文化遗产特征大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇文化遗产特征范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

篇（1）

中国作为一个拥有五千年悠久历史的文明古国，文化资源十分丰富，我们的祖先曾在这片土地上创造了辉煌、灿烂的中华文明，为后人积累了丰富的文化财富。外国市场对中国的传统文化兴致盎然，一些传统文化产业在国内没有得到很好的发展，却在国外备受关注。虽然目前情况有所缓和，人们对于国学教育的认识逐步加深，但是还需更多的时间与机遇，才能发生更多转变。非物质文化遗产作为文化产业的组成部分，有其发展的必然性，因为人类群体的文化具有整体性，它不以某种单一的特质存续，而以整合多方面关联的形式存在，文化要素之间的互动关联是文化产业最基本的特征。人、社会与文化之间的互动使物质文化和非物质文化并不是泾渭分明而是互相依托、共生共存的。非物质文化遗产的存在需要一定的载体，特定的人类社会是其赖以生存的基础，脱离了特定的群体和由他们所组成的文化环境，非物质文化将不复存在。同样的，作为一个族群和社会所认同的文化，其核心是这个群体的综合价值观念，非物质文化遗产的表现形式和存在形态往往更能表达这种文化的思维方式。华夏祖先从制造第一件劳动工具开始，就在生产实践中不断地寻找、摸索并创造实用性强的劳动工具，在满足了造物基础的同时，又培养了独特审美的精神需求。由此发展出来的民间工艺美术，多就地取材、手工生产带有形式美感的作品。它们造型多样，色彩鲜明，质朴清新，具有独特的乡土气息和生活色彩，以实用性为依托，既是工具又是工艺作品。它们从民间来又服务于民众，融入了各个民族衣食住行、风土人情、礼仪禁忌的各个方面，具有丰富而深刻的哲学、艺术学、历史学、民族学、社会学和人类文化学多学科的文化价值，体现了整个民族的文化意识、哲学观点、感情气质和心理素质，是中华民族文化艺术的瑰宝，也是非物质文化兴起与发展的土壤。非物质文化遗产的表象体征可以归纳为以下几点。

一、民间工艺美术类非物质文化遗产与文化产业

我国的民间工艺美术类型的非物质文化分布于全国各地，由于地理气候、生活方式、风俗习惯、民族文化、审美尚好等方面的差异，形成了丰富的品类和多彩的风格，大多采用天然的材料和传统的手工加工模式，成品带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活息息相关。如，以蛋画、印花画、扇面画、唐卡为代表的工艺绘画类；以剪纸、皮影戏、镂刻为代表的剪刻类；以印花、蜡染、浇花布为代表的民间装饰服饰印染类；以风筝、扇子、彩灯为代表的扎糊类以及刺绣类、雕塑类、编织类和陶瓷类共类民间工艺美术类非物质文化遗产。

二、传统表演艺术类非物质文化遗产与文化产业

传统表演艺术类非物质文化以传统文化环境为基础，以宫廷机构、民间班社、民间自发传习的方式传承，与社会经济、传统思想、历史文化、民俗民风水融，是传统文化环境下历史对表演艺术的自然选择。传统表演艺术类非物质文化遗产作为综合艺术，融合了歌曲、舞蹈、文学、装饰、制造等多个方面的艺术，是我国优秀传统文化的载体和现代文化产业的艺术宝藏。

三、其他类非物质文化遗产与文化产业

除上述传统表演艺术、民间工艺美术方面的非物质文化遗产外，传统制造技艺、民俗节庆礼仪和民间口传文化三大类非物质文化遗产在发展、传承和改造形式上也面临与前两类艺术几乎相同的问题。中国的非物质文化虽然丰富多样，但自西方文化进入中国市场以来，我国的一些传统文化受到影响，其存在和发展的条件也几乎消失。很多以祈福、传统信仰、表演审美为基础的传统表演艺术类非物质文化遗产在当今的生活中逐渐被人们遗忘甚至抛弃，一些传统艺术形式逐渐丧失了文化生态环境，淡出了人们的视野。一些有着数千年传统的中华文明所崇尚的伦理道德、艺术修养、民间风俗逐渐被淡化，这给我国的非物质文化产业带来了不小的冲击。总而言之，文化产业脱离了非物质文化遗产的发展，将会削弱社会群体的历史特性和文化多样性，使社会的文化环境和价值观念趋于大同而没有灵魂与根基。所以，文化产业与非物质文化具有共生的联系，保护、发展非物质文化对发展整个国家的文化产业具有特殊的意义。

参考文献：

篇（2）

关键词：汉绣；汉绣纹样；吉祥图案

中图分类号：J523.6 文献标识码：A 文章编号：1000－8136（2012）14－0145－02

刺绣在中国有着数千年的历史，无论是四大名绣还是其他地方性绣种，都有着自己的发展历程和变迁轨迹。汉绣同样也有着悠久的历史和自身独特的发展脉络。经历了缘起、兴盛、流变等不同的发展阶段，形成了以武汉、洪湖和荆沙为中心并覆盖了湖北省长江两岸和江汉平原广大地区的刺绣体系。

民间绣品从刺绣工艺的角度反映了传统图案的精神品格。传统的吉祥图案，普遍运用了象征性的表述方法，将祈福纳祥，驱恶避邪的思想观念，通过谐音、会意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化为图案，并运用丰富多彩的刺绣针法，表现为精美的刺绣纹样。国家级非物质文化遗产汉绣已有2 000多年的历史，其图案丰满，装饰性强，因极具楚韵遗风得名“汉绣”。

1 汉绣纹样的内容形式

1.1 花草禽兽类

汉绣承袭楚风，在图样上多喜龙凤鸟兽、花草或两者结合。龙、凤、花草是楚文化中历史悠久，富有特殊感情价值的纹样。我们从出土众多的楚国丝织品中可以窥见一二，除了龙凤、花草以外，还喜欢表现虎、鹿、蛇等其他动物，这些丝织品无不体现着荆楚大地人们充沛的想象力和独特的审美情趣。随着岁月的流逝，由这些动物、植物崇拜衍生出“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“福禄寿全”、“四季富贵”等吉祥观念，连同那些楚文化遗产在汉绣纹样中仍然鲜活的存在着。

1.2 金线人物类

汉绣中人物绣一般表现宗教人物较多。用汉绣手法来表现宗教中的人物，更显得含蓄、宁静、富贵。汉绣的金线人物类刺绣也是它的一大纹样特色，用金线刺绣人物在很多绣种中都有。但汉绣的金线人物纹样运用在汉绣中时其构图、色彩搭配都和其他绣种迥异，极大的保持了汉绣来自民间的纯朴气质，又不失楚文化的飘逸、汉绣的富贵等艺术特色。

2 汉绣纹样的艺术特色

汉绣纹样从内容上讲是承袭楚地对被赋予一定特殊意义的龙凤、花草纹样的崇拜，而从其纹样的艺术特色上来说，它的艺术特色和内容紧密相关。

2.1 汉绣纹样的造型

我们可以从丰富的楚文化的艺术遗存中看到：楚文化喜爱的纹样造型无不是清秀、韵致俊逸、线条蜿蜒流畅的。而承楚文化脉络而下汉绣龙凤、花草纹样造型同样是这样的特色。

2.2 汉绣纹样的色彩

汉绣以红、黄、绿、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鲜艳的色调为主，色彩极其丰富、富丽。它的色彩的主要特点是浓墨重彩、对比强烈、绚丽多彩、富丽堂皇。它多用深色做底色，衬托画面主要图案，讲究实绣，使作品完全不褪色，完全靠一针针把它拼起来。正是这些鲜明的特色，使汉绣成为雅俗共赏的绣种。

2.3 汉绣纹样的构图

汉绣喜爱特殊的构图形式。传统的汉绣，色彩、画工和构图都极讲究，绣品充分运用圆格、条纹组合的芦席片、万字锦、冰竹梅、竹龙锦等图案，再结合抽象的条纹、圆格图案来构图，以表现装饰图案的夸张变形，描绘大胆想象中的人物花鸟、瑞兽祥云，从而使绣品呈现饱满匀称、敦厚古朴、浓重热闹的强烈效果。处处体现着汉绣艺术原始、神秘、艳丽、富贵的民间之美。

3 汉绣纹样艺术特色的源头

3.1 汉绣纹样艺术特色的源头是楚文化在民间的基因传承

我们现在能看到的大量汉绣纹样艺术遗产无不是造型清秀、韵致俊逸、色彩富丽、线条流畅。显示出楚人崇拜太阳，崇拜大火，喜爱亮丽的红色，向往日出的东方；从中可以窥见汉绣纹样传承着这些艺术特色。这是楚文化在楚地民间的基因传承：①楚地人们火辣、大气、浪漫、热烈的性格是其艺术特色得以继承的内因；②楚艺术自身的美和气质及其对中国传统社会审美趣味的影响，是其艺术特色传承的外因和动力。这样的基因传承，是很难动摇和改变的。

3.2 汉绣纹样艺术特色的成因是民间祈福、吉祥文化的体现

中国民间的传统社会是农耕文明的生活方式，这种生活方式依赖自然环境，以农耕、繁衍为中心，对神奇的自然界有着天然的亲切感，在生活中借现实中的自然物寄予美好的愿望等，在民间艺术中沉淀，形成祈福、吉祥文化。从汉绣的纹样中，可以看到很多象征性的造型，其中大部分的纹样就是驱邪接福、谐音寓意等祈福、吉祥文化的体现，这些装饰图案的形成都受到了中国民间民俗思想的影响，充分表达了人们对健康平安、吉祥富贵的向往。成为民间艺术中最富美学价值、学术价值的一部分。更体现了汉民族楚地人民生活中对丰衣足食、驱邪降幅的美好企盼。

3.3 民间艺术生存环境对纹饰的影响

汉绣绣品包括民情民俗产品、舞台文艺用品、宗教文化用品、民间灯会庙会产品四大类，这些类别需求对刺绣纹样有着特殊的要求。而汉绣的日用品过去绣品的消费对象，主要是富绅官宦人等，尤其是封建王朝，文武百官春夏秋冬的官服上，都要绣出与官阶相应的花鸟鱼虫图案来，在他们的家里，也免不了有绣品挂饰，是绣品的主要消费者。汉绣为了适应当时的市场环境、生存环境，发展出了以花鸟鱼虫等图样为主的纹样内容和艳丽、富贵的艺术特色。

4 结束语

汉绣工艺复杂，对于从业人员素质有较高的要求。我对一些重要的汉绣艺人进行了走访和调查，用最平实的语言记录他们对汉绣的理解和表达，他们有国家非物质文化遗产的传承人，有对汉绣默默坚守的老艺人，有后现代社会催生的对汉绣创造、革新的汉绣艺术家，有发展汉绣产业的实业家，也有靠家人言传身教的后起之秀。他们在自己的本职工作上为汉绣的发展作出了贡献，他们的行为和精神是值得我们记载和发扬的。

参考文献：

［1］李友友.民间刺绣［M］.北京：中国轻工业出版社，2005.

［2］王连海.民间刺绣图形［M］.长沙：湖南美术出版社，2001.

Han Embroidery Patterns Characteristic of the Intangible Cultural Heritage

篇（3）

中图分类号：TP391 文献标识码：A 文章编号：1009-2374（2013）25-0159-03

大数据时代渐渐到来，如何从海量数据中获取有价值的信息，进而有效管理和利用信息，是当今工程领域研究的热点。在贵州省文化遗产数字化保护过程中，蜡染、刺绣、银饰等民族民间工艺品大量涌现；苗音组合、侗族大歌等民族音乐形式百花齐放；这些数以万计的多媒体信息，需要采用先进计算机辅助手段进行类别划分，从而提供后续的支撑与分析服务，以推动贵州文化遗产数字化保护与民族文化旅游产业发展。

基于特征的聚类分析是根据图像的数字特征把数据划分为某些类别，它主要考虑同一类内的数据彼此相似，不同类的数据彼此分开，进而有效管理数据、分析现象。本文通过对提取方式和聚类算法的比较介绍和运用，以数据挖掘的视角阐述特征聚类在文化遗产领域的推广运用。

1 数据准备与特征选择

1.1 图像的采集

图像采集是一项系统化工程，包括前期规划、中期控制、后期处理等，采集图像的方式和质量的好坏直接关系到后续算法生成效果。

目前，我们获取数字化图像的主要方式是：单反相机+2D扫描仪+3D扫描仪、摄像机+CF卡等。拍摄方式会有限制，例如场景宏大约束、噪点控制等，本文涉及图像质量较高，在拍摄图像时使用三脚架定点拍摄。考虑到摄像机的成像质量与采集成本的性价比，已渐渐使用单反摄像

取代。

1.2 文化遗产图形图像特点

文化遗产的图形图像边缘性强，颜色对比度与灰度值特征易于表达，不仅有花纹信息，还有形状、色度等其他视觉信息，作品的色泽、线条、构图、装饰等特征也各不相同。不同类别作品图像中提取出的图像特征不尽相同，而同类别图像的特征应具有相似性，可作为作品聚类的依据。

1.3 特征的选择

一般图像特征可分为四类：颜色特征、纹理特征、形状特征、空间关系特征。

1.3.1 颜色对图像或图像区域的方向、大小等变化不敏感，所以颜色特征不能很好地捕捉图像中对象的局部特征。颜色直方图是最常用的表达颜色特征的方法，其优点是不受图像旋转和平移变化的影响，进一步借助归一化还可不受图像尺度变化的影响。

1.3.2 纹理特征与颜色特征不同，纹理特征需要在包含多个像素点的区域中进行统计计算。在模式匹配中，这种区域性的特征不会由于局部的偏差而无法匹配成功，对于噪声有较强的抵抗能力。但缺点是当图像的分辨率变化时，所计算出来的纹理可能会有偏差。

1.3.3 许多形状特征仅描述了目标局部的性质，要全面描述目标常对计算时间和存储量有较高的要求；形状特征表示方法，一类是轮廓特征，另一类是区域特征。图像的轮廓特征主要针对物体的外边界，而图像的区域特征则关系到整个形状区域。

1.3.4 空间关系是指图像中分割出来的多个目标之间的相互的空间位置或相对方向关系。通常分为：相对空间位置信息和绝对空间位置信息。由绝对空间位置可推出相对空间位置，表达相对空间位置信息比较简单。空间关系特征的使用可加强对图像内容的描述区分能力，但空间关系特征常对图像或目标的旋转、尺度变化等比较敏感。

实际应用中，文化遗产图像大都具有较为规范的几何形状，人为控制也保障了较少的杂质，考虑到算法复杂度与聚类精度，选取颜色、纹理两种有效的特征，存储于向量中，并使用空间关系特征与其他特征来配合。

2 特征提取方法与过程

2.1 图像预处理

对单个图像的特征进行提取，首先就需要对图像进行预处理，以此来对图像中的噪声进行过滤，尽可能对图像中的有效信息予以保留。预处理一些具体的方法如：直方图均衡化、非线性的统计滤波器、拉普拉斯增强算子、高斯低通滤波器等。

2.2 色彩空间与色彩特征提取

色彩空间是在某些标准下用通常可接受的方式简化色彩规范。色彩模型通常可以用坐标系统来描述。目前广泛使用的色彩模型是RGB（红、绿、蓝）模型、HSV模型、YUV模型、YIQ模型等。

2.2.1 RGB模型。

RGB模型是通过红、绿、蓝3个颜色亮度的变化以及它们相互之间叠加来得到各种各样的颜色，该标准几乎包括了人类视觉所能感知的所有颜色，目前运用最广。

MATLAB中，每一个像素都在特定空间位置的彩色图像中对应红、绿、蓝3个分量。提取命令为：

PR=RGB_image（：，：，1）；

PG=RGB_image（：，：，2）；

PB=RGB_image（：，：，3）；

2.2.2 HSV模型。

HSV模型（hue、saturation、value）表示色调、饱和度和数值。该系统比RGB更接近于人们的经验和对色彩的感知。

RGB模型、HSV模型、YUV模型、YIQ模型等在特定情况下相互转换，以实现更好的显示效果。例如在MATLAB中RGB转为HSV的函数为rgb2hsv，其调用方式如下：

hsv=rgb2hsv（rgb）；

HSV转为RGB的函数同理。

2.3 边缘检测与形态骨架提取

2.3.1 边缘检测提供了物体形状的重要信息，对于二值图像，边缘检测是求一个集合A的边界，记为B（A）。可以考虑用多方位的形态结构元素，运用不同的结构元素的逻辑组合检测出不同方向的边缘。

MATLAB中提供了专门的函数bwperim用于判断一幅二值图像中的哪些像素为边缘像素。其调用格式如下：

BW2=bwperim（BF1）；

clear all；

clc；

BW1=imread（'circles.png'）；

BW2=bwperim（BWl）；

subplot（121）；

imshow（BW1）；

tltle（'原始图像'）；

subplot（122）；

imshow（BW2）；

title（'边界图像'）；

2.3.2 形态骨架描述了物体的形状和方向信息，具有平移不变性和逆扩张性，形态骨架函数表达了形态骨架的所有信息，因此，根据形态骨架函数的模式匹配能够实现对不同形状物体的识别。

在MATLAB中可以利用bwmorph函数的skel操作算子来实现骨骼化。

BW1=imread（'circles.png'）；

subplot（131）；

imshow（BW1）；

图像色彩、纹理、形状等特征的提取，为图像的自动分类提供了必备的数据基础，提取后根据主成份分析方法，再将特征值进行降维。

3 聚类算法对比与聚类执行

3.1 聚类分析算法概述

聚类与分类的不同在于，聚类要求划分的类是未知的。聚类是将数据分类到不同的类的一个过程，所以同一个类中的对象有很大的相似性，而不同类间对象有很大相异性，这是一个无监督学习过程。

3.2 聚类分析算法对比

3.2.1 基于划分的聚类算法是一种基于爬山式优化搜索算法，此法快速有效，但对初始值敏感；对输入顺序敏感；常陷入局部最优等等；根据对象移动的衡量参数和簇的表示方法的不同，基于划分的聚类方法主要分为：K-means算法、K-medoid算法、Clarans算法、Pam算法等。

3.2.2 基于层次的方法对按数据分层建立组，形成一棵以组为节点的树。层次聚类法并不试图寻找最优的聚类结果，而是按照一定的相似性，对最相似的部分进行合并，它的缺陷在于一旦某个划分错误，将无法改正。

3.2.3 基于密度的聚类在发现任意形状的簇上有很大优势。其主要思想是：只要邻近区域的密度超过一个阈值，就把它加到与之相近的聚类中去，继续聚类；但要对密度参数和噪声阈值进行仔细选择。

3.3 图像聚类算法选用

基于网格的算法要求硬件设备较高，基于模型的算法是在有概率分布的假设下进行的，模糊聚类确定的是大量界限不明的问题，和本研究领域相关性不大，在此不再

赘述。

本文根据其他文献与整合若干实验结果，选定以划分算法为主，并将层次聚类法与K-medoid聚类技术进行集成，形成多阶段聚类。在基于划分的聚类算法中，使用dijkstra算法和随机漫步距离进行聚类效果比较，衡量出了dijkstra算法的更优。两种融合聚类算法，成功解决了不易聚类的数据的客观聚类和易于聚类错误的数据的主观

聚类。

4 结语

本文探讨了文化遗产数字图像特征的有效提取方式，颜色信息是必须考虑的重要因素，类别数较多时，Gabor变换、纹理特征等方法能保证分类结果的可信度。未来的热点还应探究融合不同的聚类思想形成新的聚类算法，综合利用其优点；并对聚类的结果进行准确评价，以判断是否达到最优解。这些都是值得进一步研究的问题，以使聚类分析更好地为社会服务。

参考文献

[1] 王克刚.基于数字图像特征的古瓷片分类研究[D].西北大学，2009.

[2] 曹世翔，等.边缘特征点的多分辨率图像拼接[J].计算机研究与发展，2011，48（9）：1788-1793.

[3] 曹健，李海生，蔡强，等.图像目标的特征提取技术研究[J].计算机仿真，2013，30（1）：409-414.

[4] 马飞.数据挖掘中的聚类算法研究[D].南京理工大学，2008.

[5] 唐旭晟，陈丹.基于局部边缘特征的快速目标检测

篇（4）

我们需要发掘自身文化、研究自身文化、发展自身文化的价值，并创造性地将它融入企业的产品设计当中，丰富产品的文化意蕴，提升产品的附加价值。这需要我们自身加倍努力与探索。因为，未来的企业竞争将是文化的竞争。

一、产品、产品文化、企业文化

什么叫产品？狭义的理解，只是工厂生产出的实物，如食品、服装等。广义的产品概念，包括有形的和无形的，凡是提供给市场的、消费者认为可以用价值来衡量的，或使用后能满足消费者某种需求、某种欲望的一切，都可称之为产品，例如服务、咨询也是产品。

所谓产品文化，是以企业生产的产品为载体，反映企业物质及精神追求的各种文化要素的总和，是产品价值、使用价值和文化附加值的统一。随着知识经济时代的到来，文化与企业、文化与经济的互动关系愈益密切，文化的力量愈益突出，这种文化色彩首先体现在企业的产品上。就是说，企业生产的产品决不仅仅具有某种使用价值，不仅仅是为了满足人们的某种物质生活需要，而且越来越多地考虑人们的精神生活需要，千方百计地为人们提供实用的、情感的、心理的等多方面的享受，越来越重视产品文化附加值的开发，努力把使用价值、文化价值和审美价值融为一体，突出产品中的人性化含量。换言之，企业产品不仅是技术和工具的产物，而且是员工崇高理想和自觉奉献精神的结晶；不仅凝结着一般的抽象的人类劳动，而且凝聚着职工无限的创造力，是企业员工群体特定的价值观、思维模式和心理的、知识的、能力的综合素质的体现。说到底，产品深深地打着企业文化的烙印，二者相融相合。

一定的产品文化与它所处的社会文化背景是紧密联系的，也与生产或提供它的企业文化密不可分。产品文化是社会文化与企业文化共同作用的产物，在社会文化背景相对稳定的情况下，产品文化更多地体现的是企业文化的内容。产品文化是直接作用于社会广大的消费者，消费者更多地是从产品或服务的消费中来体现企业文化的。对其企业的认同和对企业文化的认同，是通过接受其产品与蕴涵在其服务中的产品文化来实现的。

产品文化与企业文化紧密联系。产品或服务是企业生产的成果，任何一种产品和服务都是在企业中生产和形成，既受到一定的企业文化的制约，又凝聚了生产它的企业文化因素。因此，产品文化是企业文化的重要组成部分，也是企业文化的一种体现。

换句话说，企业的精神、风格和价值标准将在企业所提供的具体的产品和服务之中得以体现。这正是我们在强调企业文化建设时，同时强调产品文化的原因之所在。

二、未来企业竞争更是文化竞争

10年前，烧鹅仔在北京方庄首开中国式快餐连锁服务，它既有中国传统的美味，又能适应现代人快节奏的生活。这种营销理念在当时是超前的。与此同时，在方庄还诞生了一家麦当劳，同烧鹅仔一样，引得八方来客，叫好声不绝于耳。此后，烧鹅仔分店曾达到近百家，与麦当劳共存共荣。

10年后的今天，若想再到烤鹅仔处一饱口福之时，却发现“此地空余黄鹤楼”，烧鹅仔早已倒闭。但麦当劳一如十年前，红红火火，人流不息。有好事者询问麦当劳方庄店经理原因，他回答：“麦当劳出售的是企业文化”。

当今世界上经济与文化融为一体的发展趋势非常明显。企业的经营管理活动往往与企业文化密切结合，不可分割。企业在市场激烈的竞争中，文化的含量、附加值越来越高。我们正处于知识经济的时代，对文化领先和知识创新更加注重。

中国加入WTO后，越来越多的外国企业必将进入中国这一庞大市场，高举“文化竞争”的旗帜圈地圈钱，文化竞争将成为未来国内企业与外资企业进行“商战”的主旋律。企业的竞争将更快进入商业文化竞争时代，国家之间的竞争带有更明显的文化竞争色彩，更多的类似于烧鹅仔和麦当劳的故事即将上演。事实上，这样的战斗在麦当劳、阿迪达斯、耐克等国外名牌进入中国后就已打响。外国企业在登岸之时，必将带着各自企业的文化理念和经营管理方式，在中国市场攻城掠寨。在未来市场竞争日益激烈的情况下，忍气吞声绝不是办法。我们需要发掘自身文化、发展自身文化的价值，并创造性地将它融入企业的产品设计当中，这需要我们自身加倍努力与探索。

现代企业需要现代的企业文化。对企业文化内涵的研究，不断提高文化的附加力，是企业核心竞争能力的重要内容。那么中国在加入WTO后，中国企业将如何应对这种文化的看似无形却有形的竞争呢？国内制造型企业还沉湎于“价廉物美是一个永远的胜律”，没有认识到“产品文化”的价值。企业家将如何从企业文化的层面来更新各自的产品管理理念、产品文化呢？在产品或服务层面值得我们思考：这一层面上的文化营销就是推出能提高人类生活质量、推动人类物质文明和精神文明发展的产品或服务，并能引导一种新的、健康的消费观念和消费方式。

三、厂家不仅是卖产品，更是卖文化

今天的消费者，购买产品已不单单只是为了使用，同时对其是否符合自己的审美情趣也很看重，特别是年轻消费者，对产品怡情诉求更为强烈。因此，企业在文化创牌努力中，有意识地将符合消费者怡情诉求，象征人们特有的审美情感，体现现代人的价值观，顺应大多数消费者的消费行为导向的文化内涵融入自己产品，就可以产品为载体，向品牌投入文化，在满足消费者怡情的心理诉求的同时，取得他们对产品文化的价值认同，实现自己附着于产品的文化识别。产品符合了这样的人文需求，就能以其独特的人文含量在情感上打动消费者，使其因怡情需求而积极购买你的产品，实现情感营销的高附加值销售方式。

生产产品的最终目的是为了将它卖出去，在买方市场的今天产品的文化内涵也决定了产品的市场前景。有位资深的经济学家说过，“产品的一半是文化”，“文化也是商品”。当我们习惯于在大街小巷听“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝声时，在一些经济发达的国家和地区，就是有人在卖产品文化赚钱了。美国有名的化妆品制造厂露华浓公司总裁C·雷布隆先生就以“口红不是化妆品，我们让美流行人间”的经营宗旨而取胜于市，闻名于世。

以研究购物心理而闻名的V·帕卡特，在其《隐藏的说服者》一书中这样写道：也许“生意人你不曾想过，如果卖的不是发油而是希望，如果卖的不是桔子而是新鲜的活力，那将会怎样?”不少企业的经营者在产品营销过程中仍沿袭着“黄婆卖瓜，自卖自夸”的老方式，侧重于产品本身的宣传，在文化韵味和服务方面的宣传不够而造成产品压库严重的现状，我们大有必要加强产品文化的宣传。尤其在市场推广广告策略的制定上善于将企业产品的核心价值进行提炼，赋予其特有的文化内涵。须知，当今许多购物者的消费心理日趋成熟，他们除了看中产品质量外，更看重的是企业形象和售后服务。“卖啥偏不吆喝啥”的高明之处，在于使顾客在潜移默化中认识你的企业形象的同时，进而对你的产品产生好感。我国的红豆服饰、娃哈哈食品等企业注重产品的文化宣传，并取得了可喜的成效。

四、设计以文化为底蕴

设计的核心是人，所有的设计其实都是围绕着人的需要展开的。设计承载了对人类精神和心灵慰藉的重任：年轻的消费者购买商品是为了张扬个性和焕发蓬勃的青春活力；年壮的消费者购买商品是为了填补青春已逝的失落和展示成熟与自我成就感；年老的消费者则怀者一股浓浓的怀旧感和饱经沧桑的平静感购买消费品。因此产品是反映物质功能及精神追求的各种文化要素的总和，是产品价值、使用价值和文化附加值的统一。随着知识经济时代的到来，文化与企业、文化与经济的互动关系愈益密切，文化的力量愈益突出，这种文化色彩首先体现在企业的产品上。就是说，企业生产的产品决不仅仅具有某种使用价值，不仅仅是为了满足人们的某种物质生活需要，而且越来越多地考虑人们的精神生活需要，千方百计地为人们提供实用的、情感的、心理的等多方面的享受，越来越重视产品文化附加值的开发，努力把使用价值、文化价值和审美价值融为一体，突出产品中的人性化含量。

以人为核心进行外延，有什么样的需求，就会产生什么样的设计。人类最初的设计，正是针对人们最普通最基本的需要展开的。几千年来不同的民族，不同的地理环境沉淀了不同的文化。不同民族、不同时代的消费品蕴藏着的不同的审美情趣、审美理想、审美追求，表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。

设计需要创造。如果没有创造，世界将是一幅模样，但创造是有基础的，不同的地区有其地域环境、气候条件、经济情况、人文思想、民族习惯等等不同。表现在设计方面，每个民族都有自己的特色。比如法兰西民族，地处温带海洋性气候，良好的生活环境造就了法兰西民族追求美妙而浪漫的生活习惯，时尚成了这个迷人国度奉行的生活准则。时装、香水这些体现浪漫、时尚的载体成了这个民族的代名词，洛可可风的延存与装饰艺术运动的渲染形成了一种华丽、经典的法国浪漫风格；德意志民族则不同，气候干燥、多山的自然环境造就了严谨的德国人。因而，德国的设计体现出了严谨、重功能的品质，就连较为倾向艺术性的平面设计在这里也自由不起来。包豪斯是其代表，乌尔姆设计学院提出的设计就是科学技术，从而形成重功能、技术，缺乏艺术感的德国风格；与之相反,美利坚民族是个民族大融合，渴望自由的环境下造就了设计的幽默感与随意性。短暂的历史，自由的人性，使美国设计更具轻松、乐观的色彩；中华民族历史悠久，地大物博，人与人，人与物之间讲究和谐共处，因此在自我实现要求上表现得深沉含蓄又强烈突出，反映出一种深层次的文化内容。总之每个民族都有自我实现的愿望和追求，都在用自己的方式（包括产品设计）表现自己，借助有形的实体表达民族识别要求和寻求民族认同感。

社会文明的不断提高，使越来越多的有识之士意识到了设计的文化内涵问题，设计必须融入当地的文化进去才可能得到持续性的发展，特别是在中国这样一个地大物博、人口众多，处于东亚文化核心地位的国度里，更是需要迫切解决的问题。设计的文化内涵并不是对传统中国文化的肤浅理解即“形”的简单套用和照搬，而是要将传统中国文化的精髓即“神”融入进去。香港的著名设计师靳埭强的成功，就是因为他懂得如何将浸五千年的中国文化如中国水墨文化、儒家文化之精髓融入设计中。儒家的审美标准用一个字来概括，就是“和”。“和”体现包容性，包容性必然衍生多样性。而多样化也是造型与装饰在注重整体效果之下的多样性。把“和”的观念应用于造物工艺之上，就体现在形式与功能的协调结合与造型的多样性。古代工艺产品中讲究和谐，讲究节制，过分强调设计中的某一方面，必然会导致失“和”。这也就是为什么我国古代艺术家的造型审美趣味很少指向“五色”、“五音”、“五味”等炫人耳目之物，而更多指向“朴素”、“平淡”一类对象的根本原因所在。具体表现在艺术创作和欣赏中，就是“尚清”的审美追求。从这一层意义上来说，中国古代审美要求“内敛”，正是美善统一的自觉要求。“和”还体现在“天人合一”，表现在造物设计上就是体现“形式表达情感”的设计理念，对消费者来说购买的不仅仅是产品的使用功能，他们需要通过让人赏心悦目的形式购买包含其中的人文价值、精神关怀和自我意识。从人类文明发展史来看，明式家具实际上是中国传统文人士族文化物化的一种表现形式，它比较突出地体现了中国传统文人士族文化的特点和内涵。因此，明式家具无论是在造型上、材料上、装饰上、工艺上都体现出传统文人文化的特有的追求：自然而空灵，高雅而委婉，超逸而含蓄的韵味，透射出一股浓郁的书卷气。中国提倡谦和好礼，廉正端庄的行为准则，在造型上，明式家具造型浑厚冼练，线条流畅，比例适中，稳重大方。从某种意义上说，用明式椅歇息，或许不是最佳方式，但它在仪式、社交、伦理上，却甚于休憩的功能，明式椅对于使用者而言，似乎更在乎于一种文化上的慰藉。

设计是一种把人们的思想赋予形态的工作，设计就是将所有的人造物赋予美好的目的并加以实现，优秀的设计是真善美的体现。设计从过去对功能的满足进一步上升到了对人的精神关怀，这是在设计中融入文化，增加产品的文化附加值的根本所在，这也是设计师的责任。

五、产品设计中的文化意蕴

企业的文化是市场给与的，严格的说是消费者所给与的——一种企业在消费者心目中所建立起来的形象。企业形象建立靠的是企业自身的产品，而不是空洞的口号或其它——因为可以支持企业生存的是有市场的产品。企业所有的一切活动，必然要围绕自身产品来展开，来强化既定的发展策略与形象。产品是企业的文化符号和承载体，是企业文化的化身。人们是通过消费产品来认识企业的，而不是相反。因此，通过产品，人们可以认识企业及其文化内涵。

1、产品形象

产品形象是通过产品表现出来的、在消费者心目中形成的关于产品及其企业的印象和情感。

产品形象是由多个要素构成的集合体。比如有形的物体、服务等和无形的感受。

产品形象是产品在消费者心目中的影响和情感。

产品形象是企业综合素质的反映。

2、产品反映企业文化

产品反映企业文化。一般来说，产品是通过以下几个方面来反映企业文化的：

a、产品反映了企业的价值观和理念；

b、产品反映出一个民族国家的文化传统；

c、产品的变化折射出时代的变化以及企业变化发展、文化的演进；

企业形象在开始时是靠规划的，但在企业中可以执行企业战略到具体形象——产品——上，工业设计是责无旁贷的一个关键环节，它的设计方向、风格是否和企业整体战略保持以一致，对企业文化建设将起到决定性作用。产品通过外观线型塑造、细节刻画、色调品位等元素的共性化处理，在市场与消费者心目中建立起的风格统一、特色鲜明的产品形象和产品个性。也就必然成为企业在消费者心目中的形象代言者。

现代工业设计产品通过整合策略性设计方法实现企业的设计形象（DI），并通过DI系统的实施面向市场推出产品形象（PI），使得企业产品具有家族性、延续性、共生性以及整体个性。所传达的是透过“风格”表露出企业深层文化底蕴和产品发展趋向，是企业文化最重要的核心，它的作用是超越CI（企业形象策划）的，是CI所无法比拟的。

3．产品整体概念与产品设计

任何一种产品都必须具备核心层、有形产品层、附加层，从而构成产品整体概念。

核心层表达了产品的效用或服务；

有形产品层包括质量、样式、品牌、包装、特点等五大特征；

附加层即是产品设计者所能提供的附加服务和附加利益，而这正是我们要讨论的产品的设计。

4．产品设计是大势所趋

随着人类生活水平的提高，对生活方方面面重新设计。杨振宁预言，21世纪是一个设计的世纪，产品设计更是商家必争之地。

产品设计既是对人们生活需求的满足，同时又是在超前性地设计着人们的未来生活，所谓设计创造未来，设计不仅创造美的形态，更是创造一种新的生活方式。因此，这一项活动必然随着人们文化水准的提高而越来越重要。

5．产品文化设计的四大要素

产品设计对企业及其产品来说都是非常重要的。这其中，关键是注意在产品中体现文化内涵。

文化情调对于绝大多数消费者来说，购买某种商品，往往要考虑商品的情调——那种能体现自己爱好、情趣、欣赏品味的感受。为此，产品的设计者应以情调为切入点。

文化功能产品设计者通过产品所表达出来的实用、审美功能。这是产品设计者的核心要素。因为这反映出商家及其产品的品位，同时也反映出使用者的价值取向、个性特征、身份地位以及文化认同的方向。

文化心理这就是要注重消费者的心理因素，切忌自以为是。

文化精神产品应体现出一个民族的精神和一个时代的精神，以及一个企业家的精神。

篇（5）

中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：1003—0751（2013）05—0031—04

近年来，伴随着文化创意产业的兴起，业界和政府开始推动和规划文化创意产业集群，集聚的作用引起了文化创意企业经营行为和竞争优势都发生了变化，这些变化得益于产业集群的聚集原理并强化和引发了产业的竞争优势。

一、文化创意产业集群及其特征

从文化创意产业集群形成来看包括以下几个方面。首先，特定区域内众多文化创意企业在业务联系上具有关联性，可以共享大部分的产业要素，一些企业在业务上是互补关系，因此，可以产生共生效应，获得规模经济效益。其次，集群内部很容易建立文化创意产业之间的信用机制，减少投机和短期行为，使企业间保持一种彼此信任的非正式关系，减少交易中的不确定性，从而起到降低交易成本的作用。再次，集群能降低产业的进入门槛，缩小文化创意竞争者之间实力的差距，根据波特的产业竞争模型，产业集群能影响竞争变量和由此促进产业的竞争，有利于产业的成长和发展。最后，集群增强文化创意产业的竞争压力，无形强化了激励机制，可以促进文化创意产业的各种创新。在区域内企业的创新可以很便捷的外溢到区域内的其他企业，文化创意产业集群获得竞争优势的一个重要原因就是这种创新的外部效应（李玉敏，2007）。

如果以地理近邻性的单一标准来判别，目前在空间上连片或者成块的文化创意产业集中地区可视为产业集群。但仅考察文化创意企业的地理聚集形态并不能理解其作为集群存在的涵义，比照Amin（1994）和王缉慈（2001）对企业集群的判别标准，并结合文化创意企业的特征，本文认为需要考察其三个方面的特征：企业的性质、企业之间的互动关系及其需求条件。

（一）企业的性质

作为集群网络组织中的结点，企业的性质一直是企业集群研究中关注的重点。Amin（1994）强调了集群以中小企业结网的性质，从而隐含指出企业应该具有相对平等的集群权力，但这一观点受到Markusen（1996）的质疑，她认为现实中存在的集群并不完全由中小企业组成，大企业为主导的集群更为突出，因而必须考察集群权力不对等情况下的集群状况。但在集群专业化方面的意见基本是一致的，即集群生产经营的专业化更易于各方的互动，以获取信息交流和劳动力市场共享方面的利益。对于文化创意企业集群而言，强调大企业的主导地位，特别是强调在同一经营领域的多个具有市场垄断力量的大企业的竞争与合作关系是重要的，因为专业化经营的多企业地理集聚才易于形成外部规模优势，从而扩张市场范围和建立地方品牌，而且由于文化创意企业以差异化竞争为主的特点也要求具有相当实力的多个企业的并存，这样才能保证集群竞争手段的多样化，并避免恶性竞争带来的中小企业破产所导致的集群衰退。

（二）企业的互动关系

对网络化过程的理解需要从网络形态和互动关系入手，Messner等（2000）概括了网络结构的三个特征：行为主体间的水平联结、跨组织关系和行为主体的互动。关系是经济活动的基石，然而网络组织中的关系与市场及企业层级组织中的关系都不同，企业中的关系是以任务为导向的，市场中的关系是以利益为导向的，网络组织中的关系则是以互动为导向的。由于在集群中一方依赖于他方控制的资源，利益的获得又依赖于整体对于资源的整合能力，合作各方必须不以牺牲他方利益去谋取己方利益。则集群网络组织的价值在于诱发各种交互作用的网络关系，通过企业之间的竞争与联合，来发挥异质技术、信息、管理经验的互补和协同效果。在文化创意企业集群中，当由于企业聚集创造出原来不具备的要素资源如更通畅的信息、市场需求的扩大及区域品牌时，通过企业之间的互动关系来进行资源整合并进行利益分配是至关重要的。

（三）需求条件

需求条件是针对市场而言的，指本国市场对该项集聚所提品或服务的需求如何，需求条件的状况决定了集群的竞争力，而市场规模和市场模式则具有强化竞争的效应。对文化创意企业集群而言，提供文化产品的需求条件在于文化企业能否实现对于这些供应产品渠道的共享与整合，而社会对于企业集群的需求则主要体现在市场范围的扩张效应上。一个成熟的文化创意产业集群的市场范围不仅具有当地性，也应该具有区域性甚至是全国性。

可见，文化创意产业集群是以专业化经营的文化创意企业在地理空间上的密集团聚，从而形成一定区域密度和专业化经营的产业网络组织体系，通过企业之间的互动关系扩张规模效应和品牌效应，创造更具集聚优势的需求条件并进行利益分配的经济形式。

二、文化创意产业集群与传统产业集群的差异

结合文化创意产业的特征我们可以从几个方面总结文化创意产业集群与传统产业集群的差异。

（一）结构方式

文化创意产业集群与传统产业集群在结构上的最大差异是其已经融入了文化的因素。传统产业集群的结构是以价值导向为联结方式的，而文化创意产业集群是以文化传播和渗透以及价值实现为联结的，文化创意产业集群下的企业之间的互联关系与传统产业集群相比，更具有扩展性。在这种结构下的企业组织模式与传统产业集群下企业之间的组织模式也不尽相同，传统企业集群下的同类企业之间更加偏向竞争关系，文化创意产业集群下的企业关系更加注重合作，而相同的文化则是合作的纽带。文化创意产业集群对区域经济的影响更加注重关联性，这种关联性对于推动区域经济的整合有着重要的作用，而区域经济的整合对于提高区域的综合竞争力则是有力的促进。

（二）跨越空间

文化创意产业集群的集聚效应不仅表现在地理空间上的群集，更突出地表现在虚拟网上的集聚效应。文化创意产业下的产业集群不仅表现为企业在同一地理位置的集聚，更表现出跨地理空间的集聚。现代文化创意产业集聚往往同现代科技发展有着密切地联系，现达的科技手段使文化创意这种无形的产品内质得以突破空间的界限和约束，使得价值流在更广阔的空间中实现。文化创意产业集群的超地理空间的存在形式，对于区域经济发展来说更具有张力，其经济辐射效应更强。

（三）呈现出柔性特征

文化创意产业集群与传统产业集群相比，呈现出更加柔性的特征。文化创意产业集群的价值联结方式和内容已经较以前有了本质的变化，产业集群的核心向心力也由以前的价值实现变成了文化创意和科技创新，在以这种为动力的群集网络中，企业与企业、产业与产业之间的联结表现为柔性特征，也就是讲，当文化创意产业集群形成时，其内在的结构和可扩展性较以往有了更大提高，而这种扩展性和更多的接口使得文化创意产业集群的结构更加丰富，内部的协调机制更加完善。文化创意产业网络集群的柔性特征使区域经济的发展有了更广阔的选择，在这种柔性机制下，区域经济的发展道路呈现出多样化特征。

三、文化创意产业集群的聚集原理

在市场机制的作用下，对于文化创意产业企业的集聚而言，区位条件、市场规模、初始企业布局、专业化和政府规划成为其聚集的要素。

（一）产业区位的形成

区位论的奠基人之一廖什（Losch）以垄断代替自由竞争、以最大利润代替最低成本，从而创立了服务于最大限度利润、以市场为中心的商业区位论。廖什认为，价格差和消费者对价格的弹性是决定商业区位的重要因素。商业区位论对文化创意产业企业区位选择和形成有重要借鉴意义，可以认为，企业集群的形成正是最大利润导致的市场为中心的区位形成问题，产业中心的形成会形成自强化作用，吸引更多的企业向同一地域集聚，从而形成文化创意产业集群。

（二）市场规模扩张

文化创意企业在某一地域的集聚涉及到其服务能力所限的市场规模问题，依据克里斯塔勒的中心地理论，即是企业中心向其腹地提供商业服务的能力问题。克氏认为，不同等级的中心地向其腹地提供服务的质量和能力不同，从而其腹地的大小也不同，正是不同等级的中心地之间的结网保证了对于所服务区域的覆盖。我们可以据此理解为，当专业化经营的企业具有向某一地域集聚的趋势时，具有提升这一中心地等级的效应，从而扩张市场规模。实事是，当市场规模由于文化企业的聚集从而扩大时，其提升中心地等级的功能与上述区位条件具有相互强化的效应。

（三）初始企业选址的路径依赖

初始企业布局对企业集群产生的作用已为实践所证实，如北京的798、宋庄文化产业区，上海苏州河沿岸创意产业集聚区，西安唐延安路创意产业带等。这也获得了相关理论的证明，如新经济地理学在强调收益递增的基础上指出，规模经济与运费（针对文化创意企业来讲主要是人员成本）的相互作用会产生倾向于集聚的内聚力，从而导致初始企业布局对后来的企业产生地理指向性的影响，最终形成集聚。值得注意的是，新经济地理学虽然从贸易与经济活动区位和外部效应两个角度讨论了这一内聚力的形成机理，但仍然不能从理论上解释初始企业的选址问题，克鲁格曼将其归于“偶然性”，初始企业的空间选址具有偶然性和不确定性，而且这种偶然性和不确定性既可能由经济因素引起，也可能由非经济因素引起，但初始企业选址的偶然性却对后续企业的聚集带来路径依赖的必然性结果。

（四）专业化带来的区域品牌效应

对于生产型企业集群来说，专业化除带来生产关联、劳动力共享和规模效应外，还由于专业化的路径依赖性质而带来聚集效应。但对于以非生产型企业为主的文化创意企业集群而言，由于外部规模经济和内部规模经济同时存在，从而显示了专业化经营对于聚集的重要性质。当聚集于某一区域的企业具有专业化经营性质时，会产生区域品牌效应，如北京和上海的创意艺术产业区，众多艺术家和艺术画廊高度聚集，从而产生区域品牌效应，形成一种单个企业无法复制的无形资产，这相当于给专业化经营的文化企业提供了巨大的广告效应，从而节约了成本（张晓明，2011）。但这种广告效应所带来的收益并非为单个企业所有独占，而为文化创意产业集群中的企业所共享，换言之，专业化带来的品牌广告效应内生的促进了文化企业的聚集。

（五）政府规划

与生产型企业集群以市场自发形成机理不同的是，服务型企业集群的形成往往带有规划的性质，而文化创意产业集群更是得益于业界和政府的大力推动。上海在全国较早的把创意产业集聚区的建设作为推动新一轮经济发展和建设先进文化的重要举措，目前已经有逾百家政府挂牌的文化创意产业集聚区。北京也已形成并挂牌成立了近20家文化创意产业集聚区，文化创意产业已成为北京市的重要支柱产业。

四、文化创意产业集群的竞争优势

文化创意产业集群的竞争方式与单个文化企业的竞争是完全不同的，当不能完全区分不同消费偏好的消费者群体时，价格竞争就成为企业最终的竞争方式，但价格竞争的结果往往是一方破产退出竞争，或两败俱伤从而导致市场的破坏。企业集群的特征是以企业之间良好的合作竞争来取代恶性价格竞争，达到双赢或多赢的目的，由于双方都明确知道合作竞争的巨大利益，并完全能够意识到破坏这一合作竞争所付出的代价，从而文化创意产业集群总能够比单个企业具有更好的生存环境。但由于文化创意企业具有产品差异性竞争和价格竞争的本性，如何通过集群来协调其行为就显的非常关键，本文认为，文化创意产业集群所导致的价格竞争（伯川德竞争）向非价格竞争（古诺竞争）转移的内在机制，以及聚集产生的资源整合和价值观趋同是其竞争优势的源泉。

（一）空间聚集的古诺竞争

为了描述不同企业的空间位置，霍特林（Hotelling）首次建立了一个选址模型，并证明了在没有价格竞争情况下，企业追求利润最大化的动态结果导致两家企业均倾向于向城市的中心集聚，而这一均衡是选址策略中的纳什均衡。但是，需要注意的是，是否进行价格竞争必须对价格的性质进行设定，如果价格由企业成本函数内生给定，在不考虑线性运费的影响（即认为运费是二次的）的情况下，为避免引致对手降低价格，企业倾向于分离布局来弱化价格竞争，此时，均衡是伯川德——纳什均衡（Aspremont et al.，1979），但空间差异化的结果会导致聚集不存在。相反，如果假设价格是外生给定的，则企业之间将选择产量竞争，给定产品成本分布函数整体凸的前提，聚集均衡将存在，而且是古诺——纳什均衡（梁琦，2004）。

当价格是外生给定时，企业集群能够依靠企业之间的互动关系达到维持集群所需的价格约定，虽然这一约定可能只是一种默契。因为每一企业利润最大化的实现都依赖于其他企业的行为，任何背离默契价格的行为都可能招致恶性价格战的后果。事实是，即使某一群内企业在整体利润最大化下不能实现自身最大化，它也不会贸然打破平衡，因为发动价格战的损失过大，则遵守约定虽然不是最大化战略，却是极大化极小策略，仍然是一个纳什均衡。基于聚集的古诺竞争优势在于：它能够有效的消除市场不稳定带给单个企业的经营风险，由于创意产业集群的需求规模和价格水平在其他条件不变的情况下是基本稳定的，从而群内单个企业能够预期其收益，产量竞争实质上是对集群整体利益的分配手段。

（二）资源整合与价值观趋同的竞争优势

战略管理中关于竞争优势的来源有以资源为基础的竞争优势观、以活动为基础的竞争优势观和以无形资源为基础的竞争优势观（唐建民，2003）。而文化创意产业集群的竞争优势则在于对各种资源的整合能力，体现在为顾客创造价值的整体优势。可以认为，这一过程即是集群中企业、社区管理者、相关服务机构等利益相关者的价值观念整合和趋同的过程。从时间上来看，每一个区域产业生态系统的发展都是历史上产业聚集的延续，其结构和功能的逐步完善是通过这一生态系统的演替实现的，当某一区域文化创意产业聚集中的价值观形成之后，会通过自组织的效应强化，吸引同质企业加入这一演化过程，并扩张其整体的竞争优势。企业生态群的资源整合同样具有扩张单个企业竞争优势的效应，并通过集群中的知识溢出和学习机制惠及其他企业；价值观趋同则具有建立区域品牌的效应，强化区域文化创意产业优势的同时也降低了社会中商业信息不对称带来的成本。和聚集带来的产量竞争优势不同的是，这一竞争优势不仅强调对于企业的价值，更体现了对于社会的价值。

参考文献

[1]Amin A. The difficult transition from informal economy to Marshallian industrial districts[J]. Area， 1994， 26（1）： 13-24.

[2]D'Aspremont， C.， J. Gabszewicz， and J. F. Thisse. On Hotelling's Stability in Competition[J]. Econometrica， 1979（17）： 1145-1151

[3]Markusen A. Sticky places in slippery space： a typology of industrial districts[J]. Economic Geography， 1996，72（3）：293-313

[4]Messner D， Meyer- Starmer J. Governance and Networks： Tools to Study the Dynamics of Clusters and Global Value Chains[C]. Paper prepared for the IDS/ INEF Project "The Impact of Global and Local Governance on Industrial Upgrading"， 2000

[5]Porter， M. E.， Clusters and New Economics Competition[J]， Harvard Business Review， 1998（11）： 77-90

[6]李玉敏.创意产业集群的生成机理与政策支持[J].产业研究.2007，（8）：119-120.

篇（6）

而作为我国最具代表性的传统笔墨，它所蕴含的意象性特征承载着我国古老的文化以及先人的智慧，这无疑促使设计师将其作为一种特有的符号，把传统艺术的触角深入到现代设计中，体现出我国特有的文化语言与价值取向。

笔墨意象性特征在产品文化理念中介入的必然性

自中国走向市场经济的发展模式至今，明显地感觉到文化艺术成为新的焦点，思想文化成为沟通生产者与消费者的敲门砖，设计师努力改变单一的生产模式，使产品由外而内，以其得到持续性的发展。

1. 强调设计的思想性，是产品设计的重要原则

产品在第一时间能否打动消费者，首先取决于形象与情感所形成的审美意象。也许不同的人对产品的形象会产生不同的看法，但形象与情感的相契合，能够使消费者更清楚地了解产品所传达的内容，满足消费者的精神需求。

2. 走向文化的最深渊，是产品设计的立足点

文化的传达至关重要，但也值的深思。思想的表露，并不是直观再现，应留有更多的想象空间。但风格的复杂化容易令人费解，不会存在太多令人回味的东西。可见，将传统文化间接地融入形象中，让大众“品”其神韵。

3. 科学与艺术的结合，是实现产品设计长久发展的有效手段

我国的传统艺术作为哲学思想的延伸，可以说是表达思想的一种有力方式，而这种表现也不是单一的形式，而通过多种途径来传达思想观念，这与产品的功能性能产生互补，使感性与理性、传统与现代相互作用、共同提高。

传统笔墨意象性特征在产品文化理念中介入的可能性

同时应注意到，不同的国度具有自己鲜明的文化特征，而中国正是因为传统笔墨艺术所特有的意象性特征，为当代产品文化理念的树立提供了更多的可能性。

1. 运用传统表现增强现代产品民族韵味，使之更具吸引力

产品现代性，很大程度上是相对于传统而言。笔墨的意象性特征不论在形式，还是内容上都打破了真实物象，创造出特有的审美趣味。此外，古人与现代人在情感上是相通的，审美意识也具共同点。将笔墨的意象性特征与新媒介相结合，既蕴含民族意味，又容易唤起大众对于古老文化的怀念。

2. 发扬民族思维方式，增加产品设计的传统文化内涵

若想要我国的产品设计能与世界接轨，那不能仅停留于视觉语言，应从根本上触及民族文化的精髓。笔墨的意象性特征可以说是传统哲学思想的一种升华，与西方人“人物分立”的思维趋向不同，它强调人与自然的和谐统一，这在产品的设计中应得到特别的关注。

传统笔墨意象性特征在产品文化理念中的应用原则

无论是传统艺术，还是产品设计，它们都在追求一种沟通：作品与大众的沟通、产品与消费者的沟通。而这种古老的笔墨在经历了各个时期后，所创造的意象性特征更容易引起情感共鸣，促进有效沟通。可以说，对产品理念而言，最传统的精神是不朽的。因此，将笔墨的意象性特征恰当地蕴含于产品设计中，以发扬优势，弥补不足。

1. 随象运思的创作理念，在产品设计中回归中国的美学文化

笔墨艺术特定物象的表现具有特定象征，可以将这种特殊的意象性精神运用于设计中，毕竟这种特殊的符号既具有古典的情愫又含有情感的抒发，是传统精神与现代商业的有力衔接。但值得注意，这种符号语言的运用要和产品具有吻合性，根据产品的功能以及消费对象，选取相关联的物象以及媒介来构造造型，追求一种“量身定做”的产品设计模式。

2. 尚简的艺术形态，营造具有中国审美文化的产品设计

简洁生动的线条、单纯丰富的水墨形成一种简约但却极富内涵的艺术语言，在产品设计中，将简约的风格融汇进去，既产生一种隽永清新的意念，也具有东方文化的意蕴，形成一种返璞归真的简约艺术之美。既符合当今人们所倡导自然、简约的生活方式，也展现出中国文化所崇尚的淡泊的智慧。

3. 含蓄的表现手法，在产品设计中形式美感、文化美感相融合

毛笔是形象、情感、哲理的融汇，这种含蓄的表现不论是对古人还是对现代人而言都影响至深。当今的设计，外形美观不一定就是成功，文化理念必不可少，但理念的树立并不代表于直接昭示，应像笔墨中留白的空间一样，产品设计也应留给消费者无限的想象空间，将文化理念通过多种途径表现出来，将形式美与文化美真正做到相契合，这样所产生的审美意象令人“思而咀之，感而契之”。

篇（7）

前言

非物质文化遗产是人类的一笔巨大精神财富，是一种社会公共资源，是特定国家、民族或者人群在长期的生产生活实践当中积淀而成的，反映了特定国家、民族或者人群的历史与现实的社会状况，是特定国家、民族或者人群的特征的文化表现。非物质文化遗产具有重要的社会、文化和政治作用，既是人类文化遗产的一部分，也是人类活文化的一部分。我国的非物质文化遗产正面临着前所未有的严峻形势：依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量非物质文化遗产的代表性实物和资料得不到妥善保护，一些珍贵实物资料流失海外；一些民间文学和工艺美术被盗用或掠夺式地粗暴使用；许多传统科技被国外无偿使用，甚至有的被他人在国外申请了商标、专利保护，反过来限制我国的正当使用。这就对人类优秀传统文化的传承造成极大的破坏。因此，最好的方式就是对非物质文化遗产进行合理、有效的产业化经营，使其走向市场，为更多的人所了解。

1、非物质文化遗产的基本特征

非物质文化遗产具有无形性、传承性、实践性、活态性、开放性的特征。无形性，它是指非物质文化遗产不占有任何具体的物理空间，看不见，摸不着，只能被人们的感觉所感知，从而决定了非物质文化遗产保护的特殊性。传承性，它是指非物质文化遗产是由各个群体或团体随着其所处环境、与自然的相互关系和历史条件的变化而传承积淀下来的。具而言之，一种具体的文化形式，只有经过历史的演进，承载了人们厚重的精神寄托和文化品格，才能成为非物质文化遗产。此种特征决定了非物质文化遗产保护就是要为其传承创造良好的氛围，保持其原生态环境，使之能够延续、传承。实践性，它是指非物质文化遗产是人们在生产、生活实践中创造和表达其喜庆、欢乐、悲哀、痛苦等情感的形式，其中凝结着各个群体或者团体的文化旨趣。此项特征决定了非物质文化遗产保护须与人们的生产、生活实践相联系，构建非物质文化遗产保护制度，建立非物质文化遗产保护模式应以实践为基础。活态性，这是非物质文化遗产的核心特征。非物质文化遗产是人类在历史演进过程中创造的文化成果，它依附于特定的国家、民族、族群、地区或者个人而存在和发展，因此，非物质文化遗产的传承与延续首先需要最大限度地保护其赖以生存的文化环境，其次是最大限度地保护其赖以传承的文化生态土壤，使之在这样的土壤上、这样的环境里延续下去。开放性，它是指非物质文化遗产的传承和延续并不是一成不变的，而是随着历史的发展和时代的变迁而不断丰富发展的，非物质文化遗产的内容会随着时代的变化而变化。

2、将非物质文化遗产进行产业化经营的必要性

非物质文化遗产所具有的上述各项基本特征，决定了非物质文化遗产保护必将面临诸多困难。因此，研究非物质文化遗产保护模式，既有利于维护国家和文化，也有利于促进国家之间的文化交流与合作。保护非物质文化遗产是一个系统的工程，可以采取多种措施，包括对非物质文化遗产的确认、立档、研究、保护、保存、宣传、弘扬、传承和振兴等。但最有效的发生就是将非物质文化遗产进行产业化经营，这样可以避免遭到破坏。

3、产业化的含义

“产业化”的概念是从“产业”发展而来的。产业，是对能够带来增加值（附加值）的社会经济的总称，是国民经济的载体。产业化，即指如何将一种理念、想法、需求、价值、观念转化为一种产品，然后进入市场，拥有买方市场，进入营销体系，实现利润的过程。产业化是一个动态的过程，简单而言就是全面的市场化，它主要包括以下几个方面的要点：市场化经济的运作形式；达到一定的规模程度；与资金有密切关系；以盈利为目的。如提到文化产业，不再是指阅读小说、欣赏影视作品等文化形式本身的内容，而是指通过小说、电影的市场运作来实现利润的过程。

4、将非物质文化遗产进行产业化经营的效果

将非物质文化遗产进行产业化经营，可以使非物质文化遗产得到传承与创新。要保持传统，最好的方式莫过于发展传统。传承是一个有机的生命链，是一个民族的文化以及文化遗产得以存在、延续与发展的必要机制。然而，从历史的发展规律来看，传承并不意味着保持非物质文化遗产的原味性、原生态。因为在现代生活中，作为文化资本的非物质文化遗产只有实现了资本的物态转换，在当代背景下有效发展，才能延续和提升自身的文化价值与身份，并有效拓展自身的作用空间。只有创新，才能发展。非物质文化遗产需要随时展的步伐不断创新，才能永葆生机，静态的保存方式无法体现它的文化内涵，最终只会让它在无声无息中消亡。通过开发再利用，使非物质文化遗产产业化，实现管理、开发、保护一体化，将会极大推进非物质文化遗产的保护与传承，避免遭到破坏。

5、非物质文化遗产产业化的途径

篇（8）

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1003—0751（2013）09—0091—04

我国幅员辽阔、人口众多，不同地域的文化有着内在的一致性，形成了具有整体性的中华文化，构成了既有统一性又具有多样性的非物质文化形态。但是，由于不同地区的人文价值与地理特征存在差异，传统文化在一致性的前提下，具有鲜明的地域文化特色。因此，我们在非物质文化遗产保护过程中，要充分注重非物质文化遗产的地域文化特征，因地制宜地开展非物质文化遗产的传承与保护，让非物质文化遗产根植于地域文化之中，使其在传承发展中更具本土文化特色，形成独特的非物质文化遗产发展区域，保持其原始的土著文化特征。

一、非物质文化遗产的地域特性

地域文化“是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚的地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和”①。地域文化是一种特色文化，是以自然环境和地形地貌特征为标志，在社会历史发展过程中形成的特色文化。这种文化源远流长，这样一种传统地域文化的存在，非常明显地制约和影响着当地百姓的生活习惯和思维模式。俗话说一方水土养一方人，一个特定的地域环境之下，存在相似的地理条件与自然条件，当地的生产资源、经济发展、历史动因、天气状况、水土因素和自然环境都决定了该区域的文化发展特点。地域文化在古行政划分的影响下逐步形成了我们目前认可的几种划分方式：“一是以地理相对方位为标准划分，如东方文化、西方文化、江南文化、岭南文化、西域文化、关东文化等；二是以地理环境特点为标准划分，如长江三角洲文化、黄河文化、运河文化、海岛文化、大陆文化、高原文化、草原文化、绿洲文化等；三是以行政区划或古国疆域为标准划分，如云贵文化、巴蜀文化，齐文化、鲁文化、秦文化、晋文化、楚文化等。”②非物质文化遗产是地域文化的重要组成部分，二者相融共生，共同发展，在相互依存的文化语境中，非物质文化遗产成为地域文化的重要方面，也使地域文化特征更为凸显。

非物质文化遗产的特征与地域文化密切相关。

不同地区因其生存环境与生活习惯的不同，形成了不同的文化特征，在中华传统文化基础上形成了不同的文化区域，也就产生了不同的非物质文化形态。每个地域因为地理因素的差异，出现了农耕、渔猎、游牧等不同的生产生活方式，在此基础上，逐渐形成了以汉族为主的多民族融合的文化发展态势。每个民族因为生存环境的不同，保持着自身的生产方式和审美品格，构成了多元化发展并且有独特民族特征的非物质文化遗产。

著名学者袁行霈在《中国地域文化通览》一书的绪论中论述了中国传统文化的发源以黄河、长江流域为主，多源同归，“在这种自然环境中形成的中国文化，明显地呈现出地域的差异，这些差异乃是统一的中国内部的地域差异，是文化多样性的表现，呈现了丰富多彩的面貌这是我们对中国地域文化的一个基本认识”③。非物质文化遗产的重要价值就在于它的文化多样性，地域性正是其多样性的一种表现。

综上所述，非物质文化遗产的地域文化属性主要体现在三个方面：一是非物质文化遗产的出现与发展总是与某地区的传统人文发展密切联系在一起，对非物质文化遗产的传承可以成为一种感情的纽带，密切传承者与地域文化的联系，使人们找到强烈的文化归属感；二是非物质文化遗产与独特的自然资源联系在一起，这种资源的开发利用以及该项非物质文化遗产的发展成为带动地方文化发展的重要渠道；三是非物质文化遗产与特有的自然环境紧密结合，其产生与发展都有独特的背景与条件，在自然环境制约下形成独特的地域文化风格。“地域、风土不仅决定着艺术的方向，而且更宽泛地决定着文化的方向。民间所谓‘十里不同风，百里不同俗’之说，正是对这种文化地域差异的明解。”④

二、地域环境对非物质文化遗产发展的影响

非物质文化遗产作为传统文化的重要组成部分，是地域文化多样化发展的重要载体，也是地域文化最生动形象的呈现，它在民间以独特的方式存在，长期口耳相传，从而形成文化经典，体现着某个地域独特的文化特点。

（一）特定的地域环境决定非物质文化遗产的特定风格

非物质文化遗产与特定的自然环境紧密结合，在自然环境制约下形成独特的地域文化风格。著名史学家、国学大师钱穆先生曾经谈道：“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看，大致不外三型：一游牧文化，二农耕文化，三商业文化。游牧文化发源在高塞的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。”⑤由此可见，地理环境承载了不同的文化发展，孕育了不同的民族精神，形成不同的文化特色。

我国幅员辽阔，地域间有着不同的地貌特征，不同地域形成了各具特色的文化风格与民族品质。各种物质与非物质文化遗产由于地理环境的影响而呈现出独特的地域特征。如：山决定了山歌的存在，江南水田决定了田歌的存在，黄河决定了黄河号子的出现，草原决定了内蒙长调的存在。陕西的信天游，“由于特殊的地理环境，有时人们在距离遥远的两山之间对话，需要扯开喉咙大声呼叫，因此常常把声音拉得很长，调子高昂，从而影响到信天游的旋律走向”⑥，形成了具有高亢之感、粗犷质朴的宽音域和跌宕起伏的旋律；而新疆由于地形原因，民歌主要由游牧生活中的牧歌演变而成，普遍带有呼唤性音调，民间音乐表演也多有载歌载舞的特征，具有很强的感召力，颇能体现新疆民歌中热情奔放的情绪。由此可见，非物质文化遗产中的民间音乐因地貌特征不同而形成各自特点，是与地域文化中丰富的自然景观、人文风情密切相关的。

（二）特定的自然条件决定非物质文化遗产的特定形态

不同地区自然资源分布状况的差异性也会影响非物质文化遗产的表现形式，例如以材料选择为基础的民间雕塑艺术在各个地区呈现出不同的地域特征，形成了丰富的民间雕塑文化——木雕、竹雕、石雕、玉雕、砖雕、桦皮雕、骨雕、陶塑、泥塑、面塑、酥油塑，等等，材质选择的不同也形成了非物质文化遗产的地域性差异，丰富了民间雕塑艺术的表现形式。不同地域自然资源的差异成为艺术表现不同的基础，也使同样的非物质文化遗产形态具有不同的艺术特色和鲜明的地域特征。新疆盛产玉石，玉雕艺术历史悠久、题材广泛，基于不同的选材形成了独特的艺术特征。同样是玉雕艺术，辽宁岫岩满族自治县的玉雕与河南南阳的独山玉雕风格不同。即使选择相同的材质，同一类型的非物质文化遗产也会在不同地域形成不同的艺术风格。例如同为泥塑，河南浚县的泥咕咕造型质朴可爱，成型之后吹之呜呜作响，色彩绚丽颇有民间特质；同样地处中原的淮阳泥泥狗色彩均以黑漆为底，品红、品黄、白色、绿色彩绘于上，色彩未经调和，纯度较高，造型更为夸张；陕西凤翔泥塑装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，汲取古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰自成体系。

非物质文化遗产的地域文化属性与自然资源的密切关联，在材质选择不同但艺术形态相同的雕塑和纤维艺术中表现最为明显。我们在探讨雕塑艺术的同一性过程中，更要关注其不同的地域特征，使非物质文化遗产的传承与发展更具特色。

（三）特定的地域风俗决定非物质文化遗产的特定发展

不同地区特定的生活风俗对非物质文化遗产的发展产生了深刻的影响。非物质文化遗产作为民间文化的重要体现，紧密地传承了一个地域人们的传统文化观念和民俗风情。就剪纸艺术而言，不同地域文化背景下剪纸风格不尽相同，这与当地深厚的文化底蕴以及民间艺人造型审美取向密切相关，在各地的地域传统风俗文化基础上形成了形态、风格各异的剪纸艺术：北方地区的剪纸艺术风格呈现粗犷有力、造型夸张的特点，具有北方民族的豪迈之风；南方地区的剪纸艺术风格则表现为玲珑秀美、优雅精致，一如南方隽秀的风物；西北地区的剪纸风格具有凝重之感，古朴浑厚、刚健有力，承袭了秦汉时期雄浑的艺术风格；关中平原地区的剪纸则体现了中原文化的包容与宽厚，形成淳朴中见秀丽、简练中见精巧的艺术特征。剪纸艺术的地域传统文化特点在题材方面也体现得淋漓尽致：北京的剪纸多为风俗题材，表现岁时节令、婚丧嫁娶；河北蔚县剪纸以戏文人物和花鸟走兽居多；陕西剪纸根植于淳朴的农耕文化，意在祈福或吉祥，题材通常是抓髻娃娃、鱼戏莲、十二生肖或陕西十大怪等；宁夏剪纸艺术主要依托于伊斯兰文明，剪纸风格有着强烈的宗教内涵；内蒙古和林格尔剪纸依托于草原文化，审美取向中展现出草原文化的独特气质。

故而，非物质文化遗产中的传统文化价值观成为非物质文化遗产传承的沃土，在传统民俗风情基础上，非物质文化遗产的传承有了地域性的特征，也成为地域文化的典型代表，体现了不同种群与民族的创意和才智，包含着丰富的精神文化资源。每一个民族传承下来的非物质文化遗产都反映着该民族的特色，呈现出鲜明的传统文化价值。不同地域在文化交流过程中，成就了人类文化的多样性，也体现了非物质文化遗产的交融性与共同性原则。

“由于非物质文化遗产的形成本身有着很强的地域性，并且至今存活在人们的生活之中，其申报形式也往往立足地方，以独一无二的区域特色为标志。因此，非物质文化遗存恰恰为我们考察地域文化提供了一个极好的视点。”⑦反观之，非物质文化遗产的地域文化属性也应成为我们研究该项遗产的重要着眼点。我们应在地域文化视角下，透彻研究非物质文化遗产的物质载体、形成原因、口述历史及文化源流，多角度开展对非物质文化遗产的传承和保护。

三、地域文化视野下的非物质文化遗产传承和保护

由于不同地域和民族的文化模式、文化形态、文化观念不同，导致人类非物质文化遗产千姿百态、多种多样。就像生物的多样性是世界存在发展的前提一样，文化的多样性也是人类发展兴盛的重要前提。我们应在地域文化视阈下重新审视非物质文化遗产的传承与保护，多角度、多方位地促进非物质文化遗产的传承与发展。

（一）积极保护具有特征的地域自然环境

地域自然环境是非物质文化遗产的温床，为了传承与保护具有地域性特征的非物质文化遗产，就要注重对其赖以生存的自然环境开展基础性的保护工作，培养其生存土壤，构建有利于非物质文化遗产发展的自然环境。首先，在条件允许的情况下，联合当地群众，建立民族文化保护区、非物质文化遗产原生态保护区、文化生态保护区以及生态博物馆等，形成民间保护机制，营造非物质文化遗产必需的生存空间和原生环境，鼓励原生态文化的传承与坚持，形成保护非物质文化遗产的大气候，营造原生态文化的小氛围，在不影响生活质量的前提下，促进传统文化的保持与发展。其次，以民间团体为单位，加强地域文化的研究。“诸如吴越文化、燕赵文化、齐鲁文化、湖湘文化、闽文化、赣文化、蜀文化、中州文化、三秦文化、三晋文化等有代表性的地域文化，近年来在古籍整理和研究、历史人物和历史事件研究、文化艺术研究、民风民俗研究及地域文化综合性研究等方面取得了大量有价值的成果，为地域文化的传承和发展奠定了坚实的基础。各地广泛采取了实物收藏、文字音像记录、保护和培养地方特色文化创造者和传承者等多种形式，保护有特色的地域文化，对有浓郁地方特色的民风民俗、民间文学、民间艺术进行地毯式普查，对濒危文化实施抢救工程，取得了明显成效。”⑧最后，积极引导非遗传承人通过各种渠道进行专业培训或引导民间艺人拜师收徒培养传人，发扬传统的“师徒制”、“父子制”的民间传承方式，各级各类学校可将带领学生“走出去”和将民间艺人“请进来”的方式有机结合，促进区域文化传承，加强非物质文化遗产的发展。

（二）加大力度保护有限的自然资源

随着人们对非物质文化遗产的认识逐步提高，人们对非遗资源开发的热情高涨，许多非遗资源被形成产业化的发展，对自然资源造成了极大的破坏。因此，在非物质文化遗产的传承与保护中，要加大力度保护有限的自然资源。在保护独特的自然资源过程中，首先要积极培养一方百姓的乡土文化观念，树立正确的态度对待本地的非遗资源，而非单纯地对经济价值的追求，实施全方位的立体保护，将视角放在技艺、技巧和人对人的传承之上，而非物质产品本身；其次在对本地资源的开采方面亦要注重对传统的传承，学习古法在特定季节手工开采，进行保护性的开采而非破坏性的损毁；最后，在培养百姓传统文化观念基础之上，政府要积极引导，并实施必要的监督，配合文化部门促进对非物质文化遗产的保护工作，切实投入专项经费开展非遗保护，避免非遗传承中的唯利是图现象。

（三）主动保留、恢复富有特色的民俗风情

由于历史的原因，“”中“破四旧”运动对传统文化造成了极大的伤害，许多基于传统文化基础上的流传已久的风俗活动戛然而止，对非物质文化遗产的传承造成了毁灭性的打击。当前，我们要积极营造非物质文化遗产存活的精神环境，“恢复其良好的文化生态环境，尊重当地历史上所形成的民俗，使其在自由的文化环境中自然地生长，而不是人为地横加干涉。要做到这一点就必须用文化的眼光来看待民间习俗和艺术，而不是动不动就以封建和迷信来断定它们”⑨。首先，要进行民俗与传统文化的发掘与保护，积极进行调查研究、采集整理，进一步挖掘传统的民俗文化，对各地域、各民族的节令民俗活动、婚嫁民俗活动、祭祀民俗活动等进行归纳整理与思想传承，营造积极的民俗文化氛围，对目前保存完好的传统文化风俗进行重点保护，对于一些民间工艺技巧以及民间演艺艺人要有目的、有目标地进行保护；其次，要进行民俗庆典活动的开展和推广，充分利用现有的资源，在旅游文化推广基础之上进一步开发潜在的地域文化资源，发动广大人民群众积极参与开展丰富多彩的民俗活动；最后，要积极地培养民众的传统文化信仰，在民俗活动中培养年轻一代的文化自信与文化自豪感，推动民众对传统文化的传承与保护，扬弃地继承民俗活动中的传统文化观念，肥沃非物质文化遗产赖以生存的精神土壤。“要适当地进行文化的调试和重新建构，使文化的表达和文化的文法在非遗中迸发出活力，即非物质文化遗产的传承和保护要让看得见的文化展示场景进入到看不见的文化的心态世界，并将二者有机结合起来，达到文化形态和文化心态的统一，这也是当前非物质文化遗产保护工作暨民俗文化的发展策略应该开创的必由之路。”⑩

篇（9）

村落，从一般意义而言，是作为人们赖以生存的地理性空间，为人们提供物质资料生产的场所，满足人们生存的经济基础。村落文化遗产，则作为一种文化形态，以村落为其一般的地域性空间，而在此地域性空间上所衍生出来的物质财富与精神财富的总和。村落文化遗产是作为一定历史时期社会发展的产物，因此，在谈村落文化遗产变迁之前，我们先谈一下村落文化遗产的形成与特征。

一、村落文化遗产的形成

村落文化遗产是一定历史时期社会发展的产物。远古时期，以血缘关系为纽带所形成的氏族公社，可以定义为村落的原始萌芽。进入阶级社会，在以地域关系为纽带的封邦建国制的基础上，进一步形成的以封建领主制为特征的地域集团，是村落的继续发展。与前两者不同，“现代意义上村落的诞生，大约在秦朝，秦始皇统一中国以后所推广的郡县制，其基层单位乡、亭、里就是当时的一个个村落。”若以严格的时间来说，村落的出现应在春秋战国时期，而秦统一只是广泛的推广,但这并不影响对村落形成因素的探讨。村落文化遗产形成的因素：任何事物的形成与发展都是由众多因素共同作用的结果，村落文化遗产的形成亦是如此。自古以来，村落的形成或以自然因素或以政治需要，两个因素的共同作用形成了村落文化遗产景观。

（一）自然因素

古代文明多萌芽于大河下游的冲积平原或河口三角洲等自然条件较为优渥的地带。中国先民自古以来就有着传统的、浓厚的靠天吃饭的观念，先民们的生存离不开两样东西：一是土地，二是水源，而大河下游的冲积平原或河口三角洲不仅带来了肥沃的土壤，这些因素对于村落的形成起到了决定性的作用，把“重土”的烙印深深地打在了生死于斯的华夏先民的身上，土地对他们来说，其重要性不言而喻，因为“靠地谋生的人才明白泥土的珍贵……土是他们的命根，在数量上占有最高地位的神，无疑是土地。”村落文化遗产和泥土以及在土地上劳作的人密不可分，因此自然条件下而形成的适宜人类居住的区域是村落以及村落文化遗产的主要聚集区。

（二）社会政治因素

自村落形成以后，村落文化遗产的存在与发展不仅受到自然因素的制约，更重要的是社会政治因素对其发展的促进作用。在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的政治格局下，政治需要对村落及其村落文化遗产的形成起着决定作用，大规模的因政治需要而形成的村落，从目的上来看主要有：豪强迁徙，远离本地乡里，使其失去不能聚族而居；移民戍边，抵御来自民族外围的威胁。

二、村落文化遗产的特征

所谓文化，就是在社会历史发展过程中人们所创造的物质财富与精神财富的总和，人是生产力中最活跃的因素，人更是村落文化遗产创造的关键性因素，因为村落文化遗产的实体性形态无一不是经人的双手创造的。因此，村落文化遗产所展现的特征更为重要。

（一）历史演进性

村落文化遗产的形成是一定历史时期社会的产物，因此具有其历史性。陈世娟在《论村落文化遗产的基本特征》一文中指出：“村落文化遗产的时代性是村落文化遗产的形成与发展在时间上所呈现出的特征，随着历史的演进，人事更迭，社会经济、政治强烈的影响着村落文化遗产的形成，发展和消长。”任何文化都有其时代的印记，无不随着时代的发展而变迁，经济基础的变动交织着社会政治的变革推动着大历史的进程，作为历史文化演进、变迁与发展的重要组成部分——村落文化遗产也会随之沿革。

（二）乡土稳定性

村落文化遗产，简言之就是在非城市化的农村中生活的农民所创造的文化。农村人或者说乡下人以地为命根子，因此村落文化遗产的存在具有浓厚的乡土气息。先生指出：“中国乡土社区的单位是村落，乡土社会的生活是富于地方性的。”这与老子描绘的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的终极理想世界如出一辙。在社会主义市场经济发展的今天，农村婚嫁离不开买车买房，然而令我们好奇的是农村人买房子好像有一个规律：那就是几乎同村的人都愿意往一个地方买房子，而且位置的选择大多是在城市与乡村的边缘地带，更令我们惊讶的是关于小区内属于自己的一块土地，市民阶层主要是用来种些花草来改善环境，而农村人却选择用来种一些蔬菜，生活方式可以说同在农村一样。

（三）空间专属性

所谓空间专属性，即村落的地方性，以地域与自然环境为前提，构成了村落文化遗产的关键特征。“每一村落文化遗产的型式的形成、发展和消失，均受一定地域的生产、生活条件和地缘关系的制约，因而，或多或少的总要染上地方色彩。”中国地域空间的广袤以及地理环境的多样性，是村落文化遗产丰富性的基石。若粗线条描绘从南到北，则以秦岭-淮河为界，从而又造成了南北方文化的差异：在气候上，北方气候相对严寒，故衣着主御寒，而南方气候较温和，其衣服穿着往往以轻巧透气为主；在饮食上，北方以面食为主，而南方以米饭为主；在性格上，北方人粗犷、豪爽、大气，南方人则感情婉约，内心细腻等等。

（四）安定熟悉性

村落的形成，在安定的生活环境下创造出了安定的村落文化遗产，先生指出：“乡土社会是一个生活很安定的社会，我已经说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。”也就是说，安定构成了村落文化遗产的特殊形态，它所给予的那种宁静的气息是喧闹都市所无法比拟的。另外，村落文化遗产还表现为熟悉性。村落文化遗产规模小，小范围的人与人的交往与生活养成了听声辨音的技能，也就是说，人们在大多数情况下是不需要用语言的，要达到这种程度，人与人之间的熟悉程度则是非常高的，归有光在《项脊轩记》曾描述：“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”先生称之为面对面的社群。

三、村落文化遗产的变迁

文化的变迁是指文化本质性内容的增加或减少，并因此而引起的文化结构性变化。村落作为人类文化的一部分，其变迁的过程也是一样的，村落文化遗产的变迁主要是指村落作为文化的一部分，在历史的发展过程中不断的发展和消亡的过程。村落文化遗产的变迁不仅是一个生存环境的消失，更是一种文化形态的消亡。

（一）村落文化遗产变迁的方式

文化是一种抽象性的东西。村落文化遗产的变迁，随与文化的变迁有着莫大的关联，但是，我们应该清楚，他们之间的关系是整体与局部、一般与特殊的关系，村落文化遗产的变迁则是在不同历史阶段所表现出来的不同的村落文化遗产景观，并伴随着实质性和内容性的变化。村落文化遗产的变迁主要有两种方式：发展与消亡。

（二）村落文化遗产的发展

哲学指出，经济基础决定上层建筑。村落文化遗产的发展奠基于农村经济的发展与繁荣，正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，中国经历了漫长的封建地主制社会，因此，对于中国社会我们更应清楚，土地在整个国家政治乃至社会经济生活中的地位，在历代统治者重农抑商政策的约束下，广大农村则形成了“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的农业静态生活，西方新航路的开辟，使全球历史进入了新的征程，产业革命尤其是第一次工业革命的发展使得城市化速度加快，我们应该注意一点，城市化的发展遍及各个角落，乡村城镇化是一个很好的证明。同时，乡镇企业的发展是农村环境脱去了稚嫩的清一色的田园风光，农民收入在增加。农村人口的减少标志着村落文化遗产的衰落，但有一点不容置疑，那就是农村经济的繁荣和农民生活的改善，从某种意义上说，村落文化遗产是向前发展的。

（三）村落文化遗产的消亡

村落文化遗产的消亡，也就是村落的终结或者说寿终正寝。与村落文化遗产发展的自然规律性相比，主要是社会经济因素，主要的还是人为的原因。田海鹏指出，造成村落终结的原因主要表现在：“城市边缘地带的村庄被迅速扩张的城市所吸纳；远离城市的偏僻村落在过疏化老龄化背景下迅速走向终结；在政府社会规划工程主导下，通过村落合并等形式走向终结。”从以上三条可以分析出，文化消亡的主导因素还是人为大于自然，但对村落文化遗产的终结我们不能一刀切，不能全面的肯定与否定，应该辩证、理性的看待。

（四）村落文化遗产变迁的影响

村落文化遗产作为中国古老的、精彩的文化景观正在悄无声息的一步步的消亡与改变，但我们不应悲观，须知，事物本身就是一个过程，其发展变迁正是对其一般规律的最好阐释，但其影响我们则不容忽视。

1.对农村的影响

首先，对农村格局的影响，可以说，对土地的重视和家庭的责任是每一个乡村男同胞们终生为之奋斗的目标。但目前，村落及村落文化遗产面临着终结，在城市化潮流冲击下乡村，打破了理想的“小康”的农村格局；其次，对农村民俗文化的影响。村落文化遗产中，不仅仅是土地和农民，更重要的是劳动人民创造的民俗文化，它是村落文化遗产的纽带。村落的终结，使这种文化夭折。最后，对农村经济发展的影响,随着城市化的发展和村落的终结，大量的农村劳动力涌入城市，他们所追求的高质量生活促使其在城市扎根，而农村中剩下的只是一些孤儿寡母，从而造成农村经济的严重削弱，农业发展受到制约。

2.对城市的影响

对城市的影响主要分为两个方面：其一，对人口的影响。大量的农村劳动力，如潮水般涌入城市，造成了城市的人口压力。我们都知道，人口的增长主要有两个方式，那就是自然增长与人口迁移，在自然增长的同时，又伴随着人口的由乡村到城市的迁移，必然造成大量的社会负担，经济负担和社会公共基础设施短缺，突出增长的则是房地产业，但这是站在风口浪尖的舞动。其二，对经济发展的影响。农村劳动力的涌入城市，势必促进城市的经济发展。无可置疑，农村劳动力无论在劳动强度还是在劳动效率上都是顶尖的。农村劳动力在城市劳动力市场上必然会因此农民工工资的大的波动，以此来刺激城市经济的发展。

四、结语

村落文化遗产作为文化形态下的一部分，其发展和变迁对于牵动经济发展和人民生活都具有举足轻重的地位，当前，对于村落文化遗产的实质性研究为形成一个体系，对于村落文化遗产的研究吾辈仍需努力。

参考文献：

[1]周晓春．村落文化的优势与局限．民间文学论坛．1994(4)．

[2]．乡土中国．北京：北京大学出版社．2012．

[3]陈世娟．论村落文化的特征．湖北师范学院学报（哲学社会科学版）．1993(2)．

[4][明]归有光著．赵伯陶选注．归有光文选．苏州：苏州大学出版社．2001．

篇（10）

随着全球科技水平的不断提高， 从前的手工生产已经被机器取代， 当然也使得人们的生活水平有了较大的提高， 但现代生活方式的改变对非物质文化遗产的保护造成极大影响。近年来，我国各级政府、文化部门等为有效的保护非物质文化遗产，投入了大量的人力、物力以及财力，积极采用各种方法进行宣传活动，在取得一些成就的同时，也存在很多的问题。本文从非物质文化遗产的特征、及其与现代生活的关系以及保护对策等方面进行阐述，给同行业工作人员提供理论参考。

一、非物质文化遗产的特征

（一）非物质文化传承性。非物质文化遗产的传承性主要体现在对长期精神文化积累的传递，在整个过程中又以人与人的精神交流为主要传承方式，一般采用言传、身教、观念或心理积淀等方式进行传播，其具有抽象性、无形性等特点。所以不可采用“博物馆”式的静态纪录以及保存的方法进行，对非物质文化遗产的保护应该考虑用符合遗产发展以及变化规律的动态方法进行保存，做到与时俱进。

1、非物质文化遗产的地域性。在某个区域来说，居民的生活和活动地域对该区域的文化特征以及非物质文化产生重大影响。通常情况下，非物质文化遗产都是在一定的地域所产生的，但是因该地域的自然生态环境的独特性、人文文化传统、，生产方式、生活水平的不同，以及日常生活的习惯、习俗等不同，从而决定了其产生特点与传承方式有所不同。地域性不仅仅体现出非物质文化遗产的民族性，也进一步强化了非物质文化遗产的地方保护的重要性。

2、非物质文化遗产的动态性。非物质文化遗产从产生到消亡是一个具有动态的过程。大多数时候人们对非物质文化遗产不断进行建构以及对非物质文化遗产进行重构，从而使其更加丰富多彩。非物质文化遗产的内在价值需要通过传承人一代代的言传身授，或者需要通过某种高超、精湛的技艺才能被继承者更好的继承。非物质文化遗产类型主要通过地方民俗、音乐、舞蹈、节庆等仪式表现出来，均为动态过程；更重要的是，制作器物、器具的技艺在动态过程中传承下来，从而体现了该地区非物质文化遗产的动态性特征。

二、非物质文化遗产保护与现代生活的关系

（一）现代娱乐方式及内容对非物质文化遗产的冲击

由于因非物质文化遗产具有“活态化”的特点，这一个特点使得它极易受到现代娱乐方式的影响，非物质文化遗产在现代的娱乐方式中显得非常脆弱。随着经济的发展，电话、电视、电脑等电子设备都得到相应的发展，同时也带来了信息的快捷、方便与多元化。很多文化进入中国本土之后，加上土生土长的通俗文化交融，不仅为人们带来了更加便利、丰富的娱乐内容以及改变着原有的方式，同时也在改变着人们的娱乐趣味、价值取向等。

（二）生活方式的直接改变对非物质文化遗产的冲击

新农村社区化不仅使人们居住环境、居住方式发生了改变，同时也改变了人们的传统生活方式。非物质文化遗产多数由传统农耕文化演变，其与该地区人民的地域民俗、生活习惯与方式等有莫大联系。而现在由于新农村社区化、城镇化进程加快发展，很多地理环境差的村落面临拆迁，这一变化使非物质文化遗产保护受到严重影响。生活模式有了极大变化。人们交流的越来越少，甚至很少能够聚集在一起交流。以前逢年过节热闹的聚会、习俗表演等已被严重忽略，一些非物质文化遗产因为没有群众参与而淡出了人们的视线，从而缺乏相应的保护。

三、现代生活中非物质文化遗产的保护措施

（一）对非物质遗产进行详细调查，以确定其内容与范围

通过详细的了解使人们加快对非物质文化遗产的认知，把那些并非保护范围内的文化进行筛除，加强宣传让更多的人了解、认知，另一方面在进行系统认定、分类后能够尽快制定有针对性的保护措施以及相应的保护方案，减少政府资金不必要的投入使真正的非物质文化遗产得到保护。

（二）保护好非物质文化遗产的传承人

非物质文化遗产就其自身来说，很多非物质文化遗产都无法走向市场，大多数没有其商业价值。由于没有商业价值容易遭到破坏，从而走向消亡，这时候就需要保护好非物质文化遗产的传承人，政府的大量资金投入和支持资金补贴以及良好待遇是关键。对于传承人而言，如果没有市场的支持，就没有经济收入，没有经济的支撑，就无法实现非物质文化遗产的传承。政府或相关单位需对非物质文化遗产的传承人进行补贴，使其继续守护好非物质文化遗产。

（三）保留精品

随着社会的变迁、时间的变化，非物质文化遗产在不断的减少。由于资金、人才、政策、环境都有一定局限性，所以我们只能捡一些重点非物质文化遗产进行保护。保护原则遵循其艺术价值、历史价值，是否有潜质得到持续的发展，是否对今天社会生活还有重要作用，是否影响着人们的生活。

（四）适应时展需求，创新营销策略

当前随着时代的进步经济的发展，非物质文化遗产要想得到保留就需要在某些方面进行变革，不断进行创新。当然在适应新时展要求的同时保留其精髓。在时代的变迁以及自然流变的过程中，要努力保持其工艺、思想、造型艺术等方面的特点。

四、小结

现阶段的城镇化进程不断发展，对非物质文化遗产的保护造成严重影响。即使面临巨大的挑战我们也不能放弃对非物质文化遗产的保护，因为它不仅代表着民族精神的灵魂，还是整个民族文化传统的根基。非物质文化遗产跟人民群众的生活、行动等均关联，在实际生活中，需要人们遵纪守法，避免对非物质文化遗产进行人为的破坏。对于非物质文化遗产我们能够做的就是尽力的保护它，支持它的发展，使其永远存在于生活中。

参考文献：

篇（11）

第一，地方特色。非物质文化遗产档案真实记录了某一地区非物质文化遗产的全貌和历史演进过程，它根植于一定区域的文化传统中，呈现出鲜明的地方特色，彰显出与众不同的地域特征和文化特性。第二，内容丰富。非物质文化遗产集中了几千年来不同民族、不同地区的优秀文化传统和文明成果，涵盖领域宽、种类繁多、内容广泛，形式包括口头表述、表演艺术、民俗活动、传统技艺等，其中表演艺术又包括传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、杂技、说唱等。第三，载体多样。非物质文化遗产是一种动态、活态的文化形式，光用文字很难表述。非物质文化遗产档案载体具有多样性，能够直观反映非物质文化遗产的特征，方便研究者多方位、多层面解读非物质文化遗产，也使普通民众对非物质文化遗产的认识更为直观可感，有助于非物质文化遗产的传承和弘扬。

2加强非物质文化遗产档案保护的有效途径

2.1加强法治建设，走上良性轨道

各级档案管理机构要致力于非物质文化遗产档案保护工作的制度化、规范化建设。要建立健全规章制度，规范岗位责任、归档范围、保管期限、借阅流程等，对非遗档案的收集、整理、保管、利用等工作进行细化、具体化，提升科学化管理水平，使非物质文化遗产档案保护工作步入法治化、常态化轨道。具体来说，各级文化和档案行政管理部门要进一步深入贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《中华人民共和国档案法》，结合实际制定出台相关法律规范性文件，如制定《非物质文化遗产档案管理办法》《非物质文化遗产档案归档范围和保管期限规定》等。还应加大执法力度，积极开展执法检查。

2.2加大工作力度，收集非遗档案

非物质文化遗产档案涵盖面广，内容丰富，载体多样。要加大收集力度，采取多样化的方式和手段，有效开展收集工作。一是全方位收集，即针对非物质文化遗产种类繁多、分布范围广的特点，对档案材料进行“撒网”式收集，尽可能全面收集档案材料。二是抢救性收集，即有计划、有步骤地收集处于濒危状态的非物质文化遗产档案，并加快收集步伐，做到收集工作不拖延、收集档案不遗漏。三是收集载体的多样化，即根据非物质文化遗产档案载体多样性的特点，除了收集文字材料之外，还要注重收集实物档案、声像档案等。2.3采用科学手段，提升保护水平首先，要加快推进档案数字化工作，把存储在传统载体上、以模拟形态存在的非物质文化遗产档案尽快转化为数字形态，实现对原始档案的保护；对研究和保存价值较高、保存状况不容乐观的档案，应优先进行数字化，并实施档案登记备份、开展异地保存，确保档案安全。其次，为提升非物质文化遗产档案的信息化管理水平，应探索开发能够在全国范围内统一使用的非物质文化遗产档案管理软件，开展档案的数字化集成管理，建立档案数据库，实现档案资源的共享。