中学语文教材论文大全11篇

中学语文教材论文篇（1）

在话语风格方面，中国人多依赖暗示性的陈述，避免直接阐述，并偏爱使用比喻和类推解释阐明观点。对以英语为母语的人来说，中国人在陈述、解释、阐明、辩论其观点时是循环性的，缺少英美人那种复杂而有力的辩论方法和辞令。在批评或劝告对方时，中国人常常使用委婉语、双重否定、低调陈述或历史典故，虽然间接，但很有效；在提出请求时，中国人会尽力避免说出伤面子的话，避免表现出妄为、渴望、自私的语气和态度。汉民族文化博大精深，在语文教材中，这种积淀了传统文化的话语的表现方式多种多样，常体现为：

称呼。《阿Q正传》中阿Q宣布“造反了”之后，赵太爷为何要叫他“老Q”？赵白眼也要叫他“Q哥”？而假洋鬼子在未庄人面前为何要称“革命党”为“洪哥”？这里便有一种文化的意义：在汉民族文化传统中，称“老”意味着德高望重，受人尊敬；称兄道弟则说明双方关系十分密切。在欧美，“老”则是衰弱、无用的同义词，人们最忌讳称老。只有了解了这些称呼背后所隐含的意思，才能对人物的心理状态和作品的主题有更深刻的把握。

谦称。谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷，一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等，女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。但很多时候，谦称的背后表现出的是说话人的高高在上和虚情假意。《林黛玉进贾府》中有这样一段对话：贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”贾母说话的语气比较明显地表现出，她对迎春姐妹们的念书态度不以为然，谦称“不是睁眼的瞎子”的背后反映了“女子无才便是德”的传统文化观念牢牢地盘踞在她的内心深处。对此，聪敏乖巧的黛玉也听懂了。所以，后来宝玉问她“可曾读书”时，她便答道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”可见，寄人篱下的林黛玉是多么的脆弱敏感、小心谨慎。

穿着。白居易《琵琶行》中有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的句子，为何湿的是“青衫”呢？这就涉及古代衣服的质料、颜色表示地位高低的服饰文化。古代“白衣、白丁”是指平民百姓，穿红着绿者是有品位的官员，而黄色则只有帝王才能用，“黄袍加身”即是登基为帝。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七品服绿，八、九品服青。知晓了这种服饰文化背景，我们才能深切地理解白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这两句的情感内涵：他由一个朝廷谏官一贬再贬为着“青衫“的九品小官，心中该有多少郁愤和凄苦，“青衫湿”也就不足为奇了。

座次。《鸿门宴》中有这样的描述：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”按古代礼俗，室内的席次是有等级、地位差别的。以东向（坐西面东）的为最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。鸿门宴是在军帐中举行，排席次，同室内。依礼，刘邦为客人，本应居首席，东向坐。但项羽自己东向坐了，项伯因是项羽的叔父，辈分高，故与之同坐首席，次席也安排自己的谋士范增坐了，而把客人摆在了第三等的位置，连范增也不如。至于刘邦的谋士张良，则只有“西向侍”的资格。这种座次安排是颠倒的，由此反映出项羽对刘邦的轻辱。这一细节，深刻地揭示了项羽妄自尊大、目空一切、刚愎自用的性格。

讳饰。《礼记・曲礼上》有云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”讳饰作为礼数渗透了汉民族文化。《药》中华大妈听到别人说自己的儿子“痨病”，便感到不快。《祝福》中祥林嫂在别人的祝福时离开人世，短工用“老了”代替“死了”。《在马克思墓前的讲话》一文，通过运用“讳饰”的修辞手法，回避“死”字，既委婉含蓄地表现了作者不愿承认“马克思已死”这一残酷事实的极度悲痛心情，又表明了马克思虽死犹生，他将永远活在革命者的心里。“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了――但已经是永远地睡着了。”中的“停止思想”、“安静地睡着”、“永远地睡着”，都是指“死”。对于马克思的死，作为最亲密战友的恩格斯，内心悲痛欲绝又不忍心直接说出，因而用了“讳饰”手法。而对于读者和听众来说，经过作者这么一“讳饰”，就感觉刺激小多了，情调也缓和了，并且与追悼会的氛围相吻合，更便于人们接受，这在教学中应加以细辩。

信仰。以下两例可看出东西方的信仰的差异：一是没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权（《窦娥冤》）；二是父亲，父亲，看在圣母的面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，看在我性命面上，你不要动它（《守财奴》）。

总之，话语的文化意义有着鲜明的民族特色，学习时要结合课文语境和汉文化传统对教材中话语的文化意义进行具体的分析和深入发掘，促进学生对课文中人物的心理、情感状态和思想主题的深刻理解和把握。

中学语文教材论文篇（2）

人教版高中语文必修一《荆轲刺秦王》一文，“以试人，血濡缕，人无不立死者”中的“濡缕”，注释为：“沾湿衣缕。濡，浸湿、沾湿。”［7］19“‘衣缕＇的‘衣’为误译”。南宋鲍彪注云：“沾濡衣之一缕。”［8］1800课文的注释当本于此。该句的前文是“使工以药淬之”，指将所求得的“徐夫人之匕首”用淬火技术处理，这样就会把毒药浸到匕首上。“以试人”的目的就是验证毒药之效。按照课文的解释是：血沾湿衣缕，人没有不立刻死去的。既然已经到了“血沾湿衣缕”的程度，那么“立死”的结果恐怕足可认定为匕首使然。胡三省《通鉴注》引司马康曰：“血出如丝缕也。”［8］1800这个解释较课文为优。我们不妨将“濡”、“缕”分别作一考察：“濡”字，《诗经•邶风•匏有苦叶》：“济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”毛传：“濡，渍也。”《广雅•释诂二》：“濡，渍也。”“渍”即浸、泡之义。《集韵•虞韵》：“濡，沾湿也。”所以，“濡”训“浸湿、沾湿”是没问题的。“缕”字，《说文解字•糸部》：“缕，线也。”段玉裁注：“此本谓布缕，引申之丝亦名缕。”训丝线、麻线，这是“缕”的本义，无论布缕还是丝缕，都极言其细。词语“千丝万缕”，“丝”与“缕”同句对文为训。“缕”后泛指线状物。据此，“血濡缕”应当理解为：血仅浸湿一缕，人没有不立刻死去的。极言浸湿范围小，而药毒性剧烈。其实，翻开《史记•刺客列传》，裴马因《集解》说的是很明白的，“言以匕首试人，人血出，足以沾濡丝缕，便立死也。”疑课文注释“沾湿衣缕”为“沾湿一缕”之误，虽一字之差，意义迥然。

中学语文教材论文篇（3）

中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0144-02

中学语文教材中的文章，蕴涵着各式各样的美，这是对学生进行审美教育的最好素材。教师在分析教材时，要注重挖掘文中美的因素，并加以提炼与渲染，使得学生可以在教材中受到美的熏陶，树立正确的审美观念，并提升审美能力。

《边城》是沈从文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界丰富的美的内涵，凝聚了作家的审美理想。

1.自然美

环境描写的基本功能是作为人物的活动背景和为事件提供发生、发展的物质条件，而《边城》中所展示的自然环境是以湘西地方的自然景物为主体构成的。湘西地处阮水流域，其独特的地理环境和气候使它的自然美具有十分鲜明的地域特色。在那座远离尘嚣的小城里，人们没有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持着最原始而又真实的自然状态，处处散发着美的气息。而且，从文中描写湘西生活的篇章可以看出，边城人民与自然的相处是怡然自得的。而边城纯洁静美的自然风貌，和作者明净清澈的心灵构成对应关系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者这明净的灵魂赋予生命的朝气与灵性。

这便是作家所呈现出湘西的自然美景与明净和谐、古朴自由的氛围。这与作者想要表达的主题思想十分契合。对率真人性的自然促发，在自然环境中物化为了湘西风物的清秀明丽、宁静安逸的独特面貌。因此，作品的主题和自然环境和谐相融。

2.社会美

"美的社会存在，指的是存在于社会事物、现象和生活中的美，它来源于人类的生产劳动，是人类情感与理想最直接的体现。" 社会风俗"以其合乎规律的对于生活的展现形式，体现出人们的内在生命与情感需要"，它"与人们的实际生活之间建立起了一种新型和谐的关系，具有较为现实的审美意义" 。

湘西是多民族融合的地区，有着极具边地特色的节日氛围。而其中最热闹的几个节日，是过年、中秋节和端午节。在《边城》中，沈从文较为详尽的叙述了边城人民怎样欢度端午节以及端午节在他们心中占据着怎样高的地位，人们怀着一种兴奋的、近乎虔诚的心态来感受这一天的欢快时光。相比城市空虚而颓废的纸醉金迷的生活，这种传统节日带给边城人民的单纯朴素的欢乐就显得格外的打动人心。这种远离金钱的世俗气氛，通过端午节这一载体，体现出了一种洋溢着健康、乐观情调的生活状态。人与社会环境实现了恰到好处的融合。

3.人性美

《边城》中的人物形象的塑造有着鲜明的审美倾向，使人物形象呈现出单纯而又强烈的人性美。小说中的人物，使得作者的思想感情、审美追求以及审会理想形象化、具体化，并且有着极强的艺术感染力。

翠翠，这个从未见过自己的亲生父母，被祖父一手抚养长大的女孩，在"茶峒"这个山水秀丽的地方长成了一个健康善良的少女。文中对少女翠翠的描写渗透着作者对人性美的推崇，而小说情节的展开推动，无不以此为动力和契因。当她的心中萌动了对爱情的一些朦胧的向往，比如无意中提到了什么的时候，她的脸会红。后来她也能够领悟到了茶峒人歌声中的一些缠绵之处了。翠翠继承了她母亲忠于爱情的性格，她爱上了二老摊送，于是在"梦中的灵魂为一种美妙的歌声浮起来"，"飞到了对溪悬崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。摊送也爱上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠与傩送的爱情是纯真而且热烈的，他们之间的爱情是不掺杂任何杂质的。当傩送因为天保的意外死亡而离开后，翠翠仍然一片痴心地等着傩送的归来。在翠翠身上显示出了边城少女纯洁无暇的美好心灵。

而翠翠的祖父、傩送、天保等人的勤劳、朴实的品质，也是边城人民品格的典型象征，代表着一种"健康、自然、优美，但又不悖乎人性的人生形式"。这些鲜明、生动的人物形象，体现出作者对于在现代文明冲击下日渐衰微的淳朴自然人性的执著地赞美与挽留。

4.艺术美

艺术美"是以较为感性的形式体现出人的生命意义，抒发人的生命情感的艺术形象及其活动的特性"，"集中体现出了人的生命追求以及价值理想与审美观念"。《边城》在创作中也有其独特的艺术美。

刘西渭在评论《边城》时说"这是一部田园诗杰作"。 沈从文自己也说是在"用抒情诗的笔调写创作 "。首先，在沈从文的作品中，对湘西山水、风俗的描写占据了小说的主体地位。《边城》的诗意大部分来自其浓厚的湘西乡土气息。沈从文通过对翠翠和摊送、天保间的爱情故事，把茶峒清新的自然风景和朴实的生活风俗，将对人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田园诗意中。其次，沈从文认为，小说中必须要含有故事才可称之为小说。因此在他的小说中，既有田园诗的生活境界，又有富有情调的故事。不过《边城》中的故事，并没有十分跌宕起伏的故事情节，其节奏较为平静舒缓，自然、流畅，看重的是情绪体验的生动与独特。"作者用像水一般细细流动的笔触，制造出了一种梦幻与现实交融的意境，使其作品显得格外雅丽动人。这种'用故事抒情做诗'，且带有诗的气质的小说，可以称之为'诗小说'或者'抒情小说'。" 正是这种独特的创作笔法，使《边城》具有一种自然清丽的意境，使其的艺术美达到了一个更高的层次。

沈从文还善于运用艺术空白，使小说呈现出含蓄隽永的美学风貌。所谓艺术空白，指的是艺术表现在时空范围中有意造成的空白，用以酝酿思想感情，达到言外之意的效果。这一手法在小说的结尾最为明显，翠翠守在渡口，等待"也许永远不回来了，也许明天就会回来"的傩送。这个引人遐想、勾人情思的艺术空白运用得十分妥帖，使人感到言有尽而意无穷。

5.结语

"美的形象化"在《边城》中得以成功实现。形成这种浑融的美学风格，是因为作家不仅遵循艺术的规律，更是遵循美的规律去建造。教师在分析课文的过程中，要注重分析其美学内涵，使学生有一个良好的审美体验，从而提升学生的审美感知能力。

注释：

[1]司有伦：《新编美学教程》，中国人民大学出版社，1993年版，第141页。

[2]付媛媛：《试论审美意蕴的呈现与产生》，《名作欣赏》，2013年9月。

[3]付媛媛：《试论审美意蕴的呈现与产生》，《名作欣赏》，2013年9月。

[4]陈俊平：《洗尽铅华见真纯--品沈从文《边城》之美》，《文学与人生》，2013年第6期。

[5]凌宇：《沈从文谈自己的创作》，《中国现代文学研究丛刊》，1980年第3期。

[6]石国庆：《美学意蕴新论》，深圳大学学报（人文社会科学版），2002年6月。

参考文献：

[1]司有伦.新编美学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1993：141.

[2]付媛媛.试论《边城》审美意蕴的呈现与产生[J].山西：名作欣赏，2013（9）.

[3]陈俊平.洗尽铅华见真纯--品沈从文《边城》之美[J].南京：文学与人生，2013（6）.

[4]凌宇.沈从文谈自己的创作[J].北京：中国现代文学研究丛刊，1980（3）.

中学语文教材论文篇（4）

新课标指出，高中语文教学应注重学生语文素养和个性的培养、注重人文精神与学习能力的提升。在鲁迅作品中，无论是对人物性格特征的描述还是篇章结构的安排，都恰到好处。通过人物性格和事件的分析，既可以凸显作品的鲜明立场，又可以深刻表现出作者的思想和独立人格。另外，鲁迅作品的文字表现能力极强，是提升高中学生写作能力的有力助手。因此，对于高中语文教师而言，在讲解鲁迅作品时，应明确教学目的和要求，在新课标指导下，注重学生人文精神、探究精神、语文综合素养的培养。

二、注重语言的赏析

鲁迅作品语言结构分明、内涵丰富、立场较为鲜明，因此教师需要采用趣味性的教学方法引导学生自主探究分析鲁迅作品内涵。鲁迅作品如同一个巨大的迷宫，如果教学方法不当，学生就会迷失在迷宫里，无论是作品价值还是作品所表达的内涵，学生都无法了解与认识。教师在课堂教学中，应将关注的目光放在鲁迅作品语言赏析方面。作品语言带有作者的情感，通过不同的语言形式可以体会作品的不同思想和情感。鲁迅作品的语言形式具有多样性和灵活性，在赏析和探索时应全面系统了解作者的语言风格。在引导学生赏析鲁迅作品时，应综合考虑作品内容、作品时间、对象等要素，在体会作者情感的同时品味作品所表达的意境美和含蓄美。站在作品语言形式角度来讲，教师需要加强与学生之间的有效互动，带领学生一起品位和探索鲁迅作品的深刻内涵和语言美，从而使学生在学习和赏析中感受学习鲁迅作品的乐趣，并在体验作品的同时爱上鲁迅作品。

中学语文教材论文篇（5）

生命教育的目的是要通过教育使学生感受和领悟到生命的有限、唯一和不可逆转，思考生命价值的存在意义，在人生中体现其生命价值。具体来说，对于学生的生命教育主要包括以下几方面内容：

（一）生命珍贵的教育。生命对于每一个人只有一次，是短暂的，一旦失去就无法挽回；生命又是脆弱的，鲜活的生命有可能顷刻间就划上句号。现实中，人总会碰到各种磨难、痛苦、失意和挫折，或是来自社会、学校、家庭等的压力。这时，如果能够正确对待，把种种压力看作生命必须经历的，那么，消极的因素也许能转变成积极的东西；但许多学生缺少耐挫力，所以，当他们抱怨“累”“无聊”时，其实就存在消极、懈怠心理。生命教育就是要让学生能找到无数的生存理由，而把非理性选择的念头一个个打消，要让学生真正感悟到生命的珍贵，教育他们要怀有自爱之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。

（二）生命价值的教育。每个学生对自己的前途都有着各种各样的期许，面对与自己一样优秀甚至更出色的同学，他们很可能只是普通一员，这种普通一般的状态会使他们不禁怀疑自己存在的价值。另外，受错误思想和不良社会风气的熏染，有的学生把生命的价值视为赚大钱，住大别墅，做大官等。这是把生命的意义视为物欲、权欲的满足和虚荣的表现。生命教育就是要矫正这些认识，引导学生认识到，上学不只是为进入社会之前的人生准备，还要怀抱远大理想，也要脚踏实地，应该学会尊重他人，善待他人。

（三）生命安全的教育。泰戈尔说“：教育的目的应当是向人传递生命的气息。”生命的价值先是基于生命的存在；在此基础上才能完善和提升生命的价值。教育领域中，学校要关心学生知识的获得、精神的成长，还要防止可能伤害生命的行为发生和出现，教会学生保护好自己的生命。事实上，大中小学生伤害生命和生命被伤害的事件经常有发生。因此，培养学生的生命安全意识，使他们有更好地保护自己和他人的生命；教育他们保护自己的生命不等于自私，使他们树立正确的生命安全观。

二、汉语教材中蕴含丰富的生命教育因素

无论是小学汉语教材还是中学汉语教材，都有关于生命教育题材的语言材料。我们对新疆少数民族汉语教材（双语班使用）做了较为细致的统计，如表1展示的内容，系小学教材中生命教育篇目，教师在确定情感与态度目标时就可以结合生命教育去完成。汉语老师要想方设法激发学生的主观能动性，调动他们的积极性，把这些承载着人类生命智慧的语言材料融进学生的情感体验中，进而转化为其精神世界的—部分，达到培养学生的生命意识，让学生在学习课文材料时去体验生命内容，感悟生命的珍贵、生命的价值、安全的重要，帮助学生提高生命质量的目的。

三、建议将生命教育理念渗透到汉语教学中

目前对中小学生的生命教育不仅仅是德育课程的任务，也是我们各学科教师的任务之一，汉语教材中拥有大量的生命教育因素，因此，汉语教师在培养学生正确的人生观、生命观这个问题上责任重大。然而，提高汉语教师的生命教育意识和指导教育能力是实施生命教育的关键，汉语教师要有强烈的生命教育意识和相应的理论素养，要在每位教师的言传身教中进行生命教育，发挥模范作用，还要具有广泛的科学文化知识素养。但一定要注意避免直接说教，要以情动人、以境育人、以榜样服人。“生命教育”追求的教学境界是：“以知识的传授为载体，赋予每一项教学活动以意义，实现思想与思想的交流，心灵与心灵的沟通，生命与生命的对话！”

中学语文教材论文篇（6）

【中图分类号】G622【文献标识码】A【文章编号】1674－4810（2012）11－0092－02

都德的短篇小说《最后一课》中，那位韩麦尔老师说的一句话道出了民族语言的巨大力量：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”由此可见语言与文化的密切联系。英语与汉语都包含着自身的文化和价值。在英语教学中进行合理的跨文化导入，是实现两种文化交流和理解的有效途径。

一 概念界定

1．文化与语言

美国杰出的人类学家泰勒在《原始文化》中指出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。”对于文化的理解，现在社会存在把文化作为知识、价值、思维方式、修养、行为、态度、信仰、制度与意识形态的区别。“一定的语言总是历史地和一定文化相关联。语言是相关文化的关键。各种语言本身只能在交织蕴藏语言的文化背景中才能被充分认识；语言和文化总是被一起研究的。”著名语言文化教育研究专家Kramsch在《语言教学的环境与文化》中认为，应该把语言和文化看做是“一个硬币的两面”，使语言和文化教学融合为一体。

2．跨文化对比

外语教学的目的并非要让学习者变得越来越“外国化”，而是要通过外国语言文化学习的“跨文化对话”让学习者具备跨文化的交流意识和理解意识（cross－cultural awareness），做到母语文化与第二文化的互动（interaction）。语言交流不能脱离文化而存在。

跨文化对比应注意两个方面。首先，注意本土文化的重要性；其次，培养正确的文化精神。使学生认识到外国文化是一种客观存在，文化无好坏之分，对待外国文化应采取客观、宽容的态度，避免用我们自己的文化、道德、价值观作为标准去衡量、评判外国文化或拒绝外国文化。

二 小学英语教材中的文化内容

本文选取了西南师范大学编写的小学英语教材（下面简称西师版），对教材中包含的文化内容进行分析，并根据教学实践分析文化导入中出现的问题，论证跨文化导入的必要性与可行性。

1．看得见的文化与看不见的文化

《英语课程标准》指出：“文化是指所学语言国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等，接触和了解英语国家的文化，有益于对英语的理解与认识，有益于培养世界意识。”西师版的小学英语教材中包含了很多可以让学生直观了解文化的模块和单元，比如小学六年级，每个单元都会设有Culture Garden，介绍不同国家的文化。（1）关于全球化下的共同文化。以六年级上册为例，第一单元介绍Air School，Internet的普遍运用。（2）生活方式的文化。如不同国家的交通规则（Different Traffic Rules）。（3）风土人情。米饭在不同的国家的不同吃法。看不见的文化包括：（1）价值观念。这些文化行为内容包括礼仪观、面子观、关系观，如颜色、数字、手势、动植物、物品的文化联想等。（2）思维方式。不论是思考问题的模式、方向还是情感态度、观点意见、个人隐私、时间还是空间等的概念，中西方间的差异很大。（3）交际文化。外语交际属于文化型交际，其中有不少交际文化问题，所以，外语课程中要注意介绍中西方交际文化差异和培养跨文化交际意识、知识和能力，如称呼、招呼问候、寒暄、介绍、邀请、拒绝、拜访、约会、帮忙、送礼、告别等中西方礼仪礼节知识。

2．跨文化的碰撞

外语学习的最终目的是用于交流。英语和汉语属于两种不同的文化范畴，交流的过程中必然会产生碰撞。汉语文化氛围的影响也会对学生的学习产生正迁移或负迁移。西师版教材中没有单独将这两种文化拿出来作比较，只是在不同的知识点中一笔带过。但笔者在教学过程中发现跨文化的碰撞无处不在，任何一个简单的知识点都容易使学生产生困惑，比如中西方对颜色（例如红色）的不同意见等。因此，应在课程内容中增加目标语文化、中国文化和中外语言文化比较。教师应该在教学方法上多下工夫，通过讲故事、英汉翻译、对比讨论、案例分析、观察、调查、采访等尽可能多的形式，让学生掌握相关或必要的文化知识、语言功能和交际策略。

和大多数教材一样，西师版的教材仍存在很多问题：首先，文化的内容多偏重于事实的介绍，缺少深层次的感同身受。其次，本土文化介绍的比重小。为了营造英语语言学习的氛围，英语教材中更多的是展示外国文化，对本土文化的介绍则一笔带过。再次，文化内容不系统，大多是根据知识点的需要引入，点点分布，相关内容并不面面俱到，并且缺少归纳性的描述。

三 小学英语文化内容的导入策略

1．夯实传统文化，不失本我价值观

中国文化渊远流长，对小学生而言，对传统文化体系、文化蕴涵、文化精髓的认识并不全面和系统，因此在语言教学的文化导入时，要先夯实传统文化，形成中国人的文化意识。这一过程不仅能够保障学生成为传统文化的传承者，而且还可以在导入外国文化时避免产生混乱，避免学生将外国文化作为自身态度、情感价值观取向的严重错位。

教师的教学信念和文化素养在教学中起到很大的作用。给学生普及常识性的知识，依据教材提供的知识点有层次地导入文化，能够让学生更牢固地掌握英语语言。

2．多种方式导入，构建文化体系，注重开放、包容与实践

不论教师还是学生，在以教材为蓝本的基础之上，要注重建立开放、包容、实践的文化意识。文化始终处于多元化和变化发展之中，需要构建开放的文化体系。文化本身没有对错，跨文化的对比与交流要保持包容的态度，不以本民族的标准衡量其他文化的差异。语言的最终目的是交流，文化的核心是价值，交流不同文化的价值也是英语教学者的教学目的之一。

小学生正处在生长发育的特殊时期，跨文化导入中首先要夯实传统文化，再将外国文化导入，进而进行跨文化对比，不仅可使学生成为传统文化的传承者，而且可以更深地理解语言的文化含义，避免出现“有知识，没文化”的现象。

参考文献

［1］阿尔封斯·都德.最后一课（郝运译）［M］.上海：上海译文出版社，2007

［2］爱德华·泰勒.原始文化（连树声译）［M］.上海：上海文艺出版社，1992

［3］Lado, R.Linguistics across Culture:Applied Linguistics for Language Teachers［M］. Ann Arbor. University of Michigan, 1957：71～75

中学语文教材论文篇（7）

初中英语新教材的教法改革_英语教学论文  

第一，新教材不再是单纯地以语法项目为主要脉络来组织安排教学内容，而是根据交际目的需要，即考虑语音、词汇、语法结构等要素，更考虑语言的功能，并使它们有机地结合起来。在教学方法上，彻底改变过去一言堂、满堂灌的格局，以生动活泼的方法进行“听、说、读、写、演、唱、画”，寓教于乐。作为教师要真正发挥其主导作用，一改过去单纯扮演的演讲者形象，成为一名出色的导演。在课堂上可采用各种形式来组织教学，如分排、行练习，两人小组练习，要辅之于各种手势，并在教学不同环节起不同主导作用。讲教学内容时，可扮演演讲者；在进行语言操练时，又是一个组织和指挥者；在复习巩固练习时，又是一个好帮手。总之，教学是师生间的双边活动。正像著名教育家叶圣陶所说：“教是为了不教。”实践证明，这样做的结果，使课堂气氛活跃，学生敢于开口，不仅答问，还主动发问，以积极的心态参与到教学活动中。 

第二，新教材与旧教材相比，采用了循环式编排方式，类似的内容安排在几个不同的教学阶段，但它们逐步加深、扩展，大大加深了词语的复现率，符合记忆、学习的规律，有利于学生掌握。例如：第一册出现了动词一般时，在以后几册中还会不断出现，但句型难度一次比一次加大，而且这些句型是通过有实际意义的情景介绍给学生的。学生通过反复接触、练习，逐步达到熟练、正确地使用语言。再比如：有些单词、词组，第一次出现时，只要求二会（即听、说）或三会（听、说、读），以后再出现时，要求逐步提高等等。所以，我们在教学中，也要相应地采用循序渐进的方法，不断重复、加深，直到最后掌握。 

第三，旧教材对课文的教学，一般程序是：教单词、翻译、分析、讲解、朗读、背诵，大部分时间花在讲解语言难点，其目的是着重学习语言知识。新教材则强调阅读课文是为了培养理解和吸收书面信息的能力，同时也是为了学习和丰富语言知识，提高运用语言的能力。例如我们在讲解新教材阅读课文时，一般的程序是：先利用直观教具教学部分生词，让学生带着一两个问题快速默读课文，回答一系列问题；精讲课文的语言难点，在理解的基础上听录音、朗读，围绕课文进行各种口头练习，如问答、看图和幻灯复述课文，通过角色扮演复述全文等等，并在实际生活中灵活运用。 

  

中学语文教材论文篇（8）

中图分类号：G632 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2015）03-0095-02

从上世纪20年代开始，鲁迅的作品就开始进入到初高中课本，像《孔乙己》、《一件小事》、《药》这些作品和部分杂文，当时是因为推崇白话文而选编的。从抗日战争结束后的解放区语文教材开始直到解放后，鲁迅作品一直是中学语文教材选编较多的部分，阶段和政治联系比较密切，当时别的作家作品都被撤下，鲁迅的作品成了中学语文教材中唯一的教材。结束后，情况有所改善。

1 鲁迅作品的价值

由于鲁迅本人具有浓厚的民族意识和强烈的民族情结，他在少年时期就有忧国忧民的意识，这个可以从他东渡日本，幻想以学医救国可以看出；作为文人，他又将这种忧患意识通过作品表现出来，因此他的作品具有深刻的思想性，具体表现为强烈的民族性、鲜明的主体性和真切的同情心。

1.1强烈的民族性

鲁迅先生作为新文化运动的带头人，他深为当时国民中的思想意识落后，深受封建余毒迫害而麻木不仁感到愤慨，他具有屈原那种“举世皆醉而我独醒” 意识，因此他的作品总是在揭露国民的“劣根性”，像一面镜子，让所有的国民从中看到了自己身上的缺点。他在作品中对一些传统现象都做了深刻的批判，在《藤野先生》中，他为那些围观杀头示众的“看客”悲哀，这些人已经麻木得不分是非，只要人多的地方，他们都赶去看，连某人吐了一口吐沫，自己蹲下去，也会招来一群人。这些麻木的人在他小说中成了一组群像，像阿Q，祥林嫂、咸亨酒店的掌柜和酒客都是这种人，鲁迅塑造这些形象一方面是揭露和批判，更深的原因反映了在腐朽文化下的中华民族的病态。这种具有举镜让人自照的行为具有惊醒世人的作用，使每一个中华民族的儿女都会为自己的民族劣根性感到羞愧，因此学习鲁迅的作品具有树立民族自尊的作用。

1.2鲜明的主体性

鲁迅先生一生痛恨的是安于屈辱不知反抗，彷徨逃避的奴性哲学，他主张以人为本，认为人性主体的缺失才是导致文化精神的丧失和人性麻木的根源。因此他笔下塑造的人物都是深入人性本质、触及灵魂的，读他的小说，总让人产生无法回避，必须要做深深自责的感觉。

在《祝福》，面对一生不幸的祥林嫂，整个鲁镇都没人对她可怜的身世中给予一丝同情。对于她反复诉说的孩子被狼叼走的辛酸往事，没有人安慰她，总是在她刚开始诉说：“我真傻，真的”时就将她的后面给截断了；她连死了两任丈夫，别人不仅不同情，反而认为她不吉利，连祭祀的活也不让她做，尽管她诚心诚意。对于她 一生不幸，还要编出一套死后下地狱的可怕前景来吓唬她。在小说中，作为知识分子的“我”知道整个鲁镇人是麻木的，但是“我”又干了什么？在内心深处“我”和鲁镇所有的人并没有多大区别，最后“我”作为知识分子对麻木的现状无力改变，只能离开鲁镇来逃避。小说正是通过我的觉醒和无力来反衬人格追求和主体意识的重要性，批判主体意识丧失的悲哀！学习这样的作品也是为了唤起学生主体意识，追求精神自由。

1.3真切的同情心

在鲁迅的小说中，描写了大多数麻木而缺少同情心的人物。像《药》中的华老栓为了治好华小栓的病，花高价从侩子手那里买下了人血馒头，全然不知这是革命者夏瑜的人血。《孔乙己》中，孔乙己被举人老爷打折了腿，整个咸亨酒店的人都当做笑料，孔乙己死了，掌柜的关心的是欠着的酒账还没还。《阿Q正传》中，面对赵老太爷和假洋鬼子的欺负，阿Q只能用精神胜利法“老子被儿子打了”来。对于比自己弱势的小尼姑、小D，他还要去欺负人家。

对于这些麻木不仁的人物，鲁迅在批判和谴责的同时，其实还是怀着深深的同情，同情他们的愚昧。造成这种悲哀的，其实是一个时代的悲剧。这种深刻的同情，可以激发学生对真诚和爱的关注，对冷漠的批判。

鲁迅的作品出来具有深刻的思想性之外，在文学方面也有许多可以学习的地方，在散文方面，他具有独特的艺术构思和直抒胸臆的抒情方式；在小说方面他善于利用典型环境塑造典型人物；在杂文方面，他善于运用形象化和讽刺手法，这些艺术创作方式都值得后人学习和借鉴。

2 中学语文教学中关于鲁迅作品教学存在的问题

进入新世纪以来，鲁迅的作品在中学语文课本选材上已经开始变少，还引起一些争议，认为鲁迅的作品已经不再使用于中学语文教学，多数人认为鲁迅的作品对于学生今后的学习和生活没多大帮助。造成这种原因主要始于以下几个方面。

2.1对鲁迅先生作品的认识不足

鲁迅先生处在一个新旧交替的社会时代，当时在国外大多数国家都成为具有现代文明的社会，中国也开始向民主制度过渡，但由于中国的落后，尤其是中国农民还处在封建礼教流毒中，对于外面的变化毫无知觉。作为一个具有强烈民族感的文人，鲁迅为这种现状深感悲哀，他用自己的笔来呼唤人们觉醒，批判这些麻木的现象。学习鲁迅的作品，如果不从他生活的环境去理解作品，作品就显得深奥。

2.2对鲁迅先生的看法被植入了太多的政治因素

对鲁迅先生的看法主要还是由于建国以来，我国的语文教学中被植入了太多的政治因素，由于在期间，中学语文所选的教材全部是鲁迅作品，都被赋予了强烈的政治色彩，他的那些描写农民的小说都被贴上了“揭露封建社会，揭露旧中国”的标签，以至于对其中的蕴含的作者思想都没有细细体味！在今天，政治化倾向已经淡出人们对文学作品的欣赏，因此在教学中如果过分强调政治化，不仅教师怕教，学生也不爱听。

2.3教师对于鲁迅的作品了解不够

有的教师还是以自己当年学语文时的方式来教授鲁迅作品，不仅泛政治化严重，而且那种方式也比较落后，应当要用新的方式，从历史和文学的角度来看待鲁迅作品。学习鲁迅先生的作品，首先要从了解他本人开始，关于鲁迅的传纪有他侄女周晔的《我的伯父鲁迅先生》，萧红的《回忆鲁迅先生》，以及林贤治的《人间鲁迅》和林志浩的《鲁迅传》等，这些作品从不同的角度描写了鲁迅，只有熟读这些作品才能全方位地了解鲁迅的为人和他的思想，这样才能全面理解鲁迅的作品。

2.4应试教育下，语文这种特殊的科目也被赋予了标准答案

我国应试教育造成的后果，在应试教育下，学习都具有功利性，语文这种特殊的科目也被赋予了数学一样的标准答案。在这样的氛围下，所有的语文教学都成为在用词用句的含义选择，将一部文学作品肢解得支离破碎，对其中蕴含的思想性、人文性都忽略了，这样的教学法，不仅是鲁迅作品，所有的作品都成了工具化、应试化的训练对象。

正因为有以上这类原因，作为思想深刻的鲁迅作品，不仅没能在语文教学中起到启迪作用，反而成为一种负担，这确实是文学的悲哀。

3 中学语文教学中鲁迅作品的教学策略

鲁迅先生作为一代文学家，以其特殊的个人风格给我们留下了一笔宝贵的文化遗产，学习他的作品，不仅可以了解一段时期的特殊历史，还可以通过作品学习他的民族精神。要学好鲁迅作品，必须要从以下几个方面做起。

3.1在教学中充分认识鲁迅作品的教育意义

在今天的社会，人们的生活水平提高了，但思想意识方面变得越来越狭隘，大多数人只关心自己的生活，对于国家和社会的发展都呈冷漠态度，例如在当前，面对我国的空气污染，经济不及国外发达这种局面，很多人想到的是离开祖国，移民一个空气好，经济发达的国家，对于国家存在的问题没有努力去克服，找到病源。而鲁迅先生当年却是抱着一腔热情远渡日本，希望用高明的医术来救国救民，后来发现我国落后并非是缺乏医术，而是人民思想落后造成的，于是他拿起笔来，以小说和杂文来痛砭社会顽疾，以达到民族精神自醒的目的。因此学习鲁迅作品有助于提高学生的民族精神，培养他们的人格修养。

在鲁迅的作品中，尤其是他的小说，描写的都是他的故乡绍兴的风俗人情，无论是人物生活的环境，还是人物语言都有浓厚的绍兴地方气息，像“茴香豆”“梅干菜”“毡帽”等，读到他的小说，仿佛置身于绍兴乡下。这些都可以让读者了解绍兴的地方特色。此外，鲁迅的小说语言具有精炼、传神之妙，像祥林嫂的那句：“我真傻，真的。”阿Q的“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样！”看到这两句话就会有一个可怜的女人站在人们面前，卑贱地希望人们能听她说说自己的辛酸；可怜的阿Q被打了还要强装欢笑，这两句话已经成为经典，代表了两个文学形象，就如“生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题”对于《哈姆雷特》一样。还有杂文中“阔人”和“窄人”的对比又会使人忍俊不禁。这些经典的语句值得学生去学习。

由此可见，学习鲁迅的作品要通过作品看作者的思想，培养学生敢于揭自己疮疤的勇气和爱国的民族精神。

3.2教师要了解鲁迅作品的真谛

在教学中，教师首先要做到对鲁迅先生的充分了解，这样才能在教学中更好地学习鲁迅作品。

了解鲁迅作品的前提是要了解我国的近代史，尤其是鲁迅生活的年代，只有了解这些作品的背景，才能了解鲁迅当时的那种“哀其不幸，怒其不争”的感情。同时要多读鲁迅的作品，摒弃过去那种泛政治化的印象，从文学和历史的角度来看鲁迅的作品。目前，我国文学界关于鲁迅的研究资料也很丰富，作为中学语文教师应该多读一些鲁迅的研究史，以及一些关于鲁迅的传纪

3.3应用新媒体和对比方式学习鲁迅的作品

在新时期，新媒体教学已经走进了每一个中学课堂。在学习鲁迅的作品时，也可以借助新媒体手段来了解鲁迅作品的背景。一些电影作品因为有直观性，对于当时的社会背景和自然环境都有比较真实的还原。鲁迅的作品被拍成电影的有《祝福》、《阿Q正传》、《药》、《伤逝》。

除了利用新媒体之外，还可以采取一些新式的教学方式，比如用鲁迅作品和同时期的作家作品作对比，以此来分析鲁迅的风格。例如同时期的沈从文也是描写故乡的风土人情，他写的是湘西，但他的作品都是赞美故乡的美好，而鲁迅却是批判和揭露故乡的丑恶。

鲁迅的小说和散文中，不止一次地写到了看客，这是他最深恶痛绝的。在学习中也可以用鲁迅不同作品中的看客加以对比，例如《药》中的看客，《祝福》中的鲁镇人，《阿Q正传》中的未庄人，《孔乙己》中的酒客，找出他们的共同点。用这些方法来提高学习兴趣。

4 结语

鲁迅先生的作品因为具有深刻的思想性，才显得深奥，而这种思想性正是我们这一代所缺少的，因此更要加强学习。

参考文献：

[1]王平，邓越.鲁迅作品在中学语文课本中的变迁[J].语文建设， 2012（21）.

中学语文教材论文篇（9）

关键词：小学英语　文化　渗透　教材　教学实践 

 

《英语课程标准》指出：“文化是指所学语言国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、价值观念等。接触和了解英语国家的文化有益于对英语的理解和使用，有益于加深对本国文化的理解与认识，有益于培养世界意识。”小学英语教学的目的之一就是培养学生运用英语的能力，其中就包括必须了解所学语言国家的文化背景，充分注意到各民族、国家之间的文化差异，理解、容忍和尊重所学语言国家的文化和风俗习惯。只有了解了英语国家的风俗习俗、生活方式、道德标准等方面的内容，了解了英语运用的文化背景，学生才能更好地学以致用。 

那么如何在教学中渗透跨文化意识呢？ 

一、善于布置前置性作业，让学生初步感知新的文化 

即通过布置学生收集资料，然后互相交流分享（在交流的时候能够结合所学的外语进行，这样就关注了语言和文化共同发展），最后汇总。 

比如在教授三年级下册国家、国籍这一模块知识内容时，由于不是直接地与学生实际相联系，直白地教授相关国家的文化所取得的成效不是很明显，我就布置了以下的前置性练习。 

完成下列表格： 

学生通过小组合作收集资料完成了以上的表格，对相关的一些国家有了初步的认识和熟悉，为下一步的学习做了铺垫。把这些国家的中文名用英语来表示，同时结合一些代表性的建筑物或者自然风景，了解了异国的自然文化以及人文文化并且巩固了相关动物的语言知识，同时预知了有关花朵的语言知识等等。 

二、善于引导学生比较，发现异国文化并与本国文化对比 

在教学中直接利用本国文化进行对比，可以发现中外文化之间的异同。中西文化的差异应是教学中的重点，教师不但要对词语的文化背景知识进行必要的解释，而且还应同母语进行适当的比较，以便使学生了解两种文化的差异，从而掌握正确运用英语的方法。 

如在教授三年级下册unit 6“Let’s eat”时要掌握的单词有cake（蛋糕）、hamburger（汉堡包）、hot dog（热狗）、French fries（薯条）、bread（面包）、chicken（鸡肉）；常见的饮料有water（水）、juice（果汁）、milk（牛奶）、Coke（可乐）、coffee（咖啡）、tea（茶）。中国传统的食物(Chinese traditiongal food for good wishes)有汤圆、粽子、月饼和饺子。这样有了强烈的比较，让学生在了解英语国家食物的同时，学会了用英语向外国人介绍中华民族文化的传统食品，真正实现了跨文化交际。 

三、通过各种形式体验文化，并运用在语言实践中 

1、通过写作 

在学会了如何描述心目中的偶像时，在教师的引导下，学生通过图文并茂的写作（描述心目中的偶像或者英雄人物），复习了相关的知识，如国家、国籍、服饰、外貌特征等。

2、通过观察、讨论 

在学时间表达用语时，引导学生通过观察、讨论发现各国的时差，并了解到时差是怎么来的。时差是由于地理位置造成的，北京下午两点的时候，伦敦是上午六点，纽约是凌晨一点，悉尼为下午四点。 

3、通过实践、总结 

中学语文教材论文篇（10）

中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）36-0024-01

语文教学质量的发展状态是当前基础教育所面临的重点问题，通过对当前小学语文教学状况进行分析，发现学生在语文学习过程中所表现出的差异性极大，因而因材施教理论作为差异性教学的重要方式应当被语文教师所重视。因材施教理论应当从学生的学习兴趣爱好、智力发展层次、学习方法类型等众多方面来进行具体分析，让教学理论渗透到每一个学生的语文学习过程中。本文结合语文教学实际状况，谈谈如何有效运用因材施教理论，提高每一位学生的语文学习能力。

一、因材施教之教学调控策略

因材施教教学让理论中，“材”和“教”这两个字决定了其在语文教学过程中应当具备怎样的教学模式与方法。“材”即代表学生的学习能力与状况，“教”即代表教师该去如何调控教学策略，从而让学生获得长足的实质性发展。教师要根据学生的学习兴趣爱好以及大脑智育发展状况，从他们的实际学习需求出发去调控教学方式与策略，让语文课堂教学成果以多样性变化与多元形式呈现出来。

比如，在人教版《雪孩子》的教学过程中，教师让学生在课前就本课文的生词进行测试，从而对每一位学生的学习能力和状况进行宏观把握，让教学调控更加具有针对性。教师在学生的测试结果中发现有的学生完成的质量相当高，有的学生的测验结果则极差。为此，教师将这些一一记录在教学案中，在接下来的课文教学中进行层次性提问。对于测验完成质量较高的学生，教师对其主要提问课文的思想内涵与作者的感情基调；对于那些测验完成质量较差的学生，教师主要在课堂上帮其打牢字词基础，从而让他们能够顺利学会课文中的每一个字词，再逐渐渗透课文的感情内涵教学。这样的教学方式，能够有效调控每一种类型学生的学习走向，以避免本来成绩较好的学生在课文深度学习上缺少进步空间，而成绩较差的学生却没有打牢基础机会等现象的发生。这才是因材施教理论下最可靠的教学方式，最优化的调控方法。

二、因材施教之兴趣主导型多元教学策略

兴趣主导型多元教学策略是将因材施教的理论本质彻底渗透在语文课堂的每一个环节中，语文教师可以在课堂上以每一位学生的学习兴趣爱好为基调，进行课堂类型的创造，类型以兴趣主导为主、多元教学为辅，让他们都在课堂上发挥出学习的激情和求知的欲望。语文教师可以在课堂上进行兴趣小活动的设计，让学生在各种兴趣主题与偏好的氛围中发散自己的语文学习思维。在兴趣活动方面，教师一定要让学生懂得兴趣主导的意识，鼓励其选择自己最感兴趣的活动，以此去学习课文内容。当然，每一个兴趣活动都要像教学内容靠拢，切不可偏离教学方向，只有这样才能够将因材施教的主体类型深化，发挥出因材施教的多元优势。

比如，在人教版《称象》的教学过程中，教师进行了兴趣主导课堂小活动的设计，并设计了如下活动：一是称重活动，二是象之体验活动，三是称重方案设计活动，这三种活动都仅仅围绕《称象》这篇课文的教学主旨，重点以开发学生的灵活性思维为主要目的，让学生懂得面对突发事件时随机应变能力的重要性。在兴趣活动的推广过程中，教师鼓励学生按照自己的兴趣爱好来选择活动，树立课堂自由化、人性化、个性化的形象，将“因材施教”理论模式的优势与作用体现出来，通过此种模式将课文《称象》的主旨渗透到每一位学生的大脑中去。

三、因材施教之“取长补短”策略

因材施教之“取长补短”策略就是彻底将因材施教模式教学理念与合作教学模式理念相融合，一起运用到语文课堂教学过程中，让每一位学生都能够获得实质性的长足发展。众所周知，语文课堂上每一位学生的学习优点与缺点都是不一样的，所谓“取长补短”就是将部分学生的学习优点渗透到这一方面能力较差的学生上，实现学生个体之间的互相合作、互帮互助，让因材施教理论能够拥有一个更加完整的教学环境。“取长”与“补短”之间的教学意义是互相提携的，教师要通过此种途径来发挥出因材施教的教学优势。

比如，在人教版《地球爷爷的手》的教学过程中，教师深入分析每个学生身上所具备的优点以及在课堂上暴露出来的缺点，然后将因材施教理论与小组合作模式进行无缝接合，安排学生搭配成学习小组，将整体的教学目标分配到每一个小组中，再将每一个小组的目标细化到每个学生身上，进一步确立了因材施教理论模式的目标。

四、结束语

综上所述，每一位学生在语文学习过程中都会面临不一样的问题，这就要求因材施教的教学理论应被熟练运用于课堂教学中。作为语文教师，要从教学问题的根本出发，有效提高因材施教理论的教学作用，让学生都获得语文学习能力的提高。

中学语文教材论文篇（11）

鲁迅是中国现代文学的奠基人。早在20世纪20年代，鲁迅刚刚蜚声文坛，国内一些著名的学校就开始选用鲁迅作品，如《故乡》《风波》《社戏》等。新中国成立以来，中学语文教材里鲁迅作品的选录经历了一个稳定更替和逐步发展的过程，都在几十篇左右。1978年，则增生20篇以上，数量之多，据古今中外作家之首。90年代里来，在市场经济、思想解放的大背景下，利益多元化、价值多元化、思想文化战线空前活跃。出现了鲁迅作品是否继续选入教材的争论。首先，我们应该明确是鲁迅作品在中学语文教材中究竟是什么地位，这该从中华文化的视角来加审视。

笔者认为，我们这个时代，不是鲁迅思想需要我们来弘扬，而是我们的民族需要鲁迅精神来支撑。

民族文化有两个传统。一个是古代文化传统，一个是五四以来的优秀文化传统。而鲁迅正是五四以来现代文化传统最杰出的代表，要继承五四以来的文化传统，中学语文教材是最重要的载体，应给与足够的重视。

鲁迅又是现代民族文化的开拓者和奠基人。在“五四”文化运动转型时期，是独树一帜，他对传统文化思想的整体反思。对民族命运的焦虑、关注。是我们民族的宝贵财富，这是毋庸置疑的。鲁迅是中华民族精神的表征。“鲁迅是作为一个民族的灵魂，中国现代知识分子的一个楷模而存在，而被我们所接受。”

中学语文课堂是传承鲁迅精神这一宝贵民族遗产的主要渠道。学习鲁迅精神就要从青少年抓起。中学生应从整体上去感悟把握鲁迅精神。与文化大师进行对话，是对民族血脉和民族精神的认同，是培养民族性格的奠基工程。鲁迅对世事的洞察力、想象力、幽默感、语言艺术、对问题的深刻分析对中学生来说都是经典的语文教育资源。

在现阶段，鲁迅作品有着不可替代的地位，对人文精神的培养，语文能力的提升，鲁迅作品仍然是目前最好的范本，体现着鲜明的立场和是非标准。他的想象力，创造力，对语言精益求精的追求等等，对一个渴望成长的中学生来说有助于养成探索求真的品格，培养学生的批判意识、创新意识、韧性的战斗精神，践行社会主义核心价值体系，都是一部不可多的教材。

鲁迅研究专家钱理群教授认为，鲁迅作品在中学课本中不仅不能动摇，还应该有一定地位和加强，应成为重点和基本教材。鲁迅之于中学生的意义有两点，第一，鲁迅不是一般的伟大思想家、作家，而是中国文化史上有原则性的作家，就莎士比亚对于英国、歌德之于德国，托尔斯泰之于俄国，他们的意义在于，当这个民族遇到问题的时候永远可以回过头就读他，可以找到问题答案。而中学教育是一个人生命很重要的部分，也是对一个民族未来起着最重要的作用。所以这个阶段鲁迅作品不可缺席。应该让他作为源泉性的基础教育读本。第二，鲁迅作品从文字优美，是现代汉语的最高典范。所以也应该成为中学里学习语言的范本。年轻人并非不喜欢鲁迅，真正影响年轻人理解作品的也并非作品本身，而是我们社会文化思潮、是教育方法等。如果说“艰涩难懂”，就可以逐渐淡除，那么请问，《诗经》、《楚辞》、《离骚》好懂吗？唐诗宋词、四大文学名著好懂吗？教材是最重要的文化载体，不能用娱乐性取代思想性。一个不重视思想的社会，是一个浮躁、轻飘的社会。培养下一代是一个长期的、稳定的系统工程。鲁迅作品中攫住人性的文字还在闪闪发光，鲁迅作品是要我们做人，他是用他的笔、他的脑、他的心教我们中国人学会自强、自立、学会思考，学会真正做人。我们的教材就应该本着“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这一基本原则。

也有人反对说“不同的时代，都有自己特定的教材，教材的变化往往折射着时代的变化”，听起来好像是教材与时俱进了，其实鲁迅作品是超越时代的，是以阐释人性深度为特质的。以“时代”为理由，实质是没有读懂鲁迅作品意念。当前，社会上出现一些不如人意的事情……除了制度建设尚未完善等因素外，难道就没有“劣根性”吗？就没有“看客”吗？只要中国人一天不摆脱“劣根性”“看客”心态，展现自强自立的精神风貌，鲁迅作品就一天不会过时。从这个意义上说，教材中鲁迅作品不留一定地位就是数典忘祖，就是自毁中华精神长城。这于党的十报告中的百年中国梦，民族复兴，相去甚远。

中学语文课的主要特征是“工具性和人文性的统一”。培养与提高学生的语文应用能力和人文素养是语文教学的目标。怎样体现“工具性”，主要是让学生在遣词造句，布局谋篇，写作手法等语言和形式方面获得实际的运用能力。怎样体现人文性？就是要引导学生懂得生命价值，提高道德品质。不为强权，独立人格的审美情趣、审美能力的个人素质。强调加强民族精神教育，了解和传承优秀的民族文化传统，而鲁迅作品就是能够达到这种工具性和人文性的统一，而其他中国现代作家作品就没有达到那样的高度，鲁迅作品语言准确、精炼、生动、篇章结构严谨又灵活，写作手法多样、新颖、思想博大、深刻、丰富、意味深长，这些都是其他作家望尘莫及的。鲁迅最了解中国封建社会，也最会解剖中国社会，他的一生都在致力于改造国民性，剖析劣根性。揭示病苦，引起疗效的注意，是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，在追求民族觉醒，探求民族解放的道路上鲁迅作了亘古未有的工作…

鲁迅作品的地位，还在于他的民族性，“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派（语）。他最了解民族的生活、历史及精神。在作品题材选择上，多利用病态社会的不幸，从他们中揭出痛苦，引起疗效注意，在主体的确定上，使自己的作品反映了反帝反封建的伟大斗争，在人物塑造上侧重表现上流社会的堕落和下层社会的不幸，揭露了反动势力的凶残和丑恶，同情劳动人民苦难。

在情节上，把矛盾和冲突与半封建半殖民地社会制度联系起来，在细节描写上，也是有民族的特点。对反动势力的揭露，对灾难深重、富于反抗斗争精神的中国人民深深同情、对人民的革命精神和党悟寄予热切的希望，在小说在一起的。

践行社会主义核心价值体系需要鲁迅精神。

中国需要建设成小康社会，中华民族要有一个伟大而全面的复兴，中华文明要为人类文明作出较大贡献。在思想文化、教育战线鲁迅思想鲁迅作品会起到一个什么样的作用，是我们必须认真思考的世人皆知，社会主义社会是从封建社会脱胎出来的，特别是社会主义初级阶段，必然带有浓烈的封建色彩，几千年的漫长封建社会缔造了这种根深蒂固的胎记。不可能短时间退化掉。鲁迅一生所关注的“国民性”、无情解剖的劣根性在新的历史条件下，国民所表现的还异常顽固。这就需要我们认真对待政治生活、经济生活和目前国民在思想文化战线上的道德表现。国民素质是否与时俱进，官方媒体常说我们是处在市场经济条件下转轨时期，那么就是这个转轨时期，各种封建思想、封建残余会沉渣泛起。如当前，道德沦丧、价值观扭曲、腐败层出不穷、精神麻木、卖官鬻爵、信仰危机，助人为乐怕遭陷阱，见义勇为成为国宝式的人物，人民群众对目前腐败的容忍程度是空前的。种种乱象，都体现出民族劣根性的一面――善于歌功颂德，偷窥与告密，玩弄权术，明哲保身……现代我们回过头来看看，现代国民的现代素质，我们与鲁迅同处于一个“启蒙”之中。鲁迅还是我们同时代的指路人，鲁迅作品仍然是指导国民精神的前途的灯火。照见我们所有的缺失，鲁迅教导我们“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客”。关键是“要我们克服麻木的神情，使他们改变精神”。一个国家强大的标志是经济、技术、精神。有经济技术，无精神，大宋王朝灭亡。只有经济无技术和精神，满清王朝覆灭。三者具备，所以说汉唐称雄。