高三化学教学论文大全11篇

高三化学教学论文篇（1）

在高三化学复习过程中，许多学生存在的一个显著的问题就是仍然对化学的一些概念的知识点比较模糊，许多学生在做题的过程中，常常出现概念的错误．学生在进行化学现象以及化学事实的实践和学习过程中，未能对其中的化学概念进行有效的总结，这样就无法掌握基础的化学知识．学习中没有对化学知识进行有效的、层次分明的整合和构建架构框架，在做题上就导致学生对题目很难进行全面的思考．

2．化学复习过程中审题不清

在高三化学复习教学过程中，有些学生在做题的过程中出现审题不清的现象，有些在做题的过程中出现书写不规范的错误，尤其是在书写热化学方程式上经常会出现错误．

3．化学复习综合应用项目存在不足之处

在高三化学复习教学过程中，学生还在综合应用项目中存在不足之处．许多学生在进行综合性比较强的题目或者是新类型题解答时，常常因为自身的分析能力不够，自学能力存在问题，导致学生应对这样的题目一时不知道如何进行解答，出错率比较高，在化学考试中丢掉很多的分数．随着时代的发展，目前高考化学题目很多是联系现实生活的，这些题目的出现主要是考查学生对基础知识的掌握程度以及应用程度，使学生能够用学到的知识解决实际的问题，做到学以致用．在高三化学复习实践过程中，学生一般只是复习课本的知识，没有对化学知识进行整体上的复习和吸收，这样在做到联系实际的题目时，经常会因为自身的能力不足而出现错误．

二、有效进行高三化学复习教学实践的措施

1．教学方式多样化，提高学生的学习兴趣

为了有效加强高三化学复习教学质量，教师应该采取多样的教学方式，就像化学物质的化学反应一样，它是在催化剂的作用下才能加快反应速率的．因此，在化学复习教学过程中，教师可以采用更多的教学方式，以此来激发学生的学习兴趣，使学生能够主动、积极地投入到学习中，提高学生的复习效率．在高三化学复习阶段，一些学生可能会出现烦躁等负面情绪，这时教师应该帮助学生进行有效的情绪调整，根据化学知识的架构体系进行复习方式的转变，使学生在多样的教学模式之下，及时调整自己的情绪，带着兴趣去复习，对于掌握的知识进行巩固，对于还不太扎实的知识进行重点复习和补充，以此来为学生制定有效的复习计划，使学生能够在高三化学复习过程中保持良好的心态进行复习，提高复习效果．

2．组织学生进行知识整体复习和掌握

在化学复习过程中，教师应该组织学生进行知识的整体复习和掌握，对于基础知识，应该指导学生进行务实的复习和掌握，对于重点知识的复习，教师可以指导学生首先对教材中的基础知识进行复习和掌握，然后针对经常做过的题型进行复习，对于学生的知识弱点进行重点复习，抓化学的主干知识，对知识进行整合，主要是围绕着课本进行复习，并且能够结合考试大纲，培养学生的化学知识统摄能力，使学生在做题阶段严格规范做题步骤和解题步骤，进行过程性教学，使学生注重解题的过程．

3．加大化学题量练习

在高三化学复习过程中，教师每节课都应该安排一定的习题让学生进行解答，这样能够针对知识点进行巩固复习．针对化学的每一章节也要进行习题练习，及时进行修改，根据学生的试卷成绩进行分析和总结，针对学生错的比较多的题目加大巩固力度，同时每周再进行一次综合考试，这样能够使学生进行整体的复习，对知识点能够融会贯通．

4．适当加强实验的操作，使学生加深印象

在化学复习实践教学过程中，教师也应该适当地增加实验练习的次数，让学生进行实际的仪器操作，能够帮助学生通过仪器的熟练掌握，从而掌握相关的化学知识点．

高三化学教学论文篇（2）

与会专家和艺术家结合中国当代艺术文化生态及发展前景、中国影视等艺术实践领域文化现状,从现实、历史、理论和实践等多个维度,围绕“第三极文化”理论的价值、内涵和发展策略展开深入研讨,充分肯定了“第三极文化”战略构想的现实意义和理论价值。

一、“第三极文化”的意义与价值

与会专家认为,在中国社会转型、经济高速发展过程中,文化发展面临着诸多问题和矛盾,同时也给文化发展带来不同以往的机遇,“第三极文化”理论有很强的现实针对性、理论价值,以及面向未来的想象力。

北京师范大学副校长董奇教授指出,“第三极文化”概念是人类社会发展规律的文化理论呈现,是大势所趋,中国文化应当承担起促进人类文化艺术发展的历史责任。当前也拥有良好的发展机遇,实现这一责任比以往更具可行性。中国传媒大学艺术研究院院长仲呈祥教授认为,“第三极文化”是面对人类文化、经济发展新态势,顺应时代需要提出的新概念,是一种大胆的文化和理论创新,体现了当代知识分子的学术自觉和责任担当。北京大学彭吉象教授认为“第三极文化”是富有时代特征的一面旗帜,中华民族21世纪所面临的最大历史使命是包含文化复兴的民族复兴,“第三极文化”理论具有超越电影和各个单项艺术领域的深刻意义。北京师范大学王一川教授指出,“第三极文化”理论将开拓我们的想象力,帮助我们在文化物化的年代,思考如何重塑精神高度,如何重新把握人类生存的精神维度,寻找未来的文化建设之道。中国电影家协会秘书长许柏林认为“第三极文化”能起到限制霸权文化、对世界精神文化中不良趋势进行整顿的积极作用。《现代传播》主编胡智锋教授认为,“第三极文化”理论顺应了中国和平崛起的发展状态,适应当下社会整体发展需要,从世界视野中看中国,又从中国的视野看世界,彰显了文化自觉、文化自信和历史责任感。北京师范大学周星教授认为,“第三极文化”理论是黄会林先生十几年一直倡导的“影视民族化”理论的延续,其出发点是文化定力,它有利于纠正当下社会向物质文化过度偏移的不良倾向。北京市文联党组副书记索谦也认为,“第三极文化”理论体现出了中国传统知识分子的问题意识与责任意识。北京电影学院黄式宪教授认为,“第三极文化”理论切合当今国际文化的格局及其发展的趋势,不但具有理论的前沿性,同时也具有实践引领的意义。北京师范大学王宜文教授指出,“第三极文化”理论自觉把学术研究和国家的文化与艺术发展紧密相连,体现了学术研究的责任感。

中国电影资料馆傅红星馆长认为这一文化思想构架有助于中国电影建立自己的理论体系,并实现对创作实践的理论引导。重庆广播电视集团总裁李晓枫认为,这一理论将引导中国文化的发展方向,争取其文化话语权,扩大其文化影响力,是一个非常重大的具有战略性的命题。美国国际数据集团全球常务副总裁熊晓鸽认为,中国经济的发展为文化传播提供了可能性,他结合丰富数据、图表阐述了“第三极文化”兴起是历史发展的必然趋势、新媒体技术发展给文化产业带来了更多发展机会等论点。剧作家、评论家赵葆华指出,当前经济全球化,好莱坞借着资本强势侵犯各国文化,而中国影视、文化产业正处于快速发展期和黄金机遇期,在这个大背景下提出发展“第三极文化”十分具有战略意义。西北大学张阿利教授认为,“第三极文化”理论是观照现实、具有战略眼光和前瞻意识的理论。

二、“第三极文化”的理论内涵

“第三极文化”的理论依据

黄会林教授指出,传统思维将世界文化版图划分为二元格局――东方(或中国)与西方,这一模式存在文化殖民主义和东方学的偏见,抹杀了西方文化本身存在巨大差异的事实,“第三极文化”理论尝试对这一传统思维模式进行反思和修正。仲呈祥教授用庞朴先生“一分为三”的哲学思想阐释“第三极”概念的理论依据,它用一种辩证、和谐、兼容的思维方式取代了“一分为二”、“二元对立”的简单思维。胡智锋教授也认为这一划分打破了“五四”以来要么盲目崇拜西方、要么倡导狭隘民族主义,将传统和现代、东方和西方对立起来的二元思维模式,是文化艺术理论思维的一个突破。

“三极”文化格局的划分

许柏林结合“极”字的字形解意,从单极、两极和多极的空间概念,阐述“第三极”的特征,他认为“三极”的向度和维度更加多元,包容度更大,同时也最为复杂,变数最多,他还就“三极”格局的内部关系提出思考。北京电影学院教授郑洞天和中央电视台副台长高峰就“三极”文化格局的划分依据,李晓枫先生就“第三极文化”的空间覆盖,彭吉象教授、周星教授和赵葆华先生就“三极”之外独具特色的民族文化如何划归等问题,都提出了相应的建议。

“第三极”概念的理论内涵

北京师范大学于丹教授对“第三极文化”的界定是:随着中国经济崛起,文化话语权上升,我们希望建立一套与美国文化、欧洲文化相抗衡的思想体系,其中包括文化和意识形态两大范畴。董奇教授和高峰先生都认为该从影响力的角度理解“第三极”的内涵,他们认为文化没有高低贵贱之分,“第三极”讲的是影响力。许柏林将构成世界的要素概括为“力”、“利”、“理”、“礼”,并用此阐述他对“第三极”的理解。北京师范大学梁玖教授认为“第三极”并非是一种文化理想,而是一种客观存在,“三极”不是指排序,而是指类型,“第三极文化”命名强调的是发现价值、赋予意义、引导价值和识别性。黄会林教授指出,“第三极文化”植根于中国数千年文明传统,但不等于中国传统文化,它是不断与时俱进和吐故纳新的中国文化。索谦先生认为“第三极文化”的核心是中国文化的重塑和重新定位,应该对传统文化进行梳理。北京师范大学张同道教授认为中国文化是一个斑驳复杂的大框,应当清理出核心的价值观和民族理念,提炼出益于中国和世界、值得广泛传播的“第三极文化”本体特征。郑洞天、李晓枫也都认为应该剔除传统文化中的糟粕和陈腐,而不能把中国文化笼统概括成“第三极”。傅红星先生认为“第三极文化”的本质是马克思主义与中国优秀传统文化相结合。

与外来文化的关系

黄会林教授明确提出,“第三极文化”并主张多元文化互动和对话,相互取长补短,共建互认的秩序和守则,实现“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理想图景。索谦先生认为对外来文化不能简单加以抵制,翟俊杰导演指出要学习和借鉴外来文化的优秀经验,但不能是低层次的模仿。周星教授认为,“第三极”并不与其他文化对峙,而是主张吸纳欧洲文化、美国文化中包括商业文化、大众文化在内的成功经验,以适应中国经济、文化的全面发展。

三、“第三极文化”的建构之道

黄会林教授指出,研究并推动“第三极文化”的发展,应该提升到国家战略高度,她从学术研究、艺术创作、文化传播和资源整合四个方面谈“第三极文化”的发展战略,与会人员也就这些问题展开了热烈讨论。

黄会林教授强调既要强化基础研究,同时也要突出应用研究。索谦先生认为着力点是需要一批有责任心和问题意识的知识分子来做这件事。北京电影学院陈山教授认为首先要确定方向,其次要更新文化思维方式,他认为“进化论”未必适合文化发展,“革命”和“运动”方式解决不了所有问题,科学也不是万能的。李晓枫先生引用冯天瑜先生对文化层次的划分,认为“第三极文化”研究的核心重点是“高层意识形态文化”,借此影响基层意识形态、社会心理、行为文化、制度文化和物态文化。张同道教授认为“第三极文化”理论的建构需要挣脱“救亡学术”、“爱国学术”的樊篱,从“学术的学术”角度彰显学术独立性。郑洞天教授建议要用理论解释创作现状。于丹教授建议不着急做理论内涵研究,先从为用研究切入,从方法论入手,追求实证,诠释我们今天各种个案中的困惑,在时间和空间两个坐标建立方法论体系之后,再去触摸为体研究的内核。

“第三极文化”既是基于实践的理论总结,也应当反过来指导和影响创作实践。发展“第三极文化”,需要创造出植根传统而又具有时代精神、倾注真实生活感受的艺术作品,重原创,不媚俗、不模仿。翟俊杰导演认为,艺术家应该从传统文化中汲取营养,但这并不是主张拍摄大量古装片、革命题材献礼片或英模片,而是要关注当今社会百态,创造具有中国气派的作品。黄式宪教授认为,2009年以来,中国电影的创作实践遇到很大问题,中国电影处在亚健康状态,需要用“第三极文化”理念推进中国电影产业的进程。傅红星先生也指出,现在中国电影数量多,质量低,缺乏真正有品格的、代表民族文化脊梁的优秀作品,希望“第三极文化理论”能发挥实践引领作用。

不少与会人员都认为,通过传播营造影响力,是发展“第三极文化”的核心。中央电视台戏曲音乐部主任郎昆强调着力建构中国文化符号。郎昆和高峰都强调要适应多媒体时代特点,注重新科学技术手段的应用,让文化插上科技和经济的翅膀飞翔,多媒体整合传播是必经之路。李晓枫认为研究难点在传播环节,应把泛化的电视(视频)当做“第三极文化”最重要、最基本的创制和传播手段来研究,但中国电视目前正面临着西方文化带来的收视率和商业广告的双重“绑架”,亟需作为本国文化的“第三极文化”的渗入。西北大学张阿利教授指出,“第三极文化”要做到不同时空的交融,国内影响和国际影响的双重交融。

本次研讨会是《艺术评论》杂志社“新世纪十年・走进高校”系列活动的第二站,与北京师范大学艺术学院合作,取得了圆满成功。“第三极文化”理论是一个开放和发展中的体系,它体现出开放的文化立场,一种重新界定文化格局的思维方法,一种融合理论和实践的开放体系,共同探讨这一文化理念,分析其价值,以及可能存在的问题和疑惑,需要更多的人参与,也必将会有利于中国艺术在新世纪的发展和繁荣。

高三化学教学论文篇（3）

1995年初原国家教委《关于开展大学生文化素质教育试点工作的通知》，成立了“加强高等学校文化素质教育试点工作协作组”，有计划、有组织地在52所高校开展大学生文化素质教育试点工作，正式拉开了文化素质教育的帷幕。此后，从52所试点学校开始、1998年全面推广，到现在经过20年的实践，文化素质教育已成为我国高等教育人才培养体系的重要组成部分，取得了很好的教学成果。随着实践的深入，理论认识也在不断深化和发展。其中关于“文化素质教育”的定位、途径的认识，相关研究探讨论文不断发表。但讨论“文化素质教育”理念、内涵，即什么是“文化素质教育”的论文却相对较少，且理解并不一致。笔者认为，随着全国各高校实践的发展，“文化素质教育”理念的认识应该日益准确，达成共识。为此，笔者通过阅读1995年以来发表在《中国大学教学》《中国高等教育》等20多种教育类主要期刊的200多篇文章，从学术史的角度回顾、分析认为，关于“文化素质教育”理念的认识大致经历了三个阶段，逐步呈现认识内涵深刻、外延丰富、探索新思路的总体层次特点。三个阶段的不同，既是时间上的推进，更是认识上不同层次的深化。

一、第一阶段：1995年至1998年的探索阶段

1995年，52所试点学校开始了文化素质教育的实践探索工作，与此同时理论上也发起了讨论。当时，我国高等教育中存在着重理轻文、人文教育薄弱等弊端问题，人文精神普遍失落。针对这样的情况，许多专家、学者大声疾呼，要求加强高校的人文教育。文化素质教育工作的提出，正是在这样的背景下产生的。因此，对“文化素质教育”内涵的最初阐释主要就是文、史、哲的基本知识，以及艺术的基本修养。正如周远清当时所讲，文化素质教育“主要是文史哲学科的基本知识、艺术修养、国内外的文化精华”。[1]这一阶段的论文总体也呈现这一特点。比如，张岂之认为“文化素质教育主要是人文精神的教育”，由于人文精神不直接地产生物质成果而被长期忽视，“因而在一定时间内对人文精神适当加以强调，是有必要的”。[2]杨叔子同样认为“无论是从目前教育中暴露出的一系列问题与社会上的严重时弊来考虑，还是从我国面向21世纪的建设与发展来考虑，应该是加强学生全面素质教育特别是人文素质教育的紧迫时刻了”。[3]阴天榜更明确概括文化素质教育的内涵为“提高文化素养；修身；弘扬人文精神”[4]，也是对人文精神的强调。当然，这一阶段的论文，也关注科学精神的教育，但体现的是对强调人文教育的一种补充，或者把两者看作是针对文理不同群体的两部分。比如，王义遒虽然提出“文化素质教育……应该包括人文教育和科学精神的培养两个部分”[5]的观点，但也赞赏“文科学生必须修读一定的理科课程，理科学生必须修读一定的文科课程”的实践方式。陈怡则把包含自然科学的文化素质看作是广义的内涵[6]。

总的来说，这一阶段各高校对文化素质内容和实质的理解有很大差别，许多院校，特别是理工科院校主要是对文化素质教育中人文精神和人文知识的强调。周远清在提到文化素质教育的起步时，也明确地总结说：“十年前，我们提出在高等学校开展文化素质教育，其中一个重要的动因，就是要改变我国长期以来形成的重理轻文和人文教育薄弱的状况，因此，当时我们特别强调加强文化素质教育主要是加强人文科学和社会科学，即文学、历史、哲学、艺术等方面的教育，当然也包括对文科学生进行自然科学方面的教育。这也是特定的历史时期，我们所提出的素质教育思想特定的内涵，”[7]周远清的这段话可以看作是对这一阶段特点恰当的总结。

二、第二阶段：1999―2005年的深入和发展阶段

在这一阶段，文化素质教育理念有三方面的发展和深入：（1）伴随着文化素质教育实践的深入，1998年教育部提出“三提高”的要求，即“提高大学生的文化素质、提高大学教师的文化素养、提高大学的文化品位与格调”。这一要求的提出，把提高广大教师的文化素养、提高大学的文化品位纳入到文化素质教育工作中，拓展、丰富了文化素质教育的内涵。（2）学者和高校教师更开始了对其“外延”[8]的探讨，关注文化素质教育与思想政治教育、专业知识教育的关系等。（3）人们对人文精神与科学精神的关系，及两者在整个文化素质教育中位置的理解更加准确。

在第三方面，朱冬英撰文，详细阐述了科学精神和人文精神的含义，并探讨两者的辩证关系：“人文精神和科学精神都是当代大学生不可或缺的，如果说，人文精神能够完善大学生的人格、心智的话，那么，科学精神则是一个创新型人才必备的素养。”作者认为，“高等学校的文化素质教育，既要重视大学生人文素养的培养，又要重视大学生科学素养的培养，只有人文和科学并重，才能培养出新世纪所需要的高素质的创新型人才。”[9]这样的认识，就把科学精神和人文精神整体性地看成了文化素质教育的两个方面，而不再是各自孤立的。这一阶段这样的文章还有不少，比如，陈怡认为“完整的教育是科学教育和人文教育协调融合的教育”[10]，娄延常还撰文探讨“科学教育与人文教育融合”的路径[11]。

随着“三提高”的提出，专家学者更加关注文化素质教育的内涵拓展，特别是教师素质的提高。张岂之专门撰文论述大学教师素质提高的必要性和途径，认为“提高大学教师的文化素质不能理解为是对教师文化水平的一种低估，而是从积极意义上阐述继续教育和终生教育的道理”，并提出“从专业出发”来提高大学教师文化素质的有效途径[12]。杨叔子认为，“教师，是办学的基本保证，也是全面推进素质教育的基本保证。教师，通过教化、熏陶、养成诸种方式，传道、授业、解惑，教书育人。”[13]钟秉林强调，“提高教师的文化素养，这是开展文化素质教育的关键。”[14]华中理工大学博士梁红通过分析认为：“大学教师不仅是校园文化的教育设计者，其本身文化素养所体现出来的师德、学识水平、人格魅力及教学艺术，也是校园文化的重要组成部分。在高校教师的选用及培养中，高文化素养正日益成为普遍要求。”[15]

文化素质教育与思想政治教育和专业知识教育的关系，即外延方面的探讨，在这一阶段也有不少相关。比如，范伟提出高校要进一步深入开展大学生文化素质教育，就应处理好专业教育与文化素质教育的关系、思想道德教育与文化素质教育的关系[16]。胡显章结合清华大学的实际工作认为，“在素质教育的理念中，文化素质教育与思想政治教育各有其自身的定位，但又相互交融。文化素质教育是基础，而思想政治教育是灵魂。”[17]汪青松结合安徽师范学院的做法，提出“文化素质教育要以思想政治教育为方向，思想政治素质要以文化素质为基础”[18]。白解红结合湖南师范大学的探索，认为：“专业素质教育同文化素质教育在育人目标上是一致的，但在育人的功能上却各有侧重，前者强调知识的传授和专业技能的训练，后者重视价值观念的确立和精神情操的陶冶。”[19]张岂之在谈到文化素质教育与专业课教学关系时，认为应把文化素质教育引向专业课，并举了重庆医科大学的例子[20]。

总之，在这一阶段上，文化素质教育中人文精神和科学精神相融合的认识已经得到共识，专家学者更多的是讨论应该和如何提高高校教师的文化素养，并分析文化素质教育与思想政治教育和专业知识教育的关系。2005年，教育部提出“三结合”，即：文化素质教育与教师文化素养的提高相结合、文化素质教育与思想政治教育相结合、人文教育与科学教育相结合。“三结合”的提出，既是进一步提高全国高校文化素质教育工作的新要求，也是对这一阶段学术研究成果的一种总结与提炼。

三、第三阶段：2005年至今趋于成熟和不断创新阶段

2005年是文化素质教育提出和实践整十年的时候，因此，到2005年人们开始有意识地总结开展这项工作以来实践上的经验和理论上的成果。同时，学者和教育工作者对“文化素质教育”理念的认识更加开阔，不断创新。从此后三年的文章看，人们对这一理念认识趋于成熟，共识广泛，但对于究竟什么是“文化素质教育”这一基本问题还有待认同。

2005年开始，一些总结和回顾类的文章较多地出现。周远清的《从“三注”、“三提高”到“三结合”――由大学生文化素质教育看高等学校素质教育的深化》一文，肯定了十年来文化素质教育的成绩，分析了从“三注”到“三提高”的认识飞跃，提出了“三结合”的新要求。张楚廷的《大学文化素质教育十年断想》中认为：“1995年在中国兴起的文化素质教育是大学的一次觉醒……这次觉醒有其时代的必然性，它会更加成熟，产生更深远的影响。”[21]宋彩萍等在《文化素质教育内涵探讨》中对十年来学者关于文化素质教育定位、内容、目的的观点进行了总结，并借鉴马克斯・韦伯的“理想类型”法对文化素质教育的概念进行了自己的探索[22]。苗文利等学者也撰文从“通识教育”[23]角度进行了总结。

近几年来，一方面，专家学者不断深入探讨文化素质教育的理念。顾沛重视“科学素质教育”，认为理工类教师对文化素质教育不够了解、对文化素质教育课程不够擅长，以致“以科学素质教育为主体的文化素质教育课程开设的数量不多，总体质量不高”[24]。冯刚通过对文化功能、大学文化特点的分析，强调“大学文化素质教育首先强调的是能够推动或有利于大学生全面发展的素质教育”，并认为文化素质教育与思想政治教育的关系不是“相互结合”的问题，而是“文化素质教育应坚持以德树人的思想，把思想政治教育放在核心地位，使之渗透到文化素质教育的各方面、各层次”[25]。尤其值得一提的是，由教育部主办、南开大学承办的“科学素质教育课程骨干教师高级研修班”在2008年11月举行，研修班取得了丰富的成果，会议指出过去文化素质教育，虽有强调科学与人文的“两翼齐飞”，但也“较侧重于人文的一翼”，而“现在的文化素质教育……我们认为应该更加注重科学精神与人文精神两翼并重，‘你中有我、我中有你’，有机地相互融合”[26]；周远清说，南开大学科学素质教育包括今天的实践探索，“为文化素质教育开辟了一个新的领域”[27]。

另一方面，很多学者和教学工作者提出了新的建设性意见和观点，对以后这一问题的研究和实践工作都有重要的意义。沈亚平、索海军从全球化、加强大学生思想政治教育、推进文化素质教育工作三个方面论述了加强大学生文化能力培养的重要性，并认为“文化素质教育今后工作的重点是充分发挥广大学生的主体作用，从文化素质教育转到文化能力培养上来”[28]。谢卫平分析认为“加强和谐文化建设，努力培育大学生的和谐精神是高校文化素质教育的重要内容”[29]。杨叔子根据党的十七大报告的有关论述，进一步分析了文化素质教育的几个方面。曹剑辉通过“科学发展观的前提是发展”、“以人为本是核心”、“实施全面、和谐与可持续发展是目的”三方面分析了科学发展观与大学文化素质教育的关系，并认为“高等院校实施大学生文化素质教育是高校贯彻落实科学发展观的重要举措”[30]。这些文章，对今后研究都有很强的借鉴意义。

四、余论

文化素质教育从提出至今，已有20年的历程，在实践基础上的理论探讨不断深入发展，取得了很大的成绩。实践继续发展，理论研究也会更加深刻。我们认为，在今后一段时间，专家和学者们对于文化素质教育理念上，可能会在以下几方面继续作深入的探讨：

（1）文化素质教育的内涵，即究竟什么是文化素质教育，这一概念至今还没有经典的定义，有待于取得更广泛的共识。我们认为，这一概念之所以不能统一，恰恰是因为实践的丰富和多样化，在实践基础上表现出了针对这一理念的认识角度不同。今后理论的研究肯定还要对这一最基本概念作深入探讨，不断充实，日趋准确和完善。

（2）文化素质教育的外延不断扩展、丰富。文化素质教育与思想政治教育和专业知识教育的关系依然是研讨的重点，是绕不开的问题。与此同时，还有一些问题已经为学者提出，需要解决。比如，网络的使用日益普及，而由于网络教育与传统的学校教育有许多不同的特点，这就给当前高等学校开展的大学生文化素质教育提出了许多新的课题。如何利用和适应网络进行高校的素质教育，是一个亟待解决的课题，很多专家提出意见，还须完善。很多教学工作者提出，文化素质教育重在氛围特别是校园氛围，这就提出了建设一个什么样的校园文化来熏陶学生的文化素质。一些学者已有探讨，但还不是很广泛。学校环境、类型、学术背景等具体情况不同，开展文化素质教育实践侧重不同，因此理论上角度也有差别。很多教育工作者以自己所在高校的实际工作为出发点，谈了很多认识。今后，随着文化素质教育向广度和深度的进军，会出现更多的这类探索的方式和成果。

（3）时代精神的融入。21世纪的文化素质教育，应该也必须融入这个时代的精神。随着党的十精神特别是十八届三中、四中全会精神的深入学习和贯彻，中国梦的追求、社会主义核心价值观的践行、市场经济的不断完善和发展――这些赋予了我们新的时代精神：和谐的精神、科学发展的要求、奥林匹克的精神、竞争合作与诚信精神、法治精神。这些时代的精神，应该如何融入当代的大学生文化素质教育中来，是一个不容忽视的问题。同时，随着人类大融合、大发展，文化素质教育必然要面对全球化和文化多元化的挑战，这就要求文化素质教育要拓展文化视野，在科学借鉴世界先进文化的基础上提高民族文化自信和创新能力。杨叔子等专家已有论述，但还不够广泛，2012年及以后的若干年，这将是一个值得关注的题目。

当然，理论探讨会不断丰富，有些会加深原有认识、有些可能会改变原有判断；实践还会不断提出很多新的问题、矛盾，需要我们继续研究解决。我们相信，在教育部的领导下，随着全国各高校文化素质教育的深入实践，文化素质教育理论的研究会不断深入，取得更多的优秀成果。

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[8] 目前普遍的认识，是把素质划分为思想政治素质、业务素质、文化素质、身心素质四个方面。因此，笔者把文化素质（教育）同其他方面素质（教育）的关系，看作是文化素质（教育）的外延方面.

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[27] 周远清. 大力推进科学教育与人文教育的融合（录音整理稿）[Z]. 南开大学，2008.

高三化学教学论文篇（4）

马克思主义理论课各课程有自己.特定的研究对象和教学内容，在整个理论课课程体系中有各自特殊的地位和功能，但作为马克思主义理论教育这一学科体系中的课程，他们又是相互联系，有机统一的。它们有共同的理论本性、共同的教育对象、共同的培养目标、共同的任务，.这就是让大学生通过马克思主义理论的系统学习，树立正确的世界观、人生价值观，提高大学生的思想道德素质、人文素质和精神境界，使大学生成为德、智、体全面发展，具有创新精神的，推动我国经济发展和社会进步的合格人才。理论课各课程共同的学科属性，决定了他们具有共通的教学内容和要求.，在教学中教师必须重视这些共同内容的融汇贯通，才能更好地实现学科教育教学的目的。

第一，要注意各课程教学内容的有机整合。理论课教学内容的整合是指理论课各课程教学内容的相互配合、相互协调，以实现教育教学过程的整体优化。例如:马克思主义哲学是关于世界观和方法论的科学，而思想概论、邓小平理论概论则是分析有中国特色社会主义革命和建设理论的学科。在教学实施过程中，哲学课应在教给学生基本观点和方法的同时，重视教给学生如何运用唯物辩证的方法分析实际问题.，特别是分析中一国革命和社会主义建设的实际问题;而教师在思想概论、邓小平理论与三个代表重要思想概论课教学中，也需要运用马克思主义的基本立场、观点、方法来分析中国革命和建设的特殊理论和具体问题。可见，理论课各课程的关联度极高，如果课程之间缺少相互支持，理论内容的学习必然显得支离破碎，形不成整体优势。因此，在新一轮理论课改革和建设中，必须重视理论课各课程之间相互促进和相互依存的“共生”关系，建立起既能实现学科属性要求，又能体现各课程特点，能自我调整完善的各课程相互支持的马克思主义课程内容体系。注意在相互依存的不同课程、不同层次水平上开展马克思主义理论教育教学，使学生在整个学习中对马克思主义理论的认识、理解有一个螺旋式上升的过程，并构筑一个较为全面的理论知识素质平台。

第二，要把马克思主义基础理论、理论创新成果、前瞻性认识三者有机结合起来。马克思主义的经典内容是其整个理论体系的基础，也是理论课教学的基础性内容，这部分内容的学习和掌握，对学生正确的世界观、人生观、价值观的确立十分重要，但是，大、中、小学的各门理论课都或多或少涉及到这些内容，简单重复的学匀使学生不胜其烦。因此，高校理论课教学中，经典内容的讲解应凝炼，重点解决好相关课程的诸多重复问题，并且，要对经典内容推陈出新，使之富有新的时代气息。例如，马克思主义的科学技术是生产力问题，应结合今天的实际，特别是知识经济的到来，突出讲解其作为“第一生产力”的地位和作用，要结合中国特色社会主义建设的要求，分析说明代表先进生产力的前进方向是中国共产党始终一贯的追求，从而做到理论的不断丰富与完善，使学生获得更鲜活的认识。

邓小平理论与“三个代表”重要思想是改革与创新的理论，是马克思主义理论体系中最为宝贵的部分，是中国人民建设有中国特色社会主义实践经验的总结。教学中要把邓小平理论和.“三个代表”重要思想对马克思主义的新的开创性成果作为中心内容，做好邓小平理论和“三个代表”重要思想“三进”工作，通过教学，把学生的思想统一到邓小平理论、“三个代表“重要思想和党的基本路线上来。同时我们应看到，随着社会的发展变化，这一理论还会不断发展和创新，这又要求我们不固守教材，不断更新教学内容，使理论课教学更符合实际，更具有生机与活力。

学校是为未来培养人才的，因此学校教育具有一定的超前性，理论课教学也如此。教学中对社会的走向，祖国的前途和未来，有中国特色社会主义是否会达到预期目标等问题作出合理的超前性预测，这既是学生的愿望，也是理论课教学面向未来的要求。当然，展望未来的合理性与科学性是一个不太容易把握的问题，这需要教师加强理论修养，提高自身素质，应向学生说明，理论需要在实践中检验、修正与完善。马克思主义基本理论是整个马克思主义理论体系的基础，邓小平理论和“三个代表”重要思想是马克思主义在中国的新发展，前瞻性认识要以马克思主义基本理论和基本方法为依据，只有三者有机统一，才能使学生完整、准确地掌握马克思主义。

第三、要处理好理论课与其他课程的关系。理论课虽自成体系，但涵盖了不少学科领域，如史学、社会学、生物学等，教学中应注意理论课与其他课程内容的整合作用。理论课与历史学相整合，可以从历史与现实的结合中去认识建设有中国特色社会主义的必要性，树立民族自豪感、自尊心，激发爱国主义精神;与伦理学相整合，有助于帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观;与自然科学知识相整合，有助于唯物史观的形成和正确的思维方法的培养;与校园文化相整合，有助于培养集体主义精神，塑造大学生高尚的道德情操，形成优良品质。总之，在科技不断发展，新知识层出不穷的时代，各学科的交叉.、渗透的趋势日益明显，只有注重学科之间、课程之间的这种整合，才能更好地实现理论课在提高学生整体素质中的核心作用。

二、要把马克思主义理论教育与大学生人文素质的培养结合起来

提高学生的人文素养，是深化大学生素质教育的一个重要问题。大学人文素质教育的要求需要通过体系化的课程、讲座等基本前提来实现。马克思主义理论课不可能取代其他人文素质课，但它在培养学生的人文精神、科学精神和艺术品性，‘形成木学生未来发展中最基本、最重要的文化素质中却有着特定的、不可取代的作用。教师在理论课教学中应注重理论课内容与优秀传统文化，人文科学知识的相互结合，以实现大学教育过程的整体优化，丰富和拓展理论课内涵。

第一，要挖掘马克思主义理论中的人文内容。马克思主义理论作为人类精神文化成果的组成部分，有着它萌芽、积累、成长和最终形成与发展的历史。在其形成发展过程中，它根据自己的价值观，对人类社会长期积累的文化进行严格的选择、认可、加工、重新整合和创新，吸取了人类在社会生产和生活中形成的自然科学、政治、经济.、伦理.、宗教、法律、艺术等各类文化的优秀成果和精华，形成了自身的理论体系。教学中注意挖掘马克思主义理论自身蕴涵的人文价值与科学精神来教育学生，让学生了解马克思主义理论与自然科学和前人研究成果的联系，了解其广阔的文化背景、历史传统以及马列主义学科与其他学科之间的相互联系，有利于提高他们的文化素养，使学生深刻理解马克思主义的基本精神和人文底蕴。

第二，处理好马克思主义理论与中华民族传统文化的关系。同志十分强调要培养人的民族精神，并且要求教师在传播知识的同时弘扬民族精神，这是对教育创新的本质和价值取向十分重要的丰富和深化。中华文化具有独特的民族性，也具有世界性，是在历史长河中通过与其他民族的文化交流，吸收融合了其他民族的文化精华而生长起来的。中华文化对世界文化也有重大贡献，中国传统文化有许多优秀的内容，如:关于“天人合一”的人与自然和谐发展的朴素思想;旨在培养人的“自德”精神和高尚行为的“修身为本”的伦理道德要求等，有不少值得继承发扬的积极内容。在当代，马克思主义与中国社会主义革命和建设相结合，与中国传统文化的优秀成果相结合，形成了当代中国化的马克思主义理论。当代中国的马克思主义是中华民族面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的.、科学的、大众的社会主义文化的精华，代表着先进文化的前进方向，也为世界的文明进步提供了更为丰富的文化思想。让学生了解中华文化对世界文化的贡献与重大作用，了解马克思主义是开放的与革命批判精神相结合的理论体系，能更好地培养大学生的民族自豪感和自信心，培养学生的爱国思想、开放精神、国际意识、统合能力和创新精神。

第三，处理好理论课教育教学与非主流文化的关系。在世界多极化，经济全球化时期，外来文化、非主流文化必然影响高校学生，并在培养学生知、情、意、行中起着潜移默化的作用，对学生的言行以及学校的教育活动产生深层影响。非主.流文化主要包括不与社会要求、期待发生冲突的狭义的非主流文化和与社会要求、期待相冲突的“反主流文化”。可见，非主流文化对学生的影响有正面的积极性的，也有负面的消极性的。如何使学生对非主流文化作出积极的选择，也是理论课必须重视的问题。从教育与文化、马克思主义理论教育与社会主义文化的关系看，马克思主义理论教育对人的影响实际上也就是主流文化对人的影响。马克思主义理论课作为课程文化，有他自己的品位、理想、追求和关怀旨趣，教学中对非主流文化的理性分析，主动并有针对性地引导学生正确认识非主流文化中消极方面的危害性，引导学生正确看待人生、看待世界、看待人与人、人与社会关系，提高学生的自我判断能力和文化鉴赏力，树立正确的价值观、道德观、文化观，才能达到学生自觉选择和接受优秀文化，抵制腐朽文化，并努力创新繁荣先进文化的目的。

三、要注意理论的应用潜力的挖掘，重视应用性内容

高三化学教学论文篇（5）

论文关键词：文艺学 教学改革 “三创”教育原则

培养学生的创造、创新、创业精神和能力是当前高等教育改革的重要内容。文艺学教学围绕“三创意识、三创精神、三创能力”的培养而进行的相关改革，可以给我们提供一种相对稳定而又具有范式意义的教学结构和活动程序，有利于我们把握和运用。同时，“三创”教育原则的科学实施也有利于培养学生的人文精神，发挥其想象力，开发其情商，发挥其潜能，从而得以运用美学的思维去独立自主地进行创新、创造和创业。

一、优化课程设置，激发学生的“三创”意识

在传统的文艺学教学中，各门课程之间缺乏一定的横向联系、渗透和整合，且偏重于理论的灌输，对实际能力的训练较为忽视。这种情况不仅使文艺学教学的各门课程没有真正成为一个有机整体，而且也没能使文艺学的基础理论化为学生思维的真正成果，不利于文艺学理论体系的深化和实际应用。针对这一现状，在“三创”教育原则的指导下，有必要在现在基础课和选修课的基础上，增加专题课，定期举办讲座与专题性学术讨论会，并且改变以往文艺学学科各门课程设置各自分立、互不关联的局面，建立“立体”的课程结构，使这一课程结构分为3层：基础层——知识优化层；中介层——思维训练层；提高层——能力培养层。为提高教学效率，不同课程的侧重点有所不同：基础课侧重知识的优化，课程重点是在系统讲授专业基础理论的基础上，引导学生进行基本理论拓展和提升；选修课侧重思维的训练，充分发掘专业选修课的延伸性、自主性、开放性等课程优势，帮助学生精读原典，了解文艺学研究的前沿动态和理论成果，进一步培养学生学习文艺学的兴趣和能力；专题课侧重能力的培养，培养学生形成扎实的文艺理论美学基础，提高他们对于理论资源的整合能力，对文学艺术的感受、分析能力，对日常生活的审美撷取能力，进而使学生能够从中受到人文精神的熏陶，塑造出完美的民族精神和科学精神相结合的现代人格。

二、形成多向传递的教学模式，培养学生的“三创”精神

文艺学的课堂教学应是一个极其重要的审美语义建构场，它是由教师和学生在特定的时间内，通过交流或探讨某个共同的问题而构成的。然而，传统的课堂主要是采取教师对学生进行教学信息的单向传递，这虽有利于教师主导作用的发挥，但忽视了学生的主动性、创造性，抑制了具有创新精神和创新能力的创造型人才的成长。文艺学教学长期在这种框架中进行，难免存在着知识僵化、手段单一、理论脱离实际的问题，因而难以有效地解释现实中提出的各种问题，难以有效地介入当下大众的实际文化活动、文艺实践、审美活动。“教师应从教训者的高位上下降，学生应从被动接受的低位上上升，二者形成一种互相激发、共同提高、互补和互生的生态关系。”①因此，以培养学生“三创”精神、提高学生“三创”能力的需要为目标，建立文艺学课堂一套多维度的互动性的教学新模式，从而达到师生之间、学生之间及学生本身多向信息传递的教学效果。转贴于 如采用情境式教学，通过创设相关的情境，以启发和参与的方式使学生在一种自由愉快、轻松自然的状态下进行艺术欣赏和审美体验，从而潜移默化地激发学生进行审美创造。如讨论式教学，师生之间、学生之间面对面地平等交谈，沟通各自的审美感受、审美志趣，以便丰富各自的审美经验。根据教学目的，采用多向传递的教学模式，这不仅能充分发挥教师的作用，而且能充分调动学生的主观能动性，培养学生独立学习及思考的能力、批判思维的能力、严密分析的能力，从而进行创造性的学习，使学生的潜力得到充分发展。

高三化学教学论文篇（6）

培养学生的创造、创新、创业精神和能力是当前高等教育改革的重要内容。文艺学教学围绕“三创意识、三创精神、三创能力”的培养而进行的相关改革，可以给我们提供一种相对稳定而又具有范式意义的教学结构和活动程序，有利于我们把握和运用。同时，“三创”教育原则的科学实施也有利于培养学生的人文精神，发挥其想象力，开发其情商，发挥其潜能，从而得以运用美学的思维去独立自主地进行创新、创造和创业。

一、优化课程设置，激发学生的“三创”意识

在传统的文艺学教学中，各门课程之间缺乏一定的横向联系、渗透和整合，且偏重于理论的灌输，对实际能力的训练较为忽视。这种情况不仅使文艺学教学的各门课程没有真正成为一个有机整体，而且也没能使文艺学的基础理论化为学生思维的真正成果，不利于文艺学理论体系的深化和实际应用。针对这一现状，在“三创”教育原则的指导下，有必要在现在基础课和选修课的基础上，增加专题课，定期举办讲座与专题性学术讨论会，并且改变以往文艺学学科各门课程设置各自分立、互不关联的局面，建立“立体”的课程结构，使这一课程结构分为3层：基础层——知识优化层；中介层——思维训练层；提高层——能力培养层。为提高教学效率，不同课程的侧重点有所不同：基础课侧重知识的优化，课程重点是在系统讲授专业基础理论的基础上，引导学生进行基本理论拓展和提升；选修课侧重思维的训练，充分发掘专业选修课的延伸性、自主性、开放性等课程优势，帮助学生精读原典，了解文艺学研究的前沿动态和理论成果，进一步培养学生学习文艺学的兴趣和能力；专题课侧重能力的培养，培养学生形成扎实的文艺理论美学基础，提高他们对于理论资源的整合能力，对文学艺术的感受、分析能力，对日常生活的审美撷取能力，进而使学生能够从中受到人文精神的熏陶，塑造出完美的民族精神和科学精神相结合的现代人格。

二、形成多向传递的教学模式，培养学生的“三创”精神

文艺学的课堂教学应是一个极其重要的审美语义建构场，它是由教师和学生在特定的时间内，通过交流或探讨某个共同的问题而构成的。然而，传统的课堂主要是采取教师对学生进行教学信息的单向传递，这虽有利于教师主导作用的发挥，但忽视了学生的主动性、创造性，抑制了具有创新精神和创新能力的创造型人才的成长。文艺学教学长期在这种框架中进行，难免存在着知识僵化、手段单一、理论脱离实际的问题，因而难以有效地解释现实中提出的各种问题，难以有效地介入当下大众的实际文化活动、文艺实践、审美活动。“教师应从教训者的高位上下降，学生应从被动接受的低位上上升，二者形成一种互相激发、共同提高、互补和互生的生态关系。”①因此，以培养学生“三创”精神、提高学生“三创”能力的需要为目标，建立文艺学课堂一套多维度的互动性的教学新模式，从而达到师生之间、学生之间及学生本身多向信息传递的教学效果。

如采用情境式教学，通过创设相关的情境，以启发和参与的方式使学生在一种自由愉快、轻松自然的状态下进行艺术欣赏和审美体验，从而潜移默化地激发学生进行审美创造。如讨论式教学，师生之间、学生之间面对面地平等交谈，沟通各自的审美感受、审美志趣，以便丰富各自的审美经验。根据教学目的，采用多向传递的教学模式，这不仅能充分发挥教师的作用，而且能充分调动学生的主观能动性，培养学生独立学习及思考的能力、批判思维的能力、严密分析的能力，从而进行创造性的学习，使学生的潜力得到充分发展。

高三化学教学论文篇（7）

作者简介：周业兵（1972-），男，安徽合肥人，合肥通用职业技术学院思想政治理论课教学部，讲师；王河永（1982-），女，安徽合肥人，合肥通用职业技术学院思想政治理论课教学部，讲师。（安徽 合肥 230031）

基金项目：本文系安徽省教育厅人文社科项目（项目编号：SK2012B394）的研究成果。

中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）22-0148-02

高校思想政治理论课是对大学生进行系统思想政治教育的主渠道和主阵地，其主要任务是帮助学生树立起正确的世界观、人生观和价值观，为他们的健康成长、科学发展和自身素质的提高奠定良好的基础。

可是，现在的思想政治理论课教学存在非常多的问题，如教学效果不明显，教师在教学过程中照本宣科，不顾及学生的感受，学生对这门课的兴趣不浓等，所以这门课的思想教育的主渠道的作用并没有得到充分的发挥。那么，尽快地解决这一问题，就成为了每一个高校思想政治理论教育者义不容辞的责任。要解决目前高校思想政治理论课教学过程中存在的问题，就必须真正实现教材体系向教学体系的转化。

一、研究背景

实现教材体系向教学体系的转化，其最终目的是提高高校思想政治理论课的实效性。然而如何实现转化，又成为目前高校思想政治教育者们共同探索的问题。美国道德教育学者约翰·埃利亚斯曾经说过一句意味深长的话，大意是：道德教育是一个需要多学科共同研究的领域，仅仅通过一门学科来探讨这一领域既是有限的，也是危险的。因此，把其他学科理论引入高校思想政治理论课的教学，并用来指导该课程的教学改革，已是大势所趋。创始于20世纪60年代的接受理论就是在这样一种背景下被引入到高校思想政治理论课的教学中来。笔者认为在实现教材体系向教学体系转化的过程中，接受理论也有着现实的理论指导意义和可行性。

教材体系向教学体系的转化实际上就是要重新处理好教材、教师和学生三者之间的关系，改变过去那种重教材、轻学生的做法，转而确立学生在教学过程中的重要作用，真正树立起学生为主体的观念，并付诸教学实践中。思想政治理论课程教学效果的一个最直接的体现就是学生接受了教材和教师传达的思想政治理论信息，从而树立起正确的世界观、人生观和价值观，坚定走中国特色社会主义道路的信念，牢固树立共产主义远大理想。因此，教材体系向教学体系的转化过程中，最重要的环节就是学生的接受。这与接受理论的主张有着高度的一致性。接受理论强调了读者在文学史中的地位，接受理论的创始人之一尧斯就说：“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动构成。一部文学作品的历史生命如果没有接收者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入连续性变化的经验视野。”[1]

当然，我们也不能把思想政治理论教学中的接受与作为一种文学理论的接受混为一谈。作为文学理论的接受强调的是读者在文学作品的阅读过程中的作用及对文学创作的影响。而高校思想政治理论教学过程中的接受指的是：“思想政治教育接受特指发生在思想政治教育领域内的接受活动，它反映思想政治教育接受主体与思想政治教育客体之间的相互关系，是接受主体出自自身的需要，在环境的作用下通过某些中介对接受客体进行反映、选择、整合、内化、外化、行为多环节构成的、连续的、完整的活动过程。接受的结果是形成人的内化的精神和外化的行为。”[2]尽管确指的内容有别，但二者都强调接受者（读者和学生）的作用，这一点上是相同的，这也是接受理论为什么能够用来指导思想政治理论课教材体系向教学体系转化的原因所在。

二、转化过程中的三要素

教材体系向教学体系转化过程中的接受不是静态的，而是一个动态过程。在这一过程是由三个必备要素的相互作用而完成的，这三要素分别是教材、教师和学生。

教材——接受客体。教材的内容也是教学的主要内容。目前高职院校思想政治理论课教材主要是《思想道德修养与法律基础》和《思想和中国特色社会主义理论体系概论》。教材的主要内容包括人生观、世界观、价值观、道德观和法制观的教育，马克思主义中国化理论成果的形成、主要内容及基本原理。教材的内容具有明显的倾向性，基本立场和观点是一定的，从而对学生的思维和行为产生导向作用，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观，形成崇高的理想信念，提高分辨是非、善恶、美丑并加强自我修养的能力。能正确认识社会主义初级阶段的基本国情，坚定走中国特色社会主义道路的信念，提升自己的政治素养。

教师——接受媒介、接受主体。教师在思想政治理论课教学中的作用是两位一体的。教师首先起着中介的作用，即信息传递的作用。学生不可能完全通过自学，而达到接受教材和教师传递出的信息目的。教材的很多信息是通过教师的传达给学生的，从这点来看，在接受过程中，教师显然扮演了一个传递者角色。但是教师要完整、准确、简单快捷地把教材信息传递给学生，教师就要做好很多工作。首先就要吃透教材，掌握教材，然后再加以整合，最后才能传递给学生。从这个方面看，教师要让学生接受教材的信息，自己首先必须很好地接受。首先，教师首先应对教材进行第一次接受，也就是说，教师不能只是把教材内容原封不动地传递给学生，而是应该对教学内容先熟悉、理解，真正掌握，做到真懂，才能向学生传授。因为，教师的接受不是最终目的，思想政治理论课的最终目的是让学生接受。如果教师自己都一知半解，必然会影响学生的正确接受。其次，教师应具备一定的理论素养和较高的思想道德修养，这样，在教学过程中，通过言传身教，为学生树立典范，便于学生的接受，产生积极的引导作用。再次，教师还应结合教学实践，不断地改革教学方式方法，寻找更多有利于学生接受的有效途径。在学生的接受过程中，教师的作用是不容忽视的。甚至可以说教师素质的高低，直接影响学生的接受效果。

学生——接受主体。思想政治理论课教学的最终目的就是让学生接受，因此在接受机制的建立过程中，尽管教师和学生都是接受主体，但二者的作用和地位显然不同，学生的主体作用更加显著。在教材体系向教学体系的转化过程中，我们应更加关注学生，注重学生的接受。学生作为接受主体，存在以下几个方面的情况：一是作为大学生，他们在接受高校思想政治理论教育之前，不是白板一块。通过生活的积累，文化知识的学习，特别是现在的学生获得知识的渠道更多、更宽，使他们已经具有了一定的思想观念和分析问题解决问题的方式方法。因此，学生在对思想政治理论的接受过程中，与他本身已有的思想观念相同或相近的，接受起来相对轻松、容易，而与其原有的思想观念不相符的，接受就比较困难，有的甚至是拒绝接受。二是大学生对思想政治理论的接受，不是被动的，而是主动的。伊瑟尔从接受角度去界定文学作品时说其是文本与读者二者相互作用的结果。也就是说，文学作品的阅读过程中，读者绝不是被动的，而是主动。同样，在思想政治理论课的接受机制中，学生的接受，实际上是学生与教材、教师相互交流的结果。在这一过程中，学生对教材的内容及教师传达的信息并不是照单全收，而是会依据自身的经验、观点等对其进行分析、选择、吸收、内化直至外化。三是学生作为个体，他们的成长经历，学习过程，获得知识的方式都会有所不同，存在明显的个体差异。教师应关注这种差异，并充分尊重和重视这种个体上的差异，不断调整自己的教学方式，改进教学方法，这样才有可能让学生更易于接受，以便达到理想的教学效果。

三、具体接受过程

接受理论创始人之一的尧斯创造性地提出审美经验包括三个范畴：创造、美觉和净化。笔者借用这三个概念来描述思想政治理论课教学中接受的过程。

接受的第一级是创造。对于教材和教师发出的信息，学生并不是被动地、原封不动地接受，而是会对这些信息进行一定改造。这种改造并不是盲目的，而是有一定依据的。大学生一般已经具备了一定的世界观、人生观和价值观，一定的思想观念和一定的分析问题和解决问题的方式方法。尽管它们不一定都以理性的状态出现，但当他们在接受新的知识，包括思想政治教育的时候，就会以已有的世界观、人生观和价值观以及思想观念作为原则来对接收到的信息进行反映、选择、整合和吸收。因此学生最终接受的信息与教材和教师向学生传达的信息并不完全一致，它是经过学生创造了的新的信息。这正如尧斯所说，在读者的阅读过程中，作品的较早的本义会被更动、修正或者干脆被重新制作了。

接受的第二级是美觉。美觉实际上就是一种。在对学生进行思想政治理论教育的过程中，能不能让学生产生快乐，快乐的程度如何，直接决定了学生能否接受，接受的程度。学生在情感上是愉悦的，他就会愿意接受教材和教师传达出的信息，并且会积极主动地去接受更多的信息，这时接受信息的质量也是很高的。因此，也会成为学生更多、更好地接受的重要动力。当然这种并不完全作为一个独立的环节面存在，它贯穿于创造、净化环节中，也可以说，它贯穿于接受的全过程。

接受的第三级是净化。净化包括内化和外化。学生在接收教材和教师传达出的新的理论知识和思想观念时，会对它进行一番创造，然后与原有的视界融合。这种融合包括两个方面：一方面一种新的思想观念进入学生原有的观念视界中，成为新的一部分；另一方面是新的思想观念与原有的部分观念视界产生冲突，并改造了原有的思想观念，产生了一种全新的思想观念。不管是哪一方面，这些新的思想观念都会作为一种经验积淀在心理上，并内化为自己的新的世界观、人生观、价值观和思想道德观念。思想观念和理论知识的内化并不是接受的最终结果，最终的结果应该是外化，也就是用经过内化的思想观念和理论知识进一步去指导自己的思维和行动，并把它们转化为积极自觉的实践行动，这是高校思想政治理论课教材体系要向教学体系转化的最佳结果，也是高校思想政治理论课教学的最终目的。

参考文献：

[1]尧斯，霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁，金元浦，译.沈阳：辽宁人民出版社，1987：24.

高三化学教学论文篇（8）

 

 

培养学生的创造、创新、创业精神和能力是当前高等教育改革的重要内容。文艺学教学围绕“三创意识、三创精神、三创能力”的培养而进行的相关改革，可以给我们提供一种相对稳定而又具有范式意义的教学结构和活动程序，有利于我们把握和运用。同时，“三创”教育原则的科学实施也有利于培养学生的人文精神，发挥其想象力，开发其情商，发挥其潜能，从而得以运用美学的思维去独立自主地进行创新、创造和创业。 

 

一、优化课程设置，激发学生的“三创”意识 

在传统的文艺学教学中，各门课程之间缺乏一定的横向联系、渗透和整合，且偏重于理论的灌输，对实际能力的训练较为忽视。这种情况不仅使文艺学教学的各门课程没有真正成为一个有机整体，而且也没能使文艺学的基础理论化为学生思维的真正成果，不利于文艺学理论体系的深化和实际应用。针对这一现状，在“三创”教育原则的指导下，有必要在现在基础课和选修课的基础上，增加专题课，定期举办讲座与专题性学术讨论会，并且改变以往文艺学学科各门课程设置各自分立、互不关联的局面，建立“立体”的课程结构，使这一课程结构分为3层：基础层——知识优化层；中介层——思维训练层；提高层——能力培养层。为提高教学效率，不同课程的侧重点有所不同：基础课侧重知识的优化，课程重点是在系统讲授专业基础理论的基础上，引导学生进行基本理论拓展和提升；选修课侧重思维的训练，充分发掘专业选修课的延伸性、自主性、开放性等课程优势，帮助学生精读原典，了解文艺学研究的前沿动态和理论成果，进一步培养学生学习文艺学的兴趣和能力；专题课侧重能力的培养，培养学生形成扎实的文艺理论美学基础，提高他们对于理论资源的整合能力，对文学艺术的感受、分析能力，对日常生活的审美撷取能力，进而使学生能够从中受到人文精神的熏陶，塑造出完美的民族精神和科学精神相结合的现代人格。 

二、形成多向传递的教学模式，培养学生的“三创”精神 

文艺学的课堂教学应是一个极其重要的审美语义建构场，它是由教师和学生在特定的时间内，通过交流或探讨某个共同的问题而构成的。然而，传统的课堂主要是采取教师对学生进行教学信息的单向传递，这虽有利于教师主导作用的发挥，但忽视了学生的主动性、创造性，抑制了具有创新精神和创新能力的创造型人才的成长。文艺学教学长期在这种框架中进行，难免存在着知识僵化、手段单一、理论脱离实际的问题，因而难以有效地解释现实中提出的各种问题，难以有效地介入当下大众的实际文化活动、文艺实践、审美活动。“教师应从教训者的高位上下降，学生应从被动接受的低位上上升，二者形成一种互相激发、共同提高、互补和互生的生态关系。”①因此，以培养学生“三创”精神、提高学生“三创”能力的需要为目标，建立文艺学课堂一套多维度的互动性的教学新模式，从而达到师生之间、学生之间及学生本身多向信息传递的教学效果。

如采用情境式教学，通过创设相关的情境，以启发和参与的方式使学生在一种自由愉快、轻松自然的状态下进行艺术欣赏和审美体验，从而潜移默化地激发学生进行审美创造。如讨论式教学，师生之间、学生之间面对面地平等交谈，沟通各自的审美感受、审美志趣，以便丰富各自的审美经验。根据教学目的，采用多向传递的教学模式，这不仅能充分发挥教师的作用，而且能充分调动学生的主观能动性，培养学生独立学习及思考的能力、批判思维的能力、严密分析的能力，从而进行创造性的学习，使学生的潜力得到充分发展。 

 

三、实施以智力能力提升为主的教学方法，提高学生的 “三创”能力 

“三创”教育在处理传授知识和能力提升这对大学教育的基本矛盾时，更加注重智力和能力的培养。因此，要将创造、创新、创业教育落实到各个教学环节中去，文艺学教学实践应注重实施以培养学生智力、能力为主的教学方法。首先， 在文艺学教学过程中，增强问题意识，注重揭示知识产生的背景和思维过程，营造有利于激发问题意识的课堂情境，增强学生的探索意识，培养学生创造思维的品质和能力。其次，增加文艺学各课程教学的实践内容，开设人生美学、文学艺术与创造性思维、艺术作品解读、审美理论与审美实践等“三创”类课程，提高学生的审美

[1] [2] 

高三化学教学论文篇（9）

代码

科目名称

参 考 书

001水利与环境学院

811

材料力学

《材料力学》(第五版)孙训方主编，高等教育出版社

812

工程经济学

《工业技术经济学》(第三版)傅家骥，仝允恒编著，清华大学出版社

813

水力学

《水力学》(第四版)上下册 吴持恭主编，高等教育出版社

814

水利工程经济学

 

815

理论力学

《理论力学》(第六版)哈尔滨工业大学理论理学教研室编，高等教育出版社

816

工程经济学

《工业技术经济学》(第三版)傅家骥，仝允恒编著，清华大学出版社

817

环境工程学

《环境工程学》第三版，蒋展鹏，杨宏伟编，高等教育出版社，2013出版；《环境工程学》王晓昌，张承中编，高等教育出版社，2011出版

818

安全工程学

《建设工程安全管理》，教育部高等学校安全工程学科教学指导委员会组织编写，中国劳动社会保障出版社

819

运筹学

《运筹学》（第三版），钱颂迪，清华大学出版社

820

数据库原理与应用

《数据库系统概论》（第4版)，王珊，萨师煊著，高等教育出版社

002土木与建筑学院

801

材料力学

《材料力学》(第五版)孙训方主编，高等教育出版社

802

工程地质学

《工程地质学》面向21世纪课程教材/中国建筑工业出版社/孔宪立编

901

材料力学

《材料力学》(第五版)孙训方主编，高等教育出版社

003机械与动力学院

821

机械设计

《机械设计》(第八版)主编 濮良贵 高等教育出版社

822

机械原理

《机械原理》（第七版）孙桓主编，高等教育出版社

823

材料科学基础

《材料科学基础》胡赓祥主编，上海交通大学出版社

921

机械设计基础

《机械设计基础》（第五版） 杨可祯主编 高等教育出版社

922

运筹学

《运筹学》运筹学教材编写组主编，清华大学出版社2005年

004电气与新能源学院

831/931

电路

《电路》(第五版)邱关源 罗先觉 高等教育出版社

005计算机与信息学院

837

计算机综合

① 《数据结构》(C语言版)严蔚敏、吴伟民 清华大学出版社、2009；

②《计算机网络》(2013年第六版)谢希仁编著、电子工业出版社

838/938

数据结构

《数据结构》(C语言版)严蔚敏、吴伟民 清华大学出版社、2009

839/939

计算机网络

《计算机网络》(2013年第六版)谢希仁编著、电子工业出版社

006经济与管理学院

841

经济学

（任选一门）① 《微观经济学》曾宇平、何伟军主编，武汉大学出社；宏观经济学，何伟军、曾宇平主编，武汉大学出版社。②《西方经济学》高鸿业主编，人民大学出版社（第五版）     

941

物流学

《物流学概论》周启蕾主编，清华大学出版社（第二版）

008文学与传媒学院

781

中国语言文学基础

①《中国文学史简明教程》王齐洲主编，华中师范大学出版社2006年。

②《中国现代文学史(1917—2000)》朱栋霖等编，高等教育出版社2007年。③《现代汉语》邢福义、汪国胜主编，华中师范大学出版社2011年。④《古代汉语》郭锡良，商务印书馆1999年。

782

教育学综合

①《教育学》王道俊，郭文安主编，人民教育出版社，2009。

②《教育心理学》张大均主编，人民教育出版社，2005。

③《中国教育史》孙培青主编，华东师范大学出版社，2009。

④《外国教育史》张斌贤主编，教育科学出版社，2008。

⑤《教育研究方法》袁振国主编，高等教育出版社，2000。

787

艺术概论

《艺术学概论》（第三版），彭吉象著，北京大学出版社，2006年。

789

中国少数民族语言文学概论

①《中国少数民族文学基础教程》，钟敬文主编，中央民族大学出版社，2011年。②《中国少数民族语言研究60年》，戴庆厦主编，中央民族大学出版社，2009年。

881

文学理论与语言学概论

①《文学理论导引》王先霈、孙文宪主编，高等教育出版社2005年。

②《语言学概论》邢福义、吴振国主编，华中师范大学出版社2010年。

887

艺术文化学

艺术文化理论方向：《艺术发展史》(2004版)贡布里希著，范景中、林夕译，天津人民美术出版社。

音乐学与少数民族乐舞文化研究方向：《中国少数民族传统音乐》(上下册)田联韬主编，中央民族大学出版社，2001年。

美术学与区域美术方向：①《中国美术简史》（增订本）中央美术学院美术史系编著，中国青年出版社，2007年。②《外国美术简史》（增订本）中央美术学院美术史系编著，中国青年出版社，2007年。

设计艺术学与区域经济方向：《世界现代设计史 》王受之著，中国青年出版社，2002年。

书法学与书法文化：《中国古代书法史》朱仁夫著，北京大学出版社，1992年

889

民族文化概论

《中国少数民族文化通论》，徐万邦、祁庆富主编，中央民族大学出版社，1997年。

009马克思主义学院

751

马克思主义

基本原理

《马克思主义基本原理概论》(2013年版)马克思主义理论研究和建设工程重点教材 逄锦聚等著，高等教育出版社

752

中国近现代史

《中国近现代史纲要》(修订版)，马克思主义理论研究和建设工程重点教材高等教育出版社(2013年版)

759

马克思主义法理学

《法理学》（第三版），张文显主编，高等教育出版社 北京大学出版社2007年版

851

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》2013年修订版高等教育出版社

852

中共党史

《新编中共党史简明教程（第四版）》中共中央党校中共党史教研部编，中共中央党校出版社，2011年

859

行政法学

①《行政法学》（第三版），罗豪才、湛中乐主编，北京大学出版社，2012年版。②《宪法》(第三版），周叶中主编，高等教育出版社，2008年版。

010理学院

771

数学分析

《数学分析》(第三版)华东师范大学编 高等教育出版社

772

物理综合

高等教育出版社①《新概念物理教程—电磁学》(第二版)赵凯华编；②《热学教程》(第二版)黄淑清编

773

数据结构与算法

《数据结构与应用算法教程》，严蔚敏，陈文博主编，清华大学出版社

871

高等代数

《高等代数》(第三版)北京大学编 高等教育出版社

872

数据库原理与应用

《数据库系统概论》，王珊，萨师煊，高等教育出版社

873

物理光学

《物理光学》（第三版）梁铨廷 电子工业出版社

874

电子技术基础

《电子技术基础》模拟部分(第5版)康华光 高等教学出版社

875

量子力学

《量子力学》(第三版)科学出版社

011生物与制药学院

761

化学综合

①《有机化学》(第四版)曾昭琼编 高教出版社

②《无机化学》(第三版)武汉大学、吉林大学合编

③《分析化学》(第四版)华中师大、陕西师大、东北师大合编

④《物理化学》(第五版)傅献彩等编

762

植物生物学

《植物生物学》周云龙编、高等教育出版社、第三版

763

普通生物学

《普通生物学》 陈阅增主编 高等教育出版社 2005年

764

景观设计综合

①《景观设计学》徐清 著  同济大学出版社

②《景观生态规划原理》王云才 主编 中国建筑工业出版社

765

微生物学

《微生物学》(第二版)沈萍编 高等教育出版社

766

药学综合

①《天然药物化学》(第五版)吴立军 人民卫生出版社；

②《基础药理学》(第一版)张庆柱主编 高等教育出版社

767

物理化学

《物理化学》葛华才主编，高等教育出版社

861

有机化学

《有机化学》(第三版)胡宏纹编 高等教育出版社

862

分析化学

《分析化学》(第四版) 华中师大、陕西师大、东北师大合编 高等教育出版社

863

生物化学

《生物化学》(第三版)王镜岩主编 高等教育出版社

864

分子生物学

《现代分子生物学》朱玉贤主编(第四版) 高等教育出版社

865

普通生态学

《基础生态学》(第2版)牛翠娟 娄安如等编 高等教育出版社

866

无机化学

《普通化学原理（第三版）》华彤文编，北京大学出版社出版

867

制药企业管理

①《制药企业生产管理》作者：党丽娟主编，中国医药科技出版社，出版日期：2011-09 ，ISBN：750675128②《制药企业管理概论》,杨永杰,化学工业出版社,2011，ISBN: 9787502565749

012外国语学院

241

法语

《法语》1-4 马晓宏 外语教学与研究出版社

242

德语

《大学德语》 张书良 上海外语教育出版社

243

日语

《新编日语》1-3册 周平、陈小芬 上海外语教育出版社

791

综合英语

上海外语教育出版社①《新编英语教程》1-6 李观仪②《综合教程》1-4 何兆熊；外语教学与研究出版社③《现代大学英语》5-6 杨立民④《高级英语》张汉熙

891

英美文学及比较文学

外语教学与研究出版社①《英国文学史及选读》1-2 吴伟仁；②《美国文学史及选读》1-2 吴伟仁③《英国文学简史》刘炳善 河南教育出版

892

英语语言学

①《语言学教程》胡壮麟 北京大学出版社②《新编简明英语语言学教程》戴炜栋 上海外语教育出版社 2002年7月第一版

893

翻译理论及实践

①《新编大学英译汉教程》 华先发 上海外语教育出版社

②《新编汉英翻译教程》 陈宏薇编 上海外语教育出版社

894

语言学及应用语言学

胡壮麟主编的《语言学教程》等

211

翻译硕士英语

无

357

英语翻译基础

无

高三化学教学论文篇（10）

建国以来，马克思主义理论与“三观”教育在各个历史时期都是我国普通高校教学内容及课程体系的重要组成部分，是对大学生进行思想政治教育的主要内容。随着党的中心工作的转变，普通高校的马克思主义理论与“三观”教育在课程设置及教学内容上也发生了多次变化，从而形成了自己独特的历史发展过程。对马克思主义理论与“三观”教育的历史沿革及其经验教训进行深入研究，对于加强和改进大学生思想政治教育，开创大学生思想政治教育工作的新局面，具有十分重要的意义。本文对这方面的研究情况作一简要综述。

一、马克思主义理论与“三观”教育的历史沿革

有的学者认为，在高校开设马克思主义理论课是我国社会主义高等教育的一个重要特征，它是对大学生进行系统的马克思主义理论教育的主渠道和主阵地。根据所掌握的资料，可将新中国成立以来高校马克思主义理论课的课程设置划分为六个阶段。(1)围绕新民主主义教育设置的政治理论课(1949--1952年)；(2)适应过渡时期总路线要求的政治理论课(1953--1956年)；(3)以“社会主义教育”为基本内容的政治理论课(1957—196o年)；(4)以反修防修为主要内容的政治理论课(1961--1966年)；(5)以“无产阶级专政下继续革命的理论”为基本内容的政治理论课(1970__1977年)：(6)适应改革开放和社会主义现代化建设新时期的马克思主义理论课(1978年至今)。

为加强对大学生的“三观”教育，特别是人生观和价值观的教育，我国在高校中特别设置了“思想品德”课，有学者对这门课程的建设和发展过程进行了总结。他们认为，我国高校“思想品德”课程的建设，至今已有20多年的历史，回顾它的发展历程，大约经历了一个创立、发展、完善和调整改革的过程。

思想品德课程的创立和发展时期(19811987年)。从1981年开始，我国一些高校先后成立了德育教研室(也有的称“共产主义思想品德教研室”)，并以课堂教学的形式，有计划有目的地向大学生讲授一些与他们的人生发展有密切联系的专题。1982年教育部总结和推广了这一创造性做法，并于1982年10月下发了《教育部关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课程的通知》。文件规定：共产主义思想品德课的任务是对大学生进行革命人生观教育和共产主义道德品质教育。同时制定和颁发了高等学校《共产主义思想品德课教学大纲》。在许多高校开设思想品德课程的基础上，教育部于1984年9月颁发了《关于高等学校开设共产主义思想品德课的若干规定》。文件对共产主义思想品德课的任务、内容、教学原则、考核标准、教师队伍建设(编制、职称、进修)、机构设置等作了明确规定，提出在高校成立“共产主义思想品德教研室”，又称“德育教研室”。

思想品德课程的逐步完善时期(1987—1991年)。这个时期的主要特点可以概括为：日常思想教育常规化，课程性质明朗化，课程内容系统化，教学管理规范化。

思想品德课程的调整改革时期(1991—1997年)。1992、1993年国家教委社科司、思政司分别以《高校思想政治教育课程教学改革与建设研讨会纪要》、《新形势下思想政治教育课程建设座谈会纪要》的形式发文，提出了高校思想政治教育课的改革要与马克思主义理论课的改革统筹考虑，要以增强说服力和有效性为目标，以改进内容和方法为重点。

“两课”课程设置新方案中的思想品德课程(1998年至今)。1998年4月23日，党中央研究决定了普通高校“两课”课程设置新方案。其中，关于思想品德课的三门课程是：法律基础(34学时)、思想道德修养(含职业道德教育)(51学时)、形势与政策(平均每周1学时)。与马克思主义理论课更多地关注国家意识形态的灌输，科学世界观、方法论的确立以及对社会宏观问题的释疑解惑相比，思想品德课更关注大学生个体成长中的困惑和正确的人生观、价值观的确立。

之后，随着2001年中共中央《公民道德建设实施纲要》、教育部党组《关于教育战线学习贯彻(公民道德建设实施纲要)的通知》、教育部《关于普通高等学校“两课”教育教学中贯彻江泽民同志“七一”重要讲话精神的通知》、2003年教育部《关于印发(“两课”贯彻十六大精神教学指导)的通知》、《进一步深化“三个代表”重要思想“三进”工作的通知》等一系列文件的下发，思想品德课在指导思想上进一步强调了“必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设”：在课程开设目标上进一步明确了“不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质”是建设中国特色社会主义必须坚持的基本经验，“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高”是全面建设小康社会的重要目标；在教学内容的设置上高度关注“建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”。

有的学者认为，党的十三届四中全会以来大学生思想政治教育大体上可以分为三个阶段。第一阶段：从党的十三届四中全会到党的十四大，是大学生思想政治教育的恢复、巩固和加强阶段。这个阶段大学生思想政治教育的重点是深刻反思前一时期思想政治教育的失误，总结苏联解体、东欧剧变的教训，纠正忽视大学生思想政治教育的倾向，改变大学生思想政治教育的被动局面。第二阶段：从党的十四大特别是1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》的颁布到党的十六大，是大学生思想政治教育加快改革和发展的阶段。这个时期，大学生思想政治教育在扭转被动局面和巩固加强的基础上，加快了改革的步伐，积极探索适应进一步扩大对外开放、建立社会主义市场经济体制和深化高等学校办学体制的新情况下大学生思想政治教育的新思路。第三阶段：从党的十六大至今，大学生思想政治教育进入了一个新的历史阶段。这个阶段工作的重点，是适应实践“三个代表”重要思想，全面建设小康社会的新任务、新要求，整体规划大中小学德育体系，建立健全与法律法规相协调、与高等教育全面发展相衔接、与大学生成长成才需要相适应的思想政治教育和管理的制度体系。

二、马克思主义理论与“三观”教育的经验教训

有的学者认为，20世纪90年代以来，高校积极探索德育工作的新途径，积累了一些比较成功的经验，主要表现在：在指导思想上，坚持了社会主义的办学方向，坚持党的教育方针，坚持把育人放在首位；在工作原则上，虚事实做，求实务实，重在落实；在工作体制上，坚持党委领导下的校长负责制，坚持党对德育工作的领导，坚持党政齐抓共管的原则；在工作队伍上，坚持专职为骨干，兼职为主体，建立了精干高效的政工队伍：在工作途径上，以马克思主义理论课和思想品德课为主渠道，深入开展社会实践，大力建设校园文化；在工作方法上，坚持分层次教育，分类指导，教育与管理相结合，重视班集体建设，注重发挥学生自我教育、自我管理、自我服务的作用；在教育内容上，突出抓好集体主义、爱国主义、社会主义教育，拓宽教育内容，加强人文素质的培养。

有的学者认为，高校思想品德课创建于20世纪80年代初期，是党的十一届三中全会以后，我国在对大学生进行“三观“教育、培养跨世纪的社会主义“四有”新人所采取的一个创造性举措，是在高校思想理论教育工作中所实施的一项基础性：十几年来，它经历了摸索试验、初步发展和全面建设等几个阶段，其主要成绩和基本经验可大体归纳为这样四点：(1)遵循教育规律和大学生的思想认识水平及其发展规律与特点，把对大学生成长具有普遍意义和重要作用的教育内容作为课程重点，纳入教学计划，规定必要课时，确立课程地位，与马克思主义理论课并称为“两课”，作为对大学生进行系统的思想政治教育的主渠道和主阵地；(2)使高校思想政治教育的基本要求规范化、基本内容系统化，有针对性地回答了在大学生中普遍存在的共性问题，增强了思想政治教育工作的科学性和说服力，对于启迪和引导大学生健康成长与成才，对于保持稳定与发展，发挥了较大的作用，产生了较好的效果；(3)推动并深化了对大学生思想品德形成、发展和变化规律的研究，形成了一大批有份量、有影响的研究成果，使思想品德课成为高校思想政治教育学科体系的一个重要组成部分；(4)促进高校广大思想政治教育工作者学习理论，充实知识，研究问题，提高水平，增强素质，涌现出了一批有理想和信念、有科研成果、有教学经验、有工作能力，受到学生欢迎和社会好评的优秀教师。

有的学者认为，高校思想政治教育自新中国成立以来，在不断改革发展中，坚持马克思主义理论与思想教育在学校德育工作中的主渠道、主阵地地位，有效维护了社会主义意识形态的主导性；坚持紧跟时代和社会发展的步伐，不断改革、更新课程体系、教学内容与方法，体现了“两课”教学的时代性；坚持用爱国主义、集体主义、社会主义思想武装大学生，保证了“两课”服务社会、培养人才的方向性；坚持把“两课”教学置于高校党委的直接领导下，保证了“两课”实施和改革发展的稳定性：坚持以学科为依托进行课程建设与队伍建设，增强了“两课”教学的科学性。

有的学者认为，我国高校马克思主义理论教育有比较好的传统，系统和全方位的马克思主义理论教育在大学生树立正确的世界观、人牛观、价值观，增强理论思维能力和社会实践能力，成为社会需要的人才方面发挥了积极的作用，取得了显著成绩。随着改革开放和社会主义市场经济体制的建，围际经济、政治格局的变化，特别是市场经济×义重效应的影响，人们的思想观念、价值观念和心理状态出现了新变化，马克思主义理论教育遇到了挑战。影响高校马克思主义理论教育效果的因素很多，但主要是知行转化问题。受教育者知而不行、知行不一的现象比较普遍。

有的学者认为，党的十一届t中全会以来，各级教育行政主管部门和广大思想政治理论课教师不断改进和加强思想政治理论教育的成绩应该充分肯定。但也应看到，由于多方面的原因，目前思想政治理论教育的改革明显滞后于现实。从思想政治理论教育体系看尚有不尽如人意之处：从教学内容i：看，联系社会实际和学生思想实际不够，中学和大学的思想政治理论教育有交叉重复现象；从教学方式上看，部分教师虽然比较敬业，但仅满足于从书奉到书本注释马克思主义的一些基本观点，不能紧紧抓住社会现实和学生关注的热点，用马克思主义的立场观点去分析问题，更不能从改革开放的实践中去总结一些东西，因此使学生感到理论教育“不解渴”，不能帮助他们分析解决现实问题。一些理工农医类院校的学生感到克思主义理论十分深奥，难以接受。这必然导致思想政治珲论教育失去应有的吸引力、战斗力，使大学生对此失去兴趣，产生淡漠感。要解决这‘问题，应注意以下几点：在全社会形成重视思想政治理论教育的良好氛围，是克服部分大学生淡漠情绪的前提；高校领导的高度重视和大力支持，是解决部分学生对思想政治理论教育漠视问题的重要保证；进一步加快改革思想政治理论教育的步伐，增强其吸引力；思想政治理论谍教师要多练内功，并善于调动学生学习的主动性。

有的学者认为，在马克思主义理论教学和宦传中，还存在着理论脱离实际的问题，影响了大学牛的学习热情和认同感。一些高校马克思主义理论教学和宣传的形式、方式和方法过于僵化、呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中，最突出的问题是教学和宣传中“大”和“空”的现象，一味地戴理论高帽，空话、套话多，其结果往往使大学生产生逆反心理。学风不够端正，形式主义比较严重。结合社会发展的实际提出问题、回答问题、解决问题的针对性、实效性不强。

有的学者认为，我们的马克思主义理论教育实践除了必须坚持发挥其思想政治教育主渠道的功能，实现对大学生进行正面的思想政治教育这一价值尺度之外，还必须认真探索马克思主义理论教育的客观规律，坚持按照科学尺度进行工作，才能保证其教育的实效性。据此探讨了“以知识教育为依托实现科学价值观教育”、“以能力培养促进科学价值观的形成和巩固”、“德育各环节相互配合、补充和促进的系统运作”、“‘两个课堂’和‘两个队伍’相结合”、“教书育人过程中德育主客体交替与互动”、“鼓励个人多样性价值取向与坚持主导价值观教育相结合”等方法在马克思主义理论教育中的实际应用。

有的学者认为，教育和引导当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，其方法和途径是多种多样的。作为高校的思想政治工作者，应该强化理论指导，帮助大学生确立科学的人生价值观的认识基础；应当从当代大学生自我意识发展的规律入手，帮助其进行自我教育；应当重点引导他们确立正确的人生追求。

高三化学教学论文篇（11）

大学生德育实践经历高校主体德育模式、学生主体德育模式和双向主体德育模式，目前走向三维立体德育模式学术研究与实践探索。该研究结合各时期德育理论指导下的德育模式理论依据、发展历程、利弊以及创新发展，探究大学生德育模式创新路径以及发展趋势。大学生德育德育模式创新路径高校作为大学生德育理论创新和实践的主阵地，近年来大学生德育模式依次经历了三大探索：高校主体德育模式、学生主体德育模式和双向主体德育模式。随着双向主体德育模式探索实践的主体分离倾向与实用主义盛行，德育一体化与系统化重新得到理论重视，突破德育主体论，构建三维立体德育模式理论模型，多种大学生德育模式的探索实践构成了德育创新路径。一、高校主体德育模式建国以来，大学生德育工作受到理论重视和实践指导。这一阶段，马克思主义灌输理论成为大学生德育的指导理论，苏联大学生德育实践成为中国学习借鉴的模板，高校自然而然成为大学生德育的主阵地，该阶段的德育探索为理论界总结为高校主体德育模式。1.高校主体德育模式理论依据马克思主义灌输理论是马克思主义理论的重要组成部分，是马克思主义关于意识形态建设论述的主要理论之一，理论指出社会主义意识包括德育是一种外在灌输到无产阶级的阶级斗争中的社会意识产物。2.高校主体德育模式利弊分析以高校为主体的大学生德育工作内容主要围绕两条主线、三个层次、四种载体。两条主线即德育内容紧紧围绕树立中国灵魂、强化国际意识展开教育。三个层次是指德育内容遵循道德发展规律的三个层次：道德认知、道德实践、道德理性。四种载体是指德育内容的践行中依靠德育课程、主题教育、文化建设、活动教育等载体。在我国社会主义建设进程中和高等教育发展进程中，高校主体德育模式不断发展完善，坚持了马克思主义灌输理论，把社会主义意识形态教育和共产主义道德教育纳入高校道德教育中。 二、学生主体德育模式在这一模式下，德育的主体从被动转向主动；德育内容从知性德育转向生活德育；德育的运作方式从群体转向自组织；德育实现方式从理论灌输转向自我实践等标志着学生主体德育模式探索的肇始，高校主体地位日益弱化而学生主体地位相对日益强化。 1.学生主体德育模式理论依据建构主义代表人物威特洛克在总结西方教育学多年认知发展、学习模式、学习迁移等科研成果基础上提出了学习生成过程模式即学习过程是生成过程。德育同样是学习者自我自觉学习过程，而不是灌输过程。哈佛大学心理学教授博瑞在皮亚杰认知发展阶段论基础上提出博瑞发展模型（即智能发展模型和伦理发展模型）。该模型指出智能和伦理发展四个阶段：二元论阶段、多元论阶段、相对论阶段、实践相对论阶段。2.学生主体德育模式利弊分析2004年中共中央及国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出新形势下大学生思想政治教育新阵地的拓展命题。提出利用网络的手段进行学生德育教育，学生主体德育模式主要通过学生自组织方式在校园文化建设中以喜闻乐见的德育形式融入德育内容，实现学生自我德育教育，辅以高校常规化德育。 基于对高校主体德育模式的完善和创新，学生主体德育思想获得理论探索与实践发展。学生主体德育模式理论上解放了个性德育，实践中导致高校德育尤其是两课德育工作的形式化与凝滞化，促进了以社团繁荣片面代替道德教育倾向、以学生素质拓展代替全面发展，学生主体德育规避了高校主体的强制性，解决了大部分学生的德育自主性，同时没有妥善解决少部分学生个性德育培养，也没有较好地协调师生双向德育关系。三、双向主体德育模式基于避免学生主体德育模式弊端同时继承该模式的优势，更加妥善处理少部分学生个性德育培养工作，协调师生主体地位关系，双向主体德育模式获得理论支持和实践，核心是协调双向关系，重点是少部分学生个性德育。1.双向主体德育模式理论依据赫尔巴特教育性教学思想认为没有无教育的教学，也没有无教学的教育即教学的道德性和功能性相互统一，教学内在目的追求和外在工具价值相得益彰。认知因素的道德素养可以通过一般教学活动获得，非认知因素的道德素养需要通过课堂之外途径获得。2.双向主体德育模式利弊分析在大学生德育工作中重视学生主体性的同时，重视高校以及教师的引导性，更加重视师生互动关系中德育。在学生主体方面继续强化校园文化建设和社团品牌文化建设，更加注重德育内容融入；在教学方面，不断调整两课计划和内容，更新两课教学形式，通过网络方式授课；大范围推广高校心理咨询中心介入学生德育过程。双向主体德育模式毕竟为了克服学生主体过重而学校主体地位失衡而开始探索的，首先，不但注重高校主体性同时注重学生主体性并试图平衡双向主体地位；其次，该模式探索一度纠正了学生主体德育模式实践中以校园文化建设代替德育建设的倾向，一定程度上缓解了德育困境。 四、三维立体德育模式德育具有层次性，具体表现在三层次：生命教育、公民教育、信仰教育。家庭教育中德育更多倾向于生命教育，学校教育中更多倾向于公民教育，社会教育中更多倾向于信仰教育。家庭教育、学校教育和社会教育在理论上继承德育系统论和德育整体论，在实践中呼吁更多家庭教育的介入和社会组织的德育功能，呼吁高校与家庭、社会组织的合作，鼓励学生经历家庭、学校和社会的多重培育。1.三维立体德育模式理论依据大学生社会实践中的德育是大学课堂德育的必要补充，是高校德育的重要途径，已为绝大多数学者认同并被各高校普遍接受。2.三维立体德育模式探索实践高校德育的现代转型首先是德育目标的确立，道德理想人格处在人的高层次道德需要，是一种集真善美于一体的具有最高境界的人格典范，反映一定社会在人的道德完善上追求的崇高境界，体现着一定文化在某一历史时刻所确立的理想人格。三维立体德育模式尝试不仅关注道德主体德性发展，还试图突破道德个体发展单独关注，把个体德育发展建立在社会、自然和谐基础上，提高德性发展的维度。 3.三维立体德育模式实践倾向高校德育迥异于一般学科专业化教育，需要长时间、连续的、多方位的配合促进个体认知模式的转变，实现个体内心自觉促使自身思想道德素质提升。学术界提出的三级管理网络是高校德育的重要补充，一级管理网络由较高威望的专业德育专家组成德育工作指导中心，负责指导全校德育工作；二级管理系统由经过系统专业培训并具有长期工作经验的院系专业德育工作者组成德育实践小组；三级管理网络由学生组成大学生德育自助组织。三级管理网络充分利用高校人力资源，动员师生双方优秀人才参与，形成全方位、多向度的个体的与和管理体系。

参考文献：

[1]常新雨.自觉坚持马克思主义的灌输理论[J].思想政治工作研究 1990，（11）：60.

[2]田小红.西方比较教育发展阶段的知识论分析[J].外国教育研究 2011，（5）：34.

[3]李振全.学分制条件下高校思想政治教育工作体系建构[J].现代教育科学 2005，（7）：17.