费模式。”这可以看作党对于生态文明理念的一次重要铺垫性探索。

第三是生态文明的明确提出。党的十七大报告指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”这是生态文明首次提出。

第四是生态文明理念上升至“五位一体”高度。五位一体是指政治建设、经济建设、社会建设、文化建设和生态建设齐头并进，在综合协调中推进国家给下那个事业全面发展。这是生态文明在党的执政理念中的一次质的升华。党的十报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”。

至此，我们可以这样给生态文明下一个定义：生态文明是人类为协调经济发展与生态环境保护所取得的物质成果、精神成果和制度成果等文明成果的总和，也是贯穿于政治建设、经济建设、文化建设、社会建设，即中国特色社会主义事业全过程和全方位的系统工程。简言之，生态文明是一种着眼于国家和民族长远未来、强调可持续性和统筹兼顾的文明形态与文明模式。

生态文明篇（7）

一是林业具有强大的生态功能，在实现生态良好方面发挥着主体作用。森林和湿地是陆地上最主要的两大生态系统，森林被称为“地球之肺”，湿地被称为“地球之肾”，它们以70%以上的程度参与和影响着地球化学循环的过程，在生物界和非生物界的物质交换和能量流动中扮演着主要角色，对保持陆地生态系统整体功能、维护全球生态平衡、促进经济与生态协调发展发挥着中枢和杠杆作用。

二是林业具有显著的经济功能，在转变生产方式和生活方式方面发挥着重要作用。森林是地球上最大的可再生自然资源，以森林资源为经营管理对象的林业则是典型的循环经济体。

三是林业具有突出的文化功能，在推动全社会牢固树立生态文明观念方面发挥着关键作用。

森林是人类文明的摇篮，孕育了灿烂悠久、丰富多样的生态文化，这些文化集中反映了人类热爱自然、与自然和谐相处的共同价值观，是弘扬生态文明的先进文化，是建设生态文明的文化基础。林业是生态文化的主要源泉和重要阵地，是繁荣生态文化、弘扬生态文明的先锋。

二、发展现代林业是促进生态文明的重大举措

生态文明篇（8）

建设生态文明县，加快群众增收致富奔小康步伐是立足我县实际，发挥山区优势，加快科学发展，惠及我县农民的一项重要工作。在我县推进省级生态文明县建设中，林业生产作为一种十分重要的公益事业、基础产业和文化载体，其责任更加重大，作用更为突出。因此如何盘活林业，使我县的林业生产由传统林业向生态、经济、现代林业方向转变，并积极发挥其作用是一项十分重要的工作。为了切实抓好该项工作，现将林业生产在生态文明县建设中的作用和对策措施浅述如下，以供各级领导参考。 1林业生产在生态文明县建设中的作用 1.1林业是生态文化的主要源泉和阵地，在树立和落实生态文明观中有着重要的作用 生态文化是一种亲近自然、回归自然、崇尚自然、人与自然和谐共荣的文化。它反映了生态文明的基本要求，体现了先进文化的前进方向。森林文化则是人类最初创造的文化形式，是生态文化的重要组成部分。建设森林文化实际上是人们对森林的反思和寻根，是生态文化更为直观的体现和传播。林业生产不仅可创造大量的生态和物质成果，而且还可创造出丰富的生态文化成果。在传播人与自然和谐相处的价值观、牢固树立生态文明观和推动生态文明建设等方面具有不可替代的作用。 1.2林业生产是生态建设的主体，在保障生态环境中起着重要的作用 森林和湿地是两大陆地生态系统，它对保护陆地生态系统的整体功能，维护生态平衡有着重要的作用。林业生产在经济社会可持续发展中具有重要地位。其生态功能主要表现：一是最大的碳储库，具有缓解温差效应的功能；二是最好的蓄水库，具有保持水土涵养水源的功能；三是最强的生态屏障，能阻挡风沙，具有防止土地沙漠化的功能。因此它在清洁空气，净化水质，减少噪音及维护物种安全等方面具有不可替代的作用。 1.3林业生产是规模巨大的循环经济体，在促进循环经济发展中有着不可替代的作用 林业生产是以森林资源为主要经营管理对象，规模最大的循环经济体。它是一种可再生的自然资源，它本身就是一个开放式的内部物质循环与外部物质能量交换的系统，经常进行着“森林———利用———培育———森林”的循环。在森林资源利用上人类完全可以对其进行多功能、多效益的循环利用。因此，加强森林资源的开发利用和科学经营就可满足人们对无公害林产品的需求，促进林农增收致富。 2林业生产在生态文明县建设中的制约因素 我县是部级生态示范县和绿色能源示范县。全县共有22个乡镇（管理区）、254个行政村，现有土地19.47万hm2，其中耕地0.78万hm2，林业用地16.16万hm2，是浙江省重点林业县，素有“九山半水半分田”之称。境内绿树成荫，植被丰富，森林覆盖率为77.9%，是欧江、飞云江的发源之地。近年来虽然生态文明县建设步伐正在加快，但还存在一些制约因素，主要表现：一是林业发展还处在较低层次，单位面积活木积蓄量还不高，林分质量低下，布局不够合理，经营管理较粗放，林农收益欠佳。二是林产品加工不精，综合利用率不高，盲目利用森林资源，依靠森林资源而生存的企业和林农较多，生态公益林对社会贡献大，给林农回报少，因此林农缺乏抚育管理的积极性。三是对林业投入不足，林业管理和运行机制不适宜产业发展的要求，林业发展配套经费难到位，山区林农收入体现不出林业的主导地位，离现代林业要求差距较大，与经济和社会发展不相适应。 3探索林业发展新途径，加快生态文明县建设的对策 3.1积极创新体制，全面提高活力 为调动全社会参与林业建设的积极性，当前要解放思想，创新观念，出台优惠政策和措施，致力发展林业生产，全面拓展林业的功能，把植树造林当成第一重任，把产业发展当成第一重点，把保护生态作为第一效益，把改革创新作为第一动力，把资源管理作为第一职责，把富民兴业作为第一大局，认真抓好“以林兴工、以林富民、以林兴旅、以林养居、以林减排”的各项工作。这样就可全面提升林业生产的活力，谋求林业效益的最大化，使林业为农民增收发挥出重要的作用。 3.2加强管理力度，全面提升生态文明建设的物质基础 丰富的森林资源是生态文明县建设的基础，因此我们必须继续抓好植树造林、社会造林、科学造林、工程造林等工作。在抓好全民义务植树，加快绿色通道建设的同时，还要努力抓好花卉、毛竹、油茶、厚朴等特色林的建设。另外还要认真抓好林木的科学采伐，全面加强森林的科学管理，树立“种、造、管、伐”并举的营林新观念，积极抓好森林的抚育管理工作，以利增加资源总量，提高森林质量。 3.3抓好资源管理，全面提升保护水平 森林资源、湿地资源和野生动植物资源均是生态文明县建设的根本。我们只有保护好、发展好森林资源才能建成林业三大体系，提升三大功能，发挥三大效益，才能巩固和扩大生态文明县建设的成果。因此我们一定要做到以下四点：一是深入开展护林行动，严厉打击毁林犯罪行为，切实保护好林业资源；二是科学制定林业发展规划，严格禁止占用、征用林地，确保林地面积不减少；三是不断完善山林责任制，做到凭证采伐，不超伐，不滥伐；四是继续抓好自然保护区、高山湿地、森林公园和生态公益林的建设，以利不断扩大林地面积，促进林业更快发展。 3.4坚持依法治林，全面提升林业对生态文明县建设的龙头作用 为不断提高林业的产值和产业的质量，当前一定要做到依法治林、依法护林、依法规范造林，严厉打击各种破坏森林资源的违法行为，不断加强林业法制教育，重点抓好产业发展，全面提升林业对生态文明县建设的贡献率。当前主要应抓好以下几点：一是要大力发展毛竹、油茶和厚朴等特色经济林；二是要继续加强绿化苗木基地、花卉生产基地、林木良种繁殖基地和高质量林木采种基地的建设；三是要大力发展林产品精深加工，努力提高林产品的附加值，积极抓好竹木制品、森林无公害蔬菜和绿色食品的精深加工；四是要充分发挥人文资源和自然资源两大优势，积极抓好森林生态旅游、高山湿地观光、林业产业学会、林农专业合作社和龙头企业的建设，以促不断提高林业产业化发展的水平。#p#分页标题#e# 3.5深化林权改革，全面提升林农的积极性 为了加快林业生产的发展步伐，当前要多渠道、多元化引导社会力量、企业主和山区农民积极投入林业生产。各地要继续出台优惠政策和措施，对林业生产进行优惠补贴，促使社会各界对林业生产多增加投入。县里要根据不同乡镇、不同乡村的具体情况，制定好发展规划，积极引进新品种、新技术，努力抓好重点山场、重点工程的建设。同时还要继续抓好自然保护区、高山湿地、森林公园、地质公园、城镇园林等森林文化建设基地的建设，积极保护好名木古树、旅游风景林、革命纪念林和生态公益林，努力挖掘花文化、竹文化、茶文化、森林文化、湿地文化、野物动物文化和生态旅游文化，大力普及林业知识和生态知识。这样就能进一步加快林业生产的发展，使林业为生态文明县建设发挥出重要的作用。

生态文明篇（9）

1、生态文明，是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。

2、从人与自然和谐的角度来看，吸收十八大成果的定义是：生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，反映了一个社会的文明进步状态。

（来源：文章屋网 ）

生态文明篇（10）

党的十以来，站在战略和全局高度，对生态文明建设提出了一系列新思想新论断新要求，为努力建设美丽中国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，走向生态文明新时代，指明了前进的方向。2014年5月和7月同志重申适应新常态，从理论和实践的角度得出，新常态理论概念来源于问题倒逼，客观世界不断发展、社会主义现代化建设出现新情况、新变化，而导致的一种趋势。

改革开放30多年，我国经济理论研究和经济政策研究从根本上讲还是把经济系统作为一个独立系统来看待，单一研究经济系统量的增加和结构改善，本质上仍然循着经济增长的路径展开，根本没有找到经济系统与资源环境系统之间联系的切入点，结果，经济增长了、环境恶化了、资源耗竭了，人类生存基础削弱了，生态安全和人类的生存安全面临前所未有的威胁，因此，亟需打造生态文明新常态。

在系列有关生态文明建设论述中，全面阐述了打造生态文明新常态的四个维度：

一、生态文明建设民生化

生态也是民生，同志指出，良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。既是对生态产品的准确定位，又是对民生内涵的丰富发展，深刻揭示了民生与生态的关系。同志指出，保护生态环境是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。经济理论和政策研究中过度强调人的控制力、胁迫力、创造力，忽视生态环境反作用的理论必须加以纠正，这是对马克思主义基本原理中的生产力学说的深刻阐述，即生产力的两大要素相互联系、相互制约。生产力的终极目标是民生福祉，而生态环境的自然属性就是满足民生化，因此改善生态环境与民生吻合、锲合、融合，才是生产力之说的真正意义所在。

生态文明新常态与民生化具有密切的关系，一方面，生态文明新常态是解决民生问题、提升民生质量的前提和条件;另一方面，民生化又反作用于生态文明新常态。

1、生态文明新常态是解决民生问题、提升民生质量的前提和条件

生态文明，就是人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互关系的进步状态。生态文明新常态就是改变过去“唯经济GDP至上”到“民生至上”，改变过度依赖“经济索取自然”到“人、经济、自然系统和谐发展”，转变“经济高速增长”到“中速或低速增长”进一步让自然系统自我修复、改善生态环境、释放生态红利。

2、民生化反作用于生态文明新常态

民生问题反映出人与人、人与土地、人与水之间的生态系统是否和谐，系统与系统直接的耦合协调度是多少有关的。自然禀赋不同、生态环境差异、人才技术多寡等相互作用，影响生态文明建设新常态，如马克思所说，生产一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。而生态文明建设新常态给出了出路和思路，保护生态环境就是保护生产力，绿水青山和金山银山绝不是对立的。

二、生态文明建设系统化

同志要求采取系统思维的方法，把生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面与全过程中，作为一个复杂的系统工程来操作。“五位一体”总布局中，五大建设的地位和作用是不同的，经济建设是根本，政治建设是保障，文化建设是灵魂，社会建设是条件，生态文明建设是基础。但是生态文明建设不像其余的四大建设那样具有明确的、独立的边界，它融入或渗透于其余的四大建设中。

1、政治生态

政治建设是实现生态文明建设的保障条件，人类目前所面临的生态环境危机是由于人类在特定的制度框架下进行生产生活活动所引起的，因此制度框架的优劣影响环境好坏。同志谈到，如果仍是粗放发展，即使实现了国内生产总值翻一番的目标，那污染又会是一种什么情况？届时资源环境恐怕完全承载不了。经济上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至强烈的不满情绪上来了，那是什么形势？这里面有很大的政治。政治制定的制度框架下生产生活主线与生态文明建设主线应该是一条线，并且两线起点与终点都应吻合重合。良好的政治生态才会是其余三大建设的保障和前提，要建立责任追究制度，对领导干部的责任追究。对那些不顾生态环境盲目决策，造成严重后果的人，必须追究其责任，而且应该终身追究，要树立“功成不必在我任期，成功必有我作为”的政绩观。

2、经济生态

经济建设面临两个突出的矛盾：一是经济总量扩张与自然资源有限性以及自然资源生产率相对低下的矛盾;二是经济快速增长与环境容量有限以及环境容量利用率相对低下的矛盾。经济生态就是要摒弃经济逆生态化、生态非经济化的传统思维，发展产业生态化、消费绿色化、生活低碳化等，做到经济又好又快发展，并且实现“人不敌天―天人合一―人定胜天―天人和谐”的螺旋式上升发展。摒弃“唯GDP之上”、“唯经济”等错误理念。

3、社会生态

社会不同程度地显现动力机制失范、平衡机制缺失、社会秩序失谐的状态，很多人是物欲横流、贪欲无度。不仅破坏了自然生态，也破坏了社会生态。社会生态一旦遭到破坏，比自然恢复更难。因此应思考一个问题“今天我要快发展，我拿什么比明天”，即为生态利益和谐。不要只指责别人破坏环境，可以说在环境变坏这个问题上，每个人都在为破坏环境推波助澜，只不过有多有少，有大有小。因此，环境问题是一个人人有责的公共问题。生态利益和谐，不仅表现在与人与自然之间，更表现在人与人之间，因此，取之有章，用之有度，这个规则在人与自然之间，以及人与人之间同样是规章、规律、规则。公共空间、公共产品容易搭便车，生态利益和谐是生态公平共享，实施可持续发展和包容性发展，同代人处理当代利益和长远利益关系，即代内生态公平正义的问题，以及处理好当代人与后代人之间，即代际公平享受生态利益的问题。

4、文化生态

同志指出“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，文化本身也是一种生态系统，生态文明里最为核心的是人与自然的关系，从古到今，人与自然的关系是哲学、伦理学、美学等讨论的重点，古代“天人合一”、“天人合德”，是人们处理人与自然之间关系的精髓，到今天，依然具有先进性。“经济―社会―环境协同论”、“可持续发展”都是关于人与自然之间关系认识的升华，而它们某种程度上都存在一个共同的缺陷，即停留在认识论的层面，缺乏可操作性。人与自然的和谐是实践生态文明建设的硬指标，体现生态文明思想的核心标杆。同志提出，顺应自然、尊重自然、保护自然的理念，保护生态和发展不只是写进文件的政策和理念，而是要融化为人民的文化自觉和生活自信。

三、生态文明建设制度化

生态文明建设制度化是生态文明建设的根本保障，同志指出，只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠的保障。为此，要完善经济社会发展考核评价体系，把资源消耗、环境损害、生态效益等体现生态文明建设状况的指标纳入经济社会发展评价体系，使之成为推进生态文明建设的重要导向和约束机制。

加快建立和完善相关的法律制度，根据不同制度的性质和种类，立法机构和政府各职能部门要组织专门的队伍，对已有的制度加快完善，对欠缺的制度要加快制定，有些制度可以边试点、边完善。制度建设不可能一蹴而就，只能在实践中不断积累和完善，我国在生态文明制度建设方面总体上还比较落后，不少重要的制度还欠缺，许多方面的制度实践还是空白。这种情况必须加快改变，制度建设将是我国今后一段时间里生态文明建设的重点。

四、生态文明建设法治化

生态文明建设之路宽不宽在于法治，让法治守住生态文明的底线，用好市场、科技等手段，严格执行各项环保政策法规，深入推进市场化改革，引导市场主体、市场资源更多进入生态文明建设领域，用法治保护不断升级的生态文明科技成果，提升生态文明法治建设能力。

打造生态文明新常态，亟待改变当前“守法成本高，违法成本低”、确立“生态立国”的战略，打造生态文明新常态法治保护主流化。因此要做到：一是修改完善环境保护单项法，解决好环境保护单项法与《环境保护法》之间以及单项法之间的重叠、矛盾和冲突;二是加强环境资源保护领域立法，填补生态法律体系内容空白，构建完备的生态环境保护法律规范体系;三是配套的环境行政法规、规章以及部门的设置，为生态文明新常态保驾护航。

打造生态文明新常态是同志关于生态文明建设新思想、新论断、新举措的核心体现，生态文明建设民生化、系统化、制度化、法治化，既源于传统东方文化，也吸收了西方文化，是两者融合再创新的产物，蕴含了中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学思维，对努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展具有重要意义。

【参考文献】

[1] .建设美丽中国是中国梦重要内容[EB/OL].新华网，2013.7.20.

[2] 马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.

生态文明篇（11）

二、大学生生态文明观现状

大学生群体是一个具有较高知识层次和思想觉悟的群体，不少学生对环境问题较为关注，这表现出当代大学生具有较为强烈的环境危机感。然而大学生生态文明观现状仍存在以下问题：首先，大学生生态文明意识不成体系。由于生态文明教育在高校并未得到充分的重视，大学生在主观上虽然有着学习生态文明观的渴望，并且有着初步的生态文明意识，但对于生态文明的认知仍是感性的，缺乏系统的全面的学习，无法形成深层次的、成体系的认识。其次，高校对大学生生态文明观的培育不成常态。在党和国家高度重视生态文明的今天，许多高校已经开设了环境保护的相关专业和课程，然而生态文明观作为每个学生应该具备的思想意识和行为素质，仅仅对相关专业的学生进行教育是远远不够的，其应该成为高校思想政治教育的重要组成部分，形成覆盖到全体学生的常态化教育。再次，大学生的生态文明行为不成规模。由于大学生容易受到当下流行的“拜金主义”等社会思潮的影响，加之自制力较差，且大学校园里关于生态文明教育的实践活动也不是很多，很容易导致过度消费等违背生态文明观的行为的产生，即使有学生在生态文明意识驱使下，进行环境保护活动，其影响力及持久性也较为有限，没有在大学生人群中形成规模。

三、树立大学生生态文明观的意义

现代工业的发展为人类带来了巨大的物质财富，但也为人类的生存环境带来了巨大的灾难。恩格斯在《自然辩证法》中说过，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自然界都会对我们进行报复。”近年来，“雾霾”等一系列环境污染事件无不应正了这一说法。生态文明是指人类在改造自然以造福自身的过程中，遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律所取得的富有创造性的物质、精神和制度成果的总和，它是一种以人与自然、人与人、人与社会的和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。由此看来，生态文明是人类文明发展的必由之路。1、树立大学生生态文明观可促进学生的全面发展当今时代对大学生的要求，不仅需要其掌握广博的科学文化知识，还要求其具有优秀的思想道德素质，这就要求大学生不仅能够处理好人与人之间的关系，还要求其能够处理好人与自然之间的关系，能否具有良好的生态文明观念，就构成了当代大学生是否全面发展的衡量尺度之一。

2、树立大学生生态文明观可促进高校人文生态环境的改善

高校是大学生的培养基地，其对大学生的世界观、价值观、人生观的形成有着重要的作用和影响。反之，大学生是高校中除教职工外的主要人群，是高校中占比最大的一个群体，大学生的言论及行为对高校的人文生态环境同样影响巨大。大学生生态文明观的树立可以使学生发扬勤俭节约的传统美德，反对奢侈浪费的风气，能促进高校人文生态环境的改善。