化学元素论文大全11篇
时间：2022-11-01 06:57:59
化学元素论文篇（1）
中华民族是一个拥有五千多年灿烂文化和历史的文明古国，其博大精深、瑰丽灿烂的传统文化，是无数中国人伟大智慧的结晶，是中华民族赖以繁荣和昌盛的精神家园。几千年来，中华人民一直坚守具有中国人生活特色的文化，一路传承沿袭至今。然而，在现代文明节奏不断加快、多国多元文化不断融合地影响下，人们所受教育的方式、生活的方式和思想状态，实际上离传统的中国文化越来越遥远。事实证明，一个国家一个民族真正的强盛，实质上来自于国民对自己本族文化内涵的理解、延续和发扬光大。大学生作为中国未来社会的建设者和指导者，更是有责任继承和发扬中国传统文化。正如在2012年一次文化座谈会上所强调的那样：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
一、善用儒佛道，做智慧的中国人
孔子在《易传・系辞》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是从理论的角度体现中国文化中“道”的重要性，形而下则将理论运用于生活，更注重的是实践部分。从理论上讲，作为一个中国人，应该精通儒、佛、道中国传统文化。中华民族几千年的历史兴盛发展至今，无不是对这三大中国传统文化能智慧运用的结果。儒家、道家和佛家，就如同三根顶天大柱，支撑了整个中华文化。
传统文化中的儒佛道本为一家，都是追求一个“道”字，如儒家讲究中庸之道；道家提出“道法自然”，佛家注重禅修禅道。作为一个中国人，要了解中国上下五千年的文化、思想和历史，具备基本的传统文化素养。研究中国固有文化，并不表示要回到过去的历史中，而是要用新的观念去理解中国传统文化，让它们真正能“古为今用”。
儒佛道文化的精髓，都体现在对“道”的不同诠释上。儒家思想孔孟学说，强调仁义礼智信，温良恭俭让等优秀品质，强调“天人合一、中庸之道”。几千年来中华民族一直以儒家思想作为自己的行为准则，培养国民博爱、公平、诚实、守信、鼎新、和谐等优秀品德，这是中华文化能繁荣昌盛、得以沿袭传承下来的根基，是中国人素质涵养的根本，是中国人道德上的信仰。
道家思想则是优秀思维模式的展现，处处体现了优于西方的多元思维模式。道家强调“一阴一阳之谓道”，指出任何事物都有阴阳两面，看待事物思考问题要用动态的观点，用无数个“一分为二”的观点来判断，即“一动分阴阳，一静还太虚”，这就是道家所谓的“阴阳之变，万物之统摄也”。以道家思想为基础的一些经典著作，突出显示了中国人多维思维模式。《道德经》中变幻无穷的思维角度，堪称是一部人生工具书；《孙子兵法》中的纵横捭阖思维，可以是经营商业的战略指南；一部《黄帝内经》，更是国民养生健身的指导手册，它所体现的中医文化博大精深，吸引全世界无数人研究和学习。曾经说：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”
当今天国外文化领域正在努力的研究和学习中国传统文化的时候，大学生更应该了解知道自己文化中的精髓，并将其发扬光大。
二、君子八雅，做有涵养的中国人
中国传统文化，是以儒佛道三大文化支柱为基础的。这一文化特征决定了在形而上理论的指导下，中国人所特有的精神追求和生活方式。中国传统文化在人们生活上的体现，着重体现在心灵、内在气质的修养上，讲求诸事内求，这一点与西方文化有本质的区别。
唐代张彦远曾在《书法要录・三・唐何延之〈兰亭记〉》中写道：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”这句话是中国古人内在文化和涵养的体现，具备了传统文化中的精髓。古人云：君子八雅，琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。反观现在大学生们的生活，似乎早就离真正的中国文化很遥远了。现代的学生过多的沉浸在快节奏、浮躁的生活空气中，很少学生会再提及或实践传统文化中的琴、棋、书、画，认为那些文化不是太过时就是太高深莫测，他们不愿去了解和涉猎这些传统领域，殊不知琴棋书画诗酒花茶所蕴涵的文化，才是中国人真正修生养性、涵养气质的生活方式。所以无论是琴棋书画，还是诗酒花茶，都是讲求在儒佛道思想的境界中，练习自己的觉知力和平等心，处处体现中国文化中修身的最高境界――慎独自省。致力于提升觉知和平等心，启动内在觉悟的能力，这是传统文化赋予国人生活和思维方式的特点。
三、精通十常，做真正的中国人
中华民族是一个拥有五十六个民族文化的大家庭，国家的文化和谐处处体现中国人包容的精神。随着社会的发展与变迁，现代人的生活方式离传统文化越来越遥远，很多学生对中国古来文化所知甚少。事实上，大学生们应该要知道和了解自己最基本的生活方式和常态，因为这是中国人文化信仰的根基，是在向西方展示着中国人的文化身份。
首先从中国先进采用的纪年法说起。中国现今所采用的纪年方式，是世界通用的公元纪年，以公元元年作为开始纪年的标志。这种纪年法，是以传说的耶稣诞生的那一年，为公元元年，这是西方基督教文化在全世界影响力的具体体现。大学生们的特殊身份，决定了他们必须更多的了解传统历史，不仅要知道现在的纪年方式，更要知道中国人的纪元方式，即黄帝纪元。黄帝纪元，是中华民族历史有据有史可查的延续。朝代不断的兴衰更替，历史不断的再改写，但黄帝纪元却一直告诉着中国人中国的悠久历史。大学生们要记住这个概念，因为这是中国人历史身份的呈现。
中国是个农业大国，勤劳智慧的中国人，创立了独特的文化遗产二十四节气。它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。大部分中国人以为这些文化已经落伍，而其他国家如韩国、日本，则把中国文化学到了骨子里。尽管中国现在所体现的不是农业时代而是后工业时代的生活方式，但作为中国人应该了解，二十四节气与中国人的生活息息相关，它对于中国人的生活，有着很宝贵的指导价值。
文化决定价值观和世界观。一个国家拥有什么样的文化，将决定这个国家的国民拥有什么样的价值体系。国民价值体系的构建，又决定着一个国家的繁荣兴衰。大学生们又是国民大军中非常特殊的一支，大学生们的文化知识体系、思维体系和价值体系将决定了中国未来的强盛。在2014年2月24日的中共中央政治局第十三次集体学习时进一步强调：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力和感召力。”历史和现实都表明，代表新生力量的大学生们构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
化学元素论文篇（2）
拉拉IOCG矿床位于扬子地块西南缘，康滇地轴中段，在早—中元古代时期处于大陆裂谷环境。矿体赋存于古元古界河口群落凼组中。落凼组地层是一套变质海相火山-沉积岩，主要岩石类型为黑云母片岩类及钠长变粒岩类。黑云母片岩类包括黑云母片岩、石榴石黑云母片岩及黑云母石英片岩，钠长变粒岩类包括钠长变粒岩、磁铁石英钠长变粒岩。矿床自西向东分为落凼、落东和石龙3个矿区，矿体呈层状、似层状、透镜状产出。目前已探明铜矿石量超过200Mt，Au、Mo、Co和REE等大量富集，以其中落凼矿区为例（矿石量60.61Mt）：铁15.48%，铜0.95%，金0.16g/t，银1.88g/t，钼0.03%，钴0.02%，稀土0.14%[21]。稀土有2种赋存状态：其一为独立矿物，有独居石、磷钇矿、褐帘石、氟碳铈矿、氟碳钙铈矿及包裹于萤石中的针状磷钇矿等；其二呈包裹体存在于与磁铁矿伴生的磷灰石中。常见矿石构造为浸染状、条痕状、网脉状及角砾状构造。围岩蚀变主要有钠长石化、碳酸盐化、白云母化和硅化等。成矿作用包括1712～1680Ma磁铁矿+富稀土磷灰石+黄铁矿的火山喷发-沉积成矿期[22]、1000Ma左右黄铜矿+黄铁矿+辉钼矿+萤石的变质热液主成矿期[16,23]及850Ma与地幔柱成因辉长岩入侵有关的热液成矿作用[20]，其中变质热液成矿期分为早、晚2个阶段[22]。本矿床萤石主要有3种产状：①与黄铜矿共生，矿石中无辉钼矿，萤石呈孤立的立方体状或草莓状，粒径1～8mm，紫色或浅蓝色；黄铜矿呈网脉状（图1A、C）。②与黄铜矿、辉钼矿共同形成脉状或者块状-浸染状矿石，呈浅蓝色、浅紫色，粒径0.4～5mm；黄铜矿呈细脉状，辉钼矿呈细小鳞片状与萤石共生（图1B、D），矿床中辉钼矿只出现在该阶段矿石中；与萤石共生的辉钼矿与黄铜矿有共生现象（图1E），也有穿插交代黄铜矿现象（图1F），说明矿床中确有早、晚2个阶段的变质热液成矿期黄铜矿产出。③与方解石脉共生的紫色萤石，脉体穿插于萤石、辉钼矿和黄铜矿共生的黑云母片岩型矿石中，萤石呈立方体状晶型，粒径1～5mm，脉中有弱黄铜矿化，无辉钼矿（图1B）；该类型萤石明显晚于与辉钼矿共生萤石。ChenandZhou[23]测得本矿床变质成矿期辉钼矿Re-Os年龄为1086±8Ma，Zhu和Sun[24]测得本矿床变质成矿期早阶段黄铜矿Re-Os年龄为1290±38Ma，可见辉钼矿成矿年龄稍晚于早阶段黄铜矿成矿年龄。结合萤石产状、矿物共生关系及成矿期，可将本矿床中萤石划分为变质期和热液期2个期次。变质期萤石与变质期黄铜矿、辉钼矿共生，又分为早、晚2个阶段：早阶段萤石为与变质期早阶段黄铜矿共生的孤立状萤石，晚阶段萤石为与辉钼矿、晚阶段黄铜矿共生的萤石；热液期萤石为与方解石黄铜矿脉共生的萤石。
2样品及分析方法
本次研究对不同期次、不同阶段的萤石进行了代表性采样分析，样品及矿物组合见表1。萤石样品破碎后，用尼龙筛分选出30目和60目进行手工挑纯，纯度在99%左右；用超声波清洗挑纯后的萤石样品，自然晾干后再用玛瑙研钵研磨至200目，经过化学前处理后，稀土元素分析采用ICP-MS方法，测试在FinniganMAT公司Element型高分辨率等离子质谱仪上进行；分析数据相对误差小于10%，绝大多数小于5%；具体分析方法见文献[25]。测试分析在中国科学院地球化学研究所矿床地球化学国家重点实验室完成，测试结果及特征参数见表1。
3萤石稀土元素地球化学特征
由表1可知，变质期早阶段萤石的稀土总量为1429×10-6～2667×10-6（不含Y），平均2185×10-6；变质期晚阶段萤石的稀土总量为683×10-6～1529×10-6（不含Y），平均1272×10-6。热液期的萤石稀土总量则相对较低，为51×10-6（不含Y）。从变质期早阶段变质期晚阶段热液期萤石，稀土总量由平均2185×10-61272×10-651×10-6，呈明显逐渐降低的趋势，可见变质期萤石为本矿床中主要的REE载体之一。变质期萤石La、Ce、Pr、Nd、Sm等LREE及Y含量很高，早阶段萤石LREE含量为1272×10-6～2531×10-6，平均：2021×10-6；晚阶段萤石LREE含量为：552×10-6～1334×10-6，平均：1085×10-6；变质期萤石Y含量从早阶段到晚阶段有逐渐升高的趋势。热液期萤石LREE及Y均含量相对较低，LREE为45×10-6。紫色萤石Y含量为113×10-6～457×10-6，平均262×10-6；淡紫色：451×10-6～711×10-6，平均581×10-6；浅蓝色萤石Y含量526×10-6～982×10-6，平均756×10-6；矿床中萤石为典型的钇萤石，且从深色至浅色萤石Y含量逐渐降低。萤石的稀土配分曲线(图2a、b)呈明显的右倾型，轻稀土陡峭，重稀土平坦。LREE/HREE：4.26～18.27，平均8.43；(La/Yb)N：7.80～51.34，平均17.05，说明轻重稀土分馏明显。(La/Sm)N：3.23～8.62，平均4.99；(Gd/Yb)N：1.87～4.22，平均2.43，暗示LREE之间分馏显著，HREE之间分馏不显著。轻稀土相对富集，约占稀土总量的75%～95%，重稀土相对亏损。在稀土配分曲线上，Eu的变化最明显，按Eu的异常正负将稀土分为Eu富集型和Eu亏损型2种类型(图2a、b)。变质期早阶段萤石既有Eu亏损型又有Eu富集型；Eu亏损型δEu：0.693～0.722，平均0.708；Eu富集型δEu：1.61。变质期晚阶段萤石均为Eu亏损型，δEu：0.505～0.675，平均0.592。热液期萤石属于Eu富集型，强烈的正Eu异常，δEu：1.66。矿床中所有萤石均具有弱负Ce异常，δCe为0.89～0.96，平均0.91。
4讨论
4.1成矿温度指示意义将本矿床萤石数据投在Moller等[26]设计的Tb/Ca-Tb/La萤石成因判别图中（图3），可以发现：变质期萤石均位于伟晶岩（气成）区并逐渐向热液区过渡，2阶段萤石具有相近的高温成因特征；热液期萤石位于热液区，形成温度相对较低。说明矿区早期晚期萤石具有从中高温逐渐向中低温过渡的趋势。图3萤石Tb/Ca-Tb/La图Fig.3.DiagramforTb/Ca-Tb/Laoffluorite.石榴石-黑云母地质温度计测得本矿床变质峰期温度为500～560℃[28]，石英-磁铁矿地质温度计测得矿床变质成矿期温度为450～500℃，热液成矿期温度为200～420℃[29]。这表明变质期早阶段萤石形成于变质峰期之后的变质成矿早阶段，萤石从富含挥发分的高温热液流体中沉淀析出，具大颗粒、高均一温度特征；变质期晚阶段萤石形成于变质成矿晚阶段，沉淀温度略有降低，粒度相对较细；热液期萤石则沉淀于后期低温热液流体，形成温度低于变质期萤石。Bau和Dulski[3]通过对Tannenboden矿床、Beihilfe矿床和Frazer'sHush矿床研究认为，萤石的Y/Ho和La/Ho比值能有效的判别成矿流体是否同源。不同类型的萤石稀土元素在Y/Ho-La/Ho图解上呈现出水平分布的特征，则形成这些萤石的流体可能是同一流体体系不同阶段的产物。刘丛强等[6]的研究证明了上述结论的可靠性与适用性。从图4中可以看出，本矿床中变质期萤石呈大致水平分布，2阶段萤石可能为同源不同阶段产物；热液期萤石位于区别于变质期萤石的另一条水平线上，二者可能不同源。萤石在持续沉淀过程中，稀土元素发生分馏，早阶段萤石具有LREE富集的特征，晚阶段萤石则相对富集MREE和HREE，且早阶段形成萤石的Tb/La和Sm/Nd比值低于晚阶段形成的萤石[2,26]。本矿床中确有从早期到晚期LREE含量逐渐降低、MREE和HREE相对增高的事实，且变质期早阶段萤石Tb/La比值（0.008～0.016）小于晚阶段萤石Tb/La比值（0.02～0.049），即与黄铜矿共生的孤立状萤石为变质期早阶段萤石，与辉钼矿共生萤石为变质晚阶段萤石，地球化学证据支持萤石期次的划分；加之变质期2阶段萤石与变质成矿期黄铜矿、辉钼矿的共生关系，形成温度较高且比较接近（图3），二者应为同源不同阶段流体演化产物。而热液期萤石稀土总量较变质期低很多，萤石方解石脉穿插变质期矿石，明显的后期热液产物，且因其形成温度很低（图3），所以与变质期萤石不同源。
4.2REE配分模式的指示意义本矿床萤石的稀土配分曲线呈明显的右倾型，轻稀土陡峭、相对富集，重稀土平坦、相对亏损，轻重稀土分馏明显。矿物中的REE配分模式，一方面受溶液中REE络合物稳定性的影响[30]，另一方面受晶体化学因素的制约[31]。热力学研究表明[32-34]：在萤石发生沉淀的溶液体系中，REE主要以F的络合物形式存在，且这种REE-F络合物的稳定性随REE原子序数的增加而增加。相对于成矿流体而言，萤石应相应的富集LREE，HREE则相对亏损，轻重稀土之间分馏明显。这显然与拉拉IOCG矿床萤石的REE配分模式相符，说明本矿床萤石的稀土配分模式受溶液体系中REE络合物稳定性的影响。变质期萤石为同源不同阶段产物，但是早阶段萤石既有正Eu异常也有负Eu异常（表1、图2a），晚阶段萤石均为负Eu异常（图2b）；2阶段萤石均显示出弱负Ce异常（表1、图2），Ce并不表现出与Eu相对应的变化规律，即早阶段既有负Ce正异常也有正Ce异常，晚阶段均为正Ce异常，而是始终保持弱负Ce异常。同一期次成矿流体Eh不可能存在巨大区别，造成这种现状的原因可能是原始成矿流体温度较高，Eu在高温条件下主要以Eu2+存在[35]，流体中同时存在Eu3+和Eu2+[2]，且具有负Ce异常特征。从图2中可以看出：①钠长岩（赋矿围岩）稀土配分模式具既有正Eu异常也有负Eu异常，负Ce或无Ce异常的特征；②变质期萤石REE配分模式与钠长岩基本一致。拉拉IOCG矿床变质热液成矿作用的成矿流体主要来源于变质作用过程中各地层岩石脱水形成的变质水[36]，具有高温特征，继承了海相火山喷发-沉积的钠质火山岩的负Ce、或正或负Eu异常特征；变质期2阶段萤石形成于变质热液成矿作用不同阶段，成矿流体均为演化来源于钠质火山岩的变质水，所以继承其Ce、Eu异常特征。热液期萤石具显著的正Eu异常和负Ce异常特征（表1），反映成矿流体可能具较高氧逸度且温度较低；其REE配分模式与变质期萤石及钠质火山岩均不同，与矿区地幔柱成因辉长岩配分模式相似（图2b），但由于热液期萤石形成温度很低，其成矿流体与辉长岩不同源。
4.3萤石REE总量与流体演化关系
本矿床各期次萤石均具有较高REE总量特征，由于萤石中REE的含量可受成矿流体中REE浓度的控制[14]，据此可以推测成矿流体中REE含量较高。随着成矿作用由早到晚，矿床中各世代萤石还具有REE总量逐渐降低的特征，这种变化规律，表明随结晶作用进行，成矿流体中REE配合物不断分解进入萤石，流体中REE含量逐渐降低，特别是LREE及Y，从而使早结晶的萤石比晚结晶的萤石具有更多的REE总量。在变质成矿作用过程中，含F-、CO32-和S2-等离子的变质热液在运移过程中，淋滤火山喷发-沉积期形成的岩石和矿物中的REE、Cu、Mo和Fe等成矿元素并以络合物形式搬运形成变质成矿流体。早期稀土过饱和，部分稀土络合物解体在岩石中结晶形成热液独居石、褐帘石及氟碳铈矿等独立稀土矿物；剩余部分则随变质成矿流体继续运移演化，到达变质峰期后的变质成矿早阶段，部分含Cu、Fe的络合物解体，与络阴离子S2-结合形成黄铜矿（CuFeS2）、黄铁矿（FeS2），大量稀土元素伴随着萤石的结晶而进入萤石晶格或晶体缺陷，形成含大量氟碳铈矿、磷钇矿包体的变质期早阶段钇萤石，但是由于温度较高，Y3+不易进入萤石晶格致使该阶段钇萤石中Y含量较低。随着变质成矿热液演化进入变质期晚阶段，温度降低，大量Mo及剩余的Cu、Fe络合物解体，形成共生的辉钼矿（MoS2）、黄铜矿、黄铁矿；流体中各稀土元素含量及稀土总量降低，但Y含量仍较高，形成含少量氟碳铈矿、氟碳钙铈矿等包体的含大量Y的变质期晚阶段钇萤石。热液期萤石稀土总量相比变质期低很多，所以热液期萤石成矿流体中稀土总量也比变质期低很多。
4.4萤石REE含量与颜色关系
拉拉IOCG矿床中萤石具有多种颜色。影响萤石颜色变化的因素很多，但主要有以下3种：杂质元素的加入、晶体缺陷、沥青质的加入[37]。刘文均等[38]研究表明沥青质的加入会形成黑色萤石，但本矿床中并未发现黑色萤石，因此排除沥青质影响本矿床萤石颜色多样性的可能。REE是萤石中重要的杂质元素，大量研究表明，萤石中的稀土（尤其是Y）含量是引起萤石颜色变化的重要因素之一，且深色萤石Y含量高，浅色萤石Y含量低，即颜色深浅与Y含量呈正相关关系[30,37,39-40]。然而从表1和图5可以看出，拉拉IOCG矿床中不同颜色萤石的Y含量范围较宽且部分相互重叠，总体具有从深色到浅色Y含量增高的特征，也就是说本矿床萤石的颜色深浅与Y含量之间存在负相关关系。从表1及图2a、b可以看出，矿区相同颜色萤石稀土含量及配分模式具有较大的差别（第一、第三世代紫色萤石），部分不同颜色萤石REE含量和配分模式却具有较高一致性，表明本矿床萤石颜色与其他稀土含量之间不存在任何相关关系。上述表明：Y的含量变化可能是引起本矿床萤石颜色变化的原因之一，其含量与颜色深浅呈负相关关系。
化学元素论文篇（3）
1. 引言
外语教学在中国经过长时间的发展已经相对成熟，建成了一套较为系统的体系。新中国成立以来我国的外语教学基本是按照“4+5”的模式进行的，即语音、语法、词汇与修辞四大内容，加上听、说、读、写、译这五项基本技能训练。[1] 这种传统的纯外语语言能力地教授已无法满足不同文化间的交往需求，由于文化差异而产生的理解困难也成为学生学习外语过程中的绊脚石。在外语教学中导入文化元素已经成为时下培养合格外语人才的重要手段。本文将以德语教学与德国文化相结合为例，探讨如何在德语课堂上引入文化元素，促进学生跨文化交际能力的发展。
2. 跨文化交际与外语教学
1871年人类学家爱德华・泰勒在《原始文化》一书中给出“文化”的定义是：“从广义人种学的角度来看……是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得和接受的其他所有能力和习惯的符合整体。”[2]萨姆瓦等人在2000年出版的《跨文化交际》一书中对文化的表现形式做了说明，即文化表现在居住在特定社会的人们的日常行为中，表现在作为交际形态的行为方式中，还表现在所使用的语言当中。此外，萨姆瓦等学者还总结了文化的几个特点，提出文化的一大特点就是以符号语言为基础的。[3]
跨文化交际在《郎文语言教学及应用语言学辞典》中指的是“不同文化背景的人之间的思想、信息等的交流。跨文化交际中出现的问题一般要比相同文化背景的人之间的交际中出现的问题多。每个参与者都根据自己的文化习俗和预见理解别人的话语。如果说话者的文化习俗迥异，就很容易引起误解，甚至导致交际的完全失败。”[4]从这个定义中我们可以看到，在跨文化交际的过程中，文化与语言之间的关系是密不可分的，要达到有效的、成功的交际，除了需要掌握外语语言能力之外，对对方文化背景有所了解也是必要条件之一。
衡量现代外语人才的重要标准之一就是要看他们是否具备文化认知能力和跨文化交际能力，因此，要培养出合格的能够从事国际商务活动的应用型人才，专业教学应着重于养成学生跨文化交际的意识。中国与德国分处两个不同的大洲，各自有着悠久的历史和独特的文化，文化差异非常显著。文化所涵盖的内容很广，信仰、风俗等文化因素都可以作为教学内容渗透于外语教学当中，在培养学生外语语言技能的同时培养他们跨文化交际的能力。
3. 德国国情教学
国情知识（Landeskunde）是让学生了解目的语言国文化的重要途径，也是外语教学的重要组成部分。国情知识是指以特定国家和地区为研究目标，解释当地地理、历史、风土、人情等情况为目的的区域性研究，而在外语教学的范畴内，国情知识即所学语言国家或地区的相关文化信息。[5]语言是文化的载体，文化又是语言发展的土壤，在教学大纲中设置国情知识课程，可以将语言学习和了解目的语言国所创造的文化结合起来，有助于学生全方位了解德国的文化，同时了解德语与德国文化之间的密切关系，激发学生学习德语的兴趣，增加对德语的热爱并且尊重德国人民的历史文化传统。
目前，国内几乎所有高校的德语专业都会开设《德国概况》这一门课程。本校是在一年级的时候就将《德国概况》作为专业限选课程供学生学习。由于一年级的专业学生德语水平较低，阅读原版的国情教材非常困难，因此使用的是国内出版的中文教科书。市面上适用于德国国情课堂教学的出版物不多，本校使用的是由姚宝教授编著的《当代德国社会与文化》，这是一本系统性介绍德国历史和文化的专著，以阐述、分析和研究为主，适合德语专业的师生使用。遗憾的是，此书是2001年写成的，距今已有十余年，书中部分资料数据已经过时，可辅助使用由德国外交部组织撰写的《德国概况》。《德国概况》是2010年收稿，内容新颖，数据即时更新，在网上即可下载到各国语言版本的内容，并且附有相关链接作为拓展性地阅读。另外，在网上点击率非常高的一系列纪录片“Deutschland von oben”（俯瞰德国）也非常合适作为德国国情教学的素材在课堂上播放。这部纪录片拍摄角度独特，展现出了德国美轮美奂的风景和深厚的文化历史底蕴。当今时代互联网的发展为国情教学带来了更多便利。
除了教材之外，国情知识教学对授课教师提出了较高的要求。不同于传统的外语教学，国情教学要求教师对目的语言国的国情要有深刻的认识，单是掌握该门外语还不足够，还需要掌握相关的文化背景知识。在外语教学的过程中，母语及本国文化会干扰学生学习一门新的外语，因此教师除了具备有中文与德语两种语言对比的语言学素养，还应具备中德文化的比较文化学背景知识。各院校往往会倾向于由有德国留学经历的教师承担德国国情这门课程的教授，原因显而易见：有海外经历的教师对于中德文化差异有切身体会，在授课过程中也会注意向学生解释这些文化差异产生的相关背景，加深学生对中德文化差异的认识。
4. 在基础德语课程的教学中引入文化因素
《德国概况》旨在全面系统的介绍德国文化，而在日常基础德语的教学过程中，教师也应该适当地在其他专业科目的课堂上引入文化因素，以语言为基础培养学生跨文化交流的素质。在外语教学过程中引入文化因素，是指在教授语言的一般性结构规律和知识、技能的同时，设法使学生了解以至习得所学语言所包含的和语言的使用法则所具有的文化背景知识及应遵循的文化规约，从而使学生获得的知识在一定程度上转化为实际的交际能力。[6]传统的基础德语课程往往只注重语法及词汇的演练，学生习惯于由词句来理解文章内容，而不是在文化背景的框架下进行阅读理解。脱离了语言文化内涵的教学方式往往会制约学生学习德语的效率，也会影响学生使用德语进行交际的能力。举一个简单的例子：请客吃饭时中国人会说“请您慢慢吃”，而德国人则是说“Guten Appetit”（“祝您胃口好”），如果将中文的“请慢慢吃”直译成德语“Essen Sie bitte langsam”说给德国人听，则会造成对方的误解，以为主人觉得客人吃得太快，要吃慢一点。由此可见，中德两国在礼貌方式、思维方式和价值观念等方面的差异会体现在日常生活的细节里，教师在教学过程应该有意识地将这种文化差异列入教学内容.
培养学生跨文化交际能力已经成为外语教学的主要目标之一，为了实现这个目标教师应该采取合适的方法和手段，教授学生语言知识的同时培养他们的交际能力，笔者认为，可以从以下几方面入手：
（1）传统的基础德语教学过于强调语言知识地传授，教师在课堂上讲解课文，专注于语法和词汇地解析，学生在学习过程中也只是被动地接受语言知识，缺乏练习，造成学生死记硬背语法词汇，却忽略了如何在交际情景下正确地使用所学的语言知识。因此教师应该走出传统的语法翻译教学法，更多采用交际教学法。交际教学法并不意味着摒弃语法词汇地教学，而是强调实际应用，注重语言技能地培训，教师不再是课堂的单一主体，除了讲解语法之外，更重要的是引导学生通过正确使用语言来完成交际任务，培养他们正确使用语言的能力。例如在教授德语被动态时，教师除了讲解被动态的构成，还应当培养学生使用被动态对物品的特点和性能等进行介绍的语言能力，因为德语的产品说明一般都是使用被动态。通过“介绍物品”这个交际任务可以使学生更加牢固地掌握被动态的语法规则。
（2）要达到成功的跨文化交际目的，除了培养学生正确使用语言的能力之外，还需要培养学生识别两国文化差异的能力，即在进行语言知识传授和语言技能训练的同时，适当地讲述蕴藏在语言材料中的文化意义。在交际教学法的基础上加入文化因素，这种跨文化交际教学法能使学生从更深的层次上全面理解和掌握所学的内容，在语言习得的同时获得文化习得，促使学生由单一知识型向知识能力型转变。例如在教授节日问候语时，教师除了罗列德语中的节日问候语如“Frohe Weihnachten”（圣诞节快乐）、“Frohe Ostern”（复活节快乐）等，还可以简单介绍一下这些德国节日的相关习俗，如圣诞节前第四个周日开始到圣诞节这段期间称为是“Adventszeit”（基督降临节），德国人在复活节的时候有一项习俗是画彩蛋，因此德语中有“Osternei”（复活节鸡蛋）这个单词。
（3）在采用适当的教学法之余，多样化的教学手段也有助于增加德语课堂上的文化因素。随着科技的发展，教师可以借助互联网、投影仪、PPT等现代化的教学手段向学生介绍德国文化。在课余时间里，教师还可以引导学生利用多种媒介手段广泛接触德国文化，例如阅读一些德语报刊。随着智能手机的普及，德国很多媒体都推出自己的手机软件，如Spiegel Online和Tagesschau都是非常方便实用的手机软件，可以随时随地用手机浏览最及时的德语新闻报道。此外利用这些手机软件也可以收听德语新闻，为听力练习提供最地道的素材。
5. 结论
作为德语教学工作者，我们应该顺应时展的需求，以实际运用为导向来改进我们的教学方法。德语作为一门外语，它不仅仅是交流的工具，其中也蕴藏着德意志民族所创造的文化。除了培养学生听、说、读、写等基本语言技能外，在教学中还应当加深学生对德国文化的了解，培养学生跨文化交际的能力，使学生在实际语境中也能熟练应用所学的语言技能，准确地用德语进行跨文化交流并且达到成功交际的目的。
参考文献：
[1][6]赵爱国.论外语教学中的文化因素和文化移入[J].西北大学学报（哲学社会科学版），1995，4（25）：106.
[2]彼得・伯克.什么是文化史[M].蔡玉辉译.北京：北京大学出版社，2009：33.
化学元素论文篇（4）
随着改革开放的不断深入，这些年我国对外交流活动日益增多，跨文化交际频频出现。与此同时，外语教学“不仅仅是语言教学，而且应该包括文化教学”这一理念，已逐步成为我国外语界的共识。外语教学不仅要重视学生的语言能力和交际能力，而且要传授书本之外的文化知识。既要加强英美文化的导入，又要逐步增加中国文化的渗透。教育工作者在努力使学生在了解两方文化的同时，应更加深刻地领悟绚丽多彩的、优秀的中国文化，从而使当今学生在跨文化的交际中，自然担当起祖国优秀文化的传播者角色，让世界了解中国，让中国走向世界。也只有这样，才能使外语教学尤其是英语教学与高速发展的经济社会相适应，取得更好的社会效果。在英语教学中加强中国元素的应用，是继承和发扬中华民族优秀传统文化的需要，是跨文化交际的需要，是培养学生辩证唯物主义的文化意识的需要。广大教育工作者要重视当前英语教学中中国文化渗透缺失的现实，必须调整英语教学的内容，增加母语文化知识；对比中西方两种文化异同，组织好英语教学工作；开展丰富多彩的课外活动，从而加强中国元素在现代英语教学中的应用。
2.英语教学的本质
在我国，英语教学是教育的重要组成部分，它直接受国家语言政策与教育体系的影响。教学大纲与课程设置就是在这一基础上建立起来的。英语作为一种国际性语言，已成为人们工作和生活中不可缺少的工具。值得注意的是，我国的英语教学与我国的社会政治经济发展息息相关。随着改革开放的不断深入，外语人才的需求在质与量及种类方面急剧上涨。这极大地推动了社会各界对英语的重视及投入，一步一步改进英语教学。目前，随着我国经济、电讯与高科技的全球化发展，日新月异的社会对人们的英语水平提出了更高的要求。这一局面同样将极大地加强和加快英语教学的进一步发展。
因此，面对新的挑战与要求，我们要重新调整，全面统筹规划英语教学，加强中国元素在英语教学中的应用以辅助中国文化通过本文由http://收集整理英语在国际上的传播。
3.当前英语教学中中国元素的缺失
首先，语言表述、承载、象征着文化现实，语言与文化是密不可分的。语言学者和教育学家普遍认为在外语教学中应加入目的语文化教学。我国英语教学界也认同了这种观点，在英语教材和课堂上大量介绍英美国家的文化与习俗，并且开设了以英美文化为背景和核心的必修课和选修课。这种语言与目的语文化相结合的教学方法使学生在学习英语语言的同时了解了英美国家的文化，提高了使用英语的能力。然而纵观我国英语教学，在加强对英语世界各层面文化内容介绍的同时，却对于作为交际主体一方的文化背景——中国元素，基本上处于被忽视的状态。长期以来，我们在英语教学中过分强调英美国家文化的学习，而忽略了中国文化在英语教学中的重要作用，结果造成大量中国英语学习者使用英语表达中国语言的能力很低，不能有效地把中国的优秀文化传播给世界，进而不能进行成功的跨文化交际。
4.在课程设置中增加实践活动，加强中国元素的植入
课堂教学时间毕竟有限，教师必须鼓励学生多渠道、多途径地获取信息。为了更多地进行英语学习中的中国文化渗透，教师要充分利用课外活动来扩大学生的知识面，促进学生非语言交际能力的提高。可以开设一些专题讲座，聘请一些有造诣的专家、学者对学生进行较为系统的英美文化和中国文化的课程教育。在授课过程中更需要循序渐进、英汉相辅，以扩大学生视野，获得更多英美文化和中国文化知识。另外，还可以引导学生在课外阅读一些介绍中国文化的英文作品。除此之外，还可通过引导学生观看介绍中国文化的英文电影，鼓励学生参加英语角、中国文化英语演讲竞赛等活动，丰富学生中国文化的英语表达知识。
5.调整英语教学大纲，增加母语文化
我国的英语教学大纲往往只注重学生的语言水平的提高，而忽视了传授中国文化和教给学生如何用英语去释义中国文化。因为教材中没有有关内容，结果造成了很多学生既欠缺中国文化知识，又欠缺用英语表达中国文化的能力。目前我国的优秀传统文化传递，既无大纲，亦无教材，全凭师生们进行自我传播，随意性较大，因此很难达到完全准确。我国的跨文化研究也多停留在理论探讨方面，没有系统地可供一线教师参考的教材和资料，这就使得学生在课堂上接受不到这方面的训练。因此，当前我们迫切需要在各类英语教材中，加入中国文化、中西方文化比较的内容。教材编写者应根据英语学习者的认知水平、语言表达能力，参照英美文化教材编写体例，将上述内容编写在具有本土化特色的中国文化读本和教材中。这些读本和教材可以是中英对照，也可以是全英语。要注重听、说、读、写、译等教学内容的有机结合；并配备相应的音像、电子读物，以增加教材和读本的形象性、生动性和趣味性，为中国文化的教学实践提供客观基础和参照依据。
6.结语
化学元素论文篇（5）
西游记文化从明代中叶到现在经历了漫长的历史时期,是民族精神的载体和文化缩影。西游记文化表达了不畏艰难、惩恶扬善和向往美好生活的愿望,有着丰富的文化与历史内涵。
《美术课程标准》指出:“美术教学应贴近学生的生活实际,让学生易于动手,乐于表现,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。”为此,在学习过程中笔者有意识地引导学生感受西游记文化中所反映出的乐观顽强、坚忍不拔、百折不挠的精神,从中体会中华民族特有的民族文化,使学生对西游记文化产生认同感及探究欲望。《西游记》中的主要人物被赋予惩恶扬善、尊崇忠良的正义色彩,起到激励奋发的作用。学生在探究学习的过程中,不断受到西游记文化的冲击,领略到我国传统文化的魅力,从而对西游记文化产生强烈的学习兴趣,成为西游记文化的赏识者和传承者。
二、泥塑教学与西游记文化的契合
泥塑是我们民族文化的瑰宝,我国素有“瓷国”的美誉。泥塑由于兼具原始性、现代性和公众性,被世界认可。泥塑教学也有利于培养学生的民族自豪感和丰富的想象力。为此,笔者探索在继承西游记文化的同时,从不断的教学实践中加深对西游记文化的认识,进而产生新的发现和理解。经过多次的尝试,笔者欣喜地发现:学生对熟悉的西游记文化有着深厚的感情,西游记文化与泥塑教学有机融合使课堂增添了无穷的乐趣和生机,师生都有一种豁然开朗的感受。通过引导学生关注西游记文化的生存状态、关注西游记文化在泥塑创作中的独特作用,探索有益于学生快乐成长的泥塑教育,从而使学生的泥塑作品更加具有浓郁的地方文化特色、更加贴近学生的生活。
从西游记文化的艺术特色上看:“塑造的人物既有个性,又有共性,力求打破客观事物的约束。用现实的手法揭示貌似圣洁的神佛的隐私,使其真相毕露;用生动贴切的对话,来突出人物性格。”从西游记文化的内容上看,它是反映现实的社会矛盾,表现了丰富的社会内容,其中积极乐观、敢于斗争的精神,是理想和现实相结合的产物,歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神,体现了角度多样化的特点。
在学习制作的过程中,不能忽视西游记文化的主要精髓,而要把握住西游记文化的基本表现形式。鼓励学生们在共同学习、研究的合作交流中,形成自己独到的见解,将他们对西游记文化的认知从接受过渡到有机的契合,为以后的学习奠定基础,进一步使学生感受到艺术就来源于生活又高于生活、艺术作品就是对生活的提炼和表现。
三、西游记文化进泥塑课堂的实践
在泥塑教学方面,为了培养学生挖掘西游记文化内涵的能力,激发他们热爱西游记文化的深厚情感,在教学中笔者就以下几个方面做了实践。
传统的泥塑教学模式是先教后学,笔者认为泥塑课堂上也应该尽量让学生“先学”,从而使学生全面了解泥塑,培养其民族自豪感。如在学习《西游记瓦当》一课之前,让学生自己查阅资料,了解制陶的相关内容。学生学习得很主动,有人介绍:“陶瓷用英语说是china,中国是最早发明瓷器的国家!”有的了解到泥塑最着名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。进一步加深了对文化和历史的认识。
美术教育中教育导入是教师在教学内容或教学活动开始时引导学生学习创作的方式。德国教育家第斯多惠曾说:教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒、鼓舞。实际上,在刚开始上课时,学生的学习心理往往还没有准备好。这时要讲究导入的艺术,好的导入可以点燃学生思维的火花,激励和鼓舞学生。激励是一种促使学生自主学习的动力。在泥塑教学过程中,当遇到“调皮”的学生,笔者总是密切地关注学生的不同表现与反应,及时给予指导性、激励性的评价。生动的评价,如一个微笑、一个赞许,都能给被评价的学生以极大的满足感,帮助学生树立探索的信心,使学生更加主动地思考。
化学元素论文篇（6）
Abstract: This paper takes the campus landscape culture as a starting point, through the investigation, access to information, from the university campus landscape culture, campus culture landscape important function, expression, elements, context inheritance and other aspects of culture, campus environment landscape design theory and examples from many angles were the analysis, finally taking the landscape design of the new campus of Ankang University as an example, the development trend of the university campus landscape culture application.
Key words: campus cultural landscape; landscape culture; cultural background; the content of campus culture
中图分类号：TU2
校园是育人场所，存在于校园的景观应该是一种特殊的文化景观,设计者必须要根据一定时期学校的教育目标和社会价值观而赋予其一定的教育意义和价值观，使学生在校园中通过自身对景观的理解，结合一定时期的历史、文化背景，自觉自发地影响学生本人的态度，情感和价值观。因此校园文化是具有某种规范力量及潜在的教育功能，能使学生领会它所提供的信息的景观形态。这就进一步说明了发展校园文化景观的重要性。
1、校园绿地景观文化在校园生活中的重要作用
“近朱者赤，近墨者黑”、“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而闻其臭”。可见环境对人影响的重要性，好的环境有利于人们身心健康，相反，恶劣的环境则往往使人形成坏的行为习惯，不利于人们高尚品质的培养。校园作为一种特殊的社会环境，是专门用来教书育人的场所，其使用主体是在校学生，因此，其环境的好坏将直接影响学生身心健康的发展和综合素质的培养。
1.1教育和传承文化功能。大学校园本身是一个特殊的社会环境，它是接受高等教育和从事学术研究的场所，是传播知识、教书育人的载体[1]。因此，校园里的一草一木对学生都会产生着潜移默化的教育作用。正如美国斯坦福大学的首任校长大卫·乔丹曾经说过：“那些长廊和庄重的柱子，那一排排棕榈树，都将对学生起着一份教育作用，实实在在地和化学实验室一样……这座庭院中的每一块石头都在进行着教育。[2]”特别是校园文化景观，它赋予了校园景观更多的文化内涵，包括传统的教育理念，求学精神，道德、价值观等都通过校园绿地景观文化淋漓尽致的表现出来，它对学生价值取向的形成，高尚人格的塑造都起到了引导性的决定作用。另外，一个学校的办学特色和学校的成长印迹，往往是通过物化的设计来阐述和展现的，以象征性和激励性的校园景观、建筑、雕塑等各种园林要素来体现，致力于熏陶、引导和提高学生的价值观，强化学生的思想品德修养和审美创造能力。此外，校园文化景观积淀着学校的历史、传统、文化和社会的价值，通过一定的物质载体显示在校园空间中，反映出一定群体的精神风貌和价值取向，蕴藏着巨大的潜在教育意义。
1.2美育功能。中国古代既有“则圣地”、“依山林”，选择“文物荟萃”的地方作为治学的理想场所的传统，它不但可以陶冶人们的情操，而且可以净化人们的心灵，拓宽人们的思维，激发人们创造的灵感，使人们达到忘我境界专心治学。前苏联教育学家马可连柯认为：理想的学校应是校舍阳光充分，……实验室、图书馆整洁优美，各个房间要有美的装饰、鲜花、壁画等，使人得到艺术的熏陶[3]，可见校园环境对学生审美和创造能力培养的重要。特别是校园里精心设计的文化景点，用心配置的带有文化底蕴的植物群落无不给人一种优美、舒适的感觉，促进人们形成积极的审美心理态势，从而不断提高学校师生的审美价值观，培养他们的审美创造能力。
1.3激励调节功能。校园文化景观承载了一个学校特有的文化内涵，展现了一个学校的个性，同时也反映着一个学校的校园精神，能够激励校园主体从内心深处产生一种奋发向上的意志力，全身心的投入到学习和工作中。此外，优美、舒适的校园环境有助于消除师生紧张、疲劳的情绪，放松身体、愉悦心情，让人们在不经意间享受美的感染。
1.4价值导向功能。价值导向也叫价值取向，指的是校园文化景观通过自身各种文化要素集中、一致的作用，对校园整体和校园个人的价值与行为倾向产生引导作用，使之符合学校所确定的目标[4]。《诗经.序》中有“风以动之，教以化之”之说，表达是对于人的潜移默化的教育熏陶作用。良好的校园文化景观就像诗一样发挥着“风以化之”的作用。
1.5凝聚功能。校园文化景观的凝聚功能是指，通过他所反映出来的校园精神、价值取向、文化内涵得到校园主体全校师生的认同，并在他们之间产生一种合力，促使他们建立起一种互相理解、互相信任、互相尊重的和谐关系，达成对真理的共识与追求，从而使校园个体的信念和行为同校园整体的方向一致，形成稳定的文化氛围，产生巨大的向心力和凝聚力。
2、大学校园景观文化的内容
大学是微缩的城市，它也是一个小型的生活环境[5]，所以它也应包含一定的校园文化。校园文化一旦形成就具有一定的“惯性”作用，这种惯性是学生奋发向上的精神支柱，它本身就具有延续和继承发扬的价值。所以校园文化应是传统文化和当代文化的渗透交融。它既折射过去，有反映当代，还预示未来。校园文化的内涵十分丰富，它包括学校的规章制度，师生的价值取向、精神风貌、心理状态及交流等方面，具体可划分为物质文化和精神文化两方面。校园的物质文化是校园文化水平的外在标志，主要包括物质生活资料，它是校园文化的物质载体，是校园文化发展的外部标志。校园的精神文化是校园文化的深层文化，是校园文化的核心，也是校园文化的关键，它是隐形的、深层次的、有形的和无形的结合。它包括校园文化观念、历史传统、政治等为校园大多数主体认可、遵循的共同的思想意识、价值观和生活信念等内容。校园景观是校园物质文化的重要组成部分，它反映了精神文化。了解校园文化的内容对校园个性化景观设计有着重要的作用，使我们在设计中更准确地实现个性景观的价值，体现校园景观特色。
3、大学校园景观设计中文化的表达
校园丰富的特有的文化内涵是学校的财富，而怎样去将它们表现出来，发挥出它特有的价值，主要有以下四种依据：大学精神、办学性质和办学特点、大学历史、办学地点的自然地质特征和区域文化的特性。只要有依据，就会有方向的去设计，更好的体现出校园的文化。
3.1建筑文化。建筑是无声的诗，也是有形的画。蕴涵着人文、艺术、科学精神的校园建筑，是传播文明、养成道德的生动教科书。通过建筑这一特定的载体表现出来的文化即建筑文化[5]。这种建筑文化是校园文化的重要组成部分。典型的大学校园建筑物文化，能使人一踏进校园便可以明显的感受它的影响和气势，生活在其中能深刻的体会到大学的气氛、大学的使命，甚至大学的价值和精神。
3.1.1校门文化。校门，它是一所大学的“门面”，是大学形象的重要代表，也是人们认识大学的重要窗口。目前各所大学都在学校的发展中形成了各自的文化特点及其内涵。为了体现自身的特点，学校校门的设计在创意和处理上花费了很大的功夫，为力求使自己的校门更独特，更能体现出自己的办学理念。
例如清华大学的二校门，它位于清华大学东西主干道中央路北，是一座古典优雅的青砖白柱“牌坊”式建筑，门楣上书刻有清末大学士那桐的手迹“清华园”三个大字。无论远望还是近视，校门造型精美，线条流畅，外形挺拔清丽又不失巍峨庄重，在背后两颗古柏的衬托下更显得美丽。它不仅仅是清华大学的鲜明标志性建筑，更是清华大学日新月异发展和飞跃的见证，还是长期以来清华师生勤奋求实、“行胜于言”之品格的象征，体现学校的悠久历史和它的历史的厚重。
3.1.2校园建筑文化。校园建筑可以分为新建筑和老建筑。新建筑代表着学校新的发展、新的希望；老建筑是大学的历史的积淀，是校园的文化传承，是我们与过去的校园联系沟通的重要渠道，是维系学校过去、现在与未来的精神纽带。
例如东南大学的标志性建筑，是建于1931年的大礼堂，庄严雄伟，外部用青铜薄板覆盖，在灰色的建筑主体映衬下，显得分外耀眼，虽历经百年，依然承载直立式的凝重和建筑的经典。各百年名校的建筑都保留的古老的建筑，如梁思成先生设计的四川大学行政楼，中国海洋大学具有西洋风格的校园建筑群等，这些都承载者各校的发展历程。随着时光流逝，建筑老去，凝结在校园建筑之上的校园文化随着年代的久远而越加突出，让人探寻其中，感受历史文化的伟大。
3.2植物文化。由于中国传统文化的影响，在人类植物造园的历史进程中，许多植物被赋予人的性格，承载了文化的内涵。如传统的中国园林中，常将松竹梅配置在一起，他们被誉为“岁寒三友”，人们看见它们，就会想到松的坚贞、竹的虚心及梅的高洁；还有梅兰竹菊四君子，兰花高雅，迎霜怒放，寓意具有高尚的节操；观荷花，出淤泥而不染；银杏树金秋来临英姿飒爽，催人奋发向上等等[7]。大学校园中不同的植物的配置，除了营造出一个安静读书与思考交流的户外空间外，其本身具有的深厚植物文化也营造出一种不同的校园文化氛围。
3.2.1植物主题园。主题鲜明的专类花园和主题园是各个大学常见的植物景观。各类园巧妙地运用障景、对景和借景等不同的造景手法，采纳变化与统一、节奏与韵律、衬托与对比等美学原则，熟练的掌握植物生长过程中形态的变化，合理地配置植物，构思理想的文化空间。如华中农业大学中的“求是园”时时提醒学生对科学求实地态度。“拙园”告诫学生勤能补拙，需勤奋学习。
3.2.2 古树名木。古树名木是历史的见证和活的文物，是学校发展的年轮和文明进步的载体，彰显着学校特有的历史积淀和深厚的文化内涵。东南大学古木“六朝松”，相传是六朝时梁武帝亲手栽植，已有上千年的历史，被称为精神的象征，深受全体师生的共同喜爱。它成为维系东南学子的情结，也是古城南京的绿色瑰宝。
3.2.3校花、校树。在许多的高校中，他们根据学校的历史，办学的理念，办学的目标而确定校树、校花。它们大多树姿优美，观赏期长，同时又具有一定的文化特性，能体现学校育人目标，展现学校风貌。山水明德，花木移性，校树校花作为学校的特色植物景观，既符合高校师生员工的追求清远、高雅情致的需要，又可以在潜移默化中陶冶师生性情，树立向上的人生观[8]。
3.3艺术文化。艺术文化指的是通过人工建造的园林小品、雕塑、及各项设施组成的景观体现的文化。它的景观包括小品、雕塑、水景、假山等为美化环境而设计的“艺术品”。
3.3.1园林小品。园林小品是园林中提供休息、装饰、照明、展示和为园林管理既方便游人的小型建筑设施。它们一般没有内部空间，体量小巧，造型别致。园林小品在园林 塑造中具有独特的作用。既能美化环境、丰富园趣，为游人文化休息和公共活动的方便，又能使人从中获得美的感受和良好的教益，在园林建设中起到画龙点睛之功效。
3.3.2雕塑。雕塑本身就是一种艺术，也是一种文化。它们应用广泛立意悠远，既点缀环境，丰富了景观，又营造浓厚的文化氛围，在景观中起着特殊的作用。它反映时代精神和地域文化的特征，是各个时代文明的产物。浓缩着历史的校内雕塑和人文景观，是学校的传统和精神的示范与延续。
例如安康学院图书馆前的雕塑“沈氏三贤”，他们三兄弟“五四”时期积极倡导新文化，为中国现代文化建设做出了突出的贡献。这就激励着我们要不断的创新，不断地发展新思路。
3.3.3碑刻。纪念碑是各个大学中最能反映学校悠久历史，蕴涵丰富的文化内涵，展现重大历史题材的建筑小品。自古以来，人类以各种方式对认为有意义的事件做某种纪念，纪念碑就是人们用建筑这一物质手段已达到精神上的纪念。不同的历史时期体现不同的纪念主题，有历史名人纪念碑，有校训碑等等，都以不同的主题纪念和传承先辈求学的精神。
3.3.4石景。古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。”这就体现出石在造景中的重要作用。在大学中景石除了造景作用，还有特殊作用—传播校园文明。它们有的刻上学校校训，如清华大学校训石“自强不息，厚德载物”，中国人民大学校训石“实事求是”等等，时时刻刻提醒本校师生毋忘校之根本。有的镌刻各类至理名言，让各种修身厚德的名人名言时刻警示自己，传递着丰富的文化内涵和高尚的精神品格。
4、安康学院新校区景观设计中的文化元素分析
安康学院地处秦巴腹地，汉水之滨的安康市区，学院始终坚持以人为本，积极弘扬“笃学、尚行、励志、创新”的校训以及优良的校风和浓厚学风孕育出一代代的精英人才。它所具有的文化内容有：丰富的地形空间、优美秀丽的秦巴山风情、学校发展的历史进程、安康特有的植物树种、安康的风土文脉、安康学院校训以及所具有的特色文化等等，这些都可以很好的表现出安康学院的特色的文化特点及历史积淀。
学院总的构思是以中国特有的文书工具，即文房四宝“笔、磨、纸、砚”为载体，再结合中国传统的造景手法，营造出具有意境的山水人文园林，体现出了传统的文化色彩。
4.1入口及广场的文化设计。安康学院新校区有东、北两个大门，位于安康大道上。北门为校园的礼仪广场，即为整个校园对外展示形象的窗口。60米宽的景观路线，烘托出一种校园礼仪空间的大度与宽广的胸怀。而东门为校园的侧门，主要以大树景观设计为主，体现出一种含蓄美与生态美。
在这次广场设计中，体现出了古典的文学气息，如入口处的书香春秋广场，让人感到一种求知的氛围，同时在中间的平台上设计有反映安康学院历史文化的浮雕，造型宛如展开的书卷，烘托校园的文化气氛，意为“开卷有益”。再往上是校训石“笃学、尚行、励志、创新”，时时刻刻在提醒每一个学生谨记校训，艰苦奋斗，不断创新；汇知广场以圆形的形式展开，一层层的同心圆寓意该地是知识汇聚的地方；沉思空间广场，位于图书馆前，采用方方正正的形式处理，与汇知广场呼应，天圆地方的理念。中央设计有雕塑一尊：沉思者。环境与雕塑都给人提供一个素净、雅致的沉思空间；才艺广场，理性与浪漫并存 。采用简洁的设计手法，大弧线层层跌落的草台阶成为最生态的看台，圆形的表演舞台临水而建，更有利于才艺的表现。一圈圈的同心圆更强化了整个广场的向心力。
以上的设计不仅为全体师生提供了一个良好的学习空间，而且它们所体现出的文化精神也在无形中教育熏陶着学生。
4.2校园庭院文化
4.2.1傲霜园、澹泊园、秋爽园和清雅园。庭院的设计有傲霜园、澹泊园、秋爽园和清雅园，它们分别以梅、兰、菊、竹[9]为各园的主题植物。并搭配其他的植物，构成令人赏心悦目的美景。
梅兰竹菊自古就被人们誉称为“华中四君子”,几千年来以其清雅淡泊的品质一直为世人所钟爱，象征着高尚的人格和品行。在古代，一些文人雅士常常把这几种植物种植在自家周围以自喻，以示自己追求高雅的生活，有着高尚的风格和修养。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅。于老于嫩枝之间，开些小花，疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念。
“兰生幽谷，无人自芳[10]”，据传孔子称之为王者之香。历来也被人们当作高洁、典雅的象征。
，当然要数陶渊明的偏爱“采菊东篱下，悠然见南山[11]”，悠哉其乐。淡泊清华，凌霜自傲，自蕴情致。
竹，劲节清高，洒风弄月。例如清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚韧挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，被视为高风亮节、做人之楷模。
4.2.2在宿舍楼的小空间中设计了百树园、春诵园、夏弦园。百树园又设计两个景点绿叶广场、只争朝曦。绿叶代表着生命生长，静坐其中让人遐想未来。只争朝曦，时光流水，一寸光阴一寸金，这就时刻提醒学生时间的宝贵，要抓紧时间好好学习。
春诵园、夏弦园，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”，这不仅利于学生平时的娱乐休息，还可以为学生提供安静的学习区，感受到生命的生长，体验一种生命的文化。
4.2.3艺术交流区的嘉实园。由于地势的原因，设有园路，犹如一棵枝叶繁茂的大树，在大树的根部设计有几颗古树，是来自老校区的，犹如生命之树，作为老校区的一种传承，寓意新校区将秉承老校区的办学宗旨，使新校区茁壮成长。
4.3道路景观文化。在新校区的道路设计中，传承安康学院的历史文化，分别命名主干道为笃学路、尚行路、励志路、创新路、春蚕路。分别种植七叶树、马褂树、栾树、香樟、杜英，构成不同的风景线。当学生走在道路上时，不仅可以欣赏沿途的美景，而且又在无形中教育学生笃学、尚行、励志、创新，像春蚕一样默默耕耘，结出最华丽的蚕丝。这无形的文化对于学生的教育有一种潜在的推动力，能让学生更好地学习文化知识和无形的精神文化。
4.4水体景观文化。古人称水是园林的“血液”、“灵魂”，大学校园景观设计中也是不可缺少的重要部分，古代老子说过：“上善若水，水利万物而不争，处众人之恶，故几于道。[12]”孔子对水也有很高的评价，认为水是有德、有义、有勇、为善、循理、智慧而公平的。[13]在新校区的设计中，整个水体的立意取之中国的文房四宝“笔墨纸砚”。砚月湖由于形状像弯月而得此名。上面有一座钢架拉索桥。桥的柱子为一支笔的形状，整个校园的山水都在这支笔下恣意，山水相依。犹如大师画出的一幅动人的水墨山水画卷。湖中心设有一喷泉，同时岸边放置一龙舟，与安康的汉水文化相呼应。
水面上建有挥墨桥和爱莲桥。挥墨桥为连接艺术楼与教学楼的主要通道。因此结合创意独特的艺术楼，以笔和墨为载体，犹如神笔在天际划过的彩虹，增添一种文化底蕴。爱莲桥取之北宋周敦颐写的《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，桥边栽有满池荷花。十面荷风清香宜人。当学生走在桥上，便可体会荷的高洁，也可体会《荷塘月色》中描绘的那种意境，提高人的修养。
再看水的源泉—溯本追源，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。位于学术交流中心的东侧，采用12块高低错落的景观石柱，象征这安康学院的12个系。汩汩的泉水由顶部冒出，寓意安康学院的发展源远流长。
美丽的水景不仅仅给予学生美的享受，而且在实际中也给予他们教育。水，万物之灵魂，给学生带来不同的熏陶和享受，触发他们对人生的思考。
以上就是安康学院新校区的景观文化设计，将安康学院的校训、历史发展、学院的组成以及文化特色基本都体现出来了。由此可以看出现在的大学都越来越注意对学生精神方面教育，这也从另一方面说明了校园文化建设的重要性。
5、结束语
大学校园景观文化的建设实践重在培育和营造一种积极向上、个性鲜明的校园人文景观,以激发、教化和启迪学生。优美而整洁的人文景观, 可以陶冶学生、培育学生、启发学生、感染学生, 使学生在欣赏中净化, 在激动中感悟, 在陶醉中升华, 在润物无言、寓教于乐之中潜移默化。校园人文景观的建设和人文精神的培育是一个长期的过程, 它需要有锲而不舍、薪火传承的精神，它是大学校园文化建设的基础, 它对整个大学校园文化建设有着重要的制约作用, 其建设状况, 在一定程度上直接影响着大学校园文化的质量和整体水平, 这点应该成为每个大学教育工作者的共识和重视。这也说明校园景观文化设计将越来越受人们的关注，会有很大的发展趋势。
参考文献：
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[10]陈维东,邵玉铮.中华梅兰竹菊诗词选.兰[M].北京学苑出版社,2003.
化学元素论文篇（7）
关键词：多元文学系统；局限性；理论；不足
一、多元文学系统理论简述
早在20世纪70年代初，以色列学者伊塔玛・埃文・佐哈尔提出了一个概念――多元系统。翻译文学被佐哈尔定义为多元文学系统中的一个子系统，并通过其在多元文学系统中的位置来研究翻译文学对主流文化的影响，以便于更加客观有效地了解和发现文学翻译的规律。
佐哈尔认为，存在着三种情况，使得翻译文学在多元文学系统中处于中心位置。佐哈尔认为，如果翻译文学在多元文学系统中处于中心位置，这就意味着引领着文学形式库的创新，并会对文学史产生巨大的影响。在这时，作品的原创与作品的翻译之间不再有很严格的界限，翻译规范很有可能过于异化，而翻译作品存在着忠实性和充分性相统一的趋势。主流的翻译作品都是由主流的作家翻译的。在这样的文学模式的构建中，翻译这一行为引进了新思想，引进了新的语言和模式以及技巧。
多元系统理论的提出，在翻译研究方面可谓是创新之举。多元系统理论从以往的纯翻译研究扩展到了翻译理论方面的研究，促进了文化的交流传播。从该理论的应用我们可以看出，译者所采取的翻译策略，会随着当时翻译文学在多元文学中的地位而变化，以满足不同的翻译需求。但是，该理论也存在着一些不足，这将是接下来所要探讨的问题。
二、多元文学系统理论存在的一些不足
在多元文学系统理论中，佐哈尔仅仅详细论述了文学或语言多元系统，因此该理论还有需要完善之处，存在一些不足之处。多元文学系统理论存在以下几点局限性：一是忽略译者的主观性，没有将译者的主观能动性考虑进来；二是忽略其他社会因素，诸如社会、文化、经济、政治、意识形态等因素完全没有加以说明；三是对核心概念的标准定义不清，对于多元系统论的核心概念的标准评价存在一定的主观性。
1、忽略译者的主观性
根据多元系统论，在周而复始的系统运作之中，译者的主观性成为系统之外的因素，这是多元系统论的一大缺陷。拟译文本的选择不仅仅是由对多元系统起支配作用的情况决定的，译者的主观性也对文本的选择起直接作用。在实际操作中，译者会尽可能选择与自己风格一致的文本，或尽可能选择自己熟悉的体裁，以发挥自己的优势，提高译文质量。在这一方面，译者的主体性不容忽视。
此外，多元系统理论提出了一系列的翻译策略选择的规则，但实际上，译者不是机器，不可避免地会受到主观因素的影响。所以说，多元系统理论一再强调并规定了翻译策略的选择并不符合实际，明显剥夺了译者本身的主观能动性，一味强调客观而忽略了人的主观性。
2、忽略其他社会因素
多元系统理论将一系列的社会文化因素进行了抽象简化，简单地认为译入语的文学形式库就能决定翻译文本采用什么样的翻译策略。但实际上，多元系统理论所提供的规则只是一方面，在翻译策略的选择上，更是要考虑之前提到的译者本身，以及社会、文化、经济、政治、意识形态等因素。
佐哈尔并没有从真正的实际出发来研究文本的产生，而只是将假设的结构模式和概括的理论用在了文本上，并分析其与事实的相符度。但是，多元文学系统中的“元”不能仅仅是某类文学，还应该将社会、文化、经济、政治、意识形态等因素考虑进来，并加以详细地说明。而佐哈尔仅仅在其理论中简略提到了以上因素的作用，并没有将其对于多元文学系统的影响一一加以说明。这是多元系统理论的不足所在，也是多元系统理论可以丰富并加以挖掘的地方。
3、没有关键概念的明确标准
在多元系统的概念中，处处可见作者对于多元文学系统理论核心概念的定义，如一级、革新等等。然而我们不由得会产生疑惑，这些一级与二级、强势和弱势、中心与边缘的标准是什么？
以我国民国时期的多元文学系统为例，一部分认为我国的文学系统亟需变革，因此主张直译，如鲁迅等；而另一部分则认为我国文化博大精深，仅需吸纳西方文化的一些特色，因此主张意译，如梁秋实等。所以说，判断一个文学系统是“强势”还是“弱势”、处于“中心”还是“边缘”，不同的人有不同的判断标准。那么，怎样判断一个文学系统是处于“强势”还是“弱势”状态？标准在哪里？佐哈尔在他的理论中并没有给出标准。也就是说，佐哈尔自己也没有对这些核心概念有一个明确的定义，仅仅通过主观上的分析来进行判断。
三、小结
科学告诉我们每个理论都有局限性。佐哈尔的理论产生土壤在以色列文化，放之四海，必然存在着与实际不甚相符之处。首先，多元系统理论忽视了译者自身的三观取向，没有考虑译者的主体能动性。其次，该理论对于经济、文化等社会背景因素考虑不够深刻，还可以继续完善和挖掘。最后，佐哈尔对于理论内的一些核心概念定义不清，存在着一定的主观主义和经验主义色彩。因此，我们在分析文学活动现象时，要批判地、辩证地来运用该理论。可以看出，多元文学系统还存在着很大的完善空间，只有充分认识到多元系统理论的局限性，才能够更好地促进理论贴合实际，进而完善理论、使多元系统理论具有更大的普适性。（作者单位：沈阳师范大学外国语学院）
参考文献：
[1]伊塔玛・埃文・佐哈尔.多元系统论[J].张南峰译，中国翻译，2002（4）.
[2]谢天振.多元系统理论：翻译研究领域的拓展[J].外国语，2003（4）.
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化学元素论文篇（8）
中图分类号：N04；O611文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.02.010
Chinese Name Work about the Elements with Atomic Numbers Z=113，115，117，118//CAI Lei
Abstract： This paper briefly describes the process about Chinese naming work of the elements with atom numbers 113，115，117，118， and also introduces the naming reasons and final choice of Chinese names for the 4 elements.
Keywords： periodic table of the elements， Chinese names， atomic numbers of 113，115，117，118
收稿日期：2016-11-18
基金项目：国家语委科研项目“科技领域中专用汉字的信息化处理问题的研究”（WT135-2）
作者简介：才磊（1965―），女，硕士，全国科学技术名词审定委员会编审，研究方向为名词审定、术语与规范等。通信方式：。
2015年12月30日，国际纯粹与应用化学联合会（International Union of Pure and Applied Chemistry，IUPAC）确认人工合成了113号、115号、117号和118号4个新元素[1]。
2016年6月8日，IUPAC根据其于2016年4月1日公布的新版的元素命名指南，审核并试公布了113号、115号、117号、118号元素的发现者提出的推荐名[2]。
2016年11月30日，在经历近6个月的公众审查期后，IUPAC正式公布了113号元素、115号元素、117号元素、118号元素的英文命名及符号：113号元素名为nihonium，符号为Nh，源于日本国（简称“日本”）的国名Nihon；115号元素名为moscovium，符号为Mc，源于莫斯科市的市名Moscow；117号元素名为tennessine，符号为Ts，源于美国田纳西州的州名Tennessee；118号元素名为oganesson，符号为Og，源于俄罗斯核物理学家尤里・奥加涅相（Yuri Oganessian）[3]。
一113号、115号、117号、118号元素中文命名工作
（一）广泛征集新元素中文名
2016年2月，全国科学技术名词审定委员会（以下简称“全国科技名词委”）根据以往新元素中文命名的工作，初步拟定了113号、115号、117号、118号元素中文命名的工作方案。
2016年11月17日，全国科技名词委开展了向社会广泛征集4个新元素中文命名的工作。征集工作截止时间为2016年12月31日。
征集函通过中国科学院官网、官方微博、官方微信，全国科技名词委官网、官方微信，中国化学会官网、官方微信，中国核学会官方微信，中国物理学会期刊网微信对外。虽然最初征集工作面向的是学科内专业人士，但在社会上引起了广泛的关注。不仅在中国科学院的官方微信中科之声2016年11月的热点微信排名第一，而且很多大的网站如新浪、搜狐、凤凰网等网站的科技频道等都进行了转载。
截至2016年12月31日，通过电子邮件向全国科技名词委提交的命名建议有261封。命名建议者有物理学、化学的科研人员，语言学、翻译学、术语学的学者，信息技术工程等领域的工程师，公司职员，高校教师、中学教师，硕博士研究生，大学生，以及中小学生，另外还有很多未留下真实姓名与身份的网友。
（二）新元素中文名研讨会
2016年12月14日，全国科技名词委组织化学、物理学、语言学、文字学、计算机科学与技术和出版界的专家学者召开了113号、115号、117号、118号元素的中文名讨论会。与会代表结合前期新元素中文名的征集结果，遵从IUPAC 2016年版元素命名建议，按照元素中文定名的原则，进行了热烈讨论。
鉴于元素的中文命名历经百年，已形成了其自身独特的命名原则：金属元素名称用“金”为形旁，在常温下为固、液、气态的非金属元素的单质分别以“石”“三点水”和“气字头”为偏旁，尽量采用左右结构左形右声的形声字。与会代表首先经讨论一致明确：尊重IUPAC在2016年关于新元素命名的补充修订[4]，并根据元素中文命名的传统，确定113号、115号元素[属1～16族（包括f^），以“ium”结尾]中文名的汉字用“钅”字旁；117号元素（为17族的元素，以“ine”结尾）中文名的汉字用“石”字旁；118号元素（为18族的元素，以“on”结尾）中文名的汉字用“气”字头。
经充分讨论，会议最终投票选出113号、115号、117号、118号元素的中文名的候选提名，形成《113号、115号、117号、118号元素中文命名草案》。议案中提名列选的理据分析如下：
1.113号元素的中文命名
113号元素的中文命名，截至2016年12月12日，收到共计76种推荐中文名。经热烈讨论，投票结果为：20位参会代表中有11位提议“钅尔”，5位提议“钅骸保2位提议“钅匿”，2位提议“钅宏”作为113号元素的中文推荐名。
113号元素中文简体钅尔读音nǐ中文繁体b
简繁体字分析无简体，有繁体。b原有三个读音nǐ、niě、xǐ。《汉语大字典》的解释[5]4188：
b（一）nǐ《手a》如Y反。络丝。《手a・金部》：“b，jz也。”同“（）”。络丝工具。俗名络子。《字a・金部》：“b，c同。jz匆病！保ǘ）niě同：“”。《直音篇・金部》：“b”，同“”。（三）xǐ同“（c）t”。印章。王国维《匈奴相邦印跋》：“匈奴相邦玉印，藏皖中黄氏，其形制文字，均先秦古b。”鲁迅《书信・致许寿裳（一九一八年一月四日）》：“如明器、印b之类，俱有图录。”
入选理由1. 符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）113号元素是金属元素，故使用部首“钅”。（2）“钅尔”的发音nǐ与nihonium的首音节接近。
2. “钅尔”的发音nǐ与41号元素铌（ní）不同音。3.“b”为繁体字，只需将其简化，而无需再造新字。4.“钅尔”同音类比于“你”，较易认易读。5. 发音与其他元素无重复，无歧义。6.“钅尔”结构简单，易书写。
存在问题由于“尔”单独读作ěr ，因此“钅尔”会造成读ěr的混淆。
113号元素中文简体钅憾烈ní中文繁体
简繁体字分析无简繁体，属造字。
入选理由符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）113号元素是金属元素，故使用部首“钅”。（2）采用“倪”“霓”等字的声符“骸保ní），“钅骸钡姆⒁ní与nihonium的首音节接近。
存在问题1.“钅骸毙柙熳帧2.“钅骸北驶较多，不易书写。3. 儿的繁体为海因此“钅骸被嵩斐啥哩r的混淆。4.“钅骸庇41号元素铌（ní）重音。
简繁体字分析无简繁体，属造字。
入选理由1.符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）113号元素是金属元素，故使用部首“钅”。（2）采用“匿”作为声符，其发音nì与nihonium的首音节接近。2.“匿”为常用字，因此“钅匿”易认易读。
存在问题1.需造字。2.“钅匿”笔画较多，不易书写。
简繁体字分析有简繁体，无需造字。《现代汉语词典》的解释：“钅宏”：〈书〉（声音）宏大[6]540。《汉语大字典》的解释[5]4212：
fhóng《玉篇》户萌切。器。《玉篇・金部》：“f，器也。”宏大。《正字通・金部》：“f，俗v字。”清金之俊《游洞庭西山》：“有扣之若鼓，其f以逮者。”
入选理由1.符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）113号元素是金属元素，故使用部首“钅”。（2）“钅宏”与nihonium的第二音节的发音接近。2.无需造字。3.“钅宏”的右边部首“宏”，易认易读。4.“钅宏”与其他元素发音不同。
存在问题元素周期表中，大多元素的中文命名发音取其外文名第一音节的发音而命名， 而“钅宏”与nihonium的第二音节的发音接近。
2.115号元素的中文命名
115号元素的中文命名，截至2016年12月12日，收到共计22种推荐中文名。经过讨论，20位参会代表一致提议“镆”作为115号元素的中文推荐名。具体分析见表5。
简繁体字分析有简繁体。
《汉语大字典》的解释：《说文》：“，X也。从金，莫。”《V》幕各切，入I明。I部。[X]也作“邪”“y”“U”。大戟，又宝剑名。《说文・金部》：“，X也。”《玉篇・金部》：“，X，名。”单用义同。《增a五方元音・》：“，名。”[5]4237-4238
《现代汉语词典》的解释：【镆铘】古代宝剑名，常跟“干将”并说，泛指宝剑。也作莫邪[6]918。
入选理由1.符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）113号元素是金属元素，故使用部首“钅”。（2）“镆”的发音mò与moscovium的首音节接近。
2.115号元素推荐名为Moscovium，源于莫斯科市的市名Moscow；故取和莫斯科市的“莫”字形相关的“镆”字。
3.简繁同体，无需造字。
存在问题无。
3.117号元素的中文命名
117号元素的中文命名，截至2016年12月12日，收到共计51种推荐中文名。经过热烈讨论，20位参会代表中14位提议“”，3位提议“k”作为117号元素的中文推荐名。还有3位提名各不相同，因此不再列为待选之列。
117号元素中文简体读音tián中文繁体
简繁体字分析无简繁体，属造字。
入选理由1. 符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）115号元素是非金属元素，故使用部首“石”。（2）名称源于美国田纳西州的州名Tennessee，为照应英文名称，考虑使用Tennessee中文译名“田纳西”中第一字“田”作为声旁。“”的发音tiánctennessine的首音节接近。
2. “”的字形和读音均区别于已有元素的中文名称，不易发生混淆。
3. “”为新造字，但字形简单，易读易写，有利于后续推广使用。同时，由于是新造字，也不涉及造成用字混乱的情况。
4. 繁简无差别，可便于海峡两岸和汉语圈科技术语的统一。
存在问题需造字。
简繁体字分析有简繁体。为已有古字，《汉语大字典》的解释[5]2446：k同“石w”。《正字通・石部》：“k。俗石w字。”
入选理由1.符合元素命名规则，即采用左右结构左形右声的形声字。（1）115号元素是非金属元素，故使用部首“石”。（2）“k”的发音tián与tennessine的首音节接近。
2.简繁同体，无需造字。
存在问题“k”作为已有古字，较为生僻，一般人易读为zhēn（真）或diān（滇、颠）。因此“k”不易认，不易读。
4.118号元素的中文命名
117号元素的中文命名，截至2016年12月12日，收到共计70种推荐中文名。经过热烈讨论，20位参会代表中15位提议“”，4位提议“”作为113号元素的中文推荐名。还有1位提名不再列为待选之列。具体内容见表8、表9。
简繁体字分析无简繁体，属造字。
入选理由1.符合元素命名规则。（1）118号元素是惰性气体，部首从气。（2）将俄罗斯核物理学家尤里・奥加涅相（Yuri Oganessian）的名字的缩写Og的读音“奥”作为声旁，也便于与人名的翻译统一，并使初学者很快了解118号元素英文定名的来源。2.根据形声字原则，“”易认易读，发音为ào，不会产生不一致的发音。3.与其他元素无同音。4简繁无差别，便于海峡两岸科技术语的统一。
存在问题需造字。
118号元素中文简体读音ào中文繁体
简繁体字分析无简繁体，属造字。
入选理由1. 118号元素是惰性气体，部首从气。2. “气”加“奥”较难书写，故用“区”代替。
存在问题1. 需造字。2. 由于“区”是多音字，发qū、ōu，而发qū较为常见（区别、区分），ōu的发音只用于姓氏，较为少见，因此“”不易认，不易读。
（三）征求学界意见
根据2016年12月14日新元素中文名研讨会的结果，笔者拟定了《113号、115号、117号、118号元素中文命名草案》，2016年12月16日开始进行学界内的意见征集工作。征求意见的范围为全国科技名词委的化学名词审定委员会、物理学名词审定委员会、核科技名词审定委员会，中国化学会及中国核学会的核化学与放射化学分委员会、核物理分委员会，中国语言学会，中国辞书学会。征求意见时间截至2017年1月10日，其反馈意见统计见表10、表11。
（四） 新元素中文定名会
2017年1月15日，全国科技名词委联合国家语言文字工作委员会，组织化学、物理学、文字学等方面的专家召开了113号、115 号、117号、118号元素中文定名会。与会专家听取了前期关于4个元素中文定名工作的进展情况，并对定名建议和理据展开了充分的讨论。
会议对115号元素中文名定为“镆”（mò）、117号元素中文名定为“”（tián）没有异议。113号元素中文名的争论在于“钅尔”（nǐ）易误读为ěr，而“钅宏”（hóng）的发音接近nihonium的第二音节，不大符合大众的读音习惯。118号元素中文名的争论在于，“”较难书写，字形不美观。
除却“钅尔”“”之前入选的理由外，与会专家经充分讨论认为：“钅尔”“”符合元素中文定名的形声字的造字原t：“钅尔”的读音，源自“你”字的发音，只要告知“钅尔”读nǐ，还是容易为大众接受的。“钅尔”的另外两个读音xǐ和niě，由于是古字“b”的读音，只有为数不多的专业人士才了解，因此“钅尔”作为多音字，其发音不会引起混读；《康熙字典》里很难找出符合118号元素中文名的汉字，保留了其英文定名的原始含义，较易认读，虽然相对较难书写，字的构成不很美观，但在计算机科技发达的今天，“”字的应用不会有问题。
会议最后按照科学民主的方法，进行了投票。与会17位专家的投票结果为：113号元素――16位同意钅尔，1位同意钅宏；115号元素――17位同意“镆”；117号元素――17位同意“”；118号元素――16位同意“”，1位同意“”。
此次元素定名工作历时3个月。2017年2月22日，全国科技名词委将定名意见钅尔（113号元素，读音nǐ）、“镆”（115号元素，读音mò）、“”（117号元素，读音tián）、“”（118号元素，读音ào）上报教育部，就新造汉字征求国家语言文字工作委员会的意见。2017年3月10日，这几个元素中文汉字得到国家语言文字工作委员会的同意，并纳入国家规范用字，现经全国科技名词委批准予以公布使用。
二海峡两岸新元素中文命名工作
2016年6月8日IUPAC公布113号、115号、117号、118号元素的推荐英文名后，全国科技名词委与台湾化学会负责元素命名的专家进行了多次沟通，双方互通了彼此的工作进展情况。
2016年7月16日台湾化学名词委员会经讨论决定在时间上与大陆一致，等IUPAC正式公布元素定名后，再对其中文名进行深入讨论。
2016年11月25日，笔者将IUPAC的相关资料以及对新元素命名的个人见解发给了台湾化学会。26日，台湾化学名词委员会召开讨论会，会议的初步决议为：由于IUPAC尚未正式公布英文命名，中文译名将于IUPAC正式公布英文定名后再行确认，目前中文名暂译如表12：
2017年1月4日，笔者将全国科技名词委在4个新元素中文命名方面的工作与台湾化学名词委员会再次进行了沟通，并将大陆方面的《113号、115号、117号、118号元素中文命名草案》发给台湾化学名词委员会，以供参考。1月12日，台湾化学名词委员会召开讨论会，会议对4个新元素的命名进行第二次讨论，决议如表13：
决议中4个新元素的“中文暂译”均与大陆《113号、115号、117号、118号元素中文命名草案》中第一推荐名一致。
2月18日，台湾化学名词委员会就113号、115号、117号、118号元素的中文命名再次讨论并确认了上述决议。随后，台湾学术名词网予以公布，并将在公布一段时间后正式纳入。
三几点说明
（一）未将“钅日”（繁体为~）作为113号元素候选提名的原因
在进行社会广泛征求意见期间，有约三分之一的读者来函中提出将“钅日”作为113元素的中文名。理由主要为：113号元素的发现者主要为日本科学家，113号元素具有金属特性，因此左边为“钅”，右边为“日”，很自然构成了“钅日”；其繁体字~，在《汉语大字典》中有收录[5]4176，读音为rì。
以上提法虽有一定道理，但经两次专家的讨论会以及学界征求意见后，未将“钅日”作为113号元素的中文定名，其主要理由如下：
1.“钅日”未收录在《现代汉语词典》中，其繁体字~（rì）在《康熙字典》上查无此字，~曾是中国化学家造出来作为32号元素Germanium（锗）以及88号元素radium（镭）的译名。因此，为避免造成歧义，“钅日”不宜作为113元素候选名。
2.“钅日”发音为rì，违背了元素中文定名中很重要的原则之一：仿造西方读音造字的原则。
历史上以国家名称命名的元素，除了113号元素，还有7个元素：copper（铜，29号元素），源于塞浦路斯的国名Cyprus；gallium（镓，31号元素），源于法国古名Gallia；germanium（锗，32号元素），源于德国的国名German；ruthenium（钌，44号元素），源于俄国国名Russia的拉丁文Ruthenia；polonium（钋，84号元素），源于波兰的国名Poland；francium（钫，87号元素），源于法国国名France的拉丁文Francia；americium（镅，95号元素），源于美国的国名America。这7个元素的中文定名除铜是中国早已有的汉字外，其余元素的中文定名大都是根据其拉丁文定名的第一音节发音而造的字，并没有按照其国名加金属旁的方法去造字。
3.将~进行类推简化，成为简化字“钅日”，如选用“钅日”，将来还要在计算机的字库中加字，不便于今后的推广及运用。
4.“钅日”与42号元素钼字形相近，易引起混淆。
（二）关于新造汉字的主要原因
4个新元素的中文定名中，“钅尔”“”“”属于新造字，针对元素中文名采用新造汉字的主要原因如下：
1.汉字属于表意文字的词素音节文字，不能像印欧语系的各语言之间那样，在引进科技名词时可采用转写的方式。要从气、石、金部中寻找一个形声字而不与其他常用字重复是很困难的。
2.元素定名必须符合1932年以来的“元素命名原则”中关于元素用字的右半边为声旁的惯例。
3.复活一个古字，与创造一个新字，对于科技界和公众来说，其接受的难易程度是相同的，所付出的成本也是相同的。
因此，元素的中文命名要准确、唯一和便利使用，很难从已有汉字中选出。何况，新的元素发现的周期比之一般词汇增长的周期要长，因此并不会妨碍汉字规范。所以在选字未果的情况下，新造汉字是必要的。
（三）P于实现新造汉字信息化的问题
为了在计算机及电子装置内处理各国、各地区的字符，世界各地采用了不同的编码标准。例如香港及台湾地区使用繁体字，通常采用大五码；中国大陆使用简体字，通常采用国标码。由于不同的编码标准互不兼容，一个编码在不同的编码标准内可能代表不同的字符。
随着全世界信息交换需求的增加和信息技术的发展，国际标准ISO/IEC 10646（通用多八位编码字符集）提出对全世界古今文字统一编码。采用该标准后，世界上所有文字，可以在一个计算机平台上处理多种语言文本而不需转码。
就汉字而言，自20世纪80年代以来，中国（大陆、港、澳、台）、日本、韩国、越南这些汉字的主要使用者就积极加入到这个国际标准的研制工作中，并于1990年成立了汉字编码国际工作组（Ideographic Rapporteur Group，IRG）。
今天，无论是桌面系统（常见者如Windows、macOS、Linux）还是移动系统（常见者如Android、苹果的iOS），都采用了这个国际标准。
此次元素中文定名中的新造汉字，全国科技名词委将在2017年5月，按照国际标准ISO/IEC 10646提案要求，进行属性标注，并配备合格的证明资料，争取尽快取得其在ISO/IEC 10646的区位码和字符集，从而实现新造汉字的全面信息化。
参考文献
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化学元素论文篇（9）
一、引言
普通心理学认为智力是人的认知能力，是人脑加工、储存、提取信息的能力。教育心理学认为智力是心理能力，是个体在学习思维及解决问题时，由其心理上的运作所表现在行为上的能力。不同心理学家都提出了各自的智力定义和理论，一般都是概念性定义或操作系统定义，如斯皮尔曼智力二因素理论、桑代克智力特殊因素理论、凯勒和瑟斯顿智力多因素理论、卡特尔流体智力和晶体智力划分理论、艾森克智力三维结构模式、吉尔福特智力三维结构模型、斯腾伯格智力三元论、加德纳多元智力理论等。
对智力的认识是一个从因素说向结构说发展、从一元向多元发展的过程，很多心理学家提出了若干智力的因素或结构，这充分证明了智力是一个比较难穷尽的多元结构，也很难精确描述智力的发展、形成及运作过程。本文主要探讨的是加德纳多元智力理论。
二、多元智力的背景和初步研究
传统智力理论为人类智力的发展做出了突出贡献，但随着社会的发展，传统智力理论束缚了人的发展。心理学、医学领域的研究证明了人类大脑中存在着各种智力中枢，这为多元智力提供了理论支持。加德纳1983年发表《智力的结构》一书，1993年发表《多元智力》一书，1999年发表《智能的重构》一书，形成了多元智力理论。国内学者对Multiple Intelligences翻译主要有“多元智力”、“多元智能”、“多元智慧”等。
加德纳将智力的定义为“在一种文化环境中个体处理信息的生理和心理潜能，这种潜能可以被文化环境激活以解决实际问题和创造该文化所珍视的产品”。这说明多元智力是以能否解决现实生活中实际问题或生产及创造出社会需要的有效产品的能力为核心和衡量标准。
三、多元智力的理论依据和内容
多元智力的理论依据有八项，1.对大脑损伤病人的研究；2.对特殊儿童的研究；3.对智力领域和符号系统的关系的研究；4.对某种能力迁移性的研究；5.对某种能力独特发展历程的研究；6.对多种智力学说的研究；7.对不同智力领域需要不同神经机制或操作系统的研究；8.对环境和教育影响的研究。
加德纳认为个体身上相对独立存在着的、与特定的认知领域或知识范畴相联系的八种智力构成了多元智力理论的基本结构，这八种智力因素是：语言-言语智力、逻辑-数学智力、视觉-空间智力、身体-动觉智力、音乐-节奏智力、交往-交流智力、自知-自省智力、自然观察智力。
四、多元智力的研究方法和不足
多元智力理论充分肯定了以数理逻辑和语言为核心的传统智力，揭示了智力的结构和智力的发展过程，加德纳把因素分析和信息加工结合，既重视智力的结构因素，又重视智力被文化激活的过程。教育能够增强智力对某种文化符号的敏感性，这些文化符号是信息的接收、存储、处理和传递的主要载体，智力发展过程与信息加工的过程是密不可分的。多元智力理论认为只要有合适的基本条件，几乎每个人都能取得显著成果，这就更能给予学生希望、乐观和韧性，增加学生的自我效能，从而形成更好的心理资本，引导个人走向成功。
詹丽峰（2005）将多元智力与我国古代智慧观做了比较研究，认为两者都重视自知和知人、强调直感和感悟、考虑差异和多元、尊重文化特点；认为多元智力在国内备受欢的原因除了生逢我国素质教育改革其时外，重要原因是符合中国人的社会文化心理。霍力岩（2006）对多元智力理论提出了质疑和反思，认为该理论在理论基础上不够扎实，智力筛选框架不够科学，文化视角不够彻底，仍然是以主流文化为主的一元文化，普遍认为应该多元的理解、讨论和应用多元智力理论。
多元智力理论实际上综合了传统的智力概念和非智力的概念，对创造力、批判性思维、记忆没有进行解释，实践过程中容易忽视基础知识教学，且有智力开发表面化、评价难以操作等问题。多元智力理论认为智力不涉及个性、品格、意志、道德、动机等心理学构造，也与任何规范或价值观无关。但是这些心理学构造及各种价值观念都受文化的影响，有些已经成了文化的组成部分，多元智力理论又强调文化对智力的影响，这就产生了自相矛盾的观点。
五、多元智力的实践和应用
多元智力理论为我国素质教育提供了有力的理论支持，在基斯多元智力量表的基础上，编制了很多符合我国实际的量表，探索了很多应用该理论的办法。邢少颖（2010）等人编写《3-6岁幼儿的多元智力评定问卷》，对我国17个城市3-6岁幼儿的多元智力进行有效测评和评估，并制定了发展常模；杨虎民（2013）编制了7-9岁儿童多元智力的评定问卷，并进行了信度和效度检测。这两个问卷为全面了解幼儿和儿童多元智力发展水平提供了客观依据。侯彩颖（2010）论述了通过同步感觉刺激法来开发早期婴儿多元智力的方法。周斌（2010）论述了书法练习对儿童数学智力、语言智力、运动智力、音乐智力和内省智力具有促进作用。
我国在各层次的数学、语文、英语、化学、音乐、体育、地理、信息网络等科目教学中都努力应用多元智力理论，创设协作环境，探索差异教学，指导学生以项目和任务的形式进行学习，教师在真实的情境中尊重并评价学生多元智力的发展，学生不在单纯的记忆和模仿，这样能动态的促进学生的高级认知能力的发展、合作精神的培养和良好人际关系的形成。
多元智力理论为多元评价提供了可能性。根据这一理论，教师应重视学生智力的发展，使用档案袋评估法，定为于学生智力的发掘者、协调者、重组者、评估者、依据学生的智力类型和水平组织多元智力教学课程体系，通过真实情境的评估来激发学生多元智力的发展。国内接受了多元智力理论观点后，初步形成了学生评价的新理念，如在多元智力的基础上关注学生的智力类型和发展、注重智力的展示和情景化的多元评价、评价主体多元化等，初步形成了积极乐观的学生观、因材施教的教学观、灵活多样评价观。
目前，我国没有统一检测各类学生的多元智力发展水平，并缺乏对学生发展的长期跟踪、监测，需要以更加详实的事实和数据来促进多元智力理论丰富和发展。
六、多元智力的历史贡献
多元智力理论重视的是多元地看待智力问题的方法，多元智力认为每个人都同时拥有相对独立的八种智力因素，每种智力都是一个单独的功能系统，这些系统可以相互作用，产生外显的智力行为。这八种智力的不同组合使得每个人的智力都有独特的表现方式和特点，所以很难找到一个统一的评价标准来评价一个人的智力水平。个体智力的发展方向和程度受到环境和教育的影响和制约，只要大脑没有受伤，如果有机会接触有利的环境和条件，几乎每个人都能取得显著效果。
多元智力理论强调智力是一种生理和心理潜能，这种潜能具有文化特性，在特定文化环境和教育下可能被激活，付诸实践从而创造出该文化范畴下的产品。文化有不同的范畴，文化是人本质的对象化，人的本质是一个不断发展的过程，也是一个追求自由的过程。而在某种文化范畴下追求人人自由，全面发展、开发潜能也成为多元智力理论追求的目标。
七、多元智力的研究趋势
加德纳提出人际交往-交流智力之后，引发了学术界对情绪智力的关注，情绪智力既是多元智力内涵的拓展，也是一种潜在的心理资本。Golman及其同事认为组织为了高绩效而追求的至关重要的各种能力中，情绪智力占到了三分之二，情绪智力与工作结果的关系研究极大的增加了把情绪智力纳入心理资本的可能性。]陈权（2013）论述了不同情绪智力水平大学生的人际关系及创业能力有显著性差异，大学生情绪智力与人际关系及创业能力密切相关。情绪智力对人际关系和创业能力有较强的预测力，情绪智力越高，人际关系越好，创业能力越强。
陈艺华（2007）以漳州师院大二学生为例，讨论了情绪智力与多元智力的关系，认为除了语言智力外，高情绪智力者的多元智力都高于低情绪智力者，情绪智力和多元智力存在显著的正相关。熊承清（2013）编制了内省情绪智力量表，并进行了信度和效度检验。
多元智力与人格有密切关系，钟美晶（2010）研究认为大五人格与多元智力的维度均有显著相关；李明（2010）通过实证分析认为3-5岁的幼儿的创造性人格各维度与多元智力各维度均呈正相关，而且个体的人格、自我评估、成就感以及创新性等方面均与多元智能有着密切关系。
在八项多元智力的基础上，加德纳还提出了存在智力，学术界除了研究了情绪智力外，还提出了隐喻智力、灵性智力等概念，丰富了智力的内涵。
知识的建构必然包含着与人类大脑和智力种类的关系，目前大学专业划分和多元智力因素也有一定的契合，但学生专业志愿的选择很大程度上受就业难易的程度的影响，不可避免的造成了很多优势智力资源的浪费。以多元智力为理论指导，通过普查、评估学生的多元智力，指导学生选择专业和学习，做好职业生涯规划，培养高层次人才，将我国的人口优势充分转化为人力资源优势。
参考文献：
[1] 彭聃龄编.普通心理学. [M]北京师范大学出版社.2001.8
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[7] 邢少颖.幼儿多元智力评定问卷常模的制定. [J].山西大学学报.2010.6
[8] 杨虎民.7-9岁儿童多元智力评定问卷的编制与信度、效度检验[J].赤峰学院学报.2013.5
[9] 侯彩颖.论早期婴儿多元智力开发. [J].教育探索.2010.1
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化学元素论文篇（10）
1.知识与能力目标
（1）首先使学生充分认识到《元素周期表》在化学学习的重要性与必要性，使学生产生学习的动机；（2）使学生了解元素周期表的结构以及周期、族等概念；（3）使学生了解原子结构、元素性质及该元素在周期表中的位置三者间的关系，初步学会运用周期表。
2.过程与方法目标
（1）通过对元素周期表编制过程的了解，使学生正确认识科学发展的历程和科学研究的方法，并以此来引导学生在继承前人经验的基础上不断实践、探索与创新，达到培养学生创新精神的目的；（2）通过学生合作探究和自主探究元素周期表，培养学生发现规律、认识规律和运用规律的意识，培养学生科学的思维方法；（3）通过元素周期表是元素周期律的具体表现形式的教学，进行“抽象与具体”这一科学方法的学习。
3.德育目标
（1）通过对元素周期律的发现及元素周期表的编制过程的了解，使学生正确认识科学发展的历程，并以此来引导自己的实践，同时促使他们逐渐形成为科学献身的高贵品质；（2）元素周期律与周期表是量变引起质变，事物发展呈螺旋周期性变化而不是单调重复，客观世界内在矛盾对立统一等辩证唯物哲学观最基本的客观事实之一。在教学中，教师要对学生进行辩证唯物主义教育。
二、教学重点：元素周期表的结构、元素的性质、元素在周期表中的位置与原子结构的关系。
三、教学难点：元素的性质、元素在周期表中的位置和原子结构的关系。
四、教学方法：启发、诱导、阅读、讨论、练习、探究等。
五、教学用具：投影仪、胶片、元素周期表系列教具。
六、教学过程
1.复习提问
师：元素周期律的实质是什么？
生：元素的性质随原子序数的递增而呈现周期性变化，其实质是核外电子排布的周期性变化。
师：元素的哪些性质随着原子序数的递增呈现周期性变化？
生：原子半径、主要化合价、元素的金属性和非金属性等。
师（强调）：元素性质的周期性变化是原子的核外电子排布的周期性变化的必然结果。
2.板书：原子结构■元素性质
师：那么，有没有一种工具可以把我们已知的一百多种元素之间的周期性很好地表现出来呢？答案是肯定的，那就是元素周期表。
板书：第三节 元素周期表
师：因为“结构决定性质”，元素性质周期性变化的根本原因是由原子结构（核外电子排布）的周期性变化引起的，首先我们由1~18号元素的原子结构来分析。
3.交流与讨论一：（1）每一横行结构有什么相同点？每一纵行结构有什么相同点？
生：每一横行从活泼金属开始到活泼的非金属元素，再到稀有气体结束。每一横行的电子层数相同。每一纵行的最外层电子数相同（除稀有气体元素外）。
师：根据原子最外层电子排布的周期性，将原子序数为1～18的元素排列成表格。（从排成的表格中找出较为合理的两种进行投影。）
方案1：
H He
Li Be B C N O F Ne
Na Mg Al Si P S Cl Ar
方案2：
H He
Li Be B C N O F Ne
Na Mg Al Si P S Cl Ar
讨论：请同学们讨论上述编排形式，哪一种更加合理？
小组代表发言后，教师引导学生小结：第一种形式中He、Ne、Ar排在一列，它们的性质非常相似；而第二种形式He排在第二列，很显然He和第二列的其他元素的性质截然不同，因此第一种形式更加合理。
4.交流与讨论二：阅读并研究元素周期表，按分成的小组讨论下列问题，并完成下列习题。（1）在元素周期表中，每个横行称为周期。在元素周期表中共有多少个周期？每个周期各有多少种元素？（2）在元素周期表中，每个纵行称为族。在元素周期表中共有哪些族？（3）合作、探究、自主发现元素周期表的位置与结构的关系。
投影习题：
■
学生在教师的启发下回答问题后，教师小结（投影）。
从横的方面看：三短三长一不完全。(1)周期序数：原子核外电子层数。(2)同一周期从左到右最外层电子数从1～8，并且周期性地变化，第一周期除外。(3)每一周期从左到右依次是：碱金属开始，过渡元素居中，稀有气体结束。从纵的方面看：七主七副O和Ⅷ。
师：各族有何特点？
生：(1)主族序数＝最外层电子数。(2)还存在一个O族（最后一纵行）和一个Ⅷ族（8、9、10三纵行）。
5.交流与讨论三：深入研究元素周期表，按分成的小组讨论以下问题。(1)合作探究，自主探究元素周期表的编排依据和编排原则。(2)自主发现元素周期表中还有哪些内容和规律？
学生回答后，教师总结并投影如下内容：(1)按原子序数递增的顺序从左到右排列。(2)将电子层数相同的元素排成一个横行。(3)把最外层电子数相同的元素按电子层数递增的顺序从上到下排成纵行。
师：请同学们观察镧系和锕系的真实位置应在何处？为什么把它们放在周期表的下方？这样做的目的是什么？
生：这样做的目的是使周期表结构紧凑。
师：通过这节课的学习，我们初步对周期表的结构作了探究性学习。现在总结一下。（板书：位置■结构，位置■性质)
6.交流与讨论四：请问，元素周期表中渗透了哪些辩证唯物主义观点？
在学生讨论的基础上，教师加以总结并投影：(1)渗透了量变引起质变这一规律。(2)元素之间不是相互孤立而是互相联系的。(3)元素周期表反映了事物发展的周期性变化，但这个周期性并不是单调地整齐划一地一次又一次地重复，而是螺旋地向前发展。
7.交流与讨论五：在元素周期表的发展过程中，曾有多种图式，你能设计出关于元素周期表的不周形状的直观教具吗？
学生分组讨论后，教师对学生设计的直观教具要充分加以肯定，并提出改进的地方。
综上所述，在元素周期表教学中，只有充分调动学生学习的主动性，培养学生主动探究问题的能力，注重学生创造性思维的培养，教育教学工作才能全面、和谐、可持续地发展。
参考文献：
化学元素论文篇（11）
中国的和平崛起，是全世界关注的大事。我国政府致力于在国内建设和谐社会，在国际构建和谐世界，这就需要建设中外人文交流的平台。建设中外人文交流平台，中国特色人文教育元素的注入及输出是最重要的基础成分。中国特色的人文教育元素的注入和输出，有益于中外人文交流平台的建设。那么，什么是中国特色人文教育元素?它的注入和输出有何意义?我们如何注入和输出中国特色人文教育元素?作为大学英语教师，应该在中国特色人文教育元素的注入和输出的实践中有所作为，起到积极的推动作用。
一、中国特色人文教育元素的概念和教育现状
什么是中国特色人文教育元素?
所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。中国特色人文教育元素的内容，都体现在“中国特色”这四个字身上。
“中国特色”教育是指用马克思主义的发展观和教育观对学生进行人性教育，提升学生的人性境界，塑造学生的理想人格，指导学生实现个人与社会价值，其核心就是培育学生的中国特色的人文精神。就国际而言，是以马克思主义的唯物辩证法为指导，一分为二地输出中国特色的人文教育元素。实际上，我国国情和世界局势决定中国特色的人文教育元素具有理论与实践的二重属性，其基本观点的核心就是根据接受对象的不同，传输不同的人文教育内涵。
中国特色的人文教育在国内是以马克思主义的科学发展观和教育观为指导，利用人文教育元素培养和造就一大批英汉两栖的外语人才，为建设和谐社会服务。中国特色的人文教育在国外是以孔孟之道和中华文化为主要内容，团结和争取一大批国际知名人士和广大民众，为构建和谐世界、维护世界和平而奋斗。那么，我们的人文教育元素又发挥着什么样的作用?
当前，我国科技教育元素在经济领域发挥了无与伦比的作用，因而带来了经济建设的腾飞。但是，人文教育元素还未能与科技教育元素比翼齐飞，国内“金钱至上”观念的疯狂滋长，英语强势地位(所谓的“英语霸权”)没有改变，西方普世价值观的尘嚣甚上，说明我们的人文教育反应迟缓，还未能及时起到应有的作用。
我们以往对战争中崛起的国家(美英等西方国家)的人文教育元素研究较多，但对和平中崛起的中国具有中国特色的人文教育元素研究尚属空白。近几年来，西方敌对势力制造的“中国威胁论”花样不断翻新，什么“军事威胁论”、“价值观威胁论“、“经济威胁论”等，这说明中国特色的人文教育没有发挥应有的作用，也说明中国特色的人文教育元素的价值还没有彰显。
在国内建设和谐社会、在国际构建和谐世界都需要发挥中国特色的人文教育元素的作用。遗憾的是，我们对人文教育元素作用的认识、研究及利用与形势需求相比，还有很大差距，这不利于和谐社会的建设，也不利于谐世界的构建，不利于我国的和平崛起。
面对国内外如此逼人的形势，作为大学英语教师，在中国特色人文教育元素的注入及输出的实践中应该有所作为。
我们是否考虑在国内的英语教学中试用中英两国语言、文化、历史的对比教学，以强化中国特色的人文教育元素。对学生进行人性教育，其核心是涵养学生的中国特色的人文精神，这有助于学生人性境界的提升，理想人格的塑造，个人价值的实现。人文教育对人的价值观取向起着不可估量的作用。用马克思主义的科学发展观和教育观培养造外语专业人才，符合我国的长远的国际战略，有利于和谐社会的建设，有益于构建和谐世界的大格局。
在国外的汉语教学和学术交流中输出中国特色的人文教育元素，让西方了解中国的历史和传统，知晓中国的文化和文明，理解中国的崛起和发展，最终支持中国构建和谐世界的主张，形成最广泛的构建和谐世界、维护世界和平的统一战线。崛起的中国要安全的外部环境，需要可持续发展的宝贵时间和战略空间，构建和谐世界，维护世界和平，输出中国特色的人文教育元素是必不可少的。
我们是否考虑将培育中国特色的人文教育元素作为一项重大课题，在认真探析理论的基础上，调动一切可以调动的教学力量和教育资源进入中国特色的人文教育元素注入和输出，以求使外语教学和社会实践相结合，更好地为建设和谐社会、构建和谐世界服务。
二、中国特色的人文教育元素在注入和输出中的作用和意义
中国特色的人文教育元素的注入和输出作用何在，意义几何，我们究竟应该具体怎样做呢?这涉及到我们国内的英语教学和国际的人文交流，以及人文教育元素的性质等诸多问题。
首先在国内的英语教学中注入中国特色的人文教育元素：试用英汉对比法教学，要讲英语句法的严谨，也要对比讲汉语句法的简洁;讲英美文学史要介绍雪莱诗句的火热激情，也要对比讲李白诗句的浪漫豪放;讲英美历史要介绍华盛顿为国忘我的无私，也要对比讲毛泽东“环球同此凉热”的崇高;讲美国的人本主义的“人权”，也要对比讲中国特色的民主。英汉对比教学，要旁证博引，妙趣横生，这样才会给学生留下深刻的印象，最重要的是让学生体会到祖国的语言、文化、历史与现实的美好，以陶冶其爱国情操，帮助他们树立正确的人生价值观，立志建设和谐社会，构建和谐世界。有一种说法：学英语是为了跨文化交际，但还没有说到根子上，应该提升为：跨文化交际是为了构建和谐世界。通过语言、文化及历史等诸多角度多方面地进行对比教学，潜移默化地进行马克思主义的科学发展观和爱国主义的人文教育，有助于培养造就一大批热爱祖国文化、通晓西方文明的英汉兼通人才，这是建设和谐社会，建设和谐世界所必需的。
要在国外的孔子学院汉语教学或学术交流中，输出中国特色的人文教育元素，比如孔子的“仁”与“和为贵”思想，展示中国人民愿意与世界各国人民友好交往与热爱和平的愿望;介绍孟子的“君轻民重”与“利轻义重”，诠释中国式的民主与人权观念;介绍老子的“无为”，展示中国宁静深邃的处世哲理;孟子的“舍身取义”，彰显中华民族面对强敌，为了正义视死如归的英雄气概。通过这些中国特色的人文教育元素(工具就是汉语与英语)，让西方的政要、精英以及人民都知道，中华民族向来是与人为善、以邻为亲的可爱民族，从道德到文化，从历史到传统，从现实到未来，从来都不是一个具有侵略性和威胁性的民族。这是我们争取和平发展的外部环境和战略空间，构建和谐世界，维护世界和平所必需的。
中国特色的人文教育元素中具有理论与实践的二重性。中国特色的人文教育元素的内涵极其丰富，它涉及到马克思主义的科学发展观、教育观、辩证唯物主义的一分为二的方法论以及人文领域的语言、文化、历史等诸多方面。这就要求我们要努力学习，认真研究。在国内注重中国特色的人文教育元素灌输，同时向国外输出中国特色的人文教育元素。为了加强科技文化交流，我们没有把西方人文教育元素拒之门外，但是只有接受没有输出是不对等的。要想建设和谐社会，维护世界和平，就要内外有别地注入和输出不同形式的中国特色的人文教育元素。注入和输出中国特色的人文教育元素是建设中外人文交流平台的关键。
我们还要充分认识到，我们的中国特色人文教育元素与西方某些国家灌输的“民主、人权”的人文教育元素有着本质的区别，意义和作用也截然不同。
老牌的帝国主义者以“上帝”的名义进行殖民侵略，曾使多少国家陷入贫穷和落后的悲惨境地，现在又输出“颜色革命”，导致许多国家陷入战乱，比如叙利亚、利比亚、乌克兰。由于较早进入工业经济时代，加上二战的影响，让美国成了世界新霸主。虽然美国对世界经济、文化发展做出巨大贡献，但它也对世界的和平稳定造成许多不良影响。而中国特色人文教育元素的注入和输出，对内追求的是社会和谐，对外争取的是世界和平，我们的人文教育理念更加实现，将给世界带来幸福和光明。中国特色人文教育元素是纯洁无暇的，中国特色人文教育的目的是高尚无私的，中国特色人文教育理念是一面鲜艳的旗帜，将给世界带来和平与繁荣。
三、注入和输出中国特色人文教育元素的思路和方法
要想注入和输出中国特色的人文教育元素，就要以马克思主义的科学发展观和教育观为指导，确立具有中国特色的人文教育元素的核心概念，并使其成为教育理论的的创新点。要用唯物辩证的方法，分析运用中国特色的人文教育元素，最终让中国特色的人文教育元素为建设和谐社会、构建和谐世界的国策服务。这是我们探析注入和输出中国特色人文教育元素的基本思路。
探析的主要方法就是运用马克思的科学发展观和教育观及唯物主义的辩证法，赋予人文教育元素以中国特色，形成我国教育理论的的创新点。这个创新点由实践性很强的三个探析假设组成：
1.在国内试行英汉文化对比教学法，以培养和造就一大批具有马克主义的科学发展观和英汉兼通的外语人才，为建设和谐社会服务。
2.向国际输出中国特色的人文主义教育元素，在汉语教学和学术交流中要借助孔孟之道与中国的历史文化，重点说明中国不是具有侵略性的国家，“和为贵”是构建和谐世界的重要思想基础。争取建立最广泛的国际统一战线，为构建和谐世界努力。
3.在实践中丰富创新点、夯实创新点，发展创新点，以英语教学为平台，运用中国特色的人文教育元素进行教改实践。通过孔子学院教汉语或学者访问进行实地调查，进行中国特色的人文教育元素的输出实践。
我们要明确重点：研究中国特色的人文教育元素，以马克思主义的发展观和教育观为指导，在外语教学中实行英汉对比教学，以求培养造就一大批具有中国人文精神的英汉两栖人才，效力于建设和谐社会的宏伟事业。研究输出中国特色的人文教育元素，在国际的汉语讲学和学术交流中讲中华文明、文化、历史，讲孔孟之道，以求结成最广泛的构建和谐世界的国际统一战线，支持中国构建和谐世界的合理主张。
我们要抓住难点：中国特色的人文教育元素的注入需要足够的时间，中国特色的人文教育元素的输出需要必要的条件，时间要争取，条件要创造。首先要动起来，在英汉对比教学实践中注入中国特色的人文教育元素，不断总结经验。接着要走出去，要到国外孔子学院输出中国特色的人文教育元素。最后要坐下来，定期讨论，认真总结，形成理论。重视实践中反馈的信息，丰富中国特色的人文教育元素的内容。理论的创新必然来自注入和输出中国特色的人文教育元素实践。
