文化活动论文大全11篇

文化活动论文篇（1）

2要正确把握广场文化活动中群众的娱乐性与交往性心理的交融

从某种意义上讲，广场文化就是人们自我表现、自我娱乐、自我主体交往展现的一种文化活动形式，它能更好地促进人与人的相互联系。现代社会，人们的工作环境相对固定，居住环境的相对独立，交往相对减少，广场文化创造出的一种完善、友好、和谐、温馨的生活氛围，则可以有效地促进人际关系的融合。人们追求娱乐性是任何文化活动中存在的必然因素，而在广场文化活动中，娱乐性的体现是最为广泛典型的。在娱乐的同时又满足了交往的需要，广场文化活动的独特性能，也是其兴起的一个主要原因。（1）群众的娱乐性心理。消遣心理与娱乐的心理的最大区别在于前者的主动的，带有一定满足性与目的性。广场文化应当积极抓住群众的这种心理，引导群众向追求健康的娱乐方面发展。所以开展广场文化的内容必须丰富多样，形式更应多种多样，尽可能地把其所包含的艺术门类（广场音乐、广场歌舞、广场曲艺、广场绘画，甚至广场雕塑、广场建筑艺术——交替开展，并发挥寓教于乐的作用。（2）交往性心理。人类社会的生存和发展，不可一日无交往活动，交往对社会有整合作用，使人类各分散的个体得以联合起来，聚集成一个整体。广场文化活动是一种社会性的活动，由于其舞台空间的开放性与灵活性，深受群众喜爱，很大程度地满足了群众的交往性心理；另一方面，文化活动所创造的友好、和谐、温馨的环境氛围，更多地为人们提供了面对面的交往与沟通。作为参与者与组织者，他们可以使自己的心灵与各种高雅艺术进行近距离的交融。（3）娱乐性心理与交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社会群众之间的交往中等，这是广场文化活动所体现的特殊功能。例如，我们要搞一次广场舞会，当在愉快的欢舞中，或者当舞伴更迭时，我们在融洽的舞蹈中进行了交流，即使自己的心情得到了愉悦，又增进了社会成员之间彼此的交往，这样他们就更乐意地参与到广场文化活动中来。所以我们在组织广场文化活动时，应充分考虑两种心理的融合，不能单独或片面地追求娱乐性或交往性。

文化活动论文篇（2）

二．关注群众文化活动的发展现状

首先，要关注群众文化活动的新景象。这主要有两点。一是群众文化活动形式日益多样化，新增了广场舞、“暴走”、“彩色跑”等文体活动。二是群众自发性越来越高，纯业余的演出队伍、竞赛团体越来越多。三是群众文化活动与节日文化结合日益紧密，节日色彩日益浓重。不但在传统佳节大张旗鼓地开展广场文艺、创意秀等活动，还自办特色新奇的民间节日，与节庆结合的群众文化活动越来越突出主题性、富于原创性。同时，要审视文化部门组织开展群众文化活动的现状。一方面，群众文化从业人员现状并不容乐观。虽然，群众创造文化的自发性极大地提高了，群众文化正以极其迅猛的势头蓬勃发展，然而，相应的人才队伍建设却跟不上，从业人员处于青黄不接的状态。在许多文化馆，有较高的专业技能并在群文战线上有丰富经验的职工都已退休，年轻的一批虽有较高的学历，具有较多的理论知识，但缺乏实践技能，在实际工作中不能很好地指导群众、动员群众，不适应当前形势的发展需要，离“接班”水平还有差距。另一方面，群众文化基础设施建设状况也让人堪忧。由于文化相对于经济，一直是软性指标。一些干部一味重视可量化的经济业绩，不重视难以量化的文化业绩，甚至认为“唱唱跳跳、写写画画”对经济发展不重要，对社会生活不必要，可搞可不搞，使文化建设往往“说起重要，做起次要，忙时不要”，文化投入流于空谈。这就使得许多文化场馆建设不完善，面积小、功能少，使群众文化活动不能充分开展。而且，带有公益色彩的专门性群众文化场馆还没有建设起来，许多地方虽有商业性的影城、影院，却没有低票价的戏剧曲艺专门表演场所。

三．分析群众文化活动的要素

多姿多彩的活动是群众文化的生命线和基本载体。文化馆、群众艺术馆等群众文化工作部门只有提高组织开展群众文化活动的水平，才能为人民群众提供有营养的精神食粮，使文化生活成为群众生活的常态，引导人民群众的文化价值观，提高人民群众的文化品位，真正体现群众文化的群众性。因此，对于群众文化工作部门而言，加强对举办群众文化活动基本要素的研究，就显得尤为重要。群众文化活动的要素主要有三点：活动目的、活动内容和活动形式。首先，群众文化活动的目的主要分为以下几种：第一，政府各部门出于宣传主流文化、提高群众文化素质、加强精神文明建设、稳定社会秩序的客观需要，会定期举办一些带有明确导向性和典型示范性的大型群众文化活动。第二，企事业单位为了加强内部凝聚力，丰富职工文化生活，会举办一些群众性的文艺汇演和文体比赛。第三，大量民间文艺、文体社团，自发地开展各种规模的文化活动，并自主创办派对、节日、比赛等。可见，不管活动的主办方是何种类型，都有着具体的目的。因此，承办方和活动策划人必须按照主办方的意图去运作，以实现预期目的。其次，群众文化活动的内容是丰富的，主题是鲜明的。这主要取决于两个方面：第一，主办方的目的，这决定了活动的性质和主题；第二，群众的认同度，这决定了活动的群众参与度与社会影响度。这两个方面相辅相成，缺一不可。相应的，群众文化活动的形式主要取决于三个方面。第一，活动目的和内容决定了活动形式。如举办活动目的是为了普及群众性的文化艺术，那么活动就可采用文艺汇演的形式；第二，活动所需资源的数量和质量决定了活动的规模。第三，新的活动形式的产生是策划者通过社会实践，在已为群众熟知、广为群众接受的形式上发展而成，而简单的灵机一动、突发奇想的新创意未必能得到群众欢迎，往往不被群众所理解，反而脱离群众。所以，群众文化工作者，只有扎根群众、深入生活，才能创造出新的活动形式。

文化活动论文篇（3）

二、人民群众文化生活开展的障碍

（一）领导班子忽略文化建设的重要性基层领导学历普遍不高，据郭梅枝对新乡市农村干部的调查显示，19600人中81%为初中及初中以下文凭，在群众文化活动中，基层干部的文化素养有非常重要的作

用，一方面，有文化素养的基层干部对文化活动更为熟悉，能够更加自如的安排群众的文化活动，另一方面，基层干部可以在活动中起到带头作用，鼓励大家丰富文化活动。我国发展进程决定了农村基层干部文化素质普遍低的实际情况，这是发展群众文化活动最主要的障碍之一，如何提高干部们的积极性成了攻克这个难题的关键所在。乡镇干部学历比农村干部学历高很多，初中以上文凭占70%，近几年来乡镇的文化活动开展明显丰富了很多。

（二）活动资金来源渠道不广泛，缺乏专业人员

目前，群众文化活动的经费主要来自企业的资助，大型文化活动主采取企业冠名、市场化运作的方式来进行的，资金来源范围不广，农村基本没有专门的资金来源。无法满足群众对文化生活的需求。其次是专业人员的缺乏，尤其是舞蹈、音效、剧本创作、导演之类的，专业组织人员数量不够，各个乡镇文化站工作人员严重不足。总体上来看，基层群众文化生活比较单调、没有形成持久性的文化生活，反而是打牌成了人们休闲时的主要消遣。群众文化生活发展不平衡因素依然存在，农村地区提倡的文化生活未能引起广泛参与，还需要加大对文化生活的扶持与投资。

（三）群众没能参与其中

群众文化应具有大众化通俗化等特点，脱离了群众来办群众文化无异于拔苗助长，优秀的群众文化必须是植根于人民群众之中，目前不少地方的文化运动办的风风火火，耗费了大量人力财力，结果群众图个热闹看，没能实实在在的参与进去。组织活动时党政机关唱主角，活动办的热热闹闹实际效果却不怎么好。

三、因地制宜开展群众文化生活的具体措施

（一）加强基层干部文化素质教育

加强基层干部文化素质学习，夯实文化基础才能更好的为人民服务，在实际工作中应扫除思想中落后部分，保证与时俱进，基层干部只有紧跟时代的步伐，看准了社会前进的方向才能做好这个领头羊的作用。文化活动中，干部更因该积极带头，将群众文化生活办得丰富多彩。在学习的实际过成中，不少基层干部认为自己老了，对加强文化生活方面不上心，对此，因该组织学习文化的重要性，从理论上让这些干部们信服，同时，让干部们保持积极的心态，勇于创新。干部的素质是在不断地学习中磨练出来的，培养终生学习的思想十分重要。评价一个干部好不好，一个最重要的地方就是看他的对待工作的态度，如果他奋勇争先，勇于创新，能够为群众开创新局面，那么他就是一位值得人尊敬的好干部，21世纪世界上的主题是和平与发展，文化软实力对国家在世界上的影响越来越重要。

（二）国家给予适当资金支持，合理调用资源

城镇群众在举行大型文化活动时，采用企业出资、市场运行的方式，虽然资金来源范围不广，但是还是有资金来源。相比较下，农村文化活动基本没有资金支持解决这一矛盾主要得靠政府拿出部分资金来扶持农村的文化活动，实际操作中，政府拿出部分资金作为奖励，农民自己拿出部分资金作为运作费用。多方面出发，丰富群众文化生活，针对农民基层文化生活的自发性、零散性、被动性等特点，动用相关资源促进“三下乡”活动的开展，组织专业文化团体开展巡回演出，把群众喜闻乐见的文艺节目送到家门口。扩大数字化电影，开展电影公益放映活动、延伸图书网点，在乡镇、社区建立流动图书点，并定期配送图书到各基层图书室，几提高了图书的利用率，又丰富了群众文化活动。

（三）积极鼓励群众参与，培养文化人才

现阶段不少群众活动只是浮光掠影般热闹过了，活动完了后没有什么影响，从开始到结束都是政府部门唱主角，群众只远远的看着，精彩处叫声好，回去就什么都是一个样。这不是真正的群众活动，真正的群众活动是群众实实在在参与进去了，这对于群众来说完全是两件事，我参与了与我看了完全不同，统筹推进城乡文化发展、历史文化传承、着力帮助和扶持本土文化。培养文化人才有利于我国优秀传统文化的推广和发扬，培养文化人才是一项持久性的工作，各地区文化工作者因当以爱心、耐心和紧迫的使命感来培养文化人才，让我国文化事业能够进入更好的一片天地。

文化活动论文篇（4）

二、群众文化活动贴近生活、源于生活。对群文摄影而言，生活是创作的惟一源泉

只有通过深入生活,通过必要的艺术规律,才能创作出形式美、含蓄美、有新意、有激情、有感染力的、情景交融的意境。深入基层，深入群众，了解群众文化活动的组织情况、开展状况，是拍摄群众文化活动的基础。一般而言,想要拍一幅好照片,那么色彩赏心悦目、构图严谨和谐足矣；但想要创造出一件好作品,我们就要求有内涵、有张力、富于想象、能产生心灵碰撞，才能产生艺术感染力。群文摄影一般需要在拍摄前做充分的前期资料准备工作，要对即将拍摄的文化活动做充分的了解与调查，需要阅读和搜集详尽的资料。如到社区露天广场拍摄照片，要了解场地的大体情况，在正式拍摄之前，最好提前拿到节目单，了解节目的进程。或者多看看排练，尤其是彩排，尽可能掌握节目内容、舞台画面、灯光效果等。又如少数民族的火把节最有价值的还是抓住众人举着火把转圈的场面，民间艺术中的秧歌和腰鼓舞场面跳跃动作的高大形象等，这些都是需要贴近生活，事先搜集资料才能掌握，只有事先做好功课，在摄影时才能信手拈来，灵活使用各种摄影技巧。总之,在群众文化活动中有很多摄影艺术题材可以捕捉。群文摄影艺术源于生活.高于生活,只有贴近群众、贴近艺术，用“心”去摄影才能出好作品。

三、群文摄影作品都是反映群众文化活动内容的,以纪实性场面居多,如果缺少明快光影效果及动态效果，则会缺乏视觉冲击力，不是上乘之作

因此，在摄影时，从不同的角度、不同的表现形式去进行摄影创作，善于从平淡中捕捉精彩的画面。因此，摄影师创作群众文化活动摄影时可以从光线、色彩、影调以及时间和空间等各个角度，根据其创作的内容充分发挥各个造型语言的特点和优势，以满足创作主题的需要。

（1）光线。

在群众文化活动摄影中，文化活动的举办场地对光的影响至关重大。摄影艺术是用光来造型的艺术形式，对光线的依赖程度远远大于其他视觉艺术。无论是取景、布光、曝光，还是对被摄体的如实描绘、揭示或表现都离不开光线，光线的强弱、聚散、方向、距离等都会对画面效果带来直接影响。可以说，光线是摄影的灵魂，它决定了整个作品的基调。同样一个物体，在不同强度和不同颜色的光线下会呈现出不同的感觉。摄影艺术的光影语言在表现色彩、影调和空间，突出主体形象，增强环境气氛渲染和视觉造型表现力等方面发挥着重要的审美作用。此外，光线还能够引发人们不同的情绪感受和联想，表达特定的情感和情绪，增强作品中的人文色彩。

（2）色彩。

群文摄影中，可以用不同的色彩能够表达不同的主题和人物的情感。摄影艺术不仅能够描绘客观的色彩世界，还可以发挥色彩的性格表现不同的情调，增强作品的艺术效果。摄影艺术中的色彩和光线有着密切的关系。光线的明暗强弱、入射角度和方向都会影响画面的色彩基调。因为受客观事物本身色彩的制约，摄影师完全通过色彩还原来实现色彩展现，即选择事物本身的色彩，再现镜头前的色彩，这种视觉表现语言给人的色彩美感更直接、亲切、真实。为了使影像色彩更为丰富细腻，摄影师还可以通过选用不同的胶片、滤色镜以及后期制作等手段来控制画面的色彩趋向和基调，突出色彩的重音，增强画面的效果。

（3）影调。

摄影画面在光线作用下产生的由白到浅灰、由浅灰到深灰、由深灰到黑等多层次的调子。群众文化活动摄影中通常可以把摄影影调分为高调和低调、软调和硬调。影调的重要作用使摄影能对丰富多彩、千变万化的自然景物的颜色进行高度概括，高层次反映、筛选和提炼，使之成为一种概括力和含蓄性都极强的艺术，使之更易于揭示事物的内在灵魂之处，表现摄影师的思想感情和人民群众的思想感情。

（4）时间和空间。

摄影展示的是一种时间和空间的概念。时间的多层次拓展和空间的转移叠加作为摄影独特的可拓展性语言，一直是摄影的表现手法和造型手段。群众文化活动摄影虽然有持续时间长的特点，但往往精彩只在一瞬间。摄影是一种随时间而增加其魅力的艺术表现形式，因为它本身就是一种捕捉时间的艺术。群众文化活动也具有规模大、参与人数多的特点，因此摄影的纪实性、瞬间性、图像性决定了群文摄影艺术的形象往往是空间的定格。摄影的瞬间性特征决定了摄影艺术难于表现时间的流逝，难以表现事物变化的过程。为了能加大表现力度和幅度，摄影艺术着力于对艺术形象深层意蕴的发掘和意境的开拓，使作品更富有内涵和意义。

四、每个人不同，每个角度不同，每个层面不同，摄影作品也千差万别

群众文化活动摄影主体多，受众广，因此，从不同的角度进行拍摄，创作者和世界之间，创作者和创作者之间，世界和创作者之间，图像和创作者之间，观者和图像之间，观者和创作者之间，观者和世界之间等等的各种交流，摄影作品各种各样，每件作品的背后都渗透着种种的干扰和触动，或许是作者内心世界的反应，或许是世界图像的反应，或许是抵抗内心世界的反应，或许是迎合世界的反应，摄影同绘画等其他艺术一样，在记录着多样的关系，带来了观看的缤纷。要创作出一幅优秀的群文摄影作品，摄影技巧也必不可少。群文摄影工作者自身文化、业务素质的高低,直接关系到群文摄影活动的质量和发展前景。一部顶好的相机不会操作，也拍不出好照片。没有熟练的操作技能，遇到精彩的场面，也不可能将最佳瞬间真实地记录在底片上。一名优秀的群文摄影师应该掌握的技巧至少应该包括以下几点：

（1）善于观察。

从某种意义上说,摄影,百分之九十是观察，百分之十才是拍摄，不善观察就谈不上真正意义上的拍摄。一幅优秀的摄影作品不仅仅只机械地表现被摄对象的外观，而是要深刻地揭示出其内涵和神韵。虽然高明的观察并不能保证创作出上乘之作，但是，没有这种观察力，要获得优秀的摄影表现力是决不可能的。

（2）善于对比。

所谓对比,就是在画面中将两种不同性质的事物或两种存在巨大差异的表现形式并列,使之互为依存,互为映衬，以产生强烈的视觉刺激，突出主体。对比是摄影创作中极为常用的表现方法，它的具体形式通常包括虚实对比、影调对比、色彩对比、大小对比和透视对比等。对比的运用，并不是一味地追求画面内容或形式上的对立，绝对的对立不是我们的最终目的，我们所需要的是一种和谐之中的对比，这样才符合更高层次的审美要求。

（3）设计和运用线条。

虽然线条是最基本的视觉元素，却具有极大的表现力。它不仅能表现形状,确定边界,指示方向和暗示空间，而且具有一定的象征意义。例如:水平线——暗示着宁静、镇定和安详，视觉上有平稳感。垂线——与坚定的信念相联系，有雄壮和抗争之意,视觉上有严正、直接之感等。线条不仅能通过粗细、曲折、长短、数量以及在画面中的位置，给人造成各种印象或引起各种感觉，而且还具有引导性，在画面中，它能够有效地引导受众目光按照一定的顺序逐一地从主体的一个部分转移到另一部分。因此，在所有的视觉艺术创作中都非常重视线条的设计和运用。

（4）运用前景。

运用前景是摄影创作中常见的表现手法。由于前景是被摄体的一部分或被摄体周围环境的一部分，因而可以象征近的概念。前景在画面中所占的面积越大，近的感觉也就越明显。不仅如此，从构图和视觉感受角度来说，前景还有增强透视和空间感、平衡和美化画面或将受众的视线引向被摄主体的作用；而从内容的表达上来说，前景还可以起着说明、解释主题或渲染气氛的作用。

（5）调节透视。

摄影的成像特性之一就是用一个二维空间表现出三维空间。与三维空间相比,二维空间没有前后(深度)这一维度空间，这使得从客观上说，许多再现的被摄对象有可能失去原有的立体感和空间感。因此，在摄影创作中，摄影师如何利用人对深度的知觉经验，尽可能突破平面视觉的局限，在二维的平面空间中表现出被摄对象的空间层次感和立体感就显得尤为重要。要创造性地对摄影中的透视表现加以调节和控制，摄影者除了掌握线形透视、空气透视和散点透视的基本规律外，还必须深谙线条、光照强度、光线的硬软、光线的方向、拍摄距离、拍摄方向、影像清晰度、镜头的焦距和视角、色调、画面布局等影响透视的要素。优秀的群众文化活动摄影作品，必然包涵丰富的情感。摄影是一种创造性的精神活动，当客观对象满足于个人情感需要时，就能够引起其创作的冲动，促使其积极思考并进行创作。情感被认为是对客观事物做出的一种心理反映，是对客观事物的一种爱憎倾向，同人的要求、愿望、理想联系在一起，带有强烈的主观性。人是一种感情动物，摄影师的情感比一般人还要丰富。摄影师是在情感的支配下去观察现实，选择画面的，客观外物之所以能在摄影师的眼中成为被摄对象，其原因就在于客观外物的某些特征与摄影师的情感相契合，而成为摄影师抒感的载体，成为摄影拍摄的对象。我们看到鲜艳的花朵、茂密的森林、坚韧的岩石会生发感情，听到一场动听的音乐会或者看到一场精彩的球赛会生发感情，看到奥运会运动健儿为国争光努力拼搏以及地震后人们失去家园和亲人痛苦的表情更能生发感情，可以说生活中的各种情形都是情感生发的源泉。当摄影师把自己的情感注入到被摄对象中去的时候，通过镜头，提炼加工，我们就可以从他的摄影作品中观照出摄影师的喜怒、爱憎、抑扬、褒贬的情感倾向性来。而摄影师在创作中所运用的各种表现手法，也是在情感的支配下，巧妙运用光线、线条、色彩、构图等摄影要素去表现现实的，并通过作品表达了摄影师本人的思想感情。

文化活动论文篇（5）

化学课外活动是学生自由发展才智的天地，是对课堂教学的有益补充，可以培养和发展学生的观察能力、实验能力、思维能力和自觉能力等，对于这四种能力的培养目标可简述如下：

1．观察能力的培养目标：①在观察时会确定观察目的，能正确运用观察方法；②会做观察记录或报告；③能根据实验现象分析得出初步的结论，并如实书写实验报告。

2．实验能力的培养目标：①了解仪器的名称、图形、用途和操作原理；②能初步掌握常用仪器的操作技能；③能独立设计一般性的实验或带有一定创造性的实验。

3．思维能力的培养目标：能运用化学知识对化学现象进行判断、推理及解释。

4．自学能力的培养目标：能在原有知识的基础上正确选择有关内容，通过自学解决课外活动中碰到的难题。

二、课外活动的内容及组织

1．课外活动的内容

①结合科技发展和化学史进行的课外活动。例如讲过绪言课后，我组织学生观看化学与生活的投影片，再如对课本插图中科学家作介绍。既增加了思想教育的内容，又增强了学生学习兴趣和学习热情。这种活动的特点是结合学习过的内容，教师容易组织、指导，且参与面广，有利于巩固课堂教学的内容。

②与当地生产实际相结合进行的课外活动。教学内容要坚持联系实际，是化学教学的有效途径之一，尤其对农村中学生来说，理论与生产实践相结合更是教学的方向。如围绕［讨论］怎样才能合理施用化肥，提高化肥的增产效益，我组织学生对当地土样、水样进行测试；再如结合环保知识，组织学生对当地造成环境污染的情况进行调查，写出调查报告，提出防治措施等。使学生学到的知识应用到实践中去，又在实践中获得一技之长，甚至有所创新。

③结合思想教育进行的课外活动。例如我给学生做“鬼火”试验；巫术手中木剑变红色实验。通过这类课外活动，学生明白了巫术的鬼把戏，破除了封建迷信和伪科学，端正了学生的思想认识，受到了辩证唯物主义教育。既充分调动了学生学习的积极性，开阔了视野，又收到了思想教育的良好效果。

2．课外活动的组织

①成立课外活动小组。课外活动小组一般由7至10人组成，学生在这样的小组内独立活动的机会多，教师指导的机会多，学生自己挑选自己想做的题材的自由度也大，且可以互相合作、比较，有利于各种课题的选择和能力的培养。

②组织各种竞赛。组织学生开展各种形式的知识竞赛，不仅可以增加学生学习的积极性，开阔视野，巩固和深化课本知识，还能提高学生分析和解决问题的能力。如实验操作竞赛，实验设计，观察能力竞赛，小论文，小发明等。但是，不管哪种形式的竞赛，其内容必须符合学生的认识特点，符合教材知识和实验教学的要求。

③指导家庭小实验。教材中设计了许多家庭小实验，从教材的选用，操作的要求，安全方面等指导学生进行家庭小实验。学生做家庭小实验时脱离了教材的直接指导和对教师的完全依赖，独立完成实验的机会大大增加，既弥补了学生实验的不足，又增加了自己动手、动脑的机会，提高了观察能力和自学能力。

④组织讲座、观看科技电视电影、参观等也不失为课外活动的组织方式。

三、课外活动中教师的作用

上述各内容和组织方式都能培养学生的能力，关键是指导教师是否有明确而具体的目标，教师本身的目标要求层次决定了课外活动的层次。从教师的角度来讲，则是如何积极地促进学生能力的发挥，创造各种条件，保证学生的能力得到培养。教师的作用主要包括以下几个方面：

1．如何做好有效的指导工作，包括计划、目标的制订、具体的指导内容及方法等。其中如何把学生的积极兴趣引导到持久的使能力得到培养上来是关键。

文化活动论文篇（6）

中图分类号：G123.14 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）02-0179-06

西陲文化院是四川知名学者张怡荪在抗日战争期间组织成立的私立藏文化研究机构，它与抗战前后成都、重庆两地成立的汉藏教理院、华西边疆研究所和康藏研究社，并称民国时期四川“四大藏学研究机构”。张怡荪因实现其编纂藏汉辞典、“为后来者搭下一座桥梁”[1]的心愿而创办西陲文化院，研究边疆少数民族文化。在西陲文化院时期，张怡荪主持完成了包括编撰《藏汉大辞典资料本》在内的多项学术研究，不仅奠定了建国后出版的《藏汉大辞典》之基础，也推动了内地人士对藏族文化作更深入更细致的研究。

自清末民初以来，中国边疆危机日益严重，在民族危急存亡之秋，众多学者纷纷投身于西部民族研究的洪流中，在学术研究方面形成“各科人士皆谈边疆” [2](P1)的风气。在这股大潮的推动下，在僧俗学者太虚大师和陈寅恪教授的影响下，张怡荪的学术研究重心由文学转向藏学，于1936年在北平约集一批愿意从事藏文化研究的同事和学生，筹备成立了西陲文化院，1937年5月开始工作。[3](P5)正当张怡荪等人决心在北平有所作为时，卢沟桥事变发生，抗日战争全面爆发，北平失陷，西陲文化院的工作不得不中止。在院长张怡荪的带领下，西陲文化院同仁南下上海、香港，后在四川省政府刘湘的支持下，于1937年12月底从香港来到成都，正式挂牌成立西陲文化院。

一、西陲文化院正式成立

1937年12月，张怡荪携李荫亭、金鹏、李鉴铭、隋廷莹等人从香港辗转来到成都，在厅署街217号，正式挂牌成立西陲文化院。后来，院址多次迁移，先是迁至苦竹林街2号，后又迁至江汉路2号。[4](P169) 1939年春，为躲避日军的空袭，西陲文化院又被迫将院址迁到距成都八十华里的崇庆一个祠堂内。[5](P33)

西陲文化院挂牌之初，院内设备甚是简陋。文化院所用房屋是租用的，为了开展工作，添置了必要的图书设备，如从德格印经院购得藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》全套，同时购得《萨迦全集》一套，以及历代著名喇嘛的文集和重要著述。此外，还购置了全套汉文铅字，浇铸了一套藏文铅字，并且委托明光印刷厂代为培训了数名能排藏、汉两种文字的排字工人。至此，西陲文化院有了自己的小型印刷厂，其研究成果可以及时铅印，而不必求助于其他印刷厂。[6](P169－170)

西陲文化院的组织情况在《私立西陲文化院章程》[7](P839－840,440－441)中有明确规定。《章程》规定：文化院设董事会，由发起人及赞助人推举董事五人至十五人组织。另由董事互选董事长、副董事长各一人，常务董事三人，主持院务。董事会会议每半年举行一次，由董事长负责召集。文化院设院长一人，由董事会聘任，掌管全院事宜。院内分研究部和事务部，研究部主持全部研究事宜；事务部处理全院行政事宜。研究部设主任一人，部内分经籍、语文、地理三组，每组设组长一人，各有研究员一人至三人，编辑员一人至三人，助理员二人至五人，均由院长聘任，组长由研究员兼任；事务组设主任一人，事务员二人至五人，分掌文牍、会计、庶务、图书事项，均由院长聘任。文化院可招学习员训练。在征求社员前，以现有之发起人及赞助人为社员，所有经费由发起人、赞助人负担。经过推选，西陲文化院的董事会名单为：董事长兼常务董事为刘湘，常务董事为傅常和刘航琛，董事有乔毅夫、能海、张煦（即张怡荪）、熊训启、屈慈仁，张煦兼任文化院院长。

从《私立西陲文化院章程》规定的机构设置与所附董事会名单来看，西陲文化院似乎人才济济，但事实并非如此。西陲文化院的主要成员除刘湘、刘航琛、能海等挂名人物之外，从事实际工作的仅有院长张怡荪及少数人员。先后到院从事研究工作的大概有：北京大学毕业的金鹏、王沂暖、李荫亭，清华大学毕业的贺华予，山东大学毕业的隋廷莹、李鉴铭以及四川大学毕业的祝维翰、张安住等人。廖廖数人对于研究部及事务部各分项工作的展开造成了很大困难。

国民政府时期，凡一学术研究机构成立，必须向相关部门申请立案，西陲文化院也不例外。西陲文化院在申请立案过程中，得到了四川省政府主席刘湘的帮助。早在1937年7月，刘湘为了促使张怡荪尽快将西陲文化院迁至成都，便授意四川省党部代西陲文化院向中央民众训练部申请立案。但民众训练部迟迟未予批准。一年以后，遵照中央宣传部《文化团体组织原则》及《文化团体组织大纲暨施行细则》之规定，西陲文化院向社会部申请备案，1939年1月得到批准。[8](P445)此后西陲文化院又呈请四川省政府和国民政府教育部备案。[9](P439－440)与其他西部科研机构相比，西陲文化院规模较小，在国内的影响也有限，对贯彻政策方针不能起到实质性作用；而且，的教育方针是培养忠实于政府的干部，西陲文化院则是要培养纯学术的人才，二者培养目标不一致，以致教育部对文化院的立案申请迟予批准。

二、西陲文化院的经费来源

西陲文化院的经费一部分来源于自筹，此外还得到院董屈慈仁等人的资助，[10](P277)但更多资金是来源于四川省政府和国民政府教育部的补助。

1938年下半年四川省政府遵照刘湘生前留下的指示补助西陲文化院经费1.8万元。[11](P39) 1938年，在四川省政府教育经费支出中，对省内学校及文化团体的补助总共14.25万元。[12](P39)在所有的补助中，西陲文化院获得了全部经费的近八分之一，不难看出四川省政府比较重视文化院的发展。

1939年四川省政府根据1938年按年补助的规定，拨给西陲文化院1.125万元。[13](P3)1940年四川省政府补发1939年欠西陲文化院的9000元，并拨给1940年度补助费1万元；[14](P443)国民政府教育部补助西陲文化院经费2万元。[15](P445－446)

1940年11月5日，张怡荪向国民政府教育部报告当时的工作进展及编纂计划：（1）“本期可完成”编译的有《气象观测记》、《雅鲁藏布江流域勘测记》、《玛那萨罗瓦尔湖区域勘测记》、《梵文文法》、《辽金元史藏梵语溯原》、《藏文异名录》等书。（2）《蒙文大字典》之“初稿已就，正待修改完成”。（3）《藏文大字典》（《藏汉大辞典》之前身）则为“年来中心工作”，“即在明年全期，亦复专力从事。”西陲文化院并拟以若干工作人员，“亲赴康藏地域采取参定字典之书一百五六十种应用，以求完善”。张怡荪又向教育部叙述西陲文化院的经费状况：以前领到的教育部的经费补助，使“上年勉强度过”，但“下年百物更形奇涨，每石米价，由二三十元，涨至二百元左右，其他可以想见。纵使将钧部第二次补助费领到，尚差数千元，实在难以弥补。似此情形，明年一年，更难度过”。根据实际情形，张怡荪在呈文中向教育部申请补助拟定的三项预算开支，计达10.6万元，其中用于“维持最低生活”之经费达7.2万元，[16](P441－443)占总预算的67.9%。由此可知，尽管西陲文化院经费一部分来源于自筹，但在战时特殊经济条件下，自筹资金不能满足各项工作之需，故更多的是依赖政府补助开展研究工作并维持生计。

张怡荪报告工作情形及申请补助的呈文提出后，国民政府教育部在1941年补助西陲文化院经费2万元，四川省政府补助1.2万元；1942年国民政府教育部给西陲文化院补助2万元。[17](P446)这些补助金额不仅与张怡荪的预算总额相差不啻霄壤，且仅就用于“维持最低生活”之数而言，尚不足预算的三分之一，其悬殊之大可以显见。况且，受战时物价变动关系之影响，当时纸币的面值与实值之间的差额甚大，因此这些为数极少的补助，根本不能满足西陲文化院研究人员的生活之需，更不用说顺利开展编译、编纂以及出版等工作。

从1942年开始，西陲文化院的研究人员因生活困难，相继离开以谋出路；加之经费不足，致使西陲文化院未能照原计划编译、编纂并出版成果，然而，这反过来又成为国民政府教育部决定是否继续提供经费补助之借口。1943年2月1日，国民政府教育部部长陈立夫在给军事委员会委员长的呈文中说：“编辑工作虽难急遽著效，顾三年来竟无相当成绩表现，本年度本部对该院是否补助，正考虑中。” [18](P445)所谓“正考虑中”，实为停止补助之委婉语。

由于得不到资助“以维持最低生活”，并开展各项编译、编纂、出版等工作，到1943年夏，西陲文化院陷入困境，难以为继。张怡荪在严重危机中亦不得不寻求新的出路，经任乃强引荐，出任西康省通志馆总纂。

三、西陲文化院研究工作的全面展开

西陲文化院在成都正式挂牌前，已出版《藏汉集论词汇》和《藏汉语对勘》，这也是西陲文化院出版最早的两本书。它们的出版，极大地鼓励了张怡荪及西陲文化院同仁，继续努力开展各项编纂和研究工作。

在厅署街办公不满一年，因形势需要，西陲文化院迁至苦竹林街2号。由西陲文化院编辑的《藏文书牍轨范》一书就是在该地于1938年7月出版的。8月，由张怡荪领头，西陲文化院同仁将外国人所编之字典整理编辑为《汉藏语汇》出版，此书“为说汉语者习藏语最方便之语汇”。[19](P48)

《藏文书牍轨范》、《汉藏语汇》以及李荫亭主编之《汉藏字典》，是西陲文化院1938取得的主要成果。同年底，在西陲文化院将院址迁往江汉路的同时，出身于北京大学的王沂暖加入西陲文化院。[20](P32－33)他的加入对文化院的编纂出版工作起了很大的推动作用。

1938年11月，日本空袭成都造成严重的人员伤亡及财产损失，皮房街春熙路全被炸毁。江汉路与皮房街相距咫尺，西陲文化院自是无法继续工作，被迫于1939年春迁至距成都80华里的崇庆县一祠堂内。尽管在不到一年半的时间内，受时局影响西陲文化院屡迁院址，但这种情势并没有对所有人员的工作热情造成太大的影响。1939年西陲文化院得到四川省政府的补助费1.125万元，依靠这些经费和文化院同事自筹的资金，西陲文化院在该年出版了《藏汉译名大辞汇》，绘制了《西康省地图》。

《藏文书牍轨范》、《汉藏语汇》、《汉藏字典》、《藏汉译名大辞汇》等书的出版，加上此前付梓的《藏汉集论词汇》和《藏汉语对勘》为以后编纂《藏汉大辞典》打下了良好的基础。

此外，西陲文化院还积极投身于编译外国人藏地探险书籍。

近代以来，随着西方列强侵略中国野心的暴露，国人尤其是从东西洋留学归来者纷纷翻译西人所写藏区的著述，如晚清《外交报》对英、俄报刊涉藏新闻报道的翻译，“四川调查会”对日本人太田保一郎所著《》[21]等书的翻译，民国中期四川大学教授李思纯对民国早期法国天主教传教士古纯仁（Francois Gore）的游历著作《川滇之藏边》的翻译等。这些翻译都有一个共同的目的，即藉翻译以揭露西方列强之行径，熟悉外国人了解之概况，使国人明白有何处可受启发及借鉴。张怡荪、祝维翰等人积极编译外国人藏地探险书籍，也是出于类似的忧虑。经过西陲文化院全体研究人员的努力，于1940年底大致编译成六本书：《气象观测记》、《雅鲁藏布江流域勘测记》、《玛那萨罗瓦尔湖区域勘测记》、《梵文文法》、《辽金元史藏梵语溯原》、《藏文异名录》。[22](P441－442)

西陲文化院编辑这些书可为研究边疆者提供方便，进而为巩固边陲略事借镜之功，凸显其致用之目的。但终因经费及战争等缘故，未能正式出版。虽然这不过是他们所完成的工作中的一部分，亦足以向世人展示其突出成绩。

四、《藏汉大辞典》“脱稿”初成

正当西陲文化院的工作取得初步成绩时，院内工作人员李荫亭和李鉴铭因各种原因相继离开，给工作的进一步展开增加了难度。为了早日编成《藏汉大辞典》，西陲文化院急需吸纳有较深藏学修养的学者。1940年，经过张怡荪的缜密考察，曾经就读于四川大学的祝维翰被吸收到西陲文化院工作。[23](P42)祝维翰的加入，对隐现人才危机的西陲文化院而言无异于雪中送炭。

祝维翰到文化院后，院长张怡荪便委以重任，即将印度藏学家达斯编成的《藏英词典》之英文部分译成汉文，并制成卡片。当时抗日战争转入最为艰苦的时期，日本飞机对后方城市狂轰滥炸，工作环境异常艰苦，而祝维翰“潜心致志，努力工作，不为恶劣的环境扰乱工作情绪。每当空袭警报时，他就收拾稿件背着辞典，跑出城外暂时躲避，待警报解除后，又回城继续工作”。[24](P42－43)恶劣的环境下，祝维翰完成这项工作花了不到一年半的时间，既体现出他对这项工作的热情和专注，又展示了他在这方面的才华。

西陲文化院之“精力所萃，尤在字典”。[25](P442)至1940年，编辑已久的《蒙文大字典》初稿已就，正待修改完成；而作为中心工作的《藏文大字典》（《藏汉大辞典》之前身），院长张怡荪决定从1941年开始专力编纂。

西陲文化院编纂的《藏文大字典》资料来源有：其一，搜集清代所成之“汉藏文字对译文书”；其二，翻译收集的多种外国人所著之藏文字典，；其三，“采取学术上习用术语，将藏文典籍，择其术语广博之书，推求汉文，详录采用”；其四，“将密教典籍与汉文对勘”，“择取其中汉文所有者数十部，将术语对出采用”；其五，补充以上诸书所没有的“民间习语及地理经济等用语”。西陲文化院要将最近十年来收集到的藏文、外文书籍与辞书进行翻译、对勘，历时之久，工作难度之大不难想见。尽管张怡荪对已取得的成绩表示满意，但他并不满足于仅以现成书籍、辞书为基础编纂藏汉辞典。他认为编纂《藏文大字典》，非“亲赴康藏地域，采取参定字典之书一百五六十种应用，以求完善”不为功。其原因在于，“字典工作，包括万象，所有疑难，势非到彼，觅人咨询，难求解决”。[26](P443)有鉴于此，张怡荪决定以西康之康定、巴塘、甘孜、德格等地为中心，派西陲文化院内熟谙藏文人员亲赴各地调查，搜集资料以充实辞典内容，希冀克期完成编纂《藏文大字典》的任务。

其实早在1940年夏，张怡荪已派王沂暖等人前往西康地区搜集编纂《藏文大字典》所需之材料。王沂暖等人于6月中旬到达西康，在克服高原气候带来的不良反应之后，对当地进行了卓有成效的考察，于1941年返回崇庆县，继续编纂资料。

不过，此时西陲文化院也逐渐受到日趋恶化的国内形势的影响。1941年，中国抗日战争进入最为艰苦的时期，受战争影响，国内经济状况总体下滑。这年是抗战以来全国物价变动幅度最大的一年。在成都，由于种种原因导致物价大幅上扬，纸币贬值，物价总指数较1937年上涨了近17倍，到1942年又比1941年上涨了2倍多。[27](P310)一方面物价在暴涨，另一方面，国民政府教育部对西陲文化院的资金补助却相当有限，以致西陲文化院已经面临“断炊之虞”。[28](P33)这种情况影响到了西陲文化院工作人员的生计，有家庭负担的人纷纷离去，辞典编纂工作遇到了很大困难。

由于现实环境的逼迫，张怡荪不能阻止研究人员的离开，但他仍然处处以身作则，鼓励同仁坚守自己的岗位，期以完成余下的辞典编纂工作。1941年4月张怡荪又派祝维翰等五人入康考察当地民风民俗。[29](P446)1942年，考察人员回到成都，带回了大量实地考察资料，他们用这些资料补充《藏文大字典》，终于使其在1942年“脱稿”。[30](P33)

五、西陲文化院活动结束

在很大程度上可以说，“藏汉大辞典”的脱稿初成是西陲文化院的事业达到顶峰的标志。但自1942年《藏汉大辞典》初稿完成后，西陲文化院的研究人员便因资金不足相继离开，影响到辞典编纂工作的正常进行。1943年夏，针对人员不足、经费无着等现实处境，为了维持其继续存在以期完成编纂藏汉辞典之心愿，在友人任乃强的帮助与张罗下，张怡荪决定出任西康省通志馆总纂。同时，为了解决学员们的学习问题，张怡荪不得不放弃“西陲文化院”之名，以“西康边政干部人员训练班”的名义办理学员班，“西陲文化院”在名义上已不复存在。

不过，在1943年到1945年间，原属西陲文化院的四位研究人员――张怡荪、祝维翰、隋廷莹、张安住，为了不使《藏汉大辞典》无疾而终，在人员不足、经费困难的不利条件下，在以前编纂的辞书基础上，继续从《杂集论》、《瑜伽师地论》、《俱舍论》等藏汉文本佛书里，收集词汇、短语，并参考国外资料和藏汉双语词典，于1945年12月汇编成一部《藏汉大辞典资料本》，分装成十大册。[31](P109)《藏汉大辞典资料本》因西陲文化院资金不足终未出版，但此书价值不容忽视：它既是解放前运用语种资料最为丰富的藏汉辞典稿本，为建国后张怡荪主持编纂的《藏汉大辞典》之蓝本，又与民国时期其他藏汉辞典一起，被认为是近代中国科学意义上的藏文辞书初步形成的标志。

张怡荪等人编成《藏汉大辞典资料本》后，不仅《藏汉大辞典》的编纂告一段落，且“西陲文化院”的各项工作也因研究人员不足及经费枯竭而无法维持，遂于1945年底宣告结束。

尽管西陲文化院存在时间不长，研究人员也颇少，在国内的影响也不如汉藏教理院、华西边疆研究所和康藏研究社等川内藏学研究机构大，但其在推动汉藏民族学术文化交流、培养藏学研究人才以及编译外人书籍等方面的意义重大，对于今天民族研究或可提供某种借鉴。

参考文献：

[1] 礼 闻．社会主义使他有了闪光的晚年――访《藏汉大辞典》主编张怡荪．文汇报[N]，1981－05－03（3）．

[2] 马长寿．十年来边疆研究的回顾与展望[J]. 边疆通讯.1947，4（4）．

[3] 王树民．附记[J]．责善半月刊，1941，1（24）.

[4][6] 黄显铭．西陲文化院[Z].成都文史资料选辑（26）.成都：成都出版社，1992．

[5][20][28][30] 王沂暖.自述[J]. 西北民族学院学报（哲学社会科学版），1996（3）

[7] 四川省党部关于组织西陲文化院致中央民众训练部呈（1937年7月3日）[Z].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第一编：文化.南京：江苏古籍出版社，1994；及张煦.西陲文化院致教育部呈（1940年12月21日）.张煦等关于组织西陲文化院情况并申请补助费呈暨教育部报告补助该院经费状况等文件（1940年12月－1943年2月）[Z].收入：中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第二编：文化（二）.南京：江苏古籍出版社，1998．

[8][18] 教育部复军委会侍从室呈（1943年2月1日）. 张煦等关于组织西陲文化院情况并申请补助费呈暨教育部报告补助该院经费状况等文件（1940年12月―1943年2月）[Z].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第二编：文化（二）. 南京：江苏古籍出版社，1998．

[9] 张 煦.西陲文化院致教育部呈（1940年12月21日）. 张煦等关于组织西陲文化院情况并申请补助费呈暨教育部报告补助该院经费状况等文件（1940年12月－1943年2月）[Z].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第二编：文化（二）.南京：江苏古籍出版社，1998．

[10] 刘以焕.关于钢和泰师承、学养、授业、学识及影响的几则实例[C]．葛兆光．清华汉学研究（3）.北京：清华大学出版社，2000．

[11][12] 四川省教育厅经费岁出预算分类统计表（1938年7月1日－12月31日）[J].四川省政府编.四川统计月刊，1939，1（4）.

[13] 四川省政府教育厅编.二十八年四川教育年报[J]．四川省政府教育厅发行，1940．

[14][16][22][25][26] 张 煦.西陲文化院致教育部呈（1940年11月5日）.张煦等关于组织西陲文化院情况并申请补助费呈暨教育部报告补助该院经费状况等文件（1940年12月――1943年2月）[Z].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第二编：文化（二）.南京：江苏古籍出版社，1998.

[15][17][29] 教育部补助西陲文化院经过．张煦等关于组织西陲文化院情况并申请补助费呈暨教育部报告补助该院经费状况等文件（1940年12月――1943年2月）[Z].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编第五辑第二编：文化（二）.南京：江苏古籍出版社，1998．

[19] 丁实存.康藏书录解题续辑[J]．康导月刊，1943.5（7，8）．

[21]（日） 太田保一郎.[M]（原由日本秀光社出版，“四川调查会”汉译），为四川调查会印刷本，光绪33年9月15日印刷，17日（1907年10月23日）发行，22开，共107页。

文化活动论文篇（7）

随着高等教育的改革与发展,校园文化建设越来越显现其重要的地位和作用,越来越引起有关部门的关注和重视,并取得了一些可喜的成果,这对促进高等教育的改革与发展起到了积极作用。高职校园文化不但是先进文化的重要源头和创新基地,而且还具有强大的育人作用;同时,先进的校园文化又是高校的灵魂、师生凝聚力的源泉和提高提高校际竞争力的重要途径。而活跃于校园中的各种文学活动在校园文化建设中起着举足轻重的作用,它们相互影响成为高职校园的常青藤。

一、高职校园文化的涵义

校园文化指的是全校师生员工在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。它是学校所具有的特定的精神环境和文化气氛。既包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容,也包括学校的传统、校风、教风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。高职校园文化应该是以人为本为核心价值,全体师生为主体,以创造浓厚的学术氛围、人文氛围为基础,以提高学生思想道德素质、人文素质、身心素质、专业技能素质为目标,以环境育人、管理育人、服务育人、网络育人,形成催人奋进的学校精神,促进学校的全面、协调、可持续发展的和谐校园文化。

二、高职院校开展校园文学活动势在必行

随着知识经济时代的到来,生产中科技含量日益增加,要求生产者具备较高的知识和技能,在职业能力上不再单纯针对职业岗位,而扩展到增强岗位变化和职业转变的适应性,因此高职院校在人才培养模式上不仅仅是知识技能的传授,更是一种受用终生的科学精神、人文素养、思想道德基础的培养,一种可持续发展能力的培养,培养学生的主动性、自觉性、理解力、归纳力、创造力,使他们在不可预料的未来局势中做出有意义的自我选择,承担起将科研型研究成果向现实生产力转变的重任。据了解,当前的高职院校,大多是从原来的中专升格来的,学校教育跟着市场走,许多学校为了迎合学生,也为了尽快把学生推向社会,以创造更大的效益,干脆就把文化课全砍掉,只开设专业课。表面看起来学生开心,因为他们本来文化基础就差,自然不愿学。老师教学效率高,两年学完三年的课程。这样的结果是什么呢？学生专业知识比较丰富,但人文知识比较匮乏。调查中显示,重专业、轻人文,重专业知识积累、轻综合素质提高等倾向在学生中比较明显。经过学习和实践,学生具备了较丰富的专业知识和较高的实践技能。相比之下,学生的人文知识普遍较差。我真替学生担心,在市场经济下,找工作如此难,一旦他们专业不对口,他们还能做什么？面对高职学生人文素质严重缺乏的现状,开展校园文学活动是一个不错的选择,借助校园文学活动这个平台来弥补学生人文素养的缺失。

三、校园文学活动形式

1、文学创作。大学里很多社团都被认为是少数人的舞台,只有文学社团是不拘一格的,他面向全体学生。社团内的成员可以进行定期的定向的文学创作,社团外的学生也可以自由地向校报、校刊、广播站投稿,甚至是为班级、学校的宣传栏投稿,可以是瞬间所见、所闻、所想,也可以是从报刊杂志上的摘抄,通过这样的活动来提高学生人文素养。

2、演讲和辩论赛活动。可以是命题演讲和辩论,也可以是自选题演讲和辩论。不论哪一种形式,都能使一部分学生在一定时间抽出时间来探讨相关话题,从而在一定程度上影响更多的人。

3、猜谜和文学讲座。利用业余时间,组织学生进行猜谜或文学讲座,可以分系进行,形势非常灵活,受益于全体学生。这对培养学生理解传统文化是大有裨益的,不至于走出校门说“鲁迅是外国人”之类的笑话。

四、校园文学活动是传播校园文化的有效途径

随着知识经济时代的到来,生产中科技含量日益增加,要求生产者具备较高的知识和技能,在职业能力上不再单纯针对职业岗位,而扩展到增强岗位变化和职业转变的适应性,因此高职院校在人才培养模式上不仅仅是知识技能的传授,更是一种受用终生的科学精神、人文素养、思想道德基础的培养,一种可持续发展能力的培养,培养学生的主动性、自觉性、理解力、归纳力、创造力,使他们在不可预料的未来局势中做出有意义的自我选择,承担起将科研型研究成果向现实生产力转变的重任。

我们知道,校园文化包括物质文化,制度文化,和精神文化。对于高职学生而言,学校的政治思想、道德品质、法律法规及学生日常行为规范教育等等,对培养学生正确的人生观、价值观,使学生形成健全的人格发挥着重要的作用。但这些教育历来都是“外施性”的,其效果素来不尽如人意。然而,通过丰富多样的校园文学活动,却能培养学生正确的人生观、价值观,使学生形成健全的人格。人类社会发展规律已经证明文学是人类最历史而又最现实的自觉兴奋点,文学给人的熏陶、对人的影响力历来是其他学问难以替代的。例如,借助文学社团的校刊,让学生在班上互相传阅,因为是同学们的作品,学生很乐意读,读得多了,茶余饭后相互交流,自然心领神会。还有广播站播出的稿件,宣传栏撰写的文字或粘贴的图片,既是校园文化中物质文化、制度文化的的体现,又是精神文化所在。让学生在耳濡目染中,理解并接受了校园文化。

作为高职院校,校园文化建设是一项系统工程,需要全面的考虑、长远的规划,一旦确定,需要坚持不懈的持续下去,经过时间的锤炼,不断完善,在广大师生的头脑中形成并巩固下来,成为自觉的行为准则和规范,激励着学校组织及成员共同朝一个目标努力。因此,要充分利用校园文学活动来传播校园文化。

五、校园文化为校园文学活动提供导向

校园文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明确的发展方向和共同愿景,校园文化越强有力,就越能统一全校成员实现学校发展目标的行为,就越能更快实现学校的发展目标。而作为传播校园文化的载体,校园文学活动就必须以校园精神文化为轴心,即学校提倡什么、鼓动什么,全校成员的注意力就必然转向哪里。校园文学活动的主题都必须体现校园精神文化。在不同的阶段,有不同的体现。如确定各种主题的征文活动,演讲活动,辩论赛等,还可以在不同的时候确定不同主题的黑板报、手抄报等,来宣传校园文化。可以说,校园里的一切文学活动都依托于校园文化。有什么样的校园文化就会有什么样的校园文学作品。

六、校园文化为校园文学活动提供素材

校园文学活动是以校园环境为背景,以活跃在校园中的人为主体的活动。首先,每一所高职院校在校园文化建设中都会精心规划,合理布局,创建优美的校园物质文化。职能部门充分利用校园的有限空间,精心设计,精雕细琢,积极建设富有特色的人文景观和自然景观,从中显示校园的文化气氛,使学生在优雅的环境里感受到美的存在和艺术的熏陶。而这就自然会激发学生的创作热情,这些人文景观和自然景观既是校园文化中的物质文化,又是文学创作的极好素材。其次,学校要创建“以人为本”的校园制度文化来培养学生良好的文明习惯和职业操守。要保证执行规章制度的严肃性,做到有章必遵,违章必究。因此,学生对这些规章制度的理解和执行情况都可以通过校园文学活动展示出来,使校园文学活动的题材更广,也更深入。再次,校园文化中的精髓精神文化建设更是为校园文学活动提供了丰富的素材。身边的感人事迹固然可以通过校园文学活动来宣传,如励志教育的,助人为乐的,有敬业精神的等等,可以进行专题讲座,也可以通过文学作品的创作予以讴歌,把精神文化发扬光大。同样,那些与校园精神文化背道而驰的假恶丑现象和不和谐的行为,也可以通过校园文学活动形式予以批评。总之,在高职院校中,正在不断完善中的校园文化为校园文学活动提供了丰富的素材,使得各院校的校园文学活动生机勃勃,成为高职院校的一颗常青树。从物质环境到制度理念,从集体规范到人际关系,从举止仪表到教室的布置,校园文化建设始终围绕着学校的发展目标,都给每个校园人一个具体可感的参考系,并传递出一定的价值观信息,从而使校园人积极地从周围环境中接受那些大家所公认的或学校倡导的价值观和行为准则。

我们知道,校园文化在学校教育中具有多种功能,以学校精神为核心的价值观被学校全体师生员工共同认可以后,就会产生强烈的认同感和归属感给生活在其中的每位校园人以深刻的影响,激发其产生一种自觉的内在驱动力,主动地去完善自我。同时它对每个校园人的思想、心理和行为具有的约束和规范作用。校园文化通过校园文学活动使身处其中的每一个成员有意无意地在思想观念、行为准则、心理因素、价值取向等方面得到“春风化雨”、“润物细无声”般的熏陶和影响,就会形成与群体一致的文化意识和文化品格与文化气质,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。因此,校园文化主导着校园文学活动的形式和内容,校园文学活动则让校园文化得以传播和发展,它们相互影响,共同促进,学校教育离不开校园文化,校园文化建设也离不开校园文学活动。

参考文献:

［1］《用科学发展观统领高职学院校园文化建设全局》常雅宁

［2］《高职高专学生人文素质现状教育对策》万金淼史梅

文化活动论文篇（8）

二、校园文化活动在创新人才培养中的作用

1、校园文化活动有利于培养创新人才的思想道德素质

良好的政治素质是创新活动符合社会发展规范和要求的重要保证。校园文化活动以其植根于深厚的大学文化之上，紧跟时代脉搏，结合地域特色和优秀民族文化，坚持育人导向功能，在其形式多样的活动中影响人和教育人,对大学生能力的提高、道德素质和心理素质的形成往往较课堂教学作用更为明显。这就要求在进行创新人才培养过程中，注重校园文化活动中团队精神和集体主义价值观的培养，这样才能使党和国家对创新人才的期望和要求内化为他们的自觉行动。

2、校园文化活动有利于培养创新人才良好的个性品质

积极有效的校园文化活动能为大学生的个性自由发展提供广阔的实践平台，同时也为学生良好个性品质的形成和发展提供优越的环境。通过环境的熏陶和潜移默化的影响，有利于学生把学到的知识进一步内化理解，同时能使学生在活动中建立良好的创新品质即“广泛的兴趣爱好、积极稳定、乐观开朗的情绪情感，顽强果断、坚忍不拔的意志力，正确认识自己，正确面对挫折、勇于开拓进取的可贵品质等个性品质”[3]。研究表明“,一个人的成功20%依赖于智力因素，其余的80%则依赖于非智力因素。”[4]校园文化活动是根据学生成长成才需要并且是以学生为主体开展的，既通过活动引导学生，又使学生在实践活动中学习、提高,获得自我完善和自我提升。

3、校园文化活动有利于促进创新人才综合素质的全面发展

校园文化活动以全面有效地提高学生的综合素质为其目的,同时也是素质教育的应有之义。校园文化活动为全面实施素质教育的主阵地，对于推动素质教育的有效开展和促进大学生的全面发展起着重要的作用。丰富多彩的校园文化活动能够有效帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,为大学生综合素质的全面发展奠定良好的基础。

三、创新人才培养视角下校园文化活动创新的路径

1、坚持以学生为本，创新校园文化活动理念

开展校园文化活动要注重突出学生的主体性，将活动目的与校园文化育人理念和活动特色结合起来，不能只顾活动目的，忽略学生的主体感受。在学生社团组织中，尊重社团干部和活动“带头人”在学生群体中的主体地位，给予其充分施展的空间。在此前提下创新校园文化活动理念一是要尊重师生精神文化诉求的多样化。这就要求校园文化活动应富于变化，避免观念僵化，活动内容陈旧。二是要注重活动体现时代化，要及时与社会经济、政治和文化发展大趋势相结合，要紧跟时代步伐，与时俱进。三是注重活动科技化，高校校园文化活动要与科技相结合，善于运用和借助高科技提高活动的观赏性、参与性和真实性。四是注重活动的通俗化，校园文化活动要以学生最熟悉、最易接受的形式和生动形象的风格，使枯燥乏味的理论入脑、入耳、入心，使师生在潜移默化中认可并接受所倡导的理念和价值观念。

2、坚持以社会主义核心价值体系为引领，创新校园文化活动内容

校园文化活动的核心问题是提倡一种什么样的校园精神，怎样形成一种良好的文化氛围，以实现人的思想观念、行为方式和价值取向的显性和隐性塑造。要实现校园文化活动的这一功能，使学生通过参加校园文化活动真正有所收获，学校必须从横向和纵向两个方面不断挖掘和丰富校园文化活动的内容。一是要以社会主义核心价值体系为引领，加强“马克思主义指导思想、中国特色社会义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”的渗透性教育，解决大学生对马列主义的信仰、对中国共产党的信任和对实现中华民族伟大复兴的信心问题；二是高校校园文化活动内容要注重优秀传统道德的要求，依据一定的伦理思想和道德规范影响学生，以帮助大学生培养良好的道德品质和道德行为能力。三是高校校园文化活动内容要积极充实创业教育等相关内容，一方面可以利用大学生创业团队、创业实体等组织创新校园文化活动，以培养大学生自主创业意识和合作创业意识，另一方面通过有效的创业实体提高大学生创业能力。

3、拓宽校园文化活动平台，创新校园文化活动形式

高校校园文化活动形式创新一是要有效整合社会资源。如牡丹江师范学院每年五月份的“国际文化艺术节”就是充分利用有利的地缘优势，与俄国、韩国、日本及牡丹江市等周边不同类型的高校联合举办的集思想性、政治性、科技性、文化性和艺术性于一体的国际化活动，这种方式创新了校园文化活动形式，为提升大学文化提供了新的有效的途径，为大学生的成长成才搭建了更加广阔的舞台，受到社会各界的高度评价。二是新形式的创新和尝试。网上校园文化活动是校园文化活动的特殊形式，通过对网上校园文化活动的积极探索，拓宽交流平台，提升品位，强化特色，不断增强网上校园文化活动的生机和活力，不断拓展校园文化活动的广度和深度。三是校企携手、校园文化活动与社区、军营等携手。积极探索校企携手的突破点和交点，在扩大校园文化规模的同时，实现校园文化活动的社会化，加强同社区、军营和社会文艺团体的有效沟通，延伸校园文化活动的空间，为增强学生对社会的认识创造良好的环境。

文化活动论文篇（9）

【论文摘要】 文化意识在国际经济活动中起着十分关键的作用，忽视文化因素会导致交流、合作的困难，甚至失败。本文分析了在国际经济活动中缺乏文化意识的原因，探讨了文化因素在国际经济活动中的作用，并提出了在国际经济活动中提高跨文化交际能力的一些方法与建议。 【论文关键词】 国际经济活动 文化因素 跨文化交际 一、前言 改革开放以后，尤其是成功加入世界贸易组织之后，我国各行各业发生了翻天覆地的变化，中外政治、经济、文化交流日益频繁，“国际化”、“与国际接轨”等字眼触目皆是。不可否认，在科技与通讯高度发达的今天，国与国之间的相互依赖愈来愈强，国与国之间的经济合作不断加大。在国际经济活动中，文化特征扮演着非常重要的作用，对这一事实盲目无知导致的代价是沉重的。与旅游者在国外因不注意当地的风俗习惯而产生的问题相比，在经济活动中无视文化因素可能造成的后果要严重得多。因此，要顺利地进行国际经济合作，加大合作力度，提高合作效益，了解他方的文化特性，改善自身的跨文化交际能力是至关重要的。 二、国际经济活动中文化意识的缺乏与产生的原因 由于对文化给国际经济活动产生的重要影响认识不足，在频繁的国际经济活动中普遍存在着文化意识淡漠或缺乏这一现象。许多国际经济合作的参与者和管理者有个误区，他们片面地以为经济合作只是相互谈判、签订协议，然后大家一块共事。在他们看来，只要把不同文化背景的人放在一起，他们就会自然而然地相互学习，雇员就会变得多元化，各自文化中的东西就会越来越少。其实不然，多项研究表明，跨文化团队里，在有压力的情况下，队员会更趋于本国化，如中国雇员会变得更加中国化，美国雇员会变得更加美国化。许多管理者忽视了一个重要事实，那就是他们雇员的行为均受到他们各自社会文化的背景、经验和习惯的制约，以至于他们会自觉或不自觉地将己方文化的行为导向模式系统地带入跨文化交际中去，由此产生的价值观、行为目的和行为解释方面的“文化交叠”现象或“不和谐”现象会使双方的合作面临失败的危险。有调查表明，在不少的合资企业中，中外人员相互间的理解和沟通问题很大程度上也是由于对他方文化缺乏足够的了解与审视。对己方和他方企业文化的不同理解不但会加大企业内部管理过程中相互合作的难度，而且还会因此减少合资企业的经济效益。 在国际经济合作的跨文化交际中，由于参与交际的双方通常至少有一方必须使用外语作为交际媒体，所以在很多人的眼里，国际间的经济交往无非是一门专业外语的使用，只要找到懂专业外语的人，谈判、合作便能顺利进行。这一观点是十分错误的，专业语言常常被错误地等同于专业词汇，并且在我国大专院校里，大部分经济外语课程也正是按照这一思路来安排教学的。这一思路存在着严重缺陷，因为国际间的经济活动，特别是跨越文化界线开展的经济活动只是在一个十分有限的范围内是借助于专业术语进行的。国际间的经济活动首先意味着，来自不同文化的人员为了某一商务目的相汇于一个对其中一方来说是陌生的、具有文化特性的交际环境。交际的双方并不纯粹是某个不带文化色彩的企业经济计划的实施者，他们是一个特定文化和社会的代表，是某种特定企业文化的代表，就是作为个人，同样也带着相关文化的烙印。所以，在国际经济交往中，商务谈判不是说有一名或几名精通外语的人就行了。因为对一名讲外语的人来说，他的外语掌握得越好，另一方对他按有关异域文化的行为规范来调节和控制自己言行的期望也就越高。而事实上，外语水平的高低并不一定能够同时说明交际者对有关异域文化交际知识的了解和掌握程度。如果交际双方仅以己方文化眼光来看问题，很可能对相同的交际情境和交际行为做出不同的解释和判断，因而导致交际的困难或失败。 出现这些误解的原因主要有以下几点: 第一，同外国人交往在许多地方已成为司空见惯的事情，这些习以为常的活动很容易使人产生错觉，看不到跨文化交际情境隐含的风险。 第二，我们的日常活动从表面上看来似乎正在日趋国际化，这使很多人产生了一种以为各种文化均大同小异的错觉，从而看不到实际存在的文化差异。 第三，人才开发中的诸如动机、独创性、跨文化交际能力等“软性因素”长期以来一直让位于开发尽可能完美的、因而“自有说明力的”商品所作的种种努力。 第四，在解释跨文化交际中出现的冲突时，人们往往将这类冲突归因于个人的性格或交际伙伴的民族特征，而忽略了文化差异。 因此， 在国际经济交往中，企业应充分意识到目前在跨文化交际能力方面的不足，了解造成这些不足的原因，并尝试接受针对国外经济商务活动的咨询，以期通过掌握那些对谈判或合作产生影响的文化因素来应付可能出现的文化休克方面的紧急情况。 三、文化因素在国际经济活动中的作用 在国际经济活动以及商业谈判中，不成功的跨文化交际造成的负面影响很容易削弱国际合作的经济效益。据有关调查表明，随着国际经济合作的加强，“文化间的隔阂”也在不断扩大。合作双方相互间的依赖性越大，就越可能使合作的双方感到对方在心态和导向方面的那种似乎无法逾越的、令人迷茫的异样性。只有了解并理解了对方的有关行为模式是在其特定的文化背景下形成的，才能使双方的合作得以顺利开展与进行。在跨国经济交往中，国际上有许多成功的经验，也有无数失败的教训。2001年，当华立集团进军美国，收购飞利浦在美国CDMA研发中心的时候，华立集团第一次直接面临了美国文化的冲击。在华立集团收购的研发中心里，由一位美国员工Dennis负责CDMA核心技术的研发，华立集团董事长汪力成为了表示对其工作的重视，按中国人的习惯，每隔两天就给他发一封电子邮件询问工作进展。然而，没过十天，该员工便提交了辞职报告。汪力成大惑不解，该员工说：“你每隔两天就发邮件给我，这说明你对我不信任。”经过再三解释，汪力成与Dennis最终消除了误会。90年代初，摩托罗拉韩国公司经营不善，面临破产。后来来自美国的Donald Jerome先生出任摩托罗拉韩国公司新总裁和总经理，他确信该公司通过改变其管理文化会有新生命。他和人力资源经理开始把焦点集中于重塑该公司的企业文化和领导行为，并制定了长期实施计划，这意味着摩托罗拉公司结合韩国文化。这种独特的企业文化深入人心，很快摩托罗拉韩国公司又成为世界上一个模范生产厂商，他们的这个项目也成为在任何地方跨文化管理的一个蓝本。国外管理学家大量的研究表明，在以失败而告终的跨国经营中，有70%是由于文化差异引起的。海尔实施本土化战略，不仅到国外去办厂，更注重运用国外当地人才，尽可能让经营与管理融入到国外本土文化之中。“本土化”有利于跨国公司降低海外派遣人员和跨国经营的高昂费用、与当地社会文化融和、减少当地社会对外来资本的抵触情绪。 文化差异在国际经济活动中起着举足轻重的作用，如果我们能提高文化意识，改善跨文化交际能力和工作能力，就能对异域文化中的不同观念和管理风格多一些理解与尊重，与来自不同文化的员工进行良好沟通，消除误会，并根据不同的文化特征确立相应的制度与措施，最大限度地提高经济效益。例如，在权力巨大的墨西哥企业中，员工对上司的尊重表现为保持一定的社会距离，上司也不愿意授权给下属。美国行政人员通常认为墨西哥人屈从权威是一种缺乏主见和不幸服从的表现，而墨西哥人把美国行政人员的坚持公平竞争和委派的愿望看成是没有能力接受与职位相联系的权力。这种不同的观念与管理风格在国际经济活动中非常普遍，只有了解对方的文化，才能理解这些不同于自己文化的观念与管理风格。 不同的群体对类似的事件有着不同的文化反映。例如，很多美国人认为如果公司雇员提高工作效率，提前完成工作，就应该被允许提前回家，享受家庭生活的乐趣。因此，尽快完成工作是一件受到人们褒奖的事。而在日本则不同，日本人普遍认为公司雇员应在整个工作时间内都坚守工作岗位，即便完成了计划中的工作，也不应该提早离开工作岗位。 在不同的文化环境中，为了达到相同的目标，也应该采取不同的措施。例如，法国员工是典型的“社会人”，十分注重生活的享受，若采取加薪、发奖等物质上的激励方法，恐怕难以达到预期目的。而中国人相当程度上是“经济人”，对物质的追求重于闲情逸致与浪漫生活的享受。又如，即便是奖励，对以个人取向为主的美国人和以集体取向为主的中国人或日本人也应该采取不同的奖励方法，分别以奖励个人或集体为主或二者相结合以便最大限度地激发他们的个人奋斗精神和团队精神，为公司创造最大效益与财富。 文化差异是一把“双刃剑”。如果不了解文化差异，在国际交往中完全照搬本土做法，势必遇到无法跨越的文化障碍，延缓或彻底导致国际合作的失败。充分了解文化差异并有效地利用各种不同文化优势，必将给企业的发展带来无穷的活力与新鲜血液，帮助企业日新月异，蓬勃发展。 四、结论 经济交往与合作会不可避免地伴随着异域文化范畴的渗入，要扩大经济合作，提高 双方合作的经济效益，就应该促成本土文化与渗入的异域文化之间的协调。有人做过实验，当公司的职业队伍刚刚组建的时候，多元文化所表现出来的效率不及单一文化，但是随着业务性质的复杂化，业务所需要解决的问题越来越多，多元文化的优势就愈加明显。所以，我们应抓住发展的机遇，在各行各业与国际接轨的同时，努力开展跨文化交际培训，帮助有关人员对理解异域文化中可能出现的问题作系统的准备。在培训中，可以借助于举办异域文化班、小型跨文化交际冲突情境分析、文化适应模式、文化简介、角色模拟演练等各种不同的媒介与手段，增强相关人员对异域文化行为准则敏感性的感知练习，全方位提高其在国际经济活动中的跨文化交际能力。

文化活动论文篇（10）

在生活方面，很多学生对于学校的管理、环境、设施等一堆意见，却不从自身改变。第五，在平时的娱乐上，多寄情于网络、电脑游戏，虽然知道益处无多，但难于罢手，天天在玩，“玩风不止”，却没有真正得到玩的愉悦。在课外实践上，更在乎获得实际利益的多少，注重物质利益，追求实惠，功利色彩甚于关心是否对于自身成长有益。在人生规划上，缺乏明确的目标和长期的规划，走一步看一步，得过且过，梦想缺失。上述现象在当前高校已经普遍存在，带有群体性和普遍性，如何解决是当前高校学生工作不得不面对的问题。要解决这些问题，仅靠教师或是辅导员队伍满腔热诚、敬业精神是不够的，因为高校学生工作的基点在学生，以学生为本，明白当前环境下，学生到底需要什么，追求什么，想其所想，从而找到突破口。

当前，学生为何如此的重视“现实利益”的获取，没有长远的人生规划，说到底其实就是担心自身价值走向难以实现。例如在2014年高校毕业生人数727万的基础上，2015年增加到749万，就业的压力现实的摆在每一个学生面前。而就业的关键在除去外部因素后，还是在于学生自身能力的提升。对于学生工作来讲，能够提升学生能力，又能解决学生现实思维困境的校园文化活动，最容易获得学生的认同。但是，让尽可能多的学生积极参与到校园文化活动中来，又是一个现实问题，这就需要高校在开展校园文化活动时，想学生之所想，尽可能的满足学生提升自己能力的愿望，并获得广泛的认同和参与的热情。首先，高校学生工作的对象是学生，学生既是高校学生工作的出发点和归宿，又是提高高校学生工作水平的动力。校园文化活动开展的初级阶段，不妨满足学生“急功近利”的愿望，制定与之相关的“校园文化活动”让其从中获益，保有学生参与校园文化活动的热情。例如当下学生最关心的问题莫过于就业，可以有针对性的开展相关的校园文化活动。笔者所在高校就是一个立足于民族地区的综合类院校，针对学校“立足于地方，服务于地方”的办学宗旨，在我校的校园文化活动中，就设置有针对不同就业趋向学生的“说课技能”“知识产权”“导游技能”等比赛专门针对就业，也有和国家、省内对接的“大学生创业”类的比赛，参加比赛的选手都是从院系比赛中脱颖而出的，这样的活动是学生乐于参加的，这是校园文化活动带动学生工作的基础。

只有当大多数学生参与到活动中来，有了较为普遍的参与基础，才是以校园文化活动解决学生工作中普遍存在问题的前提。其次，利用当下学生的趋利心理，可以保有学生参与“校园文化活动”的热情，但参与不是最终目的。学生工作的目标是培养高素质的学生，同志指出的“四个统一”，即“坚持科学文化与加强思想修养的统一”“坚持学习书本知识与投身社会实践的统一”“坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一”“坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，这是对于大学生的希冀和要求，也是高校学生工作的立足点。校园文化活动的开展，一定要坚持“四个统一”，要有目的，有高度。例如我院组织参加“十精神知识竞赛”“‘我的梦中国梦’微博评选”“多彩贵州美丽校园摄影比赛”“我的贵州‘中国梦’大学生征文比赛”等，组织学生参加该类文化活动，本身就是对于学生素质的提升活动。还需要注意的是，在参加校级的文化活动比赛前，分院（系）层面一定要将工作做足、做好，可以先通过比赛选拨，这样既体现公平、公正、公开的原则，而且可以使校园文化活动的参与者最大化。再次，作为在教学分院来讲，结合自身专业特点的“校园文化活动”一定要搞。因为结合了自身专业特点的“校园文化活动”，首先具备参与的学生基础，甚至学生的课堂作业就可以作为作品来参加“校园文化活动”比赛，这样学生在做作业的同时，也是获得了作品，无形中形成了良性竞争的学术氛围。例如我院承办的校园文化活动——“DIY手工制作大赛”“公益广告制作大赛”就是结合美术类、设计类学生的专业特点，提倡亲力亲为，自己动手，变废为宝，这样的活动在提升学生动手能力的同时，倡导了节约、低碳、环保的生活理念，促进了学生道德修养。“‘源创’民族工艺设计制作大赛”“民族风采摄影大赛”是结合我校地处少数民族地区的地域特点，在传承民族工艺，传播民族文化的基础上，让学生去主动收集素材，并积极的加工素材，从而促进学生的创新能力，对以后学生参加更高级别的比赛、毕业论文的写作等都有利。最后，校园文化活动的开展一定不能只囿于校园，还要和更高级别的活动、比赛相衔接，从而做到校园文化活动的再提升。

通过打造适合校情、院（系）情的校园文化活动，向省级、甚至部级的活动、比赛看齐。例如，我院通过组织制作大赛、摄影比赛、广告大赛等，选出优秀作品，进行再加工，使之符合参加更高级别比赛的要求。例如我院学生通过校园文化活动作品的提升，参加的全国大学生广告艺术大赛、全国信息技术应用水平大赛、全国大学生机械创新设计大赛等，都取得了不错的成绩，即开阔了的视野，也极大的鼓舞了学生。总之，高校学生工作是一项长期、系统的教育工程，任重而道远，需要不断的思考和创新。相信通过系统而扎实的“校园文化活动”的开展，促进学生全面发展，我们能够将网络和电脑游戏前的学生“抢”回来。

作者：王至强 单位：凯里学院

文化活动论文篇（11）

俗话说得好：“好的开端是成功的一半。”导入新课是课堂教学的重要一环，恰当而新颖的导语能激发学生的学习兴趣。导语的设计既是一门艺术也是一门科学，他不仅要教师能够用优美而充满激情的语言营造情境，再现形象，让学生的心灵产生震动，使他们体验到审美的欢愉。这样的一节课有了良好的学习氛围，就能使教学收到事半功倍的效果，优化了课堂教学，这也是新一轮基础教育课程改革的要求之一。

如教《社戏》时，板书之后提问：大家知道什么时候我们这里有庙会？文中的社戏是什么？平时在村里看过什么戏？文中哪些地方写社戏？巧妙地设置悬念还能吸引学生，激发好奇心，使他迫不及待地去看课文，自主地去学习，使“要我学”成“我要学”，省了授课时间又使学生牢固地掌握了知识。好的导语像磁铁一样吸引学生认真求知、课堂引入就掀起一个小高潮起如爆竹，结如鸣钟。

教师可以尝试以点评课文、课文续写、排演课本剧等方法结课。比如点评课文，就是指导学生在充分品读作品的基础上，以片言只语表达自己的阅读感受，可以只谈文中的某个细节、某件道具，但要从较新的角度切入、用语简洁悠美。这一训练既活跃课堂气氛，又可带动学生深入研读课文，提高鉴赏能力，从而获得兴味盎然的学习效果。

二、选好切入点，激活学生思维

教师顺着课文段落先后，从段首依次分析至篇末，这种教法虽有普遍适用的价值，但是一味拘泥，也会湮没某些课文的特色，还可能使学生的思维形成定势，难以生动活泼地发展。设计有新意的教学思路，需要教师以自己的发现，感悟为契机，从课文中选取关键性的语句或问题作为切入点，奇峰突起，优化课堂教学过程。

例如教学《醉翁亭记》一文，指导学生抓住文眼“乐”，理清作者的思路是非常重要的，但是引导学生由欧阳修文中所流露出的人生态度去联想、思考则会在学生的思想上点燃新的火花，有助于激活它们的创新思维，从而获得“柳暗花明又一村”的体验。在课堂上，我与同学们进行了人生价值观的探讨，首先让同学们评价一下“文人骚客”的三种人生态度：“一是面对社会现实愤世嫉俗、退隐江湖、超然物外；二是在其位，谋其政，不在其位，不谋其政；三是进退皆忧，以天下为己任。并让同学们说说更欣赏那一种人生态度？”经过讨论，大多数同学赞同第三种人生态度，认为第三种人生态度是具有宽厚仁爱之心和济世情怀的，对社会有强烈的责任感。而有的同学却谈出自己不同的看法，他们认为在当今社会安静、人民安居乐业、经济飞速发展的条件下，你不在这个职位上干了，更有其他的比你有才能的人接着你干，他可能还要比你干得好，所以他们认为在这个职位上干时，应该勤勤恳恳、兢兢业业，把工作干好，多为社会做贡献。相反，不在职位上干时，应该轻松地享受生活，大可不必杞人忧天。

从上述同学们的观点中，我们可以感受到他们创新思维火花的飞溅，而这与老师抓住时机、引发讨论是分不开的。

三、自主探究，拓展学生的能力

引导学生充分利用语文学习的广阔空间，运用大语文教学观全新拓展的思维方式，积极进行自主学习，自主探究，认真阅读文章，观察生活，思考问题，从而开发学生的思维，培养学生善于质疑、善于自主学习的良好学习习惯，提高学生语文学习的探究意识、合作意识和整体语文素养。运用教学方法、应使教法建立在学法的基础上，强调学生主动积极地思考和实践，教师主要起激励、组织、点拨、引导的作用，用叶圣陶先生的话来说，就是“帮着学生学习”。

例如教学《背影》一课，在学生预习的基础上，教师可创设如下问题：文章为什么不刻画父亲的正面形象而写“背影”呢？作者是如何刻画父亲“背影”的呢？作者为什么要详写“过铁道买桔子”时的细节呢？课文几处写了父亲的“背影”？“背影”在行文中起了什么作用？如果让你写父亲的“背影”，你如何构思呢？这样的问题一旦出现，学生学习情绪就会高涨，思绪也就随之而“活”了起来。

如在讲《三峡》时，初读完课文后要以让学生用这样的句式表达一下阅读的感受：我认为三峡有一种的美，它。这样学生就会对课文内容有更深的理解并进行了语言和想像思维的训练。收到一石三鸟的效果。