经典爱情感言大全11篇

经典爱情感言篇（1）

3、 也许时间是一种解药，也是我现在所服下的毒药。

4、 把痛苦和悲伤留给自己，不要通过伤害你所爱的人来发泄心中的苦痛。

5、 如果，我能回到从前，我会选择不认识你，不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。

6、 心碎一旦到过极限，用多少时间，也愈合不完全。你知道么，胸口这里的心，碎了，完全碎了，怎么拼都拼不好。

7、 指尖的伤口仍未结痂，鲜血一滴一滴的溅落纸上，那样的显眼！又想起了记忆深处的你，我哭的那样的无助。

8、 最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。

经典爱情感言篇（2）

关于爱情的经典励志名言精选1.水会流失，火会熄灭，而感情却能和命运抗衡。

——纳撒尼尔李

2.感情抵抗不住繁琐的家务，务必至少有一方品质极坚强。

——巴尔扎克

3.妻子不贞，丈夫有一半职责。

丈夫不贞，太太也有一半职责。如果把对方逼得落荒而逃，职责就更大。——柏杨

4.感情往往是结婚的果实。

——莫里哀

5.在要求对方是不是处女的时候，想想自我是不是处男，如果是，你能够，如果不是，你凭什么。

6.感情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒疑虑戏剧性的游戏。

——瓦西列夫(学习座右铭)

7.以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。

——加尼特

8.一刹真情，不能说那是假的，感情永恒，不能说只有那一刹。

三毛

9.不能使你发奋的爱，不如不爱。

——拿破仑

10.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照

11.习惯就是一切，甚至在感情中也是如此。

沃维纳格

12.谁按规定去爱，谁就得不到爱。

——蒙田

13.爱不需要解释，却又能够解释一切。

虽然感情只是众多情感中的一类，但它远比其它来得深刻，来得无奈。

14.对感情不必勉强，对婚姻则要负责。

——罗兰

15.异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及——卢梭

关于爱情的经典励志名言经典1.感情不仅仅丰富多彩，而且还赏心悦目。

——申斯通

2.爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌——卢梭

3.水会流失，火会熄灭，而感情却能和命运抗衡。

——纳撒尼尔李

4.若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

——泰戈尔

5.聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。

——陶玛士

6.爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。

(巴尔扎克)

7.晚秋季节还能找到春天和夏天错过的鲜花吗?(巴尔扎克)

8.我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。

(巴尔扎克)

9.爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。

(巴尔扎克)

10.一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。

(巴尔扎克)

11.能使所爱的人快乐，便是得了报酬。

(巴尔扎克)

12.爱情和工作都能使人对外界漠不关心。

(巴尔扎克)

13.女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。

14.感情会自寻出路。

——英国

15.一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。

——王尔德

关于爱情的经典励志名言推荐1.没有什么绳索能比感情拧成的双股线更经拉，经拽。

——罗伯顿

2.假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

——苏格拉底

3.感情是自由自在的，而自由自在的感情是最真切的。

——丁尼生

4.正因爱过，因此慈悲;

正因懂得，因此宽容。——张爱玲

5.喷泉的水堵不死，感情的火扑不灭。

——蒙古

6.感情不能用常识衡量。

——日本

7.只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈

8.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋。

9.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

10.结婚那天你一定要来做我的伴郞，因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂。

11.阳光擦干了我思念你的泪水。

12.踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗?

13.不爱的爱情，永远不会变坏。

所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。

14.以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你。

15.没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。

可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。

16.女人是男人前程上的一大障碍。

爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法--就是结婚。

17.如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。

18.人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

19.上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。

经典爱情感言篇（3）

引言

第一次听说《山楂树之恋》，是和朋友的聊天中，她说剧情很感人；第一次看《山楂树之恋》，是和妈妈在租住的小屋中，妈妈说他们那个年代的人就有那么真；再一次看《山楂树之恋》，是我独自一人，想去重温那段纯洁的爱情。看过之后，我想从"美学和史学的观点" 来谈谈自己对电影《山楂树之恋》的品评

一 、从"美学的观点"看《山楂树之恋》

（一） 《山楂树之恋》的剧情梗概

电影《山楂树之恋》是张艺谋根据艾米的小说《山楂树之恋》改编而成，讲述了中真实爱情故事。静秋和一群学生去西坪村体验生活，编教材。她住在村长家，认识了老三，老三喜欢上了静秋。静秋怕他欺骗自己，起初常常躲避。英俊又有才气的老三是军区司令员的儿子，却是极重情谊的人，甘愿为静秋做任何事，给了静秋前所未有的鼓励。他等着静秋毕业，等着静秋工作，等着静秋转正，等到静秋所有的心愿都成了真，老三却得了白血病去世了。

（二）从"美学的观点"看《山楂树之恋》

电影《山楂树之恋》采取朴素的拍摄手法，给我们展示了原生态的山村与城市--土墙黑瓦的农家小屋，简陋的城市楼房。那纯洁而感人的爱情似乎就发生在我们身边，那么真实，那么单纯。笔者被影片打动的，不仅是那朴实的语言，真实的情感，还有那简单的情节。

其一朴实的语言

高尔基说："文学就是用语言来塑造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程。"可见，没有艺术语言，就没有艺术作品。 而艺术语言又是多种多样的，它们的表现方式，基本上有写实的，夸张的或曲折隐喻的几种类型。《山楂树之恋》则更多用的是写实和隐喻。

写实，它朴素自然地再现生活和传达人的思想感情。 影片中，老三无时无刻不在关注着静秋：静秋写山楂树时，那电灯不亮了，老三特意买来灯泡，"写材料费眼睛，光线太暗可不行"；当静秋修整篮球场，拉沙踩沙把脚烧坏了，他心急如焚，为静秋买了一双粉色的胶鞋"就是铁人，她的脚也会被水泥和石灰烧坏的。你要是不穿的话，我也光脚跑到石灰里去踩，把我的脚也烧坏！"从这些朴实的语言里，老三传递出了对静秋的关心和爱护。影片从头到尾，男女主人公没有对对方说出一个"爱"字，可是我们却能深深感受到那份无言的爱，发自内心的爱！

曲折隐喻的艺术语言，顾此言彼，含蓄机制，耐人寻味。 影片中，静秋因几天没见老三，很担心也很想念，当他出现时又嗔怪"你这几天跑哪儿去了，我还以为你调走了？你也不告诉大妈一声，欢欢天天找你呢！"；静秋无意中听说老三有女朋友，觉得自己被他骗了"买冰糖的钱，还有钢笔的钱，我都会还给你――反正我要走了，以后我们别来往了"从这些话语，我们都能看出静秋心里已经喜欢上了老三。"这是我留给你的记号，以后不管在哪，只要听到你的名字，我带着这个记号就回来了"； "我不能等你一年零三个月了，也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子"； "你活着，我就活着，要是你也死了，我就真的死了。"从老三的这些话中，我们感觉到了老三对静秋的爱，也感觉到了悲凉，美好的感情就要被无情的白血病所埋葬，而老三又无法对静秋说出实情，但是从老三隐含的话语中，笔者已经触摸到了残酷的分离。

其二典型的形象

典型，或称典型形象，是指那些既带有鲜明的个性特征，又体现了一定社会生活的本质和规律的艺术形象，也就是个性鲜明同时又有着高度概括性的形象。恩格斯对典型问题曾经作过如下的表述：每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的， 是一个"这个"。 电影《山楂树之恋》中，老三是一个接近完美的男人，他善良，乐观，痴情，也是一个追求进步，有责任心的男人，但他生活在那个上山下乡的时期，语录成为人们一天随身携带的教条。人们出门，只要一开口，就必须说一句语录，然后再说要办的事。影片中也曾出现这样典型的对白。当静秋到医院看望老三，被护士强硬的赶走，老三说"教导我们有则改之，无者加勉，我们就坐一会，马上就走"；老三和静秋去照相馆时，照相师傅对他俩说"没什么不好意思，这是无产阶级革命友谊。海内存知己，天涯若比邻嘛！"典型的语言也暗示了那个年代语录对人们思想和性格影响有多深。老三在静秋面前，从来都是一脸灿烂和乐观的笑容。可私下里，他要在二对加班以换取轮休和静秋见面；当静秋不愿去医院，他用刀划破自己的胳膊，逼着她去医院；当着静秋母亲的面，流着眼泪为她包扎被水泥烧伤的脚；得知自己的病，悄悄看《病理学》，而不让静秋担心；当两人共处一室一床时，他克制自己，用理智对爱人负责，不想给静秋带来伤害。这些典型的语言，典型的事件，都反映了一个典型时代的典型形象：老三，一个好男人，用自己的真心和真情疼着静秋，愿意为她做任何事，不求回报，不计得失。影片中静秋朋友魏红被男友"得手"怀孕之后，男友不负责任，跑了。通过对比，把老三对静秋的爱表达得更淋漓尽致，用静秋朋友的话说"你给编金鱼的这位，可真是好男人，他是真疼你呀！"刘心武在他的《眼角眉梢》中写道"看人要看眼角眉梢。眼角的一星泪光，眉梢的一刹轻颤，往往都胜过宣言檄文。" 而影片结尾，老三听到静秋泣不成声地说"我是静秋，我是静秋，我是静秋……"时，眼角流下了热泪。此时此刻的他躺在病床上，虽不能言语，但这泪里却包含了千言万语。也许正是这泪，把这坚强老三的爱给宣泄出来了：他爱静秋，舍不得离开她，放不下她，但是他又很无助无奈，他不能动也不能说，只有眼角的一滴泪！

其三简单的情节

电影《山楂树之恋》，情节安排很紧凑，没有波澜壮阔，没有豪言壮语，人物的情感全在日常生活细节里体现。很多事件，话语都用黑屏白字显示，几处情感的起承转合也都用字幕提示。苏联民歌《山楂树》在剧中也起到画龙点睛之笔。静秋听到手风琴声里传出优美的《山楂树》，拉手风琴的老三第一次出现在眼前；当再一次听到《山楂树》时，老三已经永远离开了。这简单的情节安排，让人不敢相信是出于张艺谋之手，但它又是真实的。作为中国第五代导演之一的张艺谋，人如其名，每一次艺术谋略，策略，都令人深思。在《山楂树之恋》中，张艺谋没有用惯用的创作手法，而是运用最简单的拍摄手法，给我们讲述了时期一份纯洁的爱，回归自然的爱。"绚烂之极归于平淡，朴素而天下莫能与之争美"。 这也许是《山楂树之恋》被称为"史上最干净的纯爱电影"的原因之一吧!

二、 从"史学的观点"看《山楂树之恋》

正如影片开始字幕上所提示的"这是一个发生在中的真实故事"。时期，人们都生活在压抑中，谨言慎为，害怕多说一个字，多走一步路，害怕被人抓小辫子，挨批斗。时期，许多人的才华是被埋没的，许多人也都是时代的牺牲品。影片中，老三就是一个牺牲品！自己在西坪村二队勘探队，工友患白血病去世，他要取样化验，自己也得了白血病。作为军区司令的儿子，他没机会去大医院做检查吗？有！那为何不去？留在县城医院，离静秋近，可以时时了解她的生活，在她需要帮助时，第一时间出现。为了给爱人支持与鼓励，他牺牲了自己的最佳治疗时间。

经历过的人，那场浩劫，那些阴影，那些红色记忆，可能是一生都挥之不去的。张艺谋出生于1952年，时期的那些事他或多或少经历过。影片中老三为静秋变洗脚盆，盆里红色的山楂果；老三为静秋挑选的类似山楂果颜色的红布；静秋最后一次见老三时穿的红色衣服。这些可以说都是红色记忆！"红色的含义很多，像热情，温暖，革命，危险都是其寓意。红色在心理上还象征激情，特别是潜意识中被压抑的激情，同时还表达一种潜意识的愤怒，仇恨情绪。 影片中的几处红色，也暗示了那个时期人们对爱情的渴望，对性的向往，同时也反映了精神的压抑，情感的压抑，人性的压抑。在那个借来的宿舍里，两个深爱的人共处一床都不敢越雷池一步，只有用手去爱自己爱人的身体。内心的渴望，矛盾，压抑，让两人都同时留下了热泪。

经济基础决定上层建筑。精神、情感、思想总是受社会、环境、时代这些外界存在的影响。《山楂树之恋》发生在一个"是非混淆，黑白颠倒，冤与恨压得人透不过气的时代"。 静秋不轻易相信爱情，不敢接受爱，除了家庭成分不好和妈妈的忠告，也有她自身的自卑。主人公内心的压抑也与整个压抑的社会是紧密相连的。在压抑的时代，他们中午拉沙溜号，去河边冲凉，静秋还要穿上老三的白衬衫遮盖住老三给她买的红色泳衣；到河边相送，还要隔河用手势比划"拥抱"姿势，而不敢大声说出心中的话；就连在医院告别，也还有那么多不认识的穿军装的人在那看守着------这一切，都是那么沉闷，那么压抑，有如夏日的午后。而这一切，都与那个年代的政治革命是融为一体的。虽压抑但还是强忍，敢怒不敢言！老三和静秋的爱情，最终以悲剧结束，正应了鲁迅先生的那句名言"悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。" 我们就那样无奈地看着老三离我们远去，美好的爱情就这样在我们眼前消失。

结语

电影《山楂树之恋》在《山楂树》的音乐中，在我们的视线里渐行渐远，留给我们的是感动，是泪水。再次回味被称为"史上最干净的纯爱电影"，不仅对"纯"有了更深刻的体会。纯洁，它是一种简单，它拒绝复杂。心思复杂，不是纯洁；动机繁多，也不是纯洁。纯洁，是一种坚定，一腔衷肠！老三对静秋的爱是无私的，发自肺腑的，而且是坚定的。影片中那些典型的语言，典型的情节，典型的事件，都给我们留下了深刻的印象。这些不可复制的经典，是我们这个时代不会再出现的，如此纯净而又压抑的爱情也不会再有。但对我们而言，这又是两面的，一分为二的。一方面，时代的改变使我们能够光明正大的说出自己的爱，不必再像我的父母一辈那样压抑着；但另一方面，我们这个时代的浮躁也已经告诉我们，这样的爱情已经离我们远去了。江苏卫视《非诚勿扰》里的马诺，宁愿坐在宝马里哭泣也不愿坐在自行车后面大笑。我们生活在一个开放的时代，不必压抑自己的情感，可以和自己的爱人亲密接触，但也不能泛爱泛性，应该坚守一份纯真在心田。在这个物欲横流的时代，我们更渴望纯洁的爱，不带世俗的爱。老三过早离世，也警示我们应该珍惜身边的爱人，在适当的时机给与适当的爱，在有限的日子里给爱人更多的关怀。距离虽能产生美，但天各一方，阴阳相隔的美也未免太凄凉；回忆虽也美，但更美的是当时的人，当时的事。笔者很庆幸没有生活在那个年代，但更庆幸的是电影《山楂树之恋》给了我们一份纯真的爱！

参考文献

[1]畅广元.《马克思主义文艺理论》 [M].北京：高等教育出版社，2006.93-104．

[2]高等艺术院校《艺术概论》编著组.《艺术概论》 [M].北京：文化艺术出版社，1983 .47-104．

[3]刘心武.《眼角眉梢》 [M].北京：新华出版社，2003．23-26

经典爱情感言篇（4）

关键词 经典绘本；小学作文；作文教学

中图分类号：G623.24 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2015）21-0091-01

一、经典绘本用于作文教学的重要意义

当前小学作文教学面临两大困境：一是作文创新；二是改变传统作文教学中的程式化问题。小学语文教师要想走出作文教学困境、改善作文教学效果，应当重视并利用经典绘本对于作文教学的启示作用。经典绘本作为一种面向儿童的特殊文学作品，是一种融合文学与艺术的综合性读本，自从问世以来便得到了广大少年儿童及教育者的青睐。经典绘本用于作文教学意义重大，一方面它作为一种特殊的阅读材料，与小学生年龄特点相契合，得到了小学生的喜爱和认可，将之引入到作文教学，可以解决小学生被动阅读的问题。正所谓“没有阅读就没有写作”，经典绘本可以让小学生的阅读变多、变主动，从而为作文积累源头活水；另一方面，经典绘本作为一种兼具文学美、艺术美的综合性作品，充满了语言艺术魅力、精神力量，能够为小学生作文提供优秀的参照。鉴于此，重视经典绘本的特性与作用，在作文教学中充分利用这一教学资源，能够切实提升作文教学的质量。

二、经典绘本对作文教学的重要启示

1.反模式化写作的启示。近年来国家大力倡导实施素质教育，在中小学积极推行新课程改革，从而有力地推动了我国教育的进步与发展。现阶段我国小学教育并没有完全摆脱应试教育的影子，一些小学语文教师为了让学生获得高分，通常会教给学生“模式化”的写作策略，迫使小学生的作文陷入了模式化的困境。经典绘本数量繁多、题材丰富，常给人耳目一新的感觉，可以为小学生反模式化写作提供诸多的启示和思路。具体而言，一方面经典绘本可以开启小学生的想象力。生活、思考及训练是人们活跃想象力的三大前提，经典绘本的主题与小学生的生活关系密切，有助于激发小学生的思考与想象。例如，《一百万只猫》、《好饿的毛毛虫》及《环球世界做苹果派》等一些充满艺术想象力的绘本作品，这些作品立足于现实生活且融入作者无拘的想象，能够激发小学生的想象力，奇幻的图画风格亦能有效拓展小学生的写作思路；另一方面，经典绘本可以帮助教师打破传统的作文教学模式。传统的作文教学主要涉及记叙文、说明文及议论文三类，语文教师经过长期的作文教学和评卷实践，大都总结出了应对各种文体的“写作框架”，学生只需套用教师教授的“写作框架”便可以写出高分作文。长此以往，小学生的写作创新能力自是已被无形扼杀，写作能力也难以得到真正提升。针对这一问题，借助经典绘本独特的叙事风格作为教学资源供学生学习，可以帮助其确立新的写作思路，摆脱写作框架的束缚。例如，《卡夫卡变虫记》、《阴天有时下肉丸》、《三个强盗》等作品都具有诸多的教学价值，其中《三个强盗》中刻画的强盗是慈善人士的代表，而并不是为非作歹的恶人，这个一反常规的情节设置可以帮助小学生打破僵化的思维模式，摆脱传统理念的束缚。

2.精神力量的启示。写作作为一种创作活动，离不开精神力量的支撑，只有这样创作出的作品才能充满情感，触动心灵。小学生要想获得写作所需要的精神力量，一是可以通过教师、家人的言传身教来获取；二是源于阅读的感悟。经典绘本中的许多作品都蕴涵着深刻、充沛的精神力量，其塑造的人物性格、精神品质等可以为小学生提供有益的启示。具体而言，经典绘本精神力量的启示主要体现在两个方面：第一，自我生命力的张扬。人文主义的核心体现为自我生命力的张扬，然而小学生长期受到集体主义思想的影响，其个性、主体性遭到了较大程度的压制。对此，教师可以利用经典绘本中《不要随便摸我》、《顽皮公主不出嫁》、《鸡蛋哥哥》及《苏菲的杰作》等作品帮助学生重新确立自我意识，帮助小学生在写作过程中自觉传达出自我意识、主体意识，从而使得其作品饱含“血肉”。例如，《不要随便摸我》通过一位父亲和小男孩的对话来阐释自我保护的理念，这一作品能够让小学生进一步确立自我保护意识、个体意识，当小学生确立了个体意识之后，其个性在写作中自然而然地就会有所表露。第二，爱是精神动力之所在。爱是世界上最大、最高贵的真理。通过翻阅经典绘本不难看出，爱的理念大量蕴藏于经典绘本之中，如《猜猜我有多爱你》、《愿望树》、《长大做个好爷爷》、《石头汤》、《逃家小兔》、《我的爸爸叫焦尼》、《积木小屋》、《我爸爸》及《和甘伯伯去游河》等都是很具代表性的作品。其中《我爸爸》、《长大做个好爷爷》及《我的爸爸叫焦尼》等作品阐释了当面临家庭内部关系重组时，应尽可能地保留爱的愿望；《猜猜我有多爱你》则是将抽象的爱具体化，通过大兔子与小兔子的表演来使读者感知爱的力量。基于上述可知，将经典绘本中阐释爱、演绎爱的作品引入到作文教学之中，引导学生讨论、学习经典绘本中爱的表达方式与阐释方式能够有效提升学生写作时的情感表达能力。

3.语言艺术能力的启示。语言艺术是写作过程中的重要一环，写作者的语言艺术能力直接关乎其作品的优劣。对于作文水平尚处在起步时期的小学生而言，要想提升自身的语言艺术能力，模仿、借鉴优秀作品的语言艺术是必不可少的。经典绘本正是可以借鉴的优秀之作，它不像成人文学作品那样生涩难懂，也不同于《小学生优秀作文选集》这样的出自同一群体之笔的读物，而是以图文并茂的形式呈现，内含大量的充满语言艺术特点的优秀作品，而且其语言艺术易于被小学生所接受。例如，李欧的经典绘本《田鼠阿佛》其中所描述了田鼠阿佛对于生活的艺术观察，当其他的田鼠在抱怨冬日的乏味与无聊时，田鼠阿佛却有着不同的见解：“我在采集阳光，因为冬天的日子又冷又黑……谁在天上撒雪花？谁会把天气变好？谁让四叶幸运草在六月里生长？谁又把月儿点亮？是四只小田鼠……一只是小春鼠，打开雨露的花洒。跟着来的夏鼠……小秋鼠带着小麦和胡桃。冬鼠最后到……想想多幸运，一年四季刚刚好？一个也不多，一个也不少……”平淡无奇的日子，经过田鼠阿佛充满诗意的描绘之后，散发出了美学的光芒。可以看出，《田鼠阿佛》这部作品没有故作高深的语言艺术，作者只是在用一颗平和的心去感悟生活、表达情怀。教师以《田鼠阿佛》为教学资源来引导学生学习语言艺术表达，可以收到事半功倍的效果。

总而言之，小学语文教师要认识且重视经典绘本对于作文教学的启示作用，主动将经典绘本引入到作文教学之中，发挥经典绘本在反模式化写作、精神力量及语言艺术能力方面的启示作用，切实改善作文教学的效果，以帮助小学生夯实写作基础、提升写作能力。

经典爱情感言篇（5）

古典诗歌中的民歌语言质朴，往往带有情节、情景，是叙事性的，是古典诗歌的质朴美、绘画美和情感美感染了学生，是古典民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神在熏陶学生，感染学生，教育学生。

学生学习经典诗文的主要任务是沉浸于这些诗文，对诗文加以内化（了解和欣赏），而且注意记诵和积累，让经典成为自己文化素养的有机组成部分。

《诗经》最具价值的部分是“国风”民歌，如果要感性地认识《诗经》，就要真正读懂它的民歌。汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的作品，与《诗经》民歌的主要内容一脉相承，是我国古典民歌的主要内容。

认识《诗经》，汉乐府民歌的思想价值、文学价值，是读懂古典民歌的前提，但是，要真正读懂，还必须读懂古典民歌的绘画美和情感美。无论是课本上的诗篇选读，还是课文外的补充阅读，都应该如此。

一、古典民歌教学中存在的问题

1.忽略画面美，只重视内容、释义。

2.忽略人物，只重视语言、结构。

3.忽略理解记忆，只重视朗读。

二、为什么要讲绘画美和情感美

将自己积极的人生态度、价值观传达给广大学生，潜移默化地熏陶影响学生的思想，使之树立正确的人生观，是教师的心愿和重要目标。因为现实太实际，学生受到太多不良影响。

1.审美趣味、审美品位的提升。

2.精神境界淳朴、高尚的养成教育。

生活质量提高的重要标志应该是境界、心态的提升。

课堂教育担负德育的任务，古典诗歌中的画面美和情感美彰显了古代劳动人民热爱自然、热爱生活的情趣，对美好事物的渴望和追求，以及淳朴健康的心态。

3.人伦、情操、价值观，正能量的传播。

三、读懂绘画美和情感美

具体的教学方式方法和过程不一而足，笔者在此不过是抛砖引玉。但肯定的是，教师为主导，学生为主体，有双边活动。知识目标不再是第一，而是能力第一，还有情感目标、德育目标，教课有四个目标。

读古典民歌的绘画美，不外乎两大类，一是浓墨重彩的美，如《孔雀东南飞》《采薇》《东山》；一是素淡雅致的美，如《蒹葭》《七月》《十五从军行》。

《诗经》中的《蒹葭》一诗的美，难以言表。那种空鳌⒚岳搿⒌雅、飘逸的美，无与伦比，这就是意境的绘画美。在美的画面上，有形态，有色彩，有声音，有意念，有静态，有动态。它是一幅中国画，水墨画，重在写意。在水一方的伊人，可望而不可即，那个伊人既可能是恋人，又可能是明君、贤臣，或者美好的理想和愿望。

《桃之夭夭》《静女》《氓》，哪一首诗歌没有画面的美？艳美若桃花的新嫁女，娴静年轻的等待情郎的窈窕女子，就连悔恨自责的已婚女子，她们哪一个不是身处一张画中。《陌上桑》《孔雀东南飞》，哪一首诗歌不是一幅幅画面中的情景与人物呢？读《陌上桑》，人们仿佛看到日出时，阳光洒照在一片片翠绿的桑树林中，在纯美的自然环境中，有一个美人，衣装质地色彩明丽，连手中的小篮子都是香木的。《陌上桑》是轻喜剧，《孔雀东南飞》是凄婉的悲剧，画面非常鲜明，是自然环境、社会环境的画面，是生活的画面。

情感美是亲情、友情、爱情，是爱国情，爱自然、爱生活、爱人生。美好的情感，体现的是美好的家庭观念、人生观、价值观。

《君子于役》反映了徭役、兵役给人民带来的痛苦，本诗明白如话，语言极其朴素，抒写的是农家平民之妻挂念在外服役的丈夫。夕阳西挂，农家的鸡儿进窝了，牛羊缓缓从放牧地归来，牛儿甩甩尾巴，羊儿哞哞叫，农妇女站在院门外苦苦远眺。这样一幅浓墨重彩的画面中，那个妇人的剪影在夕阳、牛羊的背景中强烈地震撼了读者柔软的内心。她的情是亲情，纯真而纯正。我的丈夫在外服役，不知道什么时候到期，不知道什么时候回家，不知道他会不会饥渴，没日没月，怎不叫人思念。

这个人物是个什么样的人物？她是劳动者，她心里爱家、爱丈夫，可是她不会说“爱”，不会用言语表达“爱”这个字。勤劳持家，翘首以盼的妇人内心苦，可她的农家生活场景纯净、恬静，她思念牵挂丈夫的情感美。

2014年4月14日，一瓶三千澳元的红酒造成澳大利亚最大一个州的州长辞职。教师跟学生们分享两个真实的故事，解释东西方价值观、家庭观念的差异。在悉尼工作，一个堂堂公司高管宁愿放着上亿元的生意不谈而去小学校接儿子。Colin解释说公司工作上的事情除了他还可以有别的合伙人来负责，但对于孩子和妻子，他是唯一的不可替代也不能缺席的父亲和丈夫，不能对年幼的孩子作出的承诺食言。

读古诗，可以联系当今现实，由古诗歌中的人物分析，拓展到对现实中的人和事的思考，使课堂不脱离现实，不脱离生活。

课堂讨论《上邪》，你认为这个抒情女子的爱情观是怎样的，联系古今现实，你有什么联想？你怎样认识“宁愿坐在宝马车里哭，不远坐在自行车后面笑”？这首诗的情感、观点和当代爱情诗《致橡树》有何不同？

经典爱情感言篇（6）

“用典”亦称“用事”，凡引用古时有关人、地、事、物等之史实或传说，增加词句之含蓄与典雅，或以古比今，以古证今，借古抒怀者，均可称为“用典”。古诗因为篇幅的限制，需要用浓缩的典故以达到更高更美的审美境界和艺术效果，而典故具有浓缩性和普遍象征意义的内涵，可以使作品从广度到深度，从内容到意境都发生很大的飞跃。在古诗中，诗人引经据典不仅仅是为了援引古人先贤的言行事件使作品更具有说服力和感染力，而且也是在于以寥寥数语蕴含丰富内容，追求作品的典雅华美，含蓄婉曲。中国古代诗人用典尤具特色者，当推李商隐，而在义山诗中用典艺术特色最突出的当属无题诗。

李商隐对于用典的喜爱，“多简阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼”，使他的诗“隐词诡寄”（张采田语），“深情绵邈”（刘熙载语），“寄托深而措辞婉”（叶燮语）。但也因用典的频繁和晦涩，使诗“埋没意绪”（冯浩语），“纤曲其旨，诞漫其词”（朱长孺语），因此诗意婉曲晦涩，在可解和不可解中徘徊，以致诗人元好问读后都不免喟叹道：望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总是西昆好，独恨无人作郑笺。（《论诗三十首》）但不可否认的是，李商隐的无题诗寄兴深微，寓意空灵，以婉曲的艺术手法表现自我丰富且复杂迷离的情感，而被历代文人和评论家大家赞赏的委婉深曲的朦胧美则归功于李商隐对典故的独特运用，典故的创新运用手法不仅使无题诗通过带有神话志怪色彩的意象，塑造了神秘优美富有情韵的意境，而且也曲折间接地营造了隐秘深邃的内心情感，发挥了典故意义的共性以升华情感氛围、引起读者共鸣。下文将主要围绕以上作用进行分析。

一.李商隐通过用意隐晦的事典文字的多重含义，曲折间接地暗示折射出隐秘朦胧深邃的内心情感经验。今人徐复观曾指出典故具有象征的作用，以简驭繁，着重于借用典故内涵折射层次错综复杂的内心经验。象征作用中的典故意象在诗中含义多元，往往只可意会不可言传，与典故的比喻作用不同，指称倾向并不是单一的，不是用一个事物或事情说明一个道理。李商隐有别于其他用典诗人的不同就主要表现在无题诗中典故称谓并不是一目了然的，即事典文字不是一对一的指称，而是通过典故的多义性，更加含蓄隐晦地表达复杂的内心情感。

以《无题》（飒飒东风细雨来）中颈联“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”为例。此联并列用典，涉及了四位历史人物，前一对人物源于晋代大臣贾充之女与他的僚属韩寿的爱情故事，此历史典故出于《世说新语》， 韩寿为贾充掾，与充女相悦，两人后喜结连理；后一对人物基于《文选・洛神赋》中曹植感甄事的传说，即曹植曾欲求甄氏为妃，可曹操却将她许给曹丕。后来甄妃被谗言所害，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给了曹植，曹植曾梦见甄妃对他诉说爱慕之情不能如愿的遗恨，曹植遂作《感甄赋》。此诗中典故意义非常隐晦曲折，首先，这四位历史或传说人物共通性较少，对应关系并不显而易见。唯一的相似性表现在贾氏与甄妃都用情专一忠贞，但是这两个故事的结局却大相径庭，一个如愿以偿，一个抱憾终身，一正一反，这样即便我们假定诗人借典立意，但也难以确定典故文字的具体指称意义。如果义山是借典自喻，那么诗人与典故人物的关系又是如何呢？倘若理不清这层自喻关系，也就无法准确理解诗人所表达的情感，究竟是用这结局一正一反的典故，意在说明爱情自有它不可扼制的魔力，表达自己相思成灰的绝望和悲苦，还是“借夫妇以喻君臣”，象征马逢伯乐而鸣和士遇知己而达的理想遭逢？

二.李商隐着意发挥围绕典故意义的类型而滋生的审美特性以激起文化群体共同体验的共鸣来达到情感升华，从而更富感染力地揭示自我复杂隐秘的内心世界。李商隐在无题诗中表达的思想内容是丰富多样的，《四库全书》提要指出：“《无题》之中，有确有寄托者，‘来是空言去绝踪’之类是也；有戏为艳体者，‘近知名阿侯’之类是也；有实属狎邪者，‘昨夜星辰昨夜风’之类是也；有失去本题者，‘万里风波一叶舟’之类是也；有与《无题》相连误合为一者，‘幽人不倦赏’之类是也。其摘首二字为题，如《碧城》、《锦瑟》诸篇，亦同此例，一概以美人香草解之，殊乖本旨。”无题诗中多以寄托为主，笔者认为其寄托的载体主要体现在典故中的或人物形象或言行事迹或风雅事物，从而表达多方面的情感，如自慨生平，抒发怀才不遇或美好理想；又如歌颂真诚伟大的爱情，感慨相思离苦或真情坚贞，所谓“感时伤事”，“颇得风人之旨”。（《四库全书》提要）

以《无题》四首其四一诗为例鉴赏借典故抒发怀才不遇的情感。“何处哀筝随急管，樱花永巷垂扬岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明前后同墙看。归来辗转到五更，梁间燕子闻长叹。”暮春三月，阳光明媚，樱花盛开，垂杨轻拂，筝管相逐，一边是贵族女子纵情游赏、及时行乐，一边是贫寒女子无媒难嫁、自伤迟暮，两幅画面对比如此鲜明，诗中典故所寄寓的内容是可想而知的，东家老女因贫寒而婚嫁失时，正是寒士落拓不遇的象征；溧阳公主恃宠而骄，正是贵显子弟仕宦得意的象征，韶光易逝、人生易老、美人迟暮的慨叹亦在对比中显现。诗人借典故表达了现实政治的险恶，命运的坎坷以及颇具才华的诗人只能空怀理想、政治失意的悲哀。

再如表现爱情生活的《无题》二首：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。（其一）闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。（其二） 这组诗写于开成三年（公元838年）泾原王茂元幕，时诗人已登进士第并与茂元女儿结婚，又将赴京应博学宏词试，故赋诗留别闺中知己。第一首诗人展现了两个场面，一个是昨夜的情景，星光闪烁，和风习习，画楼桂堂，相爱的双方眉目传情、心灵相通，同时那灯红酒绿、觥筹交错、笑语喧哗、隔座送钩、分曹射覆的场面又令人沉醉；另一个是晨钟响起，自己又要身不由己离家应差，于是转篷之叹就自然地流泻出来。第二首首句以神女萼绿华影射意中人，用秦楼客映射诗人自己，结句又以历史上“吴王苑内花”比喻伊人。“昔年相望”谓往日相思之苦，“岂知”句又表达出婚后喜悦幸福之情。两首诗均没有直接塑造女子的形象，但却通过典故中人物形象的灵活运用简洁含蓄地从侧面让读者想象到诗人爱人的美丽，并且借典故中言行事迹暗示了诗人爱情生活的和睦快乐。

如果诗人用普通语言文字在诗中翻译典故的含义，即便能做到意思的完整，也只会是冗长不精练的叙述，不仅冲淡了复杂强烈的内心情感的冲击，更重要地的是失去了经过艺术升华提炼出的精致美，这种美感是超越了个人体验感受的。诗人借用高度浓缩的典故――文化群体共有的语言来表达个人的情感经验，使融于集体民族的记忆和个人情感高度融合，更加有效地引起全体读者的共鸣，这也是无题诗长久以来具有无限魅力的原因。

三.李商隐本着“遗神取貌”的审美原则严格筛选取用典故，使无题诗中的典故都具有优雅神秘且绮丽浪漫的独特美感，从而通过这些意象塑造了无题诗所特有的意境。从诗人选用的典故的出处来看，几乎无一出自四书五经等儒家经典，出自诗经的也寥寥，而选自神话传说的和神异志怪小说的典故占据了绝大部分，在事典的选用上也多选用访道求仙的民间传说故事。这与诗人在青年时期曾为道童“学仙玉阳东”，受道教影响较深有较大的关系。作者沉浸于道教典籍，诗中出现大量道教名物，名物的罗列，极富仙风道气的美感，构成了诗面的美丽神秘。如“神女生涯”、“小姑独居”（《无题》二首其二），“刘郎远隔”、“蓬山迢递”（《无题》四首其一），“蓬山青鸟“（《无题》相见时难别亦难），再如刘郎、宋玉、青女、萼绿华、西王母等人物，瑶池、瑶台、玉台、碧城、蓬莱等地点，这些意象都具有一种迷离幽渺的朦胧美，由这些意象构筑成的诗句自然也会具有这种独特的美学特质，营造了深邃神秘的意境，并与诗人朦胧隐晦的内心情感相融合交织，成就了李商隐无题诗只可意会而不能言传的美。

四.李商隐将多个典故灵活地安排于布局严谨且分工明确的四联诗章中，通过有机组合发挥了强大的整体的象征作用，更加多重地叠加地复杂地塑造了无题诗的意境。这种典故运用手法表现最淋漓尽致的当属《锦瑟》，此诗也是李商隐无题诗中经历代文人与评论家鉴赏分析得最多者。全诗四联各有相互对应，形成了立体全面的结构，首尾联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”前后呼应，由众多典故并列平行组成的中二联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”上下对应，首尾联与中二联相互间也紧密配合，形成了完整且具有共同性的结构，增加了全诗文字含义的包容量。典故在平行结构中相互对应，使原本毫无意义联系的典故在各自的内涵上得到突出与彰显。

梁启超曾在《中国韵文内所表现出的情感》中写道：“义山的《锦瑟》、《碧城》与《圣女祠》等诗，讲的是什么事，我理会不着，拆开来一句一句叫我解释，我连文意也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快，须知美是多方面的，美是含有神秘性的。我们若还承认美的价值，对于此种文字便不容轻轻抹杀。”综合以上的分析，笔者认为李商隐的无题诗美在典故，李商隐的典故也美在无题诗。典故对于无题诗的意义不言而喻。

参考文献：

[1]刘学锴，余恕诚.李商隐诗选[M].北京：人民文学出版社， 1986.

[2]叶葱奇，李商隐诗集疏注[M].北京：人民文学出版社，1985.

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经典爱情感言篇（7）

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）01-0020-03

所谓“典”，本义是“重要的文献、典籍”，引申为庄重高雅；所谓“雅”，“雅者，正也”，就是合乎规范的含义。“雅之为言正也。”（《风俗通・声音》）典雅语言就是既合乎一定的社会伦理价值，又具备庄重高雅品质的语言。典雅是人的社会属性的高级表现。教师作为人类文明的使者，其专业能力的构成包含专业情意、专业技能、专业智慧等要素，作为教育事业的栖居者与导引者，其教育观念的沉淀、教育措施的实施无一不凭借语言，其组织教学、教育学生等一切专业能力均有赖于语言的运用，而语言的内核是“典雅的语感”。因此，探究典雅语言之于教师专业能力发展的意义及基本策略具有重要的现实意义。

一、关于典雅语言与教师专业发展的认识

教师专业发展与典雅语言有什么关系？美国教育家安奈特.L.布鲁肖以诗的形式作了形象的回答。他以《我是一名教师》为题写了两首小诗，选用了两种不同的语言表达方式模拟两类不同教师的专业发展状况。其中第一首描绘的是一个对教师职业极其倦怠的人的生存状况：“哦，我好痛苦，??我是一名教师，??整天穷于应付一帮孩子。∥他们粗鲁野蛮，我必须严加管教。??拜托！三点半以后不要跟我说话――我声音嘶哑，??一年至少如此经历二十次，??年复一年，日复一日……”第二首表现的是一个热爱教师职业，赋予教育以无限热情与爱心的教师的内心独白：“我是一名教师，??我是一名教师，??为黑暗的灵魂点燃一朵火花，??温暖无数冰冷的的心房。∥抬头远眺，我看到，??每一张脸背后的故事，??每一寸肌肤深处的伤痕，??我赠水解渴，抚平伤痛，??给人们送上用之不竭的食粮。∥我感动，我爱，我笑，我哭，??随时随地，有求必应。∥但是我的所得，??却远远超出了付出。∥我是天底下最富有的人，??――因为，我是一名教师。”姑且不论这两首诗的艺术价值，但从教育的导引价值来看，第一首语言饱含暴戾之气，自然难以促使教师以良好的心态对待教育、对待教育职业乃至自觉走在专业发展的路上；而第二首赋予教育事业以积极的力量，语言明丽，饱含激情，自然能够促使教师以乐观、健康的心态去迎接挑战，从而走在专业发展的路上。

由此看来，贫瘠的语言决定教师贫瘠的存在，典雅的语言决定教师诗意的存在。为什么不同的语言导引的教师专业发展会产生如此重大的差异？“精神在语言中扎了根，并把生命赋予了语言，就好像把灵魂赋予了它们所造就的肉体”[1] （P.101 ）。一方面，语言是人类精神的体现，精神是语言的内核和主导因素，教师的专业状况是由其内在的精神决定的；另一方面，语言又可以创造精神。“语言绝不是产品，而是一种创造活动。”[1] （P.54 ）作为创造活动的语言，它不仅决定教师的存在方式，还“让存在给予、显现”。简而言之，就是“存在在思中形成语言，语言是存在的家”[2] （P.363 ）。因此，在典雅语言的影响下，教师才会用诗意的眼光自主审视周围的世界，用诗意的情怀处理人和自然、社会以及自我的关系，以积极的人生态度参与生活、投入事业，不断经历和创造生命感动，自主审视过去和未来，赋予自己有限的生命以无限的意蕴，不断给生活、事业创造新的节律、色彩和图像，使自身永远处于生生不息、新新不已的诗意境界中，从而在教育事业旅途中不断地提升人生观、价值观。这既是教师专业发展的理想状态，也是教师必备的情怀。

二、典雅语言促进教师专业发展的基本策略

就教师专业发展的途径和方式而言，包括两个方面：一是外在的影响，指对教师进行有计划、有组织的培训和提高；二是教师内在因素的影响，指教师的自我完善。从某种程度上说，教师内在因素的影响对于教师专业发展起着关键作用。因此，促使教师专业发展需要借助典雅语言的力量。

（一）营造典雅语言情感场，陶冶教师的专业情意

马克思指出：“人双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上存在于自己生存的这些自然无机条件中。”故人性的本质既在现实的实然中，摆脱不了先于他而存在的自然、社会条件等对象物的限制。这就要求我们教师既要立足给定的现实，又能按照专业发展的需要，能够回归到“语言”促使人“存在”的本体上，通过典雅语言的暗示、导引，使自己打破已有的生存方式，超越各种已有的对象性质，追求自我发展和自我实现，成为自为的人，而不是单向度发展职业能力的人。

课题组借鉴物理学“场”的概念，充分发挥校园环境隐性课程的育人功能，精心打造典雅语言引领的校园物质环境和校园文化环境，在绿化、美化、净化、艺术化、教育化、人文化的基础上，精心营造了校园典雅语言情感场。其一，将古今教育家的经典教育名言以及当今时代的教育口号进行诗意化、现代化的表达。比如，“为了一切的孩子，为了孩子的一切，一切为了孩子”这句口号有点像绕口令，出发点尽管是好的，但由于过分抽象，难以达到陶冶教师教育情怀的目的，课题组遂将之演绎成“我用爱心浸润孩子的心灵，用微笑锁定孩子的目光！爱孩子之所爱，想孩子之所想，乐孩子之所乐！”其二，在学校各个教育场所设置温馨提示语：楼道口的提示语是“千里始足下，高山起微尘”；办公室的提示语是“我有热爱生活的心，自然召唤翠绿的情”；教导处的提示语是“您的谈吐与穿着同样高雅”。其三，给各个场馆楼道以及办公室、各个教室进行典雅化的命名，比如五（1）班命名为“幸福凤凰花班”。一个富有形象感染力的命名自然形成一种强大的情感力，导引教师去体味教育的真谛，使整个校园成为一部立体的、多彩的、富有吸引力的生活教科书。

（二）创设典雅语言擂台赛，发展教师的专业能力

语言即情感，即德性，即技能，即智慧。教师的专业发展尽管包含专业情意、专业道德、专业技能以及专业智慧等方面，但这些因素都离不开语言能力的发展。从这个意义上而言，语言能力是教师专业能力发展的核心。如果教师有娴熟的典雅语言表达能力，他就可以成为一位“立言”“立德”“立人”的导师，运用典雅语言叩击学生的心扉，促使心如枯井般激不起半点波浪的孩子喷涌出心灵之泉。

随着课题研究的深入，课题组越来越深刻地认识到典雅语言能力对教师专业发展的影响。要促使教师坚持锻造典雅语言表达能力，一方面要靠教师个人专业能力发展的原动力，另一方面要靠教师存身的外在环境的推动力。尽管外因必须通过内因发生根本的作用，但外因是可以转化为内因的，这却取决于外因能否切合尊重教师专业发展的需要，能否转化为教师专业自主发展的目标。为此，课题组推出了典雅语言擂台赛机制。其一，倡导“让典雅语言成为习惯”的个人修炼。要求教师每天结合自己的教学与教育工作，提炼富有典雅韵味的自我教育名言，让教师们在反思、总结、提炼教育名言的过程中不断地提升教育理念，逐步实现向“学者型”“研究型”教师转轨。其二，开展“典雅语言沙龙”活动。课题组将每月每周的政治业务学习时间改为教师们的典雅语言交流、分享、研讨时间。在这半天时间里教师们可以资源共享，可以聆听同事的典雅语言学习感受，可以互相推敲典雅语言蕴涵的教育理念、教育智慧以及互相交换有兴趣的典雅语言。其三，推行“典雅语言擂台赛”。每天让教师提交一条自己满意的典雅语言，学校通过展板与网络平台等方式，让教师、家长乃至学生进行评价、打分，选取“最有魅力”的教育金言；学校每次开教职工大会，均设置教师即兴演讲、自我推销、典雅语言比赛的环节，强化教师的典雅语言竞赛意识；结合课余工会活动，开展相声、诗歌吟诵等社团活动，既提高了教师的典雅语言表达能力，又丰富了校园文化生活，从而推动典雅语言表达向深度与高度发展。

（三）推行三人合作磨课制，提升教师的专业智慧

马克思认为：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”一个集体要取得成功，一条重要的经验就是要十分珍惜集体成员的智慧，促使每一个个体融入集体之中，将个人的经验化作集体的智慧，让集体的智慧提升个体的水平。志存高远，心底无私，是教师专业发展应有的精神境界。教师在处理个人与他人、与社会关系的时候，其专业性主要表现为他们能够感悟人之感性个体和族类的生存方式的多样性或具有多样性的生存方式的存在价值，用诗意的眼光接纳各种族类的生存样态，体验到国际间的不同国家人民的族际之间以及同一群体人与人之间应开放对话，既尊重各个国家、各个民族以及个人的生存与发展需要，又相互合作、互惠共生。

课题组在课题实验中发现，教学同一节课，采用相同的教学设计，不同的老师由于语言修养的不同，教学效果也大相径庭。有的教师神采飞扬，妙语连珠，课堂上学生笑语阵阵，充满生机和活力，整堂课教学典雅有致；而有的老师却不受学生欢迎，尽管他学识丰厚，准备充分，但讲起课来语言平淡，如死水一潭。如何促使典雅语言表达能力强的老师带动相对欠缺的老师共同进步，如何让典雅语言促使一个团队，乃至整个集体提升专业水平？课题组因地制宜，探索出了“三人合作磨课”的课题研究机制。让教师组成三人合作小组开展“三人同讲一节课”活动，即由组长、试讲者、评价者共三人，有步骤、有计划地开展不同的典雅语言训练。训练的点可以是导入语、评价语，可以是教学的重点、难点，以课为点，带动一线，促使组内教师共同提高。通过研究，老师们领悟了“典雅语言的典雅言说不是仅仅会说诗情画意、风花雪月的美言，其核心是，诱发受教育者生命的感动，并引导其进行反思式表达”等教育内涵，也感悟到了典雅语言视界融合的对话原理，还掌握了典雅语言声情并茂的表达艺术，并提升了春风化雨的教育智慧。

总之，典雅语言不是教师在某种情绪或精神状态下的表白，而是通过不断地审视自己的内心，并真诚地关注他人的内心所获得的一种有效的、富有魅力的沟通载体，这样的载体有助于建立起教师与学生心灵之间的真正联系。在典雅语言的引领下，教师能够自觉按照“专业发展”的要求去进行专业情意的熏陶、专业能力的训练以及专业智慧的提升。在教育教学的场域，教师口中蹦出的典雅语言，犹如乐曲中跳动的音符，在学生的心田间流淌，在学生的思绪宇宙中飞舞，在学生中的精神深处激发出德性的、人性的诗意光芒。

经典爱情感言篇（8）

朗读比赛领导讲话稿最新

各位老师、亲爱的同学们：

中华经典诗文是我国传统文化的瑰宝。我校此次活动以“书香郴州，永兴全民阅读节”为契机，以“诵经典，颂中华”为主题，通过学习、诵读经典名著，引导大家在诵读经典中感受中华文化的源远流长，汲取民族优秀文化的丰富营养。经过学校各处的精心筹备，各班主任、语文老师的高度重视，各位参赛同学的刻苦训练，充分准备，比赛成功顺利地结束了，并取得了比较理想的成绩。

下面让我来宣布此次诵读比赛的成绩。

活动虽然告一段落，但是留给我们的回味却是深长而久远的。比赛中，所有参赛同学能使用普通话，声音洪亮，吐字清晰，读得正确、流利，并且感情表达真挚、充沛，用稚嫩的声调一次次诠释了经典诗文的美感，展现了同学们追求美、展示美的情操，令人感动。此次经典诵读比赛不仅让我们重温了历史，追溯了文化，对中华文化产生了景仰之情，同时也是一堂形式多样、内涵丰富的爱国主义课程，是校园文化建设的重要形式。

今后，学校会更多、更好的开展有益于同学们健康发展、快乐成长的活动，希望同学们都能在这个大平台上发挥自己聪明的`智慧，施展自己精彩的才华;各位老师要多费心思、悉心教导，为我校的素质教育踏上更高的台阶增光添彩，这也是学校、家长和社会对我们共同的期待。

最后，对本次活动辛勤的组织者以及各位班主任、老师表示诚挚的感谢，对获奖同学、老师表示热烈的祝贺!

谢谢大家!

朗读比赛领导讲话稿最新

各位老师，同学们：

大家好!

在全镇各小学、幼儿园领导的重视下，在各位辅导老师的精心准备下，在参赛老师和同学们的私下刻苦训练下，--镇中心学校经典诵读比赛取得圆满完成。在此首先感谢为我们带来精彩诵读的各位参赛老师和同学们，感谢你们给大家带来的听觉盛宴，让我们再一次重温传承千年、历久弥新的中外经典;再次感谢为了这次活动的开展而忙前忙后的各位工作人员，有了你们的劳心费力，才使得这次活动顺利而圆满;最后还要感谢台下的每一位热心的小观众们，正因为有了你们的掌声与喝彩，才使得这次活动精彩而热烈。谢谢大家!

中国是诗的国度，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词曲赋，浓缩了汉语的韵律、节奏、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财富，成为启迪一代又一代人智慧的物质文化，成为激励人们情感世界的精神食粮。作为炎黄子孙，作为一名中国人，我们有责任、有义务把中华传统文化一代代传承下去。

“最是书香能致远，腹有诗书气自华。”我们开展这次活动，目的在于营造浓郁的读经典、诵经典的氛围，激发师生的读书兴趣，在诵读中拓宽视野、陶冶情操，提升我们的语文素养。同时在大量的阅读实践中，有助于我们了解祖国悠久的历史和灿烂的文化，传承祖国优秀文化，建设书香校园，促进校园文化建设。

希望全体同学在老师们的教育、引导下，让读经典、诵经典、用经典，成为同学们的日常学习活动的常态。通过背诵经典，积累知识，拓宽视野(天才在于勤奋，知识在于积累。作为小学生，传承经典最应该做到的就是：首先要把小学课本中的要求背诵的古诗词背的滚瓜烂熟，并能会用，不能做“两脚书橱”;其次可以给自己准备一个摘抄本，好的诗词、名人名言摘抄下来，多积累，多背诵，只要坚持，肯定有收获。)通过感悟经典，涵养品性，滋润心灵，敢于担当：(①“谁道群生性命微?一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”——应该爱护小动物;②“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头?”——爱国主义情怀;③“四万万人同一哭，去年今日割台湾”——牢记历史，热爱和平的感情;④“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”——孝亲感恩之意;⑤“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”——朋友之间的深情厚谊;⑥“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”、“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大独伤悲”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”——珍惜时间，时不我待之情……)时间关系，不再拓展，总之，希望同学们能在继承中华民族优秀传统文化多下些功夫，多汲取营养，获取更多的好处。

最后，借经典诵读大家聚会的机会，祝愿全体老师、同学们：工作顺利，学xxx步!身体健康，万事顺心如意!

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尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家下午好!

雅言传承文明，经典滋润人生。中国的经典诗文，博大精深，已存高远，是中华民族精神文明的`重要的组成部分。为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明;为了激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质;我校乘着和煦的春风举行这次经典诗文诵读比赛。

大家都知道，几千年的经典文化，几千年的中华国粹，朗朗上口，意味深长。绵延了华夏的文化长河，醇香之味，沁人心脾。经典诗词是一座巍巍丰碑，它既是中华文明的历史遗产，又是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。同学们在学习中，你一定认识了李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的潇洒飘逸和浪漫豪放;认识了杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的忧国忧民;认识了陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的耿耿忠心;有苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪气冲天;有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的深情厚谊;还有刘禹锡“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的和—谐美景。等等不一而足。

随着社会的进步，改革的发展，我们的中华经典诗文引起了越来越多的外国人的极大兴趣。越来越多的外国人开始研究学习中华经典诗文，开始想深刻的了解中国，而我们学习中华经典诗文注重的是祖国民族文化的传承。不学习祖国的经典诗文，会使我们离祖国的传统文化越来越远。由于我们平时积累少，有些同学在引经据典时常常出错或者根本不会;有些同学把很多历史典故都张冠李戴。这种情况让老师很痛心。因此深入学习祖国的经典诗文，对于我们来说就显得更为重要。我们要让中华经典诗文走进每个学校，走进每个班级，走进每个学生的心灵。

经典爱情感言篇（9）

一、别具一格的语言特色

（一）通俗易懂、亲切直白

席慕蓉的爱情诗歌语言通俗易懂、亲切直白。比如这首《一颗开花的树》：

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近，请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情。而当你终于无视地走过，在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，是我凋零的心。

诗人用通俗易懂、亲切直白的语言表达了一位情窦初开的少女对心中白马王子的爱恋。开头一句“如何让我遇见你”，直接跟对方倾诉，读起来很亲切。最后一句“朋友啊，那不是花瓣，是我凋零的心”都是用口语化的语言，也是非常的亲切直白。诗人善于用通俗的语言、直白的表达来写爱情诗，也正因为如此，她的爱情诗总是很贴近读者，没有任何距离感和生疏感，让人感到很亲切。

（二）语言简洁、感情真挚

席慕蓉的爱情诗摒弃华丽典雅的辞藻，用简洁的语言表达深广的意义和最真挚的情感。例如这首《悲歌》：今生将不再见你，只为再见的已不再是你。心中的你已永不再现，再现的只是些沧桑的日月和流年。

整首诗歌只有四个单句，寥寥几笔已经给我们叙说了一个非常完整的故事。男女主人公由最初的相爱到最后的分离，以及离别后的“心中的你已永不再现”的无奈和“再现的只是沧桑的日月和流年”的感慨。简洁的语言却包含了丰富的内蓉，表达了真挚的情感。看似简洁的语言却极具感染力，使读者在为男女主人翁爱情故事惋惜的同时，又感受到了生命在时间面前的无能为力。

（三）清新典雅、纯洁干净

席慕蓉的爱情诗喜欢用清新典雅、纯洁干净的词语，生怕玷污了爱情的神圣，如：青春、年华、微笑、相思、忧伤、遗憾、丰美、蓦然回首……诗人还喜欢用一些清新典雅的名词来作为诗歌的意象，如：梦、山川、水流、浮云、沙滩、月光、玫瑰、茉莉……这种清新典雅的语言风格使席慕蓉的爱情诗呈现出唯美主义的色彩，更好的表现了爱情的纯洁神圣。读她的爱情诗，宛如亲历美好的爱情，又或让人想起初恋的情怀。清新典雅的语言，营造了诗境的美感，纯洁干净的词句，给读者以美的享受。

（四）节奏舒缓、富有音乐美

席慕蓉的爱情诗总是娓娓道来，节奏舒缓，富有音乐美。比如这首《盼望》：其实我盼望的，也不过就只是那一瞬。我从没要求过你给我，你的一生。如果能在开满了柳栀子花的山坡上，与你相遇，如果能深深地爱过一次再别离，那么，再长久的一生，不也就只是，就只是，回首r，那短暂的一瞬。

这首诗节奏舒缓，让我们真切地感受到主人公那静谧的哀婉的低低倾诉着的语调，仿佛那样一个含蓄的温柔的女子就在我们耳边倾诉，仿佛可以看见她那淡淡的忧伤的目光，整首诗读起来具有很强的音乐美感。

二、浪漫伤感的格调

席慕蓉的爱情诗大都充满浪漫伤感的格调，读起来既忧伤又优美。诗人似乎对忧伤有一种初始的体验，大概是因为她年少时有过那么一段青涩的恋情，那种无疾而终的淡淡忧伤，犹如装饰她人生旅程的带刺玫瑰，痛并快乐着，衍化为诗人的人生经验，成为她日后诗歌创作的灵感源泉。于是，每当我们读到席慕蓉的爱情诗，总是能从美好的现实中沉静了下来，在浪漫伤感中剥离生活表层的幸福外衣，开始对爱情、人生、命运进行深层探索。以《雨中的了悟》、《请别哭泣》、《为什么》为代表的席慕蓉诗歌大都被一层悲剧性情境所笼罩，她不断地讴歌痛苦，礼赞离别，表现出了对亏缺性情境由衷的欣赏。诗人在一段段感伤性的述说中寻找童年时期失落的梦，真诚而又热切，读来凄婉迷离，浪漫伤感，叫人潸然泪下。

三、深邃幽远的意境

席慕蓉的爱情诗在创设深邃幽远的意境方面做得极为出色。例如这首《渡口》：让我与你握别，再轻轻抽出我的手，知道思念从此生根。让我与你握别，再轻轻抽出我的手，年华从此停顿。热泪在心中汇成河流，是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧。而明日，明日又天涯。

渡口、长亭自古就是送别之地。无论是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”还是“长亭外，古道边，芳草碧连天”，总有一种让人无法释怀的伤感。诗人借渡口送别为情感突破口，对人物的心灵境界进行了细腻而深刻的刻画，多处运用暗喻的手法，意境深邃幽远。诗的第一节中“让我与你握别”后，“思念从此生根”。第二个“让我与你握别”后，“年华从此停顿”、“热泪在心中汇成河流”。第二小节中的感情显然比第一节更为深切，情感的递进表现得自然真实。渡口是寂寥的，甚至“找不到一朵可以相送的小花”，这一简单的意象把离人的悲境刻画得分外突出。然而，那句“把祝福别在襟上”，又深刻地揭示了离别并不是思念与爱情的终止，暗喻了思念与爱的永生相随。这是对“思念从此生根”、“年华从此停顿”、“热泪在心中汇成河流”这种离别情感的深化与升华，它暗示了即使分别了，那会滋长生根的思念和牵挂将生与身存，死与魂在。即使“明日又天涯”，河流也隔不断永恒的情爱和永生的追念。整首诗歌情景交融、虚实相生，意境深邃幽远，韵味无穷。

四、结束语

席慕蓉的爱情诗可以说是当代文学花园中的一朵奇葩，它以独特的艺术魅力感染和影响了无数读者。作为一代人的精神慰藉，席慕蓉的爱情诗让我们在这个物欲横流的社会重拾对爱情的信心和希望，让我们找到一片心灵的净土。

参考文献：

[1]席慕蓉.席慕蓉诗集，作家出版社，2010

[2]尉天骄.台港文学名家名作鉴赏，北京大学出版社，2003

[3]邱运华.文学批评方法与案例.北京大学出版，2006

[4]朱光潜.诗论.广西师范大学出版社，2004

经典爱情感言篇（10）

【关键词】

小学生教育 品行修养 国学经典诵读

在小学阶段，对孩子们来说是语言学习以及精神成长比较关键性的时期，借助国学经典的诵读过程，起到陶冶孩子们的情操的意义，提升他们热爱祖国的精神。所以，把品德教育和国学经典进行有机融合，针对学生的品德行为形成有较为深远的实际意义。

一、国学经典诵读，养成优秀道德品质

结合经典诵读教育特征而言，它在日常生活当中有诸多体现，而且也比较容易被小学生们接受。比方说在《弟子规》当中就有一句“父母命，行勿懒”，说的就是要让小孩子们尊敬长辈。中国古代这种处事原则和如今思想品德课程当中教育的内容基本相似。适当的诵读经典，能够在较大程度上令小学生们系统、逐渐的熟悉并掌握我国的传统文化以及传统美德，继而在潜移默化的过程当中逐渐形成良好的品德修养。

二、国学经典诵读，进行全面感恩教育

在构建和谐社会的进程当中，感恩教育是比较重要的一部分内容，所以感恩教育的渗透能够让学生们从小就知道感恩，这也是品德社会教学主要责任之一。在小学生们的品德社会教材当中有很多关于感恩教育的内容，比方说“孝顺父母”“尊敬师长”等，都和国学经典当中涵盖的感恩思想有联系。在日常教学活动当中我们也可以将教材和经典当中的感恩元素发掘出来，并令其能够得到有效落实。比方说在学习“为家人创造快乐”内容的时候，老师就可以将国学著作当中“孝顺”相关的内容穿去。

另外，老师还可以借助一些课间活动鼓励小学生们自己动手制作一些感恩卡片，写上一些国学经典当中的感恩句子，比方说“谁言寸草心，报得三春晖”等，开展这些小活动，提升了小学生们的感恩精神。

三、国学经典诵读，展开良好诚信教育

保证诚实守信在做人的准则当中是非常基本的一项，而在目前，全社会范围内存在的成型危机也对孩子们的心灵造成了比较显著的侵袭，因此，进行良好的诚信教育，对教育工作来说也是非常重要的一部分。

在进行教学活动的过程当中，我们需要结合诚信教育内容来对学生们做人准则予以指导。比方说在三年级上册的课本当中一课程《我和同学》，其主题内容就是正确的自我认知以及和同学发展融洽的关系，老师就可以在上课之前指导学生们在《弟子规》以及《增广贤文》当中寻找到和他人融洽相处的内容，并在上课的时候适当的穿插这些内容，令小学生们能够了解到和他人相处的时候必须要保证高度的理解和相互尊重。

四、国学经典诵读，落实全面爱心教育

无论在哪个时期当中，爱心教育都是非常重要的一个教育主题，对学生们进行爱心教育需要从大处着眼并从小事做起，让小学生们能够正确的热爱家乡和学校，乃至于热爱身边的每个人和小动物等。在教材当中，涉及到爱心教育的内容比较丰富，比方说《伸出爱的手》《我爱家乡的山和水》，在老师进行教学的过程当中，结合国学经典当中“以爱己之心爱人”等内容，效果比较好。

除此之外，适当综合爱心教育的内容，老师还可以组织“互助小组”，让组内的同学相互帮助，并帮助他人，在小组成立之后，学校内乃至于学校周边，都引起了积极的评价，前来表示感谢的人也显著增加。

五、国学经典诵读，调动学习的积极性

对于如今小学生当中广泛存在的学习没有动力，而且很容易满足的情况，我们要充分的挖掘在教材和国学经典当中和勤奋学习有关的内容，以期能够起到激励学生们奋发进取并努力学习的效果。在经典当中了解学习名句；并在实际教学的过程当中能够将这些内容教给学生们，让学生们高声朗读，最终让这些内容真正的对学生们日常行为产生积极影响。

比方说在进行《他为什么学习这样好》课程学习的过程当中，老师为了能够让学生们理解成绩好必须要通过勤奋学习以及合理学习方式来实现，在对文中内容进行理解的^程当中，老师还可以适当补充“读书破外卷，下笔如有神”等内容，充分调动学生们的勤奋学习积极性。

除此之外，老师还可以结合课程特征来进行一些读书活动，比方说在学习《金色秋天》《美丽的大自然》之后，让学生们到书籍当中寻找到一些描绘美景的句子，随后进行背诵、歌唱比赛等。总的来说，对古诗文进行诵读，能够在潜移默化的过程当中培养学生们的良好品德，让学生们实现自我约束和教育，继而拥有满满爱心，热爱老师、热爱同学、热爱家长，乃至于热爱祖国，令他们实现全面的良好发展，为社会做贡献。

【结 语】

对国学经典进行学习，其重点的目的就是起到教书育人的目的，在实践活动当中令我们感悟到，持续并长久的进行经典诵读的活动对小学生们的良好品质形成来说有较为重要的意义。让老师和学生都在读书的声音当中直面经典；在优美的国风音乐当中体会经典；在书法当中了解经典，都能够令中华民族源远流长的文化得以渗入学校的各个角落，在孩子们的成长当中起到良好的积极影响。

【参考文献】

经典爱情感言篇（11）

经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，(即高尚的人格，优秀的道德品质)只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。经典书籍内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，学生阅读经典更容易培养阅读兴趣，养成阅读习惯，让童年浸润在沁人心脾的书香里，从而接受博大精深的文化滋养。对孩子而言，或许经典书籍就是我们能给予他们的最好的童年礼物。作为一名语文教师，我非常重视学生阅读经典，现将自己的一些想法归纳如下，以飨读者。

一、正确认识阅读经典的重要意义

目前的中小学生，常常认为古文晦涩难懂、枯燥无趣，从文言文课堂上的表现就可以看出来。然而古代的很多经典著作确实是我们每个人一生中的必读书目，那些作品中不仅有生动的内容、鲜活的人物、真挚的情感，还有我们祖先的人生智慧。所以我觉得我们应该引导学生去阅读经典，经典包括《三字经》《论语》《孟子》《弟子规》《诗经》等古代经典书目。教师通过带领学生阅读这些经典，让学生感受到这些经典的魅力，激发学生对古代经典的兴趣，引导学生自主地去品味阅读这些先人留给我们的珍宝。而不是让这些经典永远的束之高阁，而应该让它们走进学生的生活，让学生们通过自己的阅读去汲取先民的智慧。

二、以古诗文为突破口，让阅读经典常态化

经典诗文是人类知识的结晶，是蕴藏着人类几千年来灿烂的文明与智慧的宝藏。小学生处在人生记忆力发展的黄金阶段，抓住时机背诵一些永恒的经典名篇，将能有效培养人文素养和语文素养。为了让学生爱上古诗文，从而爱上经典书籍，我在班上采取了下列措施：

1.每日的语文课都有一个固定环节——“古诗文助我成长”。每节课的前5分钟，都用来安排学生诵读古诗文。这样，不仅有利于学生积累知识，且书声琅琅、精神饱满，形成课堂上应有的文学气氛。

2.利用经典诗文同相关课文在内容上的联系，适时引入课堂教学，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容，也有利于学生理解古诗文。

3.在作文教学中，根据需求适当引入古诗文，让学生感受文字的节奏性、音乐性和韵律美，那灵巧的修辞、畅达的构句、铿锵的声韵、周密的谋篇，对学生的写作一定能起到“润物细无声”的作用。长期接受古诗文的熏陶，口诵心维，提高了学生的文学素养，潜移默化其气质，让学生以爱读书而自豪，知道经典是最美的、最实用的，从而爱上阅读经典。自然，《三国演义》《世界上下五千年》《鲁滨逊漂流记》等经典书籍会成为学生爱不释手的读物。

三、加强阅读指导，让阅读经典制度化

既然是经典，它就有固有的阅读难度，由于学生个体发展的差异，教师要尊重每一位学生的不同体验，不可强求一律。在阅读过程中,教师应以具有适当难度的经典读物满足学生的成就感；用形象生动的指导手段调动学生的参与感；以具有创造性的探究活动培养学生的积极态度。语言优美的作品，可以朗诵一段；故事性强的作品，可以设置悬念；知识丰富的作品，可以择要介绍……从而调动学生阅读经典的兴趣。教师也可以结合讲读课文向学生推荐课外读物，如学了《三顾茅庐》，可以告诉学生故事在《三国演义》第几回，再推荐《三国演义》；学了《早》，可以推荐鲁迅先生的著作…… 在指导过程中，要教给学生一些基本的读书方法，像如何浏览、如何略读、如何精读等，教会学生做精彩摘录、写读书笔记等，并且要求学生勤于运用，引导学生到经典的海洋中去寻宝。这样，在教师的指导下学生学到了阅读经典的方法，在课外自由阅读时才能得心应手，才能真正走进经典。对阅读经典还要经常检查、督促、交流、评价，形成制度，以帮助学生形成良好的阅读习惯。比如：教师可以组织朗诵会、故事会、办读书小报等活动，检查学生课外活动情况；还可以把阅读经典与学校的各种活动相结合，如读书读报活动赛、演讲比赛等；学校要定期评选“校十佳博览之星”，让学生的阅读经典有目标、有动力。

总之，经典是人类知识宝库中的精华与积淀，具有深刻的内涵与鲜活的生命力。阅读经典，将经典生活化、人性化，把经典当作“经典”品味，悉心体味经典的精神内涵，品尝人生百味，提升学生的语文素养和人文精神，最终实现经典教学的终极目标！

参考文献：