党的建设论文大全11篇

党的建设论文篇（1）

坚持社会主义道路，就必须坚持中国共产党的领导，坚持党在我国社会发展，经济建设，科学，技术等领域里的核心地位。这是我国近百年来社会历史发展的客观要求和现实需要。要坚持党的领导，就必须不断加强党的建设，完善和提高党在社会发展过程中的执政能力和领导能力，迎接各种突如其来的挑战和国际社会的不断变化。

马克思辩证唯物主义哲学认为，任何事物都有它的两面性：有其积极性的一面，也有其消极性的一面，其价值则由其积极性和消极性的比值决定。我们党的建立和发展，在领导中国人民革命和中国社会、经济、文化、科技、政治等建设中充分体现了他的先进性和优越性。当然，在实际过程中，党内也出现了一些消极因素，这突出表现在当前的党风廉政建设方面少数的腐败现象。但我们知道，这极少数的腐败，并没有削弱中国人民对党的信心和党在人民心中的崇高威望。因为我们党把防止腐败，惩治腐败，打击腐败作为党风廉政建设的基本内容，也作为新时期党的建设的核心内容。

一、腐败和反腐败是党在新时期自身发展的一对矛盾动力

马克思主义哲学的矛盾律认为，任何事物是在矛盾中发展前进的，是在不断解决旧矛盾、产生新矛盾中呈螺旋式发展变化。矛盾的这种相互转化，则是事物发展的最终动力。我们党，从他的建立之初，在其自身发展的80多年的历程中，就是不断克服各种困难、迎接各种挑战、领导中国人民取得独立，建立民主，最终发展成为领导中国人民进行社会主义现代化建设的核心力量。

在我国社会、经济、科技、文化、等各项领域都发生巨大变化，特别是我国改革开放事业的不断纵深拓展，在国际交往和合作日益紧密和频繁的新时期，腐败和反腐败这一社会矛盾的凸显，对社会的发展带来了一定的冲击，引起了社会的关注。特别是近几年来党内极少数高级干部的伏法，为我们正确对待和认识这一矛盾提供了生动的教材。

腐败和反腐败是党在新时期不断发展和完善的矛盾动力。

腐败显现了存在的问题和自身的弱点、不足，反腐败是正视问题、勇敢面对的体现，是克服弱点、弥补不足不断完善的过程。

腐败是一种社会现象，是社会物质财富和精神财富不断积聚和丰富的产物，是剥削制度、剥削阶级的产物，封建残余意识及陋习是滋生腐败的历史渊源。虽然新中国建立已半个多世纪，但封建社会“人不为己，天诛地灭”的利己动机仍侵蚀着人们的思想，金钱至上、权力至上的思想残余仍在党内和社会生活中发生作用，以致有些党员干部因迷信金钱万能和权能通神而陷入腐败之中。西方社会腐朽的生活方式也是诱发腐败的重要因素。实行改革开放，借鉴和利用世界先进的现代文明成果的同时，资本主义腐朽的思想也会通过各种渠道趁机钻进来，使一些分不清什么是人类文明进步健康的生活方式，什么是腐朽没落低级趣味生活方式的党员干部陷入腐败之中。心理失衡也是产生腐败的重要原因，改革开放以来，一部分人先富裕起来了，对这一现象，绝大多数党员干部能够正确认识和对待，但少数掌握一定权力的党员干部产生了难以平衡的心态，世界观、人生观、价值观发生扭曲，也陷入腐败之中。有的单位对干部选拔任用不严格执行《党政领导干部选拔任用条例》，在干部的使用管理中不慎、不严，使一些腐败分子有了可乘之机。我国正处在社会转型时期，虽然在法制建设上取得了很大的成果，但法律体系还不够完善，符合社会发展要求的规章制度不健全，权力监督机制软弱，权力的运行过程缺乏有效程序制约，不能很好地遏制腐败。

腐败的产生，有其客观的原因也有其主观上的因素，党在新时期的建设和发展就是不断从客观上和主观上防止腐败，防止消除客观的影响，加强个人的主观教育，不断发展和提高，以适应新时期发展的需要。

二、反腐败是新时期党的建设的核心任务

党的建设，就是不断提高和完善党的执政能力，不断提高和完善党在新时期驾驭社会主义事业的能力，不断提高和完善党迎接各种挑战和风险，克服弱点和不足的能力。在我国社会转型时期，党的建设除了组织建设外，更重要的是要进行思想建设和作风廉政建设。不断提高全党同志在社会物质财富不断积聚和社会精神财富日益丰富的时代面前拒腐防变能力。防止腐败，惩治腐败，打击腐败是新时期全面提升党在群众中的威信，增强民族信心和凝聚力的重要保证。

反腐败，首先要反对思想意识上的腐败，是党风廉政建设者的基础任务。思想意识，是人的精神境界，是一切动作行为的原动力。作为马克思主义的政党，坚持马列主义的世界观、人生观、价值观极为重要。我们历来都重视党的思想意识建设。从1926年的《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》到1933年《关于惩治贪污浪费行为》的第二十六号训令，从1942年以“理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评”为主要内容的到“务必继续保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风”的两个“务必”讲话，从1952年开始的“三反”“五反”运动到新时期的“继续发扬井冈山革命精神”和“三讲”教育以及“三个代表”重要思想的学习宣传，都是党的建设在思想意识建设上的具体体现。

加强党的思想意识建设，还要加强全党同志民族传统文化的学习和修养。民族传统文化是体现民族个性、展示民族魅力的舞台。是凝聚民族的胶合剂。由于我国改革开放的不断扩大，与世界的交流与合作日益紧密频繁。西方一些腐化消极思想观念也随机涌进了国门，这对我们党内的那些盲目崇洋的人巨大冲击，最终成了民族的败类。究其原因，就是缺乏对民族文化内涵的真正理解和修养，他们根本不懂得民族文化，以致分不清什么是民族文化的精华，哪些是民族文化的糟粕。哪些应该科学借鉴、为我所用，哪些该坚决抵制、抛弃。

反腐败，其次要加强的监督和制约，是党的建设的基本保证。权力是产生腐败的最终原因。治标还必须治本，才是解决问题的科学态度。随着我国社会民主和社会法治的不断完善，对各种腐败给予了沉重打击，取得了反腐工作的阶段性胜利。我们也应看到，虽然在法制建设上取得了很大的成果，但法律体系还不够完善，符合社会发展要求的规章制度不健全，权力监督机制软弱，权力的运行过程缺乏有效程序制约，不能很好地遏制腐败。当然，反腐败是党的建设中一项长期性的工程，正如邓小平指出的那样“贪污腐化，滥用权力等腐败问题不可能在一夜之间解决，也不可能靠几个人讲几句话就见效”。对权力的监督和制约，就是要保证权力的正确运用，做到“权为民所用”决不能以权谋利、谋益。只有真正做到对权力的有效监督和制约，才能从根本上、源头上防止腐败，才能真下做到“防范于未然”。

反腐败，最后要坚决打击、惩治腐败，是党风廉政建设的重要手段。邓小平强调：“要整好我们的党，实现我们战略目标，不惩治腐败，特别是党内的高层腐败现象，确实有失败的危险。”对大多数党员和干部主要立足于教育，着眼于防范；对极少数腐败分子必须严历惩处，决不姑息，决不手软。对领导干部中发生的违纪违法行为一定要严肃查处，从而取信于民。腐败是社会发展的消极产物，我们必须有个正确的认识，只有这样才能正确对待党内的腐败现象，才不会因党内的腐败而失去对党的信心，才不会失去社会主义信念。打击惩治党内的各种腐败，充分体现了党敢于面对错误，正视自身缺点和不足的伟大勇气。腐败是党内的一颗毒瘤，只有坚决打击惩治腐败，铲除腐败毒瘤，才能保证党领导的改革开放和现代化建设顺利进行，才能保证中国特色社会主义事业沿着正确的方向前进，才能保证党在新时期的核心领导地位。打击惩治腐败要注意坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，一手抓改革开放，一手抓惩治腐败。

党的十六届四中全会指出，在新的历史时期要加强党的执政能力建设，以适应现实发展的客观要求。从根本上说就是要在新的历史时期，不断提高和完善党抵御各种风险、应对各种变化、拒腐防变的能力，保持党的纯洁性、优越性、先进性。

[主要参考文献]：

1、《马克思主义哲学概论》

2、《邓小平理论》高校出版社。

党的建设论文篇（2）

公共生活的有序状态是人类社会共同体存在、持续和发展的前提和基础，政治的首要价值目标就是在人类的公共生活中建立起有效的秩序。政治文明的性质规定了政治文明的主题和方向就是建立一种合理的公共秩序。政治制度是人们在政治理念指导下规范政治行为，以建立公共秩序的政治组织体制、运行机制和运作程序。政治文明的最终表现形式是制度文明。在当代世界各国，政党掌握政权并在社会政治生活、国家事务和政治体制运作中处于中心地位，因此，政党制度建设是政治文明建设的重要组成部分。

一、政治文明与政治制度建设之间的关系

政治文明概念是继物质文明、精神文明之后而提出的，具有鲜明的时代特征。所谓文明，首先是相对于野蛮而言的，它是自然与本能状态的对立面，是人类创造的特有的生活方式和生存状态。物质文明表现为器物，精神文明表现为道德和价值观念，政治文明表现为人类政治活动的进步状况。政治文明是物质文明与精神文明相互结合的产物，是特定精神文明的凝聚、积淀，又是以特定的物质文明为基础和载体的制度文明。

所谓政治文明，主要是指人们在获取、运用和影响公共权力，以进行利益分配的政治过程中的文明状态，包括政治理念（意识）文明、政治行为文明和政治制度文明。

政治理念（意识）文明是政治文明的精神状态。政治意识是包括政治意识形态、政治心理、政治思想和政治道德在内的人类政治意识系统。从价值取向上来讲，政治意识文明应该包括公平、公正、正义、理性、权利、义务、责任、自由、民主、平等、博爱、法治等，它是一种观念形态，也是政治意识文明的一般形态，是政治制度和政治行为的观念引导。

政治行为文明是指当人们与政治环境发生关系、介入社会的政治生活时，他们的所作所为符合政治文明的标准，这些标准有合理、合法、和平、理性、公开、公平、公正等。由于政治本身是“众人之事”，因此，任何形式的政治行为都是一种群体性行为，而只要是群体性行为，必然会有一定的程序和规范，程序和规范的形式具体反映出政治行为文明的程度。属于实践层面的政治行为包括政治斗争、政治管理、政治统治、政治参与，它们是政治理念和政治制度的具体体现。

政治制度文明是政治理念的规则化和政治行为的规范化。“评论政治的好坏，应从衡量它的国民所达到的文明程度来决定”[1]，而国民的文明程度深受体制和制度因素的制约，所以，政治文明的最终表现形式是制度文明。政治制度是指人们在政治理念指导下规范政治行为的组织体制、政治运行机制和运作程序。政治文明的核心是政治民主化。文明的政治制度应包括三层含义：不同权力之间的相互制衡；不同利益之间的相互均衡；政治资源的合理配置。政治文明的制度化发展程度，是一个事关政治文明发展的核心问题，在这个问题上，体现着一个国家和民族的政治智慧。

所谓制度化，指的是一种做法或组织方式被明确下来并被广泛认识的过程，即使它还未被普遍接受。行为者可以根据这个做法或组织，预期未来结果并建立自己的预期目标，进而调整自己的取向以及行动。在政治学中，制度化意味着政治行为者对于自身和其他行为者的行为有明确而稳定的预期。用亨廷顿的话说，“制度化是组织和程序获取价值观和稳定性的一种进程”。他认为，“任何政治体系的制度化程度都可以根据它的那些组织和程序所具备的适应性、复杂性、自治性和内部协调性来衡量”[2]。

政治文明的实质内容是在与专制制度进行长期斗争中形成的民主政治，这是人类政治文明的共同结晶和宝贵财富，从一般意义上讲，它具有普世性的全球价值。而政治文明建设的核心或载体是制度建设，只有政治制度才能体现政治理念和规范政治行为，只有通过政治制度才能协调和实现理性化的政治行为和政治关系。政治的核心问题有两个：一是合理的权力与权利的分配，二是有效的利益协调，前者是后者的基础。权力与权利的分配由法律和制度安排，利益协调由政策推动。评判一种政治形态是否优良及其文明程度的高低，在结构上，就看其能否显示依据社会发展所提供的条件，在法律上和制度上合理地配置政治权力和政治权利；在功能上，就看其能否形成有效的发展战略和政策来协调社会利益关系，推动经济和社会的发展。

同时，政治制度化的程度决定着政治文明的程度。政治制度是政治文明的基础和支撑力量，是政治资源的最重要成分。政治制度包括：(1)基本政治制度，它是一个国家的基本政体结构；(2)根本政治制度，它体现着国体的性质；(3)具体政治体制，它是基本政治制度在各个领域的具体体现；(4)各种政治运行机制，这是基本政治制度和各类政治体制的具体运作形式。政治体制和政治运行机制是否健全、完善，直接关系到政治制度本质能否实现。当代中国政治制度作为一种高度中国化的社会主义政治文明成果，在半个多世纪的曲折发展过程中，与中国这样超大型、长历史、后发型的社会相适合，具有内在的合理性。但也应该看到，在我们的政治体制方面，还有许多不完善之处甚至存在一些弊端。在推进现代化建设过程中，对具有中国特色的社会主义政治制度，既不能否定和放弃，也不能止步不前，而应该发展和完善。在制度化发展过程中，与制度设计和制度选择相比，制度的有效运作更具有重要意义。这是因为：首先，制度只有在不断的运作中，才能得到发展和完善，才能使制度中的合理部分得以巩固和发展，不良部分得以消除或改进；其次，只有在现有的制度获得有效运作的条件下，社会才有发展的可能，而社会发展所积累的资源将是制度进一步发展和完善的重要动力。所以，政治变革的合理价值取向是制度功能的开发，使现有的制度有效地运作起来。把社会主义政治文明作为我国社会主义现代化建设的重要目标，其重大的认识价值和行为价值就在于，促使人们科学地认识和把握现行的政治制度，坚定不移地为赋予这些制度以实际的内容而努力，从每一个具体步骤和程序上发挥现行政治制度的功能和作用，既要避免政治制度形式主义地空转的现象，更不能陶醉于“我们已经实现了政治文明”这样一种肤浅的、狭隘的认识。中国人民推翻封建帝制已近一百年，中国共产党执政已经五十多年，党在政治上已经逐渐成熟，历史给我们提供了加强制度建设的机遇，现实给我们提供了加强制度建设的主客观条件，进一步加强制度建设适逢其时。

二、政治制度建设的核心是政党制度建设

我们所处的时代是政党政治的时代。所谓政党政治，是指政党掌握政权并在社会政治生活、国家事务和政治体制运作中处于中心地位的政治。当代世界绝大多数国家，政治舞台上的主角都非政党莫属，政党是国家政治的核心和主体。一国政治文明的发展程度主要体现在政党政治方面，政党制度是一国政治制度的核心内容。政党政治的产生源于资产阶级对于其政党参与国家管理的具体设计。政党政治是相对于君主政治和贵族政治而言的。君主政治和贵族政治是依靠血缘纽带和君臣依附关系来控制国家政权的；政党政治则淡化了这种关系，以利益和思想的趋同性为基础的政治集团控制着国家政权的权力机构为特征，以政党控制议会和组织内阁为前提。政党制度是政党政治的法制化、程序化和规范化。政党制度的内容包括一个国家的各个政党在政治生活中所处的法律地位、政党同政党之间的关系、政党同国家政权的关系。作为一种运行机制，政党制度一旦形成便具有相对的稳定性，它构成了社会各阶级、阶层、集团和个人在政治生活中的一种行为规范，也形成了一种党际关系体系和运行规则。在政党制度这个相对稳定的架构中，政党和政党政治则具有一定的可变性。政党、政党政治和政党制度产生的时序一般为：先有政党和政党政治，两者的发展是同步的，是不可分割的，尔后才有政党制度的确立。也就是说，政党和政党政治决定政党制度的性质和内容。例如，民主型政党和政党政治形成竞争性的政党制度；权威型政党和政党政治形成权威型或垄断性的政党制度；由一党主导、多党参与共同反对一党垄断政权的政治斗争则形成合作性的政党制度，如中国共产党领导的多党合作制度。

政党制度是指以固定方式互动的一组政党体制，固定化互动意味着贯穿在政党关系（竞争或合作）中的某些规则和条例被广泛遵守，即使这些规则和条例可能存在争议并且逐渐有所变化。因此，一个制度化的政党制度就是行为者依据政党格局的基本轮廓和政党活动的基本规则，确定自己的预期目标和决定自己政治行动的体制。制度化的政党制度决定着政治过程，决定着政治发展方向。在这样的体制下，人们可以明了各政党的地位和作用，明了谁是主要政党，可以预期政党行为的稳定性。

关于政党制度的制度化程度，斯考特·梅恩瓦宁从四个方面去分析：(1)制度化程度高的政党制度较为稳定，政党之间竞争或合作的模式具有规律性，如英美的两党制。(2)在制度化程度高的政党制度中，政党在社会中有深厚的基础，政党与民众之间的联系是固定的。政党有自己相对稳定的联系对象和活动范围，政党倾向于坚持它们一贯的政治立场，能够形成其特有的政治偏好，如一个明显处于左翼的政党不会为了短期的选举优势而突然转向右翼。社会中民众的投票和支持对象在对政党的选择上有一定的规律。(3)在制度化程度高的政党制度中，政治行为者赋予了政党合法性，即认为社会中应该或者可以存在政党。即使民众对特定的政党持批评态度，甚至对所有的政党持怀疑态度，但依然把政党看做是民主政治的必要部分，相信政党创造了现代民主，认识到没有政党，现代民主是无法想像的。(4)在制度化程度更高的政党制度中，政党组织有自己独立的地位和价值。在政治发展过程中，政党的整个组织发挥作用，而不是政党组织服从于某个领导人或某个小团体。在政党制度（包括一个政党的内部制度）不断发展、完善的过程中，政党逐渐摆脱了具有个人目的的控制。政党结构稳固完善，覆盖地域广阔，组织良好并且拥有自己较为稳定的资源，党内各种程序包括选择和改变党的领导团体的程序常规化。[3]在制度化高的政党制度中，几乎没有一个政治家可以从根本上改变政党。邓小平总结了党的历史上的经验教训，指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”[4]党中央十分关注从制度上建设党的问题。江泽民指出：“从严治党，必须严格执行党的制度”，“对党内已经确立的制度要严格执行，同时要根据实践的发展，不断健全各项制度，形成一套从严治党的制度机制”[5]。

在政党制度的研究中，对执政党的研究应该放在首要的地位。当今世界是一个政党政治的世界，现在世界各国大大小小各种类型、各种模式的政党共有5000多个，经常执政或曾经执政的政党也有上百个。执政党主导着一国的内政外交。不断扩大党的群众基础和社会基础，提高党的社会影响力，是各国政党特别是执政党必须面对的重要问题。所谓政党的社会基础，是指那些认同政党政治纲领，拥护政党的政策主张，对政党具有向心力，凝聚在政党周围并忠诚于政党的社会群体，是指政党所能代表其利益和要求的社会阶层。政党的社会基础作为政党的生存土壤，其范围的大小和力量的强弱，决定着政党的生命力与影响力的大小。争取尽可能多的社会群体和社会阶层的支持和拥护，是任何渴望求得生存和发展的政党必须首先思考的。当代世界各个政党，都面临着如何去面对新的形势、以什么样的理念和姿态去处理发展变化中的国内外事务的问题。世界各国执政党的兴衰成败中存在一些规律性的东西。世界各国各种类型政党植根于本国的特定土壤，各有特点，但作为政党组织这一客观存在，必然也有其共性。比如，凡是执政党都会面临这样一些共同的问题：执政党代表什么人的利益；追求什么样的社会目标；采用什么样的方法治国理政；自身有什么样的能力和应该具备什么样的能力；执政党的理论纲领能否与时俱进；执政党能否正确对待自己的历史传统；执政党能否随着经济社会的发展、社会结构的变化来把握自己；执政党能否始终把发展经济、提高生产力、提高人民的生活水平放在党的纲领和行动的首要位置；执政党同国家决策机关的关系如何处理，等等。因此，我们必须开展对于执政党的研究，研究世界各国执政党所作所为的利弊得失和兴衰成败的经验教训，以作为中国政治文明建设的借鉴和参考。

三、当代中国政党制度的现状及发展趋势

在一国的政治制度中，政党制度处于核心的地位。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的基本政治制度。说它是基本政治制度，首先，其含义不是指某个领域、某个方面的具体制度，而是指在我国政治制度总体架构中关系全局、具有长远的战略地位，在国家政治、经济和社会各个领域发挥重要作用的制度；其次，是说这一制度是国家政权产生的基石，新中国就是在中国人民政治协商会议召开的基础上产生的，是在多党合作的基础上产生的。对我国政党制度的现状和发展趋势，应该有一个清醒的认识。经过改革开放以来二十多年的发展，当代中国政党制度在世界各国政治制度中独树一帜，这一基本政治制度建设取得了令世人瞩目的成效。在新世纪经济全球化进程显著加快的过程中，这一制度是我国社会主义政治文明建设的关键，也是民主政治发展的关键所在。

当前，我国的政党制度建设面临前所未有的挑战。这是因为冷战结束以后国际政治环境发生了重大变化，我国成为国际敌对势力“西化”的主要目标。西方一些国家打着“普世主义”的旗号，推行他们的政治制度和政党制度。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度产生于中国土壤，是在中国历史土壤中“长成”的具有中国特色的政党制度。认识这一制度，可以借用西方政治思想家的一些论述。19世纪的英国学者J.S.密尔在《代议制政府》中就提出政治制度必须有历史的基础，论证了政治制度是“人制作成”的还是“长成”的问题，他说，政府的形式应被看做是一种发明创造的事情。既然是人制作成的，当然人就有权选择是否制作，以及怎样制作或按照什么模式去制作。他提出，在制作政治制度和政府体制的过程中，第一步是明确政府所须促进的目的；第二步是研究什么样的政府形式最适于实现这些目的。明确了这两点，再确定将最大好处和最小害处结合起来的政治制度和政府形式。同时他又说，事实上在政治历史发展过程中，政府的形式不是一个选择问题。“大体上我们必须按照它们的现实情况加以接受。政府不能靠预先的设计来建立。它们‘不是做成的，而是长成的’”，一个国家“政治制度是从该国人民的特性和生活中成长起来的一种有机的产物，而不是故意的目的的产物”[6]。除了用权宜的设计应付一时的需要以外，人们的意志在这些问题上不起作用。政治制度如果符合民族的感情和性格，通常是持久的，经过连续不断的凝聚，就构成了适合该国人民的政体。因此，制度必须有历史的基础，制度必须与民族惯例及性格和谐一致。当一项制度或一套制度具有民族的舆论、爱好和习惯为它铺平的道路时，人民就不仅更易于接受，而且更容易学会，并从一开始就更倾向于去做需要他们做的事情，以维护这种制度并把它付诸实施。密尔认为，一个国家比较成功的政治制度是生长成的，而不是人为移植的。这些论述，对于认识我国的政党制度不无启发意义。

另一方面，我们也应当看到，我国的政党制度建设正面临着前所未有的发展机遇。其一，在苏联解体、东欧剧变之后，我国在政治制度上坚持走自己的路，为今天经济建设成就的取得、综合国力的提升和社会的稳定提供了保证，也逐步成为党内外和国内外人们所认知的事实。（注：在2002年中共北京市教育工作委员会和2003年北京市委统战部分别所做的有关问卷调研报告中，在党内外都有90%以上的人肯定多党合作制度对建设社会主义政治文明的推动作用。）其二，我国社会经济基础和社会结构发生了重大变化，要求我国的政党制度具有更大的包容性。社会主义市场经济的建立和发展，所有制和经济体制的重大变革，使我国社会在一致性增强的基础上出现了多样性发展的趋势。如何适应社会发展的现实需要，扩大和容纳社会各阶层、各团体、各方面的政治参与，把他们的政治愿望和利益诉求纳入我国基本政治制度体系中，如现有的八个民主党派如何涵盖社会的各界别，各民主党派既要在坚持自己的传统特色基础上面对现实又要防止趋同，人民政协的界别构成如何发展，政协的结构功能如何充分发挥，就成为基本政治制度发展中不可回避的问题。它要求我们必须与时俱进，在政党制度理论、观念方面进行创新，在政党和政党制度的运行机制、功能作用方面进行创新，既保证中国共产党的领导地位和作用，又能充分发挥民主党派参政议政、民主监督的作用和作为其联系界别的政治利益代表的功能。这是一项艰巨的历史任务。在这个问题上，我们必须有主动性、创造性和积极开拓的精神。政治机器并不能自行运转，它须由人操作，甚至由普通的人去操作。它需要的不是人们单纯的默从，而是人们积极的参与，并使之适应人们的能力和特点。政治制度的运作有赖于人的意志，它们在每一阶段的运行效果都是人的意志力作用的结果。从这个意义上来说，当代中国的基本政治制度是一种形式、一种载体，关键在于我们如何通过坚持不懈的政治发展和政治文明建设，赋予基本政治制度真实的而不是虚假的、实质的而不是表象的人民当家作主的内涵，从而实现包括基本政治制度在内的社会各阶层、各界别的政治资源合理配置和使用。一方面，要求作为执政党的中国共产党进一步提高执政水平和领导水平，以宪法为根本行动准则，依法执政，在全社会进一步树立宪法意识和宪法权威，从宪政的高度去认识多党合作和政治协商问题，不断提高多党合作和政治协商的制度化、规范化水平；另一方面，也要求作为参政党的民主党派，根据自身传统和特点，建设高素质的参政党，充分发挥民主党派的民主监督作用。在这些方面还有许多的工作要做。

民主党派作为以知识分子为主体的干部性政党，有其自身的特点。知识分子是由脑力劳动者构成的一个特殊的社会阶层，是创造、传播和应用科学文化知识的人，其中又有从事自然科学、社会科学、艺术创造等专业的分别。知识分子因职业关系，其思想总是闪烁着某种独立批评之火，他们肩负着创造物质文明和精神文明的重任，对建设政治文明也有重要作用。在民主革命时期，中国共产党通过吸收知识分子中革命和进步的分子，壮大了党和革命队伍的力量。我国的社会主义改造完成以后，虽然宣布“知识分子从整体上讲已经是工人阶级的一部分”，但是由于“左”的思想的影响，实际上仍然把他们当做资产阶级知识分子，党的阶级基础并没有扩大。改革开放以后，明确宣布“知识分子是工人阶级的一部分”，并相应调整和制定了知识分子政策，使知识分子成为党可以依靠和信赖的力量。承认知识分子的贡献是有价值、有意义的，知识分子参与政治，包括一部分科学文化知识的创造者和传播者成为政治家和行政官员，标志着知识分子对执政党和现存制度的支持。现代科学技术的发展正在敦促知识分子承担越来越多的社会责任。因为随着新科技革命的迅猛发展和科教兴国战略的实施，科学技术作为第一生产力的地位越来越突出，知识分子在国家经济发展和社会生活中的地位越来越重要。在今天，知识分子的政治属性问题早已解决，关键是如何调动和发挥知识分子的积极性和创造性，以促进科技进步，增强综合国力。在我国，知识分子工作同民主党派工作密切联系。许多民主党派成员是科技、教育、文化、卫生等界别的专家学者，许多民主党派同台港澳同胞和海外侨胞具有历史与现实的联系。执政党不仅可以通过统一战线的正确政策和措施，开创性地做好知识分子工作，还可以通过多党合作和政治协商制度，通过人民政协，突出党派的界别特点，充分发挥民主党派的作用，使社会各阶层、各界别的社情民意得到充分反映。围绕着现实生活中的重点问题和群众关心的热点问题，组织相关界别的政协委员、代表人士和专家学者，进行科学论证，可以提出有创见的思路和可操作的对策，为党和政府科学决策提供依据。

在多党合作和政治协商制度建设方面，在改革开放以来社会结构发生变化的新的历史条件下，人民政协和统一战线工作的地位和作用愈益重要，必须以开拓进取的精神，在多党合作和政治协商制度建设的理论和实践层面提出新的思路和方式、方法。国家应加大对人民政协工作的投入，为各界政协委员切实地参政议政提供物质条件和时间保证；加强专业委员会的作用，专业委员会的设置应更细化；突出政协界别的特点，通过各界别的政协委员，使社会各阶层、各界别的所欲所求和社情民意得到充分而切实的反映。同时，应当加强对多党合作与政治协商的地位和作用的宣传，以使执政党各级领导干部从民主政治的持续发展和保障国家长治久安的高度去认识统一战线的地位和作用。坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，应加重“合作”的分量，提高“协商”的质量，增强“参政”的作用，扩大“议政”的范围，在不断发展与完善统一战线和人民政协的同时，扩大执政党的社会基础，以更好地代表最广大人民群众的根本利益。这样，在政治文明建设的过程中，就可以不断提高多党合作和政治协商制度的制度化、规范化程度。

由于经济全球化的加快和信息时代的到来，当代世界特别是西欧国家的政党政治出现危机，存在着一系列制度性的结构问题。政党在日常政治生活和选举斗争中意识形态色彩已经日益淡化，如德国社会民主党、英国工党和其他发达国家的社会党，在大的政治和经济方针上与保守主义、新自由主义政党已逐渐趋同，它们在竞选时提出的纲领仅仅在实际政策及其侧重点上有所区别。面对经济滞胀、居高不下的失业率、福利国家的困难，社会党、保守主义政党、新自由主义政党都缺乏良好的对策，使广大选民对政党普遍感到失望，议会选举时选民投票率大大减少，党员大量流失，新入党的人数减少，成员老化，由此导致长期投票支持某个政党的基本选民人数不断减少，政党体系日益分散化。

人们的价值观念在发生着变化，社会不再分裂为几个互相对立的阶级，而是分化为成千上万的小集团，特别是青年人越来越不愿意长期接受一个政党、工会或教会的约束。人们从原来的接受别人领导、履行义务责任的价值观念变为自我发展的价值观念，个人对自己的生活道路、社会归类和自我理解做出决定的机会大大增加，个人行动选择权扩大了。电视节目、录像带、电子传真、国际互联网、激光唱片和激光视盘等，与人们的日常生活关系越来越密切。政治和政党本身也部分地成为一种媒体现象，政治信息成为一种信息消遣。用电视遥控器频繁地变换频道是媒体欣赏方式的特点，因此，政治传播借助媒体必然追求轰动效应和收视率。媒体的变化改变着政党的活动环境和活动方式，政党在借助传统的工作形式（如声势浩大的游行示威和强有力的基层工作）方面显得力不从心了。以上的变化导致了政治发展的变化。

20世纪90年代以后，欧洲政党特别是德国政党显示出两个发展趋势：一是在自身的组织活动中，尽可能多地采用直接民主的方式，政党通过党员网络为其成员提供信息的渠道，并加强中央与党员的直接联系，借此抵消许多党员脱离组织的消极后果；二是努力提高党组织结构的开放性和灵活性，对非党员群众实行开放政策。德国政党正在走向以互联网为基础的成员党。互联网的渗透可以改变党内意志形成过程和决策过程，改变党的组织方式。通信交往方式的变化对党内权利机会的分配产生影响，还会影响到党的合法性认同和政治发展的能力。[7]人们价值观念的变化、媒体的变化和政治发展的变化，这三个变化趋势必然导致政党体制的变化。

总之，时代要求政党制度必须实现从传统到现代的转变。在坚持历史传统、自身特点和政治优势的基础上，我们应面向未来，关注世界各国政党和政党制度的发展现状和趋势。西方的政党制度同我国的政党制度存在着本质的区别，但我们应善于从普遍的规律性的东西中，吸取它们兴衰成败的经验教训。在社会主义政治文明建设中，政党制度的建设首当其冲。在这一制度中，执政党和参政党构成一个共同政治体系的两个方面，共产党处于多党合作的核心地位，起着领导的作用。中国共产党作为一个始终保持先进性并在中国长期执政的党，作为中国特色社会主义事业的领导核心，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命和重大责任，做好中国的事情关键在党，当代中国政党制度建设的关键也在于中国共产党。

参考文献

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[2]　塞缪尔·P·亨廷顿.变化社会中的政治秩序[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1992.12.

[3]　斯考特·梅恩瓦宁.在第三波民主中重新检视政党理论[A].荣敬本，高新军主编.政党比较研究资料[C].北京：中央编译出版社，2002.259-260.

[4]　邓小平文选（第2卷）[C].北京：人民出版社，1993.333.

党的建设论文篇（3）

马克思对未来的国家（政府）进行过科学预测和构想，其中最鲜明的特征，就是“廉价政府”。马克思认为新的社会主义“国家必须限制自己的开支，即精简政府机构，缩小其规模，尽可能减少管理范围，尽可能少用官吏，尽可能少干预公民社会方面的事务”。中国特色社会主义理所当然地要求精干并且高效的政府，即马克思主张的廉价政府。也就是政府行政设置协调简便，人员精干，减少环节和渠道，减少时间和空间上的周旋，缩短流程，提高行政活动的技术含量，从而减轻财政开支负担。在伟大祖国的复兴之路上，各级党组织和党员、干部贯彻执行党的群众路线情况是好的，党群干群关系也是好的，这是主流，必须充分肯定。但同时，我们也必须清醒看到，面对世情、国情、党情的深刻变化，“四大危险”更加尖锐地摆在全党面前，党内脱离群众的现象大量存在，“”问题不仅损害了党在人民群众中的形象，更损害了党群干群关系，所以，“我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。”“四大危险”中最大的危险是脱离群众，“”是脱离群众的集中表现。新形势下党的作风建设面临的突出问题就是“”问题。

形式主义，其要害是贪图虚名、不务实效、劳民伤财；主要表现为有的抓工作浮光掠影、搞调研走马观花，有的好大喜功、弄虚作假、欺上瞒下、巧于迎合，有些地方仍然会议多、文件多、检查评比多，热衷于“政绩工程”、面子工程。，其要害是脱离群众、脱离实际、做官当老爷；主要表现为不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任，独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等，还包括门难进、脸难看、事难办等。享乐主义，其要害是贪图安逸、意志消沉、得过且过; 主要表现为在精神状态上思想空虚、精神萎靡、贪图安逸、不思进取，在价值取向上把个人利益放在高于一切的位置，在工作态度上怕苦怕累、逃避责任、得过且过，在公务活动中讲排场、比阔气、铺张浪费、不重实效，在生活方式上追求“贵族化”、吃喝玩乐、花天酒地、声色犬马。奢靡之风，其要害是铺张浪费、骄奢淫逸、腐化堕落; 主要表现为在公务活动中，讲排场、比阔气，凡事都要高档次，一掷千金、不计成本，用公款大吃大喝、游山玩水、出国旅游，超标准盖豪华办公楼、耗巨资购高档公务车。

“”是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。只有狠刹“”、逐步扫除“”，才能进一步密切党同人民群众的血肉联系，巩固党的执政地位。

党员干部是中国特色社会主义伟大事业的模范先行者，只有率先解放思想、善谋实干、扎实工作，以更加昂扬的斗志、更加务实的作风、更加有力的举措，加快经济发展、城乡建设、社会事业、民生工程的推进，才能让改革发展的成果惠及更多的人民；党员干部必须以良好的党风作为保障，传达好上级精神、落实好具体政策、提供好公共服务、解决好群众困难，把法律法规及上级的路线、方针政策的理解、执行和操作好，确保法律和政策到了基层到了群众手里不变形、不走样，确保群众的权益得到有效保障，群众的积极性、主动性和创造性得到有效发挥，为各项事业的发展提供强大的动力和支撑，推动全面建成小康社会大业顺利前进。所以，树立良好的党风势在必行、迫在眉睫。当前应着力抓好以下五方面的工作:

（一）进一步抓好领导干部作风建设，充分发挥他们的表率作用。各级领导干部的作风如何，对全党全社会有着很强的示范性和导向作用。领导干部的作风好，就能影响和带动党员，树立和形成良好的党风，并以此促进政风的改善和社会风气的好转。相反，领导干部不能以身作则，率先垂范，消极影响也是很大的。一个领导干部如果腐败堕落，就可能影响一个单位、一个部门、一个地区的风气，就会使党和政府的形象受到损害。领导干部要讲党性、重品行、作表率，模范遵守党纪国法，严于律己，一级抓一级，一级带一级，就能在全党和全社会形成文明、健康、和谐的良好风尚。

（二）进一步落实党员主体地位，调动广大党员在党风政风建设中的积极性和主动性。党员是党的主体，也是党风建设的主体。不论是党的先进性还是党的优良作风，都要通过广大党员的先进性和他们的良好作风表现出来。党的优良作风，从根本上说，取决于党员自身的主体行为，即党员主体是否具有形成和保持良好作风的内在动力。这种内在的动力来自哪里？就来自于党员的主体地位和主体意识，即来自于党员对党的事业的自觉认同、自觉参与、自觉奋斗的主人翁精神。党员有了崇尚先进、争当先进、保持先进的强烈愿望和自觉追求，才能高标准地要求自己，才能充分展现自己良好的精神面貌和工作作风。可见，坚持党员主体地位，是加强党的作风建设的根本基础和内在动力。不尊重党员的主体地位，就不能充分调动广大党员在党风政风建设中的积极性和主动性，就无法实现党风政风的根本好转。

党的建设论文篇（4）

舆论导向是加强党的领导的一个十分重要的方面，现代社会各种媒体特别是信息网络化迅速发展，舆论的作用和影响越来越大。要实现“不断增强网上宣传的影响力和战斗力，使之成为思想政治工作的新阵地，成为我们对外宣传的新渠道”的目标，必须加快在党建网站上塑造一种主流文化意识形态，努力使其达到具备“理论文化”、“世界文化”、“党性文化”、“战略文化”等基本要求，使正面文化始终占据党在因特网上思想宣传和舆论导向的主导地位。

一、加强理论文化：坚持马克思主义的继承性和发展性

党建网站内容，不同于普通综合性网站或其它商业性网站，其指导思想的鲜明性是首要要求。同志指出：“要坚持用马列主义、思想、邓小平理论武装全党和教育全国人民，这是保证全党紧密团结和带领人民共同奋斗的根本思想基础，也是保证我国社会政治稳定的根本基础。”党建网站作为党在网上的宣传阵地和舆论导向，必须高举邓小平理论伟大旗帜，旗帜鲜明地宣传马列主义、思想和邓小平理论的科学体系，宣传有中国特色社会主义思想。为达到上述目标，必须在网络党建上设置有关马列主义文本、思想研究、邓小平理论专辑、重要讲话等栏目，完整宣传马列主义的基本原理，宣传党的三个代表思想，宣传党的三代领导集体对马克思主义的继承和发展，在党建网站上始终高扬马列主义、思想和邓小平理论的伟大旗帜。

马克思主义的生命力，在于它能在实践中实现不断创新和发展。同志指出：“必须紧密结合形势的变化和实践的发展，发扬实事求是、勇于创新的科学精神，不断丰富和发展马克思主义。”党建网站对马克思主义的宣传，一定要从我国的国情实际出发。善于总结人民群众在实践中创造出来的新经验和新思想，及时回答实践提出来的重大理论和实践问题，从而在理论和实践上不断丰富和发展马克思主义。

坚持了党建网站上马克思主义理论的继承性和发展性，就是坚持用马克思主义理论占领网络系统阵地的思路，从而在“已经形成了一个新的思想文化阵地和思想政治斗争阵地”上积极主动对各种非马克思主义思潮和错误思想展开斗争，并不断取得胜利。

二、拓展世界文化：突出党建网站内容的针对性和前瞻性

网络本身就是世界窗口，网络信息和文化是世界共同的文化产品与资源。新时期党建网站就是要借助网络系统这一窗口，充分利用网络信息资源，拓宽广大党员干部的视野。立足于世界风云变幻之巅。为达到上述目标，党建网站有必要从当今国际政治舞台上马克思主义与非马克思主义的激烈斗争，从对世界社会主义运动的曲折发展的历史长河的审视中，加强对党员干部的针对性和前瞻性教育。

党建网站应该直面新时期党建中的热点和难点问题，增强其吸引力。为此。要针对党员干部对新时期党建工作的种种困惑和疑点，面向网络时代宣传主体和客体的分散性、随意性、开放性所带来的思想多变性、复杂性以及由此造成的思想政治工作日渐趋弱的新现实，通过科学理论的说服、典型事例的感召、客观事实的雄辩，及时进行教育引导。要借助于网络技术优势，建立起灵敏快捷的信息接收、反馈系统，及时检索、收集、处理来自各方面的信息，分析原因，查找根源，制定对策，有针对性地开展网上党的基础理论、基础知识和基本路线等方面的教育。要以积极主动和进攻的姿态，改变目前党网络宣传的“守势”状况，对于一些网站宣扬的资产阶级人生观、价值观以及“网上垃圾”等内容针锋相对地运用网络技术加以抵制和斗争。

党建网站必须突出前瞻性教育。要精心设计有关栏目和内容，帮助广大党员干部全面了解当代世界经济、政治、科技、学术思潮以及当代世界军事和我国国防的知识。引导大家认真研究总结马克思主义发展和世界社会主义运动的历史经验，研究总结建设有中国特色社会主义和我党建设的规律和经验，展望马克思主义的未来和党的建设发展，进一步坚定社会主义、共产主义理想信念。

三、强化党性文化：展示党建网站活动的生动性和实效性

加强党性文化教育，是党建网站的主题。通过党建网站教育和引导广大党员干部，加强思想政治修养，坚定理想信念。锻炼意志品质，提高精神境界，保持高尚道德情操，追求积极向上的生活情操，实现按照“三个代表”要求把党建设得更为坚强目标。具体做法有：

第一，通过党建网站展示生动丰富的党组织活动图片、直播真实感人的党的先进人物报告录像、下载优秀的党的教育影视片，使党性修养教育集思想性、知识性、艺术性于一体，提高党性修养教育的成效。

第二，利用党建网站交互式特点与优势，将教育方式由一般号召型向真理感召型、由单纯灌输式向艺术渗透式转变，让广大党员干部在图文并茂、声像优美的网络画面前直面党组织，自觉接受党的知识熏陶。

第三，利用网络技术在网上创建网站、网页，将党校学习、党的组织生活会、研讨会等搬到网上，党员干部可以通过网络开展学习活动，发表自己的意见和看法，履行党员的权利和义务。这些方式的创新必将大大激发广大党员干部参与党内学习活动、党内教育活动的积极性与主动性，为探索在信息时代下进行党的学习活动、组织活动新形式做出贡献。

四、提高战略文化：展示党建网站的整体性、时代性、开放性

建设党建网站是实现新世纪党的建设伟大工程的一项战略措施。为贯彻“三个代表”要求，塑造党建网站上强大的主流意识形态，要求我们必须从整体性、开放性、时代性的战略思维角度出发来构建党建网站。具体做法如下：

(一)发挥优势、协调一致，形成党建网站上宣传的整体合力

近年来，我国紧跟世界网络技术发展潮流，一些党政部门和基层党组织纷纷上网，建设了众多党建网站，例如“秦淮党建”、“鼓楼党建”、“北京党建”等。无疑这些党建网站在探索和推动党的信息化进程中做出了巨大的贡献，同时也暴露了许多不足――如盲目建设、重复建设；众多党建网站各自为营、各自为战、势单力薄：以及内容单薄、形式呆板，栏目设置未能充分体现因特网所带来的即时性、交互性、全球性特点等缺陷。要保证党建网站在全球信息网络化的发展中占据主动地位，就必须改变单一建网、规模小、效益差的情况。在统一规划、协调一致、互取长短思想指导下，在有效利用网络化所带来的有利条件并保证充分发挥各地党建网站的优点和特色的基础上。集中力量办好部级和省、市、自治区党建网站，在这些龙头网站的指引下，运用链接技术培育和发展基层党组织网站，最终形成像搜狐、新浪那样的有一定规模、实力雄厚、影响大的党建网站系统，以其强大的整体合力为保障，保证党建网站成为网上权威的宣传中心。

(二)党建网站必须反映时代性任务和时代要求

党的建设论文篇（5）

同志在纪念邓小平诞辰一百周年大会上的讲话中提出了“党的执政理论建设”这一命题，党的十六届四中全会做出的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》(以下简称《决定》)对党的执政理论从几个方面进行了构架，并指出：“加强马克思主义执政理论建设，深人探索党的执政规律。”可见，加强党的执政理论建设已经成为党的执政建设的一项重要内容，必须加强以党的执政能力方面的理论建设为重点的党的执政理论建设。

一、必须加强党的执政理论建设

党的执政实践需要党的执政理论进行指导，而党的执政理论的发展滞后于党的执政实践的发展，尚不能很好地满足党的执政实践的需要。因此，必须加强党的执政理论建设，这是保证我们党科学地进行党的执政实践的需要。

第一，加强党的执政理论建设，是完成党所肩负的执政使命的需要。我们党经过不断地努力，已经领导全国各族人民将一个四分五裂、贫穷落后的旧中国，建设成为一个人民生活总体上达到小康水平的新中国。进人2l世纪，我们党肩负着进一步将新中国带人全面小康社会、基本实现社会主义现代化的新的发展阶段的执政使命。在这个新的发展阶段，问题会更加复杂、困难会更加突显、任务会更加繁重，这就对党的执政理论提出了新的更高的要求，迫切需要通过加强党的执政理论建设后用这方面的理论加以指导，用发展了的党的执政理论来指导党的新的执政实践，以完成好党所肩负的执政使命。

第二，加强党的执政理论建设，是科学地把握党的执政规律的需要。我们党在执政的过程中，一方面必须遵循执政党必须遵循的执政的一般规律，另一方面又必须遵循中国共产党执政所特有的特殊的执政规律。因此，必须从理论上概括和总结这些规律，从理论上科学地把握我们党的执政规律，这就必须加强党的执政理论建设。在改革开放的条件下领导中国各族人民建设中国特色社会主义，建设社会主义现代化国家，出现了许多新的情况，具有很多必须把握的新的规律，这些规律需要通过加强党的执政理论建设来了解、认识，需要通过加强党的执政理论建设来科学地把握、运用。

第三，加强党的执政理论建设，是进一步总结党的执政经验的需要。党的十六届四中全会《决定》对我们党执政55年来的主要经验进行了高度的概括和总结，提出了关于党的执政能力建设方面的一系列思想理论观点。而党的执政理论并不仅仅包括党的执政能力方面的理论建设，还有其他方面的内容。因此，为了进一步总结党的执政经验，就必须加强党的执政的其他方面的理论建设。必须对我们党执政以来特别是改革开放以来的执政经验全面地加以概括和总结，并将概括和总结党的执政能力方面的经验作为其中的重点，使这些经验上升为党的执政理论方面的内容，从而丰富和发展党的执政理论。

第四，加强党的执政理论建设，是解决党在执政中存在问题的需要。我们党在执政的五十多年的时间里，经受住了各种风浪的考验，面对全面建设小康社会的新的形势和新的任务，党的执政理论还存在着不足，还必须解决各种新的问题，因而必须加强党的执政理论建设。《决定》指出：“面对新形势新任务”，我们党还存在不少问题。如果将这些问题归结起来，主要是两方面的问题：一个是不适应新形势新任务的需要，一个是不符合“三个代表”重要思想和全面建设小康社会的要求。这两个方面的问题影响党的执政成效，都需要用不断丰富和发展着的党的执政理论加以指导，才能很好地加以解决。

二、加强党的执政理论建设的基本内容

党的执政理论建设的内容非常丰富，《决定》从执政理念、执政基础、执政方略、执政体制、执政方式、执政资源、执政环境等七个方面进行了构建，构画出党的执政理论的基本内容。概括地说，党的执政理论建设主要包括以下几个方面的主要内容：

一是党的执政理念方面的理论建设。党的执政理念方面的理论建设是党的执政理论建设的本质内容。我们党的执政理念，可以理解为就是我们党执政的指导思想和根本原则，是我们党执政的价值取向。有了正确的执政理念，才能根据这些执政理念进行执政，因此，加强党的执政理论建设首先必须加强党的执政理念方面的理论建设。我们党的全心全意为人民服务的宗旨、我国宪法规定的“中华人民共和国的一切权力属于人民”，提出的“三个代表”重要思想、提出的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”等思想，都是我们党的执政理念的重要内容。概括地说，我们党的执政理念就是“立党为公、执政为民”。必须以立党为公、执政为民这个“三个代表”重要思想的本质为核心，构建党的执政理念体系。

二是党的执政制度方面的理论建设。党的执政制度方面的理论建设是党的执政理论建设的基础内容。党的执政制度包括基本执政制度和执政体制、领导体制和工作机制等方面。因此，党的执政制度方面的理论建设，必须从理论上回答我们党执政的基本制度的内容、实现形式、科学性等方面的问题，回答我们党同人大的关系，同司法、参政党、社团等的关系，以及回答党政分开等方面的问题等。党的执政制度在建设过程中，必须坚持四项基本原则，必须与社会主义基本经济制度相适应，也必须与社会主义市场经济体制相适应。因此，党的执政制度方面的理论建设，必须以此作为根本原则，从这个原则出发加以进行：必须有助于指导党的执政制度方面的建设，有助于党的执政体制的改革和发展。

三是党的执政道德方面的理论建设。党的执政道德方面的理论建设是党的执政理论建设的重要内容。党的执政道德方面的理论建设，主要是从思想、道德、作风等方面，对我们党在执政过程中必须解决的一系列问题进行回答和解答，以提高我们党的执政水平。我们党历来十分注重加强党的执政道德建设，党的三代领导集体对党的执政道德建设都做过一系列的论述，而且加强党的执政道德建设有助于提高我们党的执政道德素质、领导素质，有助于我们党经受执政考验、密切联系人民群众，归根结底有助于我们党完成执政的使命。因此，加强党的执政道德方面的理论建设，具有非常重要的意义，是党的执政理论建设的重要内容。

四是党的执政能力方面的理论建设。党的执政能力方面的理论建设是党的执政理论建设的根本内容。党的执政能力方面的理论建设，必须紧紧围绕提高我们党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力这两大历史性课题，从理论上解答这两大课题、回答怎样提高我们党的执政能力进行。《决定》对如何加强党的执政能力建设从理论方面做出了一系列的回答和解答：论证了加强党的执政能力建设的重要性和紧迫性，明确了“党的执政能力”的概念，提出了加强党的执政能力建设的指导思想、总体目标和主要任务，指出要以提高党的执政能力为重点全面推进党的建设的

伟大工程，等等。这就从最基本的方面，构建了党的执政能力方面的理论框架，必须在这个基础上加以扩展、发展和完善。

五是完善的党的执政理论体系的构建。完善的党的执政理论体系的构建是党的执政理论建设的总体目标。这一理论体系，既应该包括以上几个方面的内容，也应该包括对执政方略、执政方式、执政骨干、执政基础、执政环境、执政本领、执政素质等的研究，应该是一个既有理论系统性、现实针对性，又有实践指导性的理论体系。完善的党的执政理论体系的构建，必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以《决定》所搭起的基本框架为基础，以党的执政能力方面的理论建设为重点，努力形成一个系统的能够较好地回答和解决我们党在执政的过程中所遇到的一系列基本问题的思想理论观点的体系，形成一个能够很好地回答为什么要“立党为公、执政为民”，以及怎样“立党为公、执政为民”的理论体系。

三、加强党的执政理论建设的若干思路

加强党的执政理论建设，必须从我们党的执政实际和我们党所肩负的历史使命出发，对涉及党的执政的各个方面都进行理论概括和总结，形成一个较为完善的理论体系，以便能够指导我们党的执政实践不断地体现时代性、把握规律性、富于创造性。

——必须明确提出党的执政理论建设的任务。在改革开放之前，、邓小平等党的领导人就对党的执政问题做出过一系列的论述；改革开放之后，随着体制改革的不断深人，党的执政问题日益受到人们的重视和关注，党的执政实践迫切需要明确提出党的执政理论建设的任务。党的执政理论研究是党的执政理论建设的最基本途径，因此，必须制定相应的研究计划、确定一批重点课题，组织相应的人力、财力、物力进行党的执政理论方面的研究。在国家社会科学基金课题等课题的立项、研究中，必须将党的执政理论作为一项重要选题来确立，这是加强党的执政理论研究、完成党的执政理论建设的重要途径。

——必须明确确定党的执政理论建设的主题。在半个世纪的执政实践中，我们党紧紧围绕“建设什么样的党、怎样建设党”这一大问题，进行了艰辛探索，取得了许多执政理论成果。在新的历史条件下，为了加强党的执政理论建设，就必须要有一个更加明确的研究主题，党的执政理论建设就是要围绕回答这个主题加以展开。笔者认为，这个主题可以定为：“建设一个什么样的执政党，怎样建设这样的执政党”。这个主题可以具体化为“为谁执政、靠谁执政、怎样执政”等一系列具体问题。《决定》提出的“加强党的执政能力建设的总体目标”，实际上回答了“建设一个什么样的执政党”这个问题：“使党始终成为立党为公、执政为民的执政党……”；《决定》提出的加强党的执政能力建设的一系列理论观点，可以看成是对“怎样建设这样的党”的回答。

党的建设论文篇（6）

在意识形态争夺日趋激烈但形式更为荫蔽的新时期，如何增强社会主义意识形态的凝聚力是全党和全国人民共同关注的问题，党的十七大报告顺应党情民意将“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”作为文化建设的首要历史使命。而世情、国情、党情的深刻变化却对社会主义意识形态凝聚力产生了一定程度的负面效应，党在理论建设中如何科学分析并有效应对这些负面效应，增强社会主义意识形态凝聚力，不仅是一个重大的理论问题，更是一个重大的实践问题。

一、党的理论与社会主义意识形态的内在统一性

思想意识是客观现实在人头脑中的主观印象。客观实际的巨大变化不可避免地会反映在个体和群体意识中。群体意识一方面以共同心理为表现形式，属于群体意识的自发形态；另一方面以理论体系为表现形式，属于群体意识的自觉形态。其中，前者是后者的体现，前者的稳定性在很大程度上反映并影响后者的感染力和影响力。党的理论与社会主义意识形态皆属自觉形态的群体意识，是现代化建设的重要指导思想和理论基础，是群众心理的基础和来源，具有内在统一性。

二者理论渊源相同。马克思主义作为揭示人类社会发展规律的真理，一方面为人类指明了奋斗理想和目标；另一方面为人类指明了引领实现这些理想和目标的领导力量。正是在马克思主义指引下，中国共产党应运而生成为中华民族独立解放的领导核心，社会主义成为中华民族的唯一复兴之路。党诞生以后将马克思主义的共产主义理想作为全党和全国人民的奋斗目标，并领导人民建立了社会主义制度。因此，党的理论建设的实质就是在坚持马克思主义基本原则的基础上结合我国革命、建设和改革具体实际不断发展创新马克思主义理论，而社会主义意识形态就是在坚持马克思主义核心价值的基础上，建立社会主义的政治法律体系、道德体系和哲学体系。由此可见，马克思主义是党的理论和社会主义意识形态的共同理论渊源。

二者功能相同。政党、民族国家皆为集合概念，政党理论和民族核心意识皆为群体意识，整合思想是二者最基本的功能。一方面尊重个体观念差异，在差异中寻找共识；另一方面体现并整合多元思想。改革开放以来随着就业形式、组织形式、利益格局的多元化，人们的思想观念也随之多元、多变，而任何一种社会制度皆有占据主导地位的思想观念，马克思主义就是社会主义的核心价值观。因此，党的理论和社会主义意识形态在尊重差异、包容多元的基础上，具有整合差异、凝聚人心的天然职责和功能。

二者实现理论价值的基础相同。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”党的理论和社会主义意识形态作为思想观念的产物，能否转化为物质力量，是否为群众掌握至关重要。党作为中华民族的先锋队，党员坚持党的理论越坚决，社会主义意识形态的贯彻就越彻底，掌握党员、掌握人民群众是实现党的理论与社会主义意识形态理论价值的基础。

二者检验标准相同。党的理论与社会主义识形态皆为观念的产物，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自已思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”基于马克思主义与中国革命、建设和改革具体实际的结合，党的理论得以形成和发展起来。能否转化为现实力量在于其是否具有客观真理性；检验的唯一标准就是实践倘若党领导人民在中华民族复兴道路上达到预期目标就表明党的理论与社会主义意识形态奥有客观真理性。若与预期目标相去甚远甚至南辕北辙表明党的理论和社会主义意识形态存有失误或执行偏离，属于前者还是后者归根到底也需要依靠实践，若理论有所失误必须依赖实践为师加以修正同时即使正确的理论也必须随着实践的发展而不断加以完善；体现理论的前瞻性和先导性因此实践是二者真理性的检验标准也是二者发展的推动力量。

二、加强党的理论建设是增强社会主义意识形态的内在要求

从世情看、全球化条件下思想观念交流日益增多但信息流向却不对称、非均衡。经济全球化加速发展的历史条件下，国与国之间的资金、技术、人才、信息的交流日益频繁。但交流中，由于西方发达国家在经济技术上的绝对优势导致它们与发展中国家的信息交流呈现出不对称性，一方面表现在西方发达国家可以利用其遍布世界的新闻网络和互联网优势独霸世界话语权，将自己的声音传输到世界各地；另一方面表现在发展中国家由于经济技术上的劣势无法充分利用现代信息传播手段致使自己的声音微弱，信息外输受阻。在很大程度上形成了信息单向传输局面，西方发达国家利用自己的垄断话语权美化自己企图将自己的价值观和意识形态在信息交流中润物细无声地播散在发展中国家的人民心里，同时又利用自己独霸的话语权丑化发展中国家企图让发展中国家人民自觉放弃自己的价值观念和意识形态坚守，主动将自己思想交与他们控制，成为他们思想观念的俘虏。中国作为世界上最大的社会主义国家，在最本质的意识形态和价值观念方面与西方世界存在巨大差异，因而成为西方世界急于进行思想颠覆的重要目标。中国改革开放的巨大成就更增强了西方世界思想颠覆中国的紧迫感。于是进一步加大了对中国“西化”、“分化”力度。首先在中国人民的信念上大做文章，在极力粉饰西方价值观高明的同时极力贬低马克思主义，妄图使中国人民放弃马克思主义而信奉西方的政治价值观；其次宣称中国崩溃论，目的在于瓦解中国人民对现代化建设的信心和决心；最后鼓吹中国企图让中国与其他国家难以建立互信互惠的良好关系，给中国发展的外部环境制造障碍。西方世界混淆视听的行径，在一定程度上影响了社会主义意识形态的凝聚力，需要党在理论上对此作出有效回应，澄清思想混乱，消除不良影响。

从国情看：社会主义市场经济条件下衡量成败、是非的标准多元化但标准的价值取向却趋于物质化。马克思主义认为社会主义是一个精神崇高的社会，这一价值原则贯穿在我国社会主义建设中能有效转化为巨大的物质力量，使我国在极端困难的环境下取得了令西方世界难以置信的成就，但也导致一段时期我们误将单纯的精神崇高作为社会主义的最大优越性，这一片面理解致使我们在一定时期内忽视了物质文明建设，挫伤了人民建设社会主义的积极性。为调动人民建设社会主义现代化强国的积极性和主动性，加速促进中华民族伟大复兴，我党在吸取国内外社会主义建设得失成败经验教训基础上将改革开放作为基本国策；建立了社会主义市场经济体制，优胜劣汰机制使些缺乏竞争力的劳动者失去了发展机会的同时在市场中处于优势地位的竞争者获得了空前物质回报，人们据此判断市场竞争者竞争力的有无和高下。因此物质回报的有无多寡在很大程度上成为评判市场主体能力的标准特别是在西方个人主享乐主义、拜金主义的推波助澜下：，有人将这标准推向极致于是出现了某些为个火利益而不惜牺牲国家集体利益甚至他人生命的假丑、恶现象，这些非法行径严重扰乱了社会秩序，败坏了社会风气致使部分民众对社会主义的精神崇高产生某些质疑，对群众的社会主义价值观的共同心理产生一定程度的干扰，破坏了社会主义意识形态的凝聚力。

从党情看，改革开放条件下党的组织规模日趋扩大，党员干部队伍日渐年轻化但某些党员干部却难葆先进本色。新中国成立后，党从一个执政经验不足的执政党成为一个拥有丰富执政经验和高超执政本领的执政党；从个成立之初只有五十多名党员且处于非法状态的小党成为今天拥有七千三百多万党员全球最大执政党。根据物体的质量越大引力越大的物理学原理，随着党员队伍的日益壮大，党组织对优秀人才的吸引力就日益强大。但同时我们也要看到某些加入党组织的个体在思想上并未完全甚至根本没有入党，结果在上定程度上削弱了党组织在思想上应有的吸引力和凝聚力；同时，随着改革开放的深入人们的职业和单位身份的流动性变通性因素不断增强导致某些流动性党员的先进性无法对其周边成员形成持续稳定的影响，致使群众对党员的先进性认识受到局限与此同时，随着党的组织路线改革。日趋深入，党员干部队伍日趋年轻化，年轻干部给党的事业和社会主义事业注入了巨大生机和活力，但某些年轻干部由于缺乏长期锻炼和考验滋生了妄自尊大脱离群众的不良倾向，导致党在群众中失去部分信仰和信任；加之改革开放条件下某些党员干部不能正确认识手中权力来源以及无法抵制金钱和一些腐朽生活方式的诱惑，不惜败坏党的风气、损害党的威信铤而走险，搞权钱、权色交易，腐败问题由此而生，直接破坏党的群众基础，损害党与群众的血肉关系，导致部分群众的社会主义信念淡薄。

三、加强党的理论建设，进一步增强社会主义意识形态的凝聚力

在意识形态争夺日趋激烈但形式更为荫蔽的今天，社会主义意识形态凝聚力的强弱在很大程度上决定着人民对社会主义理想信念的坚定程度。作为中国特色社会主义事业的领导核心，党对增强社会主义意识形态的凝聚力肩负着特殊的重要使命。世情、国情、党情的深刻变化，客观上需要党在理论建设中加以科学分析和有效回应，消除负面影响，增强社会主义意识形态的凝聚力。

党的建设论文篇（7）

中图分类号：D64文献标识码A文章编号1006-0278（2015）09-0086-01

精神文明建设是党的全面建设得到完善的基础，所以必须抓好党的精神文明建设，以党的领导为核心，促使社会主义精神文明建设得到发展。

一、坚持党的领导，保障精神文明建设顺利进行

（一）物质文明与精神文明的融合

精神文明建设以物质文明建设为基础，物质文明建设推动精神文明建设。在党的精神文明建设过程中必须建立完善的考核、监督制度。一方面，党的物质生产力的发展以及对社会的贡献。另一方面，通过物质文明建设考察精神文明建设的实效率。从而，推动人民道德素质提高，丰富人民日常生活，促进经济、文化、教育、政治的发展。

（二）领导方式的多样化

党的部门过去属于专职管理形式，即各个部门分别管理不同的事务，不能做到齐抓共管，难以将社会主义精神文明贯穿到经济、政治、文化、教育中去，使得党的精神文明建设难以到达目的。党应在原有基础上，改变领导方式，改变单一领导负责，实现各部门齐抓共管，合力促发展。以局部与整体，中央与地方的原则，达到携手发展，保证精神文明建设的可持续发展。在道德教育基础上，结合法律，保障合法行为，发扬正气，促进精神文明建设。

（三）借舆论，促发展

党的精神文明建设走向科学化，不仅需要党的自身建设，同时需要社会舆论。党在坚持社会主义荣辱观的同时借助舆论，坚持社会主义核心价值观，落实党的精神文明建设。

二、党员建设

党是社会主义建设的领导者，是精神文明建设的推动力。党的精神文明建设离不开党员的努力，党员的优劣直接影响党的精神文明建设，所以必须落实党员建设工作。

（一）标榜作用

履行道德规范是每位公民应尽的义务，党员无一例外。要加强党的精神文明建设，促进党的精神文明建设科学化，必须要求党员干部以身作则。那就需要抓好党员干部的学习，党员干部在不断学习过程中，深化自己对社会主义人生观、价值观、金钱观的认识，永葆先进性，才能够作为标榜，供党员学习。因此，规范了廉政的执政党政策，推动社会主义建设。

（二）端正思想

作为党员，必须树立正确的人生观、价值观，践行社会主义道德规范。树立正确的人生观、价值观指坚持集体主义，坚持与社会主义相一致。党员必须认识到国家利益高于集体利益，集体利益高于个人利益，以一切以为人民服务为宗旨。懂得奉献与索取之间的关系，真正做到为人民办好事，办实事。同时，开设经济、文化、社会等方面知识，提升党务人员的素质，鼓励党务人员将理论与实践相结合，将理论转化为技能。培养党务人员爱岗敬业、忠于职守的精神。激励党务人员面对困难困难永不言败，即使遍体鳞伤，也要笑颜相对，以最旺盛的精力攻克难关。

三、加强党风建设

党风建设是党精神文明建设的关键。党风建设不仅影响着党的精神文明建设，对社会主义精神文明建设同样重要。党必须密切联系群众，清廉执政，拥有清正廉洁的优良作风，加强党风建设，进一步搞好精神文明建设。

（一）开设党风教育课程

党在党员内部开展积极有效的党风教育课程，让党员、干部能严于律己，积极配合党的工作。将党的政治原则落实到自己的理念中，自觉抵制贪污受贿、等不良作风，对党内不良行为秉公办理。

（二）严格考核、监督制度

党内存在、、贪污受贿的案件，此类案件不仅影响国家社会发展，而且有损部门、个人形象，所以加大对党内人员的监督、考核十分重要。党内必须严格考核制度，高效能的选拔人才。同时做好宣传和舆论工作，切实做到从群众中来、到群众中去，让监督工作落到实处，对违反乱纪的党员给以相应的处分，以监督促进发展，打造一支廉洁、勤奋、优秀的团队。

（三）深化党风廉政教育

党风是党建的重要部分，在党的精神文明建设过程中，深入开展廉政教育活动，树立正确的人生观、价值观、金钱观。进行国法教育、社会主义荣辱观教育、廉洁自律教育学习，培养党员廉洁从政的思想。同时开展家庭教育、社会教育，不断增强崇尚廉洁的意识。把党风廉洁教育作为党员必修之课，让每位党员争做廉洁之事。完善反腐倡廉教育的同时，为人民做实事，为人民服务。

四、加大领导力度，实现党的精神文明建设科学化

党干部加大领导力度，保证精神文明建设的方向不偏移，实现精神文明建设的目标。

（一）坚持党的领导

党的精神文明建设要求必须坚持党的领导，服务于社会。一方面，有利于提高民族凝聚力，巩固民族团结一致。另一方面，有利于维护国家稳定，丰富人民生活，推动社会主义发展。

（二）坚持中国特色社会主义理论

党的精神文明建设以中国特色社会主义为指导，认真贯彻落实十七大有关精神文明建设的路线方针，结合社会实际认真处理精神文明建设与政治、经济、政治、文化、社会的关系，为精神文明建设提高保障。

（三）建立完善的问责制

党的精神文明建设需要明确有效的责任问责制度，将责任监督、分工、考核纳入其中，规范精神文明建设发展，做到工作层层有人抓，处处有人管。同时，加大各部门之间的合作交流，做到优势互补，共同进步，使精神文明建设健康、稳定的发展。

党的精神文明建设是社会主义精神文明建设的重要内容，必须坚持党的领导下，以科学发展观为统筹，推动社会主义经济、文化、政治、教育的全面发展，促进党的精神文明建设的科学化发展。

参考文献：

党的建设论文篇（8）

【中图分类号】G120 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)04-0011-02

十七届六中全会指出：中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展。

1 先进文化的概念渊源

先进文化这个概念是由以为核心的第三代党中央领导明确提出的，它是符合人类社会发展方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民根本利益的文化。概念涵义相对于之前党建文献中的“优秀文化”、“进步文化”更突出其最根本、最直接的价值取向是崇尚和追求先进性。在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。[1]

2 先进文化的时期理论

中国共产党的先进文化建设根植于中国共产党的进步与社会生产力的发展，其本质是相互统一的。从中国共产党成立以来，她始终代表中国先进文化的前进方向，努力建设和弘扬反映革命、建设和改革要求的新文化，突出表现在以下三个时代：

2.1 中国共产党成立前后：文化突出于新民主主义革命理论的诞生与应用，先进反映在代表革命的需要。面对半殖民半封建的社会性质，在苏联马克思主义的影响下，中国出现了共产主义小组，并延伸出一系列先进的文化论述。1940年，在《新民主主义论》中提出：民族的科学的大众的文化，就是中华民族的新文化，并深入阐述名族、科学、大众的深刻含义。在面对传统文化、中西文化的取舍，他更是坚定：继承中国过去的思想和接受外来思想，我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。

2.2 新中国成立后：文化突出于改造旧遗留，创造新局面，先进反映在表达建设的需要。新中国成立后，中国共产党领导的新政府对旧中国遗留下来的旧文化进行改造，应时展要求，文化事业朝着联系群众、为人民服务的方向前进。1956年，在《在中共中央政治局扩大会议上的总结讲话》中提出“双百”方针――艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣。后一年，在《关于正确处理人民内部矛盾问题》中强调“双百”方针是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。至此，中国共产党带领中国文化开辟了科学的大众的文化领域。

2.3 改革开放后：文化突出于中共三代领导人的“文化理论”，先进反映在顺应改革的需要。后，十一届三中全会拨乱反正，在经济发展迎来“春天”的同时，文化建设也开始慢慢复苏。

2.3.1 邓小平“两手抓”、“抓到底”重要论断。1979年，邓小平提出“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”同时强调“随着经济的发展，如果不注重精神文明建设，就有很大危险。这也不是抓一两年的事，要一直抓到底。”[2]这一论断强调了文化建设的重要性和长期性。

2.3.2 “三个代表”重要思想。2000年，在世纪之交提出“三个代表”重要思想：始终代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。这一思想精确概括了中国共产党的先进性及文化建设的重要性，具有划时代的意义。

2.3.3 科学发展观。在党的十七大上，总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出科学发展观，即以人为本、全面、协调、可持续的发展观。同时阐述了建设社会主义核心价值体系的基本内涵：巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，以社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党和全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

3 先进文化的继承发扬

党带领的先进文化建设逐步朝着社会主义方向前进、实现文化自强，最终实现中华民族的伟大复兴。

一是充分理解先进文化的科学内涵，牢牢把握中国特色社会主义文化的前进方向。党带领的先进文化，为社会发展指明路线，具有鲜明的特征：一是时代性，任何文化称之为“先进”，必须引领时代潮流，能表达时代特性；二是民族性，先进文化代表和维护的是本国人民的利益，须与本民族文化一脉相承；三是科学性，先进文化对于整个社会发展具有指导性意义，它以科学的内容为基础，主张实事求是，方法科学；四是大众性，先进的文化不是少数人专有的文化，而是按广大群众所需要创造出来的文化；五是发展性，文化的根本规律在于发展，只有不断发展创新突破的文化才是先进的，长存的。

二是大力推进先进文化的创新建设，不断满足中国特色社会主义文化的发展需求。先进文化的先进体现在创新建设上，只有不断创新文化，才能发展文化内涵以不断满足中国特色社会主义文化的发展需要。创新文化建设要以马克思列宁主义为指导，不断借鉴于思想、邓小平理论等先人理论中的先进思想，建设立足于时代前端、结合古今中外、面向世界的先进文化体系。

三是继续深化先进文化的体制改革，稳步实现中国特色社会主义文化的发展繁荣。文化体制改革一是实践、丰富、深化中国特色社会主义文化的理论体系，二是丰富马克思主义文化学理论，三是深化人们对于文化生产力的认识，对稳步实现社会主义先进文化的大发展大繁荣具有深刻的意义。今后，我们从重塑市场主体、完善市场体系、改善宏观管理、转变政府职能四个关键点出发，继续迈向发展繁荣的更高点。

党的建设论文篇（9）

（一）先进的党内政治文化是对党的优良历史传统的继承 

党在近百年波澜壮阔的奋斗历史中，在长期革命、建设和改革的历程中，创造了昂扬向上、独具特色的文化精神，比如红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、雷锋精神、焦裕禄精神、两弹一星精神、载人航天精神、女排精神等等。这些优秀的文化精神，不仅仅体现着中国共产党人坚毅前行、担当无畏的精神气概和奋斗面貌，更是中华儿女艰苦奋斗、勤劳勇敢的民族精神的真实写照。这些文化精神沉淀为历史的宝贵遗产，成为中华民族精神财富中不可或缺的一部分。 

强调：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变了就变了质。”[1]“红色江山代代传”，就是要将长期革命、建设和改革的光荣传统和精神遗产一代代接力下去，就是要将党内先进政治文化的思想精髓和精神特质一代代传承下去。只有坚持不忘初心，不忘本来，并且不断赋予红色文化以新的时代内涵和当代价值，使之深深融入到党员干部的精神世界领域，才能不断焕发和激起继续前行的精神力量。 

（二）先进的党内政治文化植根于中华民族深厚的文化沃土 

指出：“我们共产党人是坚定的马克思主义者，我们党的指导思想就是马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。同时，我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。”[2]“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”[3]。我们党的先进政治文化是悠久的中华文明滋养出来的，植根于对中华优秀传统文化的继承和升华。中华民族在其悠久的发展历史中，形成了源远流长、博大精深的中华文化，沉淀了丰富的治国理政的政治智慧，积累了关于国家成败、兴衰、安危方面的经验教训。强调：“中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的。” 

继承优秀传统文化，就是要立足于全面从严治党的政治实践，结合新的时代要求和理论需要，进行创造性转化，实现创新性发展，推动领导干部树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观；继承优秀传统文化，就是要善于将中华传统文化中凝结着的天下情怀、人文精神、道德修养、崇高品格、为公意识等政治智慧和政治养分进行提炼，形成当代政治文化理念的重要维度，从而明善恶、辨是非、知廉耻，自觉做到为政以德，廉洁奉公；继承优秀传统文化，就是要自觉认清并摒弃官本位、家长制、官官相护、党同伐异、封妻荫子、任人唯亲、求神拜佛、占卜问卦等封建文化的糟粕，加强对党内先进政治文化的认同，以良好的政治文化来涵养风清气正的政治生态。 

二、先进的党内政治文化要在与时俱进中创新 

与时俱进，不断创新，是保证党内政治文化先进性的动力源泉。当前，党正处于带领全国各族人民实现“两个一百年”奋斗目标的新的历史起点，正踏上实现中华民族伟大复兴的新的奋斗征程，不知还要爬多少坡、过多少坎、经历多少风风雨雨、克服多少艰难险阻。在这样的时代背景下，完成光荣艰巨的历史使命，战胜前进道路上的风险挑战，就必须将改革创新的精神贯穿于全面从严治党的全过程，贯穿于党内先进政治文化建设的全过程。 

（一）探索党内政治文化建设新规律 

党内政治文化建设是有客观规律的，而规律在不同的历史时期有不同的表现形态，因而要注意把握当前形势下党内政治文化建设的新的规律形态。当前，加强党内政治文化建设的实践，不仅要充分考虑世情国情党情的深刻变化，而且要高度重视党员队伍自身结构的变化。建设当前的党内政治文化，不仅要充分考虑到党员来自不同行业、地域、民族等方面的差异，还要注意到党员不同学历、收入、年龄等方面的新变化，例如党员代际之间新的结构性变化[4]。尊重党内政治文化建设的规律，一方面要体现规范的普遍性和原则性，另一方面要注意增强内容的适应性和灵活性，充分体现党内政治文化建设合目的性与合规律性的统一。充分凝聚党内党外力量，广泛动员社会各界人士，有力团结最广大人民群众，将意识形态的强大合力转化为建设中国特色社会主义伟大事业的集体动力。 

（二）创造党内政治文化建设新形式 

在与时俱进中不断创造党内政治文化建设新形式，确保党始终以先进的文化对党员和领导干部产生吸引力、凝聚力、影响力、约束力。党在90多年的奋斗历程中，总是认真总结革命建设改革的成功经验，及时把党的实践创新、理论创新、制度创新的重要成果体现到党章党规中，并使党章党规成为先进的党内政治文化的载体。十八大以来，以为核心的党中央高度重视发挥党在政治文化建设方面的优越性，突出问题导向，把稳方向之舵，创新党性教育形式，狠抓党内作风建设，从中央“八项规定”到群众路线实践教育，从“三严三实”专题教育到“两学一做”学习教育，使广大党员干部受到了深刻的党性教育和思想洗礼，实际上是新时期党创造先进政治文化建设新形式的生动体现。

       　（三）构建党内政治文化建设新机制 

当前，党处于社会主义市场经济建设时期，全面从严治党面临的艰巨性、复杂性是前所未有的。市场经济中的金钱交易原则对党内政治文化造成严重侵蚀，消费主义、拜金主义、享乐主义等盛行不可避免地扭曲了部分党员干部的价值取向，使得党员干部在物质利益的诱惑下不惜铤而走险，违法乱纪、以权谋私、贪污腐败。针对全面从严治党的新形势、新任务、新挑战，一方面，我们必须依法治党、依规管党，扎紧制度之笼，让规矩意识与法律意识有机融合，让纪律意识与法治文化内在统一，真正构建起制度反腐、法治反腐的科学治理形式。另一方面，我们必须坚持思想立党、文化兴党，锲而不舍、弛而不息地推进党内政治文化建设，注重用文化的软性约束规范每个党员和领导干部的言行举止，注重用文化的无形力量影响每个党员和领导干部的有形作为。 

（四）实现党内政治文化建设新效果 

文化的特殊性就在于不是靠强制手段推行的，也不可能靠生硬的说教就立刻转化为内心的认同。加强党内政治文化的吸引力，关键在于以上率下，发挥领导干部的榜样示范和教育作用。中国自古以来就有“以吏为师”的传统。师什么？师其德。十八届六中全会明确提出：“领导干部特别是高级干部必须带头践行社会主义核心价值观，讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻。”[5]“人不率则不从，身不先则不信。”全面从严治党，建设先进的党内政治文化，领导干部特别是高级干部必须做表率。领导干部只有以身作则，带头做表率，带头践行社会主义核心价值观，带头坚定政治理想，带头锤炼政治品格，带头加强道德修养，里外如一，言行一致，才能影响和带动广大普通党员和人民群众，使得党内政治文化建设取得理想的效果。 

三、先进的党内政治文化要在交流互鉴中超越 

在多样性的世界文明舞台上，政党的文化发展不可能是完全封闭的。积极对待世界上的多元文化，吸收借鉴其他国家政党的治国理政经验和政治智慧，以主动自觉的态度促进文化吸收、文化借鉴、文化创新、文化发展。 

（一）在文化自信中实现党内政治文化自主性发展 

建设先进的党内政治文化首先需要有自信的心态。无论是对于一个民族、一个国家，还是一个政党来说，文化自信都非常重要。当今社会思想文化多元、多样、多变的特征日益明显，不同思想文化的交流、交融、交锋的状况日益凸显，价值观和软实力的较量日趋明显，意识形态领域的斗争尖锐扩张，坚定文化自信，始终坚持社会主义文化的先进方向，具有十分重要特殊的意义。正如所强调的，“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”[6]。“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力”[7]。站在世界的舞台上，越是自信的国家和民族，越是坚守信仰的政党，越有勇气和底气去积极对待、虚心接受外来文化的有益成分，吸纳人类文明的优秀成果。 

（二）在向外学习中实现党内政治文化包容性发展 

世界是多元的，文明是多样的。党内政治文化建设不能脱离世界文明的大舞台，不能离开文化交流的多元视角。在经济全球化、社会信息化的世界大潮中，关起门来搞文化建设既不可能、也没有前途。文化的发展需要有包容、开放的心态，实现兼采众长、包容并蓄。党内政治文化建设同样如此。建设先进的党内政治文化，同样需要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的态度，辩证地对待外来文化，取长补短，择善而从，如发达国家的依法治国理念、领导科学理念、现展理念、科学管理理念等，都可以学习、吸收，从而在不断汲取人类文明养分中丰富发展中国特色政治文化。 

（三）在比较借鉴中实现党内政治文化超越性发展 

没有比较对照，便无先进可言。以人类历史和世界发展的眼光来看，我们的党坚持的是马克思主义的普遍真理，我们的国家走的是社会主义人间正道，正因如此，先进的党内政治文化能够呼应人类文明发展的声音，能够从较高层面反映人类文明前进的步伐。社会主义先进文化的繁荣与发展，社会主义核心价值观的彰显与凝练，无不是对一切旧的政治文化包括资本主义文化的批判与超越。 

中国共产党的政治文化选择不仅仅是基于中国人民的幸福和利益，而且是基于整个人类进步的方向上做出的兼具现实与历史、国家与世界、民族与人类的多重考量。中国共产党创造的先进政治文化，不仅仅是对中华民族优秀传统文化的再造和升华，而且是对整个人类文明宝库中的珍贵资源和独特贡献。“在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求”[7]。不同于西方资本主义国家政党鼓吹的文化优越论、文化霸权论，中国共产党主张独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务原则的基础上，同各国各地区政党和政治组织发展交流合作，促进世界文明的共同发展。 

四、先进的党内政治文化要面向未来发挥功能 

建设先进的党内政治文化，从根本上推进全面从严治党，不仅仅是党立足现实解决党内突出矛盾的重要举措，更是党面向民族、国家以及未来事业的坚实保障。 

（一）先进的党内政治文化能够规范个体行为、完善个体人格 

不可否认，当前部分党员领导干部的一些行为与党内的政治文化建设格格不入，出现价值取向扭曲、道德品质败坏、工作作风出现严重问题等现象。一些人无视党的政治纪律和政治规矩，为了自己的所谓仕途，为了自己的所谓影响力，搞任人唯亲、排斥异己的有之，搞团团伙伙、拉帮结派的有之，搞匿名诬告、制造谣言的有之，搞收买人心、拉动选票的有之，搞封官许愿、弹冠相庆的有之，搞自行其是、阳奉阴违的有之，搞尾大不掉、妄议中央的也有之，如此等等。其实说到底，就是这些领导干部的价值观和人生观的“总开关”出现了问题，理想的“压舱石”出现了松动。建设先进的党内政治文化，既要“除污去垢”，又要“正本清源”，真正從思想源头上清理党内出现的不良政治文化。坚决反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义，坚持共产党人的价值追求，模范践行社会主义核心价值观，注重家庭家教家风，自觉抵制各种不正之风。党员尤其是领导干部要严格自律、慎独慎微，以自我革命精神解决自身存在的问题，养成在党组织和群众监督之下工作和生活的良好习惯。

       （二）先进的党内政治文化能够发挥统一党内思想、坚定党的政治信仰、整合凝聚党内力量的功能 

当今社会，思想文化多元、多样、多变的特征日益明显，不同思想文化的交流、交融、交锋的状况日益凸显，价值观和软实力的较量日趋明显，意识形态领域的斗争尖锐扩张，坚定文化自信，始终坚持社会主义文化的先进方向，具有十分重要特殊的意义。要使人民群众觉悟，首先要使我们的先锋队觉悟；要使全社会坚定文化自信，首先要使我们党员干部坚定文化自信。加强党内先进政治文化建设，就需要高扬社会主义先进文化的旗帜，坚守党的文化立场、文化追求，坚持以人民为中心的文化导向，自觉用先进的思想文化武装自己，带动全社会从思想上、精神上提高起来，以文化的自信來建设自信的文化。应该多从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和把握党的基本路线、方针政策，深刻领会为什么党的基本路线要长期坚持，从而坚定党的政治信仰，认同党的政治宗旨，执行党的政策路线。 

（三）先进的党内政治文化能够发挥引领社会风气、提升民众素质的功能 

古人有云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”意思是说：社会上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。中国共产党作为工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，推进党的政治文化建设，要坚持以党的先进文化为主体，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向和实践要求，确保我们党勇立时代潮头，引领时代风气之先。党内必须积极倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，旗帜鲜明抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，不断培厚良好政治生态的土壤。党员尤其是领导干部必须积极践行社会主义核心价值观，切实加强道德修养，崇德向善、注重自律，把社会主义核心价值观内化为精神追求、外化为自觉行动，用模范行为影响和带动广大社会民众。 

参考文献： 

[1].在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话（节选）[J].求是，2017，（1）：7. 

[2].牢记历史经验历史教训历史警示 为国家治理能力现代化提供有益借鉴[N].人民日报，2014-10-14（1）. 

[3].在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[N].人民日报，2014-09-25（2）. 

[4]焦玉丽.党内政治文化研究的三个维度[N].学习时报，2016-12-29（6）. 

[5]中国共产党第十八届中央委员会第六次全体会议公报[N].人民日报，2016-10-28（1）. 

党的建设论文篇（10）

中图分类号：D251 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2012）05-0001-05

文化是一个民族灵魂之所系、血脉之所依，也是一个国家赖以发展强盛的重要支撑。中国共产党是一个具有高度文化自觉的政党，自成立之日起就既是中华文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。新中国成立60多年来，我们党在团结带领全国人民创造经济发展奇迹的同时，也不断推动社会主义文化的发展和繁荣。特别是党的十六大以来，我们党坚定不移地高扬中国特色社会主义文化旗帜，不断开拓了文化建设理论与实践的新境界。

一、高度凸显文化的重要地位，将其置于我国社会主义事业战略布局中

我们党历来重视文化在社会主义建设事业中的战略地位。早在革命战争年代，就指出：“文化是反映政治斗争和经济斗争的，但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。”[1]改革开放以来，我们党不断强调文化在社会主义建设中的重要意义。1979年党的十一届四中全会明确将“建设高度的社会主义精神文明”列为社会主义现代化的重要目标。1982年党的十二大和1992年党的十四大又相继指出：“我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明，这是一个战略方针问题。”[2]“坚持两手抓，两手都要硬，把社会主义精神文明建设提高到新水平。物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。”[3]特别是2002年党的十六大以来，我们党更加强化文化的重要地位，把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位上来，坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国，促进文化事业和文化产业同发展，推动文化建设不断取得新成就。

进入新世纪以来，随着中国特色社会主义事业的推进，我们党对文化的战略地位也不断作出新的概括，赋予其新的内涵。以同志为总书记的党中央强调，发展社会主义先进文化，是建设中国特色社会主义的应有之义。2002年11月，党的十六大对文化的重要作用进行了准确而深刻的分析：“当今世界，文化与经济政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。”[4]2003年党的十六届三中全会提出“以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观。”更加凸显了文化建设在“四位一体”的社会主义现代化建设战略布局中的重要地位，进一步认识到文化对于实现经济社会和人的全面发展的重要作用。2003年12月，党和国家召开了新中国历史上第一次全国人才工作会议，提出了“人才强国”战略和“党管人才”原则。中央把实施人才强国战略放在关系党和国家事业全局发展的重要地位。2004年党的十六届四中全会则进一步将文化建设能力与党的执政能力紧密联系起来，强调要“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社会主义先进文化的能力。”“党要带领人民推进中国特色社会主义伟大事业，必须大力发展社会主义先进文化，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”[5]将建设社会主义先进文化作为党执政能力的重要内容，使社会主义文化建设对于党执政兴国的重要作用得到进一步强化。2006年11月，总书记在全国第八次文代会、第七次作代会上讲话中将文化提升到国家软实力的战略高度。他强调：“创造民族文化的新辉煌，增强我国文化的国际竞争力，提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大课题。”[6]2007年党的十七大报告对文化这一重要战略地位再一次作出强调：“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”[7]26把“国家文化软实力”作为一个重要命题正式写入党的报告，这充分体现了我们党对当今世界文化发展的历史趋势和我国文化重要战略地位和发展方向的科学把握。在2008年全国宣传思想工作会议上，总书记指出“文化已经成为衡量社会文明程度和人民生活质量的显著标志”，并认为“国家文化软实力建设”是“全面增强我国综合国力的必然要求，也是实现我国和平发展的战略之举”[8]。在2011年庆祝中国共产党成立90周年大会上，总书记提出了“社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜”的科学命题。同年10月，党的十七届六中全会对文化进行了四个“越来越”的定位，即“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。全会将文化定位为一个国家、民族强盛发展的必要条件，指出“没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。”全会认为，文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，明确提出“没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化”的科学论断。以上定位和科学论断鲜明地概括提出了中国特色社会主义文化发展道路和建设社会主义文化强国的重大战略任务。

由此可说，从党的十六大对文化定位，到科学发展观对文化地位的凸显，从党的“人才强国”战略的提出，到“国家文化软实力”，再到党的十七届六中全会“社会主义文化强国”战略任务的提出，我们党始终准确把握文化在社会主义事业中的重要地位，将社会主义先进文化视为中国特色社会主义事业整体布局中的不可或缺的组成部分，对文化的地位作出新的更高的概括，并不断推动着社会主义文化建设的繁荣和发展。

二、不断创新社会主义文化的理论形态，提出建设和谐文化

在历史上，我们党始终立足于革命、建设、改革各个时期的不同任务，不断推进文化的创新发展，提出了新民主主义文化、社会主义文化、先进文化、和谐文化等一系列紧密符合时代主题的文化理论形态，推动了文化建设理论的不断创新。

进入新世纪，国内国外形势发生了深刻变化。国际上，经济全球化和世界多极化深入发展，和平、发展、合作的时代主流与复杂多变的国际环境并存；在国内，随着改革开放的推进和社会主义市场经济的发展，我国经济体制变革、社会结构转型进入新的阶段、思想文化领域也出现了一些新的变化，这一切都给中国特色社会主义事业的建设提出了新的机遇和挑战。在这种背景下，我们党审时度势，把构建社会主义和谐社会社会摆在了突出位置。2002年党的十六大首次把“社会更加和谐”作为我们党要为之奋斗的一个重要目标明确提出来，并强调，建设更高水平的小康社会，就是要使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，还强调要努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。2004年党的十六届四中全会明确提出了构建社会主义和谐社会的历史任务。2006年党的十六届六中全会对构建社会主义和谐社会作了全面阐述，将建设和谐文化作为构建社会主义和谐社会的重要任务提出。“和谐文化”的提出，标志着我们党文化理论形态的进一步发展。总书记在2006年中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”[9]2007年党的十七大报告进一步提出了“建设和谐文化、培育时代风尚”的任务，指出和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑，并对建设和谐文化进行了具体的阐述。所谓和谐文化，“是指一种以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。”[10]和谐文化对于构建社会主义和谐社会有着重要的意义，是构建社会主义和谐社会的重要特征、重要条件和重要保证，为社会主义和谐社会提供强大的思想文化基础。建设和谐文化，最根本的是要加强社会主义核心价值体系的建设，具体来说包含四个层面的含义。首先要不断巩固马克思主义在文化建设领域的指导地位，这是和谐文化建设的根本内容。其次要加强社会主义思想道德建设，深入开展理想信念教育，引导广大人民把个人理想融入中国特色社会主义共同理想之中，把广大人民群众团结和凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜下。再次要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态。最后在社会主义文化建设中要提倡树立和践行“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，在全社会形成积极向上的精神追求。

和谐文化是我党在新的战略机遇期立足于构建社会主义和谐社会的历史任务上提出的文化理论，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，标志着我们党对中国特色社会主义文化达到了新的认识高度，也标志着马克思主义关于社会主义文化理论的重大发展。

三、主动担当文化发展的历史任务，重视推动社会主义文化大发展大繁荣

文化的发展和繁荣是衡量一个国家和社会进步的重要标志。联合国教科文组织曾提出：发展最终应以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。有的国家甚至提出，要把文化作为发展战略的轴心，经济、社会、技术和教育战略都应当维系于这个轴心而展开[11]。我们党在历史上非常重视文化建设，努力推动文化的发展和繁荣。新世纪以来，我们党更加深刻地认识到，在科学技术日新月异、各种思想交流交融交锋更加频繁的21世纪，文化的发展和繁荣对于提高综合国力竞争力、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推动中国特色社会主义事业的进程等方面将发挥着越来越重要的作用。因此自2002年党的十六大以来，我们党更加主动地担负着繁荣和发展社会主义先进文化的历史重任，提出了一系列重要观点，采取了一系列重要举措，努力推动社会主义文化的大繁荣、大发展。

2002年党的十六大对新世纪新阶段我国文化建设和文化体制改革作出全面部署。此后，以为总书记的党中央不断强调要大力发展社会主义先进文化，推动社会主义文化的繁荣和发展。2004年1月，中共中央颁发了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，提出了繁荣和发展哲学社会科学的指导方针和目标，并就如何实施马克思主义理论研究和建设工程、积极推进哲学社会科学管理体制改革、造就一支高水平的哲学社会科学队伍、加强党对哲学社会科学工作的领导，提出了一系列战略性思想和具有可操作性的具体措施。2007年党的十七大提出了“加强文化建设，明显提高全民族文明素质”的奋斗目标，并从“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”、“建设和谐文化、培育文明风尚”、“弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园”、“推动文化创新、增强文化发展活力”四个方面阐述了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的历史任务。2010年7月，总书记在主持中央政治局第22次集体学习时强调要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用，以高度的责任感和紧迫感，顺应时展要求，深入推进文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。2011年10月党的十七届六中全会通过了建设社会主义文化强国的纲领性文件《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出了新形势下推进文化改革发展的指导思想、重要方针、目标任务、政策举措。充分体现了中国共产党对肩负历史使命的深刻把握、对国内外形势的科学判断、对社会主义文化建设的高度自觉。

在我们党一系列正确的理论、路线、方针、政策的指导和推动下，我国文化建设自党的十六大以来取得了重大成就，主要表现为，显著提高了全民族思想道德素质和科学文化素质、促进了人的全面发展，显著增强了国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量，中国特色社会主义文化建设呈现出生机勃勃的良好局面。回顾党的十六大以来我们党推动社会主义文化建设的宏观思想和具体措施，我们可以看出，中国共产党是一个具有高度文化自觉的政党。也就是说，主动担当发展社会主义文化的历史任务，推动社会主义文化大发展大繁荣，成为我们党领导建设中国特色社会主义事业的重要部分，也体现了我们党在执政理论上的更加成熟，执政能力上的巨大进步。

四、清晰把握文化的发展途径，积极探索和推进文化体制改革

文化引领时代风气之先，文化体制必然影响着文化的发展，是最需要创新的领域。改革开放以来，我们党不断探索和推进文化体制改革，取得了良好的成效，为社会主义文化建设提供了重要的保证。然而进入新世纪以来，我国文化发展的环境和条件发生了深刻变化，社会主义文化的进一步发展面临着诸多问题，突出地表现为原有的文化体制机制已经滞后于社会主义市场经济发展的需要，制约着我国文化生产力的发展，这导致我国社会主义进程出现了美国学者奥格本所说的“文化滞差”（culture lag），表现为一方面生产力大幅度进步，经济飞速发展、物质生活大幅度提升，而另一方面人们的文化生活严重滞后。深刻认识到文化重要性的中国共产党人将更多的目光转向了社会主义文化体制的改革，自党的十六大以来，我国文化体制改革的进程明显加快，呈现出纵深发展的趋势，并取得了巨大的成就，文化体制改革成为推动社会主义文化大发展大繁荣的必然途径。

2002年党的十六大报告首次将文化事业与文化产业作了区别，指出要积极发展文化事业和文化产业，继续深化文化体制改革，突出强调了文化建设的重要战略意义，提出了文化建设和深化文化体制改革的一系列新要求，由此我国的文化体制改革进入实质性、全面展开的纵深发展阶段。2003年党的十六届三中全会明确将文化体制改革作为完善社会主义市场经济体制的重要任务，进一步指出深化文化体制改革的总体思路和目标，即“按照社会主义精神文明建设的特点和规律，适应社会主义市场经济发展的要求，逐步建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制。转变文化行政管理部门的职能，促进文化事业和文化产业协调发展。”[12]2004年党的十六届四中全会重提文化体制改革，并强调指出：“围绕解放和发展文化生产力，积极稳妥地推进文化体制改革试点工作，组建国有文化企业集团，着手研究制定鼓励、引导和规范民营资本投资文化产业的措施，推动文化事业和文化产业加快发展。”[13]2005年党的十六届五中全会进一步强调要构建公共文化服务体系，积极发展文化事业，大力发展文化产业，创造更多更好适应人民群众需求的优秀文化产品。2006年，中共中央和国务院发出《关于深化文化体制改革的若干意见》，明确指出文化体制改革的目标任务是：“以发展为主题，以改革为动力，以体制机制创新为重点，形成科学有效的宏观文化管理体制、富有效率的文化生产和服务的微观运行机制、以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局和统一、开放、竞争、有序的现代文化市场体系；要形成完善的文化创新体系，形成以民族文化为主题、吸收外来有益文化，推动中华文化走向世界的文化开放格局。”[14]2007年10月党的十七大报告中进一步提出“文化体制改革”的任务，报告指出：“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路……深化文化体制改革，完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新的政策，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。”[7]28 2010年7月，中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第22次集体学习。总书记强调，深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。我们一定要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用，以高度的责任感和紧迫感，顺应时展要求，深入推进文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。2011年10月，党的十七届六中全会审议通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，强调指出要坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，为我们党在全面建设小康社会和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期深化文化体制改革提供了明确的理论指南。

回顾2002年党的十六大以来党的文化建设理论思想，我们党一直保持高度的文化自觉，将文化体制改革作为推动社会主义文化建设的重要途径，不断提出和完善文化体制改革的宏观思路和具体措施，在我们党关于文化体制改革的正确理论指引下，我国文化领域改革取得了巨大突破，初步构建了公共文化服务体系，公益性文化事业得到巨大发展，保障了人民基本文化权益；文化产业也得到空前发展，正努力成为国民经济支柱性产业；国有文化单位的改制取得突破、现代文化市场体系得到健全，文化管理体制得到完善。总的来说，文化体制的改革取得长足发展，社会主义文化建设正出现空前繁荣的良好局面。

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党的建设论文篇（11）

当前建设学习型党组织的问题与对策漆应得党的十六大以来,特别是党的十七大和十七届四中全会之后,各级党组织按照中央的部署和要求,大力推进理论武装工作,努力建设学习型社会和学习型党组织,取得了明显成效.但从更好地适应深化改革,扩大开放,加快现代化建设步伐,推进党的执政能力建设和先进性建设的实际需要来看,理论武装工作的任务仍十分艰巨.问题与难点对建设学习型党组织的重要意义缺乏足够认识由于思想认识不够到位,一些部门和单位还没有把建设学习型党组织摆到应有位置.个别领导干部忙于工作,忙于应酬,学习的自觉性不够,学风不实.有的单位对领导班子和党员领导干部理论学习抓得比较紧,而忽视或放松对普通党员群众的理论宣传;党政机关对建设学习型党组织工作抓得比较紧,而有些基层单位的理论宣传学习却往往流于形式;国有企事业单位普遍重视理论武装工作,而一些新经济组织和新社会组织抓得相对不够紧.由于条件所限,有些农村基层党组织正常运转困难,也缺乏对理论学习的重视.这些情况和问题的存在,要求在建设学习型党组织工作中必须增强说服力,增强针对性,主动性和灵活性,要按照科学发展观的要求,不断创新工作机制,让科学理论得到有效传播,真正成为指导实践的武器,发展的灵魂.建设学习型党组织的形式载体和方法手段有待进一步创新有的单位在抓理论学习工作时,缺乏行之有效的形式,载体,方法,手段.一些部门和单位在理论宣传学习中,仍在沿袭陈旧落后的运作模式,方式不活,效果不佳,在理论学习上灌输多,缺乏感染力.灌输教育作为传统的理论学习教育方式曾经发挥了重要作用,但在新形势下,党员干部思想活跃,社会多元化趋势更加明显,灌输学习在理论学习中的作用弱化.而当前普遍的学习方式仍以灌输为主,理论学习缺少知识启迪,文化熏陶,感染力和渗透力不强.方式不多,方法不活,影响学习效果.建设学习型党组织与实际贴得还不够紧在建设学习型党组织工作中,一些部门和单位通过组织党员干部理论学习,绝大多数人都认为有不少收获,但部分党员干部仅仅停留在了解和掌握个别论点,论断上,对整个科学理论的深刻内涵,精神实质和根本要求等往往理解把握得不够,综合运用马克思主义立场,观点和方法,认识分析和研究解决实际问题的能力还有待进一步提高.有的理论与实际结合得不好,有的甚至学用分离,知行不一,在一定程度上影响了运用科学理论武装头脑,指导实践,推动工作的实际成效.理论研究上重复的问题多,内容上理性的东西多,感性的东西少;纯理论的东西多,实际指导应用的东西少,理论研究通俗化不够,存在理论与实际相脱离的问题.思考与对策转变党员干部的学习理念,转变党员干部的学习理念,提升党组织的学习力建设学习型党组织,关键要转变每个党员的学习理念,要立足于提高党员素质,着眼于保持党组织的先进性,更新学习理念,提升学习力.树立学习是政治责任的理念.深刻认识到学习是我们党在改革发展的新形势下提高执政能力的根本途径,是保持先进性的必然要求,是履行职责的本质所在,从而把学习当成一种政治责任.树立学习是先进性本质要求的理念.深刻认识到学习是党员提高素质和能力,永葆先进性的根本途径.党员要保持先进性,要发挥先锋模范作用,就要有较高的综合能力和素质,学习是提高素质的根本途径,只有坚持学习,才能体现先进性的要求.树立团队学习的理念.要把个人的学习放在整个团体中,一个党小组,党支部,党总支都是一个团队,一个团体,一个人的学习要服从于整个团体的学习,围绕共同的学习目标和共同的愿景学习,从而形成学习型党组织.树立自觉学习的理念.党员要提高自觉学习的认识,根据工作需要,要主动学习,在实践中学习,做到学习工作化,工作学习化.提升党组织的学习力,是建设学习型党组织的关键,也是提高党员学习力的基础.党组织要围绕提高学习力的要求,筹划学习目标,学习措施,学习制度,建立学习机制,从而增强党员的学习动力,学习毅力和学习能力.构建党组织学习平台,构建党组织学习平台,拓展党员学习空间建设学习型党组织,要构建组织学习的平台,根据党组织自身的特点和优势,在组织全体党员学习的过程中,着力于创造开放和互动的学习环境和氛围,进行学习成果的交流与共享,增强针对性和实效性.建立开放的学习平台,不断改进低效的会议,读报式的单一学习方式方法,增强学习的吸引力.要充分发挥党委理论学习中心组的作用,构筑领导导学的学习平台.要改进党委中心组的学习方式,把学习与调研,研讨,交流结合起来,用中心组的学习统一思想,指导实践,推进科学决策.利用党员组织生活会,建立新型的学习平台.充分利用党校,党员活动室,乡村党员阵地,把远程教育,电化教育等现代化教育手段引入课堂.要发挥理论讲师团,党员辅导员的作用,广泛开展理论宣讲活动,要利用信息资源,建立党员学习网站,开辟网上论坛等形成开放式的学习通道.要利用各类党员学习的平台,拓展党员的学习空间.扩大自主学习的空间.党员通过构建的组织平台,根据自身工作需要,选择灵活的方式方法,学习有用的知识.选择更多的学习载体.党组织学习的载体要多元化,而不是单一化,可以是组织生活学,开展活动学,工作实践学,培训辅导学,红色旅游学等等.拓宽学习领域和内容.不仅要紧紧围绕理论武装,掌握科学理论,坚定理想信念,强化为民服务的宗旨意识,而且要紧紧围绕掌握基础性,应用性,前沿性等知识,形成面向时代的应变能力和面向未来的发展能力,形成科学执政,民主执政的能力.建立长效学习机制,建立长效学习机制,夯实建设学习型党组织的基础建设学习型党组织,就要建立健全长效学习,要树立持续发展的理念,树立永葆先进的理念,形成长效学习机制.建立领导责任机制.把创建学习型党组织作为一项活动,有人管,有人抓,有人组织,而且要形成一级抓一级,一级带一级的责任机制.建立领学,互学机制.党员领导干部要带头学习,党员干部要相互学习,倡导组织团体有目标地共同学习,促进信息共享,坦诚交流,取长补短,实现全体成员的共同提高,形成组织学习的浓厚氛围.建立考核评估机制.组织好各类学习型党组织建设的评比和达标活动.建立考学,评学机制,制定切实可行的考学,评学 计划,包括对个人的学习和对组织的学习进行考核评估,评估学习方式,学习态度,学习效果,通过政策引导和制度规范,在动态与定期考核的有机结合中形成长效机制.建立激励机制.对学习型党组织建设中表现出来的先进典型,给予必要的精神和物质奖励,激发党员崇尚科学,追求知识的热情,激励党员加强自身学习,促进学习型党组织建设.建立党员教育培训机制.要把党员教育培训制度化,规范化,组织部门和党校系统明确培训计划和目标,严格培训考核,做到每个党员每年都有一定时间参加系统培训,从而提高党员素质,夯实永葆先进性的基础.(作者为甘肃省天水市委宣传部副部长)关于学习的三个误区时间:-1-2715:02:41来源:党建【秦楚论坛】评论0条【所有评论】朱铁志在知识经济时代,恐怕早已不会有人公开否定学习的意义,知识的重要.问题在于,面对激烈复杂的国际竞争,面对国内外形势的深刻变化和艰巨繁重的改革发展稳定任务,如何把党中央对学习的迫切需要转化为全党的自觉行动,变成每一个党员干部的内在要求.一句话,如何把要我学转变成我要学,是此番建设学习型政党的关键所在.目标不管多么远大,意义不论多么重大,如果不能变成党员干部实实在在的自觉行动,一切都是枉然.审视党员干部的学习现状,我们很难得出乐观结论.据一项调查表明,某省公共图书馆藏书总量全省人均只有1.4本.而在过去一年中党员干部人均读书量不到两本.更多的统计数字我没有去详查,但从自身的体验出发,多数同志恐怕都很难交出令人满意的答卷.通常的情形是:年初制定了宏伟的阅读计划,年终只有惭愧对待.导致不读书,不学习的原因何在?据说一是不想学,工作生活中没感到有学习的必要性和紧迫性,没有发现迫切的内在需求,升官发财基本与学习好坏关系不大.二是不会学,不知学什么,工作生活中遇到的问题究竟属于哪个学科,哪个门类心中无数,到底应该问道于何方神圣不摸门径.泛滥于书店的官场秘籍,股市指南,健康必读之类基本趋向功利需求,对于提高思想理论水平,坚定理想信念似乎没有关系.三是不能学,主要是沉浸于日常工作之中,忙于应对各种日常事务,整天脚后跟打后脑勺儿,忙得不亦乐乎,确实无暇学习.解决真学习的问题不能只靠上级号召,决定指令,而必须从内因做起,从学习主体做起,首先解决内驱力问题.具体说,就是要走出三个自觉不自觉的观念误区.一是自恃才高八斗,学富五车,以博古通今,饱学之士自居.在国家机关,哪个同志不是高学历,高文凭,不是过关斩将杀到如今这个岗位,肚子里没点墨水,手头上没点功夫,混得下去吗?所以号召他们学习,先自遇到的就是不冷不热的抵触情绪,马马虎虎的应付态度.其心理基础是:我早已硕士,博士一路下来,什么书没读过?什么课题没做过,还用你们教我怎么学习?还需要学那些尽人皆知的常识吗?二是混淆工作,学习界限,模糊读书,实践差别,以经验主义代替系统提高和终身学习.一些同志简单地把学习,工作截然分开,以为求学阶段主要是学习,工作以后主要是实践,是学以致用,是理论联系实际,而没有在哲学高度上将二者归入认识的不同阶段,甚至明显存在以工作代替学习的倾向,认为工作就是学习,是向实践学习.这种看法当然有其合理性,但从感性认识上升到理性认识,实践和认识的每一循环都使人的认识上升到一个新的高度,这是的殷切教诲,也是认识论的基本规律.如果长期停留在感性实践的经验主义层面,提高个人素质和水平,乃至提高执政能力和执政水平就无从谈起.三是降低人生定位,疏于境界修养,热衷消遣娱乐.一些同志并不是什么坏人,也没做过什么坏事.但就是境界不高,气象不大,胸怀不宽,趣味不雅.种种机缘使他们走上现在的岗位,自认祖坟已冒青烟,小心固位即可,不需青灯黄卷再费苦力.从未想到党和人民有嘱托,事业发展靠本领,一日不学自己知,两日不学他人知,三日不学人人知.平日谈吐粗俗,做派粗鄙,一张嘴就掩饰不住地没文化.既不想恶补哲学社会科学,也不想涉猎文学艺术,自然科学,至于中国特色社会主义理论体系,那是主要领导干部的必修课,和自己没关系.业余时间热衷于赶场赴宴,对与谁聚会,和谁干杯津津乐道,以认识某某大员为荣,以传播小道消息为乐,以获取意外之财为能事.凡此种种,都是学习的天敌.其实,学习本是一件非常个体化的事情,有内在需求的人,正在努力学习的人,不需要别人耳提面命;缺乏内在需求的人,整天忙于应酬的人,再怎么动员也没用.关键是要有一点硬指标,硬办法,硬杠杠,在内力之外强加一点有效的外力,使其必须学习,否则乌纱不保,地位难继.