医学生德育论文大全11篇

医学生德育论文篇（1）

教书育人是学校教育的基本职能，职业道德教育为免费医学定向生的健康成长保驾护航。免费医学定向生大学毕业后将直接踏入基层、服务人民，他们的存在和发展就必须要符合社会的客观要求，有利于社会发展的职业道德教育是其至关重要的一项。培养出富有职业道德的医学生将是社会发展的必然趋势。

1.2加强免费医学定向生职业道德教育是构建和谐医患关系的有力保障

现如今，我国医疗卫生事业进入新的瓶颈期。长期以来，国内都存在“患者多、医生少”的状况，远远满足不了广大人民群众的看病需求。然而，部分医德修养低、看重名利的基层医疗卫生人员难以抗拒金钱的诱惑，逐渐显现出不少的腐败现象，如收受红包、滥用药物、小病大治等，导致医疗纠纷越来越严重，医患关系日益紧张。

1.3加强免费医学定向生职业道德教育是其自身成长的发展需要

随着医学科学的不断进步，现代医学模式已由单纯的生物医学模式转为生物-心理-社会医学模式，该模式把人作为自然属性和社会属性的统一体，认为影响患者健康状况的既有生物因素又有社会和心理因素，医生的服务不仅要医治患者生理上的病痛，还应承担维护和促进患者健康心理状态及构建和谐的医患关系等，这就要求基层医疗工作者不仅要有精湛的医疗技术，还要有全面的人文科学、心理学、法学等知识。免费医学定向生作为基层群众健康的“守门人”，他们除了要学专习业知识和掌握技能操作外，还要树立良好的职业价值追求，不断提升自身的职业素养，努力做到敬岗爱业，才能适应社会主义新农村建设和医疗卫生体制改革对基层全科医生的要求。

2加强免费医学定向生职业道德教育的途径

2.1加强临床实践

医学道德理论内容的理解只是起点，体验和实践才是深入内核的根本途径。让免费医学定向生早期参加一系列的有关临床实践活动是培养良好的职业道德的一条必经之路。临床实践不仅能够把医学理论运用于实际操作，也是免费医学定向生接触社会、服务群众的途径，此时将形成职业道德的初意识。因此，可通过开展临床实践活动，应用多种的教育形式与手段，如：开展大学生暑期“三下乡”活动、大学生暑期临床见习活动、体验急救中心志愿者的一天等，使医学生的职业道德在社会实践中得到培养，敬业精神得到展现，职业道德得到升华，引导免费医学定向生走向正确的道德之路。

2.2加强师德建设

韩愈《师说》提出：“师者，所以传道授业解惑也。”教师不止传授知识，更为重要的是“传道”，要教育学生如何做人，重点在于如何担当起自己的职责。“身教胜于言传”，教师在教学中要通过自己高尚的人格品质感染学生，潜移默化地起到职业道德教育的作用。随着市场经济的不断深化，社会上的一些不良思潮也会趁机涌进校园，冲击高校部分教师的思想。因此，加强教师职业素质教育是所有高校培养学生职业道德的一项重要内容。要建立一支专业强、职业素养高、道德品质良好的教师队伍，让教师通过自己的正确言行激励、引导医学生的健康成长。

2.3开展自我教育

进入临床工作以后，医学生提前接触社会。除了以上所述各方面之外，还应注重免费医学定向生的自律性培养。通过自我道德能力的培养，使免费医学定向生摆正自身的高校角色的位置，即教育者和被教育者的双面角色，完成由“要我”到“我要”的转变。第一，实施以人文教育为基础的全程医德教育。将医学人文教育课程的内容整合到医疗实践中去，尽可能达到医学与人文教育课程理想的一体化。第二，开设《医学生职业道德教育课》，应当注重实践教育，形式可不固定于课堂，选择报告、讲座、演讲、辩论、参观访问等形式，也可借媒体传播职业道德，可通过宣传栏、广播、电视、网络等媒体宣传，潜意识里无形地引导免费医学定向生的职业道德观往好的发展。第三，开展免费医学定向生的职业道德现状调查，可通过同学们反馈的信息，对症处理，向正面引导。第四，深入临床工作，利用学校安排的医院见习、实习，写出自身的心得体会，学生将会对这段时期所学有深入的反思。

医学生德育论文篇（2）

Course to Medical Students' Moral Education

――A Case Study of "Disciple Rules"

ZHOU Kaiyan

（Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526040）

Abstract This article briefly analyzes the connotation of moral education in the "disciple rules" of Chinese ancient literature curriculum， points out the necessity and value of integrating the content of the student's moral education into the students' rules. Then， the current situation and problems of medical students' moral education are analyzed， and finally， the implementation strategy of "disciple rules" in the moral education of students is discussed， which is worthy of attention.

Key words medical students； moral education； ancient literature； "disciple rules"

医学院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说医学院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的教育与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我国古代文学课程中的典型范例《弟子规》，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。

1 《弟子规》的德育意蕴

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。《训蒙文》后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为《弟子规》。我党第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实社会主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与《弟子规》中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与《弟子规》中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。

2 医学生道德教育现状

2.1 道德教育意识薄弱

在当前医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注应用科学技术手段来“铸造”人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，未能够形成对道德教育的深层感悟。

2.2 目标定位模糊

现阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想政治教育以及马克思主义理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招”的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦理学、卫生心理学以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。

3 《弟子规》在医学生道德教育中的实施策略

3.1 体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合

以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位未能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在《弟子规》中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将《弟子规》中所宣传的优秀传统文化，如“力行学文，明理成人”、“以孝为先，道德为本”、“博爱众生，天下为公”以及“诚信为本，慎独自律”等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，应用多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的档案模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种社会实践活动的参与情况，档案所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与《弟子规》中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。

3.2 将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合

医学院校党团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行《弟子规》传统文化文化系列主题报告，将《弟子规》作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读《弟子规》。在院校所开展的各种阅读、文化活动中（如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动），以《弟子规》为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记《弟子规》中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析《弟子规》或《弟子规》评价相关的影视作品，引导学生展开对《弟子规》内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想政治教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传《弟子规》，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识《弟子规》对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同《弟子规》对自身的影响。

3.3 实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟

大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让《弟子规》中所弘扬的“爱众者，得众爱”精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与《弟子规》相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信”等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对《弟子规》中的“有余力则学文，学而行则明理”思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到《弟子规》中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。

3.4 对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播

医学生德育论文篇（3）

科学是关于自然、社会和思维的客观规律的理论化的知识体系;科学的目的在于研究自然、社会和思维现象，探究其中的规律，提升人类的理性水平，改善人类的生存状态，达到人与自然、人与社会、身与心的平衡与协调;科学研究是为了达到这一目的而进行的一系列的理性与感性活动;科研论文则是科学研究形成的科研成果的载体和主要表达形式，也是开展学术交流和从事科学普及工作的主要工具。

在自然科学、技术科学和生物医学研究领域，由于学科自身的特殊性，导致了科学研究和科技论文写作要求必须具备客观真实性，并且尽可能地避免人为因素的影响。论文尽可能使用精确的数字，而不得使用模糊词语来描述事实;尽可能使用抽象的概括，而不得使用形象的比喻;尽可能使用生硬的客观陈述语句，而不得使用情感性的感叹语句。总之，科研论文似乎越远离道德情感因素，越远离情感语言，就越能表现其客观真理性。

既然科学是人的事业，是为人类服务的，科研论文是科学家科研劳动的成果，是人类思想交流的载体，那么，科研论文应该具有人的属性而不仅仅是理性。同时，无论是普通民众，还是专业精英，他们对于知识的需求，都应该不仅表现在理性层面，而且表现在感情层面，是两者的统一。科学家对于知识的追求首先表现出对于科学的崇高的敬仰和纯洁的热爱。因此。我们认为在科技论文的写作和编辑中，不应该回避道德情感因素，恰恰相反，应该提倡科学研究中的道德情感。这种道德情感在生物医学研究领域的表现形式主要如下:

1对实验动物的关爱

在生物医学研究中，为了探求人体疾病的发生发展规律，研究人员不得不首先在动物身上进行实验。因为只有在动物模型研究的基础上，才允许科学家在人体上做进一步的研究二这种做法似乎合乎生物医学伦理原则的要求。但是，动物作为人类的朋友，与人类之间具有相互依存的关系。因此动物也需要人类的关爱和同情。显然在这一方面存在着利益的冲突法国著名的科学家彭加勒指出:“在这个问题上，存在着一种责任冲突，现实生活每时每刻都向我们提示出这一冲突。人的伟大之处在于有知识，人要是不学无术，便会变得渺小卑微，这就是为什么对科学感兴趣是神圣的。这也是因为科学能够治愈或预防不计其数的疾病。另一方面，造成痛苦不是善良之举(我没有说死亡，我说的是痛苦)。虽然比较低等的动物无疑没有人的感觉灵敏，可是它们也值得怜悯。只有通过大致的折衷方案，我们才能够使我们自己从责任冲突中解脱出来。即使对低等动物，生物学家必须仅仅从事那些实际上有用的实验;同时在实验中心必须用那些尽量减轻疼痛的方法。但是，在这方面，我们必须凭我们的良心，任何法律上的干预都是不合适的，都多少有点可笑。”

彭加勒的论述阐明，在开展生物医学研究时，应注意以下三点:除非必要的实验，即使对于低等动物，也不能滥杀无辜;如果非用动物做实验不可，也要尽量减轻其痛苦;无论如何，科学家要将仁慈、虔诚、对邻人的爱施于动物。

医学伦理审查委员会(IRB)在对医学科研论文进行审查时，应要求作者详细介绍实验动物的品种、数量、选取原则，以及对实验动物的麻醉方法，介绍尽量减轻动物的恐惧和疼痛的操作方法。以便于科学家之间更好地交流如何使实验动物得到应有的尊严。

1959年，英国出版了《人道实验技术的原则》一书，其中提出了有关动物实验的3Rs原则，即替代(Replace)、减少(Reduction)、优化(Refinement)原则。该原则的制订为动物实验研究规定了以下三个目标:以试管试验法代替动物实验;借助统计学方法减少实验动物的使用量;优化实验室的设施，减少动物的痛苦。

所谓替代，就是在不使用活的脊椎动物进行实验和其他科学研究的条件下，采用替代的方法，达到某一确定的研究目的。常用的替代方法分为相对替代和绝对替代。相对替代是使用比较低等的动物或者动物的细胞、组织、器官替代动物;绝对替代就是不使用动物，而是使用数理化方法模拟动物进行研究和实验。其中最常见的是计算机模型。

所谓减少，就是尽量减少动物的使用量。具体的方法包括:一体多用，用低等动物，以减少高等动物的使用量;尽量使用高质量的动物，使用质量换取数量;使用正确的实验设计和统计学方法，减少动物的使用量。

所谓优化，就是通过改善动物的生存环境，精心地选择设计路线和实验手段，优化实验操作技术，尽量减少实验过程对动物机体和情感造成伤害，减轻动物遭受的痛苦和应激反应。

3Rs原则提出得到了全世界的普遍遵守。近年来，随着生命伦理学的发展，使人们对于上述原则有了更深刻的理解。因此在此基础上，有人提出了动物实验应遵循的基本原则:研究目的明确、人道地使用实验动物、符合3Rs原则、饲养管理标准化、掌握比较多的实验知识和动物心理学知识。上述基本原则的制订对于规范动物实验有一定的理论和现实意义。

每年有好几百万只因医学实验而受害的动物，怎样避免发生不必要的和没有意义的动物实验行为，减轻对于动物的折磨，是非常重要的一个课题。哲学家们早就注意到这样一个事实:对动物的残酷行为会使人变得残暴，而对动物的关爱也会使人变得崇高而更富有人性。因此对于动物的态度所折射出的实际上是人性问题。

2对人类受试者的知情同意

第二次世界大战期间，纳粹分子借着科学的名义进行了许多惨无人道的人体试验。他们在奥斯威辛集中营等地方还进行了人体冷冻试验，以寻找解决德军在苏联所遇到的寒冷气候问题的途径。这些试验所得到的结论无论对于临床医学或是实战的需要都是直接、真实、普适、而又非常重要的，同时也是非常残忍和非人道的。冰冻试验在纳粹医生拉施尔(SigmundRancher)领导下进行，是最为残忍的人体试验项目之一，其试验结果由拉施尔直接向希特勒报告。试验要求确定把人的体温降低到死亡所需要的时间，并寻找使冻僵者重新苏醒的最好方法。纳粹医生将活人放到大水桶里进行这种冰冻试验，或者在零度以下把人捆绑在担架上放到室外进行冷冻。试验对象多是年轻健康的犹太人和俄国人。纳粹医生先把一个用来测量人体温度降低情况的绝缘管插人受试者的直肠，然后把受试者扔进装满冷水的大桶，开始降温直到冰冻。当体温降低到摄氏250C时，大多数受试者都失去了知觉。苏醒试验则是把冻僵了的受试者再放到温水中慢慢地加热。这个方法被证明是非常有效的。缓慢加热是关键，因为许多被冻僵的人由于快速加热而发生颤动。更可恶的是，希特勒向拉施尔建议，用妇女的体温来复苏被冰冻的男人。

他们还使用黄疽病毒在集中营中进行流行病学试验;将集中营中的人们的衣服剥光，然后进行芥子气试验;利用集中营中的囚犯进行海水溺水试验;在集中营中进行感染蜂窝织炎的试验;在集中营中故意将囚犯的骨头折断以进行骨头移植试验;还将囚犯带到德国空军基地，进行高原反应试验，以测定人类耐受力极限数据，有70一80人被当做试验对象，测得了人类耐受力的极限数据;完成了犹太人骨架的收集，并在斯特拉斯堡的Reich大学进行组装。为此，有112位犹太人在奥斯威辛集中营被杀，以制作骨架展品;实施了希特勒的安乐死计划，在奥斯威辛和Birkenau集中营中，他们使用X射线、毒气等方法，将犹太人(无论男女)、波兰和俄国战俘灭掉……这时，德国科研人员已经失去了人性。

1947年，审判纳粹医生的纽伦堡军事法庭宣布了一项关于人体试验的十点声明，后来被称为“纽伦堡法典”，它首次明确提出人类受试者知情同意的原则，其中第一条明确规定:“人类受试者的自愿同意是绝对必要的”“这是指受试者具有合法的同意能力;应处于能行使自由选择权利的情况下，而没有任何暴力、欺诈、欺骗、威胁、哄骗以及其他隐蔽形式的拘禁或胁迫等因素的干预;应该对研究所涉及的诸多问题有充分知晓和领悟，使其能够做出理解和明智的决定”。

知情同意是对受试者个人尊严和自主性的尊重，是对受试者个人自由选择权的保护。在科研领域中，自主地开展对于自然现象及其规律的探索，这是科学家的自由。但是在生物医学领域所开展的人体试验应以受试者的人权作为不可逾越的终极界限:科学中的人文关怀是科学的最终目的。在生物医学研究中，只有实现了对人类受试者的尊重，才能取得大众对生物医学科学的支持和拥护，医学也才能实现其人道主义救助和人文关怀的理想。因此，正如邱仁宗教授在2005年西安生物医学研究与生物医学科研伦理培训班上的讲话所指出的那样，在对人类受试者进行知情同意告知中必须做到以下八要素:说明研究的目的时间和程序;说明受试者可能有的风险和不适;说明研究给受试者或别人可能带来的好处;说明是否有其他更好的研究方法;说明如何保护受试者的隐私;说明如何补偿可能给受试者带来的伤害;说明该研究负责人的背景及联系方式;说明参加和退出都是自愿的。

3对科研人员的尊敬

医学生德育论文篇（4）

西方国家进入20世纪80年代以后,通过医学人文教育来加强职业道德教育,已成为医学教学改革的强劲趋势。1999年成立的国际医学教育专门委员会(InstituteforInternationalMed-icalEducation,IIME)制定了《本科医学教育全球最低基本要求》,该要求指出“敬业精神和伦理行为”是医疗实践的核心,应把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”一样,作为对毕业生“基本要求”所规定的核心能力和基本素质之一,将医学伦理学、医学史、医学法学、行为医学以及医学社会学作为医学人文教育的核心课程。这已经成为21世纪世界卫生发展和医学教育的需要,也为医学人文教育提出了新的目标[1]。1995年在美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。1978年英国高等教育委员会建议把心理学、社会医学、行为医学、伦理学、社会学和医学法学等学科列入医学院必修课,而且人文课程的讲授从开始一直延续到医学教学全过程。美国哈佛大学医学院医患关系课程从第2学年开设,贯穿4年时间。1987年英国的医学院校就将医学伦理学贯穿在整个医学教育全过程中,并在临床见习、实习中按一定时间间隔由医学以外的专家进行跨学科的伦理教育。因此,从整体上看,西方的人文教育以贯穿于专业教育的全过程为特征。西方人文课程突出实用性。认为人文教育应当整合到医疗实践中,实现医学和人文教育的一体化,其突出特点表现为“轻理论、重行为”。为了达到医德教育的目的,采取了多种教学方式和手段,如伦理评议、伦理讨论、教学辅导、扮演角色和直接阅读等。以案例为先导,以问题为中心,鼓励并创造机会使学生说出自己的感受,从而提高医学生的道德辨析能力[2]。

1.2通过多种活动,以参与方式开展职业道德教育的途径

西方国家医学院校的课外活动丰富多彩,利用课外活动开展职业道德教育是其德育教育的主要途径之一。这些活动包括讨论会、社会活动、角色扮演等。德国的医学院校让学生走进医院、走近病人,开展“关爱生命”义工活动。深入到医院为病人提供一些自我保健的基础知识和心理陪护服务,减轻病人的心理压力,让病人在快乐中痊愈。通过这些活动,培养了医学生的医德情感。美国的医学院校都有相当规模的学生活动中心,许多学生参加社区义务服务工作。如帮助移民子弟补习英语,到医院为病人服务,帮助残疾人,救济无家可归者等。哈佛大学通过丰富的课外活动来加强医德的课外教学,成立了“哈佛医学院道德期刊编辑部”,学生可以就涉及医学道德的话题进行热烈讨论,并由医学道德教研室为该编辑部提供指导和资助。为了激励学生对医学伦理学科的兴趣,1998年设立了“亨利•比车从医道德奖学金”,奖励那些对医学道德的发展作出贡献的作者。

1.3设立专门辅导机构,对学生日常品德进行引导的道德教育途径

美国的医学院校,几乎都设有学生辅导中心。由一名副校长主管这方面的工作。辅导中心工作的人员大多是教育学、心理学、伦理学、社会学等方面有专长的教育工作者,对学生进行职业辅导、道德教育及心理咨询。辅导的方法可以是上课,也可以是座谈、个别谈话、个别咨询,还辅之以电影、电视教育。美国俄亥俄州医学院设有道德咨询,他们认为这种方式是最有效的。最初是由导师讲解,并做咨询,让学生观察,然后学生在导师指导下,逐渐参与到道德咨询中,并对咨询的案例进行跟踪。加拿大一些医学院校通过网络创办了“道德教育社区”。定期各类医疗道德事件,围绕着这些事件建立“道德聊天室”,“主持人”在学生广泛讨论的基础上具有正面导向性的观点,这无疑使道德观点的交流具有真实性和及时性,使道德教育具有开放性和互动性,从而大大增强道德教育的效果。

1.4通过早期接触病人,临床医德实践加强医德教育的途径

西方医学院校明确规定:早期接触临床的中心任务是医德教育和实践,培养未来医生对病人的责任感,把课堂医学教育内容运用于实际,把课堂理论教育、医德实践和医疗实践有机结合,注重“床边教学”。西方伦理学家认为对医学伦理学理论内容的理解只是起点,体验和实践才是深入核心的根本途径。让学生早期参与临床医德实践是国外医学界和医学伦理学界医德培养的重要途径[3]。在德国慕尼黑大学,学生要想进入医学院学习,必须先花半年时间学习为病人擦身、剪发等生活护理工作,目的是使他们真正了解病人的需求和心情,知道如何尊重生命,以及作为医护人员应有的态度。加拿大多伦多医学院在课堂传授的知识,是学生在未来的医学实践中面临的道德矛盾问题,并通过临床实习这种非正式的道德教育方式来解决这些实际的道德问题,从而提高医学生分析、解决问题的能力。美国医学院校发现学生们在早期见习和临床实习中经常会遇到道德难题,因此,学校派伦理教师在教学医院进行伦理学查房,予以帮助指导和解决难题。美国犹他大学医学院在医院里设病房伦理小组,小组由学生、实习生和高级住院医生组成,每天早晨巡视病房,将诊疗活动中遇到的道德问题每周讨论一次,并规定参加此活动可获得15个学分,如果通过了犹他大学医学院和临床道德委员会的演讲,可再得一个学分。并且每月还开展一次午后活动,让学生与在各种环境下工作的医生讨论伦理道德问题,活动规模为每次5~12个学生。通过以上几种方式调动了医学生主动、自觉、创造性地学习医德理论的积极性,并在医疗实践中进一步掌握医德理论,做到理论和实践相统一[3]。

1.5强化专业课职业道德教育功能的道德教育途径

西方伦理学者认为,随着学生的主体意识增强,单独、刻板的德育教育越来越受到学生的排斥,因此,必须发挥专业课的“载体作用”和“渗透作用”,在专业教育中拓展道德教育的空间。在美国、英国、加拿大等医学院校都把道德教育融入到专业课程之中。在专业课学习中学生会获得解决医德冲突方面的知识和技能,提高道德辨析能力,并使其意识到医德对每天医护工作的重要性。例如,在教授关于脑死亡和人处于植物状态的相关伦理问题时,最好是在学生学习神经解剖学和神经生理学课程的过程中传授。同样地,在解剖学讲解过程中也提供了一次与众不同的、对死者尊重及死亡教育的医德教育机会。在学习医疗诊断的课程时,如果很好的融入一些例如医生与病人之间关系,对真相的告知,保守秘密等相关的伦理知识,也会收到事半功倍的效果。加拿大多伦多医科大学在医学生学习和实习的4年内,穿插了总学时为50小时的道德教育课程,这样在重要的专业课学习过程中给与更多职业道德教育,有助于确保医学毕业生具备道德医师所应具备的技能和道德素质。

2完善和健全我国医学生道德培养教育途径

2.1实施以医学人文课程为基础的全程医德教育的途径

与国外医学人文教育相比,我国人文社会科学课程偏少,相关的职业道德教育力度不够,以至于我国的医学生文化底蕴薄弱,医德素质不高。医学人文课程的内容应以实用性为主,把人文课程整合到医疗实践中去,达到医学与人文课程一体化,体现出“以病人为中心”、“密切联系实际”、“最终提高道德水准”的基本思想,避免我国教学内容比较注重理论,普遍侧重于范畴、体系的教授,而对实用性、实效性关注不够的问题,让学生系统、全面地掌握学科的基本内容,力求知识的完备。改变教师上课满堂灌,学生上课记笔记,考前背笔记,考后全忘记的现象,采用西方的评议、讨论、教学辅导、扮演角色、直接阅读、案例分析等方法进行医德教育。

2.2医疗扶贫实践是医德教育的有效途径

借鉴西方经验,结合我国实际,可采用医疗扶贫来加强医学生的道德实践。我国是以大多数尚不富裕的大众为主要服务对象的。去贫困地区义诊,为他们服务,强化了治病救人乃医生义不容辞的职责,对病人一视同仁的医德观念,想病人所想,急病人所急,站在病人的角度考虑问题的利他主义。通过医疗扶贫实践可以使学生接受生动而又深刻的医德教育。这种体验将是刻骨铭心的、不易被遗忘。

2.3通过建立“医学生医德医风教育网”加强医德教育的途径

借鉴西方的经验,我们应建立“医学生医德医风资料库”。以文字、图片和多媒体资料的形式展现医德医风现状、医患关系、中国医疗体制改革、中国医疗卫生状况及医学最新进展等多方面内容,再逐步建立“医学生医德医风教育网”,并开展网上咨询、辅导和讨论。

2.4开辟学生自我道德能力培养的途径

医学生德育论文篇（5）

随着医学模式和社会生活方式的转变以及人们对生命权、健康权的日益重视，医疗卫生服务已经逐渐由医疗服务扩大到预防保健、心理治疗、社区服务为一体的多元模式。这些都对医学生的以人生态度、道德行为和职业价值观等为重要内容的人文素质提出了更高的和更迫切的要求。新形势下，建立富有特色的医学高专思想政治理论教育模式，增强思想政治理论教育的实效性是提高学生人文素质，树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径。

一、医学高专思想政治理论教育的基本要求

（一）紧紧围绕党中央制定的当代大学生思想政治教育的总目标开展思想政治理论教育

即以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

（二）紧紧结合医学高专学校的培养目标及“90后”学生的实际，探索行之有效的思想政治教育新途径

医学高专的临床医学专业以培养面向农村、社区医院的助理执业医师为主要目标，相关医学类及药学类专业以培养医学技术、辅助医疗和药学专门人才为主，即培养生产、建设、管理、服务第一线需要的，德、智、体、美全面发展的高等技术应用型专门人才。对医学高专学生的思想政治理论教育必须围绕医学高专学校的培养目标展开，体现医学性、实践性的特点。另外，“90后”医学生已经成为医学院校高等教育中的主体，从“90后”医学生思想现状入手，探索具有针对性的行之有效的思想政治理论教育的新途径、新方法是非常有必要的。

二、医学高专思想政治理论教育内容的“四个渗透”

（一）渗透医学职业道德教育

加强医学生德育教育对全面提升医学生整体素质，培养德才兼备的新型实用人才具有重要意义。一是有利于提高医疗工作质量。二是有利于培养高素质的医学人才，推动医学科学的发展；三是有利于推动社会主义精神文明建设。

医学生的医学职业道德教育主要通过两个途径来完成。一是医德的理论教育，一是医德的实践教育。医德的理论教育包括两大课程设置。一是思想政治理论教育，侧重强化世界观和人生观教育。二是包含医学伦理学、生命伦理学、医学心理学、护理心理学、医学语言艺术、医学哲学、医学美学、医学语言艺术等更具专业化的医学职业道德教育课程。人才培养目标的定位决定了医学高专的医德教育不可能等同于本科生和研究生的医德教育，因其学制短的特点，别说把上述的医学职业道德教育课程都开齐、开足，就连医德教育的核心课程《医学伦理学》的课时都难以保证。因此，基于实际情况，思想政治理论课必须“义不容辞”地承担起医学职业道德教育的任务，把医学职业道德教育的内容有机融入世界观、人生观、价值观的教育内容之中。以思想政治理论课中的《职业道德修养与法律基础》这一课程为例，在授课过程就必须强化医学职业道德修养这一核心内容。

（二）渗透卫生法律法规及医疗卫生政策教育

医学的职业性质，决定其基本关系是医患关系。随着患者法律观念、经济意识和自我保护意识的不断增强，患者用法律衡量医疗行为和结果及维护自身权益的意识日益增强。在临床教学中加强学生防范纠纷意识的培养已成为一个不可忽视的重要问题。

加强医药卫生法制教育是防范医患纠纷的一个重要手段。但是实际情况却是，在一些医学高专学校，或是因为课时安排紧张或是因思想上的本来不重视，卫生法律法规教育几乎就是空白。法制教育本身就是思想政治理论教育的重要任务，在法制教育中凸出卫生法教育是实现医学高专培养目标的需要，具有重要的现实意义。还是以《职业道德修养与法律基础》为例，在法律基础这部分内容上，除了讲授民法、刑法等基础法律知识外，辅助补充讲授卫生法的知识能够帮助学生在今后的工作中有效防范医疗纠纷。医疗卫生政策往往反映了医疗卫生行业的动态，如了解医疗体制改革及现阶段的公立医院改革等，大多数医学生都很关注医疗卫生行业发展，这事关医学生的前途和未来。因思想政治理论课紧扣了他们所关心的实际问题，也就更能激起学生学习的兴趣。

（三）渗透建立和谐人际关系的理念与方法教育

人际关系在中国人的社会生活中，具有特别的重要性。行为失谐，尚可挽正；人际失谐，百事难成。只有以良好和谐的人际关系为基点，才能协调各种社会关系，化解各种现实矛盾，促进个体素质的提高和个体全面发展，建设健康和谐的美好社会。对于医生这一职业来说，近些年，随着医疗纠纷的增多，医患冲突愈演愈烈，医务人员的执业环境越来越差，危及医护人员健康生命的案件时有发生，医患关系持续紧张。如果广大医务人员能够掌握一些建立良好人际关系的策略，掌握一些化解冲突的技巧，积极沟通，诚心诚意地同患者进行交流，绝大部分纠纷是能够解决的，冲突是可以避免的，和谐的医患关系也是能够建立起来的。对于个体来说，建立和谐的人际关系是一种理念，也是一种习惯或者说是一种能力，作为一种习惯和能力来说，越早培养越好。

思想政治理论教育作为促使教育对象形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，理所应当关注社会关系中的人际关系因素。在医学高专的思想政治理论教育中渗透建立和谐人际关系的理念教育具有重要的现实意义。

如何把和谐人际关系的理念渗透进思想政治理论教学？表现在《思想道德修养与法律基础》（高等教育出版社，2010年修订版，下同）的教学中，如绪论《珍惜大学生活 开拓新的境界》，就应该针对如何处理好同学之间的关系、师生之间的关系举一些现实的例子，传授一些科学实用的方法。另外，在第五章《遵守社会功德 维护公共秩序》及第六章《培养职业精神 树立家庭美德》的教学中，可以结合建立和谐医患关系及和谐家庭关系的理念及知识。表现在《思想与中国特色社会主义理论体系概论》（高等教育出版社，2010年修订版，下同）的教学中，第十一章《建设社会主义和谐社会》可以适合结合人际关系的内容教学，因为和谐社会理所应当就包括和谐的人际关系。

（四）渗透中医药文化教育

中医药文化博大精深。作为中医药文化载体的典籍大致分为3个类别。第一类是有关“医德”的典故，例如“孙思邈大医精诚”“范彬救人”“何澄医德高尚”等。据有关文献研究显示，中医药文化具有医德风范的代表性人物共557人，其中，有36位医家的医德言论在医德文化方面具有较大的影响。第二类是有关“医术”的典故，例如“张仲景望诊侍中”“华佗指戒”“张至和一诊值百金”等。除前述两类之外的则统归为第三类，即“医趣”类。主要是医学界的奇闻异事，可以激发学生对中医药文化的兴趣。以上3类中医药文化的内容都可以在《思想与中国特色社会主义理论体系概论》的第十章《建设中国特色社会主义文化》中可以得到充分展现。

中医药文化的教育可以促进医学生正确的职业价值观的形成，可以有效提升思想政治理论教育的实际效果。

三、医学高专思想政治理论教育的主要方法、途径

思想政治理论教学的任务是借助于思想政治理论教学的方法来实现的。好的方法可以极大地促进思想政治教育目标的实现。除了讲解、提问、案例及使用多媒体等常规教学方法手段外，医学高专的思想政治理论教育可以根据学生及专业特点采取以下方法、途径。

（一）以学生为主体，积极引导培养学习兴趣

“只问耕耘，不问收获”的教育方式很难使理论教育取得理想效果。在思想政治理论教育过程中强调研究教育对象的接受方式是非常有必要的。所谓“接受”，即表示人们对外在信息的理解、解释、择取、整合、运用的关系。接受理论给我们的重要的启示就是有助于我们转换观念，换个角度看问题，即从教育者的眼光转向接受者的眼光，把研究的重点转刭接受者方面。也就是要求思想政治理论教育工作者要高度重视接受者的主体性，把接受者作为主体，充分考虑接受者的需要。过去我们往往是从社会的需要、党和国家的需要来考虑进行思想政治教育的重要性的，而不大注意同时考虑受教育者的需要，在思想政治教育和其他实用知识技术教育之间划了一道鸿沟。其最根本的问题是没有把我们的思想政治教育与学生的需要结合起来。表现在医学院校的思想政治教育上，因与学生需要的脱节，再加上医学教育又是一种专业性很强的实用技术教育，让一些人对医学院校，特别是对学制短的医学高专院校的思想政治教育产生排斥心理。但是事实上，学生并不是不需要学习做人和学习为人处世，而是非常需要有人帮助他们认识社会，认识人生。如果我们的思想政治理论教育与他们的人生追求和需要结合起来，就可以充分调动起他们学习的积极性。从而增强他们学习思想政治理论的兴趣。

（二）以“微实践”为载体，增强思想政治理论教育的实效

“微实践”是相对于学校组织的大型社会实践而言，是一种具有切入点小、全天候、开放式、贴近生活、贴近实际等优势，符合思想政治理论学习 “低成本、易习得、可持续”的内在价值要求的实践教育模式。 首先是以“大思政”理念，思想政治理论课教师大力配合学生处等学生管理部门开展勤奋学习、诚信考试、待人有礼、遵守纪律、生活简朴、仪表整洁、爱护卫生、绿色上网等八个方面的养成教育。 三是以班级或以系部为单位，组织开展以国内外政治、经济、社会热点、焦点问题为主题的辩论赛、演讲比赛或讨论会。四是思想政治理论课教师共同参与组织学生利用课余时间和节假日在社区开展义务劳动或医疗扶贫活动。“微实践”可以培养学生的社会责任感和敬业精神，是正确世界观、人生观、价值观内化的重要途径。

（三）以微群、qq群等新新媒体为平台加强与学生的课外交流，答疑解惑，对错误思想迅速纠错

当今时代，网络已成为当代大学生的一种非常重要的交流平台。思想政治理论教育工作者通过微群、qq群等平台加强与学生的课外交流是很有必要的。一可以为学生答疑解惑、排忧解难；二可以积极引导网上舆论，形成网上正确、健康、向上的舆论强势，对错误思想迅速纠错。当然，以上两个教育目的实现必须要建立在教育者和教育对象之间建立和谐互信的虚拟交往关系之上。只有营造出宽松宽容的心理氛围，通过平等沟通、互动交流，以真理教育人，以事实说服人，才能达到春风化雨润物无声的教育效果。

【参考文献】

[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见. 2004.

[2]教育部高等教育司.高职高专院校人才培养工作水平评估.北京：人民邮电出版社，2004.

[3]武晓静，黄岚.加强临床实习生防范医疗纠纷能力的培养[J].中国高等医学教育，2006，（1）：24—25.

医学生德育论文篇（6）

医德即医务人员的职业道德，是医务人员在职业生活中所应遵循的道德规范以及与之相适应的道德观念、情操和品质。医务人员必须具有高尚的医德，才能更好地运用专业知识和技术为人民服务。近年来，反映行业不正之风的医德医风问题引起了社会广泛关注。因而在医学教育中对医学生进行系统有效的医德教育，已为世人瞩目。本文介绍我校近几年来在医德教育方面的探索。

1正确认识新形势下医德观的特点

现阶段，医务人员的思想觉悟和道德水平实际上存在着很大的差别。特别是由于市场经济体制作用，使得医务人员传统的医德观念和医德行为受到影响，群体的医德表现为多层次性。①最高的医学道德原则是：大公无私，全心全意为人民的健康服务；②较高的医学道德原则是：救死扶伤，防病治病，实行人道主义；③起码的医学道德原则：行医利民，合法取利。我们将医学道德原则的3个层次，作为医学生职业道德建设的档次目标。根据这一特点，有计划，按步骤对学生进行医德教育，并引导他们加强学习和锻炼，力争达到最高的医学道德原则。

2剖析功利观是有效地开展医德教育的关键

功利即功效和利益，功利观即对功效和利益的看法。这是道德理论中的重要问题，也是开展医德教育不容回避的问题。因此，我们便公开、明确的告诉学生：马克思主义伦理学认为，医务人员在医疗服务的过程中，既要讲究患者的、社会的功利，又要考虑个人的功利，二者是一个紧密联系的有机统一体，不可分割。①如果单纯的强调患者和社会功利而忽视个人功利，即忽视劳动者取得合理报酬的做法是错误的。因为它否定了医务人员作为个人生存和发展的需要，也不符合价值规律和公平原则，还将挫伤医务人员的积极性。②单纯强调个人功利而否认患者和社会功利的做法也是错误的。因为它必将导致医务人员苦心经营个人名利而严重损害患者和社会的利益。社会主义功利观是：在注重发展人民、社会功效和利益的基础上实现个人的功效和利益。今天的医学生，是未来的医务工作者。要摒弃个人利益为功利追求的价值观，全新全意为患者、为社会服务，体现出一个医务人员的真正价值。

3把医德教育贯穿于医学教学的全过程

从教学目标乃至培养目标角度来看，医德教育是医学教育的重要内容。为了保证学生的知识、技能、教养和道德目标同步、持续发展，我们将医德教育计划分为3个阶段3个步骤实施，每个阶段各有明确的医德教育目标。

3.1三个阶段

3.1.1普通文化课及医学基础课教学期 医德教育的目标：热爱医学，树立正确的专业思想。通过入学教育、政治课（哲学、中国革命史、思想道德修养等）等课程的教学，使学生明确学习目的，激发学习动机；增强集体主义、团结互助精神。通过医学基础理论课、实验课的实习，激发学生的学习兴趣和探索精神，引导学生热爱医学专业。教会学生全面观察问题的辩证方法，培养他们发现新事物，研究新问题的兴趣。训练学生的科学作风和技术素养，打好医学入门的基础。

3.1.2医学专业课教学时期 医德教育目标：对学生进行系统的医德理论教育。通过对医学理论学、医学社会学、医学心理学等课程的学习，对学生进行系统的社会主义医德的原则、规范及医疗实践中各种具体医务活动行为准则的教育。在医学专业课的教学的过程中，紧贴教材，向学生传授医学道德的历史及优良传统，阐明医德和医术的关系。以利于学生进入临床后，用医学伦理学的知识规范自己的行为，思考实习中将会遇到的医德问题。

3.1.3毕业实习时期 医德教育目标：理论联系实际进行医德行为教育，做一名医德高尚的医务人员。毕业实习是将医学知识转化为能力、将医德知识转化为医德修养的重要阶段。学生是以一个实习医生或实习护士的身份在临床工作。患者将自己的心理、身体的健康问题向医务人员倾诉，期待得到解决。学生在老师们的指导下为患者服务。特别是老师们言传身教，对患者高度负责任，对技术精益求精 ，一丝不苟、敬业爱岗的高尚品质，医学生在耳濡目染中受到教育、受到鞭策，道德行为不断规范、提高。

3.2三个步骤

3.2.1理论灌输 我们结合医学专业特点，向学生讲解社会主义医德规范和原则，将继承历代医家的优良医德传统，同共产主义人生观的教育、社会主义精神文明教育有机的结合起来，进行反复的系统理论灌输。旨在把共产主义的思想原则和规范逐渐转化为医学生的医德意识、情感、意志、内心信念和自觉的行为。

医学生德育论文篇（7）

在构成医学人文学科群的诸多人文课程（学科）中，医学伦理学、医学心理学、医学哲学、医学社会学、医学法学、医学史、卫生法学、医学方法论、医学美学等课程均可被称为医学人文核心课程。这些核心课程根据医学专业的特点设置，并由于其内容和侧重点的不同，在整个医学人文学科体系中具有不同的地位和作用，本无高低上下之分,都是从不同维度出发而最终服从和服务于我国医疗卫生事业发展的现实需要和社会需要的。但一旦在当前的社会现实背景下审视其在整个医学人文教育体系中的作用，就具备了新的定位与价值。

从医德教育和医德建设现状看，医以德为本，无德不成医，2医学人文教育必须以德育为先。然而，当前医疗卫生行业存在不正之风、医德医风深受关注。在这一现实背景下，如何加强医学生医德教育，使学生坚定医德信念，自觉抵制享乐主义、拜金主义和各种不正之风的影响，建立自愿献身祖国医学事业、无私奉献的人生观和价值观，已经成为值得医学教育工作者认真思考和研究的重大课题。学校教育中的人文课程教学虽非包治百病的灵丹妙药，但作为医德教育的源头性和母体性内容,理应在医学生医德养成方面发挥更为重要的作用。因此，目前确有必要打造一个能够切实‘‘塑造医学生高尚医德情操的优质课程群”。其中，医学伦理学的核心地位应得以确立，凸显其作用。这一优质课程群也是一个涵盖医学人文和其他人文学科的学科群，它的构成不仅仅局限于上述医学人文课程，还应该包括大学生思想政治理论课各门课程。

2思想政治理论课是塑造医学生高尚医德情操的基础性、导向性课程

我国大学的思想政治理论课作为思想政治教育的主渠道和主阵地，将决定着包括医学在内的各专业高级人才的思想、政治和品德素质。就塑造医学生高尚医德情操而言，任何忽视思想政治理论课育人功能的论调都是短视和浅薄的，因为思想政治理论课在现实中确实发挥了不可替代的基础性、导向性作用。

2.1思想政治理论课以社会主义核心价值体系武装医学生头脑，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观培养和塑造人是思想政治教育的永恒主题，亦是一项长期艰苦的工作。思想政治理论课将社会主义核心价值体系全部内容贯穿于各门课程教学过程，有利于从根本上帮助医学生树立正确的世界观、人生观和价值观。社会主义核心价值体系包括四个方面的内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。四者相互联系、相互贯通，共同构成一个完整的思想体系。社会主义核心价值体系对医学生医德教育的巨大引领作用，3在于其能够使学生把个体的道德发展与民族振兴、人民利益、全局利益、长远利益结合起来，自觉从承担历史使命的高度进行道德修养。

其运用马克思主义立场、观点和方法分析解决现实中的医德问题有利于提高医学生的医德认知。医学生在学习和医疗实践过程中，其医德认知不断受到市场经济社会环境因素的冲击，要始终保持高水准的医德修养，离不开社会主义核心价值体系教育的长期熏啕和浸染。其二，马克思主义中国化最新理论与医德现状相结合，有助于医学生正确认识目前医德医风方面出现的不正之风、腐败现象,从而更加全面、客观、科学地进行分析与判断，摒弃厌恶医德修养的消极情绪和心理。其三，作为社会主义核心价值体系的旗帜，社会主义荣辱观树立了社会主义基本道德规范，展示了正确的世界观、人生观和价值观,体现了优良传统美德与时代精神的结合,既有先进性导向，又有广泛性要求，能够引领医学生高尚医德情操的培养。其四，新时代的医学生应以社会主义核心价值体系为指引，在继承和发扬传统医学价值观基础上，树立科学正确的医学价值取向，积极履行社会角色所赋予的神圣使命，真正使医学为人民的生命和健康服务。

2. 2思想政治理论课内容丰富贴近实际，对于培养医学生高尚医德情操具有独到作用

思想政治理论课包括马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础等课程。通过学习这些课程，医学生能够学到认识和分析问题的正确方法,从而历史地性看待社会发展进程，有效地理解党和国家的各项方针政策，了解社会实际情况和文化习俗,提高个人修养，增强个人能力，为今后走上社会后能够适应社会提前做足功课。这些课程都是对医学生成长具有重要意义的课程。

思想道德修养与法律基础课对医学生进行思想品德和法制观念教育，使他们在了解道德与法律关系的基础上,形成高尚的理想情操和养成良好的道德品质，树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和行为规范；毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课帮助医学生了解我们社会主义国家的政治、经济、文化等各种现实情况，培养他们热爱祖国、热爱人民的感情以及对社会强烈的责任心，使他们成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，并学会运用毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观来分析和解决实际问题，对当前医疗卫生行业出现的种种问题进行理性化思考；中国近现代史纲要课使医学生通过学习历史，在现实中找到判断事物的标准，意识到自身发展的能力，认识到全部生活的意义,对于学生个人成长具有十分重要的价值；形势与政策课有针对性地分析某一方面或某一范围的形势，阐明相关的政策，引导医学生在对具体形势与政策的正确认识中逐步树立马克思主义形势观和政策观，从而逐渐树立正确的世界观、人生观、价值观；中国传统文化课使医学生了解到传统文化的发展直接影响医药学及其医德的发展水平，进而能正确对待传统文化与医德的关系，从而有利于社会主义国家医德建设的发扬光大以及医学生崇高医德情操的养成。

3医学伦理学是塑造医学生高尚医德情操职业伦理的核心课程,发挥重要的主导作用

医学伦理学作为塑造医学生高尚医德情操优质课程群的核心课程,在丰富学生的医学伦理知识、提高学生的医德认知力、判断力、评价能力和践行力方面发挥了重要作用，对塑造医学生高尚医德情操起到主导性的作用。据有关调查,在诸多医学人文课程中，医学生对医学伦理学的认可度最高。这种重要作用已经为越来越多的人所认识,甚至许多临床医学专业课的教师也希望进一步增加医学伦理学课程的学时和授课深度。

传统的医德学以美德论、义务论为基础，以加强医德教育为重点。而医学伦理学脱胎于传统医德学，继承了传统医德教育的这些特征，立足于培养医学生形成良好的整体医德素质，从整体上帮助他们提高医德认识,增强医德情感,磨炼医德意志，坚定医德信念,培养医德行为和习惯。实践证明，医学生只有对医德理论有较高的认知能力，才能对医德的善与恶作出正确的判断，并为其选择医德行为和内化医德信念打下坚实的基础；只有具备发自内心地对医德义务的真诚信仰、强烈责任感和执著追求，才能坚持医德认识的正确性,对它坚信不疑，并用其来支配自己的医德行为；只有在医德活动中自觉践行医德义务,按医德要求办事，并在需要捍卫医德原则和规范时挺身而出，才能更好地提高医德认知能力和医德善恶判断能力，进一步坚定自己的医德信念。

在市场经济条件下，_些人只看重金钱与利益，这种狭隘的功利思想造成生命价值情感的漠然，崇高的理想和美好的胸襟严重缺失。卫生行业受市场经济的冲击更为明显，出现了许多严重的医德问题，如医疗信任度下降、医患关系紧张等，不一而足。在此背景下，通过医学伦理学教育，加强学生医德认知和医德信念内化,使学生具有高尚的心灵，面临种种诱惑时，分清正义和邪恶、高尚和卑劣，懂得应当追求什么、抛弃什么，在当前具有重要的现实意义。

首先，中国仍然处于工业化时代初期，伴随市场经济发展，医疗行业出现一些共性的、消极的东西，在中国表现得也较为突出。为了抵消市场经济价值观的影响，抵制市场经济的不良道德倾向，医学伦理学有必要在建立医疗道德体系方面发挥更大的作用。它应理直气壮地承担医德建设重担，与其他人文课程相互配合，敢于面对现实，不回避消极现象，向医学生灌输为人民健康服务的理念和白求恩精神，多讲精益求精、廉洁行医这些理论，使广大医学生对医德现状的不良倾向产生抵抗力。以医学伦理学为核心塑造医学生高尚医德—416—情操的优质课程群，在一定意义上能够真正帮助学生在思想上建立起一道重要的、源头性的防线。同时，它们肩负的任务是非常繁重和艰难的。

其次,一种观点认为医德来自于实践，医德依靠实践磨炼，医学伦理学无法承担起培养医学生高尚医德情操的重任，因此在医学伦理学教学中存在重视技术性知识、轻视医德意识、理想、信念培养的情况。这种观点认识到了医德养成的长期性、艰巨性，有一定的可取之处,但还应看到问题的另一面。

‘‘没有革命的理论，就没有革命的运动”列宁的这句名言一语中的。学校教育是医学生医学职业人生的始点,也是其知识信念的发源地。医德教育就是在这个‘‘始点“发源地”的关键时点上，在医学生心灵深处种下一颗医德理想、信念、意志和境界的种子，而且这颗种子要饱满，要水分充足，土地肥沃，其日后才有可能长出优质的苗，结出优质的果。所以，医学伦理教育对医学生日后医德精神的培养，对整个医疗卫生职业道德的建设，具有“发源地”和“种子”的关键作用。医学伦理学课程不应仅仅是讲些具体的伦理方法、而‘‘全心全意为人民健康服务”“白求恩精神”、“医德信念“医德意志’、“道德理想”的培养是最为重要内容。[3]这种认识应该成为医学伦理学课程设置、教材编写的指导原则。

实际上，由于医疗实践的复杂性，现实中的诱惑无处不在，医德教育必须发挥医学伦理学教学的源头性作用，理直气壮地讲医德，让学生“亲其师、信其道”让医学伦理学的医德理论教育在学生心中留下难以磨灭的印记,使他们终身铭记，时刻警醒。在此基础上，通过实习实践，使医德观念内化为医学生自己的道德信念,抵御或消减医疗现实中的利益诱惑。

4思想政治理论课与以医学伦理学为核心的医学人文课程统一于“塑造医学生高尚道德情操”目标

除了医学伦理学以外,构成“塑造医学生高尚医德情操优质课程群”的课程还有医学心理学、医学史、医学社会学、卫生法学等。医学史是研究医学发展规律的科学，使学生了解医学在不同历史阶段和社会条件下的发展情况,在医德教育中的作用也不可忽视；医学社会学是医学与社会学之间的一门中间或交叉学科，使得医学与社会问题联系，帮助医疗卫生人员认识自身的社会角色，并关注病人除生物学方面以外的社会和心理方面的问题，当然有助于医德的养成；医学心理学与医学伦理学是密切联系的姊妹学科,医学心理学研究心理因素对于人体健康和疾病医治的作用和影响以及医患交往中心理情感互动的规律。医学伦理学强调医务人员高尚的情操、良好的态度及行为,建立和谐的医患关系,可以为心理治疗护理提供道德前提和保证。

思想政治理论课与上述医学人文课程，均是医学生德育教育的重要课程，它们的关系是密不可分而非相互排斥的，其共同统一于‘‘塑造医学生高尚医德情操”的目标,在当前医学生人文教育中具有重要的地位和作用。

4.1思想政治理论课与医学伦理学相辅相成、相互补充

思想政治理论课除了引导医学生追求真善美的人格外,还要注重培养学生形成以人为本的医德价值观。中国近现代史纲要课要在介绍历史知识的同时，注重引导学生树立服务祖国医学事业的历史使命感和责任感。其他思想政治理论课的课程除了对医学生进行国家大政方针的宣传外，还要教育医学生积极参与国家建设,在奉献中实现自己的人生价值。如果思想政治理论课教师具备高尚的职业道德，热爱学生，学而不厌，诲人不倦,就能够起到为人师表的榜样作用，无形中能够带动学生高尚医德情操的养成。甚至，教师的言行能够深刻地影响学生的一生。

塑造医学生高尚医德情操，不能忽视医学伦理学的重要作用，防止医学伦理教育成为单纯的思想政治教育。医学伦理学可以理解为是思想教育课与理论医学课的统许多高校的医学伦理学教师都是由思想政治理论课教师转行的，但医学伦理学绝不是单纯的意识形态范畴的思想教育课，它体现了更专门性的医学人文特点。医学生在校期间必须通过学习这门课程，全面系统地了解医德知识,养成良好的医德品行。

    4.2思想政治理论课与医学人文教育相互促进、缺一不可

医学生德育论文篇（8）

医德修养是医学生在整个医学学习过程中应重视并自觉培养的职业道德素质。医德教育是医学教育的重要内容之一，应从医学生抓起。但纵观整个社会医德滑坡现象，笔者发现医德教育尚未引起人们的足够重视，甚至医学类高校的医学生培养理念中，也没有把医德修养做为培养医学毕业生的终极目标和考核标准。对医学生进行医德教育要注意把握好教育时机，子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子对于教育的思考中也提及了关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，这在医德教育中值得借鉴。抓好时机，则事倍功半，若时机不当则会收效甚微，甚至适得其反。教育者应根据不同时机、不同阶段特点采取不同手段进行医德教育。本文将医德教育的时机分为入学初始阶段、理论学习阶段、临床实习阶段、就业招聘阶段、毕业离校阶段，教育者应抓住不同的阶段特征进行医德教育，提高医德教育的时效性。

1 入学初始阶段

新生入学时接受系统的入学教育，其中非常重要的一部分是职业教育。医德作为一种职业道德，同时也是大学教育中思想政治教育的重要组成部分。在学生入学阶段进行职业道德的渗透教育是非常关键的。在新生入学期间，充分利用橱窗、广播、宣传报道和网络等渠道，大力营造校园文化氛围，引导学生参观校园、校史展，让学生入学初即树立职业的观念，专业的概念，能够在大学4～7年的学涯生活中自觉培养职业意识，提升职业情感，为职业道德--医德的培养奠定扎实的基础[1]。此期的医德教育很重要的目标之一，就是让新生树立医德修养自觉性，发挥其主观能动性。加强医德修养是深化医德教育的需要，同时也是医务人员自身道德追求的需要。应充分尊重学生的主体性地位，以人为本[2]。教育者应该根据社会要求，培养医学生主体精神、塑造其自身品德、提升个人人格，促使他们自己判断、选择和自我教育能力的形成和发展，从而提高其医德修养。只有医学生有主体性和自觉性，才能积极主动的吸收医德信息和知识，并进行感悟、理解、选择和内化，才能真正得到贯彻与实现，成为他们自己的内在品格。这一阶段的医德教育形式可以很丰富，最好采取学生喜闻乐见的方式进行，激发新生的兴趣与活力，为后期进行的医德理论教育和医德实践奠定良好的思想基础。举一个具体的例子，新生入学教育中应涵盖医德教育的内容，如在入学开学典礼大会上，安排新生集体诵读《医学生誓言》，新生举起右手，庄严宣誓“健康所系，性命相托。当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”这时，庄严的宣誓使学生认识到医学职业的神圣，体悟到肩上背负着维护人类健康的使命。

“三观”教育可以说是医德教育的基础，通过新型世界观、人生观、价值观的教育，促使医学生成为道德高尚、人格完善的人，在此基础之上，才能谈医德高尚与否[3]。在方法上，应注重用有形的“载体教育”，将无形的医德内容渗透、融入到医学生的道德品质之中，从而达到教育的目的。要注重培养学生的“慎独”品质，即使在工作无人监督时，仍能坚定医德信念，践行医德规范。用先进典型进行正面教育，用违规失德的案例进行警示教育。当然，大学生活对于这些刚刚步入成人阶段的新生们来说，是一种全新的模式，一些新生还不适应，产生了失落情绪，有的在心理上还不能完全从中学生活中转变过来，导致他们出现了各种问题。因此，这一阶段的教育不能急于求成，应该需要对新生进行职业的、心理的教育，以帮助这些新生尽快适应大学生活，顺利度过他们的适应期。

2 理论学习阶段

经历了新生入学阶段，马上步入常规理论学习阶段。在这一阶段，学校主要运用理论讲授法向医学生阐述医德信息内容的阶段，是医德理论、医德知识学习的基础阶段，也是最主要的阶段。目前很多医学类院校都是通过《医学伦理学》课程进行医德教育，并且主要集中在大二、大三年级开课，并且只有一个学期的课程安排，这对于医学生医德修养的提高是明显不足的，需要通过课程改革来弥补。在理论学习阶段，理论课教师及专业课教师是医德信息的主要传播者，应在授课之余，引导学生积极关注正面的信息，正确认识社会不良现象，并选择合适的案例加入课堂讨论，引起学生的兴趣和讨论的积极性，从而提高课堂学习的效果。要想提高理论学习的效率，需要教学生掌握正确有效的学习方法，要求学生在课堂上必须做到五个字――“读、思、问、议、评”。“读”指的是会读书，做到理论理解正确，不歪曲事实，不杜撰故事，并且能准确表达学到的内容。“思”指的是会思考，边读书边思考每一句话，并将理论联系于实际。“问”指的是对自己不理解的理论会质疑，并询问教师或同学，直到搞明白、弄清楚为止。“议”指的是课堂讨论时能说出自己的见解，并恰当分析案例。“评”指的是会评价别人和自己的发言，哪些是对的，哪些是错的，能够加以区别。还要培养学生良好的学习习惯，“会听、勤思、敢说、善问”最重要。“会听”指的是上课时专心听课，细心听同学的发言，边听边做笔记。“勤思”指的是积极思考提出的问题和老师的解答情况。“敢说”指的是上课时要大胆发言，敢于提问，敢于回答问题。“善问”在看书和思考时遇到不会的问题，要善于问问题。问题可以向老师提出，也可以向同学提问，更重要是向自己提问。提出了问题，可以促进学生思考，并自己查阅文献去寻找解答问题的答案。这也是自我教育、学会学习的一个过程。

在学习解剖课期间，还可以组织学生对捐献遗体者默哀、祭奠等，以此激发学生的医德情感，树立正确的医学伦理观[4]。理论学习阶段，还可以经常举办各种人文社科类专题讲座，如法学、心理学、哲学、社会学、公共关系学等专题讲座来丰富医学生的人文社科知识，以促进其人文素质的提高，并进一步提高其品德修养。在专业课学习过程中，教师也可以通过一些历代名医的事迹来适时进行医德教育，如东汉华佗不为名利所诱、不为威武所屈的浩然正气；东汉张仲景因“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，乃“勤求古训，博采众方”的奉献精神；三国董奉治病不收钱，患者痊愈后，他则让患者种杏树，“数年之间杏有十万”，杏熟后其将杏果换粮食救济穷人，后来“杏林”二字成医学的代名词。董奉淡泊名利的典故成为中医界的千年佳话，董奉济世救民精神千古传颂。

3 临床实习阶段

医学生临床实习是由学生到医生的过渡，是接触患者的开始。理论学习4年后，大多数医学生都进入临床医院实习，现实与理想之间的差距会导致一些医学生职业观、职业道德的变化，因此在临床实习阶段，学校必须联合临床医院共同培养医学生良好的医德医风，并将医德培养作为一项重要的基础工作来抓。临床实习阶段是学生从理论走向实践的时期，是医德实践的好时机，这一阶段应尤其强调学校医德教育内容从理论向实践的转化，尽量避免现实与理论不符，甚至是180度大转折的情况出现。理论学习阶段[5]，学生处于相对封闭的环境中，一般都是从书本中获得医德信息，而进入临床实习后，他们面临的是一种开放或半开放的社会环境，面对的是身份背景鱼龙混杂的患者，如何面对纷繁复杂的社会影响成为实习生首先要面临的问题。因此这一阶段，医学生常出现缺乏服务意识，缺乏敬业精神，缺乏同患者沟通的技巧，缺乏主动进取精神等等现象。

这一阶段学生主要的医德老师是临床的医生，这一阶段的医德教育也更加形象生动。学生主要通过自己的所见所闻所看来感知医德内容，即教老师不用说太多大道理，即使说的再好，听起来再高尚，一旦行为与言论脱节，立即会导致学生前面建立起来的医德认知倒退，甚至是坍塌。从这个角度来说，带教老师的一言一行深深影响医学生对社会、医院、医患关系等医德内容的理解和评判。将来这些学生毕业后，很可能会按照老师的方式方法去处理同样的伦理问题。因此，临床医院在管理过程中，必须尽可能为实习生选配品德好、业务精的带教老师。同时，带教教师应注重言传身教、以身作则，以自身良好的作风和品德影响实习生，为实习生树立好榜样。临床实习阶段虽然没有太多的理论讲述，但是通过观察、实践建立的医德观更加深刻的烙印在学生心中，可以说是医德修养形成的关键时期。这一阶段主要依靠带教老师以身作则，发挥榜样模范作用；请医德高尚的老专家给实习生讲授从医经历进行医德教育。老教授有着几十年的临床工作经验，与各种患者有良好的互动，医患经验丰富，医德修养高尚，他们的经历往往是医德医风教育的活教材，是医学生最合适的医德导师。跟着这样的老师学习，必须认真虚心，细致入微观察老师的一言一行，一举一动[6]。应尽可能安排实习生与老专家面对面谈心，请他们讲授自己的从医经历，对实习生进行人生理想探讨和医德教育。

此外，还可以结合时事案例进行医德讨论，加强医德评价与管理等措施来加强医德教育的效果。教务处应根据实习计划制定详细的评价标准来考核实习生的实习表现，标准应全面、详细，更应包括医德修养的内容。医德评价的标准可结合临床医生的道德规范和医务工作行为规范来制定，使考查具体、客观、可操作，促使实习生重视自己的品德修养，用医生职业道德标准来要求自己。医德评价还能促使医院和临床带教老师重视医德教育，贯彻实施医德教育内容[7]。

4 就业应聘阶段

毕业前半年大多数学生进入就业应聘阶段，参加各大医院和医疗单位的招聘面试。近些年来，越来越多的用人单位将学生的道德素质列为招聘要求之首，其次才是业务能力。众多招聘者认为，“时刻为患者着想、千方百计为患者解除病痛，对待患者一视同仁、态度和蔼，同情、关心和体贴患者等是毕业生最应具备的素质。”北京市石景山某医院的招聘人员认为，从医者，德至上，术次之。也有招聘人员认为，刚毕业的大学生也许业务上有所欠缺，这可以通过专业培训等形式来提高，但毕业生的道德素质直接影响着医院的形象和发展。在这样的形势下，医学生更加深刻领悟到医德修养的重要性。虽然医德修养的形成不是一朝一夕的，但是个人身边的事物能够时刻影响一个人的认知，逐渐实现从知到为的变化。因此，学校和用人单位都应抓住这一阶段对医学生进行医德教育的冲刺。

就业应聘阶段的医德教育通常与面试形象、职业礼仪教育相结合。为了提高自己的就业竞争力，准毕业生们往往会从个人形象着手，倾力打造一个被用人单位认可的职业者形象。这一阶段的学生对于学校组织的礼仪培训、面试技巧讲座等就业相关培训非常感兴趣，参与学习的热情空前高涨，学习的效率也有提高，无论是否出于对自己医德修养的提升的目的，在进行职业礼仪规范学习的同时，医学生的医生形象逐渐提升，行为规范越发符合职业要求，医德修养也在一步步提高。通过就业应聘阶段的职业素质教育，使医学生自觉地加强自身职业道德的建设，进一步培养了学生爱岗敬业的高度职业责任感，使医学生养成适应职业要求的行为习惯，激励他们主动提高自身全面素质，为患者提供更优质的服务奠定了良好地基础。

5 毕业离校阶段

针对经过4～5年的学习，马上要离开母校、踏入社会的毕业生，学校仍应该坚持做好思想教育，并借此契机进行入职前的医德教育。大学生毕业离校阶段，会对自己的大学生活和母校有着各种恋恋不舍的情怀，会更加珍惜在学校的每分每秒，珍惜老师们对自己的谆谆教诲和叮咛嘱咐。在这个阶段，要做好爱校荣校教育，增进母校与学生、老师与学生及同学之间的感情。引导学生增强母校荣誉感，珍惜师生情谊、同学友谊，并树立信心，以积极的心态面对职业，把良好的形象留给母校，激发学生以母校为荣，为母校争光的真挚情感。在此基础之上，一种荣誉感、自豪感油然而生，势必对于学生今后工作中的羞耻心、道德感、责任感有一定的促进作用。在毕业生离校之际，还应加强道德规范教育，增强他们的社会责任感和诚信意识，引导学生增强信用意识和责任意识。

如果在学生大学学习的每个阶段，能够抓住本阶段特点及学生的成长成才规律来进行医德教育，其效果必然是事半功倍的。医德教育作为一项长期、重要的道德修养工程，不仅应引起教育者的重视，更应得到全社会的支持和关注。通过关注和发展医德教育方法，重视其时机、环境、方法、手段，医德教育必然会不断进步，医德教育效果也一定会提高。

参考文献

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[5] 王英禹，张瑞，程庆书.临床实习生的医德教育[J].中国医学伦理学，2006，19（1）：92-94.

医学生德育论文篇（9）

一、定义

医学院校学生医德教育具有丰富的内容。近几年来，随着人们对医德教育的更加关注和重视，医德教育的内容也在不断发展，同传统医德教育单一的医德规范要求相比，对医德教育内容的学术研究扩展到了包括哲学、伦理学、法学、医疗实务等在内的各个方面。

现代医德教育注重的不仅止于医学共同价值观的教育，而且还根据学生的实际，讲授医学蕴涵的某种特定的文化价值，把医德教育推及人类生活的诸多方面，如医学伦理教育、医疗法纪教育、医学文明教育、医学消费教育、生态伦理教育等；医德的内容已不断拓宽到人们生活的各个方面，同我们的社会生活紧密联系。这说明了医德教育已经不单纯是医务人员的事情，而是整个医学领域甚至是全社会人类共同关注的问题。

我认为可以这样理解医学院校学生医德教育的内容：狭义的内容主要包括医德规范，而广义的内容还包括医学伦理学中的医德内容、思想政治教育中的医德教育、医学专业教学内容中的医德教育、职业教育和社会课程中的医德教育内容等。

二、主要表现为

1.医德规范教育

医德规范是传统的医学院校学生医德教育的主要内容。医德规范教育是一种显性教育方法，对医学生的医德意识形成具有直接影响功能和鲜明导向功能，是属于他律层次的医德教育。

1988年国家卫生部的《医务人员医德规范及实施办法》中将医德规范定义为：医德规范是指导医务人员进行医疗活动的思想和行为的准则。医德规范的内容主要包括：救死扶伤，实行社会主义的人道主义，时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；尊重病人的人格与权利，对待病人，不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；文明礼貌服务，举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；廉洁奉公，自觉遵纪守法，不以医谋私；为病人保守医密，实行保护性医疗，不泄露病人隐私与秘密；互学互尊，团结协作，正确处理同行同事间的关系；严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精，不断更新知识，提高技术水平。1988年卫生部《医务人员医德规范及实施办法》的，是国家用制度的形式固定和规范了医德规范的主要内容。到目前为止，国家还未在其他法律法规和规章制度中就这一内容有新的表述。因此，医学院校学生医德教育中的医德规范，仍是遵循这些内容展开的。

医德规范的外在表现形式是教条式的，但施行医德规范教育不能仅仅是对教条的解说和背诵。通过分析医德规范内容的各条款，我们可以将其分为以下几个层次，包括：人文关怀与人道主义精神要求、医事法律要求、医患沟通能力要求、职业精神和职业素质的要求。可以说，医德规范是纲领性的，在这一纲领统领下的各层次，共同形成了完整的医德教育体系。因此，医德规范教育应在对制度条款的学习和理解基础上，进一步结合医德教育各层次的内容，才能深入并内化为医学生的医德意识和医德情感，达到教育的效果。

2.医学伦理教育

医学伦理教育是医学院校学生医德教育的主要内容之一，同时也是培养医学生人文精神的重要途径。医学道德观念不仅是来自外部的社会要求，也是医学自身文化价值的内在需求，因此外部的驱动和内部的滋润相结合才是我们培养医学道德的有效途径。医学的进步并不是孤立的科学行为。由于医学所面对的直接对象是人，具有生物与社会的双重属性。因此，医学知识水平的提高，实践范围的扩大，不仅需要符合科学本身的物理性标准，还需要得到普遍的社会价值观的认可。所以，从某种意义上说，医学上许多问题的解决，以及新的研究成果能否应用于并造福于人类，不仅是医学技术本身的问题，更是人的伦理观念和价值观念的问题。医学伦理已变成使医学富有人性的努力，因此我们也可以称之为人文（性）医学。

医学院校的课程中普遍开设有《医学伦理学》课程，这是医学伦理教育的直接形式。医学院校多将医学伦理学设为必修课程或与医学专业课密切相关的选修课程，通过课堂教学，使医学生掌握医学伦理理论。同时，医学伦理教育的内容与现实生活和科学技术进步息息相关，它关注诸如生与死的问题、基因技术、“克隆”技术、器官移植等敏感问题。因此，现实生活中人的生、老、病、死问题，对人的关怀问题，都属于医学伦理教育的范畴。通过医学伦理教育，可以培养医学生的医德价值认同，使其负有社会责任感，能在治病救人的同时关心社会的和谐和公正。

3.医事法教育

医事法是指植根于一定的社会物质生活条件，由国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的，旨在调整保护人体生命健康活动中所形成的各种社会关系的法律规范的总和。掌握医事法律法规是现时代医务工作者的必备素质。作为医德教育的一个重要内容，医事法教育可以使医学生了解医事行为中医方和患方所具有的权利和应承担的义务，从而站在法律的视角和高度来认识和规范自身的医德行为。医事法教育也是提高医学生人文素质的一个有效途径。

医事法教育是近年来一个新兴的并逐渐成体系的教育领域。其教学内容包括了医事法学理论、医事法律制度、医疗风险、医事争议与处理等，关注医事法律体系的构建、医疗环境和医患关系的社会问题、医疗纠纷防范与处理实务等。

医事法教育的形式应不拘泥于课堂教学，还应充分利用医院、法院等社会资源，通过了解医院中由医德引起的投诉、矛盾，以及法庭上观摩不良医德引发的医事纠纷庭审等。通过多种手段的医事法教育，可以促使医学生一方面从正面形成并强化自觉的医事法律意识，另一方面接受不良医德行为及后果的反面教育，从而形成正确的医德价值观。

4.医患关系教育

医患关系教育是医学院校学生医德教育的重要环节。医患关系，是医生和患者之间的一种特殊的人际关系，是医生和患者为了治疗或缓解患者的疾病而建立起来的联系。医患关系是医疗活动中一对主要的矛盾体。正常健康的医患关系应当是建立在相互理解、相互信任基础上的平等、合作关系，医患的共同目的指向是患者的生命健康，而不是有求于人的关系，更不是冲突和敌对的关系。正常有序的医疗活动是建立在医生和患者良好的沟逋和合作基础上的。

在生物――心理――社会医学模式下，医方在医疗活动中对作为医疗活动对象的患者的人文关怀和患者应享有的一系列参与并知晓医疗环节的权利越来越受到重视。随着医疗卫生制度的不断改革和人们物质生活的不断改善，患者对医疗质量的要求也不断提高。然而在医疗服务工作中存在着不同程度的缺陷，患者的个人素质和对医疗服务工作的要求也有一定的差异，故医疗纠纷也时常发生，医患关系也越来越紧张，医患关系一度成为社会的敏感问题和学术界讨论的焦点。

虽然不是仅靠医德教育就能达到医患关系的最终调和，但医学院校学生今天的医德教育状况必将影响其日后的医疗执业水准和医疗服务质量。从医学教育开始阶段就注重培养医学院校学生的医德素质、工作热情和全心全意为患者服务的理念，以促进医患之间的相互沟通理解，并获得患者信任，将有利于缓解医患矛盾，同时也是解决和降低医疗投诉的有效途径之一。它可以为端正行业作风、构建和谐医患关系起到积极的促进作用。因此，医患关系教育是医学院校学生医德教育中不可忽视的重要内容。

医患关系教育的内容包括对医患角色的认知、医患关系定位等。医患关系教育的目的，是要使医学生认识到，医疗活动的对象是具有有思维和丰富情感的人，在生物――心理――社会医学模式下，治疗的目的是使人拥有身与心的健康，而不仅仅是解除人生理上的病痛。除了通过在课堂上的医患关系理论学习，还应结合见习、实习等实践环节，强化医学生建立和谐医患关系的意识。

5.职业情感与职业道德教育

职业情感和职业道德教育不仅是医疗从业人员医德教育的重要方面，也是医学院校学生医德教育的一个重要方面。西方国家很早就将医德教育纳入高等医学教育的必须内容。比如在美国医学教育的教学内容中就专门包含有职业道德教育、与人交流的技巧、如何照顾病人等内容。由此可以看出美国的医学教育已经把医德教育纳入到完整的医学教育系统之中，而职业道德教育则是其中的主要内容之一。而在日本对于医学教育的定位是“全人的医学教育”。这里面包含了两个方面的内涵，一方面是医学知识及诊治技术相关的知识、技能培养，另一方面是医学生自身使命感的教育。显然日本的医学教育也是把职业情感教育作为了医德教育的主要内容。1999年国际医学教育专门委员会（IIME）成立，在2002年2月该委员会制定并公布了《本科医学教育全球最低基本要求》（GMER）。在这个要求中强调指出了：“敬业精神和伦理行为”是医疗实践的核心，应把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”一样作为保证医学毕业生具备“基本要求”所规定的核心能力和基本素质之一。这一提法将职业情感和职业道德教育整合进医学教育，明确了医德教育在医学生培养中的重要性。

职业情感是医学生医德良知形成的情感基础。要将一定的医德认识要转化为个人道德意识中的稳定成分，为形成道德良知奠定基础，就必须要经过医德情感这种非逻辑力量的催化。医学生即使已经认识到医德的重要性，即使能遵守医德规范，大都也是处于他律水平，只有医德情感才能把医学生引向道德自律。医德认识只有被医德情感所接受，并渗入医学生的心理深层，才能成为构成道德良知的稳定成分。

对职业道德的理解和认同是医学生医德良知形成的认识基础。包括什么是医务人员的“应当”、“应当”的内在道德根据、违背“应当”的后果等。只有当医学生真正认识和理解医学职业道德，才能向往和遵守医德规范。

职业情感和职业道德教育是一个潜移默化的过程，通过新生入学前教育和《医学生誓言》宣誓的仪式教育以及日常教学过程中教师言传身教的示范教育、就业前的职业培训课等，都可以对医学生进行职业素质的培养。

6.医德实践教育

医德实践教育是医学院校学生医德教育的必要内容。医学院校学生医德教育的实践性特点决定了医德实践教育在整个医学院校学生医德教育过程中的重要地位。同其他高等教育相比，医学教育的实践环节在整个高等教育过程中显然占了更大的比重。在高等教育中，大学本科学制大多数为4年，其中实习阶段以不超过半年的为多，而医学教育是高等教育中为数不多的学制为五年的本科层次教育之一。医学的实践教育除了在理论学习阶段的临床见习课和实验课程，还专门设有1～1.5年的临床实习，足见实践教育在整个医学教育中的重要性。正是基于医学教育对实践环节的这种特殊高要求，医德实践教育在整个医德教育过程中也具有举足轻重的作用。

参考西方国家医学教育中关于医德实践教育的理论，也可以帮助我们理解医德实践教育在整个医德教育中的重要性。西方伦理学认为，对医学伦理学内容的理解只是起点，体验和实践才是深入核心的根本途径。在美国医学界和医学伦理学界的观点认为，让学生早期参与临床医德实践是医德培养的有效途径。美国医学院校注重把课堂医学教育应用于实际，实现课堂理论教育、医疗实践和医德实践的有机结合，让学生走出课堂，走进医院，接触病人，开展类似“关爱生命”这样的义工活动，深入到医院为病人提供一些基本的护理，急病人之所急，培养医学生的道德情感。一些医学院校还通过网络创办“道德教育社区”，收集一些医疗道德事件，为医学生创造条件进行自由讨论，交流真实想法，使道德教育更具开放性和互动性，从而大大增强了道德教育的效果。

医德实践教育既是医学院校学生医德教育的重要内容，同时也是医德教育理论深化和发展的需要，是使医德教育理论有效内化为医学生自身素质的必然需要。通过道德实践教育，可以培养医学生的医德行为习惯，让医德认识、医德情感和医德行为具有理论和实践的统一性，这是医德素质形成的关键环节。只有通过医德行为才能强化医德认识，坚定医德情感，内化医德良心。

医德实践教育应贯穿医学教育全过程。目前的医学教育越来越提倡早期接触临床，培养学生的医学实践能力，医德教育也应同步跟进，在进行医学实践的同时，有意识地强化医德实践教育。通过医学实践中医学生与患者进行正面接触的机会，让学生体验到与患者进行有效的医德互动带来的正面情感体验，这是使医学生的医德理论教育转化为自身医德素质切实可行的方法。此外，在课余时间，通过党团、社团等活动形式，可以丰富医德实践教育的内容，开展义诊、送医下乡、关注社会弱势群体的医疗服务等活动，使医学生认识到良好医德行为的社会价值和自我价值体现，巩固医学生的医德意识并指导其医德行为。

三、结语

总之，医学院校的医德教育应根据时代要求，把医德教育贯穿于医学教育的始终。充实医德教育内容，将医德规范教育、医学伦理学教育、医事法教育、医患关系教育、职业情感与职业道德教育、医德实践教育作为医德教育的常规内容。建立并完善医德教育课程体系，形成以医德教育课程和思想政治教育课程为主、各种人文课程为辅、覆盖医学专业课程、涉及课堂教育环节和实践环节的全方位、多层次的医德教育体系。

参考文献：

[1]刘求梅.新形势下医德教育之见[J]．中国医学伦理学，2002，（1）.

医学生德育论文篇（10）

课 题：本文系河南中医学院辅导员工作精品项目成果，项目编号：2014JPXM26。

一、传统医德是思想政治教育的文化载体

1.发挥传统医德的思想教育功能

发掘、利用既成的传统医德中的文化产品，发挥其思想政治教育功能。灿烂的中医文化在中国几千年的文明进程中发挥着不可替代的作用。发掘中医传统文化中包含的思想、道德、人格因素，运用其开展思想政治教育，以达到育人的目的。比如唐代医学大家孙思邈的“大医精诚”，以及历代医家救死扶伤的职业道德，无不彰显着中华民族人格的光辉。中医院校可以以此为载体，开展中医历史名人欣赏等文化活动，学习他们的优良品质，砥砺人格，使学生在欣赏、观看的过程中接受思想政治教育影响。

2.通过中医传统文化的建设教育人

将思想政治教育的内容渗透到文化建设中去，通过中医传统文化的建设过程感染人、教育人。我国的校园文化，既通过图书馆、博物馆、课余活动等文化事业表现出来，又通过自身院校的专业优势如中医传统文化建设、中医名人录、中医名人雕塑等形式表现出来。这种文化形式与中医院校大学生的关系非常密切，对大学生精神需求的满足和精神世界的发展具有非常重要的意义，因而，有必要加大中医文化的建设力度，把思想政治教育渗透到包括上述形式在内的文化建设中去，使中医院校医学生不知不觉间受到思想政治教育。

二、中国传统医德在医学生思想政治教育方面的优势

1.传统医德对医学生“三观”的启迪

中医院校大学生思想政治教育工作的主要任务是培养学生正确的世界观、人生观、价值观。而中国传统医德有着源远流长的历史发展历程，其有益的思想精髓，必将为中医院校医学生思想政治教育的培养提供很好的借鉴。中国古代医学的继承与发展采取的是“师带徒”的形式，在老师选择徒弟的时候，一个重要的标准就是是否品行如一，热爱医学。东汉张仲景在《伤寒杂病论》序中指出：为医者当“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”，还要有救苦救难、悲天悯人的情怀，“仁者爱人”。这也是恪守中医传统文化的一个重要方面。

2.中国传统医德对医学生职业道德的影响

中华民族的源远流长，一个重要的因素就是中医学的繁荣与发展。中国古代医家高尚的职业道德和操守给当代的医学生和医务工作者带来很大的启示作用。中医院校医学生作为中国特色社会主义卫生事业的建设者和接班人，更要具有高尚的职业道德和高超的专业技能。因为医生的技术、道德水平直接关系着病人的健康和生命。《伤寒杂病论》序中“上以疗君亲之疾、下以救贫贱之厄、中以保身长全”的朴素奉献精神，深深影响着一代又一代医务工作者。当然，传统医德思想中谦虚谨慎、不卑不亢、忠于本业的精神也是医学生在自己的职业生涯中所要培养的，不仅要热爱医疗卫生事业，更要坚守自己的岗位无私奉献，精益求精，学习古人，超越古人。

三、传统医德提供可资借鉴的育人方式方法

1.在教育内容方面的借鉴

对于中医药院校的医学生，传统医德蕴含着丰富的思想道德教育资源。具有典型代表性的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，要求医者必须“博极医源，精勤不倦”;第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃己所长，经略财物”。因此，古代医家关于医德的深刻论述给当代中医药院校医学生的思想政治教育工作补充了新鲜的血液、提供了可资借鉴的价值。

2.在实践教学方面的借鉴

（1）“师带徒”的育人模式。几千年来中医在民间多以“师带徒”的方式流传，古代名医李时珍、华佗等都是“师带徒”出身。师父会把多年积累的临床经验、秘方传给弟子或子女，这是一般书本上学不到的。余医师说：“公开编印的书本没有秘方，方子大多无效或小效，师父用手抄写给我的，是相当有效的方子。”而这些秘籍，如果没有师父的耳提面命，徒弟是看不懂的。“这些方子是分开写的，这个方加那个方才有效，只有入室弟子才教、才传的。” 这些都为我们今天的医学生培养提供了可资借鉴的方法，规范带教老师制度，形成长效机制，一定能为中医院校医学生思想政治教育提供有益的借鉴。

（2）理论与实践的紧密结合。理论与实践的紧密结合，即通过理论学习与参观考察相结合等方式，努力创造多姿多彩的为广大医学生所喜闻乐见的生动活泼的组织形式和工作方法，重视录音、录像、计算机等新技术和现代化设备在思想政治工作中的运用，力求使工作多一些实际效果。把传统医德故事及名医名家的传奇人生编排成生动活泼的课余文化活动，增加学生们参与的热情。同时，把先进性和广泛性结合起来，以增强针对性。还要注意借助载体的渗透教育，把对中医院校医学生的思想政治教育融汇到文化活动、社会活动中去，广为宣传，制造舆论，如开展各类传统医德知识竞赛、文艺活动、演讲比赛、面对面实话实说、合理化建议等健康有益的活动，充分发挥先进典型的导向性和激励作用，取得“一花引来满园春”的效果。

四、小结

植根于中国优秀传统文化的传统医德，不仅是新时期精神文明建设的重要载体，还为中国医药院校医学生思想政治教育提供了丰富的教学方法。传统医德和当代医学生思想政治教育是紧密相连的，两者相互促进、共同发展。故而本研究把两者结合到一起进行探讨，注意从实际出发，因时而异，因人而异，不拘一格，但求实效，把方向的一致性与多样性有机结合起来，使思想政治工作更为活跃，更为有效，也更加彰显出中国传统医德在医学院校大学生思想政治教育中的实践价值。

参考文献：

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[4]汪世勇，王勇.浅述中国传统医德的特点[J].魅力中国，2009（89）.

医学生德育论文篇（11）

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）10-0234-02

一、加强医学院校医德教育的重要意义

医德是医务工作者的职业道德，是在医疗卫生实践中形成的思想道德品质和行为规范的总和。医务工作者的职责是治病救人，救死扶伤，与患者的生命息息相关。良好的医术固然是提高医疗质量的基础，但高尚的医德是提高医疗服务质量的保证，因此医德建设就显得格外重要。医德教育是职业道德教育中的重要组成部分，它主要表现为医学教育单位在遵循医疗职业道德要求及原则的前提下，对医学院学生及医疗从业者展开的目的性比较明显的、以提高其医德素质的教育活动[1]。医学生是未来的医务工作者，承担的是治病救人的神圣使命，承载着我国医学事业发展的重任，医学院校担负着培养合格医务工作者的重要使命，是医学生医德教育的主阵地，加强医学院校的医德教育是整个医疗卫生领域医德教育不可或缺的重要组成部分。

二、当前医学院校医德教育面临的困境

1.医疗领域市场化，医疗活动物质化

随着社会经济体制的不断改革，市场经济侵染着整个社会的方方面面，其中也包括医疗领域。在社会主义市场经济条件下，医疗卫生单位为了生存和发展不断追求利益，医务人员也不断追求自身利益，出现了“收受回扣”、“过度治疗”等一定的职业道德滑坡现象，表现出严重的市场化倾向。医疗行业的不正之风往往对医学生产生误导，使医学生不能正确认识和把握自己将来作为医务工作者的职业形象和责任，在医德品质和经济利益之间产生困惑和动摇心理。

2.医德教育认识不足，重专业培养轻医德培养

医学教育涉及人类生命健康的知识，所以在医学教学过程中非常重视专业知识和专业技能的培养，因此常常容易忽视对医德的教育。部分医学院校没有把医德教育看作是贯穿整个医学教育始终的工作，没有把它定位于专业教育的重要内容，因此在课程设置上专业课程和人文课程比例严重失调。医学院校在教学过程中把专业知识和医疗技能的培养作为医学教育的首位，缺乏对道德品质教育的重视，只是关注对学生专业知识的培养，认为教师只要上好了专业课程就是合格的教师，学生只要学好了专业知识，掌握了专业技能，就能成为一名合格的医生。特别是如今现代医学技术发展越来越快，社会对医学人才的要求也越来越高，医学生不得不更加注重专业知识和技能的学习。由此导致医学生往往专业基础和操作技能很扎实，但是人文知识和素养却十分匮乏。

3.医德教育模式落后，缺少合理教育途径

（1）医德教育队伍还要进一步加强

医学院校负责医德教育的教师需要既有医学专业理论知识，又要有思想政治教育理论的知识。目前，大部分医学院校医德教育师资队伍存在一定的不足，负责医德教育的教师多为思想政治学、心理学等专业毕业，缺少一定的医学知识，这些教师大部分也没有接受过系统的理论知识培训，难以将医德教育与临床实践相结合。而且，大部分教师都是兼职负责医德教育，同时还担任着其它公共课程的教授，使其在时间和精力上都难以满足课程要求。

（2）医德教育内容陈旧，形式单一

大多数教师对学生的医德教育还是采取传统的教育模式，安排专门时间大班式集中学习。这种教育方法的基本特征是教师单向向学生传递理论知识，教师只关注讲授了多少知识，而忽视了学生接受了多少知识，成为枯燥的说教课程。医德理论和医疗实践的严重脱节，导致学习内容枯燥乏味，难以提高同学们学习的积极性和主动性。同时，部分教师在教学过程中不能因材施教，没有因为学生专业的不同而有所区别，没有根据医学教育各阶段的不同而有所侧重，使得医德教育存在一定的局限性，医德教育内容缺少可操作性，难以实现教育的目的。

（3）医德教育缺乏系统性和连续性

每当医疗卫生领域出现了重大医疗事故，或者突发医患纠纷时，医学院校便对学生进行一系列的医德教育。这种教育方法与时事联系紧密，能够吸引学生的学习兴趣，可以达到较好的教育效果。但是当没有医疗纠纷等出现，或者社会关注度退去之后，医德教育也就随之减少。医德教育缺乏连贯性，使得医德教育难以发挥其长效作用。

三、加强医学院校医德教育的途径和方法探索

1.改善医学生医德教育的社会环境

良好的社会环境会对医德教育产生积极的促进作用，目前医疗领域存在的不良风气，以及不和谐的医患关系给广大医学生传递了较为不良的信息，使医学生对于医生职业丧失了信心，医德教育寸步难行。因此，需要不断改善和优化医德教育的社会环境。医院要不断健全和完善医疗卫生行业的法律法规，规范医务人员的医疗行为，坚决杜绝医疗实践中收红包和回扣，坚持合理检查、合理治疗、合理用药，使医务人员在医疗工作中，真正做到全心全意为患者服务。同时，也可以利用新闻媒体宣传性强、信息传播范围广的特点，大力弘扬全心全意为人民服务的先进医学典型，树立医疗卫生领域的正面形象。

2.加强对医德教育的认识

医学院校要高度重视医德教育工作，要将医德教育作为一项长期而艰巨的任务来完成，将医德教育与学生的政治教育、心理教育等结合起来抓，将医德教育渗透到学生工作的每一个环节，贯穿大学教育的全过程。

3.完善医德教育体系

（1）加强医德教育师资队伍建设

医德教育的教师的能力和素质会直接影响医德教育的实施效果，教师应不断的努力提高自身综合素质，不断提高业务能力，特别是没有医学背景的教师，更要多深入医院、社会去不断加强医学专业和临床实践知识的学习，更多地了解学科的最新进展，最前沿问题，在教学方法上努力将课堂教学和临床实践进行有效的结合，引导学生提高综合学习能力。

（2）完善德育教育内容

医德教育中的课堂理论教育可以通过多学科教育的课程设置，把相关内容有机整合，使医德教育更具实用性和指导性。如可以将生命伦理学、医学社会学、医学心理学医学语言艺术等加入课程之中，丰富教学内容，帮助学生们了解相关的医德理论知识和原则，分析各种生命伦理问题。教学内容要有针对性，讲授过程中对问题进行深入透彻的分析，要与学生从事的专业结合，与当代医学发展的特点结合，与社会热点问题结合，特别是与学生身边的优秀医务工作的先进事迹结合。

（3）创新医德教育方法

课堂理论教学是一种较为常见的医德教育方法，这种教育方法能够发挥理论教师在医德教育中的主导作用。教学过程中可以采用多种教学方法，如结合大量的案例讲授理论知识，通过分析医疗实践中的热点、难点问题讲授医德原则。可以组织学生进行案例讨论与分析、专题演讲或辩论等活动，引导学生用医学伦理学知识分析问题，提高学生的学习积极性，提升学生分析问题和解决问题的能力。同时，医德教育单靠理论课程教育是很难发挥医德教育的感染力。医学生从单纯的校园走向医院进行临床实习， 一方面学习带教老师的医疗技术知识，另一方面不可避免地接触周围各种因素， 这对他们日后职业道德的养成有极大的影响[2]。因此，还需要把课堂理论教育与临床实践教育衔接起来，通过临床实践教育，用直观的培养让学生了解依法行医，文明行医的重要性，深刻理解医德和医术对一个人生命的重要意义。

（4）医德教育制度化建设

医德教育制度是医德教育实践实施的前提和保障，要保证医德教育的教学质量，保证医德教育能够在医学院校中顺利进行，就必须有合适的规章制度。培养计划是指导医学院校教学实施的重要教学制度，医学院校在医学生的培养计划中要制定和明确医德教育，完善医学生的医德考核、监督制度，建立学生医德档案制度、建立医学院校学生医德教育评估制度等。

医学生医德教育有助于培养优秀的医务人员，有利于形成良好的医德医风。随着医疗体制改革的深入、医德教育内容的完善与教育方法的改进，我国的医德教育定会取得更好的效果，培养出更多医德高尚的医学人才。