翻译教学论文大全11篇

翻译教学论文篇（1）

正如中国译协的领导黄友义、孙承唐和《中国翻译》杂志常务副主编杨平在开幕式上所倡导的那样：这次研讨，重在“全面地提高广大翻译工作者的素质”，重在“思维模式的改革”，重在“抛砖引玉”！这种理念，很快就在开讲人许钧先生的报告中得到印证。许先生对他的译著《红与黑》中的词句是如何剪裁未作任何阐述，而是从“传统与创新”的角度，对翻译、翻译学和翻译批评等问题进行了宏观的解剖。这位来自南京大学的博导还以他自己的亲身经历，说明了作为一处翻译学的导师应该如何引导学生和学界进入高层次的学术研究和国际交流的种种途径。许钧教授是主要从事法汉翻译研究与教学的专家，此次与他的同行刘和平教授一同出现在以英汉翻译为主的讲台上，这种安排本身就意味深长：作为组织者的中国译协《中国翻译》编辑部，旨在打破学科研究的界限，追求一种“殊途同归”的学术效应。

“殊途同归”，还体现在此次讲习班对教师和讲题的选择上。从教师来看，主讲人当中有八十多岁的译坛名宿程镇球、许渊冲，有年富力强的翻译家孙致礼、庄绎传、徐亚男，也有许多三、四十岁的著名中青年学者。各路豪杰流派不一，观点精彩纷呈。演讲的课题从宏观到微观，从理论到实践，从笔译到口译，从文学翻译到外交翻译、政论翻译、法律翻译、呈现出多层次、多视角和高品位的学术研究特色。

在宏观方面，翻译学的学科建设和理论研究代表了主流。来自北京大学的辜正坤教授以“点到为止”的方法，向学员们介绍了他的《翻译学通论》的理路构成，意在引导学生进入宏观翻译学与微观翻译学的主要层面。同是讲翻译学，香港浸会大学的潭载喜教授则是从西方翻译模式谈起，分析了西方翻译模式的强与弱，并对翻译学发展的路向作了展望。清华大学的王宁教授则基于对目前翻译及其研究之现状的思考，试图对全球化时代的翻译进行重新定义和定位，并对全球化进程中翻译的作用做出描绘。王宁认为：“翻译现在正经历着一种转折：从属于语言学层面上的字面辶多译逐步转向文化层面的阐释和再现。”这与西方文化学派的观点遥相呼应。对于西方译论给译者的启示，香港岭南大学的张南峰教授则以Vermeer的目的论和Even-Zohar的多元系统论为引线，深入线出、由此及彼地介绍了有益于翻译理论研究或实践研究的多种理论；张先生并结合“英汉文学翻译中的三个问题：戏剧语言、文化专有项和双关语”这一课题，为翻译研究和翻译教学中的理论与实际相结合问题作了全新的注释和演绎。在跨学科研究方面，北京大学的博导申丹为学员们展示了她在文学文体学与小说翻译研究方面的成果。申教授从西方文体学的发展概况入手，对文学翻译中对语域的处理和故事层次上的假象等值等问题作了理论与实践的分析，说明了文学文体学在小说翻译研究中的主要作用。申丹教授的高足王东风则通过对文学翻译中的文体变形处的分析，指出了文学翻译中一个值得深思的现象：译家与作家的意识冲突。王教授认为，“无论是翻译文本中的译例，还是译家的言论，都清楚地表明译家的语言选择在很大程度上不同于作家。前者的语言策略具有信息取向，而后者则是诗学取向。”据此，他在文中对传统的信息或语义取向的翻译策略提出了质疑。这种多视角的研究路向为广大学员进行多元的、多层面的学术探索提供了样板，这也是此次研讨会的目标之一。

在学术研究方面体现出的另一理念是提倡资源共享、百家争鸣、推陈出新，为质疑学术传统和挑战学术权威提供温床和土壤。这次讲习班打破了传统的10分钟宣读论文的模式。每位主讲人花2-4小时把自己的最新成果以讲义、板书或投影和讲解相结合的方法向学员展示，穿插提问、发言、演示等模式进行探讨。学员们不但可以与教师共享这些科学研究的成果，同时还培养了独立思考的能力。在这样的讨论中，新的学术观点不断生长。比如说，对于翻译的“异化”与“归化”的问题，南开大学的刘士聪教授就提出了一个颇为独特的观点。刘先生认为，就英译汉而言，应提倡“归化”，这与英、汉文化的强弱无关，并不代表汉语文化要迁就英语文化，亦与政治、经济无关，而是象征着我们对英语标准语言的一种追求，是纯粹的语言处理。这一观点令学员们困惑不解：如果是纯粹的语言处理，为什么英译汉的策略要与汉译英有所不同？在翻译的文化转向问题上，香港岭南大学的孙艺风博士认为，翻译的文化学派的代表人物安德鲁·勒弗菲尔夸大了意识形态（ideology）对翻译重写过程的作用。他认为，对待不同理论的吸纳应持全面审慎的态度。孙艺风对内地的许多学生在学术研究中表现出的“师言亦言”、“人云亦云”的“追尾”现象持否定态度，因此他主张：学术与教育的牵引应以培养独立的思维方式为重。在这次大研讨的过程，最“火爆”的一场“争鸣”来自诗歌翻译的两大名家——许渊冲和江枫。许先生以二十世纪可能改造未来人类面目的伟大成就克隆技术为切入点，深入地阐述了他的“文学翻译克隆论——信达优论”。许先生坚信，富有音美、意美和形美的“三美”译文就是“信达优”的译文。而江枫先生则以“译诗，形似与神似：一点必要的常识”为主题，对许渊冲先生的“新译论”提出了批评。这种沸腾的场面让广大译界同仁有机会目睹学术界的另一种光景，它形象地表明：学术研究的表现形式不总是“温情脉脉的面纱”，有时也会“硝烟弥漫”！问题是，学术界将以怎样的一种学术态度来诠释和审视学术之种种。这一点，我们或许可以从香港学者周兆祥关于“翻译与人生”的报告中得到一些启示。

二、关于翻译教学

翻译教学，尤其是口译教学，一直就是中国译界的薄弱环节。为了改变这种局面，关于翻译教学的讲题在此次讲习班课程中覆盖了1/5。内容涵括了香港和内地的主要教学模式。其中，周兆祥先生介绍的“香港浸会大学的翻译教学模式”与内地的翻译教学相比有很大区别。香港的翻译课程设计针对性很强，比较注重市场需求和实际能力的培养。对于教学中的理论渗透，也依不同的培养目标和不同层次有不同的理论教育。课程设置已进入系统化。在教育模式上，亦更鼓励“以学生为中心”，鼓励让学生自己去探索和获取知识。这种模式，为一向崇尚“以教师为中心”的内地教学界提供了不同的参照系。

在口译教学方面，来自北京语言文化大学的刘和平博士以她的新作《口译技巧思维科学与口译推理教学法》为蓝本，说明了她对口译教学的独特理解。刘和平认为，目前的中国翻译研究停留在静态的研究，即对翻译结果的研究上，忽略了动态的研究，即对翻译过程的研究。要揭开翻译过程之谜，把它教给学生，必须对翻译的动态过程进行认真研究。为此，研究方法和教学方法十分重要。刘和平还以三组学生生动的口译演示为例，说明了教师最重要的是要研究学生理解和接受意义的思维过程，而非词与词、句与句的简单对等。她的这种“渔生鱼”的教学理念引起了口译人员和教学工作者的广泛关注。

另外，从来自北外的谷欣、加拿大外教杜蕴德的交替演示和来自广外大的冯之林的Powerpoint软件包的演示过程中，我们有机会了解到国内主要外语院校的口译教学模式，并欣喜地发现，统计方法和多媒体教学手段已逐渐地渗透到翻译教学与研究当中。

三、反馈中的思考

这次讲习班带来的另一种理念是：以教带学，以学助教，高瞻远瞩、着眼未来。为了提前发现问题，以不断完善未来的办学方式，组织者从一开始就给每一位学员发了一张“调查表”，内容主要是以翻译教学和本次办班模式为主，这一设计与学员大多为高校教师的情况不谋而合。

参加本次讲习班的学员共约170人，其中来自全国高校的副教授、讲师占大多数，另有少数各行各业的外事翻译和在校博士、硕士生。反馈回来的有效调查表为125张。虽不是100%的准确，但这一反馈数字也足以代表主要现象。

从统计数据的分布情况分析，有三分之二的教师仍以笔译教学为主，口译仍未达到平分秋色的地位。就教师素质而言，50%的人从教时间在8年以上，但有96%的人从未参加过翻译教学培训，教师的知识更新和培训问题已成当务之急。翻译的课程设置失衡，课时偏少，每周4小时以下、6小时和8小时的比例为4：2：4。在翻译教学手段上仍显落后，虽有42%的人表示在教学中逐渐引入了磁带、录像带、VCD、powerpoint或多媒体教室的使用，但仍有58%的人回答从未使用过电教设备。在问到“在翻译教学实践中您所遇到的主要问题是什么”时，有九成以上的学生的回答是：缺少反映新时代要求、理论与实际相结合的先进教材。学员们普遍反映，现在仍然使用80年代以来出版的《英汉翻译教程》、《口译教程》等市场出售的教材和自编教材，两者使用的比例为2：1。这一情况，与1996年南京全国首届翻译教学研讨会上反映的问题相吻合。这说明，五年来，中国翻译界和教学界仍未把教材建设问题纳入议事日程。这种不正常的“执著”引起了中国译协《中国翻译》编辑部的高度注意，他们正在酝酿在不久的将来物色得力的专家编撰崭新的教材，给中国学界填补这一空缺。相信热情的学术界会同心协力，共助这一力作早日铸成。

翻译教学论文篇（2）

引言 ：翻译历来是国际交流与交往的重要桥梁和纽带。改革开放以来，随着经济的发展，我国在政治、经济、文化和科技等各个领域的对外交流与合作日益频繁，各种国际会议日益增多，国外先进的科学技术不断涌入，迫切需要将其转化为我们自己的语言去了解、吸收和掌握，中国急需大批具备高素质的专业翻译人才。但是，按照目前的高校翻译教学模式，所培养的学生还不能充分满足社会和市场的需求，也不能适应全球化过程中用人单位对翻译人才的多层次需求，学生毕业后的翻译实践能力和应用能力与市场和社会的需求还存在着巨大的差距。所以，高校翻译教师必须适应教学改革和人才培养模式创新需要，更新教育观念，改革教学模式，以期培养出适应国际化社会需求的具有市场实践能力和认知能力的知行合一的高素质专业翻译人才。 

一、传统教育观念的局限 

目前大批教师仍深受传统教育观念的束缚，在传统的教师观、陈旧的教学观和“惟师是从”的师生观影响下，他们仍然采取四个“中心” 的传统翻译教学模式，背离了现代教育观念的宗旨，不符合时代的需要和历史的发展。 

以‘老师’为中心，教学完全依赖老师，老师采取‘翻译理论和技巧结合’的教学模式;每一次环节都是老师一人一味地灌输理论知识，学生亦步亦趋的跟进老师的教学计划。 

以‘书本’为中心，教材单一，课型单一，无法顺应市场的发展要求而及时跟换教材，缺乏新颖性和时效性。大部分高校的教材的内容还多是关于文学类的英译汉、汉译英，较少涉及其它类型的选材，比如说经济类，科普类，旅游类，娱乐和体育等等。 

以‘黑板、粉笔’为中心，辅助教学工具简单，传输方式过于陈旧，知识信息保存短，信息量非常有限。由于传输的内容不能保存长时间，学生不能反复查阅，很容易导致信息内容的流失。它要求学生必须在教学现场，才能有效地接收传输内容。 

以 ‘理论技巧讲授’为中心，教学方式过于老套，教学环节枯燥、乏味。缺少两个关键的实践环节和互动环节，使得在课堂中所学到的理论和技巧不能有效地吸收为自己的东西，无法在市场实践中得到很好的历练，无法挖掘学生的学习热情，无法长时吸引学生的注意力。如果说书本是宝藏的话，那么实践和互动就是一座建立起与市场相联系的一座桥梁。学生要给这座桥梁添砖加瓦，才能永不坍塌。 

以上四个“中心”翻译教学模式至今一直存在于我国高校中，尤其在不发达地区。这样培养出来的翻译毕业生毫无创新能力和表现力，适应社会和市场的周期长，操作能力差，时常是 “知而不愿行”， “知而不完全行”，“知而己不行却要求他人行”。 学生翻译上的种种表现已经慢慢偏离翻译人才培养的轨道，越来越不能适应市场和社会发展的要求。如何提高学生翻译上的“知行合一”，是目前高校翻译人才培养的探讨重心，也是翻译教学改革的重心所在。 

二、 现代教育技术的革新 

现代教育技术是以现代教育理论为指导，运用教育技术手段，通过对教学与学习的开发、利用，对教学模式、教学过程的设计、管理及教与学全过程的管理、评价、优化的理论与实践。当前信息技术的迅猛发展促进了信息社会的到来，与此相适应，信息技术带来的冲击无处不在，学科教学领域也不例外。这就使得研究以信息技术为核心的现代教育技术的发展及在学科教学领域中的应用成为必要。 

首先，现代教育技术理论从学习过程和学习资源两个方面考察了合理运用教育技术手段，优化教与学的方法。现代教育理论关注学生的学习，强调教会学生掌握科学的学习方法，激发学生学习、探索知识的兴趣与乐趣，调动学生的学习积极性，引导学生积极地思考，使其在思考中激活所学的知识，进而改变学习者的行为，从而提高学习效率。总而言之：就是让学生“学会学习”。 

其次，现代教育理论强调以先进的教育思想下的现代教育技术手段在教学中的合理运用，优化教与学的过程。它要求从学习资源开发到学习效果评价，灵活运用现代教育技术手段，充分调动学生的眼、脑、口、手、耳等各器官协调活动，促进学生知识的掌握、能力的培养、健全人格的形成，身心全面发展。它体现的是一种崭新的教育思想、教育观念。而不是简单地追求在课堂上使用多媒体等教育技术手段，这样只会导致教师在教学中重视“物”（现代教育仪器、设备、环境等）的建设与使用，而忽略对“人”（学生的学习过程、身心特点等）的研究。所以，明确区分现代教育技术与现代教育技术手段对翻译教学模式的革新起着重要的作用。 

以现代教育技术理论为支持的翻译教学模式，通过设定最优的翻译教学目标，使用最优翻译教学效果的测度，采取最优的翻译教学活动，创设最优的翻译教学环境条件，追求翻译教学的最优化。 

翻译教学论文篇（3）

Key words: fidelity; grammatical normality; lexical appropriateness

翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来，具体说来，就是“换易言语使相解也”。①但是，如何用另一种语言文字把一种语言文字所表达的意义表达出来？“换易言语”之后是否能“相解”？“相解”的程度如何？这些问题归结起来无疑就是：翻译的标准是什么？翻译的方法应如何？

严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准 — “信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大，“相信只要中国还有翻译，总还会有人念‘三字经’！”②

虽然严复持论有故，但认真审视不难发现，“信、达、雅”实质上既不是具有高度概括力的抽象标准，也不是具有切实指导性的具体标准，“从纯理论的角度讲，把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的，因为这似乎意味着：原文不达，也可以故意使之‘达’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，这样和‘信’字，岂不自相矛盾？”③

《论语·雍也》说“质胜文则野，文胜质则史”，意谓朴实的内容多于文采就未免粗野，文采多于朴实的内容又未免虚浮。孔子提倡“文质彬彬”，反对浮华的辞藻，所以说“辞达而已矣” — 言辞足以达意就可以了。《尔雅》序题下疏说：“尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”《论语·述而》说“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”，其中的“雅言”是指区别于各地方言的“诸夏的话” — 标准语，相当于现在所说的“普通话”。但是，严复的“雅”指的不是“利俗文字” — 大众的语言，而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾，严复在“畅达”（如“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”）和“表达”（如“题曰达旨，不云笔译”）之间周旋，取便发挥，借“辞达而已”求“信” — “为达即所以为信也”，借“言之无文，行之不远”求“雅” — “信达之外，求其尔雅”。不难看出，严复的逻辑是：要“信”则必须“达”，要“达”则必须“雅”，换言之，“雅”是“达”的条件，“达”是“信”的条件，“为达”最终成了“求雅”的借口：“用汉以前字法句法，则为达易；用利俗文字则求达难。”

与“并世译才”的林纾相比，严复所译的书总共不过八九种，而在其所译的这八九种书中，只有《群学肄言》、《原富》、《群己权界论》和《社会通诠》四种“略近直译，少可讥议”，④此前“题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法”，⑤此后“中间义忄旨 ，则承用原书；而所引喻设譬，则多用己意更易。盖吾之为书，取足喻人而已，谨合原文与否，所不论也”。⑥严复虽然提出“信、达、雅”，但他本人并未完全履行。

严复是在译介西学的时候提出“信、达、雅”的，因此“信、达、雅”作为翻译的标准完备与否，必须结合当时特定的历史背景来审视，不能简而单之地就事论事，从而忽视严复“辛苦辶多译之本心”。

严复“窃以谓文辞者，载理想之羽翼”。⑦于是，从“达”来看，洋务派和传教士翻译的书“不合师授次第”，“不合政学纲要”，有悖“中学为体，西学为用”的目的，因而“非命脉之所在”。相比之下，“新西学”的命脉之所在则是“维新”，即运用进化论、天赋人权来反对天命论、君权神授论，用自然科学、机械唯物论来论证无神论，从而“开民智，强国基”。正是“于自强保种之事”，严复才“反复三致意焉”。从根本上说，严复的“辛苦辶多译之本心”是“取便发挥”，其所谓“达旨”是“旨”在“达”资产阶级民主主义理论的“民权平等之说”、“资本主义上升时期的自由主义与功利主义学说和自然科学及其方法论。

从“雅“来看，严复以“雅言”来“达旨”是“夫固有所不得已也”，因为当时的白话远未成熟，饱读先秦诗书，受古文的熏陶而成积习，摇头晃脑地读起古书来连平仄也都留心的老夫子大抵不常接触“利俗文字”，对“利俗文字”的运用不像对古文的运用得心应手，但又要翻译，不得已就只能在“利俗文字”和“古文”之中择取后者了，不仅翻译的时候，甚至在日常写作中，大概也会觉得用“用汉以前字法句法，则为达易”。更重要的是，作为复古的维新改良派，严复的翻译所针对的读者是操“雅言”的士大夫阶层，为了使他们能够看自己所译的书，最好的办法莫过于先用“雅言”来吸引他们，借“雅”以破启锢闭，从而使顽固保守的士大夫阶层乐于接受西方学理，正如严复在其《与梁任公论所译〈原富〉书》中所言：“吾译正以待多读中国古书之人”，“若徒为近俗之辞，以便市井乡僻之学，此于文界，乃所谓凌迟，非革命也。”一语道破天机！严复的“雅”诚可谓用心良苦：从表达形式入手，使士大夫们认为“足与周秦诸子相上下”而最终“倾倒”。当然，严复毕竟是带有复古思想的维新改良主义者，后来又沦为保守派，不懂得“利俗文字”是历史的必然，更不懂得“利俗大众”是历史的推动者。

单纯从翻译标准的角度审视，“若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’（如果原作是‘雅’的话）也没有问题。‘信’、‘达’（顺）、‘雅’三字，实在作到一个‘信’就都有了。”⑧从这个意义上说，严复的“信、达、雅”在逻辑上确实“先天不足”。

早在光绪二十年（1894年），马建忠（1845-1900）就在其《拟设翻译书院议》中对翻译进行了深入的探讨，提出了“善译”的标准：

夫译之为事难矣，译之将奈何？其平日冥心钩考，必先将所译者与所以译者两国之文字深嗜笃好，字栉句比，以考彼此文字孳生之源，同异之故，所有相当之实义，委曲推究，务审其音声之高下，析其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理粗深奥折之所由然。夫如是，则一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解，振笔而书，译成之文，适如其所译而止，而曾无毫发出入于其间，夫而后能使阅者所得之益，与观原文无异，是则为善译也已……。

在这段文字中，马建忠不仅指出了“善译”的条件 — 自如驾驭“所译者与所以译者两国之文字”的能力，而且指明了“善译”的过程 — “一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气”。对原文能够达到“心悟神解”的程度，翻译起来就自然能够“振笔而书”，“译成之文”就自然能够成为“善译”了 — “无毫发出入于其间，夫而后能使阅者所得之益，与观原文无异。”

马建忠的“善译”，一言以蔽之，即是“信” — 从内容意旨到风格效果无所不信，较诸严复的“信、达、雅”则更具高度抽象的概括力，使“直译”、“意译”和“信、达、雅”在“无毫发出入于其间……与观原文无异”中得到了统一。如果说“直译”是为了“信”而“意译”是为了“达”的话，那么，既然译者已经“确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气”，并达到了“心悟神解”的程度，“信”自然就不会成为问题；既然译者已经“考彼此文孳生之源，同异之故，所有相当之实义，委曲推究”，又“审其音声之高下，" 析起其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理精深奥折之所由然”，则“达”自然也不会成为问题。同时，以译者能够“摹写其神情，仿佛其语气”为前提，原文“雅”，“译成之文”则定然不会“俗”，反之，原文“俗”，“译成之文”也定然不会“雅”。

有人偏重“精心的再创造”，视翻译为艺术；有人偏重“一定的客观规律”，视翻译为科学。但是，不管视为艺术，还是视为科学，翻译的根本任务即在于“传真”，译者不能充当“说谎的媒婆”，⑩否则就会怨偶无数。翻译无非是用新瓶子装旧酒，虽然瓶子 — 语言文字类型 — 换了，但是酒 — 内容风格效果 — 却不能变。

翻译必须“忠实”，这是共识。但是，“忠实”什么？“忠实”的应该是原文的内容意旨和风格效果，而不是原文的语言表达形态。如果斤斤于原文的语言表达形态，译文无疑就会“异彩纷呈”，因“隔阂”而不“合格”。译文的语言表达如果连“贯通”都做不到，读者还怎么去“融会”？结果又怎么可能“与观原文无异”？语言文字类型不同，语言表达习惯也就大不相同。

吴岩出其《从所谓“翻译体”说起》中针对操汉语的译者将外语译成汉语的情况一针见血地指出了“翻译体”的实质：一些译者“一条腿走路”，“未能辩证地对待两种语言文字”，译文“是外国化了的中文”，未能“忠实地融会贯通地把原作翻译和表达出来”。叶圣陶称自己“不通一种外国语，常常看些翻译东西”，在《谈谈翻译》一文中坦言“正因为不通外国语，我才要读译本呢”，揭示出这样一个浅显的道理：“别人不懂外文，所以要请教你译；如果大家懂得，就不必劳驾了。”正是凭着“不通一种外国语”的“外行”眼光，叶圣陶才看到并指出了问题的实质。叶圣陶的核心思想是反对“死翻”。“死翻”，一言以蔽之，就是“用中国字写的外国话”。“各种语言的语言习惯都是相当稳定的”，“既然是两种语言，语法方面，修辞方面，选词造句方面，不同之处当然很多”，“同样一个意思，运用甲种语言该怎么样表达，运用乙种语言该怎么样表达”，不能“死翻”，即便“接受外来影响”，也“要以跟中国的语言习惯合得来为条件”。据叶圣陶想，“翻译家是精通两种语言的人，也就是能运用两种语言来思维，来表达的人”，反观之，“能运用两种语言来思维，来表达的人”才算是“精通两种语言的人”，“精通两种语言的人”才能成为“翻译家”。叶圣陶的意思是：“死翻”者自然成不了“翻译家”，之所以成不了“翻译家”，其根本原因就在于不精通两种语言，不能运用两种语言来思维、表达，而不精通两种语言，不能运用两种语言来思维、表达，最终结果就只能是“死翻” — “用中国字写的外国话”。

吴岩以“内行”的眼光审视“外国化了的中文”，站在“辩证地对待两种语言文字”的思想认识高度来批语“翻译体”，指出：“根据中国语言文字的特点，忠实地融会贯通地把原作翻译和表达出来”。叶圣陶以“外行”的眼光旁观“用中国字写的外国话”，立足于“精神两种语言”的基本条件来批评“死翻”，指出：“各种语言的语言习惯都是相当稳定的，咱们接受外来影响要以跟中国的语言习惯合得来为条件”。吴岩与叶圣陶二人看问题的角度不同，观点却完全一致：“根据中国语言文字的特点”并“跟中国的语言习惯合得来”。吴岩和叶圣陶所针对的是操汉语的译者将外语译成汉语的情况，主张译文要“根据中国语言文字的特点”，要“跟中国的语言习惯合得来”。若就“所译者”和“所以译者”而言，吴岩和叶圣陶的主张无非是：遵从译语的语言习惯！

每门语言都各有其不同的语体，而不同的语体之间存在着明显的差异。虽然每门语言的大部分词语适用于各种语体，但是不少词语只用于某些特定的语体，有些词语只见于书面语，有些词语只用于某些特定的语体，有些词语只见于书面语，有些词语只用于口语。同时，交际身份、交际场合、交际内容以及交际心理不同，遣词造句均会有所不同。就翻译而言，了解并掌握“所译者”和“所以译者”两门语言中口语与书面语、正式语体与非正式语体之间的差异，进而在遣词造句上不仅“合意”而且“合宜”，当裨益匪浅。一般来说，原文用的是书面语体，译文则不能用口语语体；原文用的是口语语体，译文也不能用书面语体；原文非常正式，译文则不能不正式；原文不正式，译文也不能非常正式。虽然一门语言中的基本语法和词汇是操该语言的大多数人都懂得并使用的，属于“共同核心部分”（common core），然而不同的行业有不同的“行话”，不同的专业有不同的“术语”。译文应该是个统一的整体，译文既不能口语与书面语糅杂，更不能“方言”与“雅言”纷呈。总之，翻译的时候，译者必须关注原文及译文遣词造句的“语域”（register），使译文不仅在语义上“合意”，而且在语用上“合宜”（appropriate）。

据张中楹《关于翻译中的风格问题》一文载，有个美国人翻译《论语·雍也》时最终将孔子发誓说的“天厌之”译成了“God damn it”!用“God damn it”来译“天厌之”虽然在语义上“合意”，但在语用上却不“合宜” — 即便“心里着慌，口里发誓”，“文质彬彬”的孔夫子也决不可能来一句美利坚“国骂”。由此可见，译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。

注 释

① [唐]贾公彦《义疏》。

③ 辜正坤，当代翻译学建构理路略论 — （文学翻译学）序[J]，中国翻译， 2001，（1）。

④ 贺麟，严复的翻译[A]. 罗新璋，翻译论集[M].商务印书馆，1984。

⑤ 严复，<天演论>译例言[A].

⑥ 严复，<名学浅说>译者自序[A]。

⑦ 严复，与梁任公论所译<原富>书[A]。

翻译教学论文篇（4）

1.从教学内容上来说，大学英语翻译教学所采用的教材缺乏实用性。目前，我国大学英语翻译教学所选用的教材大部分是由一些西方文学著作或者日常生活的交际用语组成，而涉及旅游、文化、科技、商业等方面的翻译教学素材比较少。学生们在大学英语翻译专业课学习之后，能熟练掌握日常用语或文学体裁的翻译，对一些专业性的内容翻译起来比较困难，直接影响了学生翻译技能水平的提高。

2.从教学方法上来说，还存在着很多需要改进的地方。目前，我国大学英语翻译教学中普遍存在着重理论教学、轻实践训练的现象。学生只能在课堂上进行简单的翻译练习，很少有机会进行翻译实践，而且实践也多是在模拟的情景下展开的，无法使学生得到真正的锻炼；其次，在教学中对翻译素材的相关文化背景知识诠释不到位，导致英语翻译教学缺乏文化气息；此外，学生在英语翻译学习过程中不能熟练地掌握双语转换，在翻译实践中不能很好地整合汉语话语系统和英语话语系统。

3.从教学模式上来说，大学英语翻译教学与社会需求对接不到位。目前，我国大学英语翻译教学大多是在课堂上对部分段落或句子的翻译，而很少面向当地社会经济发展和用人单位的需求展开。英语翻译教学中多以教师为主导，教师根据教学目标或教材内容选择学生学习的材料，导致学生掌握的翻译技能与用人单位和社会需求之间存在一定差异。因此，闭门造车的大学英语翻译教学模式在经济快速发展的当今社会是不能长期立足的。

4.从价值取向上来说，目前我国大学英语翻译教学存在着为考试而教学的价值取向。教师在翻译教学中设定的教学目标就是要帮助学生通过有关英语翻译的各级考试，导致学生在学习中不能树立正确的语言学习价值观和良好的翻译学习习惯。长期来说，这将对我国大学英语翻译教学产生不良影响。

5.从教学评价上来说，我国大学英语翻译教学还没有形成一套完整的教学评价体系。一个教学评价体系如果缺乏实用性、与学生英语学习不配套，必将导致教学中缺乏强有力的驱动力，不利于我国大学英语翻译教学的长期发展。

二、语言学的分类以及对大学英语翻译教学提出的要求

世界上的每一种语言都有一个完整的体系，有自己独特的发展规律。就语言学的分类来说，可以分为认知语言学、文化语言学、系统语言学、社会语言学及功能语言学等，不同的语言学分类对于大学英语翻译教学提出了不同方面、不同层次的要求。

1.认知语言学是从人类学习语言的角度出发，它强调在语言的教学过程中要依照人的认知规律有序展开。这就要求大学英语翻译教学必须在深入分析学生学习英语的规律基础上，严格按照学生的实际情况和认知水平、认知规律来安排教学内容、选择教学方法、设计教学环节。

2.文化语言学旨在深入挖掘语言背后的文化内涵和相关知识，在文化的统摄下进行语言教学。这就要求大学英语翻译教学除了重视学生翻译技能的培养，还要将英语、汉语所承载的丰富文化知识介绍、传授给学生，让学生在了解语言背后的文化基础上提高英语翻译能力。

3.系统语言学是从系统论的角度出发，它强调在学习一门语言时要把这门语言看作为一个整体的系统来了解，而不是仅学习它的边角。这就要求大学英语翻译教学要把英语翻译作为一个完整的学科系统，从整体上设置教学目标、选择教学内容，引导学生从系统的视角出发培养良好的学习习惯，提高翻译能力。

4.社会语言学以及功能语言学是从社会需求及语言功能的角度出发，强调语言教学要关注社会需求和语言的功能、作用。这就要求大学英语翻译教学要紧密联系社会对英语翻译人才的需求来安排教学目标、教学内容，以提高大学英语翻译教学的实用性，为社会培养优秀的专业英语翻译人才。

三、基于语言学的大学英语教学改革策略

英语语言学的深入研究为解决大学英语翻译教学中存在的问题带来了新的理念和方法。大学英语翻译教学只有回归到语言学，才能培养出更多满足社会需求的优秀翻译人才。回归到语言学的教学，要以英语语言学为指导理念，创新大学英语翻译的教学内容、教学方法、教学模式、教学评价和价值取向等内容，以促进大学英语翻译教学的持续发展和与时俱进。

1.从教学内容上来说，要严格按照语言学的相关要求，选择内容丰富的教学素材和实践活动，以锻炼和提高学生翻译的实际能力，促进大学英语翻译教学向生活性和实用性发展。

2.从教学方式上来说，要严格按照语言学的相关要求，为学生创造更多英语翻译的真实情景，让学生有机会把理论学习和实践经验结合起来。教师要重视文化翻译、跨文化交际等方面的教学，积极运用英汉对比翻译教学方法提高学生综合汉语语言系统与英语语言系统的能力。

3.从教学模式上来说，要依据语言学的发展要求探索实践教学模式。院校要积极与用人单位接洽，主动了解本地区企事业单位的用人需求、空缺岗位的知识技能要求，在大学英语翻译教学中设定相关课程，通过校企合作的订单培养模式培养更多适应社会需求的专业翻译人才。

4.从教学评价上来说，要严格依据语言学的要求，探索出一套符合语言学发展规律及社会需求的英语翻译教学评价体系。通过提高大学英语翻译教学评价体系的科学性和先进性，充分发挥其导向、矫正、监控、鉴定等职能，以提高学生英语翻译能力为首任，推动大学英语教学改革的顺利实施。

翻译教学论文篇（5）

一、引言

随着中国对外开放的不断深入，与世界各国的交往不断增多，社会对各类翻译人才的需求大增，大学英语翻译教学的重要性和必要性也随之凸显出来。各种门类涉外企业公司都要求大学毕业生能够用英语进行口头交际，用英语翻译各类资料。然而中国大学英语翻译教学之现状，确有急需提高之处。许多高校的大学英语翻译教学基本围绕四六级英语水平测试里的五道翻译题展开，即只要求学生掌握英语学习中的重要句子结构，常用的词及短语。这种以四六级考试为指向的大学英语翻译教学的主要内容就表现为针对精读文章的重要词句进行英译汉和汉译英的练习。在教学实践中，这种所谓的“翻译”并不能引导学生获得翻译能力。相反，会让学生对英语学习感到乏味，无法获得英语原文带来的文化美感。原传道先生对非外语专业翻译教学的培养目标曾做出定位：“大学英语翻译教学的最终目标是培养学生分析传译信息的能力，包括分析传译具体的语言内容和非语言内容，获得语言表达运用的能力”（2004）。这种传译能力的获得往往要求我们在外语教学中，“根据语言的本质特征和外语教学的特点，遵循五个原则：交际原则，文化原则，系统原则，认知原则，情感原则。”（陈淑萍，2004）

其中，文化是翻译过程中必然会面临也可能是最难的问题之一。文化和语言的关系非常密切，语言是文化的载体。因为文化常常为一语言群体所特有，在另一语言群体中常常是空缺或差异。这造成了翻译的困难。美国翻译理论家尤金・奈达指出：“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在文化背景中才有意义。”因此翻译是要将中西文化结合起来，离开文化背景去翻译，不可能达到两种语言之间的真正交流。

二、中西方文化差异

在翻译教学中培养跨文化意识要以文化主线来引导翻译教学的全过程，而不是以翻译技巧或语言的层面为主线。大学英语翻译教学应引导学生逐步发现本国文化与目标语文化之间的异同，加深学生对外国文化与中国文化的理解，培养学生对文化差异的敏感性。

1、价值观差异

中国主流文化价值观是集体合作精神。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。西方国家价值观的形成起源于文艺复兴运动。文艺复兴的指导思想是人文主义，即以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我。

我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。比如英语中父母亲的兄弟姐妹的子女共同使用一个称谓cousin，而汉语中同样的亲族关系可表现为“表哥、表弟、表姐、表妹、堂哥、堂弟、堂姐、堂妹”。

2、宗教差异

不同同样会产生文化上的差异。 中国人信仰儒教，承认天和天命，但这种天和天命只是一种抽象的力量，没有主宰的神。它可以是老天爷，也可以是观音菩萨。 基督教则不同，它只承认一个上帝，认为上帝是世间万事万物，同时也是人类的创造者和主宰。 上帝无所不知，无所不能。所以人必须绝对地服从上帝。这种的差别在汉、英两种语言中反映得淋漓尽致。汉语中有“生死有命，富贵在天”，“天命不可违”， “闲时不烧香，临时抱佛脚”的语言表达。英语则对应的有 Heaven is above all.（上帝高于一切），God helps those who help themselves（自助者 天 助）， Man proposes，God disposes.（谋事在人，成事在天）。 同时，这种上的差异也带来了中西方思维方式的不同。以基督教文化为背景的英语民族侧重逻辑分析思维，以儒家文化为主体的中国传统文化侧重整体与重形象思维。在英语句子中，其中一个现象就是连接词的使用非常丰富。比如“冬天来了，春天还会远吗？”的英文If winter comes，can spring be far behind？ 其中 “If”从句的使用让两句间的逻辑关系一目了然，表明了西方人擅长的逻辑思维。

3、习俗差异

中国和西方国家的文化存在各个方面的差异，传统节日文化是其中重要的一项。中国是一个农业大国。由于天气和季节在农业里扮演着很重要的角色，最初为农业丰收庆祝而创立的那些传统节日都和季节有关。像“春节” 与一些农业活动，如种植、收获，有着密切的联系。而“清明”就是二十四节气之一。在西方国家，宗教是文化和社会的中心。因此，节日与基督教有着密切的联系，比如说圣诞节，复活节。中西方节日的风俗习惯也很不相同；在节日里，对于别人送来的礼物，中国人和西方国家的人也表现出不同的态度。中国人往往要推辞一番，表现得无可奈何地接受，接受后一般也不当面打开。如果当面打开并喜形于色，可能招致 “贪财”的嫌疑。而在西方文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。

另外，英汉词汇中有关颜色、动植物、吉庆语与忌讳语方面也有诸多文化差异，能够凸显出形象色彩的不同。比如结婚时，中国的红色代表喜庆，而西方喜用白色表示圣洁。再看“pine”（ 松）与“crane）（鹤），在汉语里比喻“长寿”。“松”又可喻“坚忍不拔”的精神，它们在英文中却没有文化意义。忌讳语方面，中国忌讳数字“4”，因为谐音“死”，所以医院住院部里常常没有四楼。而西方社会习俗中，数字“13”是需要回避的。这来源于“最后的晚餐”中第13个人“犹大”的背叛。

三、文化关联下的大学英语翻译教学建议

1、培养文化对比意识。翻译理论家谭载喜曾说：“对于译者来说，没有两种文化的对比知识，就无从谈起对语言文字的正确理解与表达”（谭载喜，1999）。由此可见，翻译过程一定会受到源语文化和目的语文化的制约。所以大学翻译教学要强调对学生的文化导入，注重学生文化意识和文化修养的培养，让学生意识到文化背景知识的获取是一个积累的过程，注意研究中西文化差异在语言表达上的反映，熟悉英语形成和变化所依赖的地理环境，了解中西方在价值观念，和风俗习惯上的差异。

2、拓展背景阅读。大学英语教材在设计上往往偏重于英语读写能力的培养，忽略文化背景知识的深入介绍。反映出来的问题就是学生普遍缺乏跨文化知识。学生的课外阅读量小而窄，尤其不太重视课外英语材料的阅读，只注重课内内容以及强化听说能力，造成词汇量难有质的突破。由于知识面狭窄，学生普遍缺少文化修养，而翻译的难点正在于对中西文化差异的认识。多数学生只能翻译词句，却难以正确翻译出英语原文中大量涉及到英语文化、历史、宗教等背景知识的内容。教师要鼓励学生充分利用课外时间来扩大自己的目的语语言文化知识，有意识地接触经典英美文学作品和报章杂志，多看英美国家原版电影，拓展学生的背景文化知识。

3、重视母语文化

教师在引导学生熟悉了解西方文化的同时，不能忽略母语文化的重要性。“在两种不同文化之间进行信息的转换与编码时，译者只有具备了双语言能力和双文化能力才有可能翻译出高质量的作品。任何外语文化的学习，都不能不以自身的母语文化为基础，脱离了母语文化的外语学习，如同无本之木、无源之水.”（戴淑云，2010）。在英语交际时，往往存在英美文化中心论，欧洲白人文化中心论及主流文化中心论的误区。重视母语文化，提高学生的中文水平，避免文字句式的欧化倾向，有助于中西文化间的平等互动。

结论

英语翻译教学中的文化教学是大势所趋。当今的语言研究已经从单纯的对文字的研究深入到对文化的研究。大学英语翻译教学应该顺应形式体现这种变化，帮助学生意识到语言翻译是文化活动，翻译的实质是跨文化交流，对不同语言的理解不能脱离地域文化和时代背景。

参考文献：

[1]原传道.大学英语翻译之我见[J] 教育与职业2004（20）

[2]陈淑萍.翻译教学的原则与学生翻译能力的培养[J]，河南社会科学. 2004（5）

翻译教学论文篇（6）

许多大学生或外语学习者学了好多年的语言之后，具有较强的阅读能力，能够很好地理解文章在新闻、文章、小说里大致说了一个什么意思，但当被要求当场口述，或者用自己的话说出自己的某些想法，或者进行概述的时候，很多人往往就“怂”了，不自信、或者词不达意的现象时而发生。有很多人通过每天清晨大声朗读英文单词试图达到一个提高英语成绩或者提高英语口语的目的，这样做其实是有一定弊端的。因为许多人在进行这项活动之前，并没有意识到自己基础并没有打好，比如知道这个单词是什么意思，但是自己实际使用便自动忽略了它的用法。因此这就要求我们在教学之中，注重基础单词、基础语法的使用和翻译练习，即便学生自认为自己烂熟于心，令其流利地张口说出这些英语来，才是他们真正学好、学会的时候。

2．母语同英语学习的平衡性。

背诵词组，模仿着去写出所谓的很高明、很外国化的句子，当自己被要求把所读到的内容翻译给别人的时候，却只能翻译出一些特别白话，十分没有美感的句子。让人大跌眼镜，并对于此人的英语水平也会相应的不那么好看。这是由于很多外语学习者在学习的过程中，忽略了对于母语的夯实，误以为我们在一个汉语的环境里，对于汉语的使用不存在任何问题，然而这样想是十分肤浅的。对于一门外语的学习，我们的外语水平不会，也将永远不会赶超于我们自身的母语水平。因此若想学好一门外语，提高自身的母语语言素质是极为重要的。并且只有这样，结合着两种语言之间的翻译连接，才能够促进学生语言上的一个质的飞越。否则在学生的学习中，只有机械地背诵和重复，没有精神层面上的理解，一个人也无法学好任何一门语言。

3．理论与实践的同等重要性。

很多学生一听到理论与实践，首先想选择放弃的就是理论，因为理论往往给人一种枯燥无味的感觉。其实在外语的翻译学习中，简单的理论的介入，能够极大地促进学习者的学习效率，给予学习者一个很好的方向，少走不少弯路。无论是什么基础的学生，教师应向学生介绍一些基本的翻译理论与技巧，并通过举例令其记住一些基本理论常识，以促进其翻译的学习，使其翻译实践更加有成效。教授学生翻译的理论，能够教给学生以一个新的角度来看待翻译作品或者看待外语学习，在授课过程中，通过大量的实例，结合学生自身的翻译练习，促进并确保学生能够在翻译过程中，从有意识地，到慢慢无意识地熟练运用翻译技巧，从而能从根本上促进外语学习者的学习成效和翻译水平。

4．实训的必要性与严肃性。

在笔者以往的经验中，学生最头疼、反而也是最喜欢的课是英语翻译，因为在那个时候，真正认真训练自己翻译学习的学生，是最受困扰的，他们在翻译的时候会面临着种种突然的、意想不到的问题，比如词汇量的限制和句子的设置。对于那些对自己要求不高的学生，这类课程设置无疑就是一个很好地放松的阶段。很多学生趁机跟旁边的人聊天，玩手机，或者就用手机查一下网上是否有正确答案等。这种现象不光是对自己学习不负责，也是老师对翻译课堂纪律的严肃性不够重视而导致的。翻译是一个讲究实训，稳扎稳打才会有结果的学习活动。教师应当多设立翻译课，并给出具有实际意义的翻译素材，如说明书，小册子，公司简介等等。给予学生一定的模拟场景，令其通过口译和笔译多种方式，达到训练的目的。而并非沉闷的坐在教室里写翻译。这样做不仅不会提高学生的翻译能力，还会打击学生的学习积极性。

翻译教学论文篇（7）

随着我国高校教学改革的不断深化以及校园网的不断完善，利用多媒体辅助英语教学逐渐成为可能，如何利用多媒体辅助英语教学来提高高校学生的自学能力，有效提高课堂教学的效率，成为了当今广大高校英语教学工作者所关心的问题。本文通过分析传统英语翻译教学中存在的不足以及多媒体辅助教学的优势，着重探讨多媒体辅助翻译教学的多项教学实践，从而探讨在高校利用计算机多媒体辅助翻译教学，改革传统教学方法，提高学生英语自主学习能力的可行性。

一、传统高校英语翻译教学中存在的不足

翻译课历来是外语专业高年级学生的必修课。《高等学校英语专业英语教学大纲》中明确规定：“高等学校英语

专业培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识并能熟练地运用英语在外事、教育、经贸、文化、科技、军事等部门从事翻译、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才”,“在注意听，说，读，写，译各项技能全面发展的同时，更应该突出说，写，译能力的培养。”翻译是一门重要的理论与实践相结合的课程，也是能促进学生双语水平的提高，加深学生对中外文化认识的一门课程，但同时也是学生普遍认为难学，教师觉得难教，费时又费力的一门课程。就教学方法和教学内容而言，多年来高校翻译教学一直多采用传统的教学方法，即教师主要使用黑板和粉笔，另加一本教科书或印发的翻译资料来完成教学任务。教师在课堂内既要教授翻译理论又要组织学生进行翻译练习，课堂容量十分有限，课堂效率较低，如在讲授长句的翻译技巧时，教师既要板书又要讲解，一节课下来，就只能讲解几个例句。

众所周知，翻译是一门实践性非常突出的课程，学生只有亲身参与到翻译的活动中，才能真正发现自身的不足，并不断通过学习多种翻译技巧，参与翻译实践，从而提高翻译水平。而传统的教学单一的教学方式，不仅在一定程度上影响到学生的学习兴趣，也束缚了学生的翻译实践活动的积极性。因为在传统的教学中，学生的课外作业大都是老师布置的一些非常有限的机械的英汉互译练习，翻译的内容，练习数量的多少，都是由教师来决定。教师需要在课外花费大量的时间和精力批改作业，但作业的效果并不十分明显，有的学生甚至对教师的批语不屑一顾，学生之间也很少进行作业的交流和学习。这样，就很难提高学生学习的主动性，而教师费时费力了，但仅靠讲授翻译理论与技巧以及有限的练习是很难提高学生的翻译实践能力的。

二、多媒体辅助翻译教学的优势

计算机多媒体既包括了文字，数据，还包括了多媒体的人机信息交流手段，如声音，图像，活动图画等信息媒

体。它具有信息量大，信息输入手段多样化，交互性强的特点。利用多媒体辅助翻译教学可以克服传统教学的不足，尤其能提高教学效率，减少教师板书时间，增大翻译教学内容的信息量，同时也可以增加翻译的练习量。

其次，多媒体辅助教学可以使教学内容多样化，教师可以充分利用网络资源或光盘等及时更新陈旧的不符合时代的教学内容，适当补充学生感兴趣的教学内容。此外，教师还可以鼓励学生积极参与翻译实践，充分利用网络资源进行翻译练习，通过实践提高自身翻译水平。

三、多媒体辅助翻译教学实践探讨

提倡自主外语学习是现代教育目标的需要，即提高人的能力和全面素质，人们普遍认为终身教育和自主学习能力是人们社会生存的基本保证。提倡自主外语学习符合学习者个体差异，如学生的学习风格和学习策略的不同。鉴于外语自主学习的理论基础和多媒体辅助外语翻译教学模式的优势，结合学校的自身条件，笔者在翻译的教学实践中借助多媒体，探讨了利用多媒体辅助翻译教学的多种方式。

（一）在课堂上利用多媒体介绍不同文体特点和语篇方面的基础知识，介绍东西方翻译家，翻译理论家的著名翻译理论。充分利用多媒体信息存储量大，直观性强的优势，在讲解各种翻译技巧时可以向学生展示各种类型的例句和优秀译文，节省教师板书的时间，同时也可以让学生学习到除了书本之外的更多翻译知识。

（二）教师在布置课后作业时，可以根据作业内容要求学生分组或全体提供电子版作业，并将学生的作业进行整理，可以在课堂上进行现场评讲，也可以通过邮件的方式将作业完成情况反馈给学生。如在讲解翻译的文采时，笔者曾尝试在课堂上展示学生的多种译文，并要求学生分组进行讨论，比较，赏析，通过现场评讲的方式，学生不仅印象深刻，也可以通过同学之间的相互交流，各种译文的比较，达到相互学习，共同进步的效果。

（三）利用现代大学生喜欢网络沟通的特点，通过建立翻译论坛等方式，鼓励学生课后进行翻译练习，并和同学及翻译爱好者进行交流，教师也可以通过网络对学生进行翻译指导，而不是仅仅只局限于课堂，教室的指导交流。也可向学生推荐优秀的翻译网站，资源共享，不仅加大了学生翻译的练习量，让学生接触到不同文体的翻译资料，也培养了学生自主学习的能力。

（四）通过多媒体辅助翻译教学，也可以鼓励学生大胆的展示自己的译作，激发学生的学习兴趣，培养学生的自学能力。如在讲解翻译与文化时，笔者曾尝试让学生分组比较中英文化差异，并做成PPT在课堂上分组展示讨论的结果。又如在学习习语的翻译时，笔者让学生分组收集中英习语互译的例子，并以课件的方式在课堂上展示。这些翻译实践不仅让学生完全参与翻译实践，也让学生在课内课外有更多交流学习经验的机会。更重要的是，笔者所教授的英语教育专业的学生从这些制作课件，展示课件的实践中，为以后走上讲台，从事教学工作积累了一定的经验。

（五）利用多媒体资源丰富，种类繁多的优势，丰富课堂教学的内容，增强翻译教学的趣味性。在讲解电影翻译时，笔者让学生翻译了《功夫熊猫》的片段，学生不仅翻译的积极性高，而且很多学生课后反映从此喜欢上了电影的翻译，并经常参与电影翻译实践。

通过以上多媒体辅助翻译实践，确确实实完全改变了传统翻译课程的教学模式，在很大程度上激发了学生学习的积极性，同时由于增多了课程的容量和学生的课后练习，也提高了学生的学习效率，充分体现了翻译课程理论与实践相结合的特点。但多媒体辅助翻译教学也同时对教师的教学水平提出了更高的要求，教室不仅需要有意识的针对学生的实际情况设置适当的学习任务，引导和培养学生自主学习的能力，同时教师自身也必须跟上时代的步伐，学会利用各种现代化的教学资源，制作优秀的多媒体课件，并整合各种资源，对学生的学习策略和学习效果进行测定和分析，帮助学生找到最合适的自主学习的方式。

参考文献:

[1]英汉翻译教程，杨士焯，北京大学出版

社，2006

[2]高等学校英语专业英语教学大纲,高等学校外语专业教学指导委员会英语组,外语教学与

翻译教学论文篇（8）

文化图式理论

图式理论（Schema Theory）是认知心理学中用来解释理解心理过程的一种理论模式。图式（schema） 的概念是德国哲学家康德（Kant）首先提出来的。他强调图式就其本身而言， 任何时候都只是想象力的产物[1]。20世纪80年代，美国人工智能专家鲁梅哈特（ D. E. Rumelhart）作了大量研究，认为图式理论是以等级层次储存于长时记忆中的一组“相互作用”的知识结构或构成认知能力的“建筑组块”[2]。而英国经验主义心理学家Bartlett在其著作Remembering一书中将图式定义为 “过去反应或过去经验的一种积极组织， 是一种知识结构”。图式是人们头脑中的先存知识（existing knowledge）或称背景知识储存于人脑中的知识结构（knowledge structure）[3]。这种储存不是事实、经验简单的罗列和堆砌， 而是围绕不同的事物和情景形成有序的知识系统。人们在理解输入的新信息时，需要把输入的信息与已知信息 （即背景知识）联系起来。对新输入信息的解码、编码都依赖于人脑中已存的图式、框架或网络，输入信息必须与这些图式相匹配， 图式才能起作用，完成信息处理的系列过程。

图式可以分为语言图式、内容图式和形式图式。文化图式可以归属于内容图式。文化图式是指以文化背景知识为基础形成的图式，它通过一种知识组织模式把人类先前的知识储存在大脑之中，是储存文化知识的信息包。文化图式也可以理解为文本以外的文化知识，包括风土人情习俗民俗等内容建立起来的知识结构[4]，它在正确理解、准确翻译文本的过程中起着非常重要的作用。

文化图式的类型及翻译方法

英汉语言产生于不同的文化环境，所承载的文化也不同，在表达方式上有不少差异。不同社会的成员受不同文化传统、社会背景、及风俗习惯的影响，就会形成不同文化图式。在翻译中译者能否正确理解和接收原文的意图信息，很大程度上取决于译者是否存在相关的文化图式。如果译者头脑中有原文相关的文化图式并且被成功地激活，就会将文化图式进行成功传译。所以，在翻译过程中我们不仅要考虑翻译文本的结构及语法，而更多地应该考虑文本当中所蕴涵的文化背景。根据文化图式在跨文化交际和翻译过程中的表现及影响，一般可分为三类，即图式重合、图式冲突和图式缺省。针对不同文化图式，可以采用不同的翻译方法，即完全对应、交叉整合和零对应译法[5]。

1.图式重合与完全对等译法。图式重合指的是形成于不同文化背景中的图式在相互理解过程中的一一对应关系。人类具有通性，各种文化有相似或共同之处。这些相似性或共同性在语言中必然会有所体现[6]。同一事物有可能激起不同文化交际者的相同反应。在中英两种文化中，有许多基于图式重合表达，在翻译时译者可以在目的语中找到相对应的文化图式， 进行对等翻译。例如：Still water runs deep（静水流深）、Practice makes perfect（实践出真知）、Failure is the mother of success（失败是成功之母）、Many hands make light work（众人拾柴火焰高）、Walls have ears（隔墙有耳）等。

2.图式冲突与交叉整合译法。图式冲突指在源语和目的语中相同的文化内涵却表现为不同的文化图式。图式冲突一般是由于各民族不同的地理位置、风俗习惯、、价值观念、伦理道德所造成的。在翻译时，需要译者用目的语中现有的能表达出源语所承载信息的不同文化图式来翻译源语中的文化图式。例如：Man proposes， God disposes（谋事在人，成事在天）、Little bird told me so（道听途说）、as deep as a well（虚怀若谷）、paint the lily（画蛇添足），Among the blind the one-eyed man is king（山中无老虎，猴子称大王）、no smoke without fire（无风不起浪）等。

3.图式缺省与零对应译法。图式缺省指在一种文化中常见的现象在另一文化背景中却不存在， 生活在一种文化中的成员难以建构其他文化的相关图式，这就造成了图式缺省。图式缺省使人们无法建立起语言符号之间的联想，从而导致交流困难。图式缺省的情况下可采用零对应译法，指在目的语中创建新的文化图式来翻译源语所蕴涵的文化图式的翻译方法。翻译时可采用直译加注释、音译加注释或释意法。例如：百步穿杨（To shoot an arrow through a willow leaf at the distance of 100 steps； Note： The allusion goes back to Yang Youji， an excellent shooter in the Zhou Dynasty， who could shoot an arrow at a willow leaf one hundred steps away and never missed the target.）、气功（Qi gong， a system of deep breathing exercises）、太极拳（Tai jiquan， a kind of traditional Chinese shadow boxing）、pumpkin -eater（养不起老婆的人）、waterloo（惨败）。

文化图式观照下的翻译教学策略

翻译的最终目的不是语际的转换而是两种文化的相互影响和相互丰富。因此我们在翻译教学过程中，教师要有强烈的文化图式概念， 不但要注意语言知识和翻译技巧的讲授， 更要注重文化知识的传播。笔者基于上述文化图式的三种类型和翻译方法，提出相应的翻译教学策略，以提高学生对两种语言的理解和运用能力及文化翻译意识。

1.选用注重文化图式的翻译教材和练习资料。首先表现在翻译教材内容的选择上。翻译不仅需要较高的中英文水平，广泛涉及各门类的知识，更重要的是不同文化间的语言转换。因此，对教材的选择要特别注重文化图式――包括文化的定义与内涵，文化、语言与翻译的关系，英汉文化差异及其翻译对策等内容；既有单句译例又有篇章翻译和各类文体翻译的内容，既有正面的技巧讲述又有译文错误分析、译文对比赏析等内容。同时应以文化双向交流为主线，将其贯穿整个翻译教材。在译例的选用中应不忘传达文化信息，使学生在掌握两种语言、翻译技巧的同时，更加深入地了解不同民族文化的融合和差异。

除此之外， 翻译教师在布置课外练习时，翻译材料范围应涉及文化图式的各个领域和层面，例如自然环境、历史渊源、风土人情、传统习惯、、文化心态、思维方式、价值观念等。一方面要让学生使用讲授过的技巧， 另一方面要牢记翻译的最终目的是要调动并提高译者对两种语言和文化的理解运用能力。

2.培养学生移植文化图式的意识。著名翻译家Nida指出：“语言是文化的一部分，任何文本的意义都直接或间接地反映一个相应的文化，词语意义最终也只能在其相应的文化中找到。文化的不同几乎很自然地体现在语言上的不相同”[7]。在翻译过程中，经常会遇到文化冲突或者文化缺省的问题，即在目的语文化中存在不同的文化图式或找不到对应的文化图式，这时候就需要指导学生在了解文化图式差异的基础上，发挥移植文化图式的意识。文化移植是指把一个民族特有的文化意象以其本来面目移植到另一个民族的文化空缺里。它不仅能把一种文化和语言中的信息以原有的形式贡献给另一种文化及语言，使该民族能够欣赏到原汁原味的异族文化，同时也给该民族文化注入了新鲜血液；不仅丰富和发展了该民族的文化内涵和意蕴，而且也给它输入了新的语言表达形式，从而进一步增强了两种民族文化的相融性。

3.提高学生的本土文化修养。民族语言代表了一种“本土生活方式”，而代表本土生活方式的母语，相对于只有“外语”才能进行的思维活动，往往更能赋予个人以某种思想的力量，不管他如何粗糙或者微妙；此外，母语因为在心理上更为接近，它也是民族国家最为广泛文化群体的表达工具[8]。做翻译时，译者置身多元文化和多语种间，文化与语言相互影响，不同的文化形态之间相互渗透相互促进，互动过程中，要客观学习新知识，积极引进学习先进的外来文化成分，利用外来文化中的先进文明成果。但同时，还要沉淀积累较高的本土文化修养。在某种意义上，对本土文化的理解程度决定了一个译者对源语文化内涵的阐释程度。文化图式观照下的翻译教学应该是目的语文化和本土文化并重的教学。翻译教学应改变现状，在内容设置和课程安排上也将本土文化教育放在重要的地位。翻译教师应提高自身文化图式意识，除培养学生翻译技巧外还应引导学生培养独立的知识构建能力、科研创新能力和职业思辨能力。

结 论

翻译不仅是语言的转码，同时也是文化的传真。在进行翻译的过程中译者把语言中所承载的文化内涵准确无误地翻译出来是不容易的。在翻译过程中，译者应该具备文化图式意识，针对不同的文化图式类型选择适当的翻译方法，使原文的文化内涵得以最大程度重现。在翻译教学中，教师应考虑最大限度地让学生理解源语和目的语的文化图式之间的关系，是对应、冲突还是缺省，并教会学生采用相应的翻译方法。在翻译教学过程中，教师应使学生练就对文化图式的敏感性，怀揣文化移植意识，具备较高的本土文化修养，从而实现真正的跨文化翻译。

参考文献：

[1]康德.邓晓芒译.纯粹理性批判[M].北京：人民出版社， 2005.

[2]Rumelhart D.E. Schemata： The Building Blocks of Cognition[A]. In Spro， R.J. Bruce， B.C.&Brewer， W.E（EDs.）， Theoretical Issues in Reading Comprehension[C]. Hillsdale， NJ： Erlbaum， 1980.

[3]Bartlett， F.C. Remembering[M]. Cambridge： Cambridge University Press，1932.

[4]George Yule. Pragmatics[M].上海：上海外语教育出版社，2000.

[5]刘明东.文化图式的可译性及其实现手段[J].中国翻译， 2003，（2）.

[6]王治奎.大学英汉翻译教程[M].济南：山东大学出版社，1999.

翻译教学论文篇（9）

（1）学生翻译策略缺乏。传统的翻译课堂教授方法诸如直译、意译、拆译、分译等，而商务题材语言形式有新的变化，常常需要调整翻译技巧。而课堂上沿袭的老方法，却难以在新题材上施展，方法和文章脱节的现象时有发生。

（2）教材陈旧。商务翻译是立足于新经济潮流下的学科，应当不断保持变化。然而目前所用教材无较大变化，章节设置僵化不合理。若不推陈出新，一味地照搬教材，势必脱离实际。商务英语翻译有别于普通英语翻译，其严谨性、规范性、专业性都要求译者具备相当强的实践水平。在有限的学期内，只有尽可能多地为学生创设真实的演练场景，模拟任务完成过程，方可促进学生掌握技能，培养出合格的商务翻译人才。

2任务型教学法在商务英语翻译中的运用

笔者近年来在课堂上采用任务型教学法，学生参与热情高、学习效果良好。有别于传统的讲授教学，任务型教学法以任务为中心，鼓励学生参与、体验、互动、交流、合作，充分发挥学习者主动认知的能力，在实践中感知、认识、应用目的语，在“做”中学，“用”中学，这符合学生的认知规律，体现了较为先进的教学理念。任务型教学分为三个阶段，任务准备阶段、任务实施阶段、任务强化阶段。其特征可以概括如下：

1）强调目的语的输入来完成任务；

2）创设真实任务场景，注重任务完成过程；

3）注重学生的合作、讨论等探究性学习形式。在这样的商务英语翻译课堂上，学生主动去分析文章，推敲字句，总结翻译技巧。在这一过程中，通过发现、分析、最后解决问题的环节，学生建立了成就感，激发了学习的热情。笔者现通过具体步骤来说明任务型教学法的运用。以下是产品说明书汉译为例谈任务型教学法的实施过程。

（1）任务准备阶段。此阶段主要是分配小组任务，小组拿到任务后开始搜索资料，初步探究。笔者将选取的材料“欧莱雅纷莹专业染发组英文说明书”（约450英文）发给小组（开学时学生自行分为4个小组，每小组5~6人）因此，在课前的3~4天，班上每个同学都已经拿到产品说明书，并且明确自己所在的小组任务：搜索相关资料，完成本篇翻译，下节课之前进行课堂讨论。为了完成任务，学生需要调动一切网络资源、图书馆资源，借鉴平行文本，得出译文。这一过程中，得出的译文不一定理想，但学生对于此类文本特点、所用方法已经有了探究，若在下一阶段加以点播、归纳，便可以进一步完善任务。值得注意的是，提前发给学生的任务，难度应稍高于学生的现有水平，选取的内容尽量贴近学生生活，增强趣味性。同时，介绍给学生一些资料检索方法如Google通配符搜索，以及一些电子资源诸如Answer（shttp：//）、联译网以及巴比伦、灵格斯字典等。

（2）任务实施阶段。在这一环节，笔者要求学生通过答疑的方式来检验小组任务完成成果。要完成的教学目标是概括背景知识、累计词汇、掌握翻译策略。比如笔者提出问题1）：平时生活中还有哪些常见的产品说明书？学生会结合实际回答诸如化妆品、电器等。这时候给出问题2）：根据平时经验以及本篇任务可以总结一些产品说明书的特点吗？对于产品说书的特点规范性（formality）、专业性（technicality）、简洁性（conciseness）、说服性（persuasiveness）。学生在任务初探中对于说明书已经进行了大量搜索或翻译工作，对此已有所了解，教师要做的就是鼓励学生尽可能多地说出特点并给出相应的原文句子。问题3）：各小组有哪些疑难句子或词汇短语等，哪个小组又能解答？这时一个小组抛出的问题是短句1applicatorbottlecontainingthedeveloper中的developer的含义如何确定。其他小组给出的解答包括发展瓶、开发商瓶、敷用瓶等。这时候，笔者将先前介绍过的信息搜索法演示给学生，跟学生一起找到最好的译法为敷用瓶。此时，笔者引导学生找出本文中其他的专业词汇如operatingmanual、instruction、directionforuse一并积累。学生找出的疑难句子包括shakevigorouslytoobtainanevenmixture（.用力摇晃使其充分混合），此处将名词mixture翻译成混合，用到“词性转换法”这一翻译策略，此时补充更多句子如Therewasasuddenfallinthetemperature.Thisisanovelofplotandstructureandcommitment。当小组之间讨论完毕，一位同学自愿做最后的总结，总结该篇文章的难点以及所用到的翻译策略。笔者做补充并且点评小组表现。

（3）任务强化阶段。这一阶段主要是选取同一类型、所用策略相似的平行文本要求学生独立完成，在规定时间内交至教师邮箱，并且在译文后附上翻译总结。比如本次染发说明书任务后笔者布置了简易衣橱的说明书翻译，内容安排主要侧重训练学生专业词义检索、词性转换翻译策略。任务后笔者会选取具有代表性的1～2篇译文在课前作简短总结。

3运用任务型教学法应注意的问题

（1）教师的主导性地位。在任务完成的整个过程中，教师起到计划、组织、监督、评审的重要作用。活动能否顺利开展在于教师计划是否科学、组织是否有效、评判是否公平。合理地选择资料，提前布置好任务，周密地组织讨论，整个活动才能保证有序开展。事实上相较于传统课堂，这对教师提出了更大的挑战。教师平时要广泛涉猎寻找任务素材，多研究班级讨论案例，寻求更好的方案。

（2）学生的主体性地位。学生是任务完成过程中的参与主体，参与、体验，获得经历，提高应用能力是任务型教学的意义所在。通过分小组讨论、小组互评、个人总结等方式，学生能积极投入到任务型课堂的建设中来，主动而非被动地、探究式而非填鸭式地学习。值得注意的是，在进行学生讨论时，教师要积极巡视，对于羞涩、不愿开口的学生积极鼓励，引导启发学生投身任务写作。在这里，笔者发现适当地开展小组竞赛，根据小组表现，给予个体一定的奖励，是进一步巩固激发成果有效办法。

（3）任务的合理性。任务型教学的实质在于学生在“做”中学，在学中“做”。而任务的合理与否，关系到既定目标能否达成。任务最好立足于当下，关乎学生实际生活。如果能关注当下资讯，细心观察，能得到不少启示。比如笔者本文中所选的“纷莹专业染发组”，源于对班上女生染发的观察；又比如说，在合同翻译时，选取雇佣合同范本来作为任务，契合学生当下实习找工作所需。课后，有学生笑称翻译文章后自己成了染发小能手。总之，一切从实际出发，这样任务便有了生命力，学生便有了动力，事半功倍。

翻译教学论文篇（10）

关键词：对外汉语 翻译教学 文化

中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02

前言

对外汉语教学中，翻译教学是很重要的环节。通过考查学生的翻译水平，可以比较准确的了解到学生对汉语的读与写的掌握能力。关于对外汉语翻译教学，学术界已经做出了许多的研究，在本篇论文中，我只想根据我的教学经验，补充一些关于对外汉语教学中涉及文化的翻译教学。

众所周知，语言是文化的载体，文化可以用语言来表达。语言是由语音、词汇和语法三大要素组成的。那么何以为文化呢？文化有狭义和广义之说，狭义的文化我们采用泰勒的说法，是指包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和认识人作为一名社会成员而获得的能力和习惯的复杂整体。广义的文化，借用季羡林先生的话来说就是，精神方面、物质方面对人民有好处的就叫做文化。

对外汉语翻译教学中，我们可以知道，汉语是一门语言，我们可以从汉语内在的语音，词汇和语法系统对学生进行讲解。但是“对外汉语翻译教学中的文化”是我们所认为的关于中国文化的一切精神方面和物质方面的文化吗？事实不是这样的，“对外汉语翻译教学的文化”是一个语言教学范畴内的概念，是属于应用语言学的范畴。由此，我们也可以明白，“对外汉语翻译教学中的文化”与“文化”是从属于不同范畴的两个不同的概念。无论是它们的研究目的、研究内容、研究方法和研究概念都是不同的。研究文化，人类学有人类学的角度，社会学有社会学的角度；而研究“对外汉语翻译教学中的文化”语言学有语言学的角度，应用语言学有应用语言学的角度。“对外汉语翻译教学中的文化”是外国人学习、理解汉语，使用汉语与中国人打交道的时候所需要掌握的那种文化，是语言学习和使用过程中所要掌握的文化。

一、翻译病句实例

我这次的教学对象是英语为母语的美国留学生，所以这里的翻译病句，就是指英语翻译为汉语的病句。

留学生的汉语翻译中，出现错误主要包括下面这几点，借此我用文化的角度来结束引起这些错误的原因。

1、称谓翻译的错误：

例句：（1）我爸爸的妹妹是我的阿姨。

（2）我妈妈的弟弟是我的叔叔。

留学生翻译aunt，uncle等这类表示亲属称谓的词，不能完全的对应汉语亲属称谓。在汉语翻译中，aunt对应的是姑姑，婶婶，阿姨等词语。Uncle对应的是叔叔，伯父和舅舅等词语。然而由于英语中没有将家庭关系的称谓划分得像汉语这样细致，所以留学生会产生翻译的错误。

2、成语翻译的错误：

例句：（1）我想成为天之骄子的人才。

（2）东部有雨后春笋的非国有经济。

“天之骄子”就是指的人才，没必要写“天之骄子的人才”。“雨后春笋”不能直接做修饰词，“雨后春笋般”才是修饰词。这个是因为汉语中成语一般是有典故来源的，不是可以从字面意思简单推敲出来的，并且成语的词性也是由其典故意义来决定的，不是可以从成语结构而推出来的。我们试看“雨后春笋”这个词，首先我们理解这个词的意思，留学生如果从字面意思来理解就是“下雨后的春天的笋子”，但是其本来意义是指“春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多”。这里就有留学生从字面读不到的意义“很多的笋子”。然后我们在词性，留学生从字面意思来看“雨后春笋”就是指“笋子”这个成语应该是名词，但是这个成语是比喻新生事物迅速大量地涌现出来，成语突出的是大量涌现，该成语是副词。该病句中，留学生是理解到了“雨后春笋”的意义，也知道不是名词，但是却误认为了该成语是形容词，这也是由于没有从成语的典故来理解和使用成语，从而犯了错误。

3、词语顺序的错误：

例句：（1）我回家坐飞机。

（2）我吃饭用筷子。

这两句话如果用英语表示就是“I come home by air.”“I have dinner by chopsticks”，在英语中“by air”“by chopsticks”状语后置是正确的。但是在汉语中，这两个状语也表示动作，这样我们理解这样句子就用动作的先后顺序来理解。“我回家坐飞机”，用汉语的思维来理解这句话，即是，我回到家再坐飞机。“我吃饭用筷子”，用汉语的思维来理解这句话，即为，我先吃饭再用手拿筷子。但是我们正常的顺序是先坐了飞机才能到家，先拿了筷子才能吃饭，所以正确的句子是“我坐飞机回家”“我用筷子吃饭”。这主要是汉语讲究的思维的严谨和逻辑的先后顺序，这也是从应用语言学的角度来体现的对外汉语翻译教学中的文化。

4、量词搭配的错误：

例句：（1）我会说三个语言。

（2）中国有1000大学。

英语中许多的名词都没有量词，而汉语中的名词几乎都要用量词来修饰，这样才可以显示其准确性。量词在古汉语中很少有的，很多的量词都是在古汉语中由别的名词或者动词演化来的。“门”在古汉语中的意义是指“区别不同人家的功能”，于是后来演化成可以区分不同的语言。“所”在古汉语中的意义思是处所，后来可用为量词，修饰处所名词，“大学”也是表处所的，所以用“所”来修饰。因此是“语言”的量词应该是“门”，“大学”的量词应该是“所”。这两个病句也是翻译中体现出来的语言学中文化的差异。

5、词义不准确：

例句：（1）我们的差异对一起交流很麻烦。

（2）祝你复原。

如果是用于交流，我们可以理解这两句话的意思，但是中国人如果说这样的话，我们就会觉得很奇怪。第一句话为“It is troublesome to continue with each other fou our diffrence.英语中的“to”可以直接的翻译为汉语中的对，但是在具体的语境中，可以根据程度的轻重，好坏，而翻译为“导致、以至于”等词语，这里把“对”改成“导致”有一种贬义，并且使句子看起来不直白。第二个例子是学生想表达祝福某人身体康复的句子。用英语表达这个为“wish you recovery”，“recovery”很难直译成“康复”的意思，这个就是必须要记住汉语固定的表达习惯，才会说地道而准确的汉语。

二、翻译教学的宗旨

翻译不仅是语言符号之间的转换，更是两种文化之间的交流。即翻译是在文化的大语境下进行的，是对文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性的整合。翻译教学的宗旨有两个“和而不同”和“求同存异”。

其一、谈谈“和而不同”，“和而不同”是翻译教学所追求的理念。所谓的“和”，指的是和谐，是中西方文化理想追求的审美凝结。然而，中国的和谐强调的是整体的和谐，重在不相互对抗，是一种平衡的状态。西方文化的和谐强调的是部分，以部分的实体性来形成整体的和谐，注重对立面的斗争，这是所谓的“不同”。体现在汉语翻译中，我们可以用一个定语从句来举例。“This is the beautiful house which we live in.”翻译为汉语为“这是我们住的那所漂亮房子”。汉语是将定语整理在一起，所谓“和”然后在修饰主语“房子”。而英语就将定语拆开，主要是强调“which we live in”，并且用分散的部分来修饰“ house ”。所以汉语翻译强调整合，在教学中要注重句子的紧凑和整合。

其二、谈一谈“求同存异”。“求同存异”是翻译教学应遵循的原则。在文化信息的翻译标准方面，对于翻译遮是立足于本土文化还是外国文化这一问题存在着很大的争议，主要表现为翻译的“异化”和“归化”。汉语翻译教学的“异化”与“归化”包含两个方面的内容：汉语形式与汉语文化内容。“异化”是指一种外国文化为导向的翻译，重视体现外语的特色，强调保留外语的风格特色。因此，在翻译中不免要增加一些对汉语来说具有创造能力的新的表达方法。就是在汉语中加入原汁原味的异国情调。“归化”就是与汉语文化为导向的一种翻译，即用汉语的表达方法来再现和传递外语中的文化信息。即是，坚持汉语文化，因此外语文化的特色在翻译中将会被消失。

这是两种极其极端的翻译教学观念，因为两国的文化有不同的，也有相同的，所以在翻译中，不能极端的来“异化”或者“归化”，在翻译过程中，只要最大限度地保持了原文中想表达的文化信息，就是最佳的翻译教学原则，不必拘泥于表达的形式，这就叫做“求同存异”。

三、结语

翻译离不开文化，汉语翻译教学更加要注重翻译中所体现的文化内涵。对外汉语教学中的文化是外国人学习汉语，需要使用汉语进行交际的文化，侧重的是语言交际的文化，所以在汉语翻译教学中要把握住文化的范畴，不要涉及过多的中国文化，不然会增加翻译的难度。在翻译教学中要牢牢把握翻译教学的宗旨，真正做到“和而不同”和“求同存异”。

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翻译教学论文篇（11）

二、建构主义对科技英语翻译教学的启示

在建构主义指导下，科技英语翻译教学围绕以下环节展开：

1.调动学生的学习主动性，注意激发其创造性科技英语自身晦涩难懂的特点会让学生难以建立兴趣。这就需要教师在课程设计环节精心准备，注意兴趣的调动和学习动机的引导，从而让学生带着问题去主动学习，并能发现问题，总结规律，在学习过程中锻炼其创造性。

2.发挥教师在建构知识过程中的引导作用教师应注意角色转换，改变“一言堂”式的被动传授，通过各种预设问题逐步把学生带入自主探索的过程。

3.重视“协作”在知识建构中的积极作用教学是一个教学相长的过程，师生之间应建立起一种协作机制，而非上对下的管理机制。同时，学生之间以集体讨论等形式开展活动，促进团队精神的培养。

4.利用先进教育技术教学引入多媒体、慕课、微课等先进的教育技术，在知识建构的过程中能提高教学和学习效率，优化最终的学习成果。

三、科技英语为主体的翻译教学模式及策略

理工科院校的优势集中在理工科专业上，学生对本专业知技能的掌握，对本专业前沿理论的了解将极大促进学生的择业和职业发展。因此，依托院校的理工科优势学科，在翻译教学环节引入理工科专业的英文文献，不仅利于跨学科、跨专业发展理念的实施，还能培养学生翻译技能，增加学生对本专业英文文献语言特点的了解，也拓宽了专业知识面。科技英语翻译教学模式的确立要求在教学意识形态、师资建设、教学手段、教学质量保障体系上投入精力，开展系统的建设工作。

1.教学意识形态转变教学管理部门及教师改变意识，统一行动，让管理者、教师、学生都能正确认识科技英语翻译的必要性和重要性。校方的大力支持和政策引导是实现科技英语翻译课程体系顺利建设的重要保障。

2.师资建设英语教师对科技英语存在畏难情绪，使科技英语相关课程难以开展。因此，选派优秀教师赴国内外进修科技英语是师资建设的必要环节。同时，在本院校理工科专业中，选择有海外教育、深造背景，具备高素质英语能力的教师，配合英语教师共同开课也是师资建设的可行途径。只有不断开拓思路，遵循跨院系、跨专业发展的理念，才能充分利用现有师资力量，建设翻译教学团队。