教师观论文大全11篇

教师观论文篇（1）

1.1职教教师对师生关系的认识与学生的个性发展

近年来，合作教学的兴起为我们探求一种合理的师生关系做出了有益的尝试。强调学生的主体地位，注重教师的主导作用，发展师生之间平等互利、互敬互爱的合作关系，是发展学生个性的良好基础。教学是师生共同参与的双边活动，仅有一方存在的教育教学是不成立的。师生之间的教学合作，是一种知识传授与发展智能基础上的关系。

首先，在知识传授关系中师生应平等与民主，师生间相互尊重、信任。教师不以权威自居，更不应该以家长作风及其专横态度强制学生绝对服从自己的意志；学生也不唯命是从，因为学生有权与教师平等地沟通思想，有权向自己的教师要求他们所希望所需要的东西，他们也有权对问题做出自己独立的思考并对教科书提出批判性意见。教师对学习成绩等各方面表现好的同学可以多加引导，使他们更上一层楼；对学习成绩差的学生要多加鼓励，并充分发挥他们其他方面的长处，而不能对他们产生偏见或歧视。这一点从理论上讲是非常容易的，但在实际教学工作中，并不是所有教师都能做到的。

其次，在智能发展上，学生应自主和独立，学生要成为学习的主体，充分发挥自己的自主性和能动性，主动参与教学活动，自觉进行学习和自我教育，充分表现自己的创造才能；教师要积极引导学生的独立发展，不必强求全体学生一致，使每个学生都能学有所得，实现自我发展。师生教学间的平等民主，为学生的学习和个性发展创造了一个良好的条件。在师生关系中，教师是矛盾的主要方面，师生关系的好坏关键取决于教师。因此，教师应当主动地维护和发展平等合作的师生关系。对传统教学体系下的教师来说，必须放弃陈旧的教学观念，放弃教师权威的思想，作学生的知心朋友，使学生的个性得到充分、自由、健康的发展。

1.2职教教师对教学目的的认识与学生个性发展

从理论上讲，教师都深刻地清楚：教学的最终目的是为了促进学生个性的全面发展。然而，受传统教学思想的影响，教师却将学生的个性发展框定在升学或就业标准的模式里。“成绩好”、“就业”成了教学的唯一目的，以分数论英雄，教学中考什么就教什么，考什么就学什么，不考就不教，不考就不学，许多学生不得不尽力压制自己的个性，没有自己的兴趣、爱好，学生“变成了考试的奴隶”，失去了学习的动力，以致学生知识结构畸形、个性发展狭隘乃至萎缩。在这种模式中，学生学习必须谨小慎微，不能做与考试学习无关的事，不能凭自己的个性去从事感兴趣的事。所以，大多数富有创造个性的学生，在其萌芽状态期间，就有可能被只具传统观念的教师所湮灭，在分数的标尺面前，被教师无情地判为没有出息，学生个性发展受到残忍的压制。然而，中外历史千百次地告诉我们，在传统眼光的学校里判为没出息者，日后竟出现诸如爱迪生、爱因斯坦、达尔文等科学巨人，他们极大地影响、改变和震撼着整个世界，而他们早年也都被当时的学校判为“愚不可及”、“不可教也”之类。事实证明：学生试卷上分数的高低，与其日后成就的大小往往是划不上等号的。教学目的的核心应是学生的个性发展。根据个性心理学研究，个性是一个整体。健康的个性就是在体力与智力、知识与道德、性格与才能、理性与直觉、美的体验和美的表现等诸方面获得高度和谐发展的人。健康个性者即是自我实现者，是把个人的内部潜能作最大的实现者。学生的个性发展可以说即是自我实现、自我创造。

1.3职教教师对教学方法的认识与学生个性发展

教师要从实际出发，采取灵活的教学方法，掌握分寸，努力使自己全部的教学技能多样化。尤其是职教老师，首当其冲的是教会学生实际操作的动手能力和职业知识，多种方法的运用，可以激发学生的学习动机，培养学生兴趣，使学生把教师提出的教学任务当作自觉行动，精神饱满地学习、探索和追求。学生作为主体，在多种方法的教学活动中，自觉、自主地手脑并用，多种器官协同活动、认识与实践相结合，创造性、独立性得以充分发挥。创造活动是学生个性得到发展和完善的必要条件，只有在创造活动中，个人才能充分展现自己的需要、性格、知识和能力，展现自己的自觉性、主动性，积极性，才能在探索新事物、发现新规律的过程中，实现对自身素质的超越，从而逐步实现个性的完善。因此，教师选择教学方法时，应注意培育、引导、训练每个学生的开发创造潜能的意识、方法和习惯。教学中，教师应转变以培养听话的学生为荣耀的片面观念，消除对顽皮学生的错误偏见，大胆鼓励学生的奇思异想，激发学生积极表现的能力和发散思维能力，鼓励学生主动地尝试和发现问题，充分发挥学习的主动性和创造性，学会拥有更多的学习自。教师应树立起以培养学生健康个性特别是创造力为目的的教育观念，并在教学过程中时刻贯彻这一思想，从而把这一有意识的活动熟练化为无意识的习惯化的教学活动。

2当前学生个性发展中存在的问题

由于对学生个性发展的忽视和教育引导的缺乏，以及对个性的否定性评价倾向，扼杀了一些学生的个性，导致个性发展不健全。

首先体现为缺乏积极的主体进取性，不敢面对问题，采取逃避的做法，削弱了成就需要、持久需要等积极的人格倾向，强化了谦卑需要、攻击性需要等消极人格特征，造成个性和人格的缺陷，缺乏探索的愿望和积极参与的热情。正如著名物理学家杨振宁教授所言：“考试时一比较，马上能让美国学生输得一塌糊涂。在外国，中国留学生无论在普通大学还是一流大学，学习成绩都是非常出色的。但中国学生胆子小，老师没讲过的不敢想，老师没教过的不敢做。”

其次是存在不同程度的心理问题。对中学生的一项调查显示，1573%有自责倾向，1317%学生有恐怖倾向，1181%有冲动倾向；572%的学生有综合情况。以至于出现浙江一高中生因无法忍受压力用锄头杀死母亲的惨剧。浙江省对2961名大中学生心理卫生测查结果表明，167%的有较严重的心理卫生问题。心理健康问题成为学生休学、退学乃至自杀的最重要的原因。

第三，在一些学生的眼里，个性仅仅被当作或是服饰上的怪异，或是行为中的张狂，或是价值观上对传统的一味反叛，或是对纪律的抵制。他们把个性这一内在稳定的心理特征外化为一种浮躁、虚华和叛逆，以外在的“标新立异”来体现富有个性的“我”，抹杀了个性的内在稳定性。

3职教教师促进学生个性发展的策略

3.1职教教师应掌握学生的思想状况，寻找欠缺，改进教育方式

青少年的健康成长应当是德智体美全面发展。这些方面相互促进，但不能相互替代。一个学生某方面素质的缺乏，特别是思想品德素质的缺乏，将会极大地影响他的成长和成才。现在许多学生在未上学之前，吵着、闹着、盼望着有一天自己也能走进那梦寐以求的“天堂”和“乐园”。然而，思维单一、未谙世事的他们，一旦进入校门，在就业压力和不良社会现象的诱惑面前，有的便开始出现厌学情绪，甚至发生逃学等不良现象。为什么会出现这种现象呢?我们认为，思想是行动的先导。作为教育者，应该认真地、细心地去挖掘其中的原因，加强自己与学生的思想沟通，及时掌握学生的思想变化，使教学方式随着学生的成长和知识的增多而不断变化和丰富，以独特的个人魅力和特有的教育方式，启发学生求知的欲望，增强学生学习的动能，鼓励学生个性的发展。

3.2增强教学内容的丰富多样性，努力培育学生的实践能力和创新精神

古希腊著名生物学家普罗塔戈说：“头脑不是一个要填满的容器，而是一个需要燃烧的火炬。”前苏联学者赞科夫认为：“以尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展。”美国教育家布鲁纳从认知结构主义观点出发，重视学生思维能力，特别是直观思维能力和探究发现能力的培养。作为教育工作者，在现实的学校教育中，可以从开设活动课、选修课、劳技课等课程来促进学生个性发展。活动课是学校教育中不可缺少的重要组成部分；选修课课程设置灵活多样，内容更新周期较短，有利于因材施教，改善学生的知识结构和智能结构，发展个性特长，提高整体素质。此外，因考试具有教育性，具有促进学生个性发展的功能，所以还可从调整考试的导向性来促进学生的个性发展。可以说，学校教育方式就是要通过各种方式的采取，开展研究性学习活动，强化学生实践能力，启发学生创新精神，培养学生浓厚的探索精神、独特的求异思维、非常规的想象，从而促进学生个性的发展。除此，营造良好的教育环境，也十分重要。作为教育工作者，在实际的教学活动中，一方面要通过改变教学观，加强师生关系的民主化建设来促进学生的个性发展，另一方面要通过推行教学过程的科学化来促进学生的个性发展。要注重课堂教学方式的变革，以学生容易接受、喜欢接受的授课方式为标准来提高教学质量，从而培养学生学习的主动性，提高学生的学习能力和学习兴趣。3.3提高职教教师的人文素质是培养青年大学生个性发展的有效保证

人文素质是指人在改造大自然的活动中形成的文化修养和品位。由于长期以来职业学校的一些问题，造成了学生的素质缺陷，毕业生走上社会以后，没有个性和独立的思想，没有激情，缺乏诗意和想象力，没有文化上的厚重感，甚至缺乏起码的社会知识和人际交往体验与能力，只有一点狭窄的专业知识。这种状况引起人们的深思，从而引发了关于加强大学生素质教育的讨论，并达成共识，这也是我国高等教育21世纪进步改革的重点内容之一。振兴教育的关键在教师，职教教师自身的人文素质状况，直接影响学生个性发展，甚至影响素质教育的实施。一是将教育学生做人列为教师的首要职责的传统。二是加强教师个人道德修养，在青年大学生中倡导人际关系和社会的和谐发展。面对社会转型时期各种利益主体关系的变化，只有不断加强和提高教师个人道德修养，才能正确对待社会中出现的新情况、新问题，并找出正确的解决方法，才能有效地帮助青年大学生克服“浮躁”、“疑惑”、“颓然”等心态。不能将道德人格作为追求富贵的工具，更不能为了追求高贵而牺牲自己的道德人格。

3.4做名副其实的实践指导教师，做一名合格的职教教师

作为一名职教教师，尤其是专业课教师而对于所教专业的生产实际过程一无所知或知之甚少是无法担当起实践指导教师的重任的。职教培养的是面向各行各业第一线的应用型人材。实际动手能力是他们将来走向社会，服务社会，创造财富和赖以生存的自我本钱；也是职教中最具特色和优势的闪光点。因此，在学习期间对学生加强动手能力的训练，使学生掌握真刀真枪的操作本领是教学中的重要组成部分，也是专业教师的重要职责。

以上四点是转变职教教师教学观，从而改变教学实践，并从提高自身素质出发来促进学生个性发展的建议，总之，高等职业学校教育是具有职业技术人才成长的摇篮，学生能力的培养和学生个性发展相互联系、相互影响、相互制约，学校要培养学生的能力，职教教师就要改变教学观，提高自身素质，就要担负起重任，就要端正教育方向，正确引导学生个性发展。

参考文献

1杨启亮．困惑与抉择———20世纪的新教学论［M］．济南：山东教育出版社,1995

2范才生．素质教育：中国基础教育的使命［M］．福州：福建教育出版社,1996

3李兴洲．非教学因素与学生创造力的培养［J］．山东教育学院学报,2000（1）

教师观论文篇（2）

（一）树立全面的系统的辩证的思维方法观教师思维方法观是教育思想观念的重要组成部分，对师生的教与学的行为起着先导、引领作用。教师作为引领者，基于自身角色使命、职业精神，运用马克思历史唯物主义和唯物辩证法的哲学方法论，全面系统的分析教育领域中的教育思想观点、教育教学理论、反思与升华实践经验与智慧等，坚决杜绝采用片面、机械、孤立的二元对立思维方法分析各种教育理论与实践，坚决反对从一种极端思想走向另一种极端思想。我们只有遵循教育本身固有的规律，自觉应用历史唯物主义和唯物辩证法的哲学方法论、全面系统的思维方法，才可能正确对待教育领域综合改革中出现的各种新的教育思想与理论，并运用它们去解决教育实践中产生的各种问题与困惑。

（二）坚持以“三个面向”为根本指导思想早在20世纪80年代邓小平同志就提出了“面向现代化、面向世界、面向未来”的教育战略指导方针，开启了我国教育现代化征程，具有重要的里程碑意义和战略指导意义。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》明确指出：“按照面向现代化、面向世界、面向未来的要求”实施素质教育。可见，“三个面向”教育指导思想对当今教育仍具有现实意义和时代价值，各类型各层次的教育与教学仍须一如既往的坚持以此为指导思想。在信息化、全球一体化的时代，各类知识和信息瞬息万变，更新快、传递快、易获取。这些时代特性要求当今教育教学必须以“现代化”为价值取向，以“现代化”为基础和核心，教师自觉更新观念与知识，自觉建构相应学习能力体系；在此基础上，拓展横向的教育教学空间，开拓教育教学的国际视野，实现其世界化，同时，延伸纵向教育教学时间，着眼于经济社会和师生的未来发展，实现教育教学的未来化。在信息化、全球化、现代化为一体的多元化时代背景中，教育教学要能引领社会发展，就须顺应时代的潮流发展，培养出具有实践能力、创新型、社会责任感的时代所需之才，坚定以“面向现代化、面向世界、面向未来”的教育教学思想为指导，深化教育领域综合改革，实施发展性的深度教学改革，实现教育教学的终极追求———人的发展和关怀。

（三）树立知识、能力与素质的和谐统一的整体育人观“从重视传授知识到既重视传授知识又重视培养能力，是教育思想的一大突破，从重视传授知识、培养能力到在重视传授知识、培养能力的同时，更加注重提高素质，是教育思想的又一大突破”［2］。知识、能力与素质间的关系的两次教育思想大突破，有助于解决实质教育派与形式教育派长期关于偏重知识与偏重能力的分歧、唯理论与唯经验论的分歧等；但从各层次教学实践来看，二者关系的妥善处理还存在一定的断裂。国际21世纪教育委员会明确提出“学会认知、学会做事、学会共处、学会生存”的教育支柱，其内涵意蕴突显了知识与能力的关系，知与行、学与思的关系。知识既是认识的结果，更是探索知识形成的过程；知识既是事实、概念系统的描述，更是获得知识的方法；知识既是认识客观世界的相对真理，更是不断发展的过程”。能力主要包括：获取知识的能力、运用知识的能力和知识创新的能力。可见，知识与能力间有着紧密的内在关联，相互依赖、相得益彰。知识并不仅是客观的理论性知识，还有更重要的方法性知识和实践性知识。从某种意义上讲，这些方法性知识和实践性知识的体验与获得，更有助于能力的形成、提升和素质的发展。能力建基于知识，能力的形成与提升又有助于知识的领会和理解；能力是素质外在表征之一，培养什么样的能力影响素质的形成与塑造，充分发挥各种能力的相互关联的整体效应，促成人的综合素质的塑造和提升。知识与能力更多的强调学生如何做事，素质更多的强调学生如何做人。教师应教给学生“如何做事”与“如何做人”的思想与方法，从中获取知识、发展能力，且注重塑造和养成学生的良好思想道德素质、科学素质、人文素质、专业素质、身心素质等。

二、教师核心能力体系建构

21世纪教师应站在时代教育思想前沿，践行新教育思想观念，将其内化成自身能力与素质，用系统的整体性、关联性、现代化、信息化的思维方式建构、完善教师的能力体系。在深化教育改革、课堂教学改革过程中，教师除了具有基本学习能力（如感知、记忆、理解、想象、思维、逻辑推理等能力）外，还须具备国际信息化时代背景下的特殊能力，主要包括反思能力、批判能力、实践能力、信息能力等。这些核心能力彰显出了教师教育教学能力的主体性、实践性、综合性、发展性等特征。教师能力是动态、连续的。教师核心能力体系也是在动态的变化中不断发展、丰富和完善，彰显其个性性、情境性和创新性。

（一）反思能力建构在教师专业发展的时代语境下，反思能力已成为教师所必须的核心能力之一。教师作为一个专业发展者，至少需明确何为反思，究竟该反思什么，又如何去有效反思几个核心问题，否则难以形成相应反思能力。教师反思是对自己教育教学旅程进行自觉、自为的全方位的批判性的反省和思考。就其实质来说，反思应成为教师的一种高度自觉的独立态度、一种对话、习惯、责任与品性。就其反思内容来说，应反思自己的教育教学思想、思维方式、教育教学内容、教育教学方法与手段、教育教学情境创设、学生最近发展区等。就其反思途径和方式而言，可通过与自我反思、与他人（同伴、专家等）反思、与经典著作反思等途径，具体可采用行动反思、日志（博客）反思、案例反思等方式。通过持之以恒，有意识的、即时的、批判的反思，教师就会形成各种反思能力与反思品质。教师应时刻站在教育教学的思想前沿，用思想引领自己的行动，在行动中深度反思，在深度反思中践行思想，成为名副其实的实践性反思者和反思性实践者，这才真正称得上“反思型教师”，才能真正形成、发展相应反思能力。

（二）批判能力建构批判能力是一个人的独立思考、独到的阐释和分析能力。质疑、批判精神、批判能力是创新思维的特质，也是创新能力的不竭动力和生命源泉。从某种意义上讲，没有质疑和批判，也就没有创新。在现场的教育教学情境、丰富的各种符号知识谱系中，教师应能据学生已有知识背景和经验进行个性化、情境化的意义诠释和意义获得，对具体的事与人、思想、观点、过程、方法等进行动态、辩证的审视，能给予重新建构和解构的能力，必须具有相应批判能力。在知识爆炸和信息千变万化的时代背景下，各种教育教学现象、教育智慧充斥着课堂教学，其背后意蕴着许多教育意义和教育价值，而一些教师却无法对其进行解构、重建、产生新的意义和价值；有的学生对新生事物或现象的解构与想象、对权威的质疑与挑战、对痼疾窠臼的束缚突破，老师却无法理解或欣然接受或赏识，甚至一味抵制。在教育教学实践过程中，对教育教学所采用的思想观念、方法与手段、所搜集的信息资料等必须先鉴别、筛选、改组和创新，才能成为课程与教学之要素。教师对教育教学的一切和一切教育教学都需大胆质疑和挑战，不能唯书是上。教师只有具备了相应的理性批判能力，也才可能挖掘出创新思维与创新能力，可能培养出具有个性化、创新型的人才。正视人的生存与生命、关怀与发展，教师就必须具有批判精神和批判能力，对相应教育教学事件或现象进行解构和重建的能力，是教育教学应有的根基和要义，唯有此，方能培养出创新型能力人才。

（三）实践能力建构实践能力是指一个人能顺利运用已有知识、思维和方法去解决实际问题的能力。教育教学实践能力即教师运用自己已有思想、知识和方法去解决教育教学实践过程中的实际问题的能力。教育教学实践能力主要包括知识性、方法性、交往性、社会性实践能力等。这些实践能力是教师在教育教学实践过程中不断形成和发展而成的。提升教师实践能力，就必须自觉培养教师的教育教学实践兴趣、实践动机和成就感，充分发挥师生在教育教学过程中主体性地位和作用，注重调动师生学习共同体的主动性、积极性，强化和塑造师生的主体人格、主体意识和主体能力。结合课堂内外和校内外、公共知识与个体知识等，师生共同营造真实的具体问题情境，在丰富多样的专项实践中学会处理社会事务的能力，培养知识性、方法性、交往性和社会性实践能力等。

教师观论文篇（3）

二、教师继续教育主观能动性的缺失

20世纪70年代中期以来，我国就开始关注教师的继续教育，重视学历提升，用以补充中小学师资和提高师资队伍水平；进入20世纪90年代以后，力度更大，教育部出台相关系列重要文件，强调教师要加强学习。1999年初，教育部“面向21世纪教育振兴行动计划”，制定《中小学教师继续教育规定》，要求“5年累计240学时”，启动教师继续教育工程，为面向21世纪的教师专业发展开辟了一条有效途径；2011年，制定《关于进一步加强中小学教师培训工作的意见》，规定“在职教师岗位培训每5年累计培训时间不少于360学时”，明确提出从240学时跃升为360学时。根据教育部的要求，各地都在紧锣密鼓地采取有效措施推进教师继续教育工作。然而几年过去了，多数教师也在为完成继续教育任务而奔忙，可实际效果却不是太理想，对教师的专业发展并没有实质性改善，反而呈现这样一种现实：“很多教师将国家赋予自己的参加继续教育这一权利和义务误认为是自己‘不得已而尽的义务’”为什么自上而下一盘棋的运转，不但没有收到好的效果，教师们反对的呼声却是一片呢？这应该有其内部原因可寻。为落实上级规定的5年完成360学时的继续教育任务，各地采取不同的措施，强制教师每年参加学习。例如，有的地方继续教育与职称评聘紧密挂钩，每5年按规定完成360学时以上的继续教育，准予申报职称；每年按规定完成72学时的继续教育，给予聘任相应的职级。以××省中学高级教师评审条件为例，其“继续教育条件”专设一项，“……参加继续教育，达到《××省中小学教师继续教育规定》的要求……”上有政策，下有对策，针对强制性的学习，教师们又会出新招，通知参加学习他们也去，但却不认真对待，仅为拿到学时而战，自主性大大降低。初步调研，有70％～80％的教师对目前培训不太满意，认为学习不能贴近地气，针对性不强，对他们没太大帮助，对教学没有太大改善。在这种政策的影响下，教师参加继续教育的动机很简单，多数是为完成每年72学时的任务，能够不影响职称评聘就够了，因为职称评聘才与他们切身利益关系紧密。况且当前，“一些教师在日常生活中受到诸多不合理因素的影响———制度的压抑、思想的钳制和自我的奴役”，教师本身压力比较大，读书学习的时间不多，至于学习效果怎样，根本没有精力去关注。长此以往，教师继续教育就变味了，本来教师是发展中的个体，应该主动追求提升，是学习的主体，有学习机会主动参加，现在却变成强制、被迫地接受学习，主体性、能动性完全消失，成了被动的执行者。针对人数庞大的教师群体，做一个动作强调整齐划一不难，但是学习在很大程度上主观性较强，要求整齐划一难度显然不小。教师引导学生学习，我们常鼓励他们要关注学生，尊重学生个性，让学生成为学习的主人。教师如同学生，他们也是发展中的个体，理应成为自身专业发展的主人。教师学习缺乏自主性，身受束缚何以实现让自己的学生在学习过程中充分享受自主呢。根据人的主观能动思想，继续教育是对教师实施的教育，主体是教师，是教师职后的一种再教育，只有将教师视为学习主体，才适合人自身发展的规律，适应人发展的主观能动性，激发个体求知的欲望和热情及内在发展动力，帮助教师实现自身生命存在的可能性。

三、教师继续教育的理性回归

遵循个人主观能动发展规律，教师有效的继续教育应是鼓励教师自主参与，让教师自主筹划自身发展，自主建构自身生命可能性。因此，我们大力呼唤教师继续教育理性回归，通过营造宽松的成长环境，真正还教师学习的权利，让教师真正成为自我发展的主人，开展自主教育。教师通过自主教育，唤起追求自身发展的内在需要和动机，让教师寻求主动向教育现实世界敞开，发现自身优势并给予充分肯定，进入一种发展自我的“沉浸”意境，在教学实践中不断总结、提升，主动建构“超我”，实现自我生命存在的意义，最终达成自身专业的有效成长。

1．敞开———形成自我发展意识

教师在现实教育世界中，因被一些事物所“烦”，特别是挥之不去的升学、考试的压力，辅之以一些行政干预，而变得因循守旧，惧怕创新。尽管有时他们也会做出一些改变，但不是自愿的，在工作中多被“自欺”笼罩，经常对自我掩盖问题真相，躲避教育中存在的现实问题及困惑。教育现实世界是教师成长的摇篮，教师要经受实践的磨炼而逐渐成熟，走向教学经验丰富、性格完善。“教师不能在集中培训时被灌输各自分离的知识、技能和价值观。教师的学习与他们的日常工作无法分开，他们平时的问题解决过程就是专业学习的一部分。”教育现实世界环境多变，不断为教师设疑，提供专业发展的机遇，促使他们自觉地学习。机遇摆在面前，教师不能无动于衷。课前备课，需要对未知知识广泛了解；课堂授课，需要不断调动经验对课堂进行有效调控；课后指导，仍需要积极学习才能跟上学生思维进程与知识视野。教师缺乏学习及有效提升将会有一种内在紧迫感，力不从心。教师自我发展的可能受到来自社会、文化、环境等多种外部力量和自身内在能动性所迸发的自我塑造的内部力量双重影响，这两种力量以或同或异、或矛盾或统一的动态方式作用于不同个体，使个体呈现出多种发展可能性。在多种可能性之中，需要教师自身积极的努力，才能实现一种自己较为理想的可能性。自主的教师继续教育，能够满足教师自我提升的渴望，激发教师强烈的求知欲，使教师自发地积极体验美好的生活世界，完全投入教育现实世界，了解教育教学现状，深入认识教学实践，思维经常处于反思状态。“反思是思维存在的高级形态，是自我构建的一种工具和范式。”真正知识的获得是一个不断领悟、反思的过程。“真正意义上的教师专业发展不是基于行为主义基础之上的教师能力本位的发展，而是基于认知情境理论的‘实践智慧’的发展。”充满诸多不确定性的教育现实世界，将教师逼近教学反思，向教学现实敞开，向问题“困境”挑战，并不断寻求解决问题的办法，通过反思、灵感、顿悟不断获得新的实践智慧，促进自我提升，改变以往草率应付学习的现实，将自我从封闭中解放出来，从传统的经验思维中解放出来，获得自我重生。

2．肯定———寻找自我发展空间

自主教育完全是出于教师的自愿，是教师一种实实在在的“我要发展”的内在诉求，让教师重新审视自我，并为承担自身发展责任而付诸行动。被动的学习教师体会的是完成别人交付的任务，而自主教育促动教师认识到接受再教育时自我发展的必须，诱发自我提升的冲动，开始自觉为自己树立目标及人生定位，自己设定学习目标，决定学习内容、学习方式、学习进度，选择学习资源，并且自己为学习结果负责。“思想者十分注重与自己对话，给自己的人生定位，找到一个立足点，确证自己的存在，修己成人，负起自己生而为人的责任。思想者总是要寻根究底，思考着：我从哪里来？进而想象着：我到哪里去？他要冲破日常生活、周而复始的世界，而到一切可能的世界去遨游。”教师为自己树立目标，反观自身，发现自身的优点，给予自我肯定，形成自我发展意识和需求，这才是教师发展的真正动力。只要能够进行积极的自我肯定，发现长处并长久坚持，即可取得长足进步。魏书生说：“学习的目的是为了发展而不是抑制自己的长处。一个人有很多长处当然好。长处不多，只有一点儿，只要努力发展，同样能取得突出成绩。”教师不是将自我的成长目标预设为“名师”才有动力，所谓的“名师”是外加的，况且“名师之所以是名师，就在于他们展示了自己的特长，在发挥自己的特长中，形成了自己的个性化教育。”通过自主教育，教师充分肯定自我，明白自己在做什么，能够做什么。自我肯定做到将“自我”设定为目标，不与别人比，要与自己比，今天的“我”与昨天的“我”比，发现进步，体察不足，肯定成绩，及时补充不足，以不断有成就感，“今天能够做到这样，还是不错的，明天继续努力！”久而久之，形成自我进取意向，并付诸实际行动，充分体会发展自我的幸福。“标志教师专业成长的首先不是骨干教师、把关教师、中高考命题成员等身份，不是优秀教师和优秀班主任等荣誉称号，也不是……而是教师对教育教学认识的提高与深化，是教师对教育情境的洞察，是教师专业生活的责任感和幸福感。”

3．沉浸———进入自我发展意境

沉浸理论是著名专家塞克斯哈里首次提出，用来解释人们进行某些日常活动时为何会完全投入情境当中，集中注意力，并且过滤掉所有不相关的知觉。沉浸描述的是主体忘我的工作状态，不以牺牲自我为代价，主体通过完全投入情境进行自我肯定、促使主体产生积极的行为。自主教育由教师自主支配，能够诱发教师进入“沉浸”意境，学习内容根据自己所需及兴趣自主选择，时间和地点自己安排，实现获取知识或技能的连贯性，使个体产生积极的情绪、情感，达到一种愉悦极限，减少人力、物力与时间的浪费，有效促进专业提升。“只有情感才是真正属于个体的，它是内在的、独特的，是人类真实意向的表达。”教师通过积极的情感，忘我地投入自主教育，充分协调教学中现实和所需的关系，充分理解教学情境，不断地向实践设问，通过及时地学习自我解决问题，自觉提升教学技能和知识。“实践是检验真理的唯一标准”，这种自我意识主导的学习提升将超过任何专家的引领。但是，有一点也是不能忽略的，教师是生活在纷繁复杂的世界中的常人，性格有别、气质相异，与他们的教育对象学生一样，发展水平和动力也是有差异的，我们应该辩证地看待教师继续教育的水平。根据“公平”价值理论，教育学生允许“后进生”存在，同样，对教师实施继续教育也应该允许少数“后进师”存在，允许那种无论怎样都无法被唤醒的教师存在。尽管教师有发展自我的内需，但他们是社会人，亲临复杂多变的社会现实，针对一些负面信息和诱惑，某些时候需借助意志来克服方可达到教学沉浸状态。获得知识的过程本身是痛苦的，毕竟不是任何学习内容都具有很强的吸引力，如何激发教师将学习作为一种自觉行为，并依靠个体意志来坚持，是教师继续教育研究的新课题。“沉浸”于自我教育是教师坚强意志和毅力的具体表现，更是主体寻求教师专业发展的积极外显表现，因为它能够加速个体与教学现实世界的有效融合。

教师观论文篇（4）

二、教师课堂管理观的特征

（一）个体性

课堂管理观作为教师对课堂管理的一种观念具有深深的“个人烙印”。观点、观念是个人的一种认识，这意味着教师所有的关于课堂管理的认识从本质上来说都是“他自己的独特看法和见解”。发生认识论论证了认识是由主体与外部世界不断相互作用逐步建构的结果，而教师就是在原有的认知基础上，在实践中加深对教育的理解与认识的。每位教师的课堂管理观的具体内容不尽相同，这反映了每位教师在建构自己对课堂管理的认识时，对同样的客观教育事实认知所选取的视角带有很强的个人色彩；另外，教师头脑中对同样的课堂管理观内容的结构方式也不一样。因而，无论是教师课堂管理观念的内容，还是其表现方式，都具有个体性。

（二）外在表现的复杂性

教师的课堂管理观一般表现为在课堂管理中外显的语言、行为，即教师课堂管理观与其课堂管理行为之间表现为一致性的关系。但是研究发现，教师在课堂管理中践行的行为与头脑中持有的课堂管理观并不一致，有时甚至是矛盾的。研究者如张婷婷、黄敏及朱江涛等已经提出了教师课堂管理观和课堂管理行为存在差异的观点。教师课堂管理观能否表现为相应的行为受很多因素影响，需具体情况具体分析。课堂中师生的行为是多样化的，师生在课堂中发生的行为都有从事这一行为的需要和理由，每一种行为的产生都受到主体当时的思想状况和心理状况以及当时环境的影响。〔4〕

（三）情境性

“人在情境中”的理论认为，人不能被看作一个完全独立的个体，研究一个人，一定要同时了解他所处的环境，即他的家庭、学校、朋友、工作场所等在社会中的状态。因此应重视教师的课堂管理行为所折射的课堂管理观与当时所处的具体情景之间的关系。这也提醒我们根据教师个别的课堂管理行为去判别教师的课堂管理理念可能会有一定的误差，脱离具体的情景去谈论教师的某种课堂管理观将失去意义，也即是要求我们要将教师的某些课堂管理观与具体的情景相结合来分析。

三、教师课堂管理观的作用

（一）教师课堂管理观对教师的作用

1.教师的课堂管理观影响其课堂管理行为

教师的课堂管理观影响其课堂管理行为，教师在课堂管理上的行为也是其课堂管理观的外显，而教师的课堂管理行为并不必然反映其课堂管理观。现实中，教师的课堂管理行为与其课堂管理观会出现脱节现象，其原因复杂多样，但毋庸置疑的是教师课堂管理观念在不同层面和程度上影响着教师的课堂管理行为。斯波戴克认为，“当教师从事教学活动时，他们要处理收集到的信息，他们会与已积累的教育观念和价值联系起来考虑这种信息的含义。因而，教师的行为和课堂决策是由他们的观念支配的。”

2.教师的课堂管理观影响其课堂管理效率

不同的教师会持有不同的课堂管理观，而课堂管理观的不同使教师采取不同的课堂管理方式，进而产生不同的课堂管理效果。有效的课堂管理不仅是课堂教学顺利进行和提高教学质量的保证，而且是促进学生全面发展的有效途径。然而，一些教师不科学的课堂管理方式，不仅没有促进课堂管理效果和课堂教学效率，还使学生在课堂上体验到失败，导致其人生理想的破灭。当今，以人为本、强调学生参与课堂管理及关注课堂中师生间的关系等课堂管理观已经深入人心，有利于教师提高课堂管理效率，也在一定程度上为学生的完美人生奠定了基础。

3.教师的课堂管理观影响其认知

教师的课堂管理活动从某种程度上讲是一种认知活动，而教师的课堂管理观就像一个过滤器，当教师在课堂上进行管理活动时，他们会将收集到的信息和自身的课堂管理观联系起来去思考、解释和处理信息。帕贾斯（Pa-jares）认为，教师的教育观念广泛地影响着其认知加工过程，它不仅影响着注意选择、信息检索、贮存、提取等信息加工过程，而且还通过影响其情绪情感来间接地影响认知过程。课堂管理观从属于教师教育观念，在一定层面上折射出教师的教育观念，因此，教师的课堂管理观必然影响教师的认知及认知加工过程。

（二）教师课堂管理观对学生的作用

1.教师的课堂管理观影响学生的课堂态度

教师受课堂管理观影响而表现出来的课堂管理行为方式会直接影响学生对课堂的兴趣，影响学生上课学习的情绪状态，也即是影响学生的课堂态度。一方面，教师以严格的课堂纪律、批评否定等课堂管理方式进行课堂管理将会在一定程度上制约学生上课的积极性和主动性，而有效的课堂纪律、适时恰当的批评否定是维持良好课堂秩序和提高课堂管理效率的保障。另一方面，在课堂管理中，教师要根据学生的不同个性、兴趣、特长等采取不同的要求和标准，从而使学生在课堂上能感受到被关注和被重视，进而提高学生在课堂上的自信心。

2.教师的课堂管理观影响学生的课堂行为

20世纪60年代对课堂管理的研究更加注重学生在课堂管理中的参与性，在管理理念上达成了排斥严格的稳定性和只强调课堂中秩序的共识，这就要求教师应该重视学生在课堂管理活动中的主体性和创造性。德雷克斯逻辑后果模式强调要尽可能的利用行为本身所产生的逻辑后果使学生从经验中体验行为与后果之间的关系，进而养成对自己行为负责的良好态度。根据这一观点，教师在课堂管理理念中强调学生的自主性，并强调师生彼此尊重，将会有助于让学生学会对自己在课堂上的行为负责，有利于减少其问题行为的发生。

教师观论文篇（5）

国运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师。教师肩负着国计民生的重任，于情于理教师都应受到世人的尊敬。“尊师重教”是我国的优良传统，随着社会发展受到文化、经济、教师待遇等因素影响，教育活动中时有发生师生冲突和家长对教师的控告。物质化的现实社会，人们和教师自身都趋向了功利世俗化，逐渐失落了传统“尊师重教”中所蕴涵的人文精神。重拾“尊师重教”的人文精神是教育对人类终极理想追求，对教育和社会的长足发展具重要意义。

一、人文精神的释义

从字面理解，人文精神是指人的一种精神。西方对人文精神的理解颇多，主要归落到人文主义Humanism，指一种思想态度，认为人和人的价值是最重要的，是针对个体发展各方面的潜能而言。中国在人文精神上的理解与西方存在差异。《易》说：“(刚柔交错)，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”“人文”是相对于“天文”即自然而言，是世俗礼法。古代人文精神乃是以礼法规范人及其行为，是社会和谐的一种道德精神，更突出的是社会责任感和理想主义情结的精神。

“尊师重教”中蕴含的人文精神正是肯定教师价值、激励教师自觉承担高度社会责任的内在精神。它对教育乃至整个社会起到了巨大的推动作用精神支持。

二、传统的“尊师重教”与人文精神

自古以来，中国就有着浓厚的“尊师重教”之风。“尊师重教”无论是对国家还是对各人而言都有积极意义。首先，历代统治者都把教育当成治国之本。《学记》说：“师严，然后道尊，道尊然后民知敬学。”对于统治者而言，一方面，教育的思想政治教化具有规约人的思想行为，稳定社会秩序的作用。《礼记·文王世子》说：“庶子之正于公族者，教之以孝弟…”百姓学的目的是为了做父子，做君臣，守长幼之道。孟子一语道出臣民关系中教育的重要性：“善政，民畏之，善教，民爱之。”“畏”只是百姓受镇压时不得不保持沉默恭顺的畏惧，这是不情愿的，暂时的，终有一天，条件成熟时，百姓就会翻身抗议。而“爱”则能令百姓心甘情愿的跟随。因此，“善政”者不如“善教”者的更能固国另一方面，教育还关系着国家经济的发展。如孔子的“先富后教”、张载的“先教后富”思想，都认识到“教”是一种人力资源的生产，认识到人的力量对经济的积极作用。统治者要借教育来稳定和发展政权，教育必须通过教师来完成。因此，统治者提倡尊师，实是情理之中。其次，对于普通百姓来说，学而优则仕。百姓受教育是进入社会和拥有一定政治地位的重要途径，与旧贵族分庭抗议，给统治阶层注入新血液，促进社会发展。如颜之推所说：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”教育关系着个人的前途和个人价值的实现，因此，百姓尊师重教。

无论是孔子“仁者爱人”的师生平等的“尊师观”，还是苟子的“天地君师”提倡天地君三者并列地位的尊师，或者是董仲舒的尊卑上下师生关系。其实都是当时社会政治、经济、文化在他们身上的烙印体现。孔子时代，由以前的“学在官府”变成“学在四夷”，久受压迫的社会底层百姓有机会翻身，重新审视自身的价值，要求平等的人权，师生关系在教育中体现为有教无类的平等。苟子处于战国末期，君臣关系是基于新兴地主阶级政权的政治要求。董仲舒“独尊儒术”后的“师道尊严”，教师拥有绝对的权威，“师道尊严”的提出与他所处的时代背景密切相关。处于西汉时期，刚平息“七国之乱”，人心初定，关键是稳定社会秩序，所以当时的统治者在经济上实行“与民生息”，在政治上主张“无为而治”，自然在教育上也重视不足。但随着经济的发展，要求建立统一的中央集权王国趋势愈来愈强。董仲舒的“独尊儒术”应运而生，尊师是为了道的推广，为了父父子子，君君臣臣的尊卑关系，以此维护封建秩序。

在古代的中国，由先秦时期较早相敬如宾的师生平等关系，逐渐滑向“师道尊严”的极端。“师道尊严”在某种程度上成为了是封建等级社会发展的繁衍物，在特定的时期产生了重要影响。它一方面发扬了先秦孔孟“至圣先师”教师的高尚情操，营造了一种教师道德理想主义的人文精神氛围。这种人文精神氛围不仅为教师在社会关系中提供了自我存在的意义和心灵的归属，而且肯定了其社会价值。另一方面却异化了师生之间的和谐关系，弱化了学生的地位，忽视了学生作为教育主体的价值。

三、当前“尊师重教”人文精神失落及原因分析

近年来，特别是2008年中，网络以及其他的文字媒体多有报道师生之间，教师与学校之间以及教师与家长之间发生冲突甚至生命安全的事件。让人感叹“尊师重教”之风每况日下，特别是师生双方间情感关系漠然导致的隐性或显性的心理上、行为上的某种强度的冲突。学生和社会对教师失去了理想中的崇拜和敬仰，从而出现“师道没落”的现象。自然，这亦有教师自身的原因，教师在物欲横流的现实中，也更趋向于世俗性。“师者传道授业，解惑也。”教师作为下一代的向导，若缺失了对学生的终极关怀的重视和执著探求超越现实的理想世界和理想人格，如何能培养下一代仰望星空精神的追求，全面开发他们的潜能?以下对“尊师重教”的人文精神失落原因进行分析。

(一)古今尊师观对比，教师心理落差强烈

古代“师道尊严”曾赐予教师在教育中绝对的权威，成为教育活动的主导，并受一整套国家制定的事师道德规范的保护和得到百姓的拜膜。教师在某种程度上得到了社会肯定，成为社会上具某种身份地位的人，享受着口体之奉同时获得了精神上的满足。然而今天的教师难以两全齐美，要么是失落了精神的教师，要么只讲奉献的边远地区清贫教师。因此，相比之下，当前教师在心理上与古代教师形成落差。

先秦之后的“师道尊严”具极大的不合理性。它阻断了师生间的接触和交往，结束了孔子的“仁者爱人”、尊重学生个性发展的局面。师生之间平等、相互尊重，是双方关系处于融洽、和谐的状态，学生才能发挥主观能动性，积极主动的向学，吸收教师所讲的东西，从而达到心理上的尊师向学。这样，教师自身价值和知识价值都可受到肯定和尊重。

(二)社会发展的影响

当今社会是一个快速发展的社会，教育相对于古代，呈现多样性特征，学生不仅可以从教师那得到知识，还可从电视、报刊、网络上获取自身感兴趣的多方面知识，打破了教育者与受教育者之间教师为主导的长久不变的固定形式，使两者成为一种主体间的互动关系。因此，有些知识学生已了解，而教师未必懂，教师的知识权威受到了挑战，在个人价值方面受挫，并且学生也会因教师不能满足自身的需求而对教师有不同程度的否认，加剧了教师的失落感。

人的发展有平衡也有不平衡，学生在某些方面的知识高过教师，是不可避免的、正常的。孔子日：“三人行必有我师”。孔子认识到人的差异性，提倡学无常师的思想。韩愈也提倡“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的师生互相学习、教学相长的和谐关系。教师正视当前社会教育渠道多样性的现实，认识学生的知识结构，善于发现自身的不足，积极学习与改进，从要求自身出发，用人格魅力影响学生，重构“尊师重教”和谐的人文精神。

(三)教师待遇的现实问题

人文精神并非指纯粹的虚无的精神存在，它是立足于现实物质世界，具高度的社会责任，追求理想，实现信仰所需要的一种精神。关注教师待遇，因为待遇关系教师的生计问题，是他们的生活保障。古代中国是小农经济，“半工半农”的生活已解决教师的基本物质生存需要，教师职业更多的是赋予知识分子一种价值实现，精神满足的职业。如今，教师作为一个职业既有公共服务性质又是个人谋生手段，嘲单纯提倡精神安慰的职业伦理，忽视教师待遇则无法与社会发展步伐相一致。教师职业待遇必须满足教师基本的生存需要，才能使教师安心投身到教学中来。

随着社会的发展，教育的需求随之变化，教师的作用和地位也不同。在追求商品化、货币化、世俗化的现代社会，工资待遇是影响人社会地位的因素之一。一定程度上否定过去不讲究报酬的奉献性天职观，重视教师劳动的社会作用及其回报价值，给予教师一定的物质报酬是肯定教师地位及其社会价值的重要手段，是践行“尊师重教”人文精神的现实基础，是对教师生存和发展甚至整个人类长足健康发展的真诚关怀。同时，也可吸收更多的人才从事教师这个行业，对提高教师队伍素质具重要意义。

(四)学生主体地位变化

古代中国的教育171的是“化民成俗”，注重的是受教育者的社会化，发展共性，即社会和谐中人的集体观。当前，社会的价值观起了变化，教育的理念也随之改变，倾向于发展学生个性。“以人为本”、“张扬个性、保护天性”的观念大力倡导，而且学生的权利受到法治社会的保障，学生的主体地位受到空前的重视，教师反而处于极为尴尬的地位。在某市的教师师德岗前培训课堂上，培训教师一再严厉地警告：“不能骂学生，不能打学生，连碰都不得碰!否则你就有可能被告!”崇高教师道德的培养并没有完成却对准教师情感和教育热情进行了挫伤。教师体罚学生是应该受到指责和严格禁止的事情，然而在准教师即将走上讲台时，不是“尊师爱生”师生双方面和谐关系的师德培养而是俨然准教师已经体罚了学生的严厉警告，诚惶诚恐的状态如何能自信、乐观地面对未来的教育事业，教师作为一个人的价值更难以在教育事业中体现，是教师内心情感的沉重挫伤。另一方面，在以礼孝为传统的中国，这样的观念强化了学生自我中心，在一定程度上造成了传统向现代过渡中的文化失落下的迷茫，学生容易陷入迷途而没能及时得到教师指导。“以人为本”走向了另一个师生不和谐的极端。“以人为本”的极端学生中心观，是造成“尊师重教”人文精神失落的原因之一。

以人为本，在教育中就是以学生为主体，目的是了解和尊重学生个性，在此基础上做到长善救失。“以人为本”是教师爱生的表现，是教师对学生的高度责任心。在教学和管理的过程的教师持一定的主导地位来严格要求学生是应该也是必须的，尤其对于自我能力、意志不强的中小学生更加需要教师的指导。教师与学生的个人价值在和谐的教育活动中都能得到很好的体现，师生间相互的尊重，是教育对人的关注和关怀，追求人类理想的“尊师重教”人文精神的表现。

四、重拾“尊师重教”人文精神的意义

教师观论文篇（6）

【关键词】张之洞/师范教育/内涵/启示

【正文】

张之洞是中国近代著名的教育家。他一生热衷教育，正如清末四川总督赵尔巽所言，“其生平精神所寄，尤在振兴教育，储养人才，以备国家缓急之需，而救当时空疏之习”。师范教育观是张之洞教育思想的重要组成部分，他为发展中国近代师范教育作了一些重大的努力，不仅为当时他所兴办的学校培养了大批师资力量，而且为当今我国师范教育的改革与创新提供了诸多有益的借鉴和启示。

一、张之洞师范教育观的成因

1、张之洞师范教育观的的产生是受其“求才治国”和“兴学育才”的人才观支配的结果。

张之洞对人才与治国、人才与强国的关系深有认识，指出；“国无强弱，得人则兴；……无人才则救贫救弱徒涉空谈，有人才则图富图强易于反掌”。在张之洞看来，强国之道在于得人，国土大小、人口多寡、物产丰缺等等只不过是一个国家能否强盛的物质前提，而不是决定因素，“有船而无驾驶之人，有炮而无测放之人，有鱼雷水雷而无修造演习之人，……则有船械与无船械等”。他将中国与日本的现状进行比较分析后，得出了“中国不贫于财，而贫于人才”的结论，指出：“中国力图自强，舍培植人才更无下手之处”。人才从哪里来？张之洞说：“日本兴学最骤，而学校之数在东方最多”。又说：“国势之强弱在于人才，人才之消长在于学校；环球各国竞长之争雄，莫不以教育为兴邦之急务”。从张之洞的言论可以看出，他对“教育——学校——人才——强国”之间的联系有清晰的认识。一方面，培养人才要求广兴学校；另一方面又无法实现“学堂必有师”，于是，陷入办学困境的张之洞将发展教育的眼光投到了师范教育领域，把发展师范教育，培养数量充足、知识结构全新的教师队伍作为广兴学校的关键。

2、张之洞师范教育现的产生是基于对师范教育地位正确认识的结果。

张之洞认为，教育质量的高低取决于教师素质的优劣。在办学实践中，他深感师资力量的缺乏，而合格的教师非经正规的师范教育训练不可，“振兴教育必先广储师资，师资不敷，学校何以兴盛？”他重视师范教育在整个教育体系中的基础地位，指出：“国民教育必自小学始，欲得小学教育，必自养成师范始。……足以兴办师范尤为小学之先务”。在兴学之初，张之洞十分重视小学教育，他说：“查开通国民知识，普施教育，以小学堂为最要”，但随着对教育发展规律的日益了解，他提出“办理学堂，首重师范”的正确主张，因为他意识到：“各属开办学堂，全赖师范得人，课程方能合度，管理才能得宜”；“查各国中小学堂，教员咸取材于师范学堂”。他认为“师范学堂为教育造端之地，关系至重”，1902年，他将在湖北兴办教育的情况写成《筹定学堂规模次第兴办折》上奏朝廷，在其中的“各学堂办法十五条”中，把师范学堂列为第一位，并在《学务纲要》中强调“宜首先急办师范学堂”。他对兴学之始湖北各地中小学堂发展过猛的现象提出批评，指责盲目兴办中小学堂“实为懵昧可异”，指出与其办一些名不副实的中学堂，还不如扎扎实实抓合格师贤队伍的建设。于是，他札饬各府暂停兴办中学堂，“先办速成师范或先办师范传习所”。张之洞的师范教育观形成和大力兴办师范学堂的实践相对于其它类型的教育起步要晚，直到1903年后才系统出现，这与他的教育实践规模日益扩大，教育观内涵的日益拓展的结果是一致的。

二、张之洞师范教育观的内涵

（一）创办师范学堂。创办师范学堂是张之洞师范教育观的核心，他正是通过此举将自己关于师范教育的一些重要思想落实到具体的教育实践之中。

1、师范学堂的创建。

张之洞创建师范学堂的宗旨十分明确，目的是为其它新式学堂培养合格的师资队伍，他说：“设初级师范学堂，今拟派充高等小学堂及初等小学堂二项教员者入焉”；“设优级师范学堂，……以造就初级师范学堂及中学堂之教员管理员为宗旨；以上项二种学堂师不外求为成效”。在这一思想指导下，张之洞在湖北总督任内先后创立和改建了一大批师范学堂，如1902年在武昌宾阳门南开办的湖北师范学堂；1904年将在武昌营坊口都司湖畔的两湖文高等学堂改为两湖总师范学堂；1904年开设湖北师范传习所；1905年于武汉开办六所支郡师范学堂；1905年还饬令湖北各府将中学堂一律改为初级师范学堂；1906年，张之洞于武昌紫刚湖畔创建起湖北女子师范学堂，等等。

2、张之洞为师范学堂的创办和发展制订了诸多详细的规定，主要体现在“癸卯学制”之中。

第一、从“两个章程”来看：

为指导师范教育的正常发展，张之洞主持制订出《初级师范学堂章程》和《优级师范学堂章程》作为“癸卯学制”的有机构成。在这两个章程中，张之洞对师范学堂的种类、学习年限、课程和生源等作出了详尽的规定。首先，张之洞把师范学堂作为“癸卯学制”中的一个独立的系列，将它分为优级师范学堂和初级师范学堂两大类型。在正规的师范学堂之外，又开办了师范传习所，对一些年龄在二十至五十之间的有一定教学经验的“向在乡村市镇以教授蒙馆为生”的人，或经过省城初级师范学堂简易科学习的优等生等进行短期培训，学习期限为十个月，“毕业后给以准充副教员之凭照，即令在各乡村市镇开设小学”。其次，张之洞对各级师范学堂的课程设置作出了具体的规定。规定初级师范学堂完全科的课程为十二种；优级师范学堂的课程学习分为三节，第一节为公共科，主修人伦道德等八科；第二节为分类科，即学生分专业学习；第三节是加习科，即开设一些选修课。再次，在校址的选择上，张之洞强调“须择其所坐落地方水土，邻近人家之风俗，于道德卫生均无妨害者”。从上述师范学堂的建立来看，一方面它们都不在闹市之区，另一方面多临水而设。

第二、从张之洞制订的《学务纲要》等来看，他极为关注师范学堂的师资建设问题。

首先，重视教师的品行，提倡教师为人师表，以身作则，以自己良好的行为规范来为学生树立活生生的榜样，他指出：“膺师范之任者，必当效品养德，循礼奉法，言动威仪足为楷模”。其次，在师资队伍构成方面，提倡教员与管理员并重，他说：“学堂所重不仅在教员，尤在有管理学堂之人，必须有明了教授法管理法者实心从事其间，未办者方易开办，已办者方能得法；否则成效难期，且滋流弊”。再次，关于师范学堂的教师来源，张之洞认为可有三种途径，一是聘请外国教员为师；二是派人出国学习师范教育，他曾说：“宜专派若干人入其师范学堂，专习师范，以备回华充小学、中学普通教习”。在湖北推行新式教育之初，张之洞就曾从经心、两湖、江汉三个书院中挑选优秀学生“赴日本学习师范，以为速成师范之预备”。二是创办师范学堂自己培养师资，如优级师范学堂培养的毕业生去向之一就是充任初级师范学堂的教师。

（二）张之洞师范教育观的特色：

“癸卯学制”是张之洞参与制订的、中国近代第一个颁行全国的学制，它不仅是张之洞师范教育观表现于外在的载体，也是我们了解和研究张之洞师范教育观的重要窗口，张之洞师范教育观的特色尽现其中。

1、反映了张之洞讲究次序、突出重点的办学思想。

尽管张之洞的师范教育观形成较晚，但他对师范教育是教育的基础工程的地位认识颇深，他指出：“师范学堂，意在全国中小学各有师资，此为学堂本源，兴学入手第一义”，因此，“宜首先急办师范学堂”。在师范学堂的两个类型中，他更注重初级师范学堂，认为初级师范学堂是小学教育普及的前提，“开通国民知识，普施教育，以小学堂为最要：则是初级师范学堂，造就小学之师范生，尤为兴办学堂者入手第一义”。他规定，“每州县必设一所”初级师范学堂，为鼓励一些优秀人才进入初级师范学堂学习，他建议实行“初级师范学堂经费，当就各地筹款备用，师范学生毋庸纳费”等优惠政策，广开风气，以图造就更多的教员。

2、重视师范生德、智、体的全面发展。

第一，张之洞强调师范学堂应将教书与育人紧密结合，既要让学生掌握丰富的文化知识，义要注重加强他们的思想道德修养。首先，“激发其爱国志气”。张之洞曾说过，他平生最痛恨两种人，一种“视国家之休戚漠然无动于其心”，一种“诋中国不足有为，日夜冀幸天下有变，以求庇于他人”。他是不能容许自己创办的学堂培养出这样两种人的，特别是对今日之师范生——他日之人才的培养者们，他更为关注，“国民之智愚贤否，实关国家之强弱盛衰，师范生将来有教育国民之重任，当激发其爱国志气，使知学成以后必当勤学诲人，以尽报效国家之义务”。张之洞主张通过历史、地理课教学内容让学生了解中国历史的悠久、文明的灿烂及地大物博等，以激发学生对祖国大好河山的热爱之情。其次，“砥砺学生志操”，使学生“养成善良高明之性情，使不萌邪妄卑鄙之念”。因此，教师应履行教育的职责，一方面以自己的良好品行去“化导学生”，以身作则，即“身教”；另一方面也应重视“言教”，耐心细致地教育学生养成良好的行为习惯，遵守学校的纪律和各项规章制度。张之洞说：“教师范者宜勉各生以谨言慎行，贵庄重而戒轻佻，尚和平而忌暴戾；且须听受长上之命令训诲”，只有这样，“方能使学生服从”。

第二，师范学堂的智育有许多特殊要求：

首先，从课程设置上突出师范类教育的特色。张之洞认为“初级师范学堂，与中学堂入学学生学力相等，故学科程度大略相同。惟初级师范学堂着重在教育学，故特增此科，其钟点除经学外最多”。张之洞重视因材施教，由于初级师范的毕业生主要从事小学教学，而小学生初入学时既不识字，又不会写字，所以在初级师范学堂里，张之洞将“习字”列为专门的学习课程，正如他自己所言：“教幼童亦重习字，故习字列为专科”。其次，加强师范生的语言训练。随着新式学堂的增多，受教育对象的扩大，使用统一的语育成为普施教育的必然要求和趋势。张之洞指出：“拟以官音统一天下语言，故师范以及高等小学堂，均于中国文一种内附入官话一门”，“将来各省学堂教员，凡授科学，均以官音讲解”，这就要求师范生首先要掌握“官音”，挑起促进全国语言统一的重担，在《奏定初级师范学堂章程》中明确规定，师范生应“练习官话，以便教授学童，使全国人民语言合一”。同时，张之洞还认为，作为教师，应具有较强的语言表达能力，“教师善于语言者，则其讲解学理，醒豁确实，启悟必多”，教师如果善于讲解，口头表达能力强，加之教学方法得当，一定会收到较好的教学效果。因此，张之洞要求师范学堂应注意培养学生此方面的能力，“故当教授之际，宜时使学生演述所学以练习言语”。再次，采用适当的教学方法。张之洞倡导师范教育要将教学与实践相结合，《奏定初级师范学堂章程》规定：“初级师范学堂当设附属小学堂，以便初级师范生为实事授业”；《奏定优级师范学堂章程》规定：“优级师范学堂设附属学堂，以备研究普通教育之成法，……且以资本学堂学生之实事练习”。师范学堂应当将组织教学与培养学生的自学能力结合起来，作为师范学堂的学生，“不可仅以教员所授为足”，而应当“自行深造学识，研精技艺”，除学好课堂教学内容，掌握教材知识外，还应当发挥自己的潜能，不断积累知识，扩充知识面，以便将来能胜任教师工作。

第三，张之洞指出：“身体强健，成业之基”。他把“身体健全”作为师范学堂招生的一个重要条件。他注重师范学堂的体育发展，规定各级师范学堂都开设“体操”课，其目的在于使学生掌握基本的体育知识和训练技能，养成锻炼身体的好习惯。他还要求从事学务管理之人考究研求学校卫生学，对酗酒和吸食鸦片等影响身体健康的恶习严令禁止，他说：“查洋药为鸠毒之尤，各学堂均应悬而厉禁。无论官师学生及服役之人，有犯此者，立行斥退，万不可稍从宽假”。

教师观论文篇（7）

[前言]廿一世纪是一个信息量膨胀的时代，教学条件和教学设备也在发生着翻天覆地的变化。显然，要做一个与时代潮流相一致的教师，就意味着将面临一次改变教学观念的风暴，不能还在粉笔、黑板、教材三位一体的传统模式中裹足不前，我们应该充分地利用信息技术和网络资源。

[案例简介]

本学期我校为将“信息化整体性推进”课题更深入的开展，在四月份我校向福田区进行一次“信息技术区域性整体推进”观摩示范活动。担任语文实验课的我一直困在选课的苦恼中，选了几篇文章，可是课备到一半时，总是感觉进行不下去了,不是发现这篇文章没有网络的必要，就是相关的信息量太少，达不到“利用网络提高阅读量”这一目标，思来想去才醒悟：网络并不是一剂“万灵药”啊！不是所有的语文课都适合在网络环境下进行的，要正确处理好网络与学科的关系。

[反思]

一、因“材”施教

网络环境下的语文教学是打破传统教学方式的一种新的教学尝试，它给学生搭建了一个“自主、合作、探究”的平台，在这个平台中学生能够突破常规语文课堂学习中受文本、设备的限制，他们能够在网络世界中自由的翱翔，获取比书本更大的信息量。但并不是所有的语文课文都适用，或者说并不是所有的语文课文都必须利用网络技术。所以在进行实验课时，教师必须因“材”施教。

网络环境下的语文教学的最大优势在于资源的共享和资料的搜集、处理、运用，而且“自主、合作、探究”的学习方式能得到更广泛的应用。因此我认为，知识较强的，需要学生大量搜集资料的常识性课文和介绍旅游景点的文章，无疑是最适合在网络环境中来进行教学的。例如《黄河是怎样变化的》、《太阳》《黄河象》、《琥珀》等科学知识的说明文；《迷人的张家界》、《拉萨古城》《五彩池》《索溪峪的“野”》等关于景点介绍的文章。而一些故事性的文章和一些写景的散文，就不一定适合在见网络环境下进行了，例如像《山雨》《理想的风筝》等。

二、因势利导

需不需要用网络，在什么时候用网络，采用什么形式，我想得根据学生理解课文的实际情况而定，在教《拉萨古城》这一课时，当有一学生提出问题：“为什么说八廓街是一道宗教的江，生活的河”时？课文中没有现成的答案，我想这是一个让学生充分利用网络来解决问题的好机会，于是我顺势说“既然大家都无法解答，那就请网络帮帮忙吧！”一句话把学生引向一个更广阔的网络世界里，学生不但找到了问题的答案，还发现了许多自己感兴趣的有关的知识。

三、转换角色

《语文课程标准》（实验稿）中指出：“教师是学习活动的组织者和引导者。”在网络环境下的语文教学，这一点体现得尤为突出。由于网络资源的丰富异常而且良莠不良，教师的引导显得非常重要。在网络环境中的上语文课，教师就是一个向导，指引着学生利用手中的工具从泥沙俱下的信息河流中筛选有用的信息的黄金。由于网络世界的博大和未知性，教师不可能也没有必要“预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中作出相应的变动。在《拉萨古城》这一课中，有学生举手示意我，说她学了一句藏语，借此机会，我让她带领全班同学学习这一句藏族最吉祥的话——扎西德勒，不曾预设的精彩更精彩！

网络环境下，学生的学习具有选择性。能否选择适合自己的教学，是学习的第一步。相应地，教师的一个重要任务就是帮助学生寻找最适合学生的学习环境，而不是提供最好的教学，因为最好的并不是对于每个学生都适合的，各种不同的教学方式之间没有最好的，只有最适合的。

教师观论文篇（8）

教学文本，即教材，由课程政策文件、课本和其他教学资料构成，是课程的有机构成部分。在幼儿园音乐活动中，"教学文本"最主要指的是音乐活动中教师使用的音乐材料。在近十年的幼儿园课程改革中，幼儿园音乐教学中如何对待教学"文本"——音乐材料，经历了以下几个阶段：

（一）基于"音乐知识本位"的文本观

知识本位的教学文本观是以传授知识为基础，把知识传承作为教学活动的核心内容。在这样的音乐教学活动中，幼儿被看作是一个等待被动接受知识的"容器"，而教师在教学活动中注重音乐知识与技能的传授与灌输。如在音乐欣赏活动中，教师更注重让幼儿通过图谱，动作或其他形式学习音乐作品的结构，并且特别注重幼儿对作品的名称，作者等知识点的掌握。在教学过程中音乐知识被分割成零散的"碎片"，这种以教师为主的独白式教学，活动的重点往往放在如何让幼儿在较短的时间内掌握预设的教学材料，而忽视了对幼儿音乐能力的培养。很多时候教师把音乐能力的培养仅作为出现在教学目标中的一些空话，而在教学过程中缺少体现和实施。长期以来，这样的教学使我们的孩子仅仅是学会了几首儿歌，几个小的律动，而随着时间的流逝。我们给孩子精心教的"音乐内容"都会在幼儿的记忆中逐步"褪色"。

（二）基于"音乐能力本位"的文本观

能力本位的教学文本观强调通过教学文本培养学生的能力。《幼儿园教育指导纲要(试行)》确立了幼儿音乐教育必须以审美与快乐为核心的课程思想，在幼儿园的音乐活动中， 强调"音乐教育的过程首先是一种审美感染的过程。"将幼儿音乐审美能力的培养作为音乐教育的核心，引导幼儿对音乐进行审美式的体验、探究、表现和创造。在这样的文本观影响下，教师们注重了幼儿的对音乐的感受力，多通过身体动作、语言或游戏等调动幼儿的多种感觉器官加强对音乐作品的体验。但是这种教学往往由于教师自身音乐素养的欠缺，造成活动中主要注重了幼儿体验方式的多样，而忽略了这种体验是为了更好的理解音乐所表达的内涵，对音乐感受力的培养停留在了先层次的感官刺激上，甚至过分的追求教学手段的丰富还会降低幼儿对音乐的注意力，对幼儿更深层次的分析和聆听音乐的能力没有实际的意义。因此，我们发现很多时候，教学活动中教师很难把握音乐教学的常规，使教学活动常陷入一种混乱状态，进而导致了诸多的无效教学，孩子的过度兴奋使教师变的很被动。培养音乐的想象力和创造力往往变成了幼儿在音乐中漫无目的的瞎想和乱做, 课堂上看到的"小班乱跳，大班乱叫"，更使幼儿误解为"随意胡闹"就是创造。

二、幼儿教师的专业要求

作为幼儿教师，日常工作承担着繁重的教学和保育的任务，五大领域的课程有要求教师需要多方面的才能。在这样的情况下，要把每个领域的教学活动设计和组织好事非常不容易的事情。特别是艺术领域的活动，更需要一些专业的知识。如何将音乐活动变成音乐与教师和幼儿的一种对话，仅仅懂得一些皮毛的艺术技能是无法做到这一点的。为此，笔者进行了一些思考，以期为幼儿教师的艺术课教学的专业成长提供借鉴。

（一）架设幼儿与音乐对话的桥梁

在教师对音乐有了深入细致的分析和对话的基础上，教师变可以开始设计教学活动了。教师的教学设计实际上就是架设了从艺术家到艺术作品到幼儿之间的桥梁，使幼儿情感体验上的模棱两可降低到最低限度，铺平了儿童通往音乐世界的道路。其实音乐本身到底描述的是什么，或者是哪一位著名的作曲家创作的对孩子来说并不是最重要的，重要的是教师怎样通过活动让他们获得对音乐基本体验。而这种体验正是幼儿和音乐建立对话的基础，这些对话所产生的经验对幼儿以后能否理解和喜爱音乐是非常重要的。这就要求教师要具有分析音乐的能力 、表现音乐的能力 和一定的音乐文化修养。笔者认为，学前阶段音乐能力的培养应该紧扣乐音的四个性质和特点，音乐活动的设计则应该让幼儿在教师的帮助下，逐渐增长对乐音的四个性质的认识和对音乐的结构的感知和体验。如果教学目标围绕这些音乐要素制订，那么教学活动就应该注重在游戏中让幼儿通过动作，体会音乐中节奏的重音、跳音；在身体律动的变化中，感知乐句的划分以及乐句之间的关系；在学唱歌曲中，体验音乐的分句和音乐表现的不同情绪；在欣赏活动中，让幼儿感受不同的音色和力度带来的不同情绪变化，以及通过有趣的游戏让幼儿初步建立对音乐结构的感知等等。只有这样，随着时间的推移，教学中所教过的歌曲或律动也许渐渐被孩子遗忘。

（二）聆听是幼儿与音乐对话的基础能力。

在教学活动中，首先要通过一些活动让幼儿建立听音乐的习惯，并逐渐把这种习惯内化成为一种能力；这个活动的设计使很多体验必须靠倾听来完成，使幼儿在各种音乐游戏活动中最大限度地提高和发展听觉能力。在很多的音乐活动中，教师总是用音乐表演来解释音乐，活动中让幼儿听的少，大部分经验从老师的语言引导获得。这样不仅违背了音乐这一听觉艺术本身的规律和性质，更让幼儿产生了一种音乐是可以语言来解释的误解。其实音乐或任何艺术的独特价值，恰在于它的"不可翻译性"——这正是音乐与语言的区别：如果所有的音乐意义或音符可以用文字或语言充分的表达出来，音乐艺术就不会存在了，音乐所表现的意义只能通过听觉来领悟，并且不同阅历的人所领悟到的深浅也不同。而音乐教育则是通过培养对音响的内在表现力的反应来进行的人的感觉的教育。这样，我们的活动首先要以听为主，而教师的作用在于，引导幼儿不断的在听中加深对各种音响的体验和理解。

三、结语

综上所述， 在教学文本观历经几番变革的今天，幼儿教师应该在与"音乐"这个特殊的文本对话的同时找到自己的人生经验和生活价值。正如德国音乐教育家奥尔夫认为：在音乐教育中，音乐只是手段，教育人、培养人才是目的。只有教师自身与音乐对话能力强了，自己和音乐能达到"视界融合"的境界了，我们才有可能更好的设计的音乐活动，为幼儿和音乐之间铺平对话道路。因此，教师大可不必在一节活动中让孩子欣赏整个的音乐作品，重要的是通过对音乐作品的体验，把音乐素养培养和提高作为首要的教育目标，为幼儿终身热爱和理解音乐打下坚实的基础。

参考文献

教师观论文篇（9）

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-000-02

一、高职人文与社会科学教师职业价值观干预与提升的意义

教师的职业价值观，是教师对于所从事的工作的职业认同程度，包括职业对社会需要的满足程度即外在价值，以及职业对自身生存与发展需要的满足程度即内在价值的总体看法与根本观点。职业价值观深刻影响着教师的工作状态与工作成果。高职人文与社会科学社科教师在高职院校的教育教学体系中发挥着重要的作用。高职院校人文与社会科学教师职业价值观的建设同高职院校的内涵建设二者之间紧密相连，相互促进。一方面，内涵建设既构成高职人文与社会科学教师职业价值观存在与提升的载体和基础，又决定着高职人文与社会科学教师职业价值观的深度和广度。脱离了高职院校内涵建设这一母体，高职人文与社会科学教师的职业价值观也将失去存在的意义与价值。高职院校的内涵建设，决定着高职院校生存发展的空间和教育育人的质量，也制约着内部人文与社会科学教师职业价值观发展的高度和广度；另一方面，高职人文与社会科学教师职业价值观的提升又会引领和推动高职院校内涵建设的进程，这可以通过三个方面体现出来：

（一）人的作用

人是生产关系中最活跃的要素。按照科学发展观的要求，只有首先充分调动人的积极作用，高职院校才有可能实现持续健康发展，这离不开人文与社会科学教师的支持和推动。

（二）文化的作用

高职院校作为先进文化的建设阵地，先进文化理所应当地整个内涵建设中居于主导地位。人文与社会科学教育作为先进文化的重要组成部分――尤其作为养成高职学生完善人格的重要文化力量，在内涵建设中的作用必须予以充分重视。

（三）整合的作用

整合各类相关教育资源是高职院校内涵建设的重要组成部分。高职院校必须统筹兼顾，加强与各方面的联系与沟通，建设良好的人际关系、公共关系，进而在充分整合各类教育相关资源的基础上，努力打造精良的教育品牌。在这一过程中，高职人文与社会科学教师有着天然的学科优势。

二、高职人文与社会科学教师职业价值观干预与提升必须妥善处理好几个关系

高职人文与社会科学社会科学课程在高职院校中具有独特的地位，如果这种同专业课程之间的差异不能得到充分重视和妥善对待，必将会成为干扰甚至压抑高职人文与社会科学教师的职业价值观的源头。从某种意义上说，处理好这种学科差异是干预和提升高职人文与社会科学教师职业价值观工作的关键所在。因此，高职人文与社会科学教师职业价值观的干预与提升必须妥善处理好如下关系：

（一）必须妥善处理好动手实践与理论学习之间的关系

高职教育的目标是培养高技能的实践人才，而高职院校内部各门课程却有着不同的学科特点，而人文与社会科学类课程大都是更侧重于理论学习。我们认为，学科差异、教学方式侧重点的不同不应该构成学科之间上的对立，更不可能相互取代，否则将对学生的成长、高职院校的发展和经济社会的进步产生负面影响。应当努力将二者统一于学生健全人格的成长过程之中，切实为学生的科学发展发挥各自独特的功能。

（二）必须妥善处理好学习理论体系同培养专业岗位技能之间的关系

高职院校在培养高技能人才的过程中，教学改革的基本目标是努力实现面向岗位群的以工作过程为导向的培养专业岗位技能的教学模式，而高职人文与社会科学课程的特点决定在其课程内部必然存在有一定的学科知识体系。对此我们必须认识到，不能简单用面向过程的教学模式取代必要的学科体系教学，因为那样势必会损害学科的科学性，并进而造成学生人格的缺失。同时，高职人文与社会科学教师也必须切实从高职教育和学生的实际出发，大力进行教育改革，努力在枯燥繁琐的理论体系教学的过程之中大力推行既行之有效又为广大高职学生所喜闻乐见的教学方式方法，以收到良好的教学效果。

（三）必须妥善处理好教育过程与环境养成之间的关系

人是各种社会关系的总和，环境是推动人的一切成长的根本动力。在学生的成长过程中，必要的教育行为同教育环境的潜移默化是密不可分的。如果说专业类课程侧重教育过程，高职人文与社会科学课程则注重良好的教育环境对人的熏陶。在内涵建设的过程中，高职院校不仅要做好各项教学改革，也要充分重视校园文化以及校园内外各种资源对学生的成长和发展的影响作用，并将这些资源同人文与社会科学课程的教育教学紧密结合，为学生的科学发展提供全面而且深入的支撑。

（四）必须妥善处理好知识的广博性与技能专业性之间的关系

人是一切社会活动的主体，支配着一切社会资源。一般而言，人文与社会科学类课程强调知识的广博性，专业类课程则注重岗位技能的专业性。我们不可用专业性的范围来局限和约束学生的视野，否则将会造成学生未来发展时的局限、狭隘与捉襟见肘。在人文与社会科学类课程和专业类课程统筹发展的过程中，必须妥善处理好“无所不能”与“有所不为”之间的关系：学生只有“无所不能”，才会有广泛的适应能力和旺盛的生存能力；学生只有“有所不为”，才会有强大的心理自信和忠诚的职业追求。

（五）必须妥善处理好显性效益与隐性效益之间的关系

市场经济是追求效益的。但是，不同学科不同行业在实现效益的过程中是有差异的。高职人文与社会科学教师所实现的往往是一些诸如社会效益在内的隐性效益。这种效益的隐形化，不是教师所谓的能力与贡献的大小造成的，却是由效益创造体系当中各自不同的分工造成的。高职人文与社会科学教师在学生成长中的所起的作用是具有内在性、基础性和渐进性的。脱离了这些内在特点的支持，学生的一切的行为以及结果都是空中楼阁，更妄谈创造经济效益。而高职人文与社会科学教育的这些特点本身又是不能够显化的，否则必将造成学生人格的错位与分裂。所以，我们不能简单地以表象代替本质，割裂了显性效益与隐性效益之间的辩证关系。

三、高职人文与社会科学教师职业价值观干预与提升的对策分析

根据上述几个方面，我们认为，干预与提升高职人文与社会科学教师职业价值观需要从以下几个方面着手：

（一）科学把握高职院校内涵建设的内涵和外延，确立干预与提升高职人文与社会科学教师的职业价值观的坚强基石

高职院校必须首先加强自身内涵建设、充分拓展发展的外延，为高职人文与社会科学教师职业价值的提升创造良好的基础和条件：首先，高职院校必须以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为指导，深刻理解行业发展与职业岗位定位的本质，既同行业发展的先进趋势接相轨，又深刻立足本地区本学校生存发展的实际，与时俱进、求真务实，真正形成科学先进的教育与发展理念，充分发挥引领的作用；其次，高职院校必须需要大力拓展文化视野、增强知识储备、调整整合专业设置、形成既先进又具有自身特色的先进文化体系。高职院校要积极拓展高职院校的办学空间，密切学校同政府、企业、学生家庭等各方面的沟通与联系，整合各类教育资源，从而构成教书育人的坚实柱石。

上述条件，是高职院校高职人文与社会科学教师职业价值观干预与提升的前提和基础，从根本上制约和决定着高职人文与社会科学教师职业价值观干预与提升的程度与质量。

（二）改善师生关系，建设和谐的校园文化，为干预与提升高职人文与社会科学教师的职业价值观提供持续动力

在干预与提升高职人文与社会科学教师职业价值观的过程之中，必须充分重视人和文化的作用：首先，高职院校对于人文与社会科学教师的教育功能必须予以充分重视，努力为教师提供良好的教育教学环境与教育教学条件；其次，高职院校必须努力改善师生的关系，学生管理及相关部门密切配合：一方面，学生的改变能够有效增强教师的职业成就感，激发教师对本行业的热爱和追求，另一方面通过学生对老师的监督，又能够促进教师自身的提升。通过各方面促进教学相长，实现师生共同提升，从而有助于发挥人文与社会科学教师的职业价值；再次，为高职人文与社会科学教师提供多样的教育手段和教育支持，大力促进人文与社会科学课程的教学模式与教学改革的创新，大力增强这类课程的文化熏陶和氛围的潜移默化的功能，切实提升人文社会科学课程教学的针对性和实效性。

（三）深入进行管理文化的建设，为高职人文与社会科学教师的综合发展提供全方位的激励与关怀

高职院校应当在新时期新条件下重新审视和科学解读自身的生存理念与发展文化，切实加强自身文化特别是管理文化的建设，将教师同学校之间单纯的职业依存关系转变为学校与教师相互博弈、合作共赢的契约关系。一方面，高职院校要加强自身硬环境的建设，着力增强学校发展的实力和水平，增加自身的品牌影响力，整合各类教育资源，为教师的生存、学习与发展提供优越的条件和广阔的空间；另一方面，高职院校要加强自身软环境的建设。成熟完善的企业文化不仅包括职业文化，也包括人生观、生存文化、学习文化、家庭文化等各方面同教师自身成长生活紧密相连的文化体系。学校不仅要对教师创造职业生活中的条件，也要为教师提供生活与发展方面的关怀与指导，从而努力形成一种和谐融洽、共荣共生的良好氛围，使内部的广大教师和广大学生既充满活力又身心愉悦。

（四）根据高职人文与社会科学教师职业价值观的实际情况，因地制宜地制定各项管理制度，形成科学的教育管理机制

首先，高职院校应当通过各种渠道和手段，加强对高职人文与社会科学教师的世界观、人生观与价值观的引导和教育，大力增强其职业认同感和职业责任感；其次，高职院校应当形成良好的岗位分工，建设科学合理的教师队伍梯队，制定相应的岗位评价与岗位奖惩制度，努力使各类教师既各司其职，又能够密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高职院校应当建立健全学校内部人才管理、文化建设、生活保障制度等各类规章制度的建设，切实解决高职人文与社会科学教师的各项后顾之忧，并为其各项发展提供良好的制度与环境保障；最后，高职院校应当密切同各方面的联系，形成科学有效的沟通机制，鼓励教师特别是人文社会科学教师走向社会、走向企业，既有助于教师的学习与提高，又能够促进学科的提升与发展，从而实现校内外的和谐发展。

综上所述，高职人文与社会科学教师职业价值观的干预与提升是一项系统的工程，高职院校需要将之同内涵建设与品牌建设紧密结合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科学发展，高职人文与社会科学教师才能够更好地实现其职业价值。

参考文献：

教师观论文篇（10）

新课程体系在课程的功能、内容、目标等方面都较原来的课程有了重大创新和突破。新课程的实施给教师带来了严峻的挑战和发展机遇。新课程的实施，对教师素质所产生的深刻影响，将反映在教师的教育观念、教育方式、教学行为的改变上。本次课程改革，不仅要改变教师的教育观念，而且改变着他们每天都在进行着的习以为常的教学方式、教学行为。

教育部《基础教育课程改革纲要》(试行)规定，基础教育课程改革的具体目标为：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程；改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。新课程的实拖对教师的教育观念及教学方式提出了新的更高的要求。从新课程的功能和目标出发，分析研究新课程实施对教师的教育观念及教学方式和教学行为的影响，无疑对提高教师的专业素质、促进新课程的顺利实施、提高教育教学效能，具有深刻的理论与现实意义。

一、求知、开发智力无疑是教育的一项根本任务，但不是唯一的任务

课程的功能绝不仅仅是传授知识，而应当通过课程使学生学会做人、学会生活、学会求知、学会创造，使学生得到全面和谐的发展。当前，世界各国的课程改革都将课程功能的改变作为首要目标，力争使新一代的国民具有适应2l世纪社会、科技、经济发展所必备的素质。我国新一轮基础教育课程改革，深刻分析了基础教育存在的弊端和问题，鲜明地提出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。”这一根本性的转变，对于在基础教育领域全面实施素质教育，培养学生具有社会责任感、健全人格、创新精神和实践能力、终身学习的愿望和能力等，具有重要意义。此次课程改革，将知识与技能、过程和方法、情感态度与价值观三个方面进行整合，体现了新课程的价值追求。回顾上世纪教育的发展历程，思考今后教育发展的趋势，我们不难发现，教育发展的重心发生了很大的变化，由原来以掌握知识为目的，发展到以知识为基础、以发展能力为目标，在教育过程中重视学生情感、态度、价值观的建构。

我们的基础教育，关注最多的是知识，中小学教师最关心的、谈论最多的是学生的基础知识掌握得如何。其实，在教学实践中，中小学教师对“基础知识”的理解存在狭窄化的问题，即把基础知识具体理解为学好学校开设的主要科目。并且局限于要考试的内容。同时，强调教育教学对近期的、可测量的考核、评比标准的满足。如：把学科教学的价值定在考试成绩的提高；把思想品德教育的成效对准评比条目；把学生的全面发展看作是参赛得奖；把教学质量等同于升学率等。教师紧紧围绕“考”、“评”、“查”、“赛”的具体要求转，尽管教师按要求工作得非常辛苦，其结果却渐渐丢失了中小学教育更为根本和长远的价值——对社会发展和学生发展的奠基性价值。这虽然主要是由我们过去的课程、考试评价制度、社会的价值追求造成的，但与教师因循守旧的教育观念不无关系。

新一轮基础教育课程改革，不仅是课程目标和内容的调整，更是一场教育观念的更新和人才培养模式的变革。在实施新课程过程中，要求教师在新课程功能与目标的指导下，改变知识为本的教育观念，树立以学生发展为本的教育观念，着眼于学生潜能的唤醒、开掘与提升，促进学生的自主发展；着眼于学生的全面成长，促进学生认知、情感、态度与技能等方面的和谐发展；关注学生的生活世界和学生的独特需要，促进学生有特色的发展；关注学生的终身学习的愿望和能力的形成，促进学生的可持续发展。

二、在传统的教学过程中，教师习惯了依据教材内容、根据自己的设计思路进行教学，他们总是千方百计地将学生虽不大规范、但却完全正确、甚至是有创造的见地，按教材或自己的要求“格式化”

因而使学生发散性思维和创造性思维的发展受到了限制，影响了学生创新意识和能力的形成与发展。新课程要求教师在课堂教学过程中，既要通过传授新知识来提高学生的认知水平，也要通过与学生之间的互动来实现教学新意义的建构。教师一方面为学生提供新知识，同时要激发学生在学习新知识时，把教师传授的具有普遍意义的社会共有知识与自己的个体经验相结合，形成具有学生个体特征的个人知识。即教师要激发学生学习的需要，创设学生学习、消化、建构知识的教学情境，实现学生对来自于教师方面的社会共有知识的个性化的、创生性的占有。在这一过程中，实现教师对学生创新思维的促进，实现教师教学智慧的提升，实现教——学相长。根据新课程目标的要求，未来的课堂知识来自于三个方面：一是来自于教材；二是来自于不同教师对教材独特的理解与运用；三是来自于具体教学情境中师生之间的教学互动。在此教育观念的引领下，教师既是新知识传授者，也是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。交往意味着人人参与，意味着平等对话，教师将由居高临下的权威转向“平等中的首席”。在新课程中，传统意义上的教师教和学生学，将不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。教学过程不只是忠实地执行课程计划(方案)的过程，而且是师生共同开发课程、丰富课程的过程，使课程变成一种动态的、发展的，从而使教学真正成为师生富有个性化的创造过程。

教师在课堂上所扮演的角色直接影响着教学效果。按照新课程的要求，教师应当帮助学生制定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略；创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣；为学生提供各种便利为学生的学习服务；建立一个接纳的、支持性的、宽容的课堂气氛；作为学习参与者，与学生分享自己的感情和想法和学生一道寻找真理。

三、在知识爆炸的时代，掌握知识的多少已经不是最重要的，而如何掌握知识才是至关重要的

所以，世界各国都把学生学会学习作为最重要的教育改革的方向。正因为如此，改变学生的学习方式，成为我国基础教育课程改革的重要目标之一。基础教育课程改革纲要指出：改变过于强调接受学习死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究勤于动手，培养学生搜集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。这一目标的实现，不仅需要课程内容呈现方式的变化，还需要教师教育观念的转变和教学方式的变革，同时促使学生学习方法的改变。

首先，在教育观念方面，教师要确立学生的主体地位促使学生积极主动地学习。在教学过程中，教师要使学生的学习过程变成学生不断提出问题、解决问题的探索过程并能针对不同的教学内容、不同的教育对象采用不同的教学方式，有目的地促进学生根据学习内容和自己的不同特点选择不同的学习方式，比如，接受、探索、模仿、体验等，使学生的学习变得丰富而有个性。

新课程强化探究性和实践性的教学目标，倡导新的课程形式，要求教师给学生提供一个开放性的、面向实际的主动探究的学习环境。因此，教师在讲授理论知识的同时要密切联系社会实际，联系理论知识在社会实践中的应用情况，使学生在学习理论的同时，加深对知识实践性的理解，提高运用知识解决社会问题的意识和能力。

与此同时，新课程对学生如何掌握和获得知识的过程和方法予以关注。以前，我们更多关注的是学生学习的结果，而忽略了学生是通过什么样的学习方法和策略来学习的。死记硬背、题海战术得到的高分，掩盖了学生在学习方法上存在的问题。学生的学习方法分为两种：一种学习方法是“深层法”，它以理解思想和探询意义为目的。学生对学习具有一种内在的兴趣并希望在学习中得到乐趣。他们把学习任务与自己的经验结合起来，对论点和论据进行联系又加以区分，找出规律以及潜在的原理；把新知识与已有知识联系起来，找出所学内容局部与整体的关系。他们关注的是所学知识的意义、要旨和相互联系。另一种学习方法是“表层法”，这种方法是学生把学习看做来自外界的一种强制性，因而试图去应付这些要求。他们的学习动机具有实用性和工具性的特点，想花尽量少的工夫来完成学习任务。他们尽可能准确地去复制基本知识，为考试而不是为理解而死记硬背。虽然他们学习也十分专注，但忽视了学习的意义和学习策略。

学生运用哪种方法掌握知识，虽然从试卷上基础知识类题项的答案中看到的结果都是一样的，但是，由于他们获得知识的过程和方法不同，必然导致学生真正意义上的收获不同，而且对学生终身发展的影响也是具有显著差异的。

教师观论文篇（11）

从20世纪80年代中期以来的整个学术背景看，“文化”一词成为学者们重点讨论和思索的问题。教育作为社会活动的一个重要分支，文化问题自然引起了教育学界学者们的关注，由此产生了他们对教师文化的研究。纵观以往学者们的教师文化研究，可以看出他们比较认同的教师文化内涵系指“教师在教育教学活动过程中形成和发展起来的价值观念和行为方式”。从此，价值观念和行为规范两个维度成为诸多学者教师文化研究的思维定势。随着时代的发展，教师文化成为一个重要课题，它对学校的师资队伍管理、课程改革的顺利推进以及教师的专业发展具有重要意义。正如有学者所言：“没有教师文化的深层次改革，任何教育改革都是表面的和临时的。”由于教师文化属于一个复杂的社会文化现象，不同的研究者从不同的角度进行了不同的研究，探究以往学者的研究成果对我们重新理解教师文化特征和重新审视教师文化研究具有重要的启示意义。

一、教师文化研究的历史追溯

回顾国内学者的教师文化研究，就会发现他们研究的历史脉络大致为从文化现象领域到学校管理领域，再到课程领域和教师专业发展领域，研究层次上从宏观、中观到微观。其中宏观和中观层次主要有四个方面，微观层次的研究则主要表现在对教师的行为方式进行的观察与分析。

(一)宏观与中观层次的研究

1、文化现象领域中的教师文化研究

研究教师文化的学者们离不开对文化的认识，这些认识主要包括对文化概念、分类以及文化理论模式的理解和运用。大多数学者认为文化有广义和狭义两种，并且依据不同的分类标准对其进行划分。例如：按照结构分类标准可以有纵向和横向两种划分，其中纵向上包括物质文化、制度文化和精神文化，横向上包括社会主导文化、群体文化和个体文化。因此，有学者从横向的文化角度来理解教师文化，认为教师文化是一种群体文化，是教师群体在共同的学校教育环境里在教育教学活动中形成和发展起来的价值观念和行为方式。此外，从文化的形式表现特征还可以分为显性文化和隐性文化，据此，有学者提出教师的职业意识、态度倾向和行为方式属于显性文化，教师的教育理念、思维方式和价值取向属于隐性文化。鉴于文化现象本身的复杂性，还存在诸多分类标准，在此不一一赘述。但无论按照怎样的划分标准，它们都是从不同角度印证了教师文化的深层次因素。

另外，学者们把教师文化作为文化现象的一个子系统进行研究的还表现在对某种文化理论的理解与运用。例如：有学者把荷兰文化协作研究所所长霍夫斯坦特(Hofstede C.)的“文化四维度理论”作为揭示教师文化特征的参考依据，该学者采用此理论的前提是认为教师文化是一种职业文化，它是教师在教育教学实践中形成和发展起来的被大多数人认同的职业意识、教育理念、行为作风、思维方式、生活信念、人际关系以及情绪反应等群体行为，简单地讲就是某一特定的社会群体所习得且特有的一切观念和行为。根据霍夫斯坦特描述文化差异的四项指标，该学者对教师文化的特征进行了描述，即“教师文化是一种低权力距离的文化，平等观念是教师文化中的一个重要特征；教师文化是一种高不确定性回避的文化，教师群体普遍有一种高度的紧迫感和上进心，追求教师的稳定性；教师文化是一种高‘个人主义’文化，教师群体结构相对松散，教师教学活动是个个体性的活动；教师文化是一种女性度文化，主要表现为教师群体注重和谐与伦理道德，重视精神和情感的回报等。”还有学者在教师文化的研究方式上体现了对文化理论的运用，如文化三层次理论。在对此理论的理解之上，该学者对大陆和香港两地的教师文化进行了实证研究，选取大陆和香港两地部分教师作为主要的调研对象，从他们的教学工作、工作方式、继续教育制度以及教师的心理感受等三个不同层面作为文化内容进行比较，并就这些方面所表现出来的差异进行了深层次的文化因素分析。

2、学校管理领域中的教师文化研究

立足于此的教师文化研究者们主要在实践和理论两个层面进行了研究。他们多把校园文化看作是由多种不同的亚文化群所组成的文化，认为教师文化就是校园文化的一种亚文化。他们尝试运用组织文化的观点解释、理解和构建教师文化，最终服务于学校教育管理的需要。例如：有学者提出校园文化是由制度文化、教师文化、学生文化和物质文化四种亚文化构成的复合体，教师文化引领整个校园文化的方向，因此，作为学校管理者应该重视教师文化在校园文化建设中的重要作用。还有研究者进一步把教师文化与校园文化之间的关系作为探寻教师文化建设的研究起点，这种观点认为教师文化是校园文化建设的根本基石，对校园文化建设具有引导、示范、整合和预警功能。因此，要从制度文化、教学文化、学术文化和师德文化四个方面构建教师文化。

另外，教师文化还是学校管理领域中的一个重要课题。有学者对教师文化与学校制度之间的关系进行了研究，并指出教师的行为、态度、价值观等难免受学校制度的影响。教师所担负的教师文化同样也受学校制度的制约。但是，对于那些长期处于学校组织中的教师来说，学校成为他们生活的场所，因此，教师在受环境性质约束的同时，他们的行为方式并不是停留于制度层面的简单重复，而是以其特有的行为和思想创造着教师文化。因此，以此为基础所构成的教师文化在一定程度上超越了学校制度的框架，并对学校制度的发展方向具有相应的反作用。可见学校制度与教师文化之间是一种规定与被规定的关系。

3、课程领域中的教师文化研究

基于课程领域的教师文化研究，多是在新课程改革的时代背景诉求下开展的。研究者们普遍认为，教师在课程改革过程中具有举足轻重的作用，只有教师文化的革新才是课程改革的深层次支撑因素。因此，他们总结传统的教师文化特征，指明教师文化的重建主要在于教师角色的转换，而教师文化发展的新趋势是走向共同合作，同时要发挥学校已有物质文化设施的功能才会促进教师文化的更新。

正如有学者指出的那样，我国当前正在进行的课程改革是全方位、立体式的改革。在传统教育下教师们形成的教育理念、行为方式和思维模式已不适应这场改革。传统的教师文化特征主要有无创造性、保守性和缺乏合作、角色认同的神圣化、价值取向的保守性、文化冲突中的自我中心主义等，这些制约着课程改革的进程，因此，新课程需要教师由单兵作战走向共同合作。另外，有学者就课程本身为主要指向的狭义文化来理解教师文化，认为教师文化的重建就是教师专业角色的改变，即在课程“范式转换”的背景下，教师由传统的技术熟练者相适切的适应型教师文化走向反思性实践者，因此，教师文化重建要从教师的课程意识和行为方式两个方面人手：教师首先应该在专业理念上坚持科学、艺术、人文的开放教育思想，在价值观层次上确立指导者和引路人的教师观；其次，在行为模式层次上重视教师群体的协同教学与民主的师生关系，个性化的教学风格以及行动研究中的自我发展。最后，来自实践层面的研究者对传统组织模式下的教师文化进行了分析，即这些传统组织主要是指学校已有的物质文化设施，如学校统一设置的以学科、年级为单元的组织结构——学科组的集体备课就是典型的实例，这些为教师的团队工作提供了良好的合作空间。在此基础上又可以通过科学的教师评价机制或者辅助机制如经验交流活动，自由论坛，学术沙龙等创建一种自然合作文化，从而推进课程改革的顺利实施。

4、教师专业发展领域中的教师文化研究

研究教师文化对促进教师专业发展、推进教育革新有很大意义。不少学者基于教师文化在教师专业发展中的重要功能，就其形式和类型进行了系统的分析，指明了教师间的自然合作文化最终能够促进教师的专业发展。如：加拿大著名学者哈格里夫斯(Hargreaves A.)的教师文化研究对世界各国学者的研究影响甚远，他把教师文化按形式划分为“个人主义文化(inpidualism)、派别主义文化(balka-nization)、人为合作文化(contrived collegiality)和自然合作文化(collaboration)”。从它们的发展态势上看，个人主义、派别主义、人为合作的阶段可以发展到自然合作这个境界，因此，只有形成以真实、自然、互相尊重和理解为特征的自然协作的教师文化才能从根本上促进教师的发展，从而可以达到教育变革的根本目的。此外，师徒教师教育模式的合作教师文化也是引领和促进教师之间自然合作的一种重要途径。关于教师文化与教师专业发展的关系，有学者提出“教师文化是教师专业发展的生态环境”的观点，其中以价值观为核心的深层次教师文化对教师专业发展起着不容忽视的作用。

(二)微观层次的研究

综上四个方面，可以说教师文化研究主要集中于宏观或者是中观层次，而微观层次的研究比较少见。在已经查阅到的相关文献中发现唐芬芬曾对桂林市某小学的8位教师进行了近90余节的课堂观察，并结合一定形式的访谈等调查方法对教师的口头言语行为进行了研究，最后在她的硕士论文《教师文化的课堂透视——对教师口头言语行为的个案研究》中，她总结出教师文化(言语文化)具有权威式的表现特征。由此她分析了权威式的教师文化产生的原因，既有宏观方面的如文化传统、政治制度和经济制度因素的影响，又有微观方面的如家庭、同辈群体、学校文化和社区文化等因素的制约。

二、教师文化研究的总体特征与思考

对学者们的研究进行历史追溯，可以发现以往学者的教师文化研究从文化现象、学校管理、课程到教师专业发展的宏观或者中观层次，再到微观层次的研究。如果从整体上综合分析学者们的研究内容、观点以及研究思路，就会发现他们的研究特征并寻找到今后研究的新的思考方向。

(一)以往研究的总体特征

1、主要内容和观点体现的特征

首先，从教师文化的内涵看，学者们认为教师文化的内涵要素包括信念、态度、思维、习惯和处事方式等一些相同的内容，体现出教师文化构成要素的多样性特征。其次，从教师文化的性质看，学者们认为教师文化属于群体文化，如有学者明确提出了教师文化是一种群体文化，是教师群体共有的一种品质。再次，从教师文化的产生与发展看，学者们一致认为教师文化产生于教师的教育教学活动中，它的发展受到社会性的历史因素和制度文化的共同制约，同时教师文化反作用于制度文化(如课程领域和学校管理领域方面的研究)。

2、整体研究思路体现的特征

第一，从研究趋势看，首先，从学者们研究反映出他们是从宏观层次的理论研究(如文化现象领域的研究)逐渐到微观层次的实证性研究(如教师言语文化研究)，注重教师自身的反思与实践，共同着眼于教师的专业发展，对教师的教育教学具有实践性指导意义。其次，学者们意识到传统的教师文化类型已经不适应新时代的发展要求，他们都在积极探索如何构建与世界教育发展趋势相适应的教师文化类型(如课程领域的研究)，研究的趋势由教师文化内容的研究到形式的深入挖掘，体现了教师文化研究的时代性特征。

第二，从研究模式看，仔细分析学者们的研究，发现他们的研究都是首先从揭示教师文化内涵开始，其次对教师文化进行分类，再次到揭示教师文化特征的研究模式，可见大多数学者们的研究模式具有某些相似的因素。

第三，从研究体现的特征看，学者们的研究反映出主要是以演绎分析和价值研究为主，以实证研究为基础的归纳分析和事实研究较少，因此，大多数学者的研究表现为一种静态分析的特征。

第四，从研究的切入点看，学者们的研究大多倾向于运用文化的相关理论对教育中的某个领域(如课程、学校管理和教师领域的研究)进行分析，研究领域具体明确，基于教育活动的特殊性对隐藏在其中的教师文化进行探究，体现了教师文化的真实性和具体性。

(二)以往研究的思考

结合当今以促进教师专业发展为理念的背景，重新解读我国学者的教师文化研究，可以看出此方面的研究已经取得了一定的成果，但分析过后便会发现其中似乎能为我们今后的研究寻找新的思考方向。

首先，虽然我国学者比较认同从价值观念和行为方式两方面对教师文化进行规范，但从以往的研究中可以看出他们是从不同角度揭示了“教师文化”的内涵，由于教师文化实属一个复杂的社会文化和心理现象，从而出现了教师文化定义过于宽泛的局面，甚至出现了相互重叠的现象。可以说，教师文化无处不在。鉴于文化现象本身的复杂性，对教师文化的重新审视成为理论研究的必要，如何深入教师文化的理论研究是我们值得思考的问题。