美国政治论文大全11篇
时间：2023-03-02 15:02:28
美国政治论文篇（1）
(二)二战后美国政府社区治理政策的调整
20世纪60年代，美国约翰逊政府实施了“反贫困战争”的政策，开始推行以公民的广泛参与为基础的“示范城市项目”，同时设立了“住房与城市发展部”(简称HUD)，从而给予弱势社区的居民在有关社区事务决策中更大的发言权。HUD是美国政府在联邦政府层面对社区事务进行管理的机构，负责制定社区发展计划，帮助社区提高自身发展和能力，向无家可归者提供住房等财政援助项目计划。纽约与亚特兰大市当时的城市治理面临诸多项目，在这个项目推动下，它们成为美国最早开始有意识系统进行城市社区治理的城市。从1974年开始，HUD开始了社区发展联邦补助金计划，为社区提供廉价住房与内部公共服务的供应提供财政支持;并以此为经济杠杆，鼓励并支持公民的社区参与。同时，联邦政府还从制
度层面确定社区管理的政策基础，"1977年联邦政府颁布了《社区再投资法案》，鼓励商业银行和储蓄协会向其社区内的中低收入人群和小企业、小农场提供贷款，以促进中低收入社区的发展和公共服务质量的提高。”
80年代，美国进入向后现代社会转型的新发展阶段，联邦政府认为依靠国家政策实现社区复兴是“不明智的”，从而削减了对社区发展的支持。此后，代表共和党的里根总统与老布什总统在整个八十年代的执政时期，开始倡导与推行新公共管理运动。作为一场在政府财政危机背景下开展的运动，联邦政府在新公共管理运动开展时期进一步削减了对贫困社区的援助。不过值得一提的是，老布什总统对与社区治理紧密联系的志愿服务的倡导与推动，1990年老布什总统签署了《国家与社区服务法》，在全体人民中特别是青少年中倡导志愿服务精神，积极引导志愿服务深入基层社区，客观上对于解决社区问题起到了积极作用。
(三)90年代后美国政府社区治理的全面推进
美国政治论文篇（2）
作为一种社会意识形态现象，“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范， 对其成员施加有目的、有计划、有组织地影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。虽然在古代和国外都不曾使用这个称呼，但它却是人类进入文明时代以来的普遍社会现象，都是“无名有实”的思想政治教育。美国就是最为典型的成功范例。
一、美国思想政治教育的理论基础
美国是一个以欧洲移民为主建立的国家，其许多理论都源于欧洲，这些外来理论与美国本土的社会实践相结合，产生了个人主义和实用主义。以此为基础继而形成了美国思想政治教育的两大理论流派。
（一）政治社会化理论流派
政治社会化的过程是占统治的阶级通过传播政治文化，对公民进行教育的过程亦即思想政治教育。该理论包含两方面内容：一是社会个体成员如何接受政治文化，并形成特有政治观念；二是政治共同体如何进行政治文化传播。这两个方面构成了政治社会化的本质要求，即塑造与一定社会政治制度相适应“政治人”。“从个人角度来看政治社会化，政治社会化就是个人通过学习政治文化，发展政治自我的过程”。从社会角度研究政治社会化，就是研究社会如何改变、维护及创造政治文化。
（二）人本主义理论流派
人本主义理论把侧重点放在对人的发展，特别是对人个性的关注，强调教育对象的主动性、积极性、能动性和兴趣性在整个教育过程中的作用。概括地说，就是“以人性为本位”。人本主义提倡的教育就是将人的发展完全彻底地置于人性的充分养成之上；置于个体内在潜能在后天的充分发挥之上。因此，这种教育是以完整的人的发展为最基本的价值取向。人本主义以此作为教育改革的突破口，要求给受教育者更多的关爱和重视，这对于重新认识思想政治教育及其使命有启发价值。
二、美国思想政治教育的内容
美国道德教育有注重现实、兼容并蓄的特色。所以美国的德育除了传授道德规范和法律知识外，还把各个时代和社会的共同价值观作为其内容。美国思想道德教育的内容包括：
第一，公民教育。美国中小学道德教育主要通过“公民学”课程进行，目的是培养学生参与和了解公民应承担的社会责任和必备的道德品质，使学生确立“我们是美国公民”的思想，教育学生懂得如何才能做一个好公民。
第二，历史教育。美国以法律的形式规定各级各类学校都必须开设美国历史课程，通过历史教育培养学生的爱国主义情感，树立民族自尊心和自信心。美国人认为，自己是国家的主人，任何政党或政府都是变换的、暂存的，所以公共场所大多悬挂着国旗。
第三，经济教育。经济利益是吸引和调动普通劳动者的根源，是社会最好的黏合剂，进行经济教育的目的就是使学生能够对于经济问题时能够做出合理的理解、判断和决策。
第四，法制教育。美国是一个标榜自由的国家，但同时又是一个有诸多制约且非常有序的社会，处处都得遵守法律和规矩。对公民进行法制教育，是为了培养遵守和忠于美国制度的公民。
第五，宗教教育。美国的宗教是维系社会、人心的重要精神形式，美国人用上帝的震慑力量约束自己的行为举止，规范自己的道德操守。而美国的教堂则是实现这种精神形式和人们互相交往的重要场所。
三、美国思想政治教育的具体实践方法
（一）学校思想政治教育实践方法
第一，课程设置方法。美国政府对学校政治科目的设置作了许多硬性规定并有十分明确的教育目标。美国学校政治课程的教育内容是建立在不同道德认知发展水平上的，教育内容体现出较强的层次性和连续性。美国学校思想政治教育也非常重视在专业课的教学过程中渗透道德教育。
第二，课堂教学方法。在学校课堂上，教育者更加注重采用无形的或全方位间接渗透的方法来进行教学。在教学过程中，非常注意调动学生参与的积极性，教学方法多采用问题讨论式和启发式，针对学生日常生活中碰到的各种实际问题，组织学生进行专题讨论，鼓励他们敢想、敢提问题。
第三，隐蔽课程的教育方法。区别于与正式课程，隐蔽课程指的是学校的生活环境。美国教育界特别强调学校生活环境在学生德育教育中的作用。认为学校和课堂气氛、教师形象、学校规章制度、校内舆论导向等对学生的政治观、道德观和价值观形成的作用绝不亚于正式课程。
第四，实践的教育方法。在学校里，有着形式多样、内容广泛的各种社团活动，也有着丰富多彩的文体活动及一些庆典活动。这些活动渗透着德育意识和政治内容，既丰富了学生的课余生活，又有效地提高了他们的思想政治素质。
（二） 全面化的社会思想政治教育方法
美国的政府、学校、家庭和各种社会机构已日益普遍结成了一个互相协调、配合的思想政治教育网络。第一，各级政府不惜巨资，在各地建有众多的服务优良的教育场所，如各种各样的博物馆、纪念馆、历史遗迹、名人故居等。第二，学校重视和家长的联系，通过各种方式交流学生的情况和教育计划。第三，充分发挥宗教教育对国民思想的影响。第四，利用政党本身的政治活动和形象对国民进行思想政治教育。第五，充分发挥大众媒体的教育作用。
由此可见，美国拥有独具特色的思想政治教育体系，对美国国民性的塑造起了重大的作用。虽然有别于我国的思想政治教育，但实质都是对道德、思想、政治的塑造，所以其中必然有值得我们借鉴的地方。不过，美国思想政治教育也有其自身的不足和负面效应，这就要求我们仔细研究、加以甄别，吸收正确的经验，并结合自身实际去完善我国的思想政治教育体系。
参考文献：
[1]苏振芳.当代国外思想政治教育比较[M].北京：社会科学文献出版社，2008.
[2]郑永廷.美国学校的政治观及价值观教育[M].思想教育研究，1990.
[3]王锐.美国思想政治教育特点分析及其借鉴[J].出国与就业（就业版），2011（06）.
美国政治论文篇（3）
[关键词] 图书 政治学 CSSCI 引文分析法 学术影响力
中图分类号:D0 文献标识码:A 文章编号:1007-1369(2010)1-0147-13
引言
政治学是一门历史悠久的学科,在整个社会科学体系中具有其不可替代的位置。我国的政治 学科在改革开放之后经历了恢复与发展两大历史阶段,取得了显著的成绩。但相对欧美各国 而言,尚未发展成为具有中国特色的理论成熟、体系完备的独立学科,因此,挖掘、研读、 学习西方优秀学术著作,汲取其优秀学术研究成果并与中国政治现实相结合,对于繁荣我国 政治学领域、提升政治学研究水平具有十分重要的意义。
本文试图挖掘政治学领域内最具学术影响力的国外学术著作,并分析其对我国政治学研究的 重要影响。笔者利用引文分析法,借助于《中文社会科学引文索引》(CSSCI),对其中200 0―2007年政治学论文引用的图书进行了统计、处理和分析,并依照如下标准:2000―2007 年 间,CSSCI中政治学论文引用80次及以上的图书,或以出版年算起年均被引8次及以上者,遴 选出了我国政治学领域最具学术影响的50种国外学术著作,并在此基础上通过对引用论文的 主题的查询与分析,具体介绍了每本著作的影响领域。
需要特别说明的是,本文所定义的国外学术著作,主要是指在国外出版的外文图书和国外出 版的在国内翻译出版的图书;不包括马列著作、国外历史与政治文献、国外工具书;不包括 国外学者在国内出版的图书,但是包含国内学人在国外出版的图书。另外,本文在统计与处 理CSSCI提供的数据时遵循如下标准:①若书名、作者、出版社都相同,出版年不一致, 在确认是同一本书的情况下,将其合并;②CSSCI中的译著,有的著录的作者是翻译者, 有的是原作者,在确定是同一本书的情况下,合并这两本书并累计被引次数,并把原作者和 译者同作为作者项著录。
国外学术著作对政治学研究的影响概况
本文共遴选出50种国外学术著作,总被引篇次为6373次,篇均被引127-46次。其 中,国际政 治与国际关系类著作共28种,占入选的总数的56%,总计被引篇次3086次,约占总量的48-4 2%;政治学理论类著作共16种,占总数的32%;政治制度类著作共4种,占总数的8%。此外, 图书主题还涉及到经济学、社会学等领域。在50种图书中,外文原著共4种,都是国际政治 类著作,合计被引320次。具体入选图书见表1。
为了便于深入了解这些著作的影响领域,下文将对这些著作进行分类讨论并予以简介。笔者 主要依据图书的主要内容、影响的主要领域并参考中图法相关信息对其进行分类。
政治学理论类著作对我国政治学研究的影响
政治学理论建设,尤其是政治学基础理论的建设是政治学发展的基础和原动力。入选的政治 学理论类著作大多是政治学领域内众人皆知的经典之作。这些经典著作对政治学研究的影响 十分广泛、深刻,每个领域的研究与发展都离不开这些基础理论。该类图书共入选16种,总 计被引2304次,涉及的具体主题包括政治哲学、比较政治学、政治社会学、民主理 论、国家理论及其他政治理论问题等。
《政治学》(被引259次)是亚里士多德关于其政治学理论的一部经典著作,也是古希腊第 一部全面、系统的论述政治问题的著作。它以“人是天生的政治动物”为前提,分析了城邦 的形成及基础,探讨了各种城邦理论、制度,研究了各种政体的种类和变革,并讨论了关于 最好的政体、最好的生活方式和理想城邦的设想。该书被公认为西方传统政治学的开山之作 ,被广泛引用于政治哲学、政治思想与政治制度等各个领域。
《正义论》(被引218次)一书共分“理论”、“制度”和“目的”三编,分别对有关正义 的理论、原则、正义原则怎样应用于社会制度以及正义理论的稳定性和正义的善等问题进行 了详细的解剖与论述。作者罗尔斯继承了西方契约论的传统,进一步提出了“公平的正义” 的理论。该书逻辑严密,思想深奥,对于政治哲学、中外政治制度、行政伦理等研究领域影 响十分深刻。
《社会契约论》(被引215次)一书详细论述了人的自由与社会公约、社会公约与公意、立 法、政府的形式以及巩固国家体制的方法等,探讨了如何在社会状态下实现社会平等的问题 ,提出民主共和国的社会理想,试图创立一种真正合法的社会契约。该书被广泛引用于政治 哲学领域、当代中国政治制度以及行政学的研究论文中。
《比较政治学:体系、过程和政策》(被引198次)对东西方和第三世界24个国家的政治体 制、政治文化和政治决策的特点进行了分析和比较,试图在各种不同类型的国家中找出具有 共同意义的可资比较的概念和标准,进而通过这些概念和标准,运用结构-功能主义体系 方法去分析评价一个国家的政治体系的实际运行过程。该书是比较政治学研究的典范之作, 被许多政治哲学、政治文化、中外政治制度研究方面的论文所引用。
《第三波:20世纪后期民主化浪潮》(被引189次)以1974―1990年期间发生在世界范围内 的民主化运动为研究对象,进行了深入细致的描述,并进一步探讨了这波民主化运动的原因 、方式以及后果。该书横跨理论和历史两个领域,可以使读者对发生在这一特定时期的繁杂 的重大的政治事件有一个条理性认识,对诸国家民主化运动有深刻的了解。该书对研究各国 政治制度与政治发展方面的论文有深刻影响。
《论法的精神》(被引179次)是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作。作者在三卷中分别 探讨了法与政体、法与政治权力、法与地理环境和民族风俗的关系,提出了政治自由与三权 分 立的重要思想,对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。该书 被政治哲学、当代中国政治制度、行政管理与行政法学方面的论文广泛引用。
《政府论》(被引145次)共上下两篇,洛克在上篇中批驳了罗伯特•菲尔麦的君权神授和 王位继承学说,在下篇中讲述了君主立宪制下的议会理论。洛克用自然法学说和社会契 约论阐述国家的起源和本质,论证了生命、自由和私有财产是人神圣不可侵犯的自然权利, 最早提出了分权的思想。《政府论》为在英国建立资产阶级君主立宪制提供了理论依据,对 今天的政治理论与政治制度的研究仍具有非凡的意义。
《民主新论》(被引138次)是一部具有相当学术深度的、完整的民主论著。该书的基本线 索是主流民主理论,它整理了民主理论研究的使用语言和学术规范,梳理了各种概念间的关 系,理顺了当代各种关于民主的争论。该书被较多地引用于民主理论、中外政治制度以及行 政学的研究论文中。
《第三条道路:社会民主主义的复兴》(被引105次)共分“社会主义之后”、“五种两难 困境”、“国家与公民社会”、“社会投资型国家”、“迈向全球化的时代”五章。作者阐 明了开拓第三条道路在当代政治中的可行性和必要性,引起了广泛争论。引用该著作的论 文主题主要集中于西方社会民主主义与社会的研究。
《自由秩序原理》(被引100次)是自由主义思潮最重要的经典之一。全书共分三部分:自 由的价值、自由和法律、福利国家的自由,并包含一个“为什么我不是一个保守主义者”的 著名后记。作者陈述了自由哲学、法律及政治的基本原则,并揭示古典原则怎样才能被运用 到福利国家的特殊情境。[注:俞可平主编-西方政治学名著提要-江西人民出版社,2 000:360]该书在政治哲学领域以及当代中国政治制度的研究中被广泛引用。
《利维坦》(被引100次)是霍布斯的一本有关国家理论的专著。该书共分“论人类”、“ 论国家”、“论基督教体系的国家”、“论黑暗的国家”四大部分,其国家学说充分体现了 “恐惧”和“自由”的意义。引用该书的论文主题主要集中于国家理论研究以及其他政治哲 学与政治制度相关领域。
《法哲学原理》(被引96次)的全称为《法哲学原理或自然法和国家学纲要》。该书以国家 学为主要内容,把国家作为一种理性的东西来理解和叙述。此外,还涉及法、权利、道德、 伦理和社会等内容,系统地反映了黑格尔的国家观、法律观、道德观和伦理观。该书对政治 哲学研究有重要意义,被大量引用于公民社会的研究论文中。
科恩的《论民主》(被引94次)是一部以哲学语言分析民主规范的精深之著。该书主要采用 规范的分析方法,来论证民主价值的合理性、重要性与普遍性。作者把民主定义为高度参与 的社会管理和公民决策的体制,强调民主过程实质不仅在于选择,而在于公民自身的参与和 经历,并臻于全体民主。该书主要从公民的角度来分析民主的含义,在民主理论、政治制度 以及行政学的研究中都被广泛引用。
《政治人:政治的社会基础》(被引94次)是一部以论析民主政治的社会基础为主旨的政治 社会学著作。书中论述了民主秩序的条件、西方民主国家的选举、美国社会的政治行为、民 间社团的政治等内容。作者李普塞特开创了政治社会学的研究方法。引用该书的政治学论文 主题主要集中于政治哲学领域以及中国政党制度研究。
《政治科学》(被引89次)一书分为政治基础、政治态度、政治互动、政治制度、政治行为 五编。全书采取兼容并包的方法,以科学、客观的态度分析不同的意识形态和政治体系,在 认可美国民主体制的同时,也批判了美国现实政治的弊端。引用该书的论文主要集中于政治 哲学、政治文化、中外政治制度等方面。
《政治生活的系统分析》(被引85次)一书运用现代系统论的观点和方法,深入地探讨了政 治体制建构中的结构特征、文化内涵、交往渠道等机制,并研究了支持这些机制运行的诸环 节以及当其出现阻隔时的调节文案。引用该书的政治学论文主题主要包括公共政策、政党制 度、政治学方法论研究等。
国际政治类著作对我国政治学研究的影响
国际政治学(含国际关系和外交学)作为政治学一级学科下属的二级学科,是政治学研究的 一个重要领域和方向。在中国,国际政治学还是一门年轻的学科,大量参考与借鉴国外优秀 研究成果是国内国际政治研究发展的必经之路。此次遴选出的国际政治类著作(含外文原著 和译著)在所有国外著作中占56%的比重,其涉及的主题十分丰富,包括国际政治与国际关 系理论、外交学、美洲政治、欧洲政治、亚洲政治、全球化问题等。
《大棋局:美国的首要地位及其地缘战略》(被引277次)是一本论述美国当前和长远欧亚 战略的重要著作。作者布热津斯基在综合分析欧亚大陆地缘战略的重要性和存在的问题的同 时,着重分析了美国的霸权或世界首要地位的特征、范围和深度,欧亚各大国的现状和发展 前景,美国如何周旋于各大国之间而处于最有利的地位,以及中国在美国对欧亚的战略中所 处的关键性地位等。[注:宋以敏-评布热津斯基新著“大棋局”-国际问题研究,199 8(1):46-49]该书对于学者研究美国对外战略以及世界战略格局变化具有重要意义 。
《国际政治的社会理论》(中译本被引276次)论述了国际政治的四种社会理论、科学实在 论与社会类别、权利与利益的建构、结构施动和文化、国家与团体施动问题、三种无政府文 化等。作者亚历山大•温特借鉴哲学和社会学的理论,以社会学的视角来审视国际关系。该 书是一本全面阐述温特社会建构理论的著作,也是深入研究文化和观念在国际关系中重要意 义的力作。
《争论中的国际关系理论》(被引251次)以对西方国际关系学说的本源性思考为逻辑出发 点,引出国际关系这一学科发展过程中的各种流派及其哲学的和政治思想的根源,并客观地 介绍了各自的理论范式和研究方法,分析各种理论流派的内在相互关系,展示了该领域非线 性的理论发展图景。 张静-探索西方国际关系“精神的历史”的经典之作――评《争论中的国际关系理论》( 第五版)-学术论坛,2005(6):5961 该书被誉为探索西方国际关系“精神的历史”的经典教 材,被国际关系研究方面的论文广泛引用。
《文明的冲突与世界秩序的重建》(被引245次)是亨廷顿的一部重要著作,该书对冷战后全球政治的演变作出了解释。亨廷顿认为,在冷战后的 世界,文化和宗教的差异而非意识形态的分歧将导致世界几大文明之间的竞争和冲突。 该 书是冷战后世界影响最大同时引起争议最多的著作之一,主要被引用于“文明冲突论”、文 化视角的国际关系、全球化问题研究中。
《大外交》(被引154次) 叙述了从17世纪欧洲的30年战争,到苏联解体、冷战结束的几 百年间纷纭变幻的国际风云。作者以其独到的见解分析了世界各国外交风格的差异,重点提 示了美国外交政策的思想实质。该书对于国际关系史研究具有重要价值。
《霸权之后:世界政治经济中的合作与纷争》(中译本被引147次)借助多方面的理论材料 ,对后霸权时代的合作问题进行了深入的探讨,分析了世界政治经济中合作得以发生的国际 机制的作用以及随着美国霸权的衰落而发生的变化,回答了霸权衰落后如何通过国际体制的 运转使世界政治经济得以继续合作的问题。该书是迄今为止对国家间合作问题进行研究得最 为全面、最有影响的一部著作,被频繁引用于国际关系理论、美国霸权和对外政策研究论文 中。
《国际政治理论》(中国人民公安大学出版社1992年版,被引144次),主要讨论了 “理论”的定义及国际政治理论的建构过程,阐明了政治结构的产生、无政府状态的特性以 及国家在系统中预期的可能变化,并对国际政治的结构理论进行了检验。该书建构了国际政 治的系统-结构研究框架,提出了著名的“结构现实主义”理论,是当代国际政治领域影 响最大的著作之一,被广泛引用于国际关系理论研究论文中。
《大国政治的悲剧》(中译本被引125次)以大量的事实、缜密的逻辑阐述了“进攻性现实 主义”理论。作者以其清晰易懂的文笔,解释了为什么安全竞争与国际体系紧密相关,区分 了大国权力竞争的不同模式。该书堪称“进攻性现实主义”的权威之作,主要被引用于国际 关系的现实主义理论研究中。
《国际纵横策论:争强权,求和平》(被引121次)主要围绕“国际政治即争强权”这一主 题进行论证。汉斯•摩根索提出了现实主义六原则作为论证的根基,透辟地分析了权力均衡 、世界舆论、国际法等因素对权力冲动的制约作用,并结合二战以来的国际政治现实,对新 的权力均衡、世界一体化等重大问题进行了细致考察。该书又名《国家间政治:寻求权力与 和平的斗争》(被引119次),被认为是现实主义的奠基之作,被广泛引用于国际关系理论 研究中。
《世界政治中的战争与变革》(被引111次)所探讨的核心问题是国际政治的稳定与变革。 作者罗伯特•吉尔平力图构建出全新的概念框架,综合运用历史、社会学和经济学方面的理 论来分析世界秩序变革的动力与根源,讨论国际体系的稳定与各个行为主体不平衡的实力增 长之间的关系。该书是国际政治经济学领域中最有影响的著作之一,被广泛引用于国际关系 理论、各国外交战略、全球化问题研究。
《权力与相互依赖》(被引84次)一书论述了相互依赖的概念、复合相互依赖的理想模式、 权力与相互依赖的关系以及国际制度在相互依赖的国际社会中是如何运作的 。该书既有理论上的深度建构,也有实践上的指导价值,两位作者将全球化、国际机制与相互 依赖概念相整合,对21世纪初的世界政治进行了严肃的理论分析,使得该书成为新自由制度主 义发展的颠峰之作, [注:门洪华-建构新自由制度主义的研究纲领――关于《权力与相互依赖》的一种解读-美国 研究,2002(4):111-122] 被广泛引用于国际关系理论、区域一体化、中美日俄外 交关系与外交战略研究。
《理解国际冲突:理论与历史》(被引81次)运用传统的现实主义方法,以伯罗奔尼撒战争 为引子,用简洁的语言和历史事例来阐述复杂的国际政治现实,利用对国际体系的层次分析 来对重大的历史事件进行剖析,对冷战后的相互依存现象进行思考,并提出新的世界秩序的 构想。引用该书的政治学论文主题主要有国际关系理论研究,中日、中美关系,美国对外政 策,区域合作,中国崛起问题等。
《新现实主义和新自由主义》(被引75次,2001年出版)反映的是20世纪80年代初到90年代 初国际关系理论中的新现实主义与新自由主义之争,该书涉及的主要是两种流派的研究对象 、研究方法和理论效用等,对于具体的国际政治层面,涉及不多。该书被较多引用于国际关 系理论研究领域的论文中。
《全球化与政治》(被引73次,2000年出版)选录了乌尔里希•贝克主编的学术论文集《全 球化的政治》(美因河畔法兰克福1998年德文版)和《世界政治的前景》(美因河畔法兰克 福1998年德文版)中的部分论文。其主题主要包括全球化时代的民主、工业关系、国际合作 、环境政策、超越民族国家、跨国社会空间、种族归属等问题,对于研究全球化政治具有重 要参考价值。
《全球大变革:全球化时代的政治、经济与文化》(被引70次,2001年出版)对全球化进程 中的政治、经济、文化、环境、移民等问题进行了历史描述和比较分析,在总结了三种全球 化理论的基础上建立了自己的分析模式,并用这个模式对六个发达资本主义国家在不同全球 化维度中的表现进行了分析。该书是研究全球化问题的重要著作,主要被引用于国际关系理 论,全球化视野下的国家、安全、文化、治理、合作问题以及中国对外政略研究论文中。
《无政府社会:世界政治秩序研究》(被引67次,2003年出版)从国家组成国际社会这一基 本观点出发,分析了国际秩序如何得以维持的重大理论问题。作者认为,均势、国际法、外 交、战争和大国等国际社会的制度同国际秩序的维持有着密切的关系。该书是西方国际关系 理论流派中的“英国学派”最负盛名的代表作,主要被引用于国际关系理论特别是“英国学 派”国际政治思想研究、中国对外关系研究等。
《新现实主义及其批判》(被引58次,2002年出版)辑录了国际关系理论史上“第三次论战 ”期间,肯尼思•沃尔兹、罗伯特•基欧汉、约翰•鲁杰、罗伯特•考克斯等著名理论家最 重要的文本,展现了新现实主义、新自由主义、社会建构主义、后现代主义、西方马克思主 义等理论流派的学术精粹,集中探讨了当代国际关系理论的核心问题。该书是迄今为止国际 关系理论批评史上最有影晌的作品之一,主要被引用于国际关系理论研究的论文中。
Paradox of American Power:why the World's Only Power can't go it Alone(被引 57次 ,2002年出版)分析了美国霸权的现状和面临的问题,对美国外交政策中的单边主义、傲慢 自大和鼠目寸光提出了批评意见,回答了美国在21世纪面临什么样的挑战,如何重新界定美 国利益等一系列重要问题。[注:杨牧之主编-中国图书年鉴(2003)-湖北人民出版 社,2004:162]该书被认为是“9•11”事件后美国对其外交政策进行反思的 代表作,主要被引用于美国国家利益与对外战略研究、中国对外政策研究、软实力研究的论 文中。
《新安全论》(被引55次,2003年出版)展示了哥本哈根学派对安全问题的独到思考。该书 的核心概念之一是颇具争议的“安全化”及“非安全化”。作者对“古典复合安全理论”做 出了重要的修改和超越,从宽泛的“领域研究”和明确的“建构主义观点”两大方面对其重 新定义,提出了“超越古典复合安全理论”。[注:高峻-哥本哈根学派复合安全理论 的修正和演进-教学与研究,2005(10):89-96]该书是国际关系研究中社会建构主 义的重 要理论文献,主要被引用于国际安全理论、非传统安全问题、区域安全合作等方面的论文中 。
《国际政治中的知觉与错误知觉》(被引43次,2003年出版)从国际政治最微观的分析层次 入手,使用大量国际关系史实,从认知心理学角度分析国际社会中冲突和战争的原因。作者 认为,追寻战争和冲突的原因,不仅要分析国际体系和国家体制,而且要研究决策者个人的 认知心理,探寻决策者知觉形成的原因,分析错误知觉可能产生的后果。引用该书的论文主 题主要有国家安全研究、外交政策研究、国际关系中的心理分析等。
《世界历史中的国际体系:国际关系研究的再构建》(被引34次,2004年出版)以国际体系 为主线,阐释了在过去6万年时间里,人类如何从分散的采猎群演进成今天高度一体化的全 球性国际政治经济体。作者将主流国际关系理论与世界历史研究相结合,对当今以《威斯特 伐利亚条约》签订以来欧洲史的阐释为基础的西方主流国际关系理论提出了质疑和挑战。引 用该 书的论文主题主要有国际体系、国际合作、国家等国际关系理论研究以及“英国学派” 的国际政治思想研究等。
《我们是谁?:美国国家特性面临的挑战》(被引27次,2005年出版)将“文明的冲突”的 视角由国际转向美国国内,论述了美国国家特性所受到的种种挑战。全书从美国的国家利益 出发,阐述了美国在21世纪初所处的国际形势以及在世界上应起的作用。该书被较多的引用 于美国政治与文化、美国对外政策研究的论文中。
《世界政治理论的探索与争鸣》(被引21次,2006年出版)共收录13篇代表性论文。全书围 绕国际政治经济学、国内政治经济与国际政治经济的关系、国际制度的运行及变化方式等进 行了讨论,梳理了国际政治理论30年的发展历程,并指明了未来的发展方向。该书反映了国 际政治学科前沿性研究的整体面貌和发展现状,主要被引用于国际关系理论研究的论文中。
政治制度及其他类著作对我国政治学研究的影响
1-政治制度类
政治制度的研究始终是政治学研究的核心内容之一。在入选的国外学术著作中,政治制度类 图书共4种,占总数的8%,被引篇次705次,占入选国外学术著作被引总量的11-06%。但是 ,入选的该类图书基本都是政治制度理论类著作,较少涉及对具体政治制度的讨论与分析。
《变化社会中的政治秩序》(北京三联书店1989年版被引295次)研究了第三世界国家在实 现现代化过程中的政治参与和政治稳定问题,审视了发展与稳定的关系,提出了政治秩序论 ,为战后西方兴起的现代化理论增添了新内容。该书是20世纪后期政治学研究的经典著作之 一,被研究政治制度、政治稳定与政治发展等方面的论文频繁引用。
《论美国的民主》(被引168次)分为上下两卷。上卷讲述了美国的政治制度并对美国的民 主进行了社会学的分析;下卷讲述了民主对美国社会智力活动、精神、民情以及政治社会的 影响。该书是研究美国民主最经典的著作,在今天的政治哲学与中外政治制度的研究论文中 被频繁引用。
《联邦党人文集》(被引111次)是亚历山大•汉密尔顿、詹姆斯•麦迪逊和约翰•杰伊三 人在美国的制宪会议时期,为争取批准新宪法而以共同笔名在纽约报刊上发表的一系列的论 文文集。它详尽全面地论证了宪法的合理性,并对与人民自治政府有关的最为重要的政治课 题加以探讨。该文集在中外政治制度、民主的研究中被引用频率很高。
2-其他类
《经济与社会》(被引178次)分上下两卷,以现代西方社会为立足点,通过对古今东西方 文明的比较,突出以理论化为方向的现代西方文明的本质和特征。书中对经济、政治、法律 和宗教的社会行动和社会制度进行了详细的比较分析,试图对社会行动的结构进行阐释。引 用该书的论文主题十分丰富,主要有政府行政与公共行政、公共性与公民社会、官僚制、政 治合法性研究等。
美国政治论文篇（4）
中国在进入民族国家的百年路程中，总是历经坎坷、九曲轮回，少有英美国家那样的民族幸运，从某种意义上说，我们总是背负着一个沉重的本于自己传统的与"德国问题"相类似的"中国问题"。 [1] 英国这个老大的自由宪政的国家，它的兴起和发育得益于自发的自由经济秩序，其国民财富的增长和国家性格的塑造与它的法治主义有着密切的联系，但正像哈耶克等人所指出的，英国的社会政治制度内生于自由的内部规则，传统的普通法在推进英国的政治变革方面起到了至关重要的作用。因此，所谓的普通法宪政主义对于英国具有着广泛的解释力， [2]基于市民社会的法治主义是英国作为一个资本主义政治社会的内在基础，是英国率先成为一个典型的自由宪政国家的制度保障。可以说，在英国的早期发展中，国家问题是一个隐含在市民社会或经济社会背后的隐秘主题，虽然议会斗争和光荣革命是深刻的和剧烈的，但国家法治问题一直没有转化为成文的宪法政治（constitutional politics） [3]。
从广阔的历史维度来看，美国仍然是一个十分幸运的民族，虽然它在立国之际经历了一次严峻的生死抉择，但当时一批伟大的联邦党人发起了一场意义深远的宪法政治，从而一举奠定了美国作为一个现代民族国家的立国之本。我们看到，美国建国时代的法治主义是有别于英国的，一个重大的政治问题摆在美国人民，特别是政治精英的面前，正像美国联邦党人所指出的："人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。" [4]由此看来，政治国家问题是美国宪法的头等重要问题，美国的宪法政治开辟了人类历史的一个新的路径，而且它的成就已经为数百年的人类历史实践所证实。
相比之下，18、19世纪的大陆国家，特别是法国和德国，其民族国家的建立却没有英美国家那样顺利，国家政治问题总是犹如一把克利达摩斯之剑悬于它们的头顶。从经济上看，法德的资本主义市场经济远没有英国、荷兰等国家发达，重农主义的经济政策一直主导着法国的国民经济，而德国更是落后，历史学派的国民经济学反映了德国的经济现状，也就是说，自由经济以及相关的经济规则和法治主义在法德国家一直没有占据主导地位。在政治上，两个国家的统治者出于统治能力和国际竞争的需要，长期强化国家权威以及对于国民经济的支配作用，无论是法国历史上屡屡创制的各种宪法，还是德国历史上从"治安国"、"警察国"到"法治国"的各种演变，都充分说明了政治国家在上述两个大陆-罗马法系国家中的核心作用。
历史地看，500年来，以法德为主的大陆国家在国家建设方面所走的是与英美宪政主义不同的道路，尽管时至今日也可以说是殊路同归，但历史进程中的偶然机遇往往是不可预期的，而且即便是今天，两类国家的国家性格仍然具有着很大差别，特别它们在现代民族国家的草创时期，其立宪政治的制度模式存在着本质性的不同，宪法政治在它们那里具有完全不同的意义。固然，在政治上，审慎的选择是一个民族政治成熟的标志，但任何选择都有一个理论与现实的依据，不能说英美的道路行不通，但它们更多的是有待于机遇和时机，而法德国家增生过程中的教训与经验却是血与火那样地激荡在我们面前。
我认为中国现时代的社会政治状况，并没有获得像英国那样从市民社会的经济秩序中自发地生长出一个宪政国家的幸运，我们的时代更像德国的魏玛时期，当然也不排除像美国联邦党人所面对的那种非常时期，但这一切又都需要我国人民特别是政治精英的政治成熟，即一个宪法政治所需要的智慧、勇气与审慎。显然，任何政治实践都需要理论作指导，中国的立宪改革同样需要一种本于中国现时代政治社会状况的宪法理论。然而，令人遗憾的是，中国的政法理论家们却很少有人从中国作为一个民族国家的政治命运的角度审视我们的宪法政治，很少有人从理论上研究中国现时代所处的与德国19、20世纪之交"德国问题"相类似的"中国问题"，并把它转换为百年中国社会变革的"宪法政治"问题。特别是在今天，我国法学界关于"法治"的言说不绝如缕，有关法治的理论渊源、法学定义、构成要素、具体内容、道德价值、制度设置、司法审查、个案分析等方面研究、讨论、写作，铺天盖地，声势浩大，不能不说是取得了重大的进展。但是，在我看来，上述中国的法治主义理论言说大多囿于一个形式法学的视角，局限于英美法治理论的低水平复制，与中国现时代政治社会的内在本质多有隔膜。
其实，即便是美国的法治国家也并非单纯的形式主义法学一统天下，如果说在常规政治（normal politics）时期法律人的法律之治占据主导，但在诸如立宪时代、重建时代和新政时代的非常时期，宪法政治无疑成为当时国家建设的核心问题，它们展示的乃是不同于法律人之法律的政治家的法治主义视角，开启的是非常时期的宪法政治维度。当然，关注宪法政治更是大陆国家法治主义的一个中心问题，早在马基雅维里那里，国家理由就是他考察君主国家的出发点，至于主权理论的倡导者博丹在其《国家六书》中，更是从理论上确立了一个国家最高统治权的政治基础。18、19世纪以来，法德国家的制度建设总是沿袭着大陆法系的公法传统，把政治法（孟德斯鸠）、国家法（黑格尔）视为国家宪政体系的关键机制，而到了20世纪，特别是德国的魏玛时期，施米特政治法学与凯尔森形式法学的论争，把宪法的政治意义放在了一个突出的地位。值得注意的是，英美的宪法理论也并非与政治国家问题相疏离，阿克曼有关常规政治与宪法政治的两种法学观的划分，为我们理解英美宪法的政治意义提供了一个新的视角。
当今的美国宪法学家阿克曼在其皇皇三卷巨著《我们人民》中曾经提出了一个富有创意的划分常规政治与宪法政治的二元政治观。所谓"宪法政治"概念的提出具有深远的理论渊源，从某种意义上说，它更有大陆政治法学的蕴涵，或者说它超越了英美宪法理论的一般论调，挖掘出深埋在英美宪法背后的深层含义。虽然阿克曼在书中对于法德政治思想未加置喙，理论上沿袭的基本仍是美国宪法理论的实用主义传统，但透过外表的话语修辞，我们仍然可以发现一种自由的国家主义政治法学的实质支撑着他的二元政治观。由此，我们不禁有这样的感觉：所谓英美政治路线与法德政治路线的差别，其实只是一种外在的形式分野，而在政治国家的本性方面，它们并没有决然的对立，宪法政治作为一种非常政治，在任何一个国家的创立、重建与转折关头，都有别于日常的常规政治，它考量出一个民族特别是其政治精英的特殊的政治智慧与技艺。
一般说来，西方宪政存在着两个传统，从马基雅维里、孟德斯鸠到黑格尔、施米特是一个欧陆国家的法德传统，此外，从科克、洛克、休谟、斯密到美国联邦党人和罗斯福新政是英美国家的普通法宪政主义传统，从某种意义上说，英美宪政的传统是更本色的传统，而且其政治实践也取得了远比欧陆国家更辉煌的成果。所以，研究宪政问题，英美国家的法治主义往往占据主导的话语权。长期以来，无论国外还是国内的理论界存在着一种把英美宪政理论及其实践普遍化为一般原理的倾向，它们把英美国家的法治视为建立一个宪政国家的基本制度模式，倡言法律秩序的自发生长，认为法治国家就是以普通法为基本规则的市民社会的法律秩序在政治领域的正常延续，国家并没有独立的本质和目的，国家完全以市民社会的法律规则为依据，法治就是一般的（私法）规则之治。在这个问题上，17世纪英国的柯克和现代的哈耶克的思想最具代表性。 [5]
但是，必须指出的是，英美国家的经验并非具有彻底的普遍性，它需要相当稳固的历史政治传统，需要公民的法治意识和良好的德性，特别是需要一个繁荣的自由经济秩序，等等，并不是任何一个现代民族国家的发展道路都是可以照搬英美经验的。而且即便是就法治来说，上述对于英美法治主义的论述也是有偏颇的，英美国家的法治秩序并不是单纯的私法之治，市民社会的规则就一个局部的社会范围内可以自我实施，而在一个较大的社会空间内，在一个政治共同体内，哈耶克所谓的内部规则是不可能自我施展的。市民社会的法律规则必须借助于外部规则来实施，即需要一个国家的政治秩序来实施内部的自由规则体系，也就是说，只有私法的公法之治，或普通法的法治国。对此，休谟早就有过明确的论述，他认为人类社会的三个基本法律规则，即私有产权、同意的财产转让和承诺的履行等，必须借助于国家的政治权力来加以实施，而哈耶克在晚年建构的宪法新模式也是休谟思想的进一步体系化，他强调的也是一个法律之治问题，在他们的理论中，都隐含着一个政治国家的主题。如此看来，在英美国家的社会秩序的塑造中，也存在着一个政治问题，或者说一个政治国家的问题。
当然，英美的政治国家问题与法德的政治国家问题的表现形式是不同的，阿克曼《我们人民》三卷巨著的一个突出贡献，就是通过对于美国历史的考察，明确论证了宪法政治在美国法治主义秩序中的核心作用及其有别于常规政治的非常意义，尤其是通过对于美国三个伟大转折时期--建国、重建和新政的宪法政治的考察，指出了非常政治的基本模式以及发展阶段，突出了"我们人民"与不同时代的政治精英们一起构建了非常时期的美利坚合众国，显示了美国民族的政治成熟。 [6]在阿克曼眼中，美国宪法是一个"活的宪法"（living constitution），美国人民在美国宪法面临危机的非常时期，总能与当时的政治精英们携起手来以非常的宪法政治程序进行变革，从而克服危在旦夕的国家分裂，重新塑造新的美国，并重回常规政治的轨道。这一常规政治与宪法政治的双重政治状态和"我们人民"与政治精英互动的二元民主，是200年来美国光荣与梦想的保证，是这个国家一步步走向自由、繁荣与强大的关键所在。
由此可见，法律与政治、宪法创制与非常政治，它们是具有着内在的本质性关联的。我们不是不想从一般的私法规则中衍生出一个自由民主的国家制度，哈耶克所谓自发的宪政之路当然是很好的，但它们之与我们是可遇而不可求的，中国百余年的宪政之路，其困顿颠沛、玉汝难成，根子仍在于政治。固然，建设一个自发的经济秩序，培育一个市民社会的规则体系是十分必要的，但作为世界体系中的后发国家，特别是在本土资源上缺乏法治传统和公民德行的情况下，如何缓慢而又纯正地生长出一个正义的自由宪政国家呢？这个德国问题的症结对于我们同样如此，同样难以逃避。所以，我认为中国现时代的法治主义应该关注政治法、国家法或宪法政治，瞄准社会治理的宪法政治维度。特别是在目前这样一个宪法政治的特殊时代，致力于一种有别于法律人的法治观的政治家的法治观研究，构建中国现时代的宪法政治理论，无疑是一项迫切的理论工作，也是时代精神的需要。不过，需要特别指出的是，法治的政治之维，或强调宪法政治的非常意义，并不等于国家专制主义，更不等于20世纪以来的极权主义，基于宪法之上的自由的国家制度完全是可行的，理论上也是自恰的。从这个意义上说，英国的混合政体、美国的复合联邦主义、戴高乐的法国政治、联邦德国的宪政架构等，都是自由的宪法政治的典范，而法国大革命时期的西哀士宪法、德国的威玛宪法等则是失败的宪法政治。上述各国（某一时期的）宪政之所以成败各异，关键在于自由、权威与民主的平衡，在其中需要一个民族特别是其政治精英的审慎的政治智慧，它标志着一个民族的政治成熟。我们看到，法国大革命前后的政治论争、围绕魏玛宪法的政治论争，乃至百年来中国多部宪法失败的关键，都在于这个平衡之能否达成。
不可否认，中国现时代的社会变革又不期而然地处于这样一个非常的政治时期，从理论上摆在我们面前有三种道路：一种是自发的普通法宪政主义，一种是国家极权主义的伪宪政主义，一种是自由民主的国家宪政主义。在我看来，第一种当然是最理想的政治道路，但我们缺乏支撑它的市民社会的经济和私法基础，固然20多年的经济改革为我们提供了一些催生政治变革的因子，但离由此自发生长出一种自由民主的国家宪法还相当遥远，而且国际经济与政治环境也不可能为我们提供这样一个公正、充裕的外部空间，要知道英美的宪政之路大致经历了200年的时间。第二种显然是灾难性的，法、德、俄，特别是前苏联的历史教训使我们刻骨铭心，这无疑是我们力图避免的，但我们仍不能排除这种道路的可能性，因为政治国家的权力是一把双刃剑，特别是在它们为穷凶极恶的利益集团所把持的情况下，极权主义的复辟不是不可能的。第三种是我们所应期盼的，它在现时代的中国存在着某种或然性，通过非常时期的宪法政治，是可以构建一个自由民主的国家制度的。我国20年的经济改革已经为这个制度提供了一定的经济基础和法律秩序，时代也呼唤着一个民族的政治成熟，如果我们能够不失时机地致力于真正的宪法政治，通过国家权威推动市民社会的建立与完善，真正地推行自由的市场经济秩序和司法独立制度，那么晚年黑格尔意义上的保护市民社会的法制国家和同样是晚年哈耶克思想中的"普通法的法治国"， [7]也许并非是不可能的。当然，第三种又何尝不是一种理论家的理想呢？我也知道还有一种可能，即前三种的畸形变种政治形态，所谓的拉美化的宪政失败的道路。果真如此，可爱的祖国可就真的是错过了大好时机，今后的命运将不知伊于胡底了。究竟是天命所成还是天崩地裂，世人谁知？《论宪法政治》的写作意图便是翘首以盼第三种自由民主的宪法政治，从理论上梳理出一个宪法政治的脉络，为未来我国的宪法政治选择提供一个可资借鉴的参照。
转贴于 注释：
[1]所谓"德国问题"是指18世纪以来德国数代思想家们痛感英国政治社会的成熟并基于本国政治文化传统而提取出的一个普遍问题阈，尽管从早期的德国政治浪漫派、19世纪古典政治哲学到新旧历史学派的经济学，再到韦伯的社会学、施米特的宪法学，直至希特勒的国家社会主义，乃至当今欧盟的德国火车头作用，尽管二百年来其中的思想路径以及观点各种各样，迥然有别，甚至相互对立，但有一条主线却是显然的，那就是融入以英美为主体的世界文明的德国自己的道路，它标志着一个民族的政治成熟与否及其成熟的程度。当然这个问题极其复杂，有关粗浅的论述，参见拙著《休谟的政治哲学》第六章以及相关论述。至于"中国问题"则是一种比附"德国问题"的说法，指的是中国融入世界文明中的自己的道路问题，我认为这个问题是客观存在的，目前所谓"中国国情论"、"中国特殊论"甚至"中国例外论"都是基于相关的预设，但它们在处理一般与特殊的关系问题上，过于强调后者，而忽视了宪政民主的普世价值，特殊是在融入世界潮流中的特殊，不是相隔绝，因此这个问题还需要为中国理论界所自觉并进一步提升为一个涉及政治、经济、法律、历史、文化等多个领域的问题阈。
[2] 关于普通法宪政主义，参见Common Law and Liberal Theory: Coke， Hobbes， and the Origins of AmericanConsititutionlism. James R.Stoner， Jr. University Press of Kansas，1992. 参见小詹姆斯oR.o斯托纳：《普通法与自由主义理论--柯克、霍布斯及美国宪政主义的诸源头》（未刊稿），秋风译。
[3] 宪法政治（constitutional politics）在本文中既有特殊的阿克曼意义上的含义，又有普遍的宪法哲学或政治法学的含义，关于上述问题的梳理与阐释，见拙文《论宪法政治》的相关内容，见《北大法律评论》第6卷第2辑，法律出版社2005年版。我在2004年下半年即完成了这篇很长的文章，当时作为会议论文提交给了中国社会科学院法学所主持召开的纪念54宪法颁布50周年的学术讨论会，其实，按照我原先的写作计划，是准备就"宪法政治"问题分上下两篇来探讨的，拿出去的只是上篇"宪法政治"的一般理论及其演变，至于下篇中国现时代的"宪法政治"问题，直到现在也还没有写完。我的《论宪法政治》一文所要处理的是政治与法律的关系问题，上篇属于法律思想史的考察，主要探讨从孟德斯鸠、黑格尔到施米特乃至凯尔森的政治法、国家法思想，以及阿克曼的宪法政治理论，梳理一下有别于英美宪法理论的大陆公法思想的路径，以及阿克曼的两种政治观；下篇则是针对中国现时代宪法理论的相关性分析。
[4] 《联邦党人文集》，程逢如等译，商务印书馆1995年版，第3页。
美国政治论文篇（5）
中国国际政治学理论建设虽取得了很大进步，但尚未形成理论体系｡中国的国际政治理论建设尚处于起步阶段，与西方国际政治理论发展水平相比还存在着较大的差距，因此，建立一个相对完整的国际政治理论研究平台，需要借鉴西方国际政治理论研究的经验，制定出具有中国特点､符合中国国情､为中国国家利益服务的理论体系｡
一､探索中的借鉴
纵观西方国际政治理论创立发展的历史，有些经验值得我们借鉴｡
(一)国际政治理论的探索需要宽松的学术环境
宽松的学术环境来自社会，而不是学校｡西方国家尤其是美国的国际政治理论研究学术气氛浓厚，研究者思想活跃，这与社会的支持有关｡学校是社会的一部分，而政治则是整个社会的产物｡1957年美国联邦最高法院对斯威赛与新罕布什尔(Sweezy v. New Hampshire)一案的判决可以说明这一点｡保罗·斯威赛（Paul Sweezy）因在新罕布什尔大学宣讲马克思主义而被指控犯了法｡美国联邦最高法院否决了新罕布什尔州的判决，判定斯威赛无罪｡审判长沃(Warren)宣布：“美国大学学术自由的重要性几乎是不言而喻的｡没有任何人可以低估教师在民主国家中培育青年人时所起到的重要作用｡给高等院校的学术带头人‘穿小鞋’将会危害国家的未来｡没有任何教育领域已经达到了人类如此了解，以至于没有新发现的地步，社会科学更是如此｡社会科学的原则，即使有，也没有什么是绝对公认的｡在怀疑和不信任的气氛中，学术是不会活跃的｡教师和学生必须有探索的自由､学习的自由､评价事物的自由､获得成熟的自由和增加理解的自由，否则，文明将停滞和消亡｡”社会的文明和法律的尊严使美国社会对高等教育的高度独立性体现出极大的支持和宽容，也正是“学术自由的根本目的就是捍卫大学的教育目标，捍卫在大学中耕耘人的相关利益”的环境才孕育了美国国际政治思想体系和众多的国际政治理论研究学派｡尽管一个学派的研究理论很难为多数学派所认同，但国际政治理论及其研究方法通过交流和比较，澄清政治理念，可为研究和建立国际政治理论体系打下良好的基础｡
(二)理论的探讨需要广泛的理论思想基础
美国十分重视对国际政治理论有重大影响的思想理论家｡“当代政治思想”这门课在哥伦比亚大学政治学系已开设多年，专门研究对美国和世界政治有重大影响的理论思想｡2004年春，哥伦比亚大学本科生课程研究的对象包括被约翰·罗克(John T.Rourke， 1991)称为现实主义者､以社会契约理论解释国家起源学说的英国哲学家托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes);一生倡导宗教自由和政治自由的荷兰哲学家斯宾诺莎(Benedict de Spinoza);对美国《独立宣言》起草人托马斯·杰弗逊产生很大影响的英国哲学家约翰·洛克（John Locke）;以其著作《法的精神》影响许多国家的宪法包括美国宪法，反对君主专制和神权思想，主张在法国建立英国式的君主立宪政体，提倡立法､行政､司法三权分立的法国哲学家孟德斯鸠(Montesquieu);被列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中批判的苏格兰哲学家大卫·休谟（David Hume）;著有《民约论》､《论人类不平等的起源和基础》等著作的法国哲学家让·卢梭(Jean-Jacques Rousseau);以《纯粹理性批判》､《实践理性批判》､《判断力批判》等著作闻名的德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant);德国古典哲学的著名代表乔治·黑格尔(G. W. F.Hegel);法国空想社会主义者昂利·圣西门(Comte de Saint-Simon);法国政治思想家托克威尔(Alexis de Tocqueville);被认为是“与亚里士多德的逻辑研究并驾齐驱”的英国哲学家约翰·米勒(John Stuart Mill)等｡作为一个重要的学派，马克思和列宁的理论也在被研究之列｡列宁的《帝国主义论》通常被美国一些大学列为国际关系专业课程的必读书目｡对于国内的国际政治思想理论研究者，美国也很重视｡芝加哥大学“国际关系导论”课程的内容是汉斯·摩根索(Hans J. Morgenthau)1943年所讲的｡这门课程经久不衰，并不是因为汉斯·摩根索是1974年成立的美国国家外交委员会奠基人和美国国务院与国防部的顾问，更不是因为他曾从教于纽约大学，或他是哈佛大学､哥伦比亚大学､西北大学､加利福尼亚大学和耶鲁大学的客座教授，而是因为汉斯·摩根索独特的理论观点｡约翰·罗克(John T. Rourke， 1991)认为汉斯·摩根索是“近代最有影响力的现实主义者”，他的国际政治理论对美国的价值观､国际政治思想理论体系的建立和美国外交政策制定有很大的影响｡
(三)理论的探讨需要加强比较研究
政治理论通过比较能够显示出强大的生命力｡多年来，美国国际政治理论研究一直坚持多元化的学术理念｡美国的政治学是系统研究政治生活的科学，通常包括六个研究领域:政治理论与哲学､比较政府､国际关系､美国政府与政治､公共管理､政治行为｡在这六个领域中，美国高等院校的政治学系投入大量的人力专门研究不同社会制度下政治理论比较｡通过比较，研究者分辨出政治的异同，得出研究结果｡哥伦比亚大学政治学系的现有教学人员中，除从事美国政治研究的研究者以外，从事比较政治教学和研究的人最多，占总人数的26%｡芝加哥大学政治学系和明尼苏达大学—双城校区政治学系从事比较政治教学和研究的人员也占总人数的25%｡威斯康星大学—麦迪逊校区政治学系从事比较政治教学和研究的人数占总人数的30%，差不多是从事国际关系､政治理论､方法论教学与研究的人数的总和｡比较政治研究的课程和比较理论与时俱进｡威斯康星大学—麦迪逊校区政治学系1929—1930学年秋季起就开设“比较政府”课，但比较对象只限于英国｡经过20年的努力，到1950—1951学年春季，“比较政府”比较的国家已扩大到整个欧洲大陆｡为了给研究生探讨国际政治提供更加广阔的研究空间，1960—1961学年秋季政治学系开设“比较政治专题研讨班”，10年之后的1970—1971学年秋季又开设了“比较政治导论”和“西方国家比较政治”，专门研究比较政治的比较可行性与比较理论的建立和流派｡之后，给研究生开设的比较政治课程扩大到“比较政治经济”(1990—1991学年秋季)，“比较司法机构”和“发展中国家比较政治”(2000—2001学年秋季)｡
二､必须依靠科学发展观
中国最早的国际政治学系创建于20世纪60年代，经过几十年的努力，国际政治学科和国际政治理论研究已经获得了丰硕的成果｡然而，按科学发展观的要求，国际政治理论需要不断创新，建立自己的理论体系｡
(一)西方的国际政治研究是为其国家利益服务的
应该看到，现代的国际政治理论中的现实主义论､理想主义论､科学研究论､经济研究论及其他理论几乎都来自西方特别是美国｡诚然，美国一会儿奉行汉密尔顿主义，认为国家政府和大企业之间的联盟是国内稳定和国外有效行动的关键，并关注国家以有利的条件融入全球经济的需要，一会儿推行威尔逊主义，认为美国负有向全世界传播美国民主和社会价值观､创造接纳法治的和平国际社会的道德义务，一会儿推崇杰斐逊主义，倡导美国外交政策应当少关心向外传播民主，多关心国内的安全，一会儿主张杰克逊主义，疾呼美国的外交和国内政策最重要的目标应该集中在美国人民的物质安全和经济富足上｡但是，我们应该看到，美国对外政策的变化基于美国价值观的修正，是美国为适应生存与竞争的产物｡今日的美国正在以新的方式和手段对全球进行不同层次的“领导”｡在政治上，美国牵头组成由其认定的民主国家世界，强调捍卫人权､保护环境，实行人道主义干预等;在经济上，美国牵头建立全球经济体系，强调对国际组织(国际货币基金组织､世界银行和世界贸易组织)的有效控制与加快全球自由贸易和投资自由化;在军事上，美国在确保其在欧洲和亚洲的霸主地位的同时，调整驻外军事部署，采取“拉､打”的手段分化其他国家｡这就是当今具有重要时代特征的国际政治｡
(二)研究国际政治理论需要马克思主义
在马克思主义国际政治思想中，有关于国家体系理论､战争与和平理论､国家间关系理论的论述｡马克思主义被西方学者视为国际关系理论的流派之一，马克思和恩格斯在《共产党宣言》和《资本论》中所阐述的社会和经济观点已成为许多国际关系理论的基础｡约翰·罗克(John T. Rourke， 1991)将国际关系理论思想体系划分为四大类，马克思主义理论是其中之一｡他认为，马克思从对经济资源的控制和分配的角度上研究问题，其理论思想就属于“经济研究法”｡那么马克思主义究竟有没有完整的国际政治理论从政治和经济角度完全解释当代资本主义国家的对外政策和战争与和平问题呢?马克思主义能否解释当今一些资本主义大国对外扩张既非单纯的经济侵略，也非古代和近代帝国的军事政治统治的现象呢?这有待于进一步从理论上进行研究和探讨｡
(三)研究国际政治，建立国际政治理论体系需要有自己的观点，需要国际政治理论的支持
美国政治论文篇（6）
中国在进入民族国家的百年路程中，总是历经坎坷、九曲轮回，少有英美国家那样的民族幸运，从某种意义上说，我们总是背负着一个沉重的本于自己传统的与"德国问题"相类似的"中国问题"。[1]英国这个老大的自由宪政的国家，它的兴起和发育得益于自发的自由经济秩序，其国民财富的增长和国家性格的塑造与它的法治主义有着密切的联系，但正像哈耶克等人所指出的，英国的社会政治制度内生于自由的内部规则，传统的普通法在推进英国的政治变革方面起到了至关重要的作用。因此，所谓的普通法宪政主义对于英国具有着广泛的解释力，基于市民社会的法治主义是英国作为一个资本主义政治社会的内在基础，是英国率先成为一个典型的自由宪政国家的制度保障。可以说，在英国的早期发展中，国家问题是一个隐含在市民社会或经济社会背后的隐秘主题，虽然议会斗争和光荣革命是深刻的和剧烈的，但国家法治问题一直没有转化为成文的宪法政治（constitutionalpolitics）。
从广阔的历史维度来看，美国仍然是一个十分幸运的民族，虽然它在立国之际经历了一次严峻的生死抉择，但当时一批伟大的联邦党人发起了一场意义深远的宪法政治，从而一举奠定了美国作为一个现代民族国家的立国之本。我们看到，美国建国时代的法治主义是有别于英国的，一个重大的政治问题摆在美国人民，特别是政治精英的面前，正像美国联邦党人所指出的："人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。"由此看来，政治国家问题是美国宪法的头等重要问题，美国的宪法政治开辟了人类历史的一个新的路径，而且它的成就已经为数百年的人类历史实践所证实。
相比之下，18、19世纪的大陆国家，特别是法国和德国，其民族国家的建立却没有英美国家那样顺利，国家政治问题总是犹如一把克利达摩斯之剑悬于它们的头顶。从经济上看，法德的资本主义市场经济远没有英国、荷兰等国家发达，重农主义的经济政策一直主导着法国的国民经济，而德国更是落后，历史学派的国民经济学反映了德国的经济现状，也就是说，自由经济以及相关的经济规则和法治主义在法德国家一直没有占据主导地位。在政治上，两个国家的统治者出于统治能力和国际竞争的需要，长期强化国家权威以及对于国民经济的支配作用，无论是法国历史上屡屡创制的各种宪法，还是德国历史上从"治安国"、"警察国"到"法治国"的各种演变，都充分说明了政治国家在上述两个大陆-罗马法系国家中的核心作用。
历史地看，500年来，以法德为主的大陆国家在国家建设方面所走的是与英美宪政主义不同的道路，尽管时至今日也可以说是殊路同归，但历史进程中的偶然机遇往往是不可预期的，而且即便是今天，两类国家的国家性格仍然具有着很大差别，特别它们在现代民族国家的草创时期，其立宪政治的制度模式存在着本质性的不同，宪法政治在它们那里具有完全不同的意义。固然，在政治上，审慎的选择是一个民族政治成熟的标志，但任何选择都有一个理论与现实的依据，不能说英美的道路行不通，但它们更多的是有待于机遇和时机，而法德国家增生过程中的教训与经验却是血与火那样地激荡在我们面前。
我认为中国现时代的社会政治状况，并没有获得像英国那样从市民社会的经济秩序中自发地生长出一个宪政国家的幸运，我们的时代更像德国的魏玛时期，当然也不排除像美国联邦党人所面对的那种非常时期，但这一切又都需要我国人民特别是政治精英的政治成熟，即一个宪法政治所需要的智慧、勇气与审慎。显然，任何政治实践都需要理论作指导，中国的立宪改革同样需要一种本于中国现时代政治社会状况的宪法理论。然而，令人遗憾的是，中国的政法理论家们却很少有人从中国作为一个民族国家的政治命运的角度审视我们的宪法政治，很少有人从理论上研究中国现时代所处的与德国19、20世纪之交"德国问题"相类似的"中国问题"，并把它转换为百年中国社会变革的"宪法政治"问题。特别是在今天，我国法学界关于"法治"的言说不绝如缕，有关法治的理论渊源、法学定义、构成要素、具体内容、道德价值、制度设置、司法审查、个案分析等方面研究、讨论、写作，铺天盖地，声势浩大，不能不说是取得了重大的进展。但是，在我看来，上述中国的法治主义理论言说大多囿于一个形式法学的视角，局限于英美法治理论的低水平复制，与中国现时代政治社会的内在本质多有隔膜。
其实，即便是美国的法治国家也并非单纯的形式主义法学一统天下，如果说在常规政治（normalpolitics）时期法律人的法律之治占据主导，但在诸如立宪时代、重建时代和新政时代的非常时期，宪法政治无疑成为当时国家建设的核心问题，它们展示的乃是不同于法律人之法律的政治家的法治主义视角，开启的是非常时期的宪法政治维度。当然，关注宪法政治更是大陆国家法治主义的一个中心问题，早在马基雅维里那里，国家理由就是他考察君主国家的出发点，至于主权理论的倡导者博丹在其《国家六书》中，更是从理论上确立了一个国家最高统治权的政治基础。18、19世纪以来，法德国家的制度建设总是沿袭着大陆法系的公法传统，把政治法（孟德斯鸠）、国家法（黑格尔）视为国家宪政体系的关键机制，而到了20世纪，特别是德国的魏玛时期，施米特政治法学与凯尔森形式法学的论争，把宪法的政治意义放在了一个突出的地位。值得注意的是，英美的宪法理论也并非与政治国家问题相疏离，阿克曼有关常规政治与宪法政治的两种法学观的划分，为我们理解英美宪法的政治意义提供了一个新的视角。
当今的美国宪法学家阿克曼在其皇皇三卷巨着《我们人民》中曾经提出了一个富有创意的划分常规政治与宪法政治的二元政治观。所谓"宪法政治"概念的提出具有深远的理论渊源，从某种意义上说，它更有大陆政治法学的蕴涵，或者说它超越了英美宪法理论的一般论调，挖掘出深埋在英美宪法背后的深层含义。虽然阿克曼在书中对于法德政治思想未加置喙，理论上沿袭的基本仍是美国宪法理论的实用主义传统，但透过外表的话语修辞，我们仍然可以发现一种自由的国家主义政治法学的实质支撑着他的二元政治观。由此，我们不禁有这样的感觉：所谓英美政治路线与法德政治路线的差别，其实只是一种外在的形式分野，而在政治国家的本性方面，它们并没有决然的对立，宪法政治作为一种非常政治，在任何一个国家的创立、重建与转折关头，都有别于日常的常规政治，它考量出一个民族特别是其政治精英的特殊的政治智慧与技艺。
一般说来，西方宪政存在着两个传统，从马基雅维里、孟德斯鸠到黑格尔、施米特是一个欧陆国家的法德传统，此外，从科克、洛克、休谟、斯密到美国联邦党人和罗斯福新政是英美国家的普通法宪政主义传统，从某种意义上说，英美宪政的传统是更本色的传统，而且其政治实践也取得了远比欧陆国家更辉煌的成果。所以，研究宪政问题，英美国家的法治主义往往占据主导的话语权。长期以来，无论国外还是国内的理论界存在着一种把英美宪政理论及其实践普遍化为一般原理的倾向，它们把英美国家的法治视为建立一个宪政国家的基本制度模式，倡言法律秩序的自发生长，认为法治国家就是以普通法为基本规则的市民社会的法律秩序在政治领域的正常延续，国家并没有独立的本质和目的，国家完全以市民社会的法律规则为依据，法治就是一般的（私法）规则之治。在这个问题上，17世纪英国的柯克和现代的哈耶克的思想最具代表性。
但是，必须指出的是，英美国家的经验并非具有彻底的普遍性，它需要相当稳固的历史政治传统，需要公民的法治意识和良好的德性，特别是需要一个繁荣的自由经济秩序，等等，并不是任何一个现代民族国家的发展道路都是可以照搬英美经验的。而且即便是就法治来说，上述对于英美法治主义的论述也是有偏颇的，英美国家的法治秩序并不是单纯的私法之治，市民社会的规则就一个局部的社会范围内可以自我实施，而在一个较大的社会空间内，在一个政治共同体内，哈耶克所谓的内部规则是不可能自我施展的。市民社会的法律规则必须借助于外部规则来实施，即需要一个国家的政治秩序来实施内部的自由规则体系，也就是说，只有私法的公法之治，或普通法的法治国。对此，休谟早就有过明确的论述，他认为人类社会的三个基本法律规则，即私有产权、同意的财产转让和承诺的履行等，必须借助于国家的政治权力来加以实施，而哈耶克在晚年建构的宪法新模式也是休谟思想的进一步体系化，他强调的也是一个法律之治问题，在他们的理论中，都隐含着一个政治国家的主题。如此看来，在英美国家的社会秩序的塑造中，也存在着一个政治问题，或者说一个政治国家的问题。
当然，英美的政治国家问题与法德的政治国家问题的表现形式是不同的，阿克曼《我们人民》三卷巨着的一个突出贡献，就是通过对于美国历史的考察，明确论证了宪法政治在美国法治主义秩序中的核心作用及其有别于常规政治的非常意义，尤其是通过对于美国三个伟大转折时期--建国、重建和新政的宪法政治的考察，指出了非常政治的基本模式以及发展阶段，突出了"我们人民"与不同时代的政治精英们一起构建了非常时期的美利坚合众国，显示了美国民族的政治成熟。在阿克曼眼中，美国宪法是一个"活的宪法"（livingconstitution），美国人民在美国宪法面临危机的非常时期，总能与当时的政治精英们携起手来以非常的宪法政治程序进行变革，从而克服危在旦夕的国家分裂，重新塑造新的美国，并重回常规政治的轨道。这一常规政治与宪法政治的双重政治状态和"我们人民"与政治精英互动的二元民主，是200年来美国光荣与梦想的保证，是这个国家一步步走向自由、繁荣与强大的关键所在。
由此可见，法律与政治、宪法创制与非常政治，它们是具有着内在的本质性关联的。我们不是不想从一般的私法规则中衍生出一个自由民主的国家制度，哈耶克所谓自发的宪政之路当然是很好的，但它们之与我们是可遇而不可求的，中国百余年的宪政之路，其困顿颠沛、玉汝难成，根子仍在于政治。固然，建设一个自发的经济秩序，培育一个市民社会的规则体系是十分必要的，但作为世界体系中的后发国家，特别是在本土资源上缺乏法治传统和公民德行的情况下，如何缓慢而又纯正地生长出一个正义的自由宪政国家呢？这个德国问题的症结对于我们同样如此，同样难以逃避。所以，我认为中国现时代的法治主义应该关注政治法、国家法或宪法政治，瞄准社会治理的宪法政治维度。特别是在目前这样一个宪法政治的特殊时代，致力于一种有别于法律人的法治观的政治家的法治观研究，构建中国现时代的宪法政治理论，无疑是一项迫切的理论工作，也是时代精神的需要。不过，需要特别指出的是，法治的政治之维，或强调宪法政治的非常意义，并不等于国家****主义，更不等于20世纪以来的极权主义，基于宪法之上的自由的国家制度完全是可行的，理论上也是自恰的。从这个意义上说，英国的混合政体、美国的复合联邦主义、戴高乐的法国政治、联邦德国的宪政架构等，都是自由的宪法政治的典范，而法国大革命时期的西哀士宪法、德国的威玛宪法等则是失败的宪法政治。上述各国（某一时期的）宪政之所以成败各异，关键在于自由、权威与民主的平衡，在其中需要一个民族特别是其政治精英的审慎的政治智慧，它标志着一个民族的政治成熟。我们看到，法国大革命前后的政治论争、围绕魏玛宪法的政治论争，乃至百年来中国多部宪法失败的关键，都在于这个平衡之能否达成。
不可否认，中国现时代的社会变革又不期而然地处于这样一个非常的政治时期，从理论上摆在我们面前有三种道路：一种是自发的普通法宪政主义，一种是国家极权主义的伪宪政主义，一种是自由民主的国家宪政主义。在我看来，第一种当然是最理想的政治道路，但我们缺乏支撑它的市民社会的经济和私法基础，固然20多年的经济改革为我们提供了一些催生政治变革的因子，但离由此自发生长出一种自由民主的国家宪法还相当遥远，而且国际经济与政治环境也不可能为我们提供这样一个公正、充裕的外部空间，要知道英美的宪政之路大致经历了200年的时间。第二种显然是灾难性的，法、德、俄，特别是前苏联的历史教训使我们刻骨铭心，这无疑是我们力图避免的，但我们仍不能排除这种道路的可能性，因为政治国家的权力是一把双刃剑，特别是在它们为穷凶极恶的利益集团所把持的情况下，极权主义的复辟不是不可能的。第三种是我们所应期盼的，它在现时代的中国存在着某种或然性，通过非常时期的宪法政治，是可以构建一个自由民主的国家制度的。我国20年的经济改革已经为这个制度提供了一定的经济基础和法律秩序，时代也呼唤着一个民族的政治成熟，如果我们能够不失时机地致力于真正的宪法政治，通过国家权威推动市民社会的建立与完善，真正地推行自由的市场经济秩序和司法独立制度，那么晚年黑格尔意义上的保护市民社会的法制国家和同样是晚年哈耶克思想中的"普通法的法治国"，也许并非是不可能的。当然，第三种又何尝不是一种理论家的理想呢？我也知道还有一种可能，即前三种的畸形变种政治形态，所谓的拉美化的宪政失败的道路。果真如此，可爱的祖国可就真的是错过了大好时机，今后的命运将不知伊于胡底了。究竟是天命所成还是天崩地裂，世人谁知？《论宪法政治》的写作意图便是翘首以盼第三种自由民主的宪法政治，从理论上梳理出一个宪法政治的脉络，为未来我国的宪法政治选择提供一个可资借鉴的参照。
注释：
[1]所谓"德国问题"是指18世纪以来德国数代思想家们痛感英国政治社会的成熟并基于本国政治文化传统而提取出的一个普遍问题阈，尽管从早期的德国政治浪漫派、19世纪古典政治哲学到新旧历史学派的经济学，再到韦伯的社会学、施米特的宪法学，直至希特勒的国家社会主义，乃至当今欧盟的德国火车头作用，尽管二百年来其中的思想路径以及观点各种各样，迥然有别，甚至相互对立，但有一条主线却是显然的，那就是融入以英美为主体的世界文明的德国自己的道路，它标志着一个民族的政治成熟与否及其成熟的程度。当然这个问题极其复杂，有关粗浅的论述，参见拙着《休谟的政治哲学》第六章以及相关论述。至于"中国问题"则是一种比附"德国问题"的说法，指的是中国融入世界文明中的自己的道路问题，我认为这个问题是客观存在的，目前所谓"中国国情论"、"中国特殊论"甚至"中国例外论"都是基于相关的预设，但它们在处理一般与特殊的关系问题上，过于强调后者，而忽视了宪政民主的普世价值，特殊是在融入世界潮流中的特殊，不是相隔绝，因此这个问题还需要为中国理论界所自觉并进一步提升为一个涉及政治、经济、法律、历史、文化等多个领域的问题阈。
关于普通法宪政主义，参见CommonLawandLiberalTheory:Coke,Hobbes,andtheOriginsofAmericanConsititutionlism.JamesR.Stoner,Jr.UniversityPressofKansas,1992.参见小詹姆斯oR.o斯托纳：《普通法与自由主义理论--柯克、霍布斯及美国宪政主义的诸源头》（未刊稿），秋风译。
宪法政治（constitutionalpolitics）在本文中既有特殊的阿克曼意义上的含义，又有普遍的宪法哲学或政治法学的含义，关于上述问题的梳理与阐释，见拙文《论宪法政治》的相关内容，见《北大法律评论》第6卷第2辑，法律出版社2005年版。我在2004年下半年即完成了这篇很长的文章，当时作为会议论文提交给了中国社会科学院法学所主持召开的纪念54宪法颁布50周年的学术讨论会，其实，按照我原先的写作计划，是准备就"宪法政治"问题分上下两篇来探讨的，拿出去的只是上篇"宪法政治"的一般理论及其演变，至于下篇中国现时代的"宪法政治"问题，直到现在也还没有写完。我的《论宪法政治》一文所要处理的是政治与法律的关系问题，上篇属于法律思想史的考察，主要探讨从孟德斯鸠、黑格尔到施米特乃至凯尔森的政治法、国家法思想，以及阿克曼的宪法政治理论，梳理一下有别于英美宪法理论的大陆公法思想的路径，以及阿克曼的两种政治观；下篇则是针对中国现时代宪法理论的相关性分析。
《联邦党人文集》，程逢如等译，商务印书馆1995年版。
美国政治论文篇（7）
美国是一个多民族的国家，它能够将来自世界各地的人凝聚起来，并形成强烈的国家自豪感、社会责任意识和权利意识，思想政治教育在这一过程中发挥着关键的作用。高校是每个国家进行思想政治教育的重要阵地，高校思想政治教育开展的有效与否，影响着整个国家的思想政治教育状况。思想政治理论课是我国高校开展思想政治教育的重要途径，因此我们有必要对美国高校开展思想政治教育的方式进行研究，进而推动我国高校思想政治理论课的有效开展。
一、美国思想政治教育的方式及其特点
美国没有明确的思想政治教育，纵观美国高校的课程设置，没有一门课程有“思想政治教育”或“德育”等学科意义上的名称。但是，这并不代表美国不进行思想政治教育，相反，它对美国人民进行的思想政治教育取得了显著的效果。其实，美国的思想政治教育渗透在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、历史教育等过程中的，其具备一切思想政治教育的要素，如队伍、理论、职能、系统等。它没有明确的思想政治教育课程，却能取得相应的甚至比其他专门开设思想政治教育课程更有效的思想政治教育效果，美国高校思想政治教育所采取的方式是值得我们去研究和借鉴的。
（一）将思想政治教育渗透于通识教育课程和专业课程中
美国高校的课程设置包括通识教育课程和专业教育课程两个部分。光从课程设置来看，没有明确的思想政治教育课程。但是通过分析通识教育课程和专业教育课程，里边渗透了思想政治教育的课程在通识教育课程和专业教育课程中占了很高的比例。美国高校要求学生必修的人文、社会、管理、经济等课程中都渗透了思想政治教育的内容，包括开始的公民教育和新生入学教育，其功能和作用都和思想政治理论课相似。在通识教育课程中，高校一般设置3～5门政治理论课，包括西方经济学、美国历史、公民与法、美国与世界、科学哲学和实用主义，还有大学生生活导论课、职业道德和社会研究等。这些课程实际就相当于我们的思想政治理论课。以美国哈佛大学通识教育中的核心课程为例。哈佛大学2005～2006学年的核心课程包括7个领域的内容，分别是外国文化、历史研究、文学与艺术、科学、道德推理、社会分析、定量推理。通过这些课程，哈佛大学可以加深学生对于文化因素重要性的理解、帮助学生获得历史知识并运用历史的眼光认识世界、培养学生的审美情趣、探索道德和政治性的理性选择方法等，具有较强的思想性和政治性。至于专业课，美国高校本科阶段的专业课比重不是很大。在进行专业课教育的过程中，要求学生要了解专业课本身的历史和传统，以及所涉及的社会和经济问题等。通过这种方式，来激发学生对与专业有关的社会伦理问题进行思考，进而在探索中接受社会的价值观念。
（二）思想政治教育不局限于课堂教育，重视课外教育的作用
虽然没有专门设置思想政治教育课程，但美国思想政治教育的主要途径还是课堂教学。通过通识教育课程和专业课程的教学，高校可以对青年学生进行爱国思想、法律意识和道德规范的教育，同时加强青年学生的专业技能及其在社会发展中的重要意义，增强学生的社会责任意识。课堂教学能够对青年学生进行系统的思想政治教育，帮助学生在日常的课程学习中提高权利意识和国家意识。在课堂教学的过程中，教育者注重采用无形的渗透方式，对学生进行教学；积极调动学的参与积极性，启发学生在课堂上对社会现实问题进行更深入地思考。在美国高校的思想政治教育过程中，课外教育也发挥着重要的作用，是课堂教育必要的补充。在课堂之外，学校通过组织学生参与社会实践、宗教活动等，为学生创造接触社会、了解社会的途径，从而将自身在课堂上所学到的知识融入现实生活中。美国高校内有各种各样的社团活动、文体活动等，这些活动融入了一定的思想政治教育内容，让学生能够在娱乐、实践的过程中自然地接受相关的教育。学校支持学生走向校外，提高学生对社会生活的认识。例如，组织参观历史博物馆、展览馆、历史遗迹等，了解国家发展的历史，加深对国家的感情，培养爱国思想；组织学生参加校内的一些民主活动形式，培养学生的民主意识，进一步接触政治生活。这些形式多样、内容丰富的课外教育活动正好弥补了课堂教学的不足，并在活动中不断地巩固课堂教学的知识，共同进行着思想政治教育活动。
（三）充分借助社会教育的力量，推动学校教育的开展
美国拥有丰富的社会环境资源，帮助高校对学生进行更为全面深刻的思想政治教育。美国各地拥有大量的教育场所，如各种各样的博物馆、纪念馆、历史遗迹等，充分展现了美国的物质文明和精神文明，宣传着美国的政治制度和价值观念。这些渗透着政治观念和道德观念的社会政治环境，在无形中向学生渗透着，让学生在日常生活中都能感受到思想政治教育的气息。此外，美国借助大众传媒的力量，通过广播、电视、报纸、杂志、网络等方式，为高校的思想政治教育工作营造了良好、有效的氛围。通过大众传媒，美国政府所宣扬的价值观、政治观和文化观更是渗透到学习、生活的每一个角度，还起到了引导思想的作用。大众传媒潜移默化的特点，容易为学生所接受。在思想政治教育社会力量中，宗教教育也起着不可忽视的作用。美国的宗教是个人精神信仰和社会道德的源泉，对人的思想道德和政治观念具有重要的影响。因此，美国将宗教教育作为思想政治教育的重要部分，用宗教来充实人们的内心世界，同时用宗教来约束人们的行为规范。在这样有利的思想政治教育环境中，高校可以充分享受到这些资源，推动学生的思想政治教育。
二、我国高校思想政治教育的课程设置及开展过程中存在的问题
我国的思想政治教育主要是通过学校设置的思想政治理论课进行的。高校基本是通过课堂教学的方式，对学生进行思想道德、政治观念、法律意识以及历史等方面的教育。经过多年的实践，我国高校逐渐形成了较为完善的课程教育。但由于课程教育本身的特点，对思想政治教育的开展形成了一定的局限，使其面临着诸多的问题。
（一）思想政治教育的课程设置
我国一直重视思想政治教育的开展，新中国成立以来就开始设置高校思想政治理论课。1949年10月颁布的《华北专科以上学校一九四九年度公共必修课过渡时期实施暂行办法》，标志着我国高校思想政治课程正式设置。1964年10月，增设《中共党史》、《党史》和《政治经济学》等课程，使我国高校思想政治理论课程形成体系。1986年3月，中共中央明确要求把改革开放理论和政策纳入对大学生的教育中。1995年，国家教委提出通过教学改革，逐步形成“两课”课程体系。1996年，正式设立马克思主义理论与思想政治教育二级学科，进一步。2005年1月，同志在高校思想政治教育会议上提出了加强思想政治理论课程建设的新要求，确立了在高等学校开设“马克思主义基本原理”、“思想、邓小平理论”和“三个代表”重要思想概论、“中国近现代史纲要”、“思想道德修养与法律基础”4门必修课作为高等学校思想政治理论课程的核心组成部分。目前，我国高校的思想政治理论课分为政治理论课和思想品德课两个部分。其中，政治理论课主要包括马克思主义基本原理、思想和中国特色社会主义理论体系概述及中国近代史纲要；思想品德课包括思想品德修养与法律基础、形势与政策。
我国高校设置了专门的思想政治理论课，旨在通过这些课程对学生进行世界观、人生观和价值观的培养，帮助学生树立正确的人生观、培养爱国主义精神、提高自身的道德素质、了解国家的历史、熟悉社会法律规范等。
（二）我国高校以思想政治理论课进行思想政治教育存在的问题
开设思想政治理论课，可以对学生进行有计划、有目的、系统的思想政治教育，为我国高校提高大学生思想道德水平方面发挥了积极的作用。但是，由于课程设置本身及课程教学本身具有一定的局限性，导致思想政治教育过程中产生了一些问题。
1.对思想政治理论课的重视不够，甚至边缘化
我国一直以来都十分重视思想政治教育的开展，并出台了许多相关的文件对其进行保障。但是，由于受我国现行教育制度及教育环境的影响，无论是学校还是教师，对思想政治理论课的重视程度不够，思想政治理论课没有得到与专业课相同的地位。部分高校甚至没有专门的领导机构对思想政治理论课教学进行管理，也没有严格的制度管理。随着高校招生人数的增加，思想政治理论课教师紧缺，很多高校采取“学、统一大纲、统一考试”的大班教学形式，使教师失去了教学的创新性，对思想政治理论课的重视程度也随之下降。对思想政治理论课的不重视，导致了很多学生对思想政治理论课价值的错误判断，再加上思想政治理论课对其专业学习、就业等方面没有直接的联系，使学生抱着修学分的心态进行思想政治理论课的学习，无法达到提高自身道德素质的效果。
2.教学方式较为单一，多采用灌输式教学，缺乏课外实践
目前思想政治理论课的教学方式比较单一，大多是根据教育部规定的大纲要求进行课程的教学，即所谓的灌输式教学。在灌输式教学的过程中，教师根据统一的大纲和教学，多以理论为主，对课程内容进行讲授，甚至照本宣科，没有很好地结合当前社会形势或结合学生的思想实际，使思想政治理论课显得空洞、不合实际。这使学生失去了听课的兴趣，在课堂上做自己认为重要的事情，而不是听课。灌输式的教学方式，限制了学生参与的积极性和主动性，导致学生对思想政治课程的学习浮于表面，大大降低了课堂教学的效果。此外，大多数学校主要依赖于课程教学的方式对学生进行思想政治教育，忽视了课外实践的开展，使思想政治教育的方法和内容缺乏丰富性、生动性，没有充分利用社会资源对学生进行有效的思想政治教育。殊不知，课外实践是思想政治教育的另一个重要的课堂，对思想政治教育的开展和取得明显的效果有着不可忽视的作用。
3.过多依赖思想政治理论课，在专业课中渗透思想政治教育的意识不强
大多数学校或教师把完成对学生进行思想政治教育的任务都放在思想政治理论课上，将思想政治理论课看成是进行思想政治教育的主要途径甚至是唯一途径。这种想法导致的后果是高校进行思想政治教育的途径更少了，仅局限在思想政治理论课上，加重了思想政治理论课教师的负担，增强了思想政治理论课的显性意图，弱化学生对思想政治理论课的认可和接受。与此同时，作为公共课的思想政治理论课所占学生全部课程的比重本来就不是很大，过多依赖思想政治理论课的教育作用，而忽视了所占比重最大的专业课的思想政治教育功能，结果放弃了进行思想政治教育的大量时间和机会。仅仅靠思想政治理论课的影响，学生的思想政治教育工作很难达到预期的效果。
三、美国高校思想政治教育对我国高校开展思想政治理论课教学的启示
美国和中国虽然是两个不同社会制度的国家，但它们进行思想政治教育的目的都是一样的，都是为了提高青年学生的思想道德素质、爱国主义意识、社会责任感等，为国家的发展培养更多的人才。因此，我们可以借鉴美国高校开展思想政治教育的方式，结合我国高校思想政治理论课程的发展状况总结出相应的经验借鉴，提高我国高校通过开展思想政治理论课教学进行学生思想政治教育的效果。
（一）重视思想政治教育，创造发展思想政治理论课的有利环境
美国高校的思想政治教育工作得到了包括学校在内的多种社会力量的支持，如家庭、宗教组织等。这就为美国高校思想政治教育的开展创造了丰富的资源，也为教育的开展营造了全社会重视和支持的有利环境。针对我国高校在实际工作过程中对思想政治教育重视不够的问题，我们需要为思想政治教育的发展创造一个有利的环境。在我国，作为开展思想政治教育的主体，学校起着连接国家和学生的桥梁作用，如果这个桥梁作用没有发挥好，即使国家政策再科学、合理，都不可能真正引导学生加强思想政治教育。因此，高校要及时传达并真正落实国家对思想政治教育的相关政策，真正将国家对思想政治教育的重视落到实处，而不是口头上响应国家的号召，而在实际工作中却没有真正重视思想政治理论课程的建设。高校尤其是高校领导层需要从本质上认识到高校进行思想政治教育工作对国家发展的重要意义，进而制定出相应的制度保障与思想政治教育相关的各项工作的顺利开展。不仅要在教师群体中营造重视思想政治教育的氛围，还要通过有形的案例或机制加深学生对思想政治教育（包括对思想政治理论课）的认识，意识到思想政治教育并不是对个人的“洗脑”，更不是一种空洞教条、无意义的东西。要使学校教育的每个系统都能重视思想政治教育，为思想政治教育营造良好的氛围，不断为我国高校的思想政治教育工作添薪加柴。
（二）进行教学内容和方式改革和创新
在教学内容上，美国高校的思想政治教育内容不是很直接、明确，都是针对不同领域的问题进行相应的教学。政府和学校没有对相关课程进行内容的限定，教师可以在一定程度上对内容有所创新。在教学方式上，美国高校进行课堂教学时，注重采用渗透的方法进行教学，用启发式或讨论式的方式，引起学生对问题的思考。在思考过程中，教师加以正确的引导，帮助学生树立正确的观念，掌握科学的知识和方法。针对我国高校思想政治理论课程内容和方式单一的问题，需要进行思想政治理论课教学内容和教学方式的改革和创新。随着网络技术的不断发展，学生获取信息的渠道大为增加，他们所能获得的信息量也与日俱增，超出了思想政治理论课程所能容纳的范围。在这种情况下，高校仍然要坚持思想政治理论课的主渠道作用，守住思想政治教育的主要阵地。但是，高校需要对思想政治理论课进行教学方式的改革，不能沿用以往较为陈旧的灌输式教学方式，而需要增加新的教学内容和新的教学方式。在信息时代，学生获取信息的途径已经不局限于课堂和书本，他们所关注的问题也更为宽泛和多样，同时受各种思想影响的几率也大为增加。因此，教师在进行课堂教学时，要针对学生关注的热点问题或出现的不良思想状况进行正确的引导，让学生能真正受益于课堂，接受正确的观念。例如，在教学中可针对不同专业的学生及不同的章节内容，采用课堂讨论、专题演讲、辩论等方式激发学生参与的热情等。随着多媒体技术的发展，不仅为教师提供了更为生动、具象的教学方式，能够利用网络平台的资源进行相关知识的传授，还能为学生参与课堂教学提供了方便的途径，提高学生参与的积极性和学习的主动性。
（三）加强课外实践，构建思想政治教育的第二课堂
美国高校在进行思想政治教育过程中，不仅重视课堂教学的思想政治教育功能，还积极利用校内外的资源对学生进行思想政治教育。这就使得美国高校的思想政治教育更具生动性和实践性，所取得的效果也大大增强。针对我国高校过多依赖思想政治理论课的问题，我们有必要在坚持思想政治理论课教学的基础上，增加课外实践的环节，构建开展思想政治教育的第二课堂。思想政治教育不仅理论知识的灌输，还需要在实践中不断地巩固已有的知识，并在实践中加深对相关知识的认识。思想政治教育的目的，不仅是希望学生在观念中拥有正确的世界观、人生观和价值观，更重要的是在生活中践行这些正确的观念，以这些观念引导自己的行为。而这些观念的践行，就离不开社会实践。构建第二课堂，能够为学生提供更直接、更具体的实践平台。因此，高校在进行课程规划的时候，要增加社会实践的内容，尤其要制定出目的明确的实践内容，保证学生能将课堂上学到的知识运用到社会实践中，加深理解。这种实践可以是组织学生参观相应的主题展览以培养学生对历史、对社会的认识，也可以是让学生进行志愿服务等培养爱心和社会责任等。在社会实践后，让学生通过调查报告或活动报告的形式与教师、学生进行分享，能够将感性认识上升为理性认识，加深对相关理论的认识和理解。社会实践还能更加丰富思想政治理论课的内容，增加其对学生的吸引力，提高思想政治教育的效果。
（四）将思想政治教育融入于其他课程教学中
美国没有明确的思想政治理论课，而是将思想政治教育渗透在通识教育课程和专业课程中，不仅拓宽了思想政治教育的途径，还能充分运用学校的各种教学资源，无形地对学生进行思想政治教育，取得了显著的效果。针对我国高校过多依赖于思想政治理论课，而没有将专业课教学资源利用起来的问题，我们有必要扩宽高校思想政治教育的渠道，将思想政治教育渗透于其他课程教学之中。要做到思想政治教育对其他课程教学的渗透，首先要从教师层面先形成这样的意识，让他们在教学过程中加大对本专业的历史、社会价值等方面的介绍，加深学生对专业课程的历史地位和社会价值的认识，以此了解学科的发展以及在社会建设中的作用，帮助学生更好地为自己所学的知识定好位，确立自己将来的发展方向。此外，在全校性的课程设置方面，也要有意识地增加有利于进行思想政治教育的课程，将思想政治教育的任务分到更多的课程中，使学生受到思想政治教育的机会增加，为预期的效果提供有力的保障。通过这种方式，也在一定程度上加强了学校和教学对思想政治教育的重视程度，将为思想政治理论课的有效开展创造更好的环境。
四、结语
美国在思想政治教育上取得了很大的成功，培养了美国人民强烈的爱国热情、民族自豪感、社会责任感等，它在思想政治教育上所采取的方式值得我们去借鉴，并在实践中不断吸收有利于推动我国思想政治教育实效性的要素。同时，我们也要对自身在思想政治教育方面所具备的优势保持一个清醒的认识，要看到我国思想政治教育发展过程中所积累的有益经验。只有将中美双方在思想政治教育方面的有益经验结合起来，共同推动我国思想政治教育的发展，培养既有专业技能又有爱国热情和社会责任感的人才，才是我们研究美国思想政治教育的最终目标。
参考文献
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美国政治论文篇（8）
中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2016）02-0039-06
通过政治社会化使社会成员普遍形成相同或相近的政治意识、政治信念、政治规范、政治情感和政治价值观，掌握参政议政的基本知识和能力，是维护国家政治和谐稳定的重要社会基础。政治社会化的本质是政治文化的教化，“是社会个体在社会政治互动中接受社会政治文化教化，学习政治知识、掌握政治技能、内化政治规范、形成政治态度、完善政治人格的辩证过程；是社会政治体系的自我延续机制和功能运行机制” [1 ]。学校教育是实施政治社会化的基本途径，教科书作为传递主流价值规范和官方知识的文化载体，“是根据一定的价值标准进行精心选择的体现统治阶层意志和利益的一种文本表达，所选择的文本都具有特定的意义和价值特征。国家或社会的主流价值观就是通过教科书这个物质载体加以具体化，并通过对教科书中价值取向的控制来达到社会控制的目的” [2 ]，是学校教育实施政治社会化功能的基本媒介，因此，研究并发挥教科书的政治社会化正向功能是现代国家制度的一种必然要求。
一、西方对教科书政治社会化功能的理性研究
政治社会化理论产生于西方20世纪50年代末60年代初，主要针对西方国家出现的社会危机。如青年人群体出现的反殖民主义、反战、反种族歧视、反贫困等政治行为，以及吸毒、性解放等反主流文化行为，这些行为直接影响了西方资本主义国家的社会稳定。西方社会学者开始“着重研究人们怎样获取以社会政治文化为基本特征的政治信念、政治准则和政治价值，以及社会怎样实现其特有政治文化的继承和发展的理论” [3 ]，以及如何传播政治文化，以达到控制人们思想、实现社会政治稳定发展、维护政治制度的目的。
1. 儿童和青少年政治社会化机制研究
以西方政治学者戴维・伊斯顿和杰克・丹尼斯等学者为代表，对儿童和青少年政治社会化机制进行的研究认为，早期的学习对个体“政治自我”的形成与发展最为重要，“在儿童和青少年时期形成的政治取向会永远留在一个人的心里，并在成年后表现在政治行为上” [4 ]。学校是儿童“政治自我”概念形成重要场所，这个时期形成的对祖国的忠诚、对权威的服从、政治立场、自我认知等，对今后政治社会化信息会起到过滤作用。伊斯顿等认为儿童和青少年政治社会化过程需经历政治化、拟人化、理想化与制度化四个阶段。在政治化阶段，儿童通过对身边政府人物（如代表社会正义的警察）或通过教科书、新闻媒体对遥远政治权威的认知（如领袖人物）感知政治体系的存在；在拟人化阶段，儿童结合自身的体验通过对政府重要他人的认知和理解形成政治制度的价值认同，即其对政府或政治制度的理解等同于对权威个人的认同，如对警察叔叔、亲民政治领袖的热爱等，会迁移到儿童对政府、政党、政治制度的情感认同；在理想化阶段，儿童产生英雄崇拜或信任，对所有警察、所有政治权威会产生普遍的价值认同；在制度化阶段，则使儿童从对理想政治人物的认同转化对现实的各类政府机构作为一种政治制度存在的理解与认同，达到政治社会化的目的。我们认为，在儿童和青少年早期政治社会化阶段，其亲身对社会环境中的政治性人物的体验起主体性作用，学校教育起一个强化提升的作用。如果儿童感受不到身边警察叔叔、政府公务员等等重要他人的正向影响，仅凭学校的说教灌输难以实现政治社会化的功能。建立学校、社会和家庭三位一体的教育机制，形成政治社会化的合力非常重要。
2. 政治社会化多学科协同研究机制
近年来，西方政治学家与社会学家、教育家、心理学家形成协同研究群体和机制，取得了许多教科书政治社会化功能实现机制的研究成果。他们非常注重把文学作品与故事传说作为对青少年进行政治社会化教育的重要内容来讲授，向儿童和青少年渗透国家精神和民族意识的深意所在。美国前教育部长贝尔特曾强调说：“要使儿童从小养成良好的道德品质，培养他们的道德鉴别能力，完全没有必要再增加新的课程，因为德育的许多内容和素材就包含在历史和古典文学作品里。比如培养儿童的诚实，教师无须大喊大叫‘要诚实，要诚实’，他们只要把林肯是怎样步行三里路退还六分钱的故事和《伊索寓言》中‘狼来了’的故事讲述给青少年听就可以了；而《独立宣言》、马丁路德・金的《伯明翰狱中来信》，可以使青少年懂得如何面对逆境。” [5 ]我们通过文本分析发现，西方学者关于儿童和青少年政治社会化的理论研究成果，在美国教科书的编写中得到了充分应用，相比较而言，我国学者在政治教育与政治社会化理论多学科协同研究方面相对薄弱，对我们加强教科书政治社会化理论的多学科研究提出了挑战。
二、中美语文教科书政治社会化主题的选文结构分析
我国教育社会学研究群体近年来在课程社会学领域取得的研究成果，为我们进行教科书政治社会化功能的分析提供了理论基础。我们以吴永军教授在其《课程社会学》一书中对政治类目划分的13个亚目为分析框架，结合研究实际进行了适当修订。选择人教版初中《语文》和马克・吐温等著、马浩岚编译的《美国语文》作为比较研究对象，对两版本语文教科书13个政治亚目的选文情况进行了比较分析，分析结果如表1所示。
1. 中美语文教科书选文注重政治社会化问题
通过比较我们发现，中美语文教科书在选文上均注重政治社会化问题，但马浩岚编译版美国语文教科书相比人教版语文教科书更注重政治社会化问题，其政治社会化主题的选文比重为人教版的2.39倍。我们对其他版本的美国语文教科书与我国其他版本初中语文教科书进行比照发现，美国语文教科书对政治社会化问题的高关注度并非个别现象，而是一种教科书编写的普遍性价值趋向。
马浩岚编译的美国语文教科书选文比例较高的5个亚目依次为批判揭露（15.5%）、自由平等（13.1%）、社会秩序（12.1%）、信仰理想（10.3%）、歌颂赞美（10.3%），人教版语文教科书选文比例比较高的5个亚目依次为爱国（17.8%）、自由平等（6.5%）、批判揭露（5.6%）、革命精神（3.7%）、信仰理想（3.3%）；马浩岚编译的美国语文教科书对爱国主题的选文比例为8.6%低于人教版的17.8%；马浩岚编译的美国语文教科书对政治讽刺、权利义务、民主法制、战争、和平等5个主题均有选文，而且战争主题的选文比例与爱国主题的选文比例均为8.6%，而人教版则无显性的以上5个主题的选文。
通过比较，我们认为，美国语文教科书注重通过对旧奴隶制、社会丑恶现象的批判揭露，追求并维护自由平等，建立良好社会秩序的内在逻辑；美国语文教科书对实现爱国、自由平等目标，而不畏牺牲的“战争精神”的颂扬，值得我们关注；美国语文教科书的选文显现出“更讲政治”的特点，只是呈现的方式更侧重渗透式、隐蔽性。由于马浩岚编译的美国语文教科书中的选文是精选本，并非美国语文教科书的全部篇目，比较的结论肯定存在一定的误差，但我们从统计意义上看，美国语文教科书政治社会化选文的比例高于我国语文教科书是明显的。
我们认为出现这种现象的主要原因包括：一是我们当下存在狭义地认为政治社会化就对政党、阶级、国家制度的价值认同，这是政治理论课的职责，忽视了培养学生的政治素养是各学科达到提高公民素养这一课程总目标的重要组成部分；二是由于对“”极左思潮、政治挂帅对教育毁灭性破坏的伤感和警惕，不希望学科教育更多地涉猎政治社会化问题；三是我们缺少科学的学科教科书政治社会化实施策略研究，要么容易走向极左方式，要么容易忽略它。石鸥等学者认为：“教科书作为国家意志、民族文化、社会进步和科学发展的集中体现，是实现培养目标的最直接的载体。教科书是读者最多、最特殊，又最被读者信赖甚至依赖、最耗费读者精力和时间、对读者影响最深远的文本。一代又一代的青少年就是手捧着这小小的文本成长起来的，在一定意义上，有什么样的教科书，就有什么样的年轻人，也就有什么样的国家未来。” [6 ]关注和研究教科书政治社会化的实现机制，发挥教科书立德树人功能十分必要。
2. 美国语文教科书选文注重政治社会化功能的系统设计
马浩岚编译版美国语文教科书将美国建国以来二百余年的历史划分六个主题，分别是《文明的交会》（1750年）《国家的诞生》（1750-1800年）《国家的发展》（1800-1870年）《分裂、和解与扩展》（1850-1914年）《不满、觉醒与反抗》（1914-1946年）《繁荣与保护》（1946年至今），这六大主题按照文史结合的方式和历史年展的顺序编排，每个主题对应的课文均选自于那个时代具有广泛社会影响的文章或文学经典之作，展示了一个不断奋斗、进步、富强、走向完美的美国国家发展历程，每个主题的选文价值取向聚集度高，都让学生在对历史、文化、社会、政治等典型事件体悟中内化美国的政治价值诉求。从篇目结构比较看，美国语文教科书的政治社会化主题更加集中、明确，总体围绕爱国、自由、平等、法制等核心价值进行选文。相对而言，人教版语文教科书政治社会化的目标更加隐晦，每个单元虽然有暗含的主题，但主题不甚明确，单元的选文价值趋向的聚焦度并不强，其六册教科书选文的量基本均衡，围绕识字、阅读、写作，语言、文字、文学结构展开，体现了语文学习循环上升、工具价值与人文价值并重的设计理念。
此外，美国语文教科书选文的本土性强，国际性、开放性弱，其教科书选文未见东方文化成果，欧洲国家的优秀文化作品也不多，我们对威廉・H.麦加菲版小学语文教科书的分析也印证了这一选文特点。人教版语文教科书选文则表现出明显的国际性、开放性，选用反映东西方先进文化成果的课文明显多于美国教科书，体现出我国教育文化的开放性意识、国际化视野、对世界优秀文化的主动吸收借鉴的理念，应该说是值得肯定的，也是我国整体改革开放的一种映射。
3. 中美语文教科书政治社会化主题选文的文化差异
中美语文教科书都倡导自由与平等的权利，以及对革命精神的颂扬。两国语文教科书都教育学生要与落后的思想观念、社会现象和社会制度作斗争。我国语文教科书更侧重于对旧的封建社会制度、社会现象的批判，美国语文教科书更注重对现行的社会制度、社会现象进行批判，去追求未来美好社会。对政治的批判方面，美国教科书的价值导向更加明确、表达更加直接。人教版语文教科书更加抽象，主要集中于对封建社会、封建文化的批评，而且这些批评现实意义不大，甚至有悖论。如人教版选文《智取生辰纲》，从建设现代法治国家的意义上来看，此选文存在价值导向不明确的问题；从现代社会生活价值导向来看，也存在问题，是否智取（抢劫）贪腐官员的财产就是值得称颂的呢？
美国语文教科书直面描述正义战争的价值，突出美国为维护自由平等、民主法治等美国核心价值观，不惜通过战争、牺牲生命来追求，起到了对美国当今通过文化、经济、军事手段来维护来其世界霸权地位的全球政治战略进行合理化辩护的功能。
此外，中美语文教科书在选文价值取向上，体现出个体与集体、国家之间关系认知的差异性。我国语文教科书对核心价值的追求，倡导通过融入集体与国家、服从集体与国家、听从集体和国家领袖人物的指挥、借助集体和国家的力量才可以实现。美国语文教科书则宣扬每位个体都要秉承美国核心价值、为了美国的核心价值、维护美国的核心价值，为追求和保护民主、自由、平等和法制而奋斗、甚至牺牲生命。
三、中美语文教科书选文内容的政治社会化特点分析
如果说中美语文教科书选文的结构分析体现了教科书编写者对政治社会化的顶层设计思路、选文价值取向的异同，那么，进一步对中美语文教科书选文的内容进行比较分析，则在于寻找中美课程文化的差异和政治社会化实现机制的不同。
香港“反国民教育”和台湾“反课纲”风波从另一侧面反映了教科书在政治社会化中的重要作用。教育者通过教科书使受教育者把主流政治文化所倡导的政治价值导向和政治行为规范内化为个体“政治人格”要素，并按照主流政治文化规范来约束、指导自己的政治社会行为，可以有效引导青年一代成长为合格的社会公民。
教科书政治社会化功能在东西方教科书中普遍存在，进教科书，是主流政治意识形态进学校、进课堂、进头脑的前提和基础。通过教科书这一课程实施的有效载体，让年青一代内化主流政治认知、政治情感、政治价值观、政治理想，是学校实现政治社会化功能的有效途径。但是，不可否认，我国与西方发达国家在学校教育政治社会化实现机制研究与实施方面还存在明显差异。目前，我们仍然延续着早期革命年代面对缺少文化基础的民众以说教和灌输方式为主的显性政治社会化形式，公式化、概念化、说教式、重灌输现象严重，实效性不好，与当今世界政治形势和政治文化发展、与社会主义核心价值观教育要求、与国家政治制度延续与发展的现实要求，都还有较大距离。西方发达国家把政治意识形态抽象的理论、价值观融化在日常具体的生活、学习和工作环境中，使人们在不知不觉中接受了资产阶级的价值观念、生活方式的政治社会化教育方式，值得我们深入研究和借鉴。
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美国政治论文篇（9）
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002－0845（2012）07－0156－02
作者简介：王金凤（1966-），女，南京人，副教授，硕士，从事思想政治教育研究。中国和美国是东西方文化的典型代表，在传统文化、社会制度和意识形态上有本质区别，因此两国高校思想政治教育的理论基础、价值取向、教育目标、教育内容、教育途径和方法各有不同的特点。我们应坚持辩证的否定观，理性地借鉴美国高校开展思想政治教育的成功经验，不断提高高校思想政治教育的实效性。
一、中美两国高校思想政治教育比较
1理论基础和价值取向比较
任何国家的思想政治教育都是在一定的思想指导下进行的，并以一定的理论和价值取向为基础。
我国高校思想政治教育的理论基础是马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发［2004］116号）中明确指出，“加强和改进大学生思想政治教育的指导思想是坚持以马克思列宁主义、思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想为指导”。中国思想政治教育的价值取向是以集体主义为本位。集体主义思想源于中国儒家传统文化，儒家所说的集体是人伦的交织。所谓“人伦”，就是按照一定的高低序列形成的人际关系。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦的交织构成了儒家的集体。社会要和谐稳定，提倡集体中的每个人都能以集体利益为重。现阶段，我国基本经济制度是以公有制为主体的多种经济成分并存，公有制决定了我国思想政治教育的价值取向依然是集体主义，要求重国家利益、集体利益，正确处理好集体与个人的关系，尤其当个人利益与集体利益发生矛盾时，将集体利益置于个人利益之上。
美国思想政治教育的理论基础是建立在近代资产阶级学说基础之上的，其指导思想是天赋人权、社会契约论、分权制衡论和自由主义，其理论基础主要有政治社会化理论、人本主义理论和实用主义哲学等。政治社会化理论主张各种政治社会化机构要协调起来，发出前后连贯的、共同的、一致的政治信息，这种协调一致性，使主导的政治文化得以传播和深入，使主导的政治观念得以连续和强化。人本主义理论主张“以人性为本位”，教育是以人的发展为最基本的价值取向的，以培养充满活力、和谐发展的人为最基本的教育目的。实用主义理论主张学校教育的根本目的在于培养“美国公民社会的公民”，学校的思想政治教育内容理应反映社会，主张让学生在社会生活实践中“形成人格”。美国是以私有制为基础的资本主义社会，决定了贯穿美国思想政治教育的价值取向是以个人主义为本位，“个人主义是资产阶级整个意识形态最集中的表现，是资产阶级的政治法律基础，也是经济财产思想的基础”。
实践表明，单纯追求社会价值，忽视个人价值，不利于调动个人积极性、主动性、创造性。片面追求个人价值，必然导致个人主义、拜金主义滋生。两者都不利于社会发展。当今中国高校思想政治教育已开始关注个人价值，美国高校思想政治教育已开始强调社会价值，这是顺应了社会发展规律的实现个人价值和社会价值相统一的发展趋势。
2教育目标比较
中美两国思想政治教育的目标从形式上看，都是服务于本国的主流意识形态，都灌输各自倡导的世界观、人生观和价值观，这种教育都具有阶级性和政治性，都以培养全面发展的人为宗旨，最终目标都是要培养符合本国现存社会制度和社会规范要求的人。但从目标阐述上看，中美高校思想政治教育的目标有本质的不同。
我国高校思想政治教育的目标是培养“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有纪律的具有社会主义觉悟的一代新人。美国是多元化的国家，尽管各高校在思想政治教育的目标上表述各异，但其实质都一样，即培养道德上成熟且具有民主思想和美国精神的责任公民。通过比较可以看出，两国高校思想政治教育的目标定位有差异，美国强调培养学生具有民主意识、民主行为和有责任的公民，以建立和维持一个强大的美国。它要求学生从身边小事做起，从生活中的细节做起，注重实效。而我国高校思想政治教育目标立意高，目标远大，不只是培养合格公民，还肩负培养社会主义祖国合格建设者和可靠接班人的重任，对人的政治要求高。不难发现，美国高校思想政治教育目标的政治意图比较隐蔽，而我国的政治意图比较明显。
美国政治论文篇（10）
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）22-0209-02
思想政治教育这个概念虽然提出的时间不长，但思想政治教育作为一种社会现象却是人类社会普遍存在的，其包括政治教育、思想教育、道德教育。因此我们可以说，思想政治教育是阶级社会中的一种人类精神活动，存在于任何历史时期和任何社会形态，不过其实现途径和表现形式各不相同。
改革开放以来，随着社会的迅速发展，人们的思维方式、价值观念和道德行为都发生了变化。这对我国高校学生的思想政治教育工作提出了新的要求和挑战。与此同时，美国的思想政治教育在其短暂的历史过程中产生的作用、取得的成绩是毋庸置疑的。这一切成绩的取得与其所采取的有效方法是分不开的。所以，比较分析当代中美两国高校的思想政治教育方法的不同，继承我国高校思想政治教育方法的传统优势，同时借鉴美国高校思想政治教育方法的成功经验，是很有必要的。
一、中国高校思想政治教育的主要方法
（一）理论灌输法
我国的所有高校都开设有思想政治理论课，将《马克思主义基本原理》、《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《中国近现代史纲要》及《思想道德修养和法律基础》四门课程设为大学生的公共必修课，并设有统一的课时，规定相应的学分与考核体系。这一规定是政府全面规划、教育部统一部署的。这类课程带有很强的政治性与目的性，内容枯燥乏味，在教学过程中缺乏师生互动，教学形式单一。学期末，学校都组织统一的考生，并以考试成绩作为衡量一切的标准之一，这种方法使得学生和老师都以应付为主，很难达到预期效果。
（二）榜样示范教育法
榜样示范教育法指的是学校通过评比、考核，树立出道德领域的典型人物或事件，将社会所倡导的价值观和道德规范变成活生生的典型人物或事件，倡导学生模仿学习，激起学生情感的共鸣，达到内化社会主义道德规范的方法。在我国高校思想政治教育中一直有树立先进典型对大学生进行教育的优良传统。例如，在我国高校中经常设有榜样宣传栏，对优秀学子及其事迹进行宣传，在学生中树立学习榜样，号召大家学习，起着很大的激励作用。
（三）表扬批评教育法
表扬与批评是最常见的教育方法，我国高校思想政治教育也不例外。通过比较对学生进行教育和激励的方法，在我国高校一直都很受重视。表扬先进的人和事，是对学生的肯定与鼓励，有助于提高学生的积极性和自身发展。同时表扬先进对学生树立正确的价值取向和对事物的评判标准有导向的作用。而批评落后也有助于他们认识到自己的不足，促使其在以后的学习工作中不断努力、奋起直追、向先进靠拢。
二、美国高校思想政治教育的主要方法
（一）间接教育法
在美国实行的是地方分权制，各州或各高校根据自己的实际情况来制定高校所开设的课程，灵活性很大。政府不明确规定高校必修的思想政治教育或道德教育课程，但美国的各大高校都普遍开设通识教育课程，主要包括3-5门政治理论课：《西方经济学》、《美国历史》、《公民与法》、《美国与世界》、《科学哲学和实用主义》，与3门左右的思想品德课，如《大学生生活导论课》、《职业道德和社会研究》等。通过间接的方法对学生进行资本主义教育是美国高校思想政治教育的方法之一。
（二）运用灵活多样的方式进行思想政治教育
在美国每所学校都可以采用不同的理论和不同思想政治教育方法。如校长有根据本校特色和自己的爱好来确定本校的教育思想和教育方法的自由，任课教师也可以根据学生和自身的特点采用不同的教育方法。在美国，教师并不像中国的教师一样，强加给学生一些思想和观点，而是将这些思想与观点罗列给学生，让学生自主选择价值观。对于一些社会道德现象，教师采用两难法，让学生自主选择判断，而不是直接教学生去判断。此外，美国追求历史通俗化、社会化和政治化，其历史课程也丰富多彩。为激发学生学习历史的兴趣，国家和地方创办了各种各样的有关历史的报刊、书籍及影视资料，地方也普及地方的各种历史，这对学生接受思想政治教育起到了催化作用。
（三）宗教灌输法
美国的思想政治教育与宗教联系密切。美国的宗教势力会以上帝的名义向公民灌输一些含有美国社会基本的道德规范和原则的信条，代表资本主义的利益。在美国，许多宗教势力可以设立自己的广播电台，播放宗教节目和信条，宣传。在高校，普遍开设圣经课程，将思想政治教育与宗教信条结合起来，来影响人们的世界观、人生观、价值观。
三、中美两国高校思想政治教育方法的异同
（一）中美两国高校思想政治教育方法的相同点
第一，都采用灌输教育法。中美两国高校都采用了灌输式的课堂讲授法，并把它作为教育的基本形式，注重直接的、正面的、正规的灌输方法，重视课程的教学工作。
第二，都重视协调配合的教育方法。当今各国，思想政治教育都呈现出社会化趋势，都比较重视学校、家庭、社会教育的合作，注重社会公共环境的情境熏染，形成一个互动协调、目标一致的最大教育合力，努力做好思想政治教育工作。
第三，都注重教育方法的多元化。由于教育的普及化、社会化，故而在两国思想政治教育实践中，不论采取的方法怎样的不同，但在维护各自统治阶级的政治统治方面，在促进经济发展等方面，都起到了很大的作用，其效果是趋同的。
（二）中美两国高校思想政治教育方法的不同点
首先，我国的高校思想政治教育方法侧重显性灌输，往往过多的是通过课堂直接讲授思想政治理论，不注意运用间接和渗透的教育方法，对个体存在的差异与个体的主动性也有所忽视。在美国，高校教育则注重对学生的隐形渗透。道德教育重视各个阶段的衔接性、层次性和渗透性，这些特点符合学生的实际情况，使学生也容易接受，从而调动了学生的积极性。
其次，我国高校思想政治教育侧重于理论教学，向学生灌输理论知识。而美国的高校思想政治教育注重理论实践，从实践中获得真知，进行疏导性教育。我国的理论灌输式教学，忽视了教学中的师生互动，也忽视了对学生的疏导性教育，导致理论与实践的脱节。我国对教育投资过少、相关机制也不健全、教学手段缺乏科技含量等也是造成这点的原因。在美国，学校则注重用社会实践的方式评价学生的道德水平，在社会实践的过程中学生的社会责任感和伦理观念也增强了。
最后，在处理高校思想政治教育与宗教的关系方面，中美两国有很大不同。在我国，高校思想政治教育与宗教是分离的，宗教在思想政治教育中的作用不大。而在美国，宗教与公民教育是结合的，宗教在公民教育中起了很大作用。
四、美国高校思想政治教育方法对我国的启示
通过对中美两国高校思想政治教育方法的比较，我们认识到我国高校思想政治教育方法的一些优势，比如直接理论灌输的系统性、完整性和有组织、有纪律性等，同时也认识到其中仍存在不足与缺陷，而美国思想政治教育中的一些方法恰好可以弥补我们的不足，值得我们借鉴。
第一，尊重学生的主体性，加强师生互动。我国填鸭式的教育方法使得老师和学生位置互换，老师苦口婆心地讲，学生被动消极地听，完全忽视了学生的主体性地位，结果收效甚微。这一点我们应借鉴美国，采用互动教学方式，发挥学生主动性，调动学生积极性，仔细分析学生的思想实际，密切关注社会热点问题，为学生释疑解惑，及时引导学生思想动向，形成所有教师以及其他工作人员共同“育人”的良好局面。
第二，深挖思想政治教育资源，增强教育的渗透性。美国通过宗教教育对高校学生进行基督教文化的熏陶，这是其优势。而我们中国，历史悠久，有着优秀的传统文化，其中以儒家文化为代表，我们也可以利用其精华来陶冶学生，进行传统文化教育。在挖掘思想政治教育资源的道路上也需要政府的支持与帮助，包括制度上的完善、经济上的支持等。同时，学校也应加强校园文化建设，树立良好的学风、校风，开展、组织各种文化活动，发掘班级文化、宿舍文化、社团文化、教师言行举止、课程设置等资源，以潜移默化的方式向学生渗透德育内容。
第三，探索心理咨询辅导的方法，加强教育针对性。在我国，很多高校虽设有心理咨询室或相关机构，但都未受到重视，缺乏专业的心理咨询人员，没有发挥心理咨询在大学生思想政治教育当中应有的作用。这一点上，我国应借鉴美国高校思想政治教育的经验：首先，重视学生的心理问题，及时与学生沟通，疏通学生的心理障碍；其次，政府应出台关于建设和完善心理咨询辅导机构的相关政策，使其正规化；再次，高校应广开心理咨询的途径，组织各种心理咨询活动、开展学生心理问卷调查、举办文体活动、鼓励学生互相咨询、开展网络平台，推广网上咨询；最后，家长也应该在做好学生监护人的同时，关心孩子的心理变化，及时与孩子沟通交流，做孩子的知心朋友，形成全员积极参与的咨询辅导教育模式。
第四，丰富思想政治教育途径，鼓励社会实践。我国的社会实践只注重进行理论性的“大”而“空”的思想政治教育，片面地强制灌输不但没有收到成效，反而产生了一些负面影响，教育脱离实际，教育方法缺乏实践性和操作性。而美国的社会实践却使思想政治教育工作落到实处，收到很好的效果。因此，应借鉴美国的成功经验，将思想政治教育的途径立体化，渗透到能够行之有效的思想政治教育实践中去，寓教育于更为广泛和丰富的途径中去。
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美国政治论文篇（11）
美育即审美教育，是利用美学思想和方法，在教育中侧重情感熏陶、智力启迪、解放思想，以追求个性成长为目的的教学方法。美育法是一种糅合的教学形式，强调学生在学习中的情感表达，也注重个体的感受，提高学生的审美鉴赏能力并内化指导行为，美育法为高校思想政治理论课的教学工作赋予了新的使命和任务，思想政治理论课需要进一步推动课程改革，从而提高教学效果。
一、高校思想政治理论课美育法教学的实践价值
（一）提升高校学生的美育修养
美育法与高校思想政治理论课的结合能够为思想政治理论课提供新的教学视角，能够作用于学生的审美情感，通过系统教学提升高校学生的美育修养。
（二）提升高校思想政治理论课的亲和力
美育法更为柔和，内容也更贴近生活，能够吸引学生的学习兴趣，在教学中也能够扭转传统思想政治理论课过于枯燥的现状，促进思想政治理论课的创新，增强亲和力，满足学生的学习需求。
（三）强化高校思想政治教学时代主题
科学运用美育法能够为高校思想政治理论课提供更多的素材，立足新时期美育教学目标，贯彻美学思想，提炼思想政治理论内容，紧密联系新时期社会发展变化，强化教育时代主题，从而提高教学的针对性。
二、在高校思想政治理论课上实施美育教学的重要意义
美育主要是为了培养大学生的审美意识和审美观念，提高大学生的审美能力和审美创造力，美育具有思想教化功能，虽说与传统思政课教学形式有差别，但与大学生思想政治教育在培养目标具有一致性，内容上具有相通性，教育方式上可以相互融合、相互促进。因此，我们要灵活运用美育以实现学生思想政治教育的根本任务，培养德才兼备、以德为先的全面发展人才。在高校的思政课程中也可以进行美育教学，我们可以引入美育实现方向上的创新。高校思想政治理论课程实施美育教学的重要意义主要体现在以下几个方面。
（一）有助于实现学生德、智、体、美、劳全面发展的教学目标
“培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，落实当代中国马克思主义在党的教育方针范畴的最新理论和实践成果，为构建新中国社会主义教育基本制度指明方向。美育是高校人文素质教育的重要组成部分，是立德树人的重要一环，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》明确指出，新时代高校美育工作要“落实立德树人根本任务，引领学生树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心灵，切实改变高校美育的薄弱现状，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，寓美于教、以美育人、以美化人、以美培元，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和班人”。所以，在高校思想政治理论课程教学中，创新式地加入美育因素，可以促进学生全面发展，提高学生的审美和人文素养，促进学生成为全面发展的合格建设者和接班人。
（二）有利于提高思想政治理论课的教学成效
过去很长一段时间内，我国高校的思想政治理论课程的教学形式过于单一、普通，并且教学方法老旧、缺乏创新，大多以教师单向传输理论知识为主要教学形式。但是单向传输的教学形式会导致学生丧失学习兴趣。因此，为了提高高校学生的思想品质，增强学生对思想政治理论课程的兴趣，提高高校思想政治理论课程的教学成效，就需要在教学过程中引入美育教学方法。就像孔子在《论语》中写得那样：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”美育将运用其独特的功能及特点，将抽象的理论知识经由生动的、美的形象以及内容逐渐转向个体的审美意识以及观念。可以通过真诚的感情，用情感感动人，让情和理相互渗透。这样的教学过程能够让学生产生对理论课程的共鸣情感，更好地接收到理论教育中的内容。而现阶段我国的中小学生由于受应试教育的教学目标影响，很多学校对于教学规划都存在一定偏差，注重学习成绩而对美育缺少关注，致使学生的审美能力普遍较弱。而在高校中，也只有文科专业的部分课程中才会被加入美育或者美学的教学课程，对于其他专业学科的学生只是选修关于美学或者美育的教学课程。因此，在高校思想政治理论课程中实施美育教学，可以在一定程度上补充学校美育教学的不足。有利于提高学生的审美能力，提高自身的审美境界，将在课堂中学习的真、善、美的思想应用到日常生活的心灵塑造中，实现自身思想品质的培养。
（三）有利于应对大众文化对高校大学生的消极影响
随着现代社会的不断变革，以及我国市场经济大潮的兴起，大众文化目前在我国正在快速发展，已经成为现在文化中发展最迅猛、表现最激烈的文化势头。由于大学生的性格比较活跃，并且具有很强的创新意识，其大众文化也正在以强劲的势头对准当今高校的大学生，强势进入他们的生活中。这会对大学生的思想政治教育形成一波很大的冲击。大众文化的主要影响虽说在一定程度上有积极的一方面，但是在其消极影响方面也不能小看。如果当今大学生被这些大众文化所影响，就会渐渐产生丢弃理性思考以及对生命意义的追寻，只是停留在过于舒适的感性摇篮之中无法自拔。还有大众文化中的商业利益性质会时常充斥不健康信息和观念，这些垃圾内容都会对大学生的思想品质以及观念行为产生非常不利的影响，阻碍大学生身心健康发展和思想、心灵的纯净成长。为了应对大众文化对高校大学生的消极影响以及对于思想政治理论课程的冲击，必须在思想政治课程中加入美育教学，使大学生的心灵净化、情感变得丰富，正确认识到真、善、美的思想品质，真正体会到精神世界的自由。
三、以中华美育创新发展高校思想政治理论课教学
美育法为高校思想政治理论课教学提供了基本方向，在新时期，为满足多元化教育的需求，中华美育精神体系内涵丰富，具有时代指导价值，是我国中华文化繁荣的基础，同时也是中华民族情怀与价值的集中体现，以中华美育为基础，创新教育途径，符合高校思想政治理论课教学的创新发展趋势。
（一）渗透美学思想，挖掘美育元素
中华美育思想讲究美善统一，将美善作为一种文化品格，是自觉约束的行为代表，也是彰显理想、实现人生价值的一种境界。古人歌颂美善的例子比比皆是，如《墨子·尚贤中》中有云：“是以美善在上，而所怨谤在下。”论语中也有“里仁为美，择不处仁”的记载，这些都反映出中华美育思想中对于善美的极致追求。在高校思想政治理论课的教学中，美育法的实施原则之一就是要展现美的形象，吸引学生，强化学生的感受，以美感人。但是在传统的美育法教学中，关于美的形象表达却过于匮乏，思想政治理论课本身过于抽象，理论内容过多，晦涩难懂，导致学生无法理解，更容易产生厌倦心理，难以获得良好的教学效果。故而在挖掘美学元素中，应当结合中华美育思想和内涵，强化学生的感受，给予学生心灵上的震撼。在中华美育思想引导下，高校思想政治理论课教学应当多渠道挖掘美育元素，挖掘素材，包括诗句、视频、图片、书信、名言、名人逸事等，立体展示高校思想政治理论课的教学内容，强化课程的吸引力，让学生在学习中不断吸收美学思想，实现精神上的丰足。
（二）强化情感导入，满足情感需求
美育法实际上就是通过情感来柔化教学措施，利用情感产生共鸣，进而引导学生思想的形成和行为的变化。中华美育的情感强烈，具有号召力，讲究的是家国同构的思想导向，赞誉个人的爱国情怀，是“修身齐家治国平天下”的崇高理念，也是“穷则独善其身，达则兼济天下”的高洁品格，君子应当有志存高远的爱国情怀。例如在学习毛泽东思想时，推动马克思列宁主义中国化的过程中，毛泽东同志的思想也在发生着变化，诗句中富含的人生哲理都值得借鉴和学习。有诗云：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”表达的就是毛泽东背负起振兴中华的使命，将个人的愿望与国家的兴衰紧密地联系在一起。也有诗云：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。革命人有革命魂，是敢于斗争、不怕牺牲、不怕艰难，视死如归的气魄与决心。高校思想政治理论课在运用美育法时，可以强化情感导入，让学生在学习中不断对美学内容进行评价和内化，在不断熏陶中，由感受变为接收，真正体会出心灵的震撼与情感的共鸣。在通晓理论知识的前提下，能够“怡情养性”，领悟并激发学习的热情。因此，在实践教学中，教师可以多方面收集与课程相关的内容，确定主题，从中华美育视角出发，让学生感受古今文人志士的爱国大义，让学生能够感到情感激荡，立足于实践，从自身出发，贯彻爱国主义精神，发奋学习，拥护祖国，在学习和生活中都能够以情感驱动行为。
（三）提升审美素养，培养全能人才
促进学生全面发展，培养全能型人才，不仅是高校教育的使命，同时还是思想政治理论课的教育目标之一。只有全面发展，才能够让学生心灵丰盈、精神饱满，才能以极大的热情投入高质量发展的建设工作中。曾在脱贫攻坚考察之路上提道：“文明其精神，野蛮其体魄”。孔子亦曾有言：“兴于诗，立于礼，成于乐”，都从不同角度提出了综合培养人才的目标。故而应当在高校思想政治理论课教学中，实现以美育启智、以美育立心、以美育促行，将品德教育、智力发展、劳动教育以及审美教育共同糅合，提升审美素养，健全品质，品更人格，提升文化修养，培养全能型人才。所以，高校在思想政治理论课美育法的创新实践中，可以从以下角度来实现：（1）坚守中华美育立场。教师应当促进文化自信的不断深入，在教学中不断融入中华民族的审美情怀，提高学生的自觉性，尊重历史，感受历史文化的魅力，让学生养成良好的品质与宽广的胸怀。（2）活化教育内容，积极推动各项文化与实际生活的联系。思想政治教育理论课是一门综合性的课程，而中华美育的内涵十分丰富，遵循教育基本原则，在新时期高校思想政治理论课应当包含全面的教育理念，结合学生的实践教学，以开展多样化的活动为渠道，逐步发展成为特色学科。尽管学科的内容偏重于理论知识，但是在中华美育的引导下，无论是社会实践，还是艺术活动都能够通过思想政治话语体系不断挖掘新的内涵，这也有助于高校思想政治理论课的创新发展。
四、结语
和谐与共，求美向善、求真务实不仅是新时期思想政治理论课的主题，同时还是中华美育的基本思想，在推动高校思想政治理论课教学的创新发展中，教师要科学运用美育法，结合中华美育的内涵，不断挖掘美学元素，渗透美学思想，丰富教学内容，同时要加强美学引导，以情感作为驱动力，满足学生的情感需求，并提升审美素养，培育综合型人才，以不断优化教育措施，从而实现高校思想政治理论课教育水平的提升，为推动高校学生全面发展助力。
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