有关思念家乡的诗大全11篇
时间：2023-03-10 14:54:08
有关思念家乡的诗篇（1）
一、鉴赏示列
1、思念亲人。例如：岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
这是一首七绝。第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。
2、思念故乡。例如：王维《杂诗》：君自故乡来，应知故乡事。来时绮窗前，寒梅著花未？
[内容]这是两首五言古诗。第一首诗从家住孟津的女方落笔，她见有船从江南来，便急不可耐地问船家，是否捎来了漂泊在江南的人的信。写女方对男方的思念。第二首诗从在江南的男方立言，他见到孟津有人来，急问自己家中窗前的梅花开了没有。这是写男方对女方的思念，也是漂泊在外的人对故乡的思念。
3、羁旅愁思。例如：张继《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
内容]这是一首七绝。凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉。这首诗描写了水乡秋夜的幽寂清冷的环境，抒发了羁旅者的孤孑清寥的感受和萦绕在心头的缕缕乡愁。
4、边关思乡柳中庸《征人怨》，岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
[内容]这是一首七绝。前两句作者写道：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横马，征战不休。自然地透出单调困苦、不尽无穷的怨情。后两句写征戍之地的寒苦与荒凉，写征人转战跋涉的遥远与苦辛。这首诗一方面以“岁岁”与“朝朝”写出怨苦无时不有，又以“青冢”、“黄河”、“黑山”表现出怨若无处不在。
二、鉴赏思乡怀人诗词歌中的意象
在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵人手：
1、对月思亲――引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（唐・李白《静夜思》）――望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐・李煜《虞美人》）――望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
有关思念家乡的诗篇（2）
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪万千：今夜的月儿多圆啊，可人呢，怎能团圆？于是诗人想起了故乡。想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲。还是让我们读者去想象吧！
再来看李益的《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。长年在边关要塞的戍卒将士在这种氛围中更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句。都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。悲凉哀怨，感人至深。
遥思远忆。上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异乡”，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了。他们一个个唱着跳着，欢快热闹。可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现了自己的乡愁，显得婉约动人。
无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己，他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念之情，感情质朴而深沉。
问讯梅菊。“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”远在异地，当见到从故乡来的人时，那种激动欣喜之情可想而知了。见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安，故乡的父老乡亲生活怎样等。但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：
君从故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
——王维《杂诗》
热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木上。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细——“绮窗前”，那么关切——“著花未”，从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的。故乡在诗人心目中是何等美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水。其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋之情。
我常想，王维写这首诗是不是受南朝陈文学家江总的启发呢？《长安九日》：
心逐南云逝，形随北雁来。
故园篱下菊，今日几花开？
诗中先写自己“心”与“形”的南辕北辙，形象而精炼地写出了羁旅远方的心却飞回了故乡。诗人想念故乡，想象着那篱笆边纯洁美丽的，“今日几花开？”是开了一朵、两朵，还是三朵、四朵呢？读着这样的诗句，我们仿佛看到诗人还要一一去点数似的，那急切之状、痴情之态，跃然纸上，真是一往情深啊！
修书传语。关山难越，锦书难寄。思乡的人啊，往往只能对月空吟，对影沉思。此时，要是遇到赶往故乡去的人，那叫诗人们多么欣喜啊！
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
——张籍《秋思》
终于可以给家乡捎封信了！诗人把全部的思乡之情都倾注在家书中。他写了又写，看了又看。觉得该说的全说了，才把信封上。但在行人要出发的时候，诗人还是禁不住又拆开封，再看看。生怕还有什么没说清楚。诗中的“欲”、“复”、“又”等字眼，恰当而曲折地表现了诗人的感情。“临发又开封”这一细节，生动细致地表达了深沉的思乡之情。
我们常说于细微处见真情，诗人往往会抓住典型的细节来表现自己的思想感情。再如岑参的《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
有关思念家乡的诗篇（3）
“露从今夜白，月是故乡明”，抒发思乡之情是一个恒久的文学主题。在中国古代，由于山川的阻隔，行旅的艰难，游学游宦的人们都有着浓重的思乡情结，尤其是每逢佳节倍思亲，渴求合家团聚，共享人伦之乐，在冬至这个传统的节日里同样如此。
《全唐诗》中记载了唐代诗人许多冬至思乡的诗歌，其中杜甫、白居易、杜牧等人的冬至思乡诗，已形成了鲜明的特色，将人们普遍具有的思乡情结表现得淋漓尽致。从总体来看，《全唐诗》中的冬至诗主要有以下内容和特点：
1.直抒胸臆，流露出真挚的思乡情感。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，形象生动地体现了逢佳节之际，异乡异客的思乡情结更为浓烈。在冬至这个特殊而又传统的节日里，一些文人墨客直抒胸臆，抒发自己对故乡及亲人，朋友那份特殊而又真挚的情感。如：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
――白居易《邯郸冬至夜思家》
在冬至这个重要的节日里，白居易远离亲人，逢佳节而无限感伤。白居易的诗通俗易懂，从本诗的题目我们可以看出这是一首冬至思乡诗。“抱膝灯前影伴身”，形影相吊，孤独寒冷。诗人用简短的文字描绘了一幅“家人共思”的感人场面，“还应说着远行人”，由于诗人离家远行，家人一定也在盼望、等待、祝福、思念。画面朴质而感人，让人深切感受到诗人那份真挚的思乡之情。
2.思乡之情及内心忧愁难以排遣，寄托于亲人、朋友。当人内心的愁苦忧愁难以排遣，我们往往会找人倾诉，说出自己的苦闷。当一位游子远离家乡，孤身在外，思乡之情尤其强烈，在特殊的情境之下会情不自禁地想起自己的亲人朋友，寄托自己的情感，宽慰自我。在冬至诗的思乡情结中也有所出现，如：
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下惟能忆兄弟。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
――杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》
作者身居他乡，适逢冬至节，“樽前岂解愁家国”，可见诗人内心充满忧愁，家愁、国愁相揉合，借酒消愁也难以排解心中苦闷。这时唯能想起自己的兄弟，“辇下惟能忆兄弟”，可见愁之急，思家，思亲之切。
3.即景抒情，因异乡之景而生思乡之情。思乡情结是一种对故乡的特殊情感，情真意切，在冬至思乡诗多数以直抒胸臆，抒情为主，然而也有一些通过描写异乡之景，异乡之境，由眼前之景上升为抒发对故乡之景热爱眷恋之情的。如：
昔居清洛涯，长恨苦寒时。
自作江南客，昔逢下雪时。
有烟栖菊梗，无冻落衫枝。
昔日能寻径，临风尚覆棋。
鸟声浑欲啭，草色固应知。
与看平湖上，东流或片澌。
――陆龟蒙《江南冬至和人怀洛下》
作者选取冬至这一节日，整首诗重在通过今昔景物的对比，如将“昔居清洛涯，长恨苦寒时”与“自作江南客，昔逢下雪时”进行对比，突出景物反差之大，更能凸显对之前生活环境的喜爱之情，以及无限眷恋之情。然而全诗对自己内心情感描摹很少，从所写对比中，我们依然可以清晰了解诗人的情感，那浓厚的思乡情结。
4.仕途坎坷，思乡之情更为强烈。古人非常重视功名利禄，希望踏上仕途，实现自己的伟大理想，然而众多有志之士，仕途坎坷，壮志难酬。在此情形之下，在冬至这个传统节日里，有志之士的思乡之情更为强烈。如：
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
有关思念家乡的诗篇（4）
我常常羡慕他们，用手指指
遥远的方向
说，那是故乡
我没有故乡，梦中一马平川
绕过一棵棵树
独自来到蓝色大海的另一端
哦，青山作证
我也有沉重的乡愁
当世界沉沉睡去，我的故乡
在说也说不出的地方
李南，上世纪60年代出生于青海。1983年开始发表诗歌作品，1994年出版诗集《李南诗选》，2007年出版诗集《小》。诗作散见于《诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《诗林》等全国多家刊物，多件作品被收入国内外多种选本，曾获首届河北诗人奖、2011年《青年文学》诗歌奖等多项奖励。现居河北石家庄。
李南的诗歌创作历程长，从上世纪80年代初期到新世纪10年，她一直坚守在诗坛，自觉地用诗意的情怀，去感受生活，去回应人生。
《故乡》这首诗共10行，分为三节。第一节，简洁的话语道出故乡的内涵。对于一般游子而言，故乡就在那虽然遥远但切实可寻的地方。“用手指指”这个动作最直接最简单，“我”羡慕“他们”的直接和简单。这里，暗示了“我”的故乡与“他们”有所不同，肯定不是“用手指指”那么简单。
第二节，一句“我没有故乡”，读来叫人顿生惆怅，愁断肝肠，流浪的经历里满是沧桑和沉重。是真的没有故乡吗？绝对不是，而是因为辗转的地方多了，已经弄不清楚哪里才是故乡。“绕过一棵棵树”，指经历人生的一个个不同阶段或地方；“独自”指孤身一人，“蓝色大海”，既是实指，也是虚指，可理解为为了理想而奋斗之地。
第三节，“我的故乡/在说也说不出的地方”，说不清，道不明，使“沉重的乡愁”更添迷茫和分量。“哦”表示一种醒悟，这是上文的转折。“青山作证”，语气坚定不移，读来沉甸甸的。当夜深人静之时，在外的游子夜不能寐，思念故乡和亲人；然而，自己的故乡在哪里呢？分明有，但又说不出来，只有堵在心里，使乡愁更为深沉厚重。
李白的乡愁是一片如水的月光，王维的乡愁是一支茱萸，贺知章的乡愁是无改的乡音。崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，是迷茫与沧桑交融、让人愁绪满怀的思乡之情。诗人余光中说：“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是单薄的。”一语道破天机。纯粹的距离只能产生思念，只有人生的沧桑才能丰富乡愁的蕴涵。李南的乡愁，因迷茫而沧桑，因沧桑而沉重。
有关思念家乡的诗篇（5）
在抒感的认知模式中，中西方存在差异。西方往往把重要的部分放到最前面说，不重要的部分放到后面说，呈现焦点背景的认知模式；中国人遵循事物的发展顺序，时间顺序、因果顺序，更加喜欢欲扬先抑，所以在描写事物时往往有很多铺垫，把最终强调的东西放在末尾，呈现出背景焦点的认知模式。所以将焦点-背景理论应用于古诗词的研究，可以更好地赏析诗歌的义无穷境界。
一、以王维的《九月九日忆山东兄弟》为例
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
@首诗是以背景焦点背景的方式表达感情的。这首诗通过对诗人日常生活的细节描写，又有异乡异客的情感表达，具有广泛性和代表性。
首句就写出做诗缘由。节日的到来更加会让诗人回忆过去，思念亲人。诗人没有表达直接，表明自己的身份。诗人以“独”字开篇，开始就刻画出自己孤单、孤独的形象，又传达出主人公孤寂、凄凉的心境，它为全诗奠定了感情基调。叠用“异”字，越发强调了自己溢于言表的孤独之感，、悲凉之情。“独”和“异”都是为第二句的“思亲”做铺垫。为何如此悲伤呢？原来是思乡之情造成的。第二句的“异乡孤独”空间感是从“倍”字开始被打破的，它打破了“佳节”的特定时间限制，思乡思亲是存在于日常生活中的。而“佳节”只是让这种情感得到集聚、放大、爆发的导火索。“倍”字写出重阳佳节身处异乡的孤独感受，与周围热闹、欢乐的场面做对比，使作客他乡、孤独寂寞的游子形象更加生动鲜明，使“思亲”这个焦点更加突出。
后两句诗主要采取互换立场的方式，典型“诗中有画，画中有诗”的描写。诗人想起从前的重阳节，都会和兄弟相聚一起登高、佩戴茱萸、消灾祈福。诗人在这里通过回忆每逢重阳都会与兄弟佩戴茱萸、登高这一具体细节的描写，而今年相聚一起登高的兄弟独独缺少了自己，用这种遗憾的心情来反射自己的思乡思亲心情，更使人感到诗情真挚，委婉动人。自己从重阳佳节回想到故乡的亲人朋友，同时想到他们也会在“插茱萸”时知道“少一人”，思念自己，从而深刻地说明手足之情，深化了思乡之情。这种联想表面看起来很是平静，其实这种感情更是深沉。自己的孤寂、悲伤不能很好地说明思亲程度，但如果把别人对自己的思念建立在自己以前的悲伤上，思亲的激流更是深不见底。
诗人注重时空交替、环境描写、情境联想、对比烘托，把这种异乡异客的孤独感和思亲之情推向了高潮。诗人在诗歌中塑造的典型形象其实就是背景，思乡就是诗人表达的焦点。王维实现了时空的交换，做到了言有尽而意无穷的高深境界。有人曾经说过，自己的悲伤不算是真正的悲伤，为他人的悲伤而悲伤的人，才算是真正的悲伤。自己兄弟的登高看似和诗人不相关，实则烘托了诗人自己的思亲悲伤。自己的思亲可能只是独角戏，但是如果亲人在重阳节也在同时思念自己，这种情感的互通，使自己的思亲悲伤得到应和，这种悲伤是溢于言表的。诗人在景和情、客观世界和主观世界之间的融合，实际上就是由“背景”逐渐走向“焦点”的过程。
二、以清代诗人徐兰的《出居庸关》为例
凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。
马后桃花马前雪，出关争得不回头？
如果说王维的《九月九日忆山东兄弟》是唐朝重阳热闹之景中的思亲之情，那徐兰《出居庸关》则演绎了北方荒漠景象的悲壮之情。徐兰在康熙三十五年随帝征讨漠北噶尔丹，途径居庸关，从居庸关到归化城途中作《出居庸关》。由于有边塞生活的独特体验，诗人把边塞时的所见、所听、所感寄托在诗歌中。
首先，这首诗介绍了居庸关的地理位置：靠山临海、古时边境要地。次句描写了随军途中的感受：大风呼呼，天气严峻。戍守边关的城楼上的风更大，都把旌旗吹翻了。首句写静，次句写动，写出了居庸关的雄壮气势。前两句诗对环境描写与氛围渲染的表现是非常成功的。它既强调了居庸关地处偏僻，地势严峻，又强调了天气和环境恶劣。诗的前两句写关外的外部环境，作为“背景”，是为后面两句诗中所表现的戍边将士思乡之情做铺垫。
第三句重点刻画了士卒出关时的感情。关内桃花烂漫，春光乍泄，甚是一番生机勃勃之景，而关外却寒风刺骨，雪花飞舞。“马后桃花”与“马前雪”，在这里“桃花”和“雪”表面看是意象的对比，更深的还有颜色的对比、心境的对比。以马喻人，这不仅是关内外景色对照，更是如桃花般温馨的家乡生活和如雪般寒冷的塞外生活的对照。差别性的比较蕴含了将士的思乡情感。这是为后面的“回头”做铺垫。这种强烈的反差，怎能不让出关的士卒回头看看自己曾生活的美丽的家园呢？这首诗的精妙在于“回头”，语义双关，一方面是思念家乡，另一方面也在回忆曾在家乡的自己，回首人生。诗人通过对主观感受和客观意象的精心组合，让这首诗带有强烈的画面感和空间感，不仅表达了诗人自身的情感，而且暗含了一种深刻的哲学思考，在读者中产生了经久不衰的艺术表现力。
有关思念家乡的诗篇（6）
2、学习现代诗的基本朗诵技巧，学会划分节奏、重音，能有感情地朗读。
能力目标：培养学生有感情朗读诗歌的能力，品悟语言的能力，丰富的想象力。
情感目标：通过朗读、品悟，体会诗人浓浓的思乡之情，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情。
教学重点：
1、学习现代诗的基本朗诵技巧，学会划分节奏、重音，能有感情地朗读。
2、在朗读中感知《乡愁》的意境和情感。
教学难点：通过分析意象感悟意境，体会诗歌的情感。
课时预计：1课时
教学过程：
一、背诵诗歌、导入新课
有人说，中国是一个诗的国度，诗的历史源远流长。无论大人小孩，谁都能吟诵一两首诗。同学们，你们还记得哪些思念亲人、思念家乡的诗句？
学生背诵交流。
教师小结，投影显示常见思乡诗：
（1）、举头望明月，低头思故乡。（李白）
（2）、君自故乡来，应知故乡事。（王维）
（3）、仍怜故乡水，万里送行舟。（李白）
（4）、乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾）
（5）、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远）
（6）、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维）
（7）、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢）
思乡是中国诗歌一个历久常新的主题，今天我们一起学习一首现代思乡诗—《乡愁》。
二、欣赏歌曲，简介作者
1、多媒体播放歌曲《乡愁》。
教师：这首歌是由著名歌唱家佟铁鑫演唱的，他以余光中先生的《乡愁》诗作为歌词。现在就让我们走近作者余光中。
2、作者简介(投影显示)：
余光中，1928年生于南京，1950年去台湾，祖籍福建永春，台湾十大现代诗人之一。已出版诗集、散文、评论和译著四十余种，60年代起余光中创作了不少怀乡诗，故而被人们称为“乡愁诗人”。代表作有：《乡愁》、《乡愁四韵》、《春天，遂想起》等。1971年创作《乡愁》时，余光中时而低首沉思，时而抬头远眺。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整二十年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”
教师：仅仅用了20分钟就一气呵成的一首短短小诗，却广为流传，甚至成为诗人余光中的代名词。总理曾经在访美期间，在纽约会见华侨华人时，就引用了《乡愁》中的诗句。他说：“浅浅的海峡，国之大觞，乡之深愁。”道出了我们中华儿女的心声，这首诗再次引起了海内外广泛的关注。今天，我们就一起来学习余光中的《乡愁》。
三、朗读吟诵，感受诗歌的韵律美。
强调：朗诵是解读诗歌的敲门砖，我们只有对诗歌进行反复诵读，才能真正走进解读诗歌的艺术殿堂。
1、教师配乐朗诵。（背景音乐：马思聪的《思乡曲》）
思考：听着这样的一首诗，大家的内心油然而生的是一种什么感情呢？
明确：思念家乡，思念亲人。
2、学生自由朗读，体会诗歌的朗读技巧。
方法指导：本诗歌朗诵的基本要求：本诗感情深沉柔美而略带哀伤，所以语速要稍慢且舒缓，要多停顿，不宜读长句。具体重音和节奏的处理如下：
第一节稍平淡，回忆的口气；第二节增加了遗憾的语气；第三节，要体现出深深的失落和痛苦；第四节，表现出而今的惆怅。
节与节之间要有足够的停顿，特别在前三节与第四节间，约停2．5秒。
读的时候要配合相应想象，全情投入。
乡愁
余光中
小时候
乡愁/是一枚/小小的/邮票（重读“乡愁”“小小”“邮票”）
我/在这头（重读“这头”，以下类推）
母亲/在那头（重读“那头”，以下类推）
长大后
乡愁/是一张/窄窄的/船票（重读“乡愁”“窄窄”“船票”）
我/在这头
新娘/在那头
后来啊（注意“啊”与前一字连读轻声，不能当单字重读）
乡愁/是一方/矮矮的/坟墓（重读“乡愁”“矮矮”“坟墓”）
我/在外头（语调稍微提高）
母亲/在里头（语气要转激烈，“在里头”可拖轻微颤音）
而/现在（语气转平和）
乡愁/是一湾/浅浅的/海峡（重读“乡愁”“浅浅”“海峡”）
我/在这头
大陆/在那头（“那头”拖长音，表现深深的惆怅和期盼）
四、披文入情，体悟诗歌的情感美。
1、全诗共四节，是按什么顺序组织安排的？从哪些词语可以看出来？
明确：时间顺序，从“小时候”“长大后”“后来”“现在”可以看出来。
2、诗人的思乡情感是借用哪些具体的物象来表达的呢？
明确：船票、邮票、坟墓、海峡。
3、作者为什么分别选用这四种物象来表达自己的思乡情感？
要求：同学们先自学，一边读一边把自己的思想和感受写在旁边，然后四人一组讨论交流。
（1）乡愁怎么会和邮票联系在一起？
点拨：小时候的余光中离开家乡在四川求学，身在他乡只有借一枚枚小小的邮票来传达对母亲的思念，只能用书信的方式把自己的思念寄回家（教师板书：邮票---母子分离）。
全班齐读这一节，要求读出对母亲的思念之情。
（2）乡愁怎么会和船票联系在一起？
点拨：长大后与妻子相隔两地，只好借助一张张的船票来表达对妻子的思念，对家的思念（教师板书：船票---夫妻分离）。
男生齐读这一节，要求读出对妻子的思念之情。
（3）乡愁怎么会和坟墓联系在一起？
点拨：矮矮的坟墓表达了自己对已故母亲的深深思念（教师板书：坟墓---母子死别）。如果说前两种思念纵有万般愁绪，终有所寄托可以排解。而此时，矮矮的坟墓却永远的阻隔了生者与死者，母亲再也听不到儿子的呼唤，再也无法感受儿子深切的思念之情，这是一种凄凄的别情。
第一节稍平淡，回忆的口气；第二节增加了遗憾的语气；第三节，要体现出深深的失落和痛苦；第四节，表现出而今的惆怅。
节与节之间要有足够的停顿，特别在前三节与第四节间，约停2．5秒。
读的时候要配合相应想象，全情投入。
乡愁
余光中
小时候
乡愁/是一枚/小小的/邮票（重读“乡愁”“小小”“邮票”）
我/在这头（重读“这头”，以下类推）
母亲/在那头（重读“那头”，以下类推）
长大后
乡愁/是一张/窄窄的/船票（重读“乡愁”“窄窄”“船票”）
我/在这头
新娘/在那头
后来啊（注意“啊”与前一字连读轻声，不能当单字重读）
乡愁/是一方/矮矮的/坟墓（重读“乡愁”“矮矮”“坟墓”）
我/在外头（语调稍微提高）
母亲/在里头（语气要转激烈，“在里头”可拖轻微颤音）
而/现在（语气转平和）
乡愁/是一湾/浅浅的/海峡（重读“乡愁”“浅浅”“海峡”）
我/在这头
大陆/在那头（“那头”拖长音，表现深深的惆怅和期盼）
四、披文入情，体悟诗歌的情感美。
1、全诗共四节，是按什么顺序组织安排的？从哪些词语可以看出来？
明确：时间顺序，从“小时候”“长大后”“后来”“现在”可以看出来。
2、诗人的思乡情感是借用哪些具体的物象来表达的呢？
明确：船票、邮票、坟墓、海峡。
3、作者为什么分别选用这四种物象来表达自己的思乡情感？
要求：同学们先自学，一边读一边把自己的思想和感受写在旁边，然后四人一组讨论交流。
（1）乡愁怎么会和邮票联系在一起？
点拨：小时候的余光中离开家乡在四川求学，身在他乡只有借一枚枚小小的邮票来传达对母亲的思念，只能用书信的方式把自己的思念寄回家（教师板书：邮票---母子分离）。
全班齐读这一节，要求读出对母亲的思念之情。
（2）乡愁怎么会和船票联系在一起？
点拨：长大后与妻子相隔两地，只好借助一张张的船票来表达对妻子的思念，对家的思念（教师板书：船票---夫妻分离）。
全班齐读这一节，要求学生读出悲伤的情感。
（4）乡愁怎么会和海峡联系在一起？
海峡隔开了大陆和台湾，台湾人民有家难回，亲情难叙。诗人只好把浓浓的乡愁寄予这湾浅浅地海峡。前三个意象联结的是亲情、爱情，这节连接的是爱国情（教师板书：海峡---两岸隔离）。作者写这首诗的时候，还看不到两岸有交流的可能，思乡情切。作者在1992年首次回到大陆，在1995年回母校厦门大学参加校庆并发表演讲，回到台湾后，写下了绝唱《浪子回头》（投影显示）：“鼓浪屿鼓浪而去的浪子/清明节终于有岸可回头/掉头一去是风吹黑发/回首再来已雪满白头/一百六十海里的海峡，/为何渡了近半个世纪才到家？……”离开大陆时还是英俊年轻，回到大陆时已是雪满白头。作为一个浪子对大陆、对祖国近半个世纪的期盼终于实现。让我们带着这份期盼齐读第四节诗。
小结：这首诗借小小的邮票表达了对母亲浓浓的思念，借窄窄的船票寄托了与妻子长长的爱情，借矮矮的坟墓抒发了与母亲凄凄的别情，借浅浅的海峡表达对大陆深深的思念。诗歌由个人故乡之思上升到普遍家国之思，主题得到升华，这正是这首诗高于其他思乡诗的地方。而现在有些人试图将台湾从祖国的版图上分割出去，这一阴谋是不可能得逞的，因为五千年血脉相连的炎黄子孙不可能被他们割断。余光中在《当我死时》中写道：当我死时，/葬我在长江与黄河之间，/枕我的头颅，白发盖着黑土/在中国，最美最母亲的国度/我便坦然睡去，/睡整张大陆……（投影显示），即使死也要死在大陆，死在最美最母亲的国度。而当诗人得知温总理引用他的诗句时，75岁的老人哽咽着说：“三十年前的乡愁已让我慢慢化解，而历史的乡愁还摆在这里……”（投影显示）“历史的乡愁”是所有华夏儿女的心结。请同学们再次自由朗读全诗，体会感情，试着背一背。
五、放飞想象，感受诗歌的图画美。
诗是精当的含蓄的艺术，光靠这样的领会是不够的，还需要我们插上想象的翅膀，到美丽的画面中飞翔。下面请同学们选择一个画面，描绘当时的情景。
学生想象描绘。
示例：
画面1：“生活还适应吗？学习还顺利吗？过节还回来吗？……”一声声的期盼、一声声的叮咛，满载着母亲的牵挂飞到我的身边，我不禁热泪盈眶，这真是“儿行千里母担忧”啊！小小的邮票也请你带着我最诚挚的爱，快快飞到母亲的身边吧。
画面2：亲爱的爱人，你还好吗？终于盼到了这一天！我紧紧地握着手中的船票，站在船舷上，想起了初恋时的山盟海誓，想起了相聚时的柔情蜜意，想起了分别时你婆娑的泪眼，那一声“等你平安归来”一直萦绕在耳畔……也不知哪位诗人为何要说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？此刻，我深深体验到原来生离比死别更痛苦。
画面3：“母亲，你的儿子看你来了！”我撕心裂肺地喊着。跪拜在母亲的坟前，我双手捧起掩埋母亲的泥土。你一定在怪儿子的不孝吧，您有生之年我不能尽孝，而今……“千里孤坟，无处话凄凉”，这矮矮的坟墓竟活生生地将我们分开了，母亲，让我再叫一声---母亲。
画面4：海风呼啸，掀动着我的衣裳，我伫立在海边，目光的尽头是海峡那头——大陆，我多想能趟过这一湾浅浅的海峡！海风啊，你吹得再猛烈些吧，我要随着你到我日思夜想的大陆；海浪啊，请你用尽你全部的力量把我带到我亲爱的祖国吧！
六、回味咀嚼，品读诗歌的语言美。
在所有的情感中，诗歌是情感的铀；在所有的语言中，诗歌是语言的钻石；一起来回味品读《乡愁》的语言形式美。
1．形式美
结构上：寓变化与统一，节与节、句与句均衡对称；但整齐中又有参差，长短句错落有致，体现了自由诗的特点。
音乐上：同一位置上词的重复和叠词的运用，在音乐上营造出一种回旋往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回掩抑，如怨如诉的基调。
2．语言美
四个时间段：小时候长大后后来现在（平平淡淡）
四个对应物：邮票船票坟墓海峡（实实在在）
四个数量词：一枚一张一方一湾（微乎其微）
四个形容词：小小的窄窄的矮矮的浅浅的（轻描淡写）
小结：这首诗有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情的恋歌。让我们再次深情地朗读这首诗。
七、布置作业
1、联系生活，仿照下面的句式说出自己心中的乡愁。
乡愁是。
示例：
乡愁是一杯浓浓的酒。
乡愁是故乡那轮永远明亮的月亮。
乡愁是离家时父亲久久的伫立。
乡愁是别离时妈妈不断的叮嘱。
乡愁是记忆中古老的童话。
乡愁是一辈子走不出的精神家园。
2、下面这首诗，也是抒写乡愁，说说它与余光中的《乡愁》在表达上各有什么特点。
乡愁
席慕容
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
八、结束全课
这堂课，我们通过对诗歌的品析，看得出诗人已经把乡愁升华为整个民族的感情寄托。诗人在《从母亲到外遇》中写到：“大陆是母亲，不用多说，烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片故土……”“我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了：‘掉头一去是风吹黑发／回首再来已雪满白头’。”这不啻于泣血的悲啼，含泪的呼唤！“断肠人在天涯”的游子之痛啊，揪扯着我们每个人的心！最后让我们静静地聆听余光中作词，罗大佑谱曲并演唱的《乡愁四韵》，再次感受诗人浓浓的思乡感情。
板书设计：
乡愁
余光中
小时候－邮票－母子分离个人故乡之思
长大后－船票－夫妻分离主题
后来—－坟墓－母子死别升华
现在－－海峡－两岸隔离普遍家国之思
有关思念家乡的诗篇（7）
“仍怜故乡水，万里送行舟”是李白初别故土的思乡情愫；“烽火连三月，家书抵万金”是杜甫被俘押解到长安后的思家之泪；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易漂泊在外的思乡吟唱。徜徉于溢彩的唐诗华章中，手指间亦有了淡淡的油墨香气，更平添了那份已在心中发芽的乡愁！
明月高悬，思亲怀乡。大家是否发现，在我们身边，很多孩子学会背诵的第一首唐诗就是被称作中国第一思乡诗的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
每当听着孩子清脆的童声，就会让人想起李白流浪的一生，他用一生在怀乡，最终还是客死他乡。在这首诗中，秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头，一“低”头，由“望”而“思”，细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的皎洁，月影的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，却意味深长，耐人寻味。
离开故土、远离亲人的游子，满怀着对故乡的思念之情，可以说，这时的乡愁主要是个人性的、地方性的，一旦克服了距离的阻隔，亲情的诉求便得到了心理满足。
杜子美这位饱受苦难而在苦难中愈发真诚伟大的诗人，人生的苦难淘尽了他生命的铅华，他的乡愁是这样的凄美，人们会随着他的诗韵一起颠簸流浪，一起伤心落泪，唏嘘感叹之后，便觉得他的乡愁竟然这般美好！《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，偏要说故乡的月亮最明亮，思亲怀乡之情便不言而喻了。
芦笛孤雁，触景生情。李益的《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
戍边将士长年在边关要塞，更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句，都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情，悲凉哀怨，感人至深。
韦应物《闻雁》：
故园渺何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
远飞的大雁常常引起游子对故土的怀恋，本诗作者被贬滁州，在秋雨之夜、归思正深之际，听到了自远而近的雁叫声，触景生情，心中的思乡之痛较之常人又深了一层。
在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁传递？“长江悲已滞，万里念将归”，远在他乡的诗人，常常悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成了千百年来脍炙人口的诗篇。
二、直教游子生死相许
诗人笔下的故乡，常散发出似近实远，既亲且疏的想象魅力。当一个文人骚客津津乐道于家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是斯人斯土的写实心愿，更是一种今非昔比的异乡情调，由过去寻找现在，就回忆（幻想）敷衍现实。漂泊异地，遇见老乡，必然要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
――王维《杂诗》
那个家园，那份亲情，那种无穷无尽的乡愁，早已在千年的吟唱中升华为精神与灵魂的家园，诗人的情感不正与中国文化内心深处的梦境一脉相通吗？热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细――“绮窗前”，那么关切――“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的，故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水，其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。
依然是王维，也曾通过思念故乡的具体情景来表现自己的乡愁。《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”是呀！佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅图景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了，可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”，自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。
于细微处见真情，诗人往往会抓住典型的细节来表现自己的思想感情，如岑参的《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
张籍的《秋思》：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
离开故乡，已是路途漫漫，但诗人仍频频回首，遥望故乡。这种眷恋与不舍化作点点泪珠，沾湿衣襟。关山难越，锦书难寄，此时，要是遇到赶往故乡去的人，那会叫人多么欣喜啊！不承想，竟真遇上回长安的使者！诗人马上转忧为喜，这不是一个绝好的带信的机会吗？但诗人随即又发愁了，因为是在路上偶遇，没有纸笔，写不成信啊！匆匆相见，又立即分手，千言万语，不容细谈，无奈何，只好捎个平安的口信吧。朴素自然的诗句，饱含着诗人的一片深情，具有感人的艺术力量。
三、乡愁缠绵恋故国
乡愁可以覆盖个人、亲人、故乡、家园而至于国家，它是对故乡的怀念，是乡恋，是亲情与故园情，是家国情的召唤，也可演化成忧国忧民的忧患意识的一个方面，是弥合国家创伤、共创统一的凝聚力，是我国几千年来文学创作的主题之一。
由杜甫《江汉》诗中的“片云天共远，永夜月同孤”一句，我们可以看到饱经沧桑的诗人由远浮天边的片云、孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。诗人表面上写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天边，他的一片忠心却像孤月一样皎洁。再如“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，是对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行的强烈憎恨，是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中说自己“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，本是一片忠贞爱国之心，却招来贬谪之祸。尽管如此，可他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
诚如冰心在《往事》中所写：“乡愁麻痹到全身，我揉着头发，发上揉到了乡愁，我捏着指尖，指上捏着乡愁。”（《中国现代文学史》）在唐代浩如烟海的伟大诗人中，个个都将游子的那种“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”（《长相思・在长安》）的思乡之苦和“仰首欲攀低首拜”的爱国情愫，表现得淋漓尽致、入木三分。
一个民族所以能够独立于世界民族之林，不仅以其科学的物质文明，同时必然以其独特的民族文化精神维系自身的存在，并对整个世界文明有所贡献。唐诗中的乡愁情结正是蕴涵着这种民族文化精神的重要载体，是民族文化精神的重要组成部分，也正是维系着我们民族生存的东西。
“此情可待成追忆”，诉尽所有离人的不尽乡愁！就让我们在张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”中体味如美酒般醇香的乡愁。
有关思念家乡的诗篇（8）
2.通过想象、质疑、情境诵读，体验诗人身向榆关、心系故园的思乡心情，感悟诗人天涯行役的相思之苦和相思之深。
教学重点
在想象、质疑和情境诵读中，体验诗人，感悟诗人天涯行役的思乡之深。
教学难点
在移情想象中建构“故园”的丰富意象，体味“故园”的文化意蕴。
教学准备
教师制作《长相思》多媒体课件。
教学流程
一、初读感知，了解词意
（一）导入
古往今来，有许多诗人词人饱含深情地写下他们的故园，请同学说说。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
来日绮窗前，寒梅着花未？
举头望明月，低头思故乡。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
那么在纳兰性德的眼中，故园又是怎样牵动着他的愁绪呢？
（二）根据要求，读准《长相思》
1.自由朗读。课件出示朗读要求。
2.检查：谁来读一读《长相思》，其他同学注意听，这首词当中的一个生字和一个多音字，听他有没有念错；谁再来读一读《长相思》，其他同学听，特别注意听词句的中间，是怎么停顿的，读得是不是有板有眼。 3、读出味道：读古代的诗词，我们不但要把它读正确，读得有节奏，而且还要尽可能读出它的味道来。注意把握朗读的节奏。
（三）联系背景，读懂《长相思》
1.长相思，思的是什么呢？（故乡）
找出相关的词句，课件出示这句――
（课件：聒碎乡心梦不成，故园无此声）
2.你能根据注释说说这句词的意思吗？
3.由此可以看出，词人的心，在哪儿？
（板书：心系故园）
词人这么思念故乡，那他一定是远离了故乡的。他人在哪儿呢？身向何处？到词中找到相关的句子。
4.在康熙二十年，三番之乱平定，国泰民安。第二年三月，康熙出山海关到盛京，也就是现在的沈阳告祭祖陵，祭祀祖先。纳兰性德作为御前侍卫随行。这首词就是纳兰性德从北京到沈阳途中写下的。
人离家乡越来越远，心却更加思念故乡了。齐读这一句。谁能说出这一句的意思？
5.此时此刻，夜深了，他站在营帐外，看到了什么呢？（千帐灯）
为什么夜深了，仍然营火闪烁、无法入睡呢？
“聒碎乡心梦不成，故园无此声”，这就是夜深千帐灯的原因所在。因为思念家乡，夜不能眠啊！
（四）小结
师：身向榆关，心系故园。我们可以想见作者的思乡之情。怀着这份感情，大家齐读《长相思》。
二、拓展延伸，领悟词情
1.此时此刻，词人想念着家乡，家乡的亲人可能在做什么呢？（也在思念他。还可能在干什么呢？）
（在皎洁的月光下聊天，小孩子们在追逐嬉戏，朋友在喝酒吟诗……）
好一派宁静祥和的田园生活哪！
2.引文拓展
而词人在向着山海关进发的途中，这里没有鸟语花香，没有亲人的絮絮叨叨，有的只是――山一程，……
这里，没有孩子的追逐绕膝的天伦之乐，有的只是――山一程……
这里，没有皎洁月光下和家人相偎依的幸福，有的只是――
这里，没有和朋友一起欢聚时的喝酒吟唱，有的只是――
是呀，山一程，水一程，程程都是――长相思
风一更，雪一更，更更唤醒――长相思
三、质疑问难，升华主题
（一）学生发问
师：词读到这里，你们有什么问题想问一问纳兰性德？
（学生自由发言，教师作如下预想）
──你去从军，为的是什么呢？
──什么时候能结束使命回家去呢？
──你在行军途中，有没有发生什么令人高兴的事呢？
……
（二）亲人发问
师：这次出行，纳兰性德写下了好几首诗词。在一首《菩萨蛮》的词中，他留有这样的词句：“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”
师：请你们再想一想，除了纳兰性德在问自己以外，还有谁也想这样问一问诗人？（妻子、父亲、儿子、兄弟、朋友）
师引读：
长亭外，古道边，杨柳依依，依依不舍的妻子深情地问他──
长亭外，古道边，芳草萋萋，天真的儿子拉着父亲的手，问他──
长亭外，古道边，秋风瑟瑟，头发花白的老人问他──
（三）作者反问，升华主题
师：我纳兰性德真的轻离别吗？再读《长相思》，说说你从哪儿体会到我纳兰性德没有轻离别呀？我不是轻离别呀！长相思的什么地方让你体会到这一点。
（四）小结
师：就这样，作者把自己对故园的无际思念和依恋写进了这首《长相思》中。这就是作者为身在征途心系故园的原因，这就是作者为什么那个梦会破碎，那颗心会破碎的原因。
师：现在，知道纳兰性德的相思为什么会这么长吗？让我们带着这种长长的思念，再读――长相思
师：让我们带着对故园无限的思念，深情地背出这首词――
四、作业
1.收集摘录有关思念家乡的古诗词。
2.以《长相思》为内容，制作自己喜欢的书签.。
板书：
长相思
纳兰性德（清）
有关思念家乡的诗篇（9）
思亲怀乡，是一切远游客子共有的情怀，也是人类拥有的共同美好情感。“有情天地内，多感是诗人”（唐·顾非熊），感情丰富、感受敏锐的唐代诗人，用朴素真挚的诗笔表达了自己眷恋故乡、思念亲人的生活体验和真情实感。思亲怀乡乃人之常情，但在不同的环境下这一情感的内涵也会有所不同。唐诗表现了人们在各种特定情景下的乡思亲情，使这一题材真挚感人，且丰富多彩，像节日思亲便是其中一类。传统佳节，合家团聚，欢聚一堂，理所应当，然有时却异乡作客、他乡漂流、远乡回望，王维重阳登高、白居易冬至贺节、高适除夜守岁，值此佳节之际，诗人却欢愉之情甚少，愁苦之感倍生。他们利用对写法与对比的艺术创作手法，通过宦游人漂泊的伤感独语，远行者飘流的辛酸滋味，羁旅客飘零的凄然神伤，表达了“每逢佳节倍思亲”的共同心声，质朴的诗句之中透露出一丝幽幽的酸楚、一缕浅浅的忧郁和一股淡淡的感伤。
一.思亲：宦游人漂泊的伤感独语
王维于重阳节忆兄弟：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟》
九月九日重阳节，是古代传统节日。这一天，人们相聚登高，插茱萸，饮酒。这首诗是王维十七岁旅居京华时所作。对于十七岁的王维来说，“独在异乡为异客”，两个“独”字一个“异”字，凸显一种不得其门而入的漂泊感，展示一种身世浮萍的孤独感，彰显一种异乡流浪的悲凉感。“每逢佳节倍思亲”，是哀伤幽怨的神色中一瞥充满温情的目光。“佳节”既是事实现状，也是自己孤独无依情感纽带所系。唐代是一个浪漫的朝代，一个开放的时期，也是一个特重节令的时代，人们用各种娱乐游艺活动，来冲淡节日中祭祀、禁忌、祈福等宗教内涵，来冲淡积压中日常生活中的悲凉和无助。晚唐杜牧《九日齐山登高》诗有云：“尘世难逢开口笑，须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”在一个悲伤的节令里，人们追逐着快乐，用快乐来缘饰自己对时光的恐惧。现代歌谣《中华民谣》唱的是往日的岁月又上心头，“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨之后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过插满头……”秋日登高远望，目送雁阵，头插，欢快淋漓，然醉人的笑容之下仍是寂寞满怀。这种快乐，包含着团聚和亲情，蕴藏着和谐与温馨。“又是九月九重阳夜难聚首，思乡的人儿飘流在外头，又是九月九愁更愁情更忧……”（《九月九的酒》），重阳应聚首却难，该快乐而忧愁，却漂流他乡，愁绪不断，思念不断。这种愁绪，寄托了凄凉与悲伤，蕴藉了孤独与流浪。
“遥知兄弟登高处”，一“知”即对往日的回忆，于故乡的思恋，对于漂泊的王维，具有极大的诱惑，家乡兄弟欢聚，在彼此亲昵而关切的打量与寻问之中，缥缈着一丝隐隐的缺憾。思念的感伤，弥漫的深情，一个孤独的人，就这样感动了，在异乡的秋风中深深地感动着。茱萸成为了思念的载体，“遍插茱萸”是一个理想，但它只能招来一阵袅袅的秋风，在长安和蒲州之间浮动，寒意阵阵袭人。“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳……”（《采桑子·重阳》）重阳节表达了个人的情感，凝结了生活的内涵，如此真切而形象，具有普遍而悠久的意义，成为节令的一个情感标志。“每逢佳节倍思亲”，道出了人人心中所有的客思情愁，非王维一人独有，隐隐之中透露出淡淡的感伤，“临川多悲风，秋日苦凄凉。客子易为戚，感此用哀伤。”（阮瑀《杂诗》）
这首诗的妙处在于对写与对比手法的精妙结合。首先是对写的手法。前两句直笔深入，后二句从对方落笔，谓之对写法。清人浦起龙称之为“心已神驰到彼，诗从对面飞来”（浦起龙《读杜新解》）之意象创造手法。这一方法，与其说是一种艺术创造手法，莫如说，是对人们情感经验的成功提炼，对人们情感世界的更深刻、更细腻的挖掘。在怀人思亲的世界里，情到深处，所谓刻骨铭心，朝思暮想，它已不再是一种抽象的念头或执著的想法，而是眼前幻化出所怀所思之人的具体场景、具体形象和具体言谈行止，一句话，是历历在目、耿耿于怀的一个活生生的对象，凭藉于此，聊以慰怀。《诗经》中许多杰出的怀人诗，就采用了此类艺术手法，把自己思恋的情感通过对方的行为来体现，“诗从对面飞来”。如《诗经·周南·卷耳》描摹了一个不胜思恋之苦的思妇形象，文字纯是思妇的想象之词，思妇之苦幻化成远行的丈夫对自己的不胜思念。《诗经·魏风·陟岵》描写役夫对家人的思念，呈现的却是登高之处遥想父母兄长对自己的牵肠挂肚。《诗经·豳风·东山》刻画了戍卒的家园幽思，镶嵌了妻子等候丈夫归来的细节。
对写，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蓄，也是袁枚所谓“诗文贵曲”（《随园诗话》）之妙，这是古典诗歌中的一种常见的表现手法，唐诗中最为传诵的当属杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
——杜甫的《月夜》
从对方入手，写妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折光。诗中写道：今夜在鄜州，只有妻子独自看月了。可怜我那幼小的儿女，还不懂得思念远在长安的父亲。夜雾沾湿了妻子浓密的发丝，清冷的月光使她的玉臂感到寒意。什么时候我们才能够倚着薄帷望月，让月光照干彼此的泪痕。此诗的妙处，正如明人王嗣奭《杜臆》所说：“意本思家，而偏偏写家人之思我，已进一层。至念及女儿之不能思，又进一层。”从对面落笔，写出两地相思，一种情怀。对写之至，儿女“未解忆”，不但衬托出妻子内心的孤苦，而且诗人怜惜儿女的一片慈父之情，也跃然纸上，感人肺腑。施补华谓《月夜》诗为“无笔不曲”（《岘佣说诗》），究其原因，乃对写法之结果，处处曲写，尽置想象之辞，将诗人一往情深的爱怜写得深沉感人，顿挫郁积，令人味之不竭。
“遥知兄弟登高处”，一个“知”字，遥相呼应，不具体表达自己如何思亲，而从对面落笔写远在家乡的兄弟想念自己，这样既曲折表达出家人对自己的思念，又更深一层地写出了对家人的相忆和体贴之情。“每逢佳节倍思亲”，一经写出，便万口传诵，表达了人人容易遇到的事实和人人容易产生的感情。故俞陛云说：“诗到真切动人处，一字不可移易也。”（《诗境浅说续编》）此诗把我思人的情绪，折射为人思我的幻觉，从中挑选出重阳登高和茱萸插头两个精心意象，展示一个颇有情趣的兄弟共乐的场面，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写得令人心颤而余味无穷。
其次是对比的手法。一是内容的反差对比。以乐时写哀情，倍增其哀。王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”欢快的时刻，应是融融泄泄，不应是愁绪满怀，哀思盈膺。重阳登高，冬至贺节，除夜守岁，节日之热闹，欢聚之快乐，人生之繁华，于王维、白居易、高适而言，却是孤独、凄凉、寂寞充斥诗里行间，忧愁、感伤、悲戚萦绕胸次心间。王维逢重阳节，“独在异乡为异客”，一语道破心机，语虽平淡，情已深挚，非情动于衷不可解也。旅居为“客”，漂泊他乡，此一层意也；为“异客”，孤寂比客尤甚，此二层意也；“异乡”之“异客”，又着一“异”字，凄凉倍生，此三层意也；“独”在异乡为异客，突出一个“独”字，哀伤幽怨，此四层意也。客居他乡，客心凄然。二是形象的映衬对比。用孤单作愁思，愈见其愁。“遍插茱萸少一人”，“遍插茱萸”与“少一人”形成鲜明的对比，相忆之情与孤独之思相得益彰。
质朴之中见深厚。真理是朴素的，“每逢佳节倍思亲”，就像家常话一样脱口道出的诗句，朴素无华，看不出任何雕琢的痕迹，却高度概括了人们“独在异乡”时的普遍情感，表达了作者对佳节思亲这一生活现象体验的深刻。
二.思家：远行者飘流的辛酸滋味
白居易于冬至日思家：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应念着远行人。
——白居易《邯郸冬至夜思家》
冬至是一个与新年媲美的人文节日，民间至今流传着“冬至大如年”的俗语，有“肥冬瘦年”之谚。唐人又以“小岁”称冬至，白居易在小岁日对酒吟出了“一杯新岁酒，两句故人诗”的佳句。冬至是个重要节日，朝廷放假，民间互赠饭食，穿新衣，贺节，一切如年。这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有趣味，如今在他乡的客店碰上这个佳节，该如何过呢？“抱膝灯前影伴身”，“抱膝”，活画出枯坐的神态，“灯前”二字既渲染环境，又照应“夜”、烘托“影”，“伴”字，绾和“影”与“身”，着一个“伴”字，世运之沧桑，人事之变幻，自身之凄凉流离、悲怆孤寂俱在其中。“影”乃“身”之魂灵，“身”乃“影”之躯体，身随影动，影与心通，“影徒随我身”（李白《月下独酌》），“残灯无焰影幢幢”（元稹《闻乐天授江州司马》），“茕茕孓立，形影相吊”（李密《陈情表》）。“抱膝灯前影伴身”之经历，但凡有此阅历之人皆亲身体验过，诵之令人倍感亲切，柔肠万种。“夜阑更秉烛，相对如梦寐”（杜甫《羌村三首》）那是杜甫之悲欣交集，“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”（晏几道《临江仙》）那是晏几道之喜出望外，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐《夜雨寄北》）那是李商隐之郁闷孤寂，“抱膝灯前影伴身”，此乃香山居士之思家情结，何等曲致、何等深婉、何等含蓄、何等隽永。
“想得家中夜深坐”，一个“想”字，思接千里，思家之情溢于言表。明明是自己思家，却说家里人如何想念自己，家中夜深围坐，絮说远行未归之人，驿馆孤灯影伴，想念家中围聚之亲，两厢映照，思之愈切，念之愈切，情之愈切。独在旅途，只影伴身，孤于行程，一心思亲。白居易冬至日“抱膝灯前影伴身”，思家无限，“抱膝灯前影伴身”，“影”与“身”构成淡淡的映照，思家之情与孤寂之感如影随身。
三.思乡：羁旅客飘零的忧郁神伤
高适于除夕夜思乡：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——高适《除夜作》
为何叫作除夜？光阴过去为除，《诗经·唐风·蟋蟀》有云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”的最早使用。当此除岁迎新之际，“当此之时而不乐，则日月将舍我而去矣。”除夕之夜，传统习俗，一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗人却于万家灯火其乐融融之时，却“旅馆寒灯独不眠”，一个“寒”字，“寒”气袭人，旅馆之凄凉，除夜之凄寂，“客心”之“凄然”，着一“寒”字，情愫尽现，境界全出。“霜鬓明朝又一年”，一个“霜”字，“霜”意盎然，思之久、恋之深、想之苦，跃然纸上，得环其中。将故乡之思与寒灯之下的凄然感受放置在具有欢乐色彩的除夕之夜，将“愁鬓”的生命体验置于“明朝又一年”的时间流逝的临界点，诗意盎然，思绪不断。王湾的“海日生残夜，江春入旧年”（《次北固山下》），除旧迎新之际，更具有宏大的盛唐气象和普遍的生活意义，将北固山下的具体景象升华为一幅宏伟雄奇的海日除夕图，含蓄了生命新旧交替的哲思诗魂。除夜之诗，含蓄哲思，涵咏不尽，体味无穷，积极向上，乐观宏达。除夜之时，心境平淡冲和者也有：
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
——白居易《除夜》
多是对生命流逝的感慨和生命仍然存在的怡然自得，是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”（《三年除夜》）的惬意。这其中不乏一种诙谐与，然缺少一份昂扬与激情。除夜之时，感受“霜鬓”、“衰鬓”与“愁颜”者亦有：
旅馆谁相同？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
——戴叔伦《除夜宿石头驿》
长期漂泊，客中寂寞，除岁夜阑；他乡逆旅，寒灯相亲，人何以堪。孤苦冷落，苍茫百感，寥落辛酸，凄苦万端；一意连绵，寄慨深远。
“故乡今夜思千里”，一个“思”字，联系两地，客心凄然思故乡。沈德潜说“作故乡之友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是诗人巧妙地运用“对写法”，把双方思之久、思之深、思之苦，集中地通过除夕之夜抒写出来。亲人思念诗人，其实恰恰是诗人自己感情的折光，深挚的情思抒发得更为婉曲含蓄。高适除夕夜“客心何事转凄然”，眷恋不断。“旅馆寒灯独不眠”，“寒灯”与“独”相映成趣，相忆之情与孤单之思油然而生。韦应物《寒食寄京师诸弟》：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”罗邺《雁》：“想到故园今夜月，几人相忆在江楼？”写思乡之情，都从对面着笔，有异曲同工之妙。
“每逢佳节倍思亲”，它表达了人人容易遇到的事实和人人容易产生的心情。以上三首节日思亲唐诗运用对写和对比的艺术手法，迫使读者探寻所呈现的简朴语言中的更深刻意义。每逢佳节，正是诗人情感最活跃，也是最脆弱的时候；倍思亲，正是诗人情感最直露，也是最深沉的体验。思从对面飞来，诗从对面飞来。诗作境界开阔，意义宏远，将难尽之情尽于意象之中，不浅露，不直白，委婉深沉，一波三折，余韵无绝。
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有关思念家乡的诗篇（10）
中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）04-0083－03
作者简介：李春霞（1977―），河北沧州人，哈尔滨师范大学文学院博士研究生、佳木斯大学人文学院中文系讲师。研究方向：古代文学。
梦是“外界刺激在大脑皮层中残留痕迹的再现”， [1] （P.301 ） “梦”来自人之“想”，但凡生活中的喜怒哀乐都会在梦中出现，因而人们会因梦而喜，也会因梦而悲。神秘的梦对人们的生活影响很大。早在周代，人们不仅为梦做了分类，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，[2] （PP.653-654 ）还为此设立了占梦之官――“众占非一，而梦为大，故周有其官”。[3] （P.1773 ）其后，文人们也因“梦”特殊的产生机制和其在生活中发挥的重要作用而在诗歌中多有提及，以至使梦成为一种重要的抒情意象，借以表达诗人的种种情感意绪。
唐诗中的“乡梦”意象不仅数量多，蕴涵着独特的审美意蕴，而且在前代的基础上也有了更大的创新。虽然描写乡梦，但却不侧重于描写梦中的详细情景。唐人在其怀乡诗里对乡梦做了多角度的描写，表现为“梦中还乡” “梦不到乡”。
一、 梦中还乡
“梦中还乡”，是诗人借乡梦意象抒发怀乡之情时最为普遍的形态，也是唐前怀乡诗中乡梦意象营造的唯一形态。《诗经・邶风・泉水》中卫国女子思念家乡时即有“有怀于卫，靡日不思”，虽未直接提及乡梦，但“靡日不思”正见其日思夜想。其后谢的“望望荆台下，归梦相思夕”（《和别沈右率诸君诗》），徐陵的“回首咸阳中，唯言梦时往”（《陇头水》），苏子卿的 “故乡梦中近，边愁酒上宽”（《南征诗》），都以梦中还家的形式抒发了故乡之恋。而庾丹的《夜梦还家诗》中“归飞梦所忆，共子汲寒浆。铜瓶素丝绠，绮井白银床。雀出丰茸树，虫飞玳瑁梁。离人不相见，争忍对春光”则描写了梦中还家的具体情状。唐前以梦为意象抒发乡情的代表作品当推鲍照的《梦归乡》，诗人不仅交待了乡梦的缘起，而且描述了梦中归乡后的情事：正当妻子当户而织的时候，诗人不期而至，于是两人互相倾诉别后的思念；随即描写了诗人与妻子度过的美好时光，其中 “开奁夺香苏，探袖解缨徽”这一小夫妻间的情趣描写把归乡后的快意推向高潮。更为重要的是，鲍照还描写了梦醒后的失落和怅惘，这些都为唐代怀乡诗的创作提供了借鉴。
唐诗也多有对“梦中还乡”的描写，如项斯的《宁州春思》：
失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。
在这首诗里，我们看到了“乡梦”之于人意义重大。诗歌的前六句描写了诗人穷苦、失意的处境。此时的项斯正处于人生的失意之中，因而满城的春花也未能舒缓其内心的愁闷。在此失意和落魄下，诗人对家乡充满了思念，“思归频入梦，即路不言赊”，诗人的愿望就是回归故乡，但现实中这一愿望却很难实现。而梦不同于现实，在梦中诗人却能回到日思夜想的家乡。因而在边城春天里，唯一能让诗人倾注热情的事情就是“入梦”。“梦”让现实中的无望不再，因而诗人思归之时便“频入梦”。思乡之切，归家之难通过梦的意象得以表现。
唐代的怀乡诗在描写“梦中还乡”时也写到了梦醒后的心理失落。如沈期的《州南亭夜望》：
昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。忽觉犹言是，沉思始悟空。肝肠余几寸，拭泪坐春风。
这首诗在描写梦中还乡时，成功之处有两点，其一是写出了乡梦的恍惚，其二就是以梦中还乡的快乐写出了思乡而不得还乡的痛苦。诗歌对入梦、梦中和梦后都作了描写。“昨夜南亭望，分明梦洛中”为乡梦之始，长期对故乡的朝思暮想在倏忽间转为眼前的乡梦。“室家谁道别，儿女案尝同”便是对梦境的具体描述，梦中的情景如往昔一般真实可感。男子有妻谓之有室，女子有夫谓之有家，“室家”指夫妻，这里是说自己与妻子儿女何曾分别，他正在享受着全家在一起的天伦之乐，而全然忘记这不过是一场梦而已。之后，诗人笔锋一转，重点写出了梦醒后人的失落和伤痛情状。刚才的妻儿团聚分明是真实存在，但随着意识的逐渐恢复才领悟到这一切都是虚幻的。“肝肠余几寸”写出了梦醒后心灵的不堪承受，而“拭泪坐春风”则以乐景写哀情，见出乡思的无法排遣，更增添了思乡的苦痛感。再如岑参的《临洮泛舟，赵仙舟自北庭罢使还京》：
白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。
此诗作于天宝十三载（755）赴北庭途中。诗人在梦中回到了故乡，但是他却没有详细写梦中回归故乡的情事。在这里诗人思归但不能归的苦痛没有如沈期一样直接展露，而是借对梦醒后诗人的“东望”的动作和“羡”的心理暗示出来，抒写的同样是强烈的归情。
心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。（赵嘏《吴门梦故山》）
赵嘏与沈期和岑参一样都写了梦醒，但是又有不同。沈诗写梦后之悲是直说，岑参回归故乡的迫切也由梦醒后“望”的动作和羡慕人归的心理表现出来，虽未直说但其意自现。而赵诗则是以“月堕馆娃宫树西”结尾，荡开一笔，写梦醒后所见到的异乡景物。“馆娃宫”为苏州特有之景物，它正在无情地提醒着诗人，此刻他依然身在异乡，而月下馆娃宫的凄清景色即是梦醒后诗人凄清心境的写照。这首诗以景寓情，乡情的抒发也就更含蓄蕴藉，余味无穷。
二、归梦难成
思乡到了魂牵梦萦的地步，足见思之切，念之深。家乡只在梦里，更显出不得归的痛苦。梦到故乡，见到故乡种种之美，徒增思乡之苦。然而，梦中还乡，毕竟还有一时的满足，即使是虚幻的；而更令人难堪的是，连归梦也难成，连这一时的虚幻的满足也不可得。唐人借归梦难成来抒写乡思之苦，这是其前的怀乡诗中未曾有过的，是唐人对乡梦意象的创新之处。唐诗中的“归梦难成”表现为乡梦被破坏，从而梦中不得归乡或是怀乡者无梦以归乡。
唐诗从两个方面写了“归梦难成”的原因。首先是现实的原因，在唐诗中就有对还乡之梦被外界的水声、雁鸣等声音惊破的描写。如许浑（又作杜牧诗）的《闻雁》：
带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处？高飞极海涯。入云声渐远，离岳路犹赊。归梦当时断，参差欲到家。
睡眠中的人怕被吵醒，尤其是正做着甜美乡梦的怀乡者，但是偏偏有些外来的声音让人不能遂意。诗人的还乡之梦刚要实现，却被无情的雁声惊断，而惊断他乡梦的又恰是正在回归南方途中的大雁，这无疑加重了诗人的苦闷。大雁每年都能回归温暖的家乡，诗人不但不能回归，就连归梦都被惊扰。诗歌通过乡梦被雁声惊断写出了思乡之苦、之痛。唐诗中还有对因外界干扰乡梦不成的描写。如“微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦”（刘沧《晚春宿僧院》）、“一宿泉声里，思乡梦不成”（张乔《游南岳》），鸦鸣和泉声破坏了诗人们的回乡之梦。
李商隐的《西南行却寄相送者》对乡梦被惊断的写法更有新意：
百里阴云覆雪泥，行人只在雪云西。明朝惊破还乡梦，定是陈仓碧野鸡。
诗歌也写了乡梦的被惊断，但却是以想象的手法写出。这是李商隐大中五年冬赴梓州途中将至陈仓时回寄送别的友人而作。诗人此刻还没有到达陈仓，因而乡梦被惊断是他的想象之词，这是此诗写乡梦被惊断的新意所在。另外，诗歌对惊破乡梦的外界之物――陈仓碧野鸡的描写也寓含深意。此处用了“陈仓”“碧鸡”的典故。“陈仓”之典出自《史记・封禅书》，据载：“（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之，其神或岁不至，或数岁来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜。以一牢祠，命曰陈宝。”[4] （P.1359 ）“碧”之典出自《汉书・郊祀志》，据载：“宣帝即位，或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而至。于是遣谏大夫王褒使持节而求之。”[3] （P.1250 ）诗人以这两个典故入诗，这样就使得惊破乡梦的外界之物被神灵化，表达了诗人对未来充满信心，隐含于其中的是对自己早晚如碧鸡之神一样得到朝廷寻访与重用的美好期待。
其次，唐诗不仅写了现实中外界的水声、雁鸣等惊破还乡之梦，还写了诸多破坏乡梦的非现实因素，如路遥、山水阻隔等，这些因素都在梦境中阻碍着梦的生成。事实上，梦是一种精神活动，梦之成否，与路之远近、山长水远是毫无关系的，也构不成真实的行与阻的矛盾，“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（晏几道《鹧鸪天》）。诗人之所以如此写梦都是艺术表现的需要，都是为了抒发归家之难而致使思乡之情愈烈的情感需要。
昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。（方干《思江南》）
诗人方干的乡情动于春草再绿之时，其中暗用《楚辞・招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之典。但是回归故乡的路却十分艰难，方干一生屡屡求仕但都以失败告终，只得以布衣终老。此诗正是作于他求仕不得但又回归不能之时，表达的是梦中踏上归路，没有走到家梦即醒来的哀愁。诗人思念家乡，也曾因为乡梦的来临而窃喜，但是高兴很快就被无成的乡梦带来的沮丧代替。归家的路本来就很遥远，诗人在其《思桐庐旧居便送鉴上人》中即说“莫道东南路不赊，思归一步是天涯”，这种遥远连梦都不能战胜，可见诗人于“梦”意象上寄予的痛楚之深、之重。再如裴夷直的《忆家》：
天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。
与上面提到的《思江南》相比，方干描写的是虽然未曾成功但是却已经开始的乡梦，而裴夷直描写的却是连开始都显困难的乡梦。裴夷直也是通过乡梦难成强化了归家之难的痛楚。而此诗中造成梦中不得归乡的原因已经不是归路遥远那么简单，在梦中归家的路上还充斥着阻碍。一眼望不到尽头的大海即是梦中归家路上的阻碍，因为这一阻碍的存在就连梦魂来往都难，何况人的归去？再如陆龟蒙的《闲吟》：
闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。
诗歌也是对归梦不成的描写，却以风浪不放归梦渡江的奇思妙想写出。诗人为了有梦能还乡，故意睡得很晚以积蓄困意，但是风浪却偏偏不放梦行，而诗人欲借梦还乡的想法也只能化为泡影。说风浪不放梦行，此痴人语也，而诗歌的好处也即在此。正可看出诗人营造梦意象的独具匠心。
“在中国诗歌中，写景的诗歌固然以‘如在目前’的描写为好，而抒情述志的抒情诗则更贵在能将其抽象的情意概念化为可具感的意象。”[5] （P.240）唐人浓重、强烈的故乡之思正是通过对乡梦意象匠心独运的营造得以展现，而通过唐人对乡梦意象的营造也使得我们洞察了唐人于异乡中的生存状态和内心感受，这正是对唐诗中乡梦意象进行研究的意义所在。
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有关思念家乡的诗篇（11）
《诗经》大约成书于公元前6世纪。除少数作品为当时统治阶级及其知识分子所写的以外，大多是"饥者歌其食，劳者歌其事"的劳动人民口头创作的民歌。其中有不少是游子和思妇之诗。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。"估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间，即至早当在顺帝末年，至晚亦在献帝以前(约公元140-190)。
同是游子和思妇之诗，但思念的主体、表达方式及诗歌的风格也各有所不同。
游子思乡作品在《诗经》中较多，思妇闺怨之诗就更多了，这时期作品的思念对象主要是家乡故土和自己的父母，体现了落后的农耕社会中人的价值取向和生活方式。
如《卫风·河广》：
谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?政予望之。
谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。
这是一个宋国的游子在卫国所唱的思乡曲。黄河虽然很宽，但在游子的眼里，只用一片苇叶便能渡过河去；故乡宋城虽然远隔大河，但在游子的眼里，只要踮起脚就能看得见。可见游子渴望回家的迫切心情。
如《小雅·黄鸟》(第一章)：
黄乌黄鸟，无集于敷，无啄我粟。此邦之人，不我肯较。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄乌黄鸟，无集于栩，无啄我泰。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
朱熹说："宣王之末，民有失所者，意它国可居也，及其至彼，则又不若故乡焉，故思而欲归"。全诗怀念的还是故乡、兄弟和父母。
《桧风·匪风》写游子经年累月地流徙四方，出入风尘，受惊磨难。偶见车马驰骋于大路之上，不禁唤起万般乡愁，希望有人带给自己家人一封家书。最后终于喊出"谁将西归?怀之好音"的祈盼。朱熹说："谁将西归乎?有则我愿慰之以好音。以见思之之甚"。
《邶风·击鼓》是一首远征异国、长期不得归家的征夫控诉。诗的第四章写自己对妻子的无限思念："死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"。朱熹说："从役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手，而期以偕老也"。
《陈风·月出》是写游子在月下怀念爱人的诗所寄托的是月夜幽思。对那"佼人"情态的咏叹，乃为忆念之词。景物依旧，伊人渺渺，触景伤情，发而为歌。
《唐风·鸨羽》是一首征人思念自己父母的诗歌。诗中讲由于自己长期在外，家中的田园荒芜了，父母生活没有着落，面临着饿死的危险。他瞻前顾后，无可奈何，痛苦地呼喊着老天，无休止的徭役给他带来了悲惨与不幸。朱熹在《诗经集传》中说："民从征役而不得养其父母，故作此诗"。
从以上反映的内容看，尽管有思念故土、兄弟、父母和妻子之别，但诗歌风格基本上是一致的，有真挚感情的流露，有愤怒心声的倾吐，有对手足亲情的贪恋，有对长辈父老的思念。总之，表达的是实实在在的感情。这里没有华丽的辞藻，也没有缠绵的感伤。一切都显得朴实无华，但又真实可信。
《古诗十九首》是一组形式成熟的抒情诗，沈德潜将它的内容归纳为"逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感"四类，l4其中游子思妇为内容的诗几乎占十九首的二分之一。十九首诗歌的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。他们和《诗经》的作者不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻求出路，不得不远离家乡，奔走权门，或游京师，或谒州郡，以博一官半职他们长期出外，家属不能同往，彼此之间就不能没有伤离忧别的情绪。这对思妇来说，就会有"浮云蔽白日，游子不顾反"、"荡子行不归，空床难独守"的叹息；对游子来说，就会产生"思还故里闾，欲归道无因"和"客行虽云乐，不如早旋归"的感慨。和
《诗经》的游子诗有所不同，《古诗十九首》的思乡焦点则集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分，乡情和男女恋情是融汇在一起的，体现了这一时期封建社会士人的仕途意识、经济意识和价值观念。
如《明月何皎皎》：
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。
这首诗写一个久客思家不能成寐的游子，对着照射罗帏的皎皎月光，愈加触动了他对远在家乡的妻子愁绪言。通篇只起头二句是写景，以下全是写情，而月明如昼的景色悉在其中，那个"忧愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鲜明。天涯芳草，他乡明月，都没有给游子带来心灵的慰藉，相反，倒是激发起难以遏制的思乡怀内之情。
游子思乡，在以往的史传作品中，人们经常见到的是富贵以后流露的乡情，衣锦还乡的热烈场面《古诗十九首》的作者多是失意士子，他们在穷困潦倒之际所弹奏的思乡曲，语悴情悲，充满天涯沦落人的凄楚，引来的是同情和怜悯。
即使是思妇诗，"这些诗的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思妇心理而作，但都写得情态逼真，如同出于思妇之手"。
如《行行重行行》：
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，风月忽已晚，弃捐勿复道，努力加餐饭。
这首诗写的是思妇对丈夫久别不归的思念和怨怅，一首千古传颂的抒情杰作。诗的前六句回忆离别的往事，突出"生离"的哀苦，这是全诗的主题。诗的后十句通过女子的衰老、消瘦、衣带渐宽的自我情态描写，倾诉出难以排解的相思之情，这是全诗的浓情部分。以上所举诗歌，尽管同是游子诗，但与《诗经》中的游子诗在风格上却大为不同。已没有《诗经》中主人公发自内心的质朴的感情披露，作者运用了比喻、象征、夸张等艺术手段，使诗歌更有文彩，更显得个性张扬。总之，诗歌的风格正发生着微妙的嬗变。从《诗经》的四言到《古诗十九首》的五言，一字之差，却改变了诗的节拍，扩大了诗歌反映现实的容量；且语式变化，词汇选择也有了更大的自由。又加上文人模仿过程中进一步的加工和完善，最终发展为一种有固定格式的新诗。
