文体意识论文大全11篇

文体意识论文篇（1）

在应试教育向素质教育转变的过程中，旧的体育教学模式、评价方法和指导思想，已经不能满足时展的需要。《体育与健康》课程改革还需要不断的摸索和发展。这就要求体育教师——课程改革的主体和执行者，要不断的学习，更新观念，积极的面对课程改革。

一、旧的体育观念和模式已经不能满足学生的需要

目前，我国学校体育普遍存在盲目追求体育教育目标的近期效益，过分强调学生的现实锻炼，片面地将增强学生体质及教育目标只集中于在校期间学生的体育状况上，体育课也因此变成了素质测验课，缺乏对学生从事体育活动的兴趣、爱好、意识和习惯以及独立进行自觉锻炼的能力方面的培养。由此造成了学生离开教师走向社会后就不知道如何进行体育锻炼，如何去强身健体，如何进行体育锻炼的自我监督。

二、更新观念，突破旧模式

1.强化体育意识，树立终身体育观

（1）让学生体验到体育活动中的乐趣，激发起对体育学习的兴趣，寓教于乐。

（2）在学校中营造体育氛围，使学生在潜移默化中受到教育。

（3）要改革中小学体育竞赛的制度，增强小型多样、不同层次、不同水平、不同级别、不同项目的趣味比赛，智能与体力结合的比赛等。

（4）通过各种形式，提高学生的欣赏水平，了解相关规则与常识。

（5）掌握科学的练习方法，学会一项技能，形成一个爱好，把体育锻炼当成一种需要，从中得到乐趣，培养自我锻炼的意识和习惯。从而提高健康状况，让其终生受益。

2.面向全体学生

学校体育就是全体学生的体育，享受身体方面教育，是每一个在校学生的权利，是不能被剥夺或侵犯的。能不能保证为全体学生服务，实则是一个关系到学校体育能否健康发展的问题。因此，为少数、为多数，还是为全体学生服务的问题，就成为学校体育改革发展中理论上和实际操作上一个根本性的问题。基于这种认识，学校体育，无论是体育课，还是课外体育活动，都应当保证提供所有学生同等参与活动的机会与指导，即使课余训练与比赛也不能例外。这是因为：（1）凡是纳入学校教学计划的体育方面的有目的、有组织、有意识的活动，学生都具有同等享受利用的权利。作为学校体育教师就应当在课内和课外活动中对其所教全体学生负责。（2）课余时间训练辅导学生的提高，也应当是学生自身的提高，而决不是“通过他人经受训练来提高自己”，也不是少数人被训练提高了，就等于提高了全体学生。所谓普及与提高关系，如果脱离二者之间的纵向作用，而只追求横向影响力，显然这种理解是很不全面很不正确的。（3）课余训练旨在培养人才，那就更需要面向全体学生。不仅因为每个学生都有要求“成才”的权利，更因为学生个体的禀赋、爱好、性格及环境条件不同，学生表现出来的才华也各不尽同。只有面向全体学生思考并开展训练，才有可能培养出各种各样的人才。3.在体育教学中要体现出的特点

（1）健身性。健身性是学校体育的本质特征，是体育区别于德育、智育、美育，体育学科区别于其它学科的根本标志。这一特征并不因时代的变化而变化。

（2）人文性。学校体育作为体育文化和社会文化的一部分，在修身养性、育德教化方面，具有特殊的功能。现代学校体育必须从单纯的健身与单纯的传技中解放出来，大大地突出其人文性。

（3）基础性。现代教育的主要目标就是要“教会学生学习”。素质教育要求学校体育必须教会学生健体。也就是说，学校体育必须为学生的身心发展打下良好的基础。

（4）娱乐性。娱乐也是现代学校体育的一个重要特征。而体育的魅力就在于它的娱乐。我们现在的学校体育之所以不太受学生的欢迎，其重要的原因之一就是缺乏娱乐性。缺乏娱乐性的学校体育，是不能成为现代学生生活的重要内容的，是没有生命力的。

（5）竞技性。我们说体育的魅力在于它的娱乐性，而体育的娱乐性可以说主要隐藏在体育的竞技性之中，甚至我们还可以说，体育的人文性也大多来自体育的竞技性。所以，从某种意义上来说，现代体育如果失去了竞技性，体育也就失去了自身存在的价值。必须指出的是，学校体育的竞技性并不等同于竞技运动。

（6）主体性。学生是学习发展的主体，现代教育是弘扬学生主体性的教育。现代教育尊重学生的人格，承认学生的个体差异，重视学生的个性发展。为此，现代学校体育必须符合学校体育主体的需要，必须适应和服务于学生身心全面发展的需要，重视学生体育兴趣、爱好和特长的培养。

（7）选择性。选择性是从主体性中衍生出来的。现代教育尊重学生的人格，承认学生的个体差异，必须适应于和服务于学生身心全面发展的需要。因此，学校和教师应该尽可能的创造条件，为学生提供不同的体育学习目标、内容、方法、难度和要求，以利于他们根据自己的不同情况进行选择。

（8）民族性。在现代学校体育的多样性中，还将鲜明的体现出民族和地域的特点。我国是一个多民族的国家，各民族和各地区，都有自己的体育传统。这些体育传统，必然要反映到学校体育中来，学校体育也必须继承和发展民族、民间的优秀体育传统。

文体意识论文篇（2）

【关键词】意识形态、认识与实践、社会心理与个人心理、社会主义文艺

一文艺的意识形态性是马克思主义文艺理论的核心命题，也是马克思主义文艺理论的理论支点。

这是因为意识形态作为社会意识中反映人们所处的社会关系（生产关系和交往关系）和思想要求、利益、愿望的那一部分思想观念的总和，在阶级社会中，对于每一个社会成员来说都是先在的，就像葛兰西所指出的，“是由每个人从其进入这个意识的世界之时起，就自动陷入的许多社会集团所强加的”（P.233）。人们在社会交往的过程也就是一个进入一定文化、接受一定意识形态的过程。阿尔都塞也认为只要一个人进入社会，就不可避免地落入到“巨大的意识形态的襁褓”之中，他的思想和行动无不受一定意识形态的支配和规范，所以他把意识形态看作是一种“文化客体”，是人们必须接受的赠品。出于对意识性质以及它与人的思想、行为之间关系的自觉认识，马克思主义才从根本上把文艺界定为一定社会意识形态，并要求无产阶级文艺自觉地担当起以无产阶级世界观来改造世界，以社会主义精神来教育和鼓舞人民大众的历史使命。因而意识形态性也就成了无产阶级文艺的思想灵魂。

正是由于这样，文艺的意识形态性这个命题自它提出之后就遭到许多“纯艺术论”的倡导者的反对，新时期以来，在我国文艺理论界也引起了不少人的质疑和否定，以致有些文艺部门的领导也回避文艺的意识形态性、不敢理直气壮地坚持文艺的意识形态性问题，这实际上是在思想上放弃了对文艺的领导。这些年来，我们的文艺事业在走向繁荣的过程中，也出现了不少与社会主义文艺方向完全背道而驰的创作倾向，起着腐蚀人们的意志、毒害青少年的灵魂、败坏社会风气的作用，这显然是与文艺界所出现的一股淡化和消解文艺意识形态性的思潮是分不开的。

这股思潮在我国出现自然不是没有原因的，分析起来大概有这样两个方面：一方面是受了西方“意识形态终结论”思想的影响。自上世纪中叶以来，西方有些思想家就竭力否定意识形态的现实基础，否定意识形态与现实社会中个人存在活动之间的内在联系，把意识形态直接等同于国家意识形态，等同于一个纯粹的政治性的概念，并认为马克思主义不是科学，而纯粹是一种意识形态，断言随着剧变，冷战的结束，意识形态也宣告终结。这观点很契合我国某些长期以来深受极“左”思潮压制和饱受“”文化专制之苦的作家和批评家的思想和心理，他们也就趁我们不再继续提文艺从属于政治这样的口号之机，以批判文艺界的极“左”思潮之名，跟着在我国掀起一股否定和消解文艺意识形态性的思潮，试图以文艺是一种“美”、一种“文化现象”来取而代之。这些观点在理论上自然是经不起分析的，因为“美”不可能完全脱离“真”和“善”而独立存在的，所以审美评价和审美选择在根本意义上来说无疑是一种价值选择和价值评价。因此审美观的差异说到底就是一种价值观的差异，它是不可能与意识形态完全没有联系的。另一方面，也与以往我们对意识形态理解上的片面性和不确切性是分不开的，这种片面性和不确切性具体表现为：

一是纯科学的倾向，亦只是从意识论、认识论的观点，从社会意识与社会存在关系、反映被反映关系的角度，来说明意识形态的性质，对于意识形态的价值属性和价值内涵没有予以足够的重视和阐明。意识形态不同于一般的社会意识，它作为反映处在一定社会关系中的人们的思想要求、利益、愿望的那一部分思想观念，是属于一定社会、一定阶级和社会集团的信念体系和行为规范的范畴的，它的任务就是为了凝聚人的思想，把人的行为引导到同一的方向、共同参与到对社会的变革实践。所以，它不仅有认识的属性，同时还有价值的属性，不仅有理论的功能，同时还有实践的功能。这些方面，葛兰西、阿尔都塞和晚年的卢卡契都曾有不少合理论述和发挥，并得到西方学界较为广泛的认同。如阿尔都塞认为：“意识形态作为表象体系之所以不同于科学，是因为在意识形态中实践——社会的职能比理论的职能重要得多”。卢卡契认为意识形态的“目的是使人的社会实践变得有意识有活力”，“所有意识形态所面临的决定性问题是：Wastan（做什么）？”《简明大不列颠百科全书》在解释意识形态时也认为它是“社会哲学或政治哲学的一种形式。其中实践的因素与理论的因素具有同等重要的地位；它是一种观念体系，旨在解释世界并改造世界”。这些见解都是值得重视的。但是在我国过去，可能为了与马克思、恩格斯早年以意识形态所指代的“虚假的意识”，亦即指资产阶级为了维护自己合法的统治而制造出来的一种虚幻的价值观念划清界线，在阐述意识形态时都侧重于从它对社会存在的反映与被反映的关系方面，亦即认识论的、科学性的观点来进行发挥，而忽视从实践性的、对社会变革的功能方面来进行理解，这就把意识形态实证化了、认识论化了、纯科学化了。这理解显然是不够全面、准确的。

二是纯理论的倾向，侧重强调意识形态是自觉反映一定社会存在的思想（理论）体系，而无视它与社会心理、个人心理和日常意识之间的内在联系，不认识意识形态作为一种自觉的思想观念，不但是从对社会心理加工、提升而来，如同普列汉诺夫所说的是以社会心理为“共同根源”的，同时还表现为只有经由社会心理，意识形态才能反作用于社会存在。这样，就把意识形态混同于意识形态理论和意识形态科学，视意识形态为远离生活、高高在上、只是少数意识形态专家在研究的纯思辨的、理论形态的东西。尽管我们在理论上都承认意识形态与社会存在之间是相互影响并积极反作用于社会存在的，但由于对这种反作用的内在机制和内在环节没有足够的注意和深入的揭示，从而使得我们对意识形态的反作用的理解还只是停留在抽象的理论说明上，在解决实际问题方面，几乎显得无所作为。而我们之所以强调要真正阐明意识形态对社会存在反作用的道理必须深入分析揭示它的内在机制和内在环节，就是由于马克思所说的：“思想从来也不超出世界秩序的范围”，因为思想不可能直接打破现实关系实现对社会的变革，所以“思想根本不可能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”这表明意识形态总是以现实的人为物质载体的，它要在现实中发挥作用，首先必须融入生活、融入大众、融入社会心理、融入人们的人格无意识之中，唯其这样，它才有可能转化为一种实践的精神动力。在这方面，葛兰西、赖希、弗洛姆等人都曾做出许多有益的探讨，如葛兰西提出：必须革除“哲学是一种奇怪而艰难的东西，认为它是由特定领域内的专家或专业的和系统的哲学家所从事的专门理智活动”的观念，“不应把所谓‘科学的’哲学的东西，同只是观念的和意见的片断汇集的、日常的和大众的哲学分割开来”。他批评当时意大利流传的以克罗齐和金蒂雷为代表的“内在论哲学”，认为它的最大的缺陷之一就在于：“它们不能在上层建筑和底层之间、‘普遍人’和知识分子之间建立起一种意识形态上的一致性”。这些探讨对于我们克服对意识形态理解的纯科学、纯理论的倾向，全面、深入理解意识形态性质，实现意识形态在社会变革中的作用是有突出贡献和积极意义的，它应该被吸收到我们的意识形态理论中来，并作为我们探讨文艺意识形态性的重要理论依据来加以研究。

二

文体意识论文篇（3）

2意识形态对当代文学的规约

2.1“榜样”的力量

一提到榜样，人们很自然的就会想起雷锋同志，想起“学习雷锋，好榜样，忠于革命忠于党”这首耳熟能详的歌曲，可以说雷锋同志是所有中国人的道德楷模，是我们学习的榜样，这一点是不容质疑的。而在20世纪50~70年代的文学创作中，同样也有“雷锋式”的好榜样，榜样是如何产生并树立起来的呢？让我们先踅回当代文学的原点，可以说中国的当代文学始于20世纪40年代初的延安革命文艺，1942年，《在延安文艺座谈会上的讲话》奠定了中国新文艺的发展方向，从文学的政治性，文学服务的对象等方面规范了文学的时代使命，在《讲话》精神的指导下，解放区文学无论是小说还是诗歌都出现了崭新的容貌。特别是赵树理的小说创作因其鲜明的时代政治性以及广大群众喜闻乐见的形式而成为文学创作上的“榜样”，文艺界权威人士对“榜样”如是评价：“是文艺思想在创作上实践的一个胜利”，进而，向榜样学习的活动马上如火如荼的开展起来了，号召所有的边区文艺工作者向他“学习”、“看齐”，可以说是政治的需要造成了文学创作上“榜样”的产生，在那个年代政治压倒了一切，也掩盖了一切，文学的规律性和多样性自然不算什么，只要文学作品能很好的服务于政治就有可能成为“榜样式”的作品。而所谓的向“榜样”看齐其本质上就是向“政治”看齐。1949年第一次文代会正式的将的《讲话》精神确立为和平时期文艺运动的共同纲领，进而将解放区的文艺路线推广至全国，榜样仍在不断树立中，《红旗谱》、《创业史》等小说及贺敬之的政治抒情诗等等，这些作品都因其突出地表现了“时代风气”及“民族气派”而成为同时期文学创作中的“榜样”，在“榜样”的感召下，大批的文艺工作者们都积极的投身于向“榜样”学习的文学创作中，这样一来大量思想内容和艺术形式趋同的文艺作品诞生了，比如说红色文学、政治抒情诗就是在这种情况下产生的。然而，并非所有的文艺工作者都能创作“榜样式”的作品，对于政治主流之外的“另类”作品，批评界及时并很有力度的对其进行批判和清算，比如对电影《武训传》的批判，对“红楼梦研究”的批判等等，在第一次文代会的一年以后，文艺整风及各种批判运动不断上演并且一切都进行的顺理成章，因为在第一次文代会将具有政治色彩的《讲话》精神推为文艺权威的同时就将这种批判政治化、合法化、规范化了。在当代文学的发生发展过程中，政治意识形态始终扮演着重要的角色，他控制、规范着文学的发展，对于那些符合意识形态要求的作品马上树立为“榜样”，并号召向之看齐，反之对于那些偏离意识形态要求的作品则加以严厉的批判和否定，这样一来，文学创作的个性被完全扼杀，文艺工作者们带着“镣铐”进行创作，文学的多样性成为梦幻，从而使50~70年代的当代文学走上了一体化的道路。面对当代文学那些近似于整齐划一的文学文本，我们不得不感慨：榜样的力量是无穷的！

2.2行业的垄断

在当代，作家协会是唯一的作家组织机构，作家协会从产生之日起就已然异化为准官僚机构，可以说，这是一种潜在的“行业垄断”。作家进入到作协，通常有两种情况，大部分的作家进行专业写作，一小部分人担任文学刊物的编辑，而几乎所有作家都把自己的“户口”也迁到了作协，这就意味着作协不只是一个普通的工作单位，还是作家们在社会上得以安身立命的根本。可以说所有的作家都在组织的掌握安排之中。在建国之初，就有几位“另类”作家（胡风、沈从文等人）惶惶不可终日，他们没能进入官方的法眼，没有被政府认可、安排，于是连起码的写作安全感都无法确立。这么看来，作家等于是被政府“养”起来了，被“养起来”的作家马上就会失去自由说话的能力，作协作为知识者专业组织应具有的独立性已经明显丧失，对于这种意识形态对作协的控制、垄断，一些有识之士也曾提出大胆的质疑，吴祖光曾指出“就文学艺术的角度看来，以为组织力量的空前庞大使个人的力量相对地减少了。假如是这样，对于文艺工作者的领导又有什么必要呢？谁能告诉我，过去是谁领导屈原的？谁领导李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅？谁领导莎士比亚、托尔斯泰、贝多芬、莫里哀？”这种声音是积极而又可贵的，然而面对意识形态所构建的牢不可破的体制，又能如何呢？美国总统杰斐逊曾说“：出版自由比言论自由更重要，通往真理最有效的途径就是出版自由。”伟大的导师马克思也曾强调：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影”，“出版自由是人民精神的慧眼，是人民自我信任的体现”，然而当时的中国，意识形态把夺取政权和巩固政权作为一切工作的首要目标，一切都要为政治服务，出版自由作为其中一部分也被无情的牺牲了，早在1942年，中共中央书记处就发出《关于统一延安出版工作的通知》，统一出版的体制从战时一直沿袭下来，1954年“出版自由”作为公民的权利被庄严地写进了中华人民共和国的第一部宪法，但近半个世纪之后并无一部出版法将出版自由作出具体规定，更甚的是到了后来所有的出版物都被简单地划分为“香花”和“毒草”两大类了。可以说写作和出版是文学这一行业最为重要的两个环节了，然而这两种自由完全被意识形态所控制、管理，文学这一行业被意识形态粗暴地垄断，陷入了一个狭小的空间里，失去了多元化发展的可能性。

2.3评价的权威性

文学批评从本质上讲，本应是一种艺术审美活动，别林斯基认为“批评家应当解决的首要问题是———这篇作品是优美的吗？这个作者是诗人吗？”普希金也说过类似的话，他认为文艺批评“是揭示文学艺术作品的和缺点的学科，它是以充分理解艺术家或作家在自己作品中所遵循的规则，深刻研究典范的作用和积极观察当代突出的现象为基础的。”普希金要求批评家保持“对艺术纯洁的爱”，“哪里没有对艺术的爱，哪里就没有批评……努力爱艺术家，发现他创作中的美吧！”然而别林斯基和普希金对文艺批评的论述我们也许只能从鲁迅、李健吾等人的文字中去印证了，当文学从属于政治时这种要求就显得尤为奢侈了，在20世纪50~70年代的文学批评中，专业性的批评和非专业性的、政治的干预相互交错，很难加以区分，一些文学批评家本身又担任政治职务，这样暧昧的身份也使文学批评变得更加复杂，更重要的是对文学批评起决定性作用的往往不是这些文艺专家，特别是在涉及到一些重大问题时或是出现某些问题争议时，最终决定权掌握在政治权力拥有者手中，而这种评价（政治权力拥有者的评价）是绝对权威的，只要他们发表一下看法，问题就定性了，根本没有再讨论或商量的余地，剩下的问题就是在文艺界如何具体的贯彻了。这种权威的评价对许多文学作品的高低正误进行了一种近似于暴力的批判，比如对电影《武训传》、小说《组织部新来的年轻人》、戏剧《海瑞罢官》等等，这些都能反映当时文艺批评界的真实情况，这种批判发展下去差不多已经变成一种政治行为了，诗意的感觉和对文艺作品中美的强大感受力在这时也显得毫无意义，当然更谈不上爱艺术和爱艺术家了。可以说意识形态控制下的文学评价机制以其最有效也是最粗暴的方式引导当代文学走上了“一体化”的道路。

文体意识论文篇（4）

从语文教学大纲的演变就可看出各个不同时期作文教学思想的变化：1963年教学大纲初步构建以文体训练为中心，是追求训练的序列性、系统性的作文训练体系，写作训练按照三大文体，进行由简单到复杂的循环往复和螺旋上升的训练，这种文体训练体系导致作文训练日益窄化和机械化；1996年颁布的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，文体作文训练开始被淡化；2001年颁发的《语文课程标准》对文体知识则只是轻描淡写的一带而过。

新课标理念下的阅读教学更多的是人文性的剖析，多元化的解读，很少注意文体本身的教学。再加上近年来，由于起着指挥棒作用的中、高考作文大多是话题作文或者材料作文，且要求文体不限，更是造成了作文教学淡化文体的负面影响，很多老师把淡化文体等同于不要文体，造成大量四不像的作文出现。学生的作文，甚至有导向作用的满分作文中，为数不少的一部分是类似快餐文化的‘杂色’作文，或出现记叙文议论化，或议论文记叙化，或散文杂感化的现象。记叙文失去了其动人的感性美，议论文失去其深刻的理性美，散文则失去其耐人玩味的意境美，要从根本上解决这些问题，就必须从文体训练入手。

二、学生文体意识养成的途径

在写作教学中，语文教师要掌握写作教学的规律，既要让学生在阅读中形成多样化的文体意识，又要让学生能够在写作中形成强烈的文体感。

首先，可以通过阅读教学文体意识的迁移来培养学生写作的文体意识。

在阅读教学中，要让学生学会辨别文章的不同体裁，对各种类型的文章都要有较好的感知力，初步建构起自己的文体意识体系，同时能将阅读获得的文体知识、技能和方法应用于具体的写作活动中，使他人的写作经验向自己的写作能力转化。在实际的教学中，教师可以采用以读促写的策略，教师通过对课文表达形式的透彻领悟, 对各类文章特征的深入挖掘，激活学生文体意识，让学生熟悉并掌握各种文体特征的相关知识，并且下意识地运用到写作中，使学生在读中“悟文感”，写中“出特色”。例如：学习议论文，可以通过阅读、揣摩范文, 从中积累一些有关议论文的写作技巧知识，并让学生尝试模仿和创作。

第二，要注重在写作实践中培养学生的文体意识。

特定的内容决定了所应采用的文体，这是写作的自然之势。文体学习应该是学习写作初期的必经之路，因此要进行恰当的文体作文教学训练。新课标理念下的初中语文教材把作文教学集中于综合性活动学习中，渗透于阅读教学中，但整体上又没有完整的训练体系。在实际教学中作文又是可松可紧的软任务，缺少作文训练计划，没有训练梯度，很多学校从初一刚开始就紧扣中考，中考考什么，就练什么。不去按文体的各自特点进行系统的规范的训练，致使学生文体意识不强，文体界限不清。即使有的教师没有忘记文体规范的训练，但也往往是把各种文体程式化，教给学生静态的文体理论知识，长此以往，机械僵化而耗时低效就在所难免了。

新课标要求学生能“写记叙文，做到内容具体；写简单的说明文，做到明白清楚；写简单的议论文，努力做到有理有据；根据生活需要，写日常应用文。”对初中学生而言，应该着重进行记叙文、议论文的文体训练 ，只有先打好这两种文体的基础，才能写好其他文体。教师可以根据初中三个年级所需要掌握的文体要求，分阶段有针对性地培养初中生的文体意识，并按年级来分阶段阶梯式地进行训练，逐步培养初中生写作文体意识。

第三，文体意识的培养应伴随着思维训练。

写作不仅是运用语言技巧能力的训练，而且也是一种是思维能力的训练。文体训练的实质是思维训练，因此一切作文训练都必须伴随着思维训练。要重视在文体分类训练的框架下有效地发展学生不同文体的写作思维品质。初中记叙文的训练要着重训练学生的形象思维能力。叙事、抒情类写作主要靠的是感性认识，要从培养学生的感受、感知能力入手，最终使学生能够寓感受于形象生动的描写之中。

文体意识论文篇（5）

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，这从侧面告诉了教师一个道理，就是让学生从生活中积累素材，为写作打下坚实的基础。生活的美无处不在，就是缺少发现美的眼睛。真情才是最能打动人的。学生可以和同学们约在一起经常出去走一走，体味一下生活。老师也可以组织学生去郊游，去农村体会生活。现在社会独生子女越来越普遍，学生们缺乏与外界的交流，只是单纯地上上网，聊聊天，很多东西在无形之中都被遏制了。只有相互交流，才能碰撞出思维的火花。很多奇特而实用的想法都是在相互交流中产生的。因此，教师应充分意识到这一点，通过开展各种活动来让中学阶段的学生做他们年龄阶段该做的事情。不能把他们束缚在语文课堂中，这样才能发散学生的思维和想象力。学生应该在多姿多彩的生活中，使手、脑、眼有机结合，用心观察生活、体味生活、感悟生活、这样学生才有丰富的写作题材，才会用心抒发自己的真实情感。

2.教师应该提高自己的写作命题艺术，让学生有话可写

教师可以尽可能地带学生走进大自然，走进生活。学生的生活充实以后，就有足够的素材和生活体验来进行写作。根据具体的情境，教师可以根据学生的身心特点的不同和知识水平的不同来进行命题，让学生有话可写。教师也要拥有发现美的眼睛，发现生活中的小事件，缩小命题的范围，从而找到学生的兴奋点，让学生不仅有话可写而且乐于写作。这样做的好处就是让学生善于观察生活中的小事，从小事中写出大作文。一名初中语文教师就善于抓住这一点来进行教学：如他偶然发现一位老师的办公桌上摆放着一盆漂亮的盆景，他就会把这盆盆景借来，再拿到教室去让学生观察，从而来引导学生进行现场版的“看图作文”。这样学生通过细心观察，便能发现它的种种特征，写起来就如鱼得水了。虽然是初中教师的案例，但对于中学教师来说，命题也是一门艺术。生活中处处有语文，处处皆语文，缺的就是你是不是善于发现别人常见事物的不同之处。

3.教师应该仔细专研教材，读懂教材，让学生掌握一种学习方式与方法

越来越多的老师语文课不好上，上作文课更是难上加难。这对很多新教师是一个很大的挑战。越来越多的教师喜欢标新立异，努力找课文的亮点。其实一节课上得好与不好，关键在于读写和关键词的把握，教师应该在教材上下工夫，读懂教材，才能更好地让学生把握整体内容。新课改的实施，老师的绝对中心地位转变为教师主导，教师应该发挥学生的主体意识，让他们在课堂上愿意说，学会说。因此，教师在教学活动中应尽可能多让学生发表自己的看法，学会思考问题。

二、教师应尊重学生的个体差异，平等对待学生，适当鼓励学生，激发学生兴趣

1.教师应意识到世界上没有两片相同的树叶，尊重学生个体差异

教育是平等的对话，教学是交流。两千多年前的孔子就是这样做的。想一想那时候的人就有了这种觉悟，那现在为什么还出现有老师戴有色眼镜看人的现象呢？究其原因，是因为有些教师并不承认差异、尊重差异。对话的最核心的东西就是尊重、民主、平等，尊重别人是最重要的原则。教师应该意识到每一个学生都是一个大写的人，要尊重他人的人格，要尊重差异。学生是没有差生的，只有差异。虽然他们在文化成绩方面会有所差别，但成绩差的学生并不是没有其它方面的特长。创建了阿里巴巴的马云，曾经将北大作为自己的梦想，但他最终只上了杭州师范学院，而且学习成绩从没进过前三，但他却成功了。所以，老师不应该差别对待学生。如果老师能够关爱每一个同学的成长与发展，那么他就胜利了一大半了。在有爱心、有耐心的老师面前，学生的个性能够得到充分地发展。在这方面做得比较好的教师有很多，比如特级教师于永正，他“蹲下来”看学生，完全诠释了换位思考这一行为，关爱班上的每一位孩子，力求教过的学生个性得到张扬。

文体意识论文篇（6）

语言是文化的载体；语言本身就是文化的一个重要组成部分。语言和文化两者之间是鱼和水的关系。语言是部分，是现象；文化是整体，是本质。语言离不开文化，文化依靠语言。“没有任何一种语言不是植根于某种具体的文化之中的，也没有任何一种文化不是以自然语言的结构为中心的。”因此，在学习英语语言的同时，更要学习英语文化。没有文化背景作为支撑的语言，往往是苍白的，缺乏灵魂的，不合时宜的，甚至是错误的。

笔者认为，一种文化的渗透应该贯穿在日常的教学当中，不论是单词还是句子的教学都离不开社会文化知识的传授。在以往的传统教学中，单词教学往往教得枯燥，学得乏味。我们如果尝试给学生加点“西餐”，使“饭菜”更诱人，学生就会吃得津津有味了。比如我在教“colour”这个单词时，不仅给他们讲解了“美国英语color”和“英国英语colour”的差异以及来历，还列举西方国家中既是“姓”，又是“颜色”的单词，如White怀特（白色）、Black布莱克（黑色的）、Brown布朗（棕色）、Green格林（绿色的）等。我还补充了一些有趣的习语：black tea（红茶），the White House（美国白宫），blue Monday（忧郁的星期一），green-eyed（妒忌的），black and blue（青一块紫一块的）。通过比较和补充这些知识，既可以引发学生的学习兴趣，也可以让他们多少掌握一些颜色在西方文化中的涵义，减少学生受母语影响而造成的理解错误。

在一种文化背景下怀着敬意说出的话，在另一种文化下，很可能就是冒犯。比方说，在汉语文化背景下，问别人How old are you?是表示一种关心和亲切，可是放到英语文化背景中，就是不敬和冒犯，因为英语国家人士认为年龄是自己的隐私，是不受侵犯的。句子的语法、词汇都完全正确，可因为文化的差异，语言效果可能截然不同。又如在应答You speak English very well时，中国人往往表现为含蓄内敛，面对赞美会说No, my English is very poor，但西方则勇于表现自我，面对赞美会说Thank you. I’m very glad to heart that。正是通过这样一点一滴地渗透目的语国家的文化知识，学生才能一点一点地感受到Culture Shock，才能逐渐接受这两种文化的异同，培养起跨文化意识，才能逐渐运用所学的语言知识在不同的场合与不同的对象进行合理的交际。

下面是“如何打电话”的教学设计：

活动目的：

通过观看两个英国人打电话的录像让学生了解西方国家打电话的文化习俗。

教学过程：

1.教师布置任务，让学生带着问题看录像。例如：

(1)What are they doing?

(2)What is the difference between Chinese and English in this activity?

(3)What should we pay attention to?

2.观看录像。例如：

（录像中Tom 和Jim在打电话，对话内容如下）

Tom: Hello! This is Tom speaking.

Jim: Hello, Tom! May I speak to Lucy?

Tom: Hold on, please. (A moment later)Sorry, she’s out. Can I take a message?

Jim: OK. Please tell her to wait for me at 4:00 this afternoon. Thank you.

Tom: My pleasure.

Jim: Goodbye.

Tom: Bye.

3.分组讨论教师提出的问题，教师给予学生必要的帮助。

4. 每一组选派一名代表来讲述本组讨论的结果。

在这个活动中，教师通过让学生观看录像及讨论这一具体的活动，使学生获得文化知识的体验。对于打电话的用语，具有不同文化水平的人有着不同的规则。教师在教育教学中应该提醒学生注意。

另外，思维方式对快文化的交际有很大的影响。由于中西方有着不同民族的思维方式，所以在交际过程中就常常出现一些困难，影响交际效果，造成一些误解。例如，一个中国人买了一条新围巾，一个外国人见了说Very beautiful，中国人答道：No, it’s not beautiful，这使外国人感到很困惑：难道我不懂好坏？难道我说错了？再举一个大家都熟悉的例子，一个中国人到另一个中国人家做客，如对方问我们是否吃点水果，我们一般都会客气地回绝一下，说：“别客气，不要。”但如果对方真的给我们送上来，我们也会吃。英美人士的思维就与我们不一样。一般情况下，如果客人说No时，主人就不会坚持为客人提供水果，如果我们按中国人的习惯，则可能吃不上水果。因此，在教学中，培养学生认识并接受外国人的这种思维方式是很有必要的。

教师应该倡导学生上网查寻与所学单元、课文有关的语言材料以及相关的文化习俗，通过报刊杂志的浏览归纳、整理出异国文化与中国文化的不同，鼓励他们制成书法作品、英文卡片、英语谚语集锦等，展览他们所收集的有关讲英语国家的风景名胜、民族文化、风俗习惯等方面的资料，交流各自的观点，当他们对这些丰富多彩、充满浓郁异国色彩的文化了解的越多，他们就对英语和讲英语国家的兴趣就会越浓厚，英语学习也就会变得越来越积极了。

文体意识论文篇（7）

作为一种特别关注当代都市社会中各种复杂性别问题和性别现象的“性别”文学，中国当代的都市女性写作因其突出的性别视角和明显的反男权叙事，而成为一种具有鲜明女性主义思想、艺术新质的复杂文学现象。与充满男权意识的传统、正统文学或主流文学的价值取向大异其趣，都市女性写作有着自己独特的价值追求。整体上看，都市女性写作的价值追求最主要体现在对女性性别主体意识的积极建构上，女性的性别主体意识无疑已构成了都市女性写作的价值体系中最为核心,、最为重要的部分。所谓“性别主体意识”，是指在都市女作家笔下的各种性别关系中，女性已不再甘心于男权社会及其性别文化传统强行派定的“次性”、“他者”、“第二性”等屈辱的性别身份，而是力图通过性别抗争和性别革命恢复与男性同等的主体性地位和人格尊严。都市女性写作的这种性别主体意识，主要体现在其所塑造的当代新潮女性与传统女性判然有别，与传统观念格格不人的情爱主体意识以及婚姻意识等诸多层面，凸显了充分浸淫现代女权思想的一代新女性具有性别革命意义的精神觉醒和思想成长。

一、情爱主体：“我的生活与你无关”

“情爱”，是人类两性最基本的性别关系之一，它构成了人类两性最基本的日常生活内容，它尤其是青年男女温馨浪漫、最富生命激情的精神生活内容。然而，在充满性别歧视的男权文化传统及其性别体制的强力约束之下，女性“爱”的资格、权力和机会几乎被剥夺殆尽。即便在21世纪的今天，也很难说女性已经完全享有了性别平等意义上的“爱”的权力。正因为如此，中国当代都市女作家笔下的那些新潮女性其前卫的情爱观念以及对情爱的大胆追求和与传统相悖的另类情爱生活方式，才充分显现出颇具反叛色彩的性别觉醒和情爱革命的尖锐锋芒。

首先，情爱观念的根本转变，成为当代新潮女性性别觉醒和情爱革命最为重要的关键步骤。在当代都市女作家所塑造的诸多新潮女性人物群像中，这种情爱观念的转变主要体现在以下几个方面。其一是这些新潮女性一改传统女性对待情爱的被动心态，大胆、主动地追求心中的理想爱情，有的甚至不惜付出生命的代价，典型的如王安忆在其著名的“三恋”之一的《荒山之恋》(原载《十月》1986年第4期)中塑造的金谷巷女孩。作为有夫之妇，金谷巷女孩不顾世俗流言，疯狂爱上了一个有妇之夫，但最后二人终究难敌来自世俗社会方方面面的强大压力，双双殉情。作为这一爱情悲剧的主角，金谷巷女孩最令人喟叹、感佩的，也许并不是她的最后殉情，而是她积极主动、不顾一切地追求爱情的叛逆性格和执着精神。其二是这些新潮女性一改传统女性的从属、依附心理，而表现出一种强烈的情爱自主、情爱平等意识，这正如当代著名女诗人舒婷在其名作《致橡树》中所宣告的那样：“我如果爱你／绝不像攀援的凌霄花／借你的高枝炫耀自己……我必须是你近旁的一株木棉／作为树的形象和你站在一起。”女性在两性情爱生活中的这种凸显的自主、平等意识，无疑表征着女性人格意识、尊严意识也即性别主体意识的高度觉醒。其三是新潮女性勇于改写“男人好女色”的性别审美单边主义传统，大胆建构“女人好男色”的性别审美新思维、新逻辑，并将“好色”上升到“审美”的高度予以性别认同，如新锐、前卫女作家万芳在其争议性作品《我是谁的谁是谁》(中国文联出版社2000年版)中的一段描写就极具代表性：“我觉得我更喜欢也更适合和各种各样的男人交往。可能是基于我以上这些自以为是的思想和论调，周围的朋友们便送了我一顶硕大无比的帽子——‘好色’。我对此很不以为然，好色就好色吧。其实这个世界的人都有自己的爱好。有人好名，有人好利，有人好富，有人好贵，当然也有人好色。‘好色’这个词的意义因个人理解的不同也存在着不同的解释，不一定都代表堕落与淫癖邪恶，起码对我来说，它是一种对世间一切美好的东西所产生的那种发自内心的赞美与渴望。”很明显，与传统男权文化将“色”界定为既“淫”且“秽”的“色情”根本不同，当代都市女作家笔下的“色”无疑已具备了崭新的性别审美内涵，而这种性别审美内涵的核心,，理应是男女两性之间自然美好、风情万种且又互为吸引、充满魔力的情感和欲望。尤为重要的是，在男女两性这种前所未有的情感、欲望关系中，女性已破天荒地由欲望对象蜕变为欲望主体，或曰欲望审美的主体；而女望主体身份的确立，则代表着一种新的性文化观念的正在生成。这种新的性文化观念之于女性解放的意义，正如性别文化研究专家孙绍先先生所强调的那样：“在新的性文化观念中，女性也是正常的发出者，于女性不仅仅是接受，更重要的是主体的一种选择。因此，女性不仅是‘美’的奉献者，也应当是‘美’的选择者。这意味着长期逃出女性审美视野的‘男性美’也应当向女性的选择目标复归。……无论从男女两性的生命关系，还是文化关联来说，女性都当然拥有欣赏男性美、选择男性美的权力。这种出自女性主体的意志和行为，当是女子的基本出发点，是女性彻底摆脱物体境地的根本出路。”

其次，情爱生活方式的自由和多元，是当代都市新潮女性经由情爱革命走向自我解放的必然选择。历史地看，女性为争取情爱自由和自主，曾经走过漫长、曲折的抗争之路。早在20世纪初叶，一些深受女权思潮影响和启发进而觉醒的先进女性，就已开始为自己的情爱自由发出激愤的抗议之声，如女诗人黄婉发表于1919年《新诗年选》上的白话诗作《自觉的女子》，就真实、形象地表达了女性的这种爱情抗争：“我没有见过他／怎么能爱他?／我没有爱他，怎么能嫁他?／……这简直是一件买卖／拿人当牛马罢了／我要保全我的人格／还怎么能承认什么礼教呢／爸爸，你一定要强迫我／我便只有自杀了。”事实上，这种如同女作家冯沅君在其著名小说《隔绝》、《隔绝之后》中借女主人公隽华之口所喊出的“不得自由毋宁死”的誓死抗议，已成为那个社会女性反抗人身禁锢、追求情爱自主的时代强音。作为那一时代强音的历史回响，在今天，我们听到的却是新时代女性更加从容、自信且毋庸置疑的爱情宣告——“我的生活与你无关!”深圳女作家缪永在其著名小说《我的生活与你无关》中所发出的这一句充满挑战且无所畏惧的爱情宣告，实际上代表了当代都市新潮女性追求自由、自主情爱生活的普遍心态和心声。毫无疑问，自由的情爱生活追求必然产生多元的情爱生活方式，以及与之相适应的情爱价值取向。自新时期改革开放以来，伴随着强大的思想解放时代潮流的推动，这种多元的情爱生活方式从较早的“未婚同居”、“试婚同居”，到其后的“”、“一夜性”，再到晚近由于互联网发达而盛行起来的“网恋”、“网婚”，明显呈现出与时代和社会发展同步的演进态势。此外，至少从20世纪90年代开始，包括“合同制情人”、“女同性恋”等在内的更鲜为人知的另类情爱生活方式，也越来越多地纳入到都市女作家的文学表现视野，其中描写“合同制情人”的作品如缪永的《驶出欲望街》，描写“女同性恋”的作品如格子的《迷情的日子》等，都具有相当的代表性和典型性。统而观之，当代都市新潮女性自由多元、丰富多彩的情爱生活方式其价值理念明显溢出了传统情爱伦理和道德的既定框范，而表现出强烈的颠覆性和反叛色彩。从女性解放的长远利益来看，这种颠覆和反叛无疑是必要的，因为只有在这种对男权传统文化的不断颠覆和反叛中，女性的主体意识才有望得以确立和提升。

二、婚姻主体：“仅有爱情是不能结婚的”

一般而言，情爱观念、情爱生活方式的发展、变化，必然导致婚姻观念、婚姻生活方式的发展和变化；因此，伴随当代情爱观念和情爱生活方式的急剧转型，都市新潮女性其婚姻观念和婚姻生活方式也不可避免地发生了相应的改变和转型。而促使当代婚姻观念发生变化和转型的最为根本的动因，主要在于都市女性自我主体意识的日益觉醒。这种自我主体意识的觉醒，不仅促使女性彻底抛弃了男尊女卑、人身依附的弱者意识，还极大唤醒了女性自我独立的强者意识。而对女性自我独立的强者意识的表现和张扬，一直以来就是当代都市女性写作非常注重的一个文学主题。

新时期文学之初，女作家张辛欣就在《在同一地平线上》(原载《收获)1981年第6期)这篇后来产生了广泛文学影响和社会影响的短篇小说中，塑造了一个为了事业、为了自我人格独立而主动放弃婚姻的女性强者形象。在作品中，开始“我”是把婚姻和爱人看得高于一切，像很多具有潜在“夫贵妻荣”传统思想意识的女性一样，甘愿做出了很多自我牺牲和奉献：“为了给他调来北京，开辟事业上的道路创造条件，我放弃了去年最后一次报考普通大学的机会，结了婚。”然而，经过长时间深刻而痛苦的婚姻反思，“我”的思想发生了根本的转变：“我还能退到哪儿去呢?难道把我的点点追求也放弃?不，等到我自己什么也没有了，无法和他在事业上、精神上对话，我仍然会失去他!当我没有把我的爱好和追求当作锻炼智力的游戏和装饰品，从开始到现在，我都无法保持我和他之间的平衡，无法维持这个家庭的平衡。我还是什么也得不到……”终于，几番思想斗争和挣扎之后，“我”离了婚，并且经过刻苦努力，如愿以偿考上了自己向往已久的电影学院导演系。正如该作品的标题“在同一地平线上”所明白无误寓示的那样，女主人公“我”对事业的拼力追求，实际上凸显了当代女性强烈的性别平等意识，她们试图通过自己事业和智能的提升，真正实现与男人站在人格和价值的“同一地平线上”，因为“当社会更多地以智能归类，同等智能的男女得以站在同一层面上时，就总体而言，男人也就失去了俯视女人的高度，两性的价值也就开始需要重新界定。”因此，作品里“我”从最初的忽略事业，迷信婚姻和家庭，到后来的视事业追求高于一切，这一巨大转变，真切体现了当代知识女性灵魂深处的性别觉醒尤其主体意识的提升，这种觉醒和提升，不仅强化了女性虚弱已久的人格独立意识，还直接构成了对传统婚姻观念和婚姻模式的最有力、最具反叛色彩的解构和冲击。

文体意识论文篇（8）

体育是学校教育的组成部分，学校体育又是学生终身体育的基础，运动兴趣的培养以及运动习惯与参与意识的形成是促进学生自主学习和终身坚持锻炼的前提。在全面贯彻教育方针，落实素质教育，以提高学生身心素质为根本宗旨的今天，如何体现学生的主体地位，充分发挥学生的学习积极性和学习潜能，提高学生终身体育意识，是21世纪我国学校体育发展的趋势。所以，学校体育和教师必然要主动地适应社会变化的这种要求。因此，激发和保持学生的运动兴趣，使学生更自觉积极地进行体育锻炼，是我们体育教师共同探讨的一个问题。如何在重视学生的运动兴趣，培养学生终身体育意识，笔者进行过许多有益的尝试，提供给大家共同探讨。

一、学生对运动参与的满足

学生能否快乐地参与到体育活动中来，很大程度取决于教师对学生参与活动的先行设计。如：高部学生都有不同程度地受到来自文化学科的压力，相比之下，体育课的压力就小得多了。因此，在这种情况下，教师如何设计能对学生参与体育活动中获得快乐，使学生有更大的优势从中得到乐趣，同时，也获得参与的满足感，学生就将在文化课的压力能在体育课中得到释放，这就需要我们体育教师在设计这环节更有必要加强的一方面，才能产生更积极的作用。又如：每次观看体育比赛时能让众多体育爱好者欣喜若狂，彻夜不眠，参与到比赛之中所感受到的乐趣，一切均发自肺腑之言，不需要规定，更不需要强制，情感与运动的交融，参与的满足就足够了。如果体育教师能使学生在多年的体育学习中找到自己喜爱的运动项目，不管现在学生有没有意识到体育对他个人成长的真正意义，就已经不知不觉地接受体育。那么，体育课的教学设计就应该让体育课成为学生们渴望参与其中的空间，成为孩子们运动的乐园，多增设一些体育比赛氛围，让学生充分展示自我。这样，学生们亲身感受到运动带来的乐趣和满足，更加积极地参与到体育活动中，逐渐把教师培养学生的运动兴趣转化为自觉自愿的运动习惯。

二、培养学生自我锻炼能力

培养学生的自我锻炼能力，是学校体育教学的重要内容之一，也是养成与掌握终身进行体育锻炼身体的意识、习惯和能力。自我锻炼能力如何与常规教学有机地结合在一起呢？本人在多年体育教学中认为应注意全面培养学生的自我锻炼能力，将自我锻炼能力始终贯穿于整个教学过程。教师在课堂教学中，除了技术教学外，要着重培养学生的认识能力，使学生真正懂得体育锻炼的意义、作用和有关的体育知识，充分激励学生的学习动机，发挥学生的主观能动性，调动学生的运动兴趣，促进学生锻炼的积极性、自觉性。同时，在体育教学中要特别培养学生能在独立锻炼过程中，对练习的次数、运动时间、运动强度、动作的自我纠正等有较好的自我调控能力，主动积极的锻炼，从而使学生自我锻炼成为自己的自主活动，身心在不知不觉中得到发展，这对以后学生的终身体育打下良好的基础，使学生终生受益。这也符合现阶段"体育与健康"所提倡的：学生能够掌握体育与健康的基本知识和运动技能，学会学习体育的基本方法，形成终身锻炼的意识和习惯，选择自己喜爱的体育项目，体验锻炼身体的乐趣，从而提高对体育的关心、意欲、态度和兴趣，拥有健康的体魄。

三、教学方法的多元化

体育教学是教师和学生为实现体育教学目标采用的教学活动方式和手段的总称。在体育教学中，传统的体育教学方法有很多。如：发现法、探究法、范例教学法、问题教学法、自主学习教学法等。但随着现代化多媒体教学逐渐渗透到各学科里，多媒体也引进到体育教学的课堂，体育方法的改革也随着教学教育现展而紧跟时代不断推陈出新，它的科技含金量不断增加。如：教师在一节课中交替使用讲解示范，预先录制好的示范动作切到多媒体平台进行讲评，容易出现的错误的演示，甚至可以用录像的方法把学生练习的动作录下来进行讲评。这样，体育教学方法的合理交叉使用结合，呈现出多样性。又如：现代多媒体的体育教学方法是由多种因素构成的，它是用光、声、音像等多种手段取代传统的言传身教的教学方法，作为体育科目，特别在室内课、理论课上，教师可将更多最近发生的体育事情更直观搬上讲台。如申奥、奥运知识、我国足球出线等体育信息、知识及时传播给学生，充分体现现代技术教学的应用，发挥其整体功能。因此，丰富的教学方法是教师培养、激发学生参加体育锻炼所采取的手段，使学生为被动锻炼变为主动锻炼，从而获取更多的体育知识、技术技能的全过程，使他们从小喜欢体育，乐于体育。

文体意识论文篇（9）

《体育科学词典》中把体育意识解释为体育运动的现象、本质和规律在人们头脑中的反映。是人们关于体育运动的认知、情感、意志、价值观念和理想等统一的心理活动和认识系统。《对培养大学生体育意识的几点建议》中认为体育意识是人们在一定环境条件下，对体育的内容、形式、方法、手段以及体育各种内外关系等方面的精神活动总和，它的强弱直接影响个体的体育行为。《高校体育教育与学生体育意识的培养》中认为体育意识是人们对体育的认识、价值观念及在体育活动中所表现出来的精神思维活动等思想观念体系。体育意识的认识有一个共同点，说明了体育意识是人脑对体育现象的客观反映，是对体育和体育活动总的认识和看法。

大学生体育意识是指在高等学校的限定的体育教育条件下，大学生对体育及其内涵的认识、理解，能够自觉地运用体育知识、技术和技能去参与体育锻炼，在锻炼中产生积极正确的情感体验，并使其延续终身。

二、大学生体育意识的研究现状

（一）大学生的体育知识和体育技能还需要提高

大学生已具备一定的体育知识。调查结果显示，学生对体育基本概念认识基本正确的占89%，不正确的占11%。高级的学生对体育基本概念认识并无显著性差异，高年级的学生与一年级的学生对体育概念认识存在显著性差异。但体育技能规范性的掌握程度上二者还很不够。《从新时期大学生体育意识和行为的特点看高师体育教育改革的发展趋势》显示对体育的竞赛规则和动作规范掌握全面的占5.8%，一般掌握的占20.3%，掌握量很少的占73.9%，性别差异检验结果，女生普遍优于男生。

（二）大学生认识体育的作用有了明显提高

大学生对体育锻炼的重要性有了显著认识。《大学生体育意识与体育行为现状的调查分析》调查显示，体育锻炼具有相当重要的作用。男、女大学生分别占总人数的89.88%：大学生有较高的体育意识。近几年新闻媒体对体育重要性的大力宣传、社会用人制度的改进知识、能力、健康并重和高校实行体育改革“推进素质教育”，具有相当明显的效果。《大学生体育意识和体育行为研究》显示，73%的大学生认为体育锻炼是每天必须的一项运动，仅有9%的人认为不需要。

（三）大学生对体育情感体验有了充分认识

《广东省大学生体育与健康意识及行为的调查研究》显示，大学生对体育锻炼，为了健身的占45.4%，满足个人兴趣爱好的占22.3%，丰富业余生活的占16.2%，为了调节紧张学习的占11.9%，其他目的的占4.1%，男生锻炼的目的比女生更为明确。

（四）大学生的体育需要和行为倾向有明显改善

《从新时期大学生体育意识和行为的特点看高师体育教育改革的发展趋势》显示，体育锻炼的学生有49.6%受同学朋友的影响，15.6%受社会影响，13.8%受老师影响，5.6%受家庭影响，其他因素影响占3.8%。从参加体育锻炼人数来看，经常参加课外体育锻炼的占44.1%，偶尔参加锻炼的占52.5%，不锻炼的占3.4%，性别检验的结果，男生普遍优于女生。表明大学生在对体育锻炼的行为倾向方面还很不够，需要进一步加强。

三、大学生体育意识形成的影响因素

（一）学生接受体育教育的程度偏低

由于意识是人们在某一特定事物的深刻影响过程中，经过长期、反复的观察、认识、判断和实践中形成的一种心理定势和思想观念，并支配其行动。因此学生对体育教育的接受程度直接影响他们体育意识的形成和发展。从目前高校学生来看，他们在多年的中小学体育教育中，所接受的体育教育明显只是为了考试中的体育加试，而被动地接受一些自己不喜欢的运动项目，严重挫伤了学生自觉进行体育锻炼的积极性，从而没有形成应有的体育意识。

（二）教学内容项目过多

目前的高校体育教学的竞技化使学生难堪重负，多数学生的印象就是跑步、打球。教学内容的多样化能基于学生的兴趣、爱好，但决非是内容越多越好。体育运动是一门实践性很强的学科，不易使学生熟练掌握多门体育项目的锻炼方法和锻炼技巧，会使学生产生厌倦体育课的感受，影响学生体育意识的形成。

（三）体育教师自身素质不高

校园体育文化属于上层建筑范畴，经济基础决定校园文化的发展水平，学生不断增长的体育文化需求与教育、社会对高校体育的资金投入和体育基础设施相对滞后的矛盾，是制约校园体育文化发展和提高的主要矛盾。体育教育经费投入不足、融资渠道单一成为主要的制约因素。

四、大学生体育意识对策的探讨

（一）加强学生对体育实践的认识

学校体育作为终身体育关键的一环，要通过体育知识技能的学习和运动的实践，提高运动技能，养成良好

的锻炼习惯，培养体育意识和健身能力，为学生的体育兴趣的迁移提供可能和依据。为适应终身体育发展的需要，学校体育应（下转第32页）（上接第26页）利用多种途径和方法以及形式为学生进行体育学习、锻炼做准备，赋予学生终身体育所必须的兴趣、动机、知识和能力。

（二）改进教学内容与方法

学校应改进教学内容和方法，根据学生的自身的条件，开设多种教学内容供学生选择。充分调动起学习的主动性和积极性，培养学生体育锻炼的意识、兴趣和习惯和独立进行体育锻炼的能力。

（三）提高教师的素质

教师合理的知识结构，是形成教育能力、科研能力和实践能力的基础，提高教师业务素质，应从完善制度措施入手。同志指出：“要切实把教育摆在优先发展的战略地位，尊师重教，加强师资队伍的建设。”要提高教师的素质，必须有一系列科学、严格的管理制度作为保障。教师要不断学习、吸收各种知识加强对专业有关的学科知识的了解与学习，活跃学术交流，将新学科知识融入专业知识中。

（四）营造校园文化，改善体育设施

高等学校应该着力建设具有传递、感染、渗透学生的校园体育环境。

五、结语

有关部门以应采取相应的措施来提高大学生体育意识，从各方面引导大学生的体育行为，从而使其养成良好的体育习惯，逐渐形成终身体育意识。

文体意识论文篇（10）

引言

党的十七届三中全会上明确指出尤其要做好高校毕业生就业工作。这就要求我们要转变传统就业观念与思路，同时必须通过教育指导使大学生对当前就业环境有一个全新把握，对自己有一个全面认识，形成正确的就业观，提高学生在就业指导中过程中的积极参与意识，从而增强就业指导的针对性和实效性。

一、当前大学生就业观的现状及存在的问题

笔者所在西部高校，大学生能够坦然面对由于经济危机带来的严峻挑战，能正确看待就业，对就业问题表现出积极的关注，但同时，毕业生在就业中的主动意识、竞争意识和危机意识较为缺乏，等、靠思想较重，大学生就业的主体意识不强。具体分析如下

1.1就业的策略及方向不明确。①对自己的就业方向与目标不明确。大部分大学生没有较明确的就业方向与目标，对就业方面的策略了解不足。②对自己的职业没有规划。有调查显示六成以上大学生对自己未来的职业规划不明确，认为职业生涯规划应该是走上社会时的事，刚上大学就做职业生涯规划太早了。还有的认为对就业成败的影响最大的并不是职业生涯规划。③就业准备时间不足。考上大学后大部分学生并没有考虑就业问题，而选择毕业当年或毕业之后再考虑，充分说明大学生的就业准备意识不足。

1.2就业能力及知识技能有待加强①对就业指导了解不多。大学生就业意识的生成在一定程度上说，离不开高水平、高素质的就业指导。但在现实中，学生多数认为就业指导的意义不大。②创业意识较为薄弱。学生中大部分是等待、寻找就业岗位，没有积极创业的想法。在一定意义上反映出大学生的创业意识有待进一步提高。③依赖和盲从心理。部分学生并不清楚毕业后走上工作岗位应具备怎样的知识及技能要求，有少数的学生表示从来就没有考虑过这个问题。

1.3就业期望值居高不下。当前，工作地点、经济收入、发展前途已成为许多大学生择业的三项重要指标，导致大学生就业期望居高不下。

1.4就业遇到新问题。①“有业不就”和“无业可就”现象同时存在；②择业价值观出现多元化趋势；③政策依然存在；④市场有待进一步规范，就业歧视严重（学校、专业、性别、生源地等）；⑤毕业生和用人单位权益保护问题；⑥就业稳定率低。

二、大学生就业主体意识的必要性

2.1主体意识是自我发展和自我完善的现实需要。人的主体存在是创造和发展的前提，主体意识是指作为主体的人通过社会实践活动能动地改造世界并使其满足主体自身需要的意识。因此，就业主体意识是大学生在就业活动中表现自我的一种自觉的能动意识，即作为认识和实践就业活动主体的学生对于自己的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是自主性、能动性和创造性的客观表现。它同主动、进取、创造、克服障碍的限制分不开，而无主体性则总是同消极、被动联系在一起，主体性就业指导赋予就业指导以鲜明的价值内涵。其主要目的就是为了通过主体性就业指导培养，提高大学生的就业主体意识。国际教育界在谋求对现行的“制度化教育”进行革新的尝试时，就曾经提出了关于未来学校的新构想:“未来学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”

2.2就业主体意识培养是高校就业工作体制与机制的客观要求。目前，我国实施的是“劳动者自主择业，市场调节就业，政府促进就业”的就业方针政策。在我国社会主义市场经济制度日趋成熟的条件下，主要是通过市场调节劳动力供求，引导劳动者自主就业。高校就业工作建立了“市场导向、政府调控、学校推荐、学生与用人单位双向选择”的工作体制与机制，使高校毕业生就业制度和模式进一步适应社会主义市场经济体制和高等教育大众化的需要。由此可见，如今各高校就业工作的重点将是就业指导，就业工作将实现从重就业服务到重就业指导、从全员全程帮就业到提高就业竞争力和从帮学生找工作到学生自觉找工作的转变。因此，高校就业工作体制与机制也要求加强对大学生就业主体意识的培养。

2.3树立就业主体意识是高校毕业生就业指导工作在新的历史时期的必然选择。我国高等教育已从“精英教育”跨入“大众化教育”阶段，高校毕业生数量大幅增加，高校毕业生就业的压力十分突出，面临严峻的就业形势，只有实施主体性就业指导，帮助学生克服“等、靠、要”的求职心理，培养学生的就业主体意识与主动精神，激发学生的主体潜能，提高学生的就业自主能力与创造能力，才能更好地适应就业政策与就业形势变化的要求。

三、培养和提高大学生就业主体意识的具体内容

3.1更新教育观念，加强自主教育，增强主体意识。观念是思想和行动的先导，实施主体性就业指导首先要从转变思想、更新观念入手。主体性就业指导是一种全新的就业指导理念，它要求学校和教师首先要摒弃“训导观”、“灌输观”，倡立“引导观”与“选择观”，要充分相信学生有自我发展的意愿和潜能，不要把学生看成是一个被动的受教育者。其次，要充分发挥学生“自我教育、自我管理、自我服务”的职能，以培养他们的主体责任感和主人翁意识。最后，要扩展学生主动学习的空间，要为学生创造更多的主动学习和自主学习的机会和条件，让学生通过体验、感悟和实践去学习知识、掌握知识和应用知识，培养他们独立自主的学习习惯和积极进取的学习精神，激发其活力，使之成为学习、工作的主体。

3.2有计划、有步骤地开展全程职业生涯规划，做好就业指导。应从低年级就开始培养学生职业生涯自主意识，帮助学生确定职业发展目标与方向，制定职业发展战略与计划，激发学生职业发展与就业的自主性，使学生从劳动价值观的角度强化职业意识，树立职业理想，重视职业道德行为养成，形成正确的择业观，明确未来职业方向，提前做好职业生涯预备工作，提高就业能力。

3.3引导大学生积极投身实践，增强学生就业能力。实践作为第一课堂教学的延续和补充是实现大学教育目的的重要途径和手段之一，是大学生吸取课外知识、丰富实践经验、树立正确的人生观、世界观、价值观的重要阵地。通过开展社会实践活动，能让学生耳闻目睹改革开放以来我国政治、经济、文化的发展和变化，了解社会现状，提高思想水平。同时，通过把书本知识与具体实际相结合，让学生了解所学专业知识在实际工作中可发挥怎样的作用，也能让学生明白，将来走上社会参与具体的工作时如何开展这项工作，让学生自觉地将理论和实际、学校与社会、课内与课外有机地结合起来，既有利于提高他们分析问题、解决问题的能力，更有利于增强学生的就业竞争力。:

3.4强化创业教育，提升创业能力。鼓励、支持创业并不仅仅为了就业，高校创业教育的目标是培养具有创新意识的综合性人才、激发社会的创新潜能。创业教育也是对大学生社会实践的补充。无论学生最终是否成功创业，他们在创业学习和实践过程中所形成的创新思维和整体的就业能力都会使学生终身受益。在开展创业教育时，我们一定要明确此项教育的目标，完善创业教育的课程体系，不断探索创业教育的方式方法，加强实践。

参考文献：

[1]周济.再接再厉.扎实工作.开创高校毕业生就业工作新局面.中国大学生就业.2005.(2).

文体意识论文篇（11）

学生能否快乐地参与到体育活动中来，很大程度取决于教师对学生参与活动的先行设计。教师如何设计能对学生参与体育活动中获得快乐，使学生有更大的优势从中得到乐趣，同时，也获得参与的满足感，学生就将在文化课和专业课的压力能在体育课中得到释放，这就需要我们体育教师在设计这环节更有必要加强的一方面，才能产生更积极的作用。比如：每次观看体育比赛时能让众多体育爱好者欣喜若狂，彻夜不眠，参与到比赛之中所感受到的乐趣，一切均发自肺腑之言，不需要规定，更不需要强制，情感与运动的交融，参与的满足就足够了。如果体育教师能使学生在多年的体育学习中找到自己喜爱的运动项目，不管现在学生有没有意识到体育对他个人成长的真正意义，就已经不知不觉地接受体育。那么，体育课的教学设计就应该让体育课成为学生们渴望参与其中的空间，从中得到乐趣，多增设一些体育比赛氛围，让学生充分展示自我。这样，学生们亲身感受到运动带来的乐趣和满足，更加积极地参与到体育活动中，逐渐把教师培养学生的运动兴趣转化为自觉自愿的运动习惯。

二、培养学生自我锻炼能力

培养学生的自我锻炼能力，是学校体育教学的重要内容之一，也是养成与掌握终身进行体育锻炼身体的意识、习惯和能力。自我锻炼能力如何与常规教学有机地结合在一起呢？本人在多年体育教学中认为应注意全面培养学生的自我锻炼能力，将自我锻炼能力始终贯穿于整个教学过程。教师在课堂教学中，除了技术教学外，要着重培养学生的认识能力，使学生真正懂得体育锻炼的意义、作用和有关的体育知识，充分激励学生的学习动机，发挥学生的主观能动性，调动学生的运动兴趣，促进学生锻炼的积极性、自觉性。同时，在体育教学中要特别培养学生能在独立锻炼过程中，对练习的次数、运动时间、运动强度、动作的自我纠正等有较好的自我调控能力，主动积极的锻炼，从而使学生自我锻炼成为自己的自主活动，身心在不知不觉中得到发展，这对以后学生的终身体育打下良好的基础，使学生终生受益。这也符合现阶段"体育与健康"所提倡的：学生能够掌握体育与健康的基本知识和运动技能，学会学习体育的基本方法，形成终身锻炼的意识和习惯，选择自己喜爱的体育项目，体验锻炼身体的乐趣，从而提高对体育的关心、意欲、态度和兴趣，拥有健康的体魄。

三、教学方法的多元化

体育教学是教师和学生为实现体育教学目标采用的教学活动方式和手段的总称。在体育教学中，传统的体育教学方法有很多。如：发现法、范例教学法、问题教学法、情境教学法、自主学习教学法等。但随着现代化多媒体教学逐渐渗透到各学科里，多媒体也引进到体育教学的课堂，体育方法的改革也随着教学教育现展而紧跟时代不断推陈出新，它的科技含金量不断增加。如：教师在一节课中交替使用讲解示范，可以利用制作好的课件切到多媒体平台进行讲评，容易出现的错误的演示，有条件的甚至可以用录像的方法把学生练习的动作录下来进行讲评。这样，体育教学方法的合理交叉使用结合，呈现出多样性。又如：现代多媒体的体育教学方法是由多种因素构成的，它是用光、声、音像等多种手段取代传统的言传身教的教学方法，作为体育科目，特别在室内课、理论课上，教师可将更多最近发生的体育事情更直观搬上讲台。如申奥、奥运、亚运知识、北京奥运村进展情况等体育信息、知识及时传播给学生，充分体现现代技术教学的应用，发挥其整体功能。因此，丰富的教学方法是教师培养、激发学生参加体育锻炼所采取的手段，使学生为被动锻炼变为主动锻炼，从而获取更多的体育知识、技术技能的全过程，使他们从小喜欢体育，乐于体育。