国内外建筑论文大全11篇

国内外建筑论文篇（1）

基金项目：西北工业大学研究生创业种子基金资助（Z2012066）

作者简介：吴农（1966-），男，西北工业大学长安校区力学与土木建筑学院建筑系教授，博士，主要从事建筑历史及其理论研究，（E-mail）。

摘要：关于外国建筑史教学的研究国内已有相当多的成果，基本可以分为教学方法探讨、教材及教学内容研究、教学历史及知名外国建筑史教育家回顾三大类。针对外国建筑史教师素养问题的研究，从历史研究、实地考察、认知程度、学校氛围四个方面进行了系统论述。

关键词：外国建筑史教学；教师素养；教学质量

中图分类号：TU-09 文献标志码：A 文章编号：1005-2909（2013）03-0004-03 在建筑学专业理论教育中，关于外国建筑史教学的研究国内已有相当多的成果。其中，基本可以分为三大类：第一类是关于教学方法的探讨。此类研究占绝大部分，如《建筑史体验式教学法研究——重庆大学外国建筑史课程教改实验报告》[1]《建筑史互动式外国教学研究与实践》[2]等。第二类是关于教材及教学内容的研究，如《历史唯物主义对建筑史经典教材的深刻影响》[3]《拓展外国建筑史教学内容的探讨》[4]等。第三类是关于教学历史以及知名外国建筑史教育家的回顾。如《“书斋”“乡土”建筑中华——记著名建筑史学家陈志华》[5]《同济外国建筑史教学的路程——访罗小未教授》[6]等。然而，有关外国建筑史教师素养的研究甚少，笔者从历史研究、实地考察、认知程度、学校氛围四个方面就此展开探讨。

一、历史研究

建筑学专业各课程之间有着紧密联系，但又各不相同。从事外国建筑史课程教学的教师如果不从事这方面的研究，那么在教学中很容易出现照本宣科的现象。正因为不从事或很少接触外国建筑史相关研究，除了为上课而翻越陈志华的《外国建筑史（ 19 世纪末叶以前） 》和罗小未的《外国近现代建筑史》两部大陆版外国建筑史经典教材之外，很难再参考其他文献资料，因此在教学中很少有自己的理解和观点。这正是学生对外国建筑史课程感到乏味的原因之一。国内知名外国建筑史教育家刘先觉老先生在《再论外国建筑史教学之道——教研结合，史论并重，开拓外建史教学新视野》中写到：“作为建筑史的教学，不论中国建筑史或外国建筑史，研究都应该在教学之前。教师只有对教学内容进行研究才能说明为什么要教这一部分内容，如何才能教好这一部分内容”。[7]笔者从个人的教学经历，以及对多所设有建筑学专业的高校调查发现，凡直接从事或参与外国建筑史研究相关的教师担当该课程教学，学生课堂反映和教学质量均优于非从事外国建筑史相关研究的教师。 笔者还发现，该现象与各高校建筑学专业的办学背景关系密切。办学历史悠久、专业知名度较高，以及建筑学专业受重视程度高的学校，外国建筑史课程教师队伍也相对充实，形成梯队。同时，这些教师的研究也大都与外国建筑史有关。而非上述情况的高校，教授该课程教师的研究领域几乎与外国建筑史毫无关联（根据调查统计，这些教师基本都是从事建筑设计研究或建筑设计），加之教龄普遍短，导致教学效果不佳，学生旷课和厌学的情况较多。这些教师的外国建筑史专业知识都是上学时学习的，毕业之后也不从事该方面或与之相关的工作，虽然课前也很努力备课，但基本都是照本宣科。

二、实地考察

亲自考察外国建筑是讲解好外国建筑史的一个重要条件。众所周知，建筑学是工科体系中艺术与社会学科相互交叉的一个专业，除了一定的逻辑思维训练外，更加注重对学生体验与经验的培养，教师对历史建筑的了解不仅仅局限于对当时社会现状的认知，同时，对历史建筑物的临场感受也对教学有着很大帮助。只靠二手资料而无亲身体验的教学显然苍白无力，教师想象空间再好，也缺乏说服力和感染力。对此，笔者深有感触。对于游历过，特别是多次访问过的外国历史建筑，在讲课中总是津津乐道，情绪高昂，这种感染力使学生也能聚精会神，认真听课。在课程结束后的问卷调查中发现，学生印象深刻的部分常常是教师曾经亲身体验过的建筑。

同时，中国的外国建筑史教材，其写作思维相对单一，基本处于理论研究的初级阶段，大都以国外的研究理论为主。台湾成功大学建筑系教授傅朝卿历时20多年，亲自考察上千栋外国建筑，拍摄了数万张照片，最终出版了《西洋建筑的发展史话：从古典到新古典的西洋建筑变迁》一书。他不仅突破了以往世界建筑史研究的时空限制，而且在以东方人的视角解析建筑史方面做出了贡献[8]。这正是外国建筑史教学工作者们需要不断努力的方向。

三、认知程度

由于时代的发展，技术的进步以及经济水平的提高，建筑学专业的外国建筑史教学已基本进入第三代教育模式，即体验式教学模式。主要体现在以下两个方面。

一是，教学内容的转变。第一代是以讲述历史的建筑为中心。第二代是建筑的历史。第三代则是人类历史发展进程中的建筑，即建筑是人类社会发展中多个方面（政治、经济、文化、科技、生活方式等等）的一个表象，强调社会发展各个阶段的大背景。

二是，教学形式上的变化。第一代以“口述+黑板手绘”为主。第二代为“照片+口述”的形式。目前，随着电子信息、通信、网络等技术的进步，以及经济水平的提高、思维方式的变化，第三代则出现了以教师口述与音像视频、三维模拟、软件技术、现场体验、课堂讨论互动等互为补充的多种形式。

上述变化不仅需要授课教师充分利用好第三代教学模式中各种新的形式，而且需把握好教学内容转变的认知与理解程度，即如何理解“人类历史发展进程中的建筑”。例如：欧洲工业革命之后，史无前例的对外扩张成功，使过去各地区相对独立发展的建筑历史，以前所未有的速度（相对于古代各地区的交流速度而言）推进到一个方向。这也正是建筑的历史从古代相对独立的体系迈向国际化建筑的根本动力。

四、学校氛围

学校的教学氛围也是影响教师素养提高的一个重要因素。由于外国建筑史及其相关研究属于建筑学中的纯理论研究，工科中的文科。在当今功利至上、产业办学的大背景之下，很难形成学术及教学氛围。而对于那些年轻的外国建筑史课程教师来讲，更是一种莫大的压力。一方面来自校方压力，如科研经费到款数目，年度发表SCI或EI文章数目等。而外国建筑史及其相关研究有其特殊性，即科研项目相对较少，成果难以显现，使之易受到轻视。另一方面来自大环境的影响，目前各高校对本科教学的重视程度较之以前有所增强，从制度和考核形式上都有了约束，但从实际落实效果看，对教学方式和教学内容的监督不到位，重形式轻内容的问题较为突出。这些氛围造成授课教师缺乏提高自身素养的动力。教育部2012年了《关于全面提高高等教育质量的若干意见》，文件在第六条“巩固本科教学基础地位”中明确指出：“把本科教学作为高校最基础、最根本的工作，领导精力、师资力量、资源配置、经费安排和工作评价都要体现以教学为中心。”由此可以看出当前中国高校在本科教学方面存在的问题。

基于上述原因，教授该课程的部分教师并未将大量的时间和精力投入到教学内容和方式的研究上，加之，教师自身对外国建筑史的理解不深入等，造成了课程教学质量下降。

以上从历史研究、实地考察、认知程度以及学校氛围四个方面对于教授外国建筑史教师的素养问题作了理论分析，其中三个方面有待教师通过自身努力加以提高，而学校的教学氛围需要整个学校，乃至全社会对其产生良好影响。先进的教学手段固然重要，也可以多样化，但教学质量的关键在于教师本身，即教师的素养问题。具有外国建筑历史良好素养的教师是保证教学质量的前提，先进的教学方法和手段可以较好地起到锦上添花的作用。

参考文献：

[1]刘志勇，张兴国，杜春兰，等.建筑史体验式教学法研究：重庆大学外国建筑史课程教改实验报告[J]，高等建筑教育，2011（3）：10-16.

[2]张娟，宋波.建筑史互动式外国教学研究与实践[J].华中建筑，2011（6）：189-190.

[3]郦伟.历史唯物主义对建筑史经典教材的深刻影响[J].高等建筑教育，2012（1）：5-8.

[4]刘华钢.拓展外国建筑史教学内容的探讨[J].建筑与文化，2009（8）：106-107.

[5]张朵朵.“书斋”“乡土”建筑中华——记著名建筑史学家陈志华[J].美术观，2008（6）：118-119.

[6]卢永毅.同济外国建筑史教学的路程——访罗小未教授[J].时代建，2004（6）：27-29.

[7]刘先觉.再论外国建筑史教学之道——教研结合，史论并重，开拓外建史教学新视野[J].建筑与文化，2009（11）：66-71.

[8]杨纯红.世界建筑史教学：体验式教学模式渐成主流——2009 年世界建筑史教学与研究国际研讨会侧记[N].中华建筑报，2009-12-15（5）.

Teachers’ quality in architectural history of foreign countries course teaching

WU Nong， FAN Wenxiu

国内外建筑论文篇（2）

中国的政治意识形态在1976年（逝世）前后发生了深刻的变化，即从前期左倾的激进转变为后期右倾的自由与开放。在1976年之前的中国建筑注重表达民族、国家和革命的宏大主题，此后的建筑倾向于表达地方文化并逐步关心现实的世界，是一个从“大叙事”走向“小叙事”的过程。①到20世纪90年代，经典政治权力已非中国惟一的权力中心。以发达互联网及传统媒体系统为载体，以全球化为背景的文化霸权主义侵入中国，并呈现一种强势文化的姿态。中国的媒体比以往任何时侯都更靠近西方媒体：电视与互联网的迅速普及为信息在国外、国内的同步传播提供了可能，信息在国内国外几乎同步上市。西方强势文化借助媒体形成独立于政治权力之外的另一种权力——文化领导权。中国经典的政治权力反而渐渐退居世俗大众生活的次要地位。

众所周知，西方在历经现代社会的长足发展之后，于20世纪60、70年代步入后现代社会时期，价值体系的多元化在许多艺术领域展开（建筑领域当然也不例外），并逐渐影响人们的精神世界，统一价值取向标准的对神圣与崇高的向往被单体个性的张扬所取代。这种多元化的价值取向也随着西方文化的入侵而深刻影响着中国人的精神生活与行为准则。对库哈斯央视新大楼的追捧即体现了中国建筑界对西方建筑文化的神往与倾慕，而对该方案的批评则反映了坚守本土文化传统者（即中国现代主义建筑文化的拥趸者）的贯常立场，审美的多元化取向可见一斑。

2．边缘性

中国当下的社会与文化环境决定了我们的边缘性地位。一方面，文化全球化改变了我们的日常生活方式；另一方面，我们又被纳入另外一种价值观，不得不屈从于文化帝国主义的支配。无论承认与否，全球化都无情地影响着中国的历史进程（俞可平）。然而在比较有影响的文化理论体系中，找不到一种属于中国人原创的体系（季羡林）——这说明我们难以接近学术中心的边缘状态。建筑界也是如此，对西方当前主要的建筑文化与理论，我们缺乏对其所以发生发展的社会背景的理解，同时也缺乏理解它们这种发展的社会参照系，更遑论对其作出有力量的批判了。

二、喧嚣与冷寂——历史大关系下的建筑理论与批评

1.超出权力与政治阴影

从1976年以后，中国国家政治与权力形成的单一文化态逐渐拥入开放而自由的空气，整个中国开始重新认识“真理问题”。国家意志与正统意识形态从主流文化地位渐变成文化中的“主旋律”，虽由政府大力倡导，但并未真正成为大众喜闻乐见的文化形式，因为其中充满了过多的政治宣传。与此形成对照，“主旋律”文化之外是大量富有生命力、为大众喜爱的世俗文化。“主旋律”作为国家的文化导向，具有强制意味，带有鲜明的权力和“教化”色彩。然而比“主旋律”文化更为生机勃勃的是大众的流行文化，它没有权力的支持，但充满了生命力。

20世纪80年代末90年代初，中国建筑迎来了一次真正的热潮。这一热潮与建国初期兴建“十大建筑”的热潮不同，这一次是自下而上的力量使然，少有政治与权力的影子。这标志着中国建筑从表现宏大叙事主题转向对现实世界的关注。正其时，西方的后现代与晚期现代主义理论盛行，中国建筑界几乎未加批判便接收了它们，正好用来当作如何对待传统建筑文化的理论支柱。

1976年以前（或曰改革开放以前），中国建筑界对中国建筑风格的定义为民族主义，表现为所有的建筑现象都围绕一个中心——一个原则、一个意义、一个精神以及一种世界观，这是权力与政治阴影下的单一文化态现象。这一时期的建筑理论与批评也以对民族主义建筑的讨论为主，语言风格上模仿前苏联，呈现出整体统一的价值取向。

时间再回到20世纪末21世纪初，较之20年前，事物的真理性已变得不那么重要了，我们被强制性地带上开往后现代主义②的列车。中国的现代主义建筑在20世纪70年代以前受权力与政治的约束，形成一整套的“共识法则”，一切建筑叙事主题只有经过它的认可，才能具有真理性的价值，并且为人们所接受③；而在此之后，权力与政治影响式微，“共识法则”被颠覆，“科学不再以追求真理为第一要务，而以生产未知为目的，‘为了创新而创新’（利奥塔）”，随后，中国建筑界呈现“百花齐放”的丰艳效果。建筑理论与批评终于走出了权力与政治的阴影。

2．视觉化倾向

前面已述及后媒体时代审美的视觉化倾向，视觉符号正在或已经超越了语言符号而成为文化的主导形态④。英国艺术批评家伯格说得好：“在历史上任何社会形态中，都不曾有过如此集中的形象，如此强烈的视觉信息。”⑤在各文化产业中，视觉符号被大批量生产出来。视觉形象的生产和传播，并不只限于艺术领域，艺术已经在相当程度上泛化了，审美过去是艺术家的专利，如今已成为普遍的社会追求。建筑也不再是建筑师的专利，业主、公众都有参预、评判与选择的权利。

建筑理论与批评刚刚走出权力与政治的阴影，又面临这样一个好的建设时代，应当说应该有好的建树，可惜，西方建筑文化丰富的形式语言拥入得太快（上海建筑金、银、铜奖的评选中，约半数方案为国外建筑事务所设计），让人眼花缭乱，又乱了阵脚，很多建筑师便再也无心深究中国自己的建筑文化问题，而一味采取“拿来主义”。中国的建筑理论界俨然与西方建筑理论界全面接轨：西方的各种建筑理论都可以在中国的建筑媒体中找到介绍。中国的建筑批评更呈现出一副庸俗的面孔：以充满视觉张力的精美建筑图片为主，以西方建筑理论片言为点缀，以对建筑的参观性介绍为主线，因此整体缺乏理论深度。

国内外建筑论文篇（3）

建筑理论，历来成为建筑界争论的焦点。建筑理论涵盖哪些内容，在建筑界存在很大争议。研究建筑理论的最高层次是建筑的哲学思想，它是对建筑科学本体性质属性特点的看法观点，是提出建筑理论的指导思想。建筑理论的研究目的，是在建筑哲学思想的指导下，对于建筑科学的认识提出理论原理，并在建筑理论的指导下，研究建筑技术方法，提出技术方法的原则。现就中国特色建筑理论浅谈如下。

1建筑的理论基础

建筑基础理论，结合现行的建筑设计实践，从初级到高级有不同层面，所涉及的问题各有侧重，诸如建筑概论、建筑构图、建筑设计原理、建筑空间等等。总的说来，建筑的基础理论可以分为建筑设计原理和建筑理论两个层次。

1)建筑设计原理，侧重于阐述建筑创作和实践中的基本理论与方法，大都较为明显突出，内容包括建筑构成、建筑组合、建筑形式构图、空间组织、建筑构架、环境设计、艺术处理、建筑创作等。

2)建筑理论，侧重于建筑深层哲理的探索，是多层面、多角度、多方位的研究和深化，涵盖建筑的群体态势、地理环境、居住建设、不同建筑层次的需求、建筑文化品位的深化、建筑创作思维的阐述、建筑哲理的剖析、建筑机能组织的变化、建筑形象的表现、评论的准则、未来建筑趋势的预测等，涉及多学科交叉内容。

2中国特色建筑理论的哲学思想

2．1城建园林一体化

城市建筑园林是一个不可分割的整体。中国传统的建筑学统称为“营造”，它包括建筑城市和园林，几千年来的城市建设都体现着城市建筑园林三位一体的内容，三者的关系十分紧密。

1)城市的选址在大自然中，城市本身具有绿地系统和庭院绿化，城市和园林密不可分；

2)城市的整体由中心区街道院落各个层次的建筑组成；

3)建筑与园林的关系可以用“建筑在园林中，园林在建筑中”来概括。

由此可见，三者的关系是紧密联系的整体。整体性的哲学思想，是中国特色的建筑理论哲学思想。

2．2建筑理论是自然社会相结合的学科

建筑科学是自然科学和社会科学相结合的一门独立学科。过去人们一直将建筑学划分在自然科学范畴内，20世纪80年代末，才提出自然科学和社会科学相结合的方向。实际上，建筑科学本身的特点就是自然科学和社会科学结合的学科，城市规划和建设，不仅包括自然科学的内容，也包括社会、经济、人文、管理、安全等社会科学的内容，因此，建筑理论是自然科学和社会科学相结合的一门学科。

2．3城市不同现代化

中国城市现代化，因地区不同，现代化水平不同，现代化建设的发展指标和发展步骤也不同。不同地区有不同的特点，有北京、上海、天津及沿海城市等发达地区，有新乡、成都等中等发达地区，还有甘肃、新疆等不发达地区，对于发达程度不同的地区，应当区别对待，针对不同地区城市现代化特点和发展重点，应确定不同的发展指标和发展步骤，既要重视发展知识经济，还要重视城市基础设施的现代化建设和历史文化的保护，更要重视生态节能和环保的建设。各城市的现代化建设要发挥各自的优势，扬长避短，快速发展。

2．4综合效益节俭论

以前说起中国，人们总是很骄傲地用“地大物博”来形容她。但是，随着我国人口急剧增长，我国人均资源明显不足。针对这一特点，中国特色的建筑理论提倡“勤俭建国”的建筑理念。在城市建设时，采用全寿命造价控制，强调综合效益，力争社会效益、经济效益、发展效益的最佳综合效益。

3建筑理论在建筑实践中的应用

建筑理论的发展与建筑实践紧密地联系在一起。任何理论都要经过实践的检验，才能确立其价值和地位。中国特色的建筑理论在我国建筑实践中的应用，体现在以下几个方面：

3．1建筑与生态和谐，注重环保建设

中国的传统建筑与自然的关系十分和谐，因地取材，因地制宜，这在现在一些自然保护区，如新疆哈纳斯自然保护区的建筑，云南的傣族部落民居等，至今仍保留了这些传统。但是，许多地区的环境却因工业建设时未考虑保护生态环境的要求，致使生态平衡遭到破坏，大气污染、水源污染、资源过度开发、交通拥挤所有这些，都给人们的生活带来很大不便，严重影响了人们的生活质量。

20世纪80年代，人们意识到环境保护、合理开发资源、维持生态平衡的重要性，在建设和设计时，重视生态、节能、环保全面考核，从选址、建材、布局、结构形式、空间造型各方面，在建筑的全寿命过程中，走天人合一的道路，充分利用当地自然地理环境，全面考虑生态、环保、节能的要求，注意废气污水处理，重视回收可重复利用的物质，如污水经处理后的再次使用，一些建材的回收使用等，不仅节约了开支，也减少了建筑垃圾造成的环境污染。

3．2重视规划，在建设中体现全局意识

现在，我国的各级城市建设，非常重视规划。在建设时，先给城市定位，确定城市规模，划分建筑区域，再根据建筑类型确定建筑定位，全面考虑建筑在城市中的定位，使城市水电交通等资源能够充分利用，使城市工业、交通、居住、商业、服务、文化、教育和休闲娱乐均衡发展。

3．3重视保护历史文化，在建筑设计和规划中充分考虑建筑与周围历史文物的和谐统一

我国历史悠久，人口众多。各地和各民族都有自己的传统文化。在建设现代化城市的过程中，既要创建新的建筑空间环境，又要重视各地城市与建筑历史文化的保存，保留和发展地域文化、民族文化，要在研究传统建筑文化的基础上，创造新的建筑文化。既创建新的建筑文化，又要符合当地历史文化、民俗、自然条件，在创新的同时，保持新建筑与历史民俗文化的和谐统一，在建筑设计时，考虑各地民族风情、装修特点及造型手法，使新建筑既有时代风貌，又不失民族特色。

国内外建筑论文篇（4）

建筑理论，历来成为建筑界争论的焦点。建筑理论涵盖哪些内容，在建筑界存在很大争议。研究建筑理论的最高层次是建筑的哲学思想，它是对建筑科学本体性质属性特点的看法观点，是提出建筑理论的指导思想。建筑理论的研究目的，是在建筑哲学思想的指导下，对于建筑科学的认识提出理论原理，并在建筑理论的指导下，研究建筑技术方法，提出技术方法的原则。现就中国特色建筑理论浅谈如下。

1建筑的理论基础

建筑基础理论，结合现行的建筑设计实践，从初级到高级有不同层面，所涉及的问题各有侧重，诸如建筑概论、建筑构图、建筑设计原理、建筑空间等等。总的说来，建筑的基础理论可以分为建筑设计原理和建筑理论两个层次。

1)建筑设计原理，侧重于阐述建筑创作和实践中的基本理论与方法，大都较为明显突出，内容包括建筑构成、建筑组合、建筑形式构图、空间组织、建筑构架、环境设计、艺术处理、建筑创作等。

2)建筑理论，侧重于建筑深层哲理的探索，是多层面、多角度、多方位的研究和深化，涵盖建筑的群体态势、地理环境、居住建设、不同建筑层次的需求、建筑文化品位的深化、建筑创作思维的阐述、建筑哲理的剖析、建筑机能组织的变化、建筑形象的表现、评论的准则、未来建筑趋势的预测等，涉及多学科交叉内容。

2中国特色建筑理论的哲学思想

2．1城建园林一体化

城市建筑园林是一个不可分割的整体。中国传统的建筑学统称为“营造”，它包括建筑城市和园林，几千年来的城市建设都体现着城市建筑园林三位一体的内容，三者的关系十分紧密。

1)城市的选址在大自然中，城市本身具有绿地系统和庭院绿化，城市和园林密不可分；

2)城市的整体由中心区街道院落各个层次的建筑组成；

3)建筑与园林的关系可以用“建筑在园林中，园林在建筑中”来概括。

由此可见，三者的关系是紧密联系的整体。整体性的哲学思想，是中国特色的建筑理论哲学思想。

2．2建筑理论是自然社会相结合的学科

建筑科学是自然科学和社会科学相结合的一门独立学科。过去人们一直将建筑学划分在自然科学范畴内，20世纪80年代末，才提出自然科学和社会科学相结合的方向。实际上，建筑科学本身的特点就是自然科学和社会科学结合的学科，城市规划和建设，不仅包括自然科学的内容，也包括社会、经济、人文、管理、安全等社会科学的内容，因此，建筑理论是自然科学和社会科学相结合的一门学科。

2．3城市不同现代化

中国城市现代化，因地区不同，现代化水平不同，现代化建设的发展指标和发展步骤也不同。不同地区有不同的特点，有北京、上海、天津及沿海城市等发达地区，有新乡、成都等中等发达地区，还有甘肃、新疆等不发达地区，对于发达程度不同的地区，应当区别对待，针对不同地区城市现代化特点和发展重点，应确定不同的发展指标和发展步骤，既要重视发展知识经济，还要重视城市基础设施的现代化建设和历史文化的保护，更要重视生态节能和环保的建设。各城市的现代化建设要发挥各自的优势，扬长避短，快速发展。

2．4综合效益节俭论

以前说起中国，人们总是很骄傲地用“地大物博”来形容她。但是，随着我国人口急剧增长，我国人均资源明显不足。针对这一特点，中国特色的建筑理论提倡“勤俭建国”的建筑理念。在城市建设时，采用全寿命造价控制，强调综合效益，力争社会效益、经济效益、发展效益的最佳综合效益。

3建筑理论在建筑实践中的应用

建筑理论的发展与建筑实践紧密地联系在一起。任何理论都要经过实践的检验，才能确立其价值和地位。中国特色的建筑理论在我国建筑实践中的应用，体现在以下几个方面：

3．1建筑与生态和谐，注重环保建设

中国的传统建筑与自然的关系十分和谐，因地取材，因地制宜，这在现在一些自然保护区，如新疆哈纳斯自然保护区的建筑，云南的傣族部落民居等，至今仍保留了这些传统。但是，许多地区的环境却因工业建设时未考虑保护生态环境的要求，致使生态平衡遭到破坏，大气污染、水源污染、资源过度开发、交通拥挤所有这些，都给人们的生活带来很大不便，严重影响了人们的生活质量。

20世纪80年代，人们意识到环境保护、合理开发资源、维持生态平衡的重要性，在建设和设计时，重视生态、节能、环保全面考核，从选址、建材、布局、结构形式、空间造型各方面，在建筑的全寿命过程中，走天人合一的道路，充分利用当地自然地理环境，全面考虑生态、环保、节能的要求，注意废气污水处理，重视回收可重复利用的物质，如污水经处理后的再次使用，一些建材的回收使用等，不仅节约了开支，也减少了建筑垃圾造成的环境污染。

3．2重视规划，在建设中体现全局意识

现在，我国的各级城市建设，非常重视规划。在建设时，先给城市定位，确定城市规模，划分建筑区域，再根据建筑类型确定建筑定位，全面考虑建筑在城市中的定位，使城市水电交通等资源能够充分利用，使城市工业、交通、居住、商业、服务、文化、教育和休闲娱乐均衡发展。

3．3重视保护历史文化，在建筑设计和规划中充分考虑建筑与周围历史文物的和谐统一

我国历史悠久，人口众多。各地和各民族都有自己的传统文化。在建设现代化城市的过程中，既要创建新的建筑空间环境，又要重视各地城市与建筑历史文化的保存，保留和发展地域文化、民族文化，要在研究传统建筑文化的基础上，创造新的建筑文化。既创建新的建筑文化，又要符合当地历史文化、民俗、自然条件，在创新的同时，保持新建筑与历史民俗文化的和谐统一，在建筑设计时，考虑各地民族风情、装修特点及造型手法，使新建筑既有时代风貌，又不失民族特色。

国内外建筑论文篇（5）

关键词：中国特色；建筑哲学思想；建筑理论；建筑技术方法

建筑理论，历来成为建筑界争论的焦点。建筑理论涵盖哪些内容，在建筑界存在很大争议。研究建筑理论的最高层次是建筑的哲学思想，它是对建筑科学本体性质属性特点的看法观点，是提出建筑理论的指导思想。建筑理论的研究目的，是在建筑哲学思想的指导下，对于建筑科学的认识提出理论原理，并在建筑理论的指导下，研究建筑技术方法，提出技术方法的原则。现就中国特色建筑理论浅谈如下。

1建筑的理论基础

建筑基础理论，结合现行的建筑设计实践，从初级到高级有不同层面，所涉及的问题各有侧重，诸如建筑概论、建筑构图、建筑设计原理、建筑空间等等。总的说来，建筑的基础理论可以分为建筑设计原理和建筑理论两个层次。

1.1 建筑设计原理，侧重于阐述建筑创作和实践中的基本理论与方法，大都较为明显突出，内容包括建筑构成、建筑组合、建筑形式构图、空间组织、建筑构架、环境设计、艺术处理、建筑创作等。

1.2 建筑理论，侧重于建筑深层哲理的探索，是多层面、多角度、多方位的研究和深化，涵盖建筑的群体态势、地理环境、居住建设、不同建筑层次的需求、建筑文化品位的深化、建筑创作思维的阐述、建筑哲理的剖析、建筑机能组织的变化、建筑形象的表现、评论的准则、未来建筑趋势的预测等，涉及多学科交叉内容。

2中国特色建筑理论的哲学思想

2.1 城建园林一体化

城市建筑园林是一个不可分割的整体。中国传统的建筑学统称为“营造”，它包括建筑城市和园林，几千年来的城市建设都体现着城市建筑园林三位一体的内容，三者的关系十分紧密。

2.1.1 城市的选址在大自然中，城市本身具有绿地系统和庭院绿化，城市和园林密不可分；

2.1.2 城市的整体由中心区街道院落各个层次的建筑组成；

2.1.3 建筑与园林的关系可以用“建筑在园林中，园林在建筑中”来概括。

由此可见，三者的关系是紧密联系的整体。整体性的哲学思想，是中国特色的建筑理论哲学思想。

2.2 建筑理论是自然社会相结合的学科

建筑科学是自然科学和社会科学相结合的一门独立学科。过去人们一直将建筑学划分在自然科学范畴内，20世纪80年代末，才提出自然科学和社会科学相结合的方向。实际上，建筑科学本身的特点就是自然科学和社会科学结合的学科，城市规划和建设，不仅包括自然科学的内容，也包括社会、经济、人文、管理、安全等社会科学的内容，因此，建筑理论是自然科学和社会科学相结合的一门学科。

2.3 城市不同现代化

中国城市现代化，因地区不同，现代化水平不同，现代化建设的发展指标和发展步骤也不同。不同地区有不同的特点，有北京、上海、天津及沿海城市等发达地区，有新乡、成都等中等发达地区，还有甘肃、新疆等不发达地区，对于发达程度不同的地区，应当区别对待，针对不同地区城市现代化特点和发展重点，应确定不同的发展指标和发展步骤，既要重视发展知识经济，还要重视城市基础设施的现代化建设和历史文化的保护，更要重视生态节能和环保的建设。各城市的现代化建设要发挥各自的优势，扬长避短，快速发展。

2.4 综合效益节俭论

以前说起中国，人们总是很骄傲地用“地大物博”来形容她。但是，随着我国人口急剧增长，我国人均资源明显不足。针对这一特点，中国特色的建筑理论提倡“勤俭建国”的建筑理念。在城市建设时，采用全寿命造价控制，强调综合效益，力争社会效益、经济效益、发展效益的最佳综合效益。

3建筑理论在建筑实践中的应用

建筑理论的发展与建筑实践紧密地联系在一起。任何理论都要经过实践的检验，才能确立其价值和地位。中国特色的建筑理论在我国建筑实践中的应用，体现在以下几个方面：

3.1 建筑与生态和谐，注重环保建设

中国的传统建筑与自然的关系十分和谐，因地取材，因地制宜，这在现在一些自然保护区，如新疆哈纳斯自然保护区的建筑，云南的傣族部落民居等，至今仍保留了这些传统。但是，许多地区的环境却因工业建设时未考虑保护生态环境的要求，致使生态平衡遭到破坏，大气污染、水源污染、资源过度开发、交通拥挤所有这些，都给人们的生活带来很大不便，严重影响了人们的生活质量。

20世纪80年代，人们意识到环境保护、合理开发资源、维持生态平衡的重要性，在建设和设计时，重视生态、节能、环保全面考核，从选址、建材、布局、结构形式、空间造型各方面，在建筑的全寿命过程中，走天人合一的道路，充分利用当地自然地理环境，全面考虑生态、环保、节能的要求，注意废气污水处理，重视回收可重复利用的物质，如污水经处理后的再次使用，一些建材的回收使用等，不仅节约了开支，也减少了建筑垃圾造成的环境污染。

3.2 重视规划，在建设中体现全局意识

现在，我国的各级城市建设，非常重视规划。在建设时，先给城市定位，确定城市规模，划分建筑区域，再根据建筑类型确定建筑定位，全面考虑建筑在城市中的定位，使城市水电交通等资源能够充分利用，使城市工业、交通、居住、商业、服务、文化、教育和休闲娱乐均衡发展。

3.3 重视保护历史文化，在建筑设计和规划中充分考虑建筑与周围历史文物的和谐统一

我国历史悠久，人口众多。各地和各民族都有自己的传统文化。在建设现代化城市的过程中，既要创建新的建筑空间环境，又要重视各地城市与建筑历史文化的保存，保留和发展地域文化、民族文化，要在研究传统建筑文化的基础上，创造新的建筑文化。既创建新的建筑文化，又要符合当地历史文化、民俗、自然条件，在创新的同时，保持新建筑与历史民俗文化的和谐统一，在建筑设计时，考虑各地民族风情、装修特点及造型手法，使新建筑既有时代风貌，又不失民族特色。

国内外建筑论文篇（6）

前言：长久以来我国对于建筑行业的相关理论研究都是局限在对于最终建筑结果质量的提高、集中在建设阶段减少建设成本支出、提高建设阶段安全管理方面，很少会注重对于建筑工程管理整体水平的研究，这也就使得我国对于现场施工管理的相关理论研究水平长期以来落后于国际先进理论成果，从而导致了我国的建筑行业的发展长期落后于我国社会对于我国建筑行业的要求所在，进而使得我国的建筑行业的发展迟滞了我国整体的发展水平。在现阶段国际上对于现场施工管理的研究上，主要集中以下方面，那就是对于现场施工管理相关理论的研究，进行有关建筑工程管理的理论研究能够在很大程度上提高相关建设行业的综合发展速度，进而使得相关行业的建设能力能够在一个较长时间段内获得较大程度上的发展。所以，在我国建设行业发展的现阶段展开对于建筑工程管理相关理论的研究与探讨具有十分重要的现实指导意义，除此之外，对于拉近我国建筑行业与国际先进建筑行业的距离也能够起到举足轻重的作用。笔者在本文中将根据多年的一线建筑行业的实践经验结合对于国内外相关理论知识的综合研究，为我国建筑行业在建筑工程管理方面的理论研究指出一条具有实践意义的道路。

一、国内外现场施工管理相关发展状况的具体探讨

（一）国内外现场施工管理在发展程度上存在较大差异。在我国的建筑学理论的相关知识里面，最为突出的就是有关成本控制方面的内容，例如原材料成本控制、人工成本控制，所关注的内容大多数都是有关于建筑最后阶段所能够控制的内容。相反对于工程建筑阶段的现场施工管理却关注的不多，这完全是可以看作在建筑学方面的舍本求末，完全放弃了建筑流程中应该追求的内容。而在国外大部分的建筑学流程理论建设方面，经过这么多年的发展建筑系统学已经发展到了一个国内所无法达到的高度，关注的内容已经开始由最基础的成本末端控制转移到了建筑筹备阶段，这样一来所能够达到的境界是国内建筑经济学所完全无法达到的。可以说，国内的建筑系统学已经在一定程度上落后于国际建筑系统学的发展，由此导致的结果就是我国的建筑业发展水平无法与国际同类建筑行业相比，国内建筑行业缺乏应该具有的相关核心竞争力，这样一来当国内的建筑公司遭遇到国外的建筑公司时难免就会落入到下风。

（二）我国现场施工管理相关的理论知识与国际交流较少。我国的建筑行业因为长时间的处在一个封闭的竞争环境当中所以较为缺乏忧患意识，当自身的建筑施工管理理论理论无法与国际的建筑经济学理论相提并论时，因为国外的建筑企业无法进入国内的市场，所以国内的建筑公司无法不需要进行相应的改变，自然就会导致自身的现场施工管理理论无法与国际化现场施工管理先进理论相提并论。但是，在我国自新世纪之初开始改革开放之后，放宽了国外建筑公司进入国内建筑领域的标准，这样以来国外许多具有先进理念和先进建筑理论的建筑公司开始进入国内市场。在国外的建筑公司进入我国的建筑领域之后，建筑市场的竞争环境开始变得激烈，这也就要求我国建筑行业的相关从业人员开始学习外国先进的管理经验和科学化的建筑理论，从而提升自身的建筑学能力，加强自身的核心竞争力，从而使得我国的建筑业在于外国进行竞争时能够不落于下风，提高我国的整体建筑水平。

（三）我国现场施工管理起步阶段发展较晚。我国的现场施工管理与国外建筑现场施工管理领域另一个十分明显的差距就是我国开始建筑现场施工管理理论建设的时间较晚，无法与国外已经经过较长时间发展的建筑现场施工管理理论相提并论，从而导致我国的现场施工管理学理论长期处在一个较低的发展水平当中。我国的现场施工管理学理论起步阶段相较于国外较晚另外一个十分严重的后果就是会导致我国相关从业人员的培训跟不上建筑业发展的要求，进而形成一种十分严重的恶性循环后果，人才梯队的建设无法满足建筑行业长期发展的需要，进而使得我国的建筑行业的水平无法与国外同类的建筑行业进行竞争，长此以往下去就会导致我国的建筑行业越来越差，进而完全丧失与国外同类建筑行业进行竞争的资本。

二、如何提高我国对于建筑经济理论方面内容的建设水平

（一）主动加强与国际主流理论内容的交流。在当下建筑行业竞争不断加剧的今天，要想提高我国建筑行业的综合竞争力就必须要从建筑行业相关理论知识的建立入手，只有这样才能够从根本上满足我国建筑行业进一步发展的需要。我国的建筑行业因为长时间的处在一个独立发展的阶段，所以当遭遇到国际先进的理论知识的侵袭时难免会变得不知所措当这种情况出现之后，我国建筑行业理论工作者的相关从业人员要紧紧的抓住这种机遇，促成自身理论知识与国际先进现场施工管理学的相融合，在结合我国实际建筑行业运行情况的基础上实现我国建筑行业相关理论知识的培育。只有不断的加强与国家化先进现场施工管理理论知识的融合，才能够满足我国建筑行业对于先进理论知识的需求，从而促使我国建筑现场施工管理建设内容的不断发展。

（二）加强相关专业技能人才的培训力度。任何理论知识的实施都离不开相关一线工作者的实践，加强相关专业技能人才的培训力度是提高我国建筑行业水平最基础的作用所在。首先，相关建筑行业应建设一支年龄足够合理的人才工作梯队，实现老、中、青三种年龄人才互相扶持的人才梯队结构。其次，要定时定期对我国的建筑现场施工管理相关从业者的培训力度，使其能在不断工作的过程中提升自己的理论知识水平，从而为我国的建筑行业提供源源不断的人才。再次，要认真的加强我国的相关制度性文件的颁布，从政府的角度加强对于建筑现场施工管理理论的引导，使建筑现场施工管理的发展能顺从政府发展的需要，进而满足我国社会前进方向的需求。

（三）提高我国建筑行业对于现场施工管理的认知程度。除了以上两点之外，还有一点就是要加强建筑行业从业者对于现场施工管理相关知识的认识程度。首先，现场施工管理虽然对于提高建筑行业的整体水平具有十分重要的作用，但是在现阶段的建筑行业内部并不为相关的从业人员所关注，这也就导致建筑现场施工管理的曝光程度不够。所以，要想真正让现场施工管理发挥其在建筑行业内应有的作用，就是要加强建筑行业内部相关从业人员对于现场施工管理重要性的认识程度，只有加强了对于建筑现场施工管理的认识程度，才能够让我国的建筑领域行业不断发展，进而提高我国建筑学的整体水平，从而能够与国际化水平相接轨。

结语：我国的现场施工管理在起步阶段与国际相对应的领域相差较远，但是在一定程度上也可以看作是我国建筑现场施工管理理论领域发展的便利之处，我国建筑现场施工管理相关领域的从业人员完全可以通过学习国外先进的建筑现场施工管理理论知识来提高自身的水平，进而促进我国建筑行业的整体水平。

国内外建筑论文篇（7）

在国外，有一个很深的感触是，国外基本上把建筑学视为文科，至少为一非常特殊的学科，学生的来源也形形，不象国内，我们都是绝对的理生。从根本上去理解建筑学，它确是一门很特殊的学科，不能简单的定义为介于文理之中。但国外所有的名牌大学都会有这门学科，而中国建筑专业的分布就很怪。著名的北京大学现在有张永和先生主持的建筑室，但却没有建筑学的学生。因此从基本出发点来说，中国的建筑教育存在极大的误区。

有多少中国的“知识分子”能知道建筑学和土木工程学的区别？恐怕少的可怜。我有时会费很大的劲去解释，这么多年来，至少解释了几十次了。对于建筑和土木的区别，以及怎样从根本上去理解“建筑学”的含义，那不是三言两语说的清的，也不是我现在力所能及的。

从一个较低的层次上说，一幢建筑上集中了很多的技术要求，也凝聚着审美心理。譬如，结构——怎样保证房屋的牢固，设备——供排水，通风及空调，电器设备，物理环境——隔热保温，光学照明，声响，建筑同城市的关系——，绿化等等。因此建筑师的工作是给建筑一个大的框架，他要协调这方方面面，试图最好的满足要求。而土木结构师负责的只是建筑结构这一个方面。建筑师是整个工程的LEADER.建筑从无到有，这一步至为关键，也确实最难，最有挑战性。关于这一点，我想大多数的建筑系的学生都会明白。而国内的建筑教育也主要集中在这一层次。所以中国的建筑教育也常培养出画图匠，而出不了建筑大师。

更进一个层次，建筑是人生活的场所，是人们的生活方式的反映。因此，建筑应该反映人的意识（CONSCIOUSNESS），建筑的主体也是人。可是人的意识非常的复杂，而且深深的烙上的印迹。因此建筑，也应该关注。故可以简单的表述为，建筑是一定时候的人们的生活方式（LIVINGSTYLE）。环顾中国的建筑师，能关注到这一层次的非常少，中国的建筑师的作品经不起推敲，没有深度，也与他们缺乏对人生活方式的思考有关。我们听国外的建筑大师的报告，他们会很注重于对时代特征的，如日本的黑川纪章，他的共生，以及较早时期的新陈代谢理论，都是基于对时代的思考而贯穿于建筑思想。中国的建筑师，缺乏这种思考，他们擅长的是对建筑大师作品具体形式的分析，然后去模仿。高明的模仿和拙劣的对某些片段的肢解，便形成国内这么多“庸俗”的水平不一的建筑。

再往高的层次上说，建筑是社会的缩影，是的载体之一。我们现在参观各处名胜古迹，所以常常感慨的原因是，其中的建筑，记录了当时的社会。建筑的魅力，从一定意义上说在于它较为久远的穿梭了时间的隧道，而成为后世景仰的对象。我们在古埃及的金字塔前，在巴黎圣母院前的崇拜，是建筑的无穷魅力所在。从这个意义上说，如果我们的建筑设计，只是在某个时期提供一个栖身之所，而后被推倒，那么建筑的意义丧失了很大一部分。因此，为什么北京的四合院，以及上海的里弄的价值会很高，因为，四合院上体现的是中国封建时代家及住的观念，而上海的里弄是中国近代化过程中城市化，商品化的一种密集的居住方式，它是旧有的家族观念的解体，是吸收外来文化的典型实例。那么中国现在的建筑物所体现的是什么呢？难道是西方所谓“国际式”的建筑在中国的翻版？因此，建筑师要有这样的动力，即我的设计要成为历史。当然不是所有的设计都会成为历史，但是这样的观念是促使建筑师更好的思考的基础。我举个例子，现在的中国的小城镇，其建筑水平不去评价，不是对大城市房屋的邯郸学步，就是盲乱的无目的建造。如果哪位建筑师以智慧和执着能思考出一种漂亮的解决方式去引导城镇居民的居住形式，那么很有可能成为历史。所以我听说清华有几位老先生在潜心研究乡土建筑，心里大为佩服。

前面这么罗嗦的说这么多，想说明的是，中国的建筑教育没有从根本上教育未来的建筑师他们的工作的意义在哪里。这可能是一个非常大的悲哀！所以，现在的中国的建筑师，他们的工作不过是从国外的建筑书刊上摘抄一个设计拼凑一个方案，稍微聪明的人，能说几句大话吓唬人，那就能出点名。为什么会这样？因为中国的建筑教育鄙视建筑理论的思考，甚至片面强调绘图能力的高低，一手好的徒手画是学生能力的基本考核点，整个建筑教育的风气即如此，那么除了培养了画图匠，怎会出建筑大师？

每当我在看一本西方非常有名的建筑历史书——现代建筑：一部批判的历史（MODERNARCHITECTURE：ACRITICALHISTORY）时，都非常感慨，那些在建筑历史上留名的建筑大师，哪个不是充满对社会的深刻关注，哪个不是深切思考当时的社会？现在的中国建筑学教授们，狠命的往自己腰包里赚钱，他们的研究生们是他们的画图工具，赚钱机器，没有人去思考，没有人有自己的理论体系，哪怕是经得起推敲的理论观点。这反映的是学术上的急功近利，也是整个国内学术界的通病！

上次和我的SUPERVISOR聊天，他也对中国的建筑设计表示担忧。他有点讽刺的指出，中国人，建筑师和老百姓理解的“现代性”（MODERNITY）有点荒唐，最为典型的是某些仿古的街道和城区，实在不伦不类。不是抄几个立面符号就是维护传统，延续文脉！我的SUPERVISOR博士论文研究的是英国巴洛克建筑向新古典主义的转变。他的论文详细论述了培根的思想怎样反映在CHRISTOPHERWREN（圣保罗教堂的设计者）的设计思想上，在如何反映在SHAFTSBURY上，怎样的一种对美的认识、欣赏的转变，论证非常严谨。他说，这才是从根本上认识建筑。

国内的建筑学生非常容易，写出来的论文随便什么垃圾也可毕业。有的博士论文都不忍目睹。我有时在想，国内的论文最大的毛病在于不强调论证的严密，喜欢说大话，或不加思考的引用。甚至很恶心的一点是，引用的东西不注明出处。这在国外就是剽窃，小小的剽窃即可导致拿不到学位。所以看的论文和国外的论文区别很明显，凡是注释特别多的，严格标明引用出处的即为外国学者的论文。这说明什么？说明对待学问的不负责任，存在侥幸心理！

举个例子，日本的建筑师和中国的建筑师，前者的水平高出一大截，同为亚洲的国家，深受儒家学说的，日本的建筑师对日本的建筑应该怎样融合于世界，并且保持自己的IDENTITY，其思考的深度要多很多！日本的著名建筑师，人人都有上的建树。当今中国的建筑，最缺乏的是理论上的思考。因为理论上的思考，可以使建筑师保持风格的延续，作出积极的探讨，而不是随波逐流。为什么在西方，MIACHAELFOUCAULT，MartineHeddeger很有名，因为他们从上思考建筑。而中国的建筑系学生，教师绝大部分不知道他们的名字，对迈耶倒是津津乐道，后者的白色派建筑是非常好模仿的。

中国的建筑教育轻视理论及，强调画图能力，甚至只强调图面的好看，看起来是注重实践和动手能力，但结果往往是，学生及建筑师的设计理念大而空，而且不知道怎样把它一步步落到实处，所以设计到后来，总欠缺深度，细微处的思考任意为之，最后整个建筑只剩下空壳，不耐看，不耐用，只有大的体量，经不起推敲。所以我会对湖北一设计人员的国家大剧院方案感到好笑，那实在是下下之作。

当然中国的建筑教育跟整个大环境有关，现在的建造活动频繁，建筑师以赚钱为第一，急功近利，劣品居多。但这种风气在学校泛滥，在学术界泛滥，那是中国建筑教育的悲哀！

因为，中国的建筑学教育需要的是思考，需要理论上的提高！需要从根本上思考建筑，不再是只制造画图匠！

补充：

上面我写的关于建筑的主要在于把建筑的价值（VALUE）和建筑师的责任（DUTY或RESPONSIBILTY）粗略的分为三个层次：

1，综合各种因素（技术，设备，使用功能等等）而产生的一个综合体（COMPLEXITY）

2，介绍或引导新的生活方式或者居住的模式

3，反映和特征，而成为历史的载体。

这三个层次可以再细分，每个层次包含有不同的等第。

我以为，中国的建筑师集中的主要在第一层次，而中国的建筑教育的悲哀在于竟然没有教导学生第二个层次、第三个层次的涵义。因为整个建筑学术界的急功近利，不强调对生活和社会的感悟，不重视潜心的理论思考，而很大程度的不理解建筑里应该倡导的生活模式及时代反映。反映在建筑师身上，就在于建筑师并不深刻的理解社会及生活，他们的建筑理念或者空洞无物，或者华而不实，或者说，建筑师自己并不清楚自己要表达一种什么样的建筑概念，或者居住方式，因此，中国建筑师的作品往往只剩下大的壳子，或者浮华掠影的立面符号而贯彻不到实处和细微。这难道不是教育的失败？

国内外建筑论文篇（8）

一、建筑文化的内涵的含义

建筑作为人类的创造物，本身便是文化的重要构成，而建筑文化则是建筑师通过建筑这一媒介来体现特定时期的人的审美情趣、生活方式、思想意识等。因此，建筑文化包括两方面的内容，从物质方面看，指城市、乡村、建筑物、园林、道路等人为的空间环境实体；从精神方面看则指通过物质（即空间环境实体）体现出来的建筑理论、人的审美观、价值观、哲学观等。概括地说，建筑文化的内涵可理解为四个方面：1．建筑载体，即建筑实体的形式，可见的，是完成的环境的一部分；2.建筑实体形成的设计方法，指简单的建筑设计方法论；3.建筑设计方法的创作思想，指更高一步的建筑设计理论，建筑设计流派等；4.建筑创作思想中所体现的人的习俗、生活方式、价值观、哲学观和审美观等。

二、我国传统建筑文化内涵的多层次剖析

我国传统建筑经历了几千年的演变和发展，形成了自己独特的建筑思想和理论，在世界建筑史上独树一帜。从传统建筑的某些特征进行多层次多角度的分析，可以得出中国古代建筑涵盖广博而深远的艺术思想。以下试选择我国传统建筑中最具特征的四合院及园林造园中的“留水口”作具体分析。

2.1 四合院

四合院是我国北方最具广泛性的传统居住模式，而事实上在南方也存在着这种建筑方式，如浙江、重庆民居中的“天井”、云南白族地区的“三坊一照壁”等。它以十分简便的方式在室内室外之间划分出过渡空间，增加了空间的层次。这些具体的“院落”形式是看得见的东西，即前面所讲的载体。而它所包含的文化内涵可以从三个层次来理解：

2.1.1 低层次的理解 “围合” 的设计手法，即将四幢房子沿周边布置，追求一种较为封闭的、以“我”为中心相对安逸的空间。

2.1.2 中层次地理解“聚”、“共享”的创作思想。中国传统社会以“家族”为单位，注重“家”的地位和作用（《墨子.经说上》：“宇东西家南北”），尽管在房间布置上也体现着传统社会的礼制等级，但合院的“共享”是不争的事实，是“家人永聚”在建筑上的体现。

2.1.3 高层次的理解传统建筑对 “亲情、人情”价值及“天-地-人”思想的体现。中国文化讲究“家族崇拜”，即对先祖包含有莫名的 敬 仰 与 畏 惧 ， 从 某 种 意 义 上 讲 先 祖 即“神”，它存在于“家”中，因此传统四合院注重“内-外”分隔，强调“墙”的重要性，通过“墙”的作用使空间一分为二，从而得到祖先（即神）特别的庇护，体现一种闭关自守的思想；而西方文化的“神”是独立于家之外的教堂中的，因此西方合院更注重空间的渗透，形成“内-外 -外 ”的空间关系，以此在心灵上向往“神”，并得到“神”的庇护，体现一种开放活泼的思想。

2.2 留水口

“留水口”是中国传统园林中独特的理水方式，即在主体水面的边岸留出若干水弯，形成水体源流畅通、延绵不断的错觉。这种处理方式突破了水面的封闭感，增添了水体的天然情趣，是塑造园林意境的重要手段。同时也包含了更深的文化内涵。

2.2.1 低层次的理解 “不尽尽之、不了了之”设计手法，即追求一种诗情画意，以“不结束”来结束、“不闭合”的闭合。

2.2.2 中层次的理解“虽由人作，宛自天开”（《国治.园说》）的创作思想，即力图不留人工斧迹，追求自然的美。

2.2.3 高层次地理解“天人合一”、“无为”等价值观、自然观及哲学观的综合体现。

三、现代建筑空间的文化内涵

现代建筑应该以现代的材料、工业化的建造方式、简捷明快的造型以及设计者的个性体现现代建筑文化。事实上，所把握的建筑文化层次越高，其抽象程度、概括程度也越强，通用性也越显著。作为现代建筑设计，仅仅知道设计方法，在具体的设计中便不可能很好地运用，而如果把握住深层次的创作思想，甚至高层次的创作观、价值观、审美观，则将对我们的设计提供丰富的构思思路，也能更好地将设计方法灵活运用。可以说在建筑设计过程中对文化内涵每提高一个层次的理解，建筑所包含的思想也就高了一个档次。以下就建筑空间谈一点看法

3.1 对建筑空间的理解

建筑设计，表面上看似乎是对建筑物的组成部分如墙体、屋顶等的造型，而实际上是根据使用需要对空间的划分和分隔。这种“实体为实、空间为虚”的虚实关系是对建筑空间一种较低层次的理解，建筑空间设计的要素表现为场所（即空间的视觉中心）、路径（即空间的方向性或导向性）及范域（即空间的限定范围）。而对建筑空间更高层次的理解，则是通过对建筑空间的组织及设计，创造出无限的艺术意境，既而由艺术意境升华为某种思想境界。

3.2 现代建筑空间的形成是中西文化结合的产物

西方现代艺术的许多方面都受益于东方民族、尤其是中国的传统文化，如现代绘画讲究变形、讲究表现画家个人的情感，这在中国古代绘画理论中就可发现；现代艺术重视抽象的形体美，抽象绘画、抽象雕塑兴盛一时，成为现代艺术的象征，而在中国在晋代文人士大夫就开始了对抽象形体美的重视，中国画中的泼墨山水画、园林中的孤山假石都带有抽象艺术的意味。可以说中西文化的结合是现代艺术的源泉。

建筑上也一样，从传统上看，西方人重模仿，直捷明晰、重形体、特征、造型；而中国人重物感、重内心对外界的感受，着意于空间艺术感染力的渲染。中国传统空间的基本构成单位是“间”，由“间”组成“幢”，再由“幢”组合成庭院，“庭院”是中国传统建筑的精华。无论是皇宫、庙宇还是一般的民居，庭院都是人们的主要活动中心，也是室内外空间的过渡和延伸。中国传统的“大”建筑不是庞然大物，而是虚实相间的建筑群，设计时既要考虑实的部分也要考虑虚的部分，组合方式十分自由灵活，空间具有很强的流动感和导向性；而西方的传统建筑多是砖石结构的，其建筑内部空间要求越多，建筑的体量也就越大，室内外空间相对独立而缺少联系，建筑形式着重于形体各部分比例的和谐和形式美。现代建筑所追求的空间的对比与变化、韵律与节奏、比例与尺度，以及空间的衔接与过渡、渗透与层次、引导与暗示，正是中西传统建筑空间融合的结果。

四、结束语

以上就建筑的文化内涵进行了多层次的分析。在建筑设计过程中，应该逐步从低层次的设计构思转向高层次的设计构思；从掌握简单的设计手法过渡到把握住建筑的设计思想，只有这样才能提高我们的设计水平。

参考文献：

[1]侯幼彬《建筑的“软”传统和“软”继承》建筑师第三十九期

国内外建筑论文篇（9）

[Abstract] The course of architectural aesthetics is an important part of architectural theory courses. It is an important summary of art theory on designing practices， and also an important way to guide designing practices. Based on the quantity of 16 classes as an example， and according to the reference material， the paper summarized the teaching content which can be carried out and curriculum evaluation way of the course.

[Key words] architectural aesthetics；teaching research；practice

1.引言

当今我国的许多高校建筑学专业都开设了一系列建筑美学类相关课程，如东西方建筑史学、建筑赏析、建筑美学、建筑表现等。这些课程，有侧重于美学理论研究的，如建筑美学史，也有重视实践操作的，如建筑表现。美学类课程的积极开设，是提高学生专业美学能力的重要手段，也是专业设计实践与美学艺术的相互交融实现的重要途径。

《建筑美学》是建筑美学类相关课程组成部分之一，课程性质是理论与设计实践并重。《建筑美学》课程何时开设，以五年制建筑学专业为例，一般学生在低年级阶段学习东西方建筑史理论知识，然后在中高年级阶段学习《建筑美学》，一方面深入消化中西方建筑史理论知识，另一方面强化学生建筑美学鉴赏、分析与设计能力，专项总结了重要建筑设计规律与手段，以理论指导学生建筑设计活动，提高创造水平与设计能力。

《建筑美学》的课时量，五年制建筑学本科专业该课程性质一般为选修课，课时量最少可为16学时，多至32学时不等。《建筑美学》课程的参考资料比较丰富，目前比较多用的教材，如曾坚编著的《建筑美学》、沈福煦编著的《建筑美学》，还可参考彭一刚的《建筑空间组合论》部分内容，另外侯幼彬编著的《中国建筑美学》，对于研究中国建筑美学有重要指导意义。

《建筑美学》课程的教学内容，受其课程性质与课时量多寡的影响，不同院校该课程的采用学时量或许不太一样，选取的资料也多样化，因而该课程的授课内容与形式没有固定的范本。本文以16学时量为例，根据前述参考资料，研究了《建筑美学》课程可编制的教学框架与总体内容，以及教学形式与考核模式，同时考虑以一定期限为实践阶段，以期通过教学实践活动与结果反馈，逐步完善该课程教学体系，达到最佳效果。

2.教学内容与考核形式

2.1 教学内容

综述前文所述相关参考资料，结合16学时课时量要求以及教学进度安排，初步确定《建筑美学》课程相关教学内容框架以及章节，如下：

（1）第一部分 建筑美学的概念与研究范畴

①建筑美学的起源与概念

②建筑美学的研究范畴

③建筑美学与其它美学的关系

（2）第二部分 建筑形式美规律

①建筑艺术美规律

②建筑形式美法则

（3）第三部分 西方建筑美学史纲

①西方古代建筑美学历程

②西方现代审美拓展

③西方当代审美变异

（4）第四部分简要阐述中国建筑美学特征

第一部分建筑美学的概念与研究范畴，是开篇首先必须要阐明的内容，它直接影响到学生对该课程的直入了解与内容框架的建构。这一部分可参考曾坚编著的与沈福煦编著的《建筑美学》部分内容，作一个简明而确切的建筑美学概念与研究范畴的阐述。对于本部分内容授课时间大约为1学时。内容如下：

首先介绍美学一词的起源，由德国哲学家鲍姆嘉提出，建筑美学的提出者则是英国美学家罗杰斯·思克拉顿。然后介绍建筑美学的定义，建筑美学直接关系到建筑学、美的艺术哲学之间的相互关系，也关系到建筑美学研究内容的具体界定。建筑美学是建筑学与美学之间的一门交叉学科，两者兼顾。

关于建筑美学的研究范畴，它包括建筑美的艺术哲学、建筑美的历史进程和建筑的审美心理等方面。建筑美的艺术哲学具体指建筑艺术的形式美法则。建筑美的历史进程指建筑艺术的发展历程和建筑观念、流派、风格的发展嬗变过程。建筑的审美心理学，则包括鉴赏建筑艺术的心理机制、过程、特点、方法等。

关于建筑美学与其它美学的关系，建筑美学是属于科技美学中的实用美学，和文艺美学、社会美学等相并存。建筑美学与门类美学有一定相关处，也有独特之处。

第二部分建筑形式美规律，沈福煦与曾坚编著的《建筑美学》以及彭一刚《建筑空间组合论》都有相关阐述，以此为参考。第一节建筑艺术美规律，参考沈福煦所著《建筑美学》下篇幅“建筑美学与建筑”内容进行讲解，主要包括造型、比例与尺度、轴线、虚实与层次、建筑形象的起止和交接、空间布局、建筑与色彩等七个章节。此部分内容授课学时大约为5学时。

第二节建筑形式美法则，参考曾坚著《建筑美学》与彭一刚《建筑空间组合论》，讲述传统建筑美学理论即形式美法则，包括以下几个方面，以简单几何形状求统一、主从与重点、对比与微差、均衡与稳定、节奏与韵律、比例与尺度、重复和再现、渗透和层次、空间序列等。这部分内容授课学时为4学时。

第三部分西方建筑美学史纲，参照陈志华所著《外国建筑史》、罗小未《外国近现代建筑史》与曾坚所著《建筑美学》，简要讲述西方由古代到近现代建筑美学发展历程。以低年级阶段外国建筑历史与理论课程知识为基础，本部分内容简要阐述西方建筑美发展历程，并重点突出建筑美学的内涵。最后补充讲解西方当代建筑审美变异。此部分授课学时为4学时。

第四部分中国建筑美学，参照《中国建筑史》与曾坚著《建筑美学》以及侯幼彬编著的《中国建筑美学》，以大量优秀实例分析讲解中国建筑美学的独特性。此部分内容授课学时为2学时。

2.2 考核形式

建筑美学理论知识的巩固，重点体现在考核作业上。基于课程性质与课时有限，本课程设计任务可以以学生同年级阶段其它课程建筑设计作业为依托进行考核，考核的重点在于区别于其它建筑设计，要则重于体现设计中的建筑美学意匠。具体来说要求学生从建筑美学的角度分析个人作品，以图片与文字相结合的形式充分显示建筑设计中的美学意识。要图文并茂，图片表现恰当，内容说明确切。所以这样不同课程可相互利用相互促进，让学生真正融会贯通，一方面促进美学理论知识的消化，另一方面反向引导去作后续建筑设计，提高设计水平与能力。

3.总结

关于参考教材的选取，感谢建筑前辈给我们提供的珍贵资料，每一本书都是精华，由于课程性质与课时量的原因，只能根据具体情况选取适量内容进行教授。除上述之外，还有很多相关书目也值得推鉴，不一一累述了。所有相关资料依然可以作为推荐资料引导学生广泛阅读。在课堂上有限时间内，教学只能是抛砖引玉，所以资料是非常值得推荐与学习的，更何况对建筑“美”的追求是我们每一个专业内人士都永无止境的追求！

参考文献：

国内外建筑论文篇（10）

二、南海岛屿建筑

我国拥有的诸多南海岛屿，如2012年伴随海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处的撤销而同时建立的新行政区———三沙市。三沙市是中国位置最南、面积最大（包括海域面积）、陆地面积最小及人口最少的地级市，是全国继浙江舟山市之后第二个以群岛设市的地级行政区，也是中华人民共和国海南省三个地级市之一，位于南中国海，辖西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛的岛礁及其海域，政府驻地位于西沙永兴岛。三沙市管辖范围为西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛的岛礁及其海域。伴随三沙市的建立，在南海岛屿的建筑建设数量在不断的增加，目前主要建筑的着眼点在于满足基本的使用功能与基本的国家形象宣示，对于结合当地文化、地域特点以及多角度、立体化的体现国家形象存在较大的加强提升空间。目前在南海岛屿已完工的建筑当中，例如三沙市的一些政府机关部门建筑，不乏很多具有典型欧美建筑特点的外观设计。这些风格的建筑在我国内陆地区其实并不少见，但当在地处边疆地区以及出现归属被邻国曲解的时候，这类地区的事件、新闻、影像，会大量的被国内外各类媒体以各种形式传播。这种情况下，现实中的建筑外观所体现的装饰风格就会必然对受众起到潜移默化的认知性影响，具体而言就是其风格特征能够具有代表所属国家的民族风格，并进而体现所属地域的国家形象传播效应。从环境设计的角度看，实现在三沙等南海岛屿建筑外观设计中，实际设计应用环节下的理论与方法的使用价值与指导意义，应该通过结合建筑外观设计与地域文化的手段与方法，为当地政府机构等具备国家形象的建筑设计中巧妙的融入国家形象，形成可行的设计理论与方法，提升国家形象在实际建筑载体上的传播力度。回顾历史，学界关于南海岛屿建筑外观设计中的国家形象应用研究，分散在传统的乡土建筑研究领域、国际关系传播领域、建筑与环境关系领域。我国古代专题记录南海岛屿建筑的书籍文献匮乏，能够对本课题有启发作用的古建筑研究文献如：刘敦桢的《中国古代建筑史》，钟晓青的《当代中国建筑史家十书:钟晓青中国古代建筑史论文集》。乡土建筑研究方面的文献如：陈志华，李秋香著《乡土建筑遗产保护》，李晓峰著《乡土建筑：跨学科研究理论与方法》，都提出了独到的民族特色建筑外观设计风格的应用方法。目前国内研究相关领域多集中在新闻传播或国际问题研究，一些专家学者对关于国家形象、国家形象传播、南海海权与我国国家安全等问题进行了论述，在宏观的战略层面与政治学角度研究国家形象与传播。而从艺术学视角，与国家形象静态、固体化、立体化传播相结合的研究较为少见，尤其是以建筑外观设计作为与国家形象结合的交叉点，较少有对类似问题进行研究。值得一提的是，从独立的以海岛岛屿为环境载体对建筑外观设计形态进行分析的近期研究，论文“辽南海岛民居气候适应性研究———以大连市獐子岛为例”，提出了气候环境对于岛屿建筑的重要影响。目前国外与之研究相关资料较为缺乏且多集中于LawrenceJ.Vale的研究。他认为（出处）建筑环境是反应国家力量和民族认同的中心要素，并总结城市建设与建筑是为政府意识服务的。无论何时，政府领导人、建筑师和城市规划者都试图将他们的意志嵌入城市文化中，并想要创造文化和政治相关联的城市建筑结构。另一位作者ChristineM.E.Guth在他研究日本1868-1945年时期艺术，建筑和国家意志的文章中也指出当时的明治政府也曾通过艺术和建筑领域的相关措施来强化自己的和领导地位，而日本奈良与京都的城市建设面貌深受当时明治政府改造国民审美观念和宗教传统的措施影响；矗立于东京皇宫门口的楠木正楠武士铜像至今都是代表政府希望国民忠于皇权的象征。但是，这些研究主要集中于古时或战后时期的城市建设，未涉及当今新形势下的社会环境现状。综上所述，关于南海岛屿建筑外观设计中的国家形象应用研究目前还处于萌芽阶段，对其从建筑外观设计角度与国家形象元素进行结合研究的成果尤显不足。作为南海宣示的重要组成部分，建筑外观设计不仅反映了地域性特征、民族装饰特征、民族存在状况、民俗特征等，同时，也是研究我国南海岛屿建筑发生、发展的重要物质资料。

（一）南海岛屿建筑设计与环境

海南岛屿建筑的气候适应性造就了独特的建筑形式。好的建筑基础是要适应环境，尤其不能忽略的是环境特征、民族地域特色特征。同样的，中国传统少数民族的环境适应性造就了中国传统建筑的多样性，这种多样性在一定程度上分地域的代表了民族存在，进而体现我国的国家形象宣示。中国南海岛屿少数民族建筑由于其独到的因地制宜，适应自然的设计原则与理念，应该成为我国南部沿海省份的国家形象承载于建筑外观设计中的应用原则。其中最为突出的是中国传统民居因其环境适应性所表现出来的地域特征，对这种地域特征进行综合研究分析，将成为我国南海岛屿建筑外观设计体现国家形象的应用趋势。另外，南海岛屿的建筑装饰材料亦可以就地取材。南海岛屿所归属管辖的海南省，自身就具有特点极为鲜明的热带装饰材质、材料。既具有典型的热带地域特征，符合岛屿建筑外观装饰所需的气候适应性，防潮、耐腐等性能优良，同时也可成为南海岛屿建筑材料的重要本土化来源。这种从材料上配合建筑装饰设计风格的结合，会更加突显南海岛屿与海南省的血脉相连，并可以从设计风格到材料应用，完整性的宣示国家民族的专属形象特征。

（二）岛屿建筑设计与民族

南海岛屿环境具有国内独一无二的热带岛屿环境特征。在建筑外观设计中，无论从材料到工艺均有着显著的地域性要求。南海岛屿建筑同时又应该具有鲜明的民族装饰特征，南海诸岛唯一的少数民族为黎族，也是海南主要的少数民族、海南的原住民，其自身千百年来形成的特色建筑装饰元素具有极强的地域性特征。在邻国对我国南海诸岛颇多争议的背景下，南海岛屿建筑外观设计更应体现国家形象的传达。而国家形象的强化，不仅是国旗、国徽的简单应用，更应与本国民族特点相结合。民族形象很大程度上也体现了国家在特定地域内的鲜明的国家存在与宣示，即是将南海岛屿环境因素、南海岛屿特色民族装饰元素、国家形象特征，进行三位一体的结合研究，才能形成带有鲜明本国民族地域特征以及区域性国家形象的建筑外观设计理论与实际可应用性设计方案，从而使之合理自然的与国家形象相融合，传递出更为鲜明、独特的国家信息。

三、相关性研究的主要问题与方法

（一）相关性研究的主要问题

1.南海岛屿环境中的建筑外观设计所受的地域性条件限制与影响研究南海岛屿属于热带气候下的岛屿地域环境，与我国其它地域下岛屿环境区别明显。在南海岛屿进行建筑建设与外观设计需考虑更多的与本地气候、环境相适应的材料与工艺，尤其在建筑外观设计中，造型设计与材料、工艺的协调与搭配在南海岛屿更显重要。因此这一方面是该领域研究的第一个主要环节。同时，对于不同岛屿的土壤特征、密度，潮汐情况、空气湿度等环境问题进行收集与分析，研发本土化的可耐性建筑装饰材料，并能够在解决质量需求的前提下，最大化的体现材料美学下的国家意志审美标准，即将材料运用的方式与方法变成国家形象宣示的一个必要组成部分。2.南海岛屿环境下的建筑外观设计与所处的地域环境特色元素的结合性研究南海岛屿地处我国最南端，具有鲜明的地域性特征。海南黎族作为海南与南海最主要的少数民族，是千百年来最主要的原住民，其建筑特征与装饰元素、符号成为我国在这一区域鲜明的民族特色代表，将海南黎族建筑装饰特色元素、符号与南海岛屿建筑外观设计造型相结合，更能凸显我国地域性民族特征，强调国家特征。例如黎族最具代表性的图腾装饰符号大力神纹，其自身本就具备极为抽象、简洁的图形美，稍加修饰后，将其设计应用为二方连续与四方连续的装饰图样，其装饰效果就得到了很大的提升。更难得的是在其平面形式的基础上非常便捷的就可以进行立面化处理，成为建筑外观装饰结构造型的特色来源，能够呈现出优美独特的立体化装饰造型，尤其是应用到栏杆或立柱的装饰造型中，更加彰显出浓郁的民族地域装饰风格。这种形式也明显区别于南海邻国的建筑装饰特点，具有我国鲜明的地域装饰特征。3.国家形象在南海岛屿环境中建筑外观设计的应用方法研究基于目前邻国对我国的南海岛屿质疑的现状，强化我国南海建筑中对国家形象的宣示与传播具有相当的必要性。因此研究将南海岛屿建筑外观设计结合国家形象特征成为设计方法研究的主要环节。如海南黎族的船型屋，从建筑体量上说既有一人多高的小型民居，也有两层以上的杆栏式船型屋，总体特征上在屋顶都有着显著的相同点，类似一艘倒扣的船体，而材料上选择的是海南当地的长条形茅草，再结合筛选过的树枝，经过有序的编织后形成了一个兼具实用性与美学特征的独特建筑外观样式。这种海岛建筑风格也同时具备着我国岭南杆栏式建筑的诸多特征，因此，将其融入到南海建筑外观装饰设计风格当中，势必能够令建筑外观形式差异化最大程度的体现，也同时成为代表我国形象、彰显建筑所在地域归属的又一力证。4.国家形象在地域性环境下与建筑外观设计的结合方法研究结合前三个主要研究环节，拟将南海地域环境因素，即环境中的地势、地形、气候环境、建筑装饰材料与工艺，与南海岛屿民族即黎族建筑装饰特征，与国家形象特征，进行三位一体的结合性设计理论研究，并形成较为可行的设计理论与设计应用方案。

（二）研究重点

结合以上论述，对南海岛屿建筑风格与国家形象进行适度结合，必须对以下重点问题进行深入的研究与分析。1.完整的收集、整理南海岛屿的诸多环境信息。如地形、地貌，以及适应南海岛屿气候条件下的建筑装饰材料研究；需要对南海岛屿实际环境进行实地考察，并对南海岛屿现存环境中的人为建筑情况进行记录；对建筑装饰材料的耐腐、耐潮、抗风雨等特性进行分析，发掘当地适应环境需要的建筑装饰材料；对属性特点进行分析，进行不同材质铺贴后的质量与美学效果观测。2.收录南海岛屿内的黎族建筑装饰特征元素，与海南省内的黎族建筑装饰特征进行比对研究。分析南海岛屿居住的黎族建筑装饰元素独特性与代表造型、元素，与适应南海岛屿建筑外观设计的造型进行结合性研究。在理论研究的同时逐步推进实际设计方案的绘制，在研究过程中不断的通过设计实践验证理论的可行新与效果，同时进行设计图纸分析与评估、修正。3.对国家形象进行深入研究与分析，尤其是对国家形象与南海岛屿建筑造型设计的结合进行理论研究与设计分析。重点在于画龙点睛之处，即建筑结构或主体形象上与国家形象造型结合的设计手法，并通过电脑三维技术进行建筑外观设计的应用尝试，与专业领域内的专家进行沟通，不断进行外观形象设计的修改，使之在具有浓郁地域民族装饰特征的基础上突显国家形象效果。4.对南海岛屿环境因素、南海民族建筑装饰元素、国家形象特征三者进行结合后与建筑外观设计进行结合，最终得出具有能够宣示国家形象、体现南海少数民族特色、适应南海地域条件的建筑外观设计理论与方案，即综合运用以上研究成果进行最终方案的设计应用。

国内外建筑论文篇（11）

1999年6月以“21世纪的建筑学”为主题的世界建筑师大会，在代表着东方思想哲理和建筑文化的长城脚下召开。会议讨论并通过了由吴良镛先生执笔的《北京宪章》。这标志着跨世纪的建筑师们在回顾和反思百年来现代建筑发展成果的同时，对新世纪开始了理性的思考和展望。正如《北京宪章》中所说：“我们需要激情、力量和勇气，以更广阔的视野、更深邃的眼光，自觉思考21世纪建筑学的未来”。

一、批判的历史：对“批判”与“反批判”的再思考

从1928年的CIAM成立到1959年“十人小组”的继位；从1933年的《雅典宪章》到1977年的《马丘比丘宪章》，现代建筑意识形态的变迁无疑是一部批判与反批判的历史]。建筑——作为人类有意识改造自然的主观活动，其内容总是受到人类认识自然客观程度的限制。因此，这种“认识一改造一再认识”的互动式前进也决定了建筑思想“批判与反批判”的发展模式。

今天，《北京宪章》的发表，正是基于对现代建筑批判史的继承与反思，其关于广义建筑学理论的提出，同时具有历史的必然性和时展的必要性。

其一，这种批判与反批判的发展模式决定了现代建筑的发展是在人类不断改善自身环境的斗争中实现的。从CIAM成立之初提出的“最小生存空间”到关于“功能城市”的《雅典宪章》，再到之后《马丘比丘宪章》所提出的关于城市与区域、建筑与技术、环境与文化等面I临的问题及对策，不难发现，随着人类认识自然活动的不断深入，建筑文化也正不断拓展其领域，从早期所关注的单纯建筑活动转向关注与之相关的其他领域，诸如城市、科技、生态、环境、经济和人文等。因此，从历史发展的角度看，从传统建筑学走向广义建筑学是现代建筑理论发展的必然，也是新世纪发展的方向。

其二，这种批判与反批判的斗争极大地促进了2O世纪建筑思想的新陈代谢。新的建筑思想和流派层出不穷，造就了丰富多彩的建筑设计作品，同时也促进了技术和艺术的革新。然而，多种建筑思想的并存与碰撞、批判与反批判，也使整体的建筑观念走向支离破碎。正如吴先生所说：“这固然反映出时代思想的活跃，同时也反衬出哲学和艺术观念上的混乱。”其将我们共同的问题分裂成个别单独论题的做法，使得建筑学的前景趋向狭窄和破碎。”因此，广义建筑学理论的提出是对20世纪建筑思想的反思，是及时而必要的，其为新世纪的建筑观确立了正确的发展方向。

二、迷惘的现状：“十字路口＂的徘徊与思考

吴先生指出：“100年来，世界已经发生了翻天覆地的变化，但是有一点是相同的，即建筑学和建筑职业仍处在发展的十字路口。”

作为发展中国家的中国，能否在世纪更替的“十字路口”上选择一张适合自身发展的“识路地图”，这将决定未来相当长一段时间内中国建筑业发展的得失成败。

改革开放二十多年来，中国创造了建筑发展的奇迹。但是，如今的现状令人迷惘而担忧：盲目开发、资源浪费、环境污染、语汇混乱以及特色丢失等方面的恶果已经明显而集中地暴露出来。“持续发展的传统模式与恣意妄想的现代主义之间的矛盾”，使国内的大部分建筑创作始终停留在建筑语汇的抄袭和堆砌上。而且，这种缺乏整体意识的无序开发和粗制滥造的低级创作正以迅速蔓延之势，从大城市发展到中小城市，再到县城、乡村。其结果，除了能给我们的子孙后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，还能留下什么呢?《北京宪章》的发表，不仅创造性地提出了新世纪的“识路地图”，而且深深唤醒了我们作为建筑创作者的使命感。“把巨大差距的责任都推向社会的行政命令和商业行为是不可取的，因为用以描绘建筑、城市和环境的建筑语言毕竟还是由我们建筑师‘出手，的。

三、“大转折’’的未来：关于广义建筑学理论的思考

对于未来百年建筑学的发展状况，目前我们也许还难以准确地勾画，因为这不仅仅取决于建筑本身，更决定于整个社会政治、经济的发展以及人们生活方式的变革。《北京宪章》所提出的“广义建筑学’理论及其十个基本观点，就像吴先生所说的将成为“下一世纪的识路地图”，它将从设计理念和方法论的高度为未来的建筑设计提供指导。

1．关于基本原理及其学术建构的思考

“一法得道，变法万千……为今之计，宜回归基本原理，作本质上的概括，并随机应变，在新的条件下创造性的加以发展。”

现代建筑在中国发展至今已有50年的历史，尤其是改革开放后的二十多年，面对丰富多彩的外部世界，流派纷呈的建筑风格，中国的建筑师们在实践中进行了很多尝试和摸索。然而，我们对于基本原理及其学术建构的思考和研究尚有不足。

其一，对世界现代建筑理论基本原理建构的研究不足。目前，国内的绝大多数作品依然停留在对国外建筑的模仿和抄袭上。诚然，我们的现代建筑起步较晚，与西方发达国家相比，在建筑理论、建筑技术等方面还存在相当大的差距。但是，“拿来”之后，更重要的是消化吸收和变通地运用，而非不加思索地生搬硬套。这就需要在学习西方建筑造型语汇的同时，更深入地研究其理论基础及建构。弗兰姆普敦先生在“千年七题”的报告中说：“……在我看来，应优先教授1650年至今的建筑和城市历史”，这也正是中国的建筑师们应该重视和补习的一课。多做一些回归原理的基础性研究，也许这才是解决目前国内建筑语汇混乱状况的有效途径。

其二，对本民族建筑理论基本原理建构的研究不足。中国5000年文明史曾经创造出辉煌的建筑成就，中华民族是一个有着深厚文化底蕴积累的民族。但是时至今日，我们对本民族建筑文化理论的研究尚待深入。吴良镛先生曾指出：“中国建筑的研究在达到一定广度后，需要逐步地，更为自觉地进入一个新的阶段，即理论研究阶段。”国外很多著名的建筑师根植于本土文化的成功创作之路，已经为中国建筑师们作出了榜样。

综上所述，目前中国的建筑师们迫切需要对本民族以及世界建筑理论基本原理进行深入研究和概括整理，去伪存真，回归本原，“有意识地探索建筑若干方面的科学时空观”[1]，以进一步提升我国建筑创作的品位和内涵。

2．关于“人居环境循环体系”及可持续发展的思考

“新建筑与城镇住区的构思设计都要纳入一个动态的、生生不息的循环体系之中，……这也是可持续发展在建筑与城市建设中的一个体现。

我国是开展可持续发展研究较早的国家之一，在人居环境科学建设方面曾取得了一定的成绩。但是现实的发展状况令人担忧：土地资源的过度开发、无休止的高层和别墅建设、建筑设计的求洋仿古……从一个侧面反映了很多人对环境问题的漠不关心。建设者一味追求短期效益和设计者一味追求经济利益，使我们的环境构成遭受日益严重的破坏。

针对人口众多、资源匮乏的国情，建立可持续发展的人居环境具有极大的现实意义。建设单位和设计单位都应该避免急功近利的短期行为，综合衡量经济效益、社会效益和环境效益。尽管大自然是慷慨的，但它对无节制攫取的报复也是非常严厉的。西方发达国家“先发展后治理”所造成的无可挽回的破坏，对今天的发展中国家提出了警告。尽管对于建筑师来说，“我们无法承担那些明显处于我们职业以外的任务”，但是在对市场经济的服务过程中，我们应该把“可持续发展的人居环境”作为一项基本的职业道德原则加以贯彻。

广义建筑学对建筑师提出了新的、更高的要求。“建筑师们要追求人本、质量、能力和创造，……在有限的地球资源条件下，将广义的建筑学视野、整合的建筑学内容、融贯多学科的方法，作为综合创造的新起点，建立一个更加美好、公平的人居环境。

3．关于“多层次技术建构”的思考

“充分发挥技术对人类文明的促进作用，扩展建筑技术功能的内涵，直至覆盖心理范畴……每一个设计项目都必须根据实际情况，选择合适的技术路线。

社会经济的繁荣与科技的进步，使先进技术逐步表现为全球化的倾向，新的技术美学观正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂贵，要么或者由于其它原因而无法在今天一般的技艺水平下实现。因此，在今后一个时期内，在发展中国家对低技术、低造价、低能耗的建筑的进一步研究具有实际意义。今后十年，我国将新建50座大城市，这个潜在的巨大建筑市场，将吸引越来越多的国际商家加入竞争，这无疑会促进先进技术在我国的推广和应用。但与此同时，我们必须警惕一些西方建筑师试图把资源浪费严重的建筑移植到中国。因此，避免对高科技的盲目崇拜，“积极而有选择的把国际先进技术与国家或地区的实际相结合，推动技术进步¨，才是我们的成功之路。

另一方面，技术是一把“双刃剑”，其“建设力量和破坏力量在同时增加”，如何更好地利用这把“双刃剑”为人类造福，是在现代建筑不断受到优化技术支配的今天，全球建筑师们所面临的课题。弗兰姆普敦先生在“千年七题”中有针对性地指出：“我们推荐高技派的和其他一些建筑师近年来的努力，如马来西亚的杨经文和德国的赫尔措格的设计思路。我们要探索设计具有适合生态特征的建筑，……形成一种混合的时尚。除此之外，笔者认为可以在更广的范围内扩展建筑技术的内涵，将其与环境保护、可持续发展等相结合，如利用新技术降低建筑能耗、延长建筑寿命、开发无污染建材以及进行建筑再生等等。这些做法也许更有助于我们回归建筑本原，发掘技术的潜能。

针对以上思考，笔者认为中国建筑在未来几年有必要作三方面的努力：

其一，深入研究现代建筑思想基本原理，并进行本质上的概括和整理，以解决建筑语言混乱问题；同时立足民族文化，创造性地加以发展。

其二，增强环境意识，坚持可持续发展原则，在大规模建设中，注意做到有序发展，合理开发，建立人居环境动态循环体系。