居住建筑论文大全11篇

居住建筑论文篇（1）

1.构建评价指标体

系笔者遵循系统性、合理性、综合性、应用性的原则，建立评价指标体系，并参照了《既有居住建筑节能改造指南》、《民用建筑节能条例》、《民用建筑节能设计标准》、《建筑气候规划标准》、《夏热冬冷地区居住建筑节能设计标准》、《严寒和寒冷地区居住建筑节能设计标准》等相关行业标准，根据实际状况选取评价指标。

2.确定指标权重

使用层次分析法计算其权重系数，其特点是在对复杂决策问题的本质、影响因素、内在关系等进行深入分析之后，构建一个层次结构模型。然后，运用较少的定量信息，把决策的思维过程数学化，从而为求解多目标、多准则，或无结构特性的复杂决策问题。其步骤：一是构造层次分析结构；二是构造判断矩阵；三是判断矩阵的一致性检验；四是层次单排序；五是层次总排序；最后是做出决策。

笔者通过运用MCE软件和Excel，将专家打分通过软件输入，选取层次分析法求取权重，结果如表1所示。北方既有居住建筑节能改造项目评价模型构建通过模糊综合评判法的原理和公式，建立适合北方既有居住建筑节能改造项目技术经济评价指标体系的模糊综合评判。

1.建立因素集

第一层为：A＝{B1,B2,B3}。第二层为：B1＝{C1,C2}，B2＝{C3,C4}，B3＝{C5,C6,C7}。第三层为：C1＝{D1,D2,D3,D4,D5,D6}，C2＝{D7,D8,D9}，C3＝{D10,D11}，C4＝{D12,D13,D14}，C5＝{D15,D16}，C6＝{D17,D18}，C7＝{D19,D20}。

2.建立评价指标的评语集

为北方既有居住建筑节能改造项目技术经济评价指标体系建立评语集，其含义有两点：一是此方案的选择是否能达到满意的效果；二是此指标值对于既有建筑节能改造项目实施的推动作用是否能达到满意效果，如项目检测指标中的围护防水效果。V＝{v1,v2,v3,v4,v5}={非常满意，满意，中，差，非常差}3.确定权重权重的最终确定值是通过层次分析法的计算来求得，此任务已完成。第三层权重记为wDi，第二层权重记为wCi，第一层权重记为wBi。4.分层作综合评价以调查问卷的形式，请10位专家对评价指标体系中的第三层进行单因素评价，得到模糊评判矩阵如下：RCi(i=1,2,3,…,7)单级综合评判BCi＝WCi莓RCi。

实例分析

北方既有居住建筑节能改造项目技术经济评价，是在项目改造前对各个方案进行评价，从而选取最优方案。本文以河北省唐山市河北一号小区509号楼为例，对其进行技术经济评价。以下项目介绍中的数值为《既有居住建筑节能改造评估报告》[2]中给出。

1.项目概况

该项目是1976年唐山大地震后所建楼之一，具有很强的抗震性。509号楼有5层、3个单元共45户，建筑面积为2156m2。该建筑没有地下室，楼宇门已不存在。原有平屋面为钢筋混凝土楼板，局部的保温层已湿透。预制外墙板为11cm厚的钢筋混凝土、12cm厚轻质混凝土夹心层，外加4cm厚的砂浆层。原来的单玻空腹钢窗大部分被换成了铝合金或塑钢窗，或在外面又装了一樘窗，有些是单玻窗，有些是双膛窗。整个护结构存在许多问题，包括不密封、结露和防水失效。采暖系统为垂直单管系统，并且没有温度调节手段。下面根据评价指标体系，对该项目进行有针对性的介绍。（1）技术性指标。第一项，项目改造指标。专家拟定的具体方案为：对窗的改造主要采用塑钢中空内平开窗，使用low-e玻璃；对外墙的改造主要是采用10cmEPS薄抹灰系统；对屋面的改造主要采用是14cmPU暖屋面。供热计量方式主要采用热计量收费；采暖系统采用的是垂直双管和自动温控阀。对楼宇门的改造主要采用双扇保温钢板门，将门墙缝里内外均以硅胶密封，并带有自闭装置。第二项，项目检测指标。改造前，对围护结构传热系数进行测定，主要包括对屋面、外墙、外窗、底板的测量。其传热系数分别为：1.3W/m2k、2.0W/m2k、4.5W/m2k、2.8W/m2k。经过专业人员检测，该项目防水效果较差。（2）经济性指标。第一项，预估指标。该项目总费用为606.1元/m2，即约为131万元；节能相关费用约占改造总费用的28%；节煤量为33.72吨，按每吨为500元计算，共计16860元。第二项，效果指标。设本项目的项目期为30年。静态投资回收期＝606.1×28%16860÷2156≈22年净现值＝-131×28%+1.686(P/A,5%,30)＝-10.75用内插法求取内部收益率。其计算过程为：设i＝2%，经计算，净现值＝1.301设i＝3%,经计算，净现值＝-3.716IRR1=1.301×(3%-2%)1.301+|-3.716|+2%=2.26%（3）社会性指标。第一项，环保性指标。该项目改造前采暖消耗量为219592.2kWh/a，建筑面积为2156m2，即每平方米采暖消耗量为101.85kWh/a。改造后，采暖消耗量为141696.6kWh/a。同理，其每平方米采暖消耗量为65.72kWh/a；该项目有害物质减少量，是通过其节煤量来计算的，按工程建设标准《民用建筑节能设计规程》，每吨标煤燃烧产生的有害气体量包括：二氧化硫为1.4千克、粉尘为11千克、氮化物为9千克、烷烃类为0.5千克、二氧化碳为2.6吨。经计算，该项目所减少的有害气体量为：二氧化硫0.047吨、粉尘0.371吨、氮化物0.303吨、烷烃类0.017吨、二氧化碳87.672吨。第二项，舒适性指标。该项目在改造前室内温度为16度，改造后会达到20度以上；其霉变结露现象较为严重。第三项，支持度指标。唐山市政府出资370元/m2、中央政府出资54元/m2、德国技术合作公司出资140元/m2、居民出资42元/m2。

2.项目技术经济评价

笔者请10位专家对该项目三级指标进行投票，投票结果如表2所示。由此可知，该项目评价中存在稍微不经济现象。

居住建筑论文篇（2）

评价指标及原理

1评价指标

ClimateConsultant是加利福尼亚大学开发的一款被动式设计软件［12］，可以用来分析遮阳、建筑蓄热性、自然通风、机械通风等15项设计策略的适用性，并能计算各项措施在各月或者全年的逐时有效时间。这里的“有效时间”是指在理想的情况下，纯粹依靠所设定的设计策略(如自然通风、机械通风等)，能够使室内热环境达到舒适范围的时间数，单位为h。有效时间占全天或整月的比例称为日有效时间比(ηd)或月有效时间比(ηm)。设计措施能够转化的有效时间越长，该措施的有效性就越大。

2计算原理

ClimateConsultant软件利用湿度图对室外环境进行有针对性的分析。通过导入目标城市的气候数据，设定不同的热舒适有效范围，将采用不同措施后室内环境参数表示在湿度图上，通过计算即可方便看出各种措施下的有效时间。该软件关于气象数据的分析分为全年逐时数据点分析和日最高最低数据点分析。为了研究贵州地区夏季通风的有效性，本文对4个典型城市6月～8月的室外气象资料进行逐时数据点的计算分析。中国《民用建筑室内热湿环境评价标准》［13］规定:非人工冷热源(未使用采暖、空调等)可接受室内舒适温度范围为18～28℃，同时将湿度上限定为80%，这里的热舒适是指考虑到室内新风量满足设计要求的情况下，人体能感觉到舒适的温度范围。考虑到非人工冷源下(仅采用自然通风或机械通风)人体可接受的湿度范围会有所增加，将自然通风和机械通风下人体可接受的室内湿度上限定为90%。ClimateConsultant软件中设计策略的控制条件设置如下:热舒适下室内控制条件:温度范围18～28℃;最大相对湿度80%;最小露点温度2．2℃。自然通风下室内控制条件:室内有效风速范围0．2～2．0m/s;最大相对湿度90%;最大湿球温度22．8℃;人体可接受的最大温升4．2℃。

机械通风下室内控制条件:室内有效风速范围0．2～2．0m/s;最大相对湿度90%;最大湿球温度22．8℃;最大机械送风速度2．0m/s;人体可接受的最大温升4．9℃。根据ASHRAEStandard55—2004［14］可知:当风速为最小有效风速0．2m/s时，自然通风和机械通风下人体可接受的最大温升均为0℃;当风速达到最大舒适风速2．0m/s时，自然通风和机械通风下人体可感知的最大温升分别为4．2℃和4．9℃。也就是说，自然通风和机械通风下室内有效温度的范围分别为18．0～32．2℃和18．0～32．9℃。自然通风与机械通风不同之处在于:自然通风下室内风速主要取决于室外气流速度，即使室外其他参数值落在自然通风有效范围内，如果风速太小或太大均不能计为有效时间。机械通风则不同，室外风速不再是影响通风效果的因素，而且同样的送风速度下，机械通风和自然通风下人体可感知的最大温降是不同的。

贵州省不同城市夏季通风有效性分析

居住建筑论文篇（3）

改革开放以来，房地产业已经成为我国经济发展新的增长点，住宅已成为居民新的消费热点。在居住区规划和住宅的设计中积极推进“以人为本”的设计创新理念，创造具有地方特色、设备完善、达到21世纪现代化居住标准的住宅是摆在建筑师面前的迫切任务。居住区商业建筑与居民的生活联系紧密而且增强了居住区的开放性和活力，对其进行研究具有现实意义。

我国居住区商业建筑发展历程

20世纪80年代我国改革开放政策的实施为住宅及居住区商业建筑的建设发展带来了契机，使之进入全面发展的新时期。在此之前，居住区的商业建筑比较简单，布局模式大多为单一的行列式布局，且数量不多。到了90年代后，居住区的商业建筑设计逐步得到重视，居住区开始有了超级市场、复合型商业建筑、步行街和购物中心等，这种变化反映了居住区商业建筑设计从满足人们的基本需求过渡到关注生活质量这一层面。

我国居住区商业建筑设计存在的问题

我国居住区商业建筑在设计上的状况总体说来，在“商”与“住”两个方面存在矛盾。尤其对其建筑设计而言，还存在一定的问题，具体表现在以下方面：

内部空间处理不当。有些居住区商业建筑的空间处理较为草率，平面局促，不符合商业建筑大开间的使用要求。人们经常会看到一些居住区的商业建筑由于空间结构不灵活导致无法随着居民的使用需求加以变化，只能闲置或者挪作他用。

外观设计失败。我国居住区呈现越来越丰富的形态，大多居住区商业建筑却缺乏特色，呈雷同化趋势，有些则是为了达到吸引眼球和销售的目的，外观形象极尽花哨，忽视其基本使用功能，且与居住区形象格格不入。

外部环境设计单调。一些居住区商业建筑的外环境设计极为单调或者根本没有外环境设计。商业建筑与居住区乃至整个城市的环境连接生硬，既不利于居民的使用，也不利于商业氛围的营造。居住区商业建筑设计理念分析

居住区商业建筑与城市建设发展和居民生活密切相关，它的合理布置和设置将影响居民生活和城市环境。本文针对目前我国居住区商业建筑的现状，认为其设计应遵循以下理念：

以人为本。居住区商业建筑及其环境的创造，“以人为本”应该是其设计构思的出发点，也是最终检验商业环境优劣的标准。居住区商业建筑设计并非消极被动地应付居民需求，而是要积极主动地去发现更多的可能性需求，使用者可以从设计者提供的可能性需求中去满足他们的真正需求。

具有综合性与专业。按照方便生活、提高生活质量的要求，居住区商业网点的建设要大中小相结合，提高单个网点面积，发展超市和大型综合商场，形成集购物、餐饮、娱乐、休闲为一体的购物中心。行业结构要吃、穿、用、玩相结合，综合与专业相结合，尤其要开拓一些新兴的服务性行业。

注重商业区的空间秩序。在中国传统空间意识中，采取有层次、有发展的手法把人们从开头引导到末尾，在高潮中实现富于戏剧的结束，具有强烈的空间秩序。在以通行为主的线状商店街面上都有一定的节奏感，使街道具有整体统一性。而招牌、幌子、匾额更是我国传统商业经营上的一大特点，从某种意义上讲居住区内的商业建筑由于程式化程度高，它没有橱窗陈列，各个单位虽然所卖的物品不同，但从外部形象上却很相似，为了区别，就全靠招牌、幌子这种广告手段，直接点明其经营内容，并且具有装饰功能。

合理的商业网点布局模式。本文认为住宅区的商业网点布局模式以组团单体建筑为宜。根据规划服务半径和服务人口确定建筑总量，地理位置可安排在居住区的主要出入口或整个住宅区的交通干道旁。在建筑样式上既要富于变化，又要有机联系，以形成优美的建筑景观。

结论

西方发达国家的商业发展远远领先于我国，他们在商业建筑设计中注重人性化设计的经验值得我们借鉴；而我国传统商业街的集中式商业布局设计具有浓厚的人文气息，商业建筑设计应该遵循商业的本质规律，即对商业利益的追逐。商业建筑设计中的人性化倾向，与之并不矛盾。因为只有吸引来更多的消费者，满足他们多元化的需要，才能获得更大的商业效益。成功的商业建筑项目应是一个具有鲜明文化内涵的建筑物，也是对一个地区、一个时期文化艺术的浓缩，对延续历史文脉、彰显时代风貌、传播物质文明和精神文明起到积极作用。

参考文献：

居住建筑论文篇（4）

建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。 

一、建筑风水学的概述 

建筑风水学，是一门研究建筑“风水”的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于“生气”的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。 

二、科学正确地诠释建筑风水学 

在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。 

北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。 

现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。 

三.建筑风水学的具体表现 

“有钱不建东西房，冬天不暖夏不凉；建房首选南北向，通风采光又向阳；冬天能挡北风吹，盛夏南风吹又凉”，这是古今通晓的道理，是根据我国的地理位置和气候特征总结出来的，在室内住宅和建筑构造上，有着其不可替代的作用。在我国的建筑中，很多也都蕴含着风水学，预示着美好与祝福，比如北京的颐和园，园中的昆明湖整体是一个寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，又呈一个蝙蝠状。整个布局暗含着“福寿”的寓意，也是乾隆皇帝为母后献寿的初衷。再比如鸟巢和水立方，圆形的鸟巢和方形的水立方，契合了“天圆地方”的风水学论，标识着我国的国运昌盛。 

四、在居住区规划设计中科学应用风水学 

居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。 

1、风水学在居住区总体规划布局中的应用。风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。 

2、风水学在居住区建筑设计中的应用。（1）风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。（2）“藏风聚气”是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘通常都不容易卖。（3）风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，“煞”简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。 

3、风水学在居住区交通设计中的应用。（1）道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。（2）主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。 

4、风水学在居住区绿化中的应用。绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依 

互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化 

植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的“善恶”，是一种习俗文化认定。如“椿”，被视为长寿之木， 

属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。“槐”，民间有谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”“合欢”：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜 

合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满，故称“合婚树”等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。 

结束语 

综上所述，居住区规划及环境设计应严格遵守上述风水格局，对中国五千年来的风水理论，要去粗取精，把中国的风水理论与现代规划理论科学地结合起来，古为今用，创造有中国特色的现代城市居住区。 

参考文献： 

[1]冯明国.风水理论与建筑、规划[J].山东科技大学学报（社会科学版），2004，6 

居住建筑论文篇（5）

2居住区建筑设计的建议

2.1按客户实际需求设计

在确定户型标准的情况下,在设计居民住宅区布局时应考虑到其配套的合理性。比如在设计卫生间、卧室、厨房时应充分考虑到居民的生活习惯,将居民需要的隐私空间与开放空间分离。根据客户的要求合理掌握空间的设计。设计师在设计的时候需要做到全方位的考虑,做到即实用方便又能有良好的造型。在进行室内设计时,充分利用室内可用面积,在设计想法上,要结合客户的实际需求,尽量满足居民在空间设计上的构思,在保证不增加居民的经济负担的情况下,满足居民对空间设计的要求,这样的设计理念不但维护了消费者的想法,还能有效提高设计师本身的专业水平。在空间的设计上必须考虑到利用有限的空间创造出最大的效果。还应留出一定的空间用作储存,比如:可以设计一个墙壁式的橱柜,并合理的将空间分层,尽量创造出更大的储存空间,间接性的增大室内面积。以这样的设计理念作为空间设计的标准,促使居民使用面积最大化。

2.2追求低碳环保的建筑设计

良好的室内通风环境是空气质量的保障,也是保证人们生活质量的标准。在建筑设计时就应充分考虑到建筑的整体采光及通风效果及其建筑原材料的选择,考察当地的生态环境,做出合理的设计。利用当地可用资源展开设计,做到利用可再生资源及绿色无污染的建筑材料作为设计的宗旨。在设计居住区时还要结合实际情况利用太阳能、风能等相关自然资源进行设计。在设计的同时控制各种施工材料,如果设计中需要采用对人体有害物质的材料,一定要做到及时的替换或重新构思,保证从建筑前期就可以杜绝有害物质混淆在建设中。

2.3结合当地环境

在居住区建筑设计中,不但要考虑室内设计的空间、造价、环保以外,还要考虑到不同地区的人文因素。在不同的地区人们对居住环境的要求都是不一样的,这不但要根据他们居住的环境来判断还要根据当地的风俗及文化内涵。设计居住区建筑本就是以人为本的,在设计过程中要不断的考察当地的人文环境及需求。一些地区的居民因为地区环境因素,常年都处于暴晒的状态,所以设计时,尽量避免建筑物长时间接受阳光暴晒,适应当地的生态环境建筑的朝向问题是一直影响消费者选择居住建筑的重要条件之一。并且据相关数据显示,在多层住宅区建筑的朝向会直接影响居民消耗能量的多少。由于朝阳的居住建筑,接收阳光的面积大,有效改善室内温度,使室内温度得到平衡,减少空调等家电的使用率,促进居民节约能源。因此,设计师在设计多层居民建筑时,应结合实际情况设计出朝向适合当地居民生活状态朝向的居民建筑。

2.4根据地形特点设计布局

一般情况下,居民建筑的布局设计布局主要以周边、行列及自由式为主;在一些特殊的地形下可能还会使用斜列式的布局方式。而这几种平面布局都有显著的特点,周边式的通风效果差,而行列及错列式之间的变化是最普及的平面布局形式;具有封闭性,他们普遍都受地形的影响。居住区的建筑对通风效果的要求都比较高,所以在布局时,应使用自由式的布局,因为自由式的布局具有良好的通风效果和受光效果,更符合居民区建筑的要求。

2.5提高建筑设计师素养

在居民建筑的设计中,建筑设计师的专业水准会直接影响建筑的整体效果。建筑设计师经验不足是普遍出现的现象。因此建筑商在选择设计师时要做好岗前培训及实地考察,并对设计师进行严格的考核。在条件允许的情况下要选择一些经验丰富或有非常强的专业水平的设计师,提高建筑设计的效果。2.6建立居民区建筑安全体系在设计居民区建筑时,首先要考虑到的就是居住区的安全问题。为了给居民营造出一个良好的居住环境,必须建立一个完善的安全体系。利用信息技术将小区的室外面积控制在监控范围内,并实行一人一卡的方式来控制外来人口入内,通行卡必须是由本人身份证办理,如有丢失必须本人拿着身份证进行注销,并从新办理。将每户居民住宅内都设计一个安全报警器,以便发生紧急情况可以及时采取措施。并选择四周环境人文素质富有正能量的地点进行建设,避免周围环境影响居民生活质量。

居住建筑论文篇（6）

1.1围护结构存在的问题

围护结构节能技术就是通过改善建筑物围护结构的热工性能，在夏季减少室外热量传入室内，在冬季减少室内热量的流失，使建筑物室内温度尽可能舒适，以减少采暖、制冷设备的负荷，最终实现能源的节约。我国围护结构节能存在的问题有[2]：①某些建筑体型系数过大。②窗墙面积比过大。③采用夹心复合保温外墙较多。④设计单位对某些技术参数的取值不统一，有的缺少依据。⑤一些设计单位的施工图内没有建筑节能设计热工计算表，不利于对节能建筑的质量检查。⑥一些保温墙体工艺技术出现质量问题。⑦设计单位对围护结构使用的某些墙体材料、保温材料及窗户质量要求不明确，监理和施工单位控制不严格。⑧一些节能建筑配置的采暖散热器高于建筑节能标准确定的热负荷值应配置的数量。⑨大部分节能建筑只安装了采暖供热的开关控制阀门，没有考虑为将来安装计量热表、分室用热控制装置留出位置。⑩少数施工单位未严格按设计文件要求进行施工。

1.2供暖企业存在的问题

供暖企业肩负着我国城市中市民的供暖重任，其管理质量的好坏直接关系到城市中居民的冷暖问题。近些年，市民对供暖企业的关注程度逐年提升。不仅是因为其供暖的质量方面，还有其经营过程中，对环境的影响方面。这些企业本身会每年消耗大量的能源，产生大量的污染气体，如果任其自由发展的话，对环境会造成重大影响。目前，我国城市中供暖企业存在的主要问题有：①供暖企业员工缺乏节能减排意识；②过度关注技术投入忽视管理减排；③供暖企业设备滞后。

1.3绿色照明存在的问题

随着我国经济的发展，大型公共建筑高耗能的问题日益突出，据统计，国家大型公共建筑单位面积耗电量达到70-300kW•h，为普通居民住宅的10-20倍，占全国城镇总耗电量的1.5-2倍。电气系统节能决定了建筑物智能、环保以及主要能耗，电能的消耗占了很大的比例，随着建筑智能化的发展，这种比例在继续加大，所以要进行大型公共建筑节能，必须考虑建筑的电气节能。而在耗电量中，照明能耗一般占整个建筑电量能耗的25%-35%，占全国电力总消耗量的13%，因此实现照明系统节能的意义十分重大，经济效果明显[3]。

2建筑节能存在问题的应对措施

2.1围护结构存在问题的应对措施

①门窗。改善门窗的保温隔热性能，可以采用提高门窗的气密性、窗框采用断热金属型材、增加玻璃层数等措施来提高门窗的保温隔热性能；另外有效的遮阳设施对降低能耗的影响非常有益。②屋面。建筑屋面节能的最主要措施之一就是发展和应用高效保温隔热材料，并合理确定保温材料的厚度，可采用倒置式、屋面绿化、蓄水屋面、浅色坡屋面等措施。③加强监管机制。政府应该发挥主观能动性，加强对设计单位、生产单位以及施工单位的监察管理，加强政府部门的大力管理及社会相关部门的通力协作。

2.2供暖企业存在问题的应对措施

①强化供暖企业节能减排工作小组的职能。建立起一个节能减排专家工作组，要求这些专家来自不同的节能减排相关领域，比如生产调度、环保、财政、统计等部门。并且通过这些专家的评选审定，激励企业员工的节能减排工作。②建立热量自动控制系统。为了适应群众对功能的需求，企业应该建立起热量自动控制系统，根据用户的室内温度和设备的运作状况来调控热量的供应，根据用户的数量和供暖的面积确定设备的数量，调整设备的运行参数。③加快对供暖企业老化设备的更新换代工作。老化的设备会增加能耗，必须加快对供暖企业老化设备的更新换代工作，只有这样才能有效地降低锅炉的损害和能耗，减少废气的传播，进而保障环境的清洁。④在政策上支持供暖企业的节能减排工作。供暖企业的节能减排工作离不开政府的支持，所以我国政府应该建立起完整的法律法规，而保障企业节能工作的顺利进行。

2.3绿色照明存在问题的应对措施

在整个配电和电气系统中，末端的照明部分占了非常重要的位置，节能灯具的应用一直是实现电气节能的关键环节之一。在保证有足够的照明数量及质量的前提下，应尽可能地做到节约照明用电，提高整个照明系统的效率，防止片面性。

居住建筑论文篇（7）

生态建筑的定义是：设计师在全面了解当地生态环境的基础上，对建筑空间中的各项因素进行合理设计，使建筑生态环境中的物质、能源等在建筑内部进行有规律的循环转化，进而形成低耗能、无污染的生态建筑环境。生态建筑不仅具有较高的生态效益，还能优化居住环境，使人们的居住体验得到进一步优化。居住区规划是指对居住区的建筑布局、交通布局、公共设施安排等项目进行综合规划安排，是城市规划的重要环节。良好的居住区规划能为居民提供便利，使各项设施设备更好地满足人们的生活要求。一方面，在居住区规划过程中，可应用生态建筑理念进行规划，在满足人们生活需求的基础上，最大限度地提高居住区的生态效益。另一方面，也可将居住区规划的思想应用于生态建筑的实现过程，提高生态建筑建设过程的科学性。因此，居住区规划和生态建筑的关系可概括为以下两点：第一，二者相互影响、相互渗透，从某种程度上说，居住区规划的理念和生态建筑理念具有较高的相似度；第二，居住区规划理念和生态建筑理念能够优势互补，提高规划工作的整体质量。两种理念相结合不仅能提高规划的科学性和环境的舒适度，还能实现规划区生态效益的大幅度提高。

二、生态建筑理念在居住区规划中的应用策略

1.生态建筑技术的有效应用

将生态建筑理念应用于居住区规划是一项复杂的工作，具有较高的技术要求。因此，加强对生态建筑技术的应用，使用新型生态建筑材料、生态产品和相关生态技术，不仅能提高居住区规划的生态性能，有效提高居住区的生态效益，还能为居民提供更加先进、便捷的生活方式，进而实现生活环境和生活质量的同步提升。

2.突出居住区的生态特色

在居住区规划过程中应用生态建筑理念时，设计师应全面了解待规划区域的生态条件及其周边环境，并在此基础上深入探究这一区域的生态特点。在规划过程中，设计师应重点突出其生态特点，使居住区形成独特的生态特色。在居住区规划过程中，设计师应重视绿化景观的规划和保护，可在确保居住区各项功能正常发挥的基础上，最大限度地扩大绿色景观的面积，使绿色植物的生态效用得到有效发挥；同时还可以构建屋顶花园，进一步美化环境，提高整体居住区的生态效益，从而使居住区的生态系统功能特色得到更好的体现。此外，良好的生活环境还能提高居民对居住区的认可度，促使人们在日常生活中自觉维护生态环境的平衡。

3.提高居民的生态意识

生态建筑的最终目的是实现人、建筑和生态环境的和谐统一。居民形成良好的生态意识能提高其保护环境的自觉性，在日常生活中更好地维护生态环境。良好的生态意识包括公交出行、步行等绿色出行观念和生活垃圾分类处理观念等。因此，积极提高居民的生态意识，使居民的生活意识与生态理念实现有效融合，可以为生态建筑理念在居住区规划过程中的更好应用奠定基础。

居住建筑论文篇（8）

关键词

居住文化；居住建筑；居住习俗；建筑学

基金项目：

国家社会科学基金项目《快速城市化过程中徽州古村落文化变迁机制研究》（13BSH047）

1.居住文化

居住文化是人类在居住活动中产生发展的文化，它是漫长人类文明沉淀积累的结晶，有着十分丰富的内涵。在不同学科视野下，对居住文化的定义和研究也不尽相同，人类学、伦理学、社会学等学科研究侧重点是居住文化的非物质层面；城市规划、建筑学及其相关学科的研究更多关注其物质层面。建筑学视角下居住文化是以居住建筑为载体，涵盖了居民由生活过程形成的居住习俗等内容。它既包括物质的“硬件”，也包括非物质的“软件”。其中作为载体的居住建筑是居住文化“硬件”的重要组成部分。而居住文化“软件”则是由制度文化、行为文化与心态文化共同构成，可称之为居住习俗。本文从居住文化“硬件”与“软件”两方面分析居住文化研究的现状，并探讨居住建筑与居住习俗之间的关联性。

2.研究方法及内容

2.1研究方法与目的

本文通过收集关于居住文化的文献资料，统计这些文献中所研究的居住文化具体内容，分析居住文化的研究现状。关于居住文化的文献资料均来源自在网络大型资料库——中国知网、维普期刊、万方数据、读秀、方正电子图书等。笔者通过检索有关居住文化硬件与软件方面的关键词得到文献样本，样本涉及了建筑学、城市规划、人文历史、社会学等学科，包括书籍、学位论文及期刊论文三种文献类型。在检索的结果中选择出有研究价值的样本80个，样本文献出版时间在1997-2014之间，其中书籍6本，学位论文54篇，期刊论文20篇。由样本所提取到的关于居住文化的研究内容，研究者按照居住文化“硬件”与“软件”两部分来分类。其中，“硬件”部分以居住建筑为主，可分为居址的选择、空间布局、建筑功能、建筑结构、建筑材料、建筑装饰、建筑形态、建造技术及工艺、建造程序及仪式9项内容。居住文化“软件”部分由制度文化、行为文化、心态文化组成，即居住习俗，可细分为宗族制度、政法制度、儒道文化、日常起居、生活模式及生产方式、审美情趣、价值观念7项内容。通过统计样本中对居住文化硬件与软件各部分的研究次数，得出其研究程度。

2.2居住文化“硬件”——居住建筑研究现状分析

（1）空间布局

统计结果表明，空间布局是居住建筑研究最多的一部分，占到关于居住建筑总研究量的18.8％。空间布局研究的一个部分是聚落及建筑的空间布局。聚落空间布局的核心是人与自然的和谐。聚落空间布局内容包括聚落公共空间如水口的营造，聚落道路的组织，其外在的表现是聚落形态，居住建筑的空间布局包括民居空间构成及其组合方式。传统居住建筑由入口空间、厅堂空间、过渡空间等构成，这些空间通过不同的组合形成各具特色的传统民居。以满族合院式传统民居为例，它的空间布局是以南北向的轴线控制院落空间与序列，且轴线方向上，院落在纵轴竖向呈现由低到高的空间规律。

（2）建筑形态

建筑形态的研究量在居住建筑中是第二位，占了居住建筑研究总量的16.1％。建筑形态的研究主要可以分为两部分，一是对建筑形态理论的研究，二是对传统民居建筑形态的研究。对建筑形态理论的研究主要有建筑形态学、建筑类型学、建筑符号学等相关理论的研究。对传统民居建筑形态的研究着力于现存民居，包括从立面造型角度分析建筑的外部形态构成：建筑屋顶、檐口、墙体、门窗等；从空间形态分析传统民居的空间单元和空间结构；从平面型制分析基本型制，分析典型的形态组合模式，以及不同传统民居建筑形态的具体成因，包括自然因素及人文背景。传统民居建筑形态的研究有利于指导现代住区的设计和传统民居的保护传承。

（3）建筑装饰

建筑装饰的研究是第三位，占了居住建筑研究总量的15.2％。“装饰艺术具有双重性，一是依附于被装饰的主体，在不破坏主体功能的前提下对其美化；二是装饰艺术的价值可以独立于装饰主体之外，即功能主体密不可分，又在艺术层面上游离于主体之外。”①建筑装饰的研究内容包括装饰图案、题材内容、构图特征以及表达手法。建筑的所有构件和部位都是装饰的对象，包括门、窗、墙、柱、梁、屋顶及瓦当。传统民居中建筑装饰手法有雕刻、绘画等。其中雕刻又包括木雕、砖雕、石雕。在徽州地区雕刻工艺广泛运用在传统民居装饰上。在现存的徽州传统民居中随处可看到其梁、枋、挂落、窗棂、雀替上精美的木雕。雕刻的内容包括花草鸟兽、几何纹路、生活愿景及故事题材。

（4）建筑结构

建筑结构研究总量所占比例为13.4％，是居住建筑中研究量的第四位。传统民居的建筑结构包括承重体系和围护体系。承重体系又有穿斗木构架体系，木骨泥墙、夯土墙体承重、石砌墙体承重等承重方式。四川客家民居的承重体系可分为土墙承重和木构架承重两种，其中土墙承重可分为夯土墙承重和土坯墙承重。土坯墙承重与夯土墙承重的不同就在于墙体的做法，其余做法均相同，土坯墙主要是用土坯砖砌筑而成。木构架承重主要有三种做法：穿斗式构架体系、抬梁式构架体系和穿斗与抬梁相结合的混合式构架体系。围护体系主要研究对象是屋面、墙体及门窗。屋面按照材料不同可分为草顶和瓦顶，墙体有木板墙和竹编夹泥墙，门窗可分为对内立面的门窗、对外立面的门窗及天窗。“建筑是文化的载体，反映了一定时期不同地域的文化特色。”②建筑作为居住文化“硬件”中最主要的内容，对它的研究一直都在进行。居住文化硬件中的其他内容如建筑材料、建造工艺及技术的研究也较普遍。建造技术及工艺是居住建筑实现的重要手段，关系到建筑形态、建筑装饰等。建筑材料多受制于地域环境，建筑材料一方面需要满足当地的气候条件，另一方面还需要兼具实用性，降低营造费用。关于建筑选址的研究多涉及风水观念、、人们生活中的禁忌。

2.2.2居住文化“软件”——居住习俗研究现状分析

（1）宗族文化

在居住文化软件方面，宗族文化是居住习俗中研究最多的一项，占了居住习俗研究总量的22.3％。“宗法制度是中国封建社会的一大特点，西方中古时代诸侯国错立，并无宗族上的关系，而我国殷代起就形成了以家族为本位的宗法制度，到了周代，这种制度更为完善。……它以家庭-家族-宗族-氏族-村落-郡望的生长方式，从血缘化走向地域化，……使中国成为君臣和宗法双重的二元国家。”③我国传统民居的布局深受宗族文化的影响。赣南地区客家人迁徙至此地，仍然保留了古代中原地区的宗族制度和礼法观念，其建筑格局也体现了这一点，“赣南客家传统民居大屋内部纵横交错而秩序井然的建筑格局，集中体现了客家人尊卑有序的宗族礼法观念。厅堂是整座建筑的核心部分……每进厅堂的高度逐级递增。”④徽州地区与赣南客家地区宗族文化有相似之处亦有差别，“客家的宗族文化建立在单纯的血缘关系上，而徽州地区的宗族文化则包含了血缘与地缘的关系，并带有程朱理学的内容，从宗族血缘上升到宗法制度。”这种差别也是造成聚落形态差异的因素之一。

（2）社会文化

我国地域辽阔，由于地区环境及社会背景的差异，社会文化具有明显的地域性及时代性。在我国影响较深的三种社会文化分别是佛教文化、道教文化和儒教文化。地区佛教氛围十分浓厚，佛教渗透到人们日常生活的方方面面，影响了人们的生活方式。道教思想在聚落环境营造及民居选址中得到显著的体现。“天人合一”是传统民居选址的核心思想，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张天道和人道的和谐统一，我国传统民居的人居环境反映着这一思想。道教经典《阳宅十书》中所提出的“人之居处，宜以大地山河为生”则是传统民居聚落环境所追求的境界。⑤在影响下形成的风水文化细致地指导着民居的选址、营造。

（3）审美情趣

审美情趣占了居住习俗研究总量的16.3％，是第三位。审美情趣指的是审美主体对审美对象的感受、体验、判断和再创造的过程。传统民居建筑形式与风格能大体可以反映不同地区居民的审美情趣，而单体建筑之间的差异更加细微地反映使用者之间的审美情趣差异。适宜的尺度与气氛能够满足人们在心理上对美的追求。不同民族由于社会文化背景的差异，其审美情趣也有很大不同。以满族聚落与徽州地区建筑装饰为例，满族属于北方民族，民风粗犷开朗，其室内装饰也表现出这一特征，“满族人很讲究室内装饰和摆设，一般都摆得规规矩矩，物件整洁，进屋后给人一种干净利索的感觉。”⑥徽州地区深受儒家文化影响，通常用建筑装饰来表达、隐喻居住者的愿景，装饰的内容也更加繁复。

（4）生活模式及生产方式

在对传统民居的形成背景研究中，生活模式及生产方式是一项重要内容，生产方式关系到社会经济模式，也影响了居民的生活模式。以徽州地区为例，其生产方式可分为务农和经商两种，这种生产方式深刻影响了社会经济、居住建筑建造及聚落形态。“从务农到经商，再到徽商形成规模，徽州形成了个人-家庭-宗族的三级经济模式，在此基础上，土地所有制亦是分为家庭私有和宗族共有两个部分……徽州村落很难用均质化一的方式来规划建造……居住建筑的建造在土地私有的前提下存在较大的灵活性和自由性，如渔梁村。”⑦居住文化软件层面中宗族文化、社会文化、生活模式和生产方式及审美情趣的研究占到总研究量的70％，除此之外，政法制度、价值观念及日常起居对传统民居的影响也不容小觑。政法制度中的土地制度是社会稳定的根本，各朝代变法改制很大一部分是对土地制度的改革，土地制度关系到民生问题，深刻影响了人们的社会活动。日常起居是人们在民居中的常态，它最直接地影响着民居的空间布局。价值观念的研究多是通过分析其社会文化，了解价值观念形成的根源，分析居住文化硬件中对价值观念的反映。

3.小结

现有的研究资料表明，居住文化在居住建筑、居住习俗方面都有了全面深入的研究。关于居住建筑的研究表明，其各部分之间相互影响，这种相互影响造成了居住建筑之间的差异，促使了居住建筑的多样化，使我国形成了丰富多样的传统民居。对居住习俗的研究表明，制度文化、行为文化与心态文化之间也存在相互影响的关系，例如宗族礼法的基础是家庭制度，它又在价值观念的驱动下影响着人们的日常起居。所有文献样本对居住建筑与居住习俗并没有完全割裂地进行研究，而是以其中一个为主体相互依附地进行研究。从上述研究中，我们发现居住建筑、居住习俗不仅其本身各部分之间存在关联，两者之间也存在一定的关联，两者之间关联性的研究将是研究者未来研究的方向。由于样本并不能完全涵盖居住文化与居住建筑的既往研究，研究结果可能会存在一定的误差，敬请各位读者指正。

作者：蔡迪 刘阳 单位：合肥工业大学

参考文献：

[1].金正镐.东北地区传统民居与居住文化研究——以满族、朝鲜族、汉族民居为中心[D].中央民族大学,2004.

[2].李秋生.赣南客家传统民居的文化内涵初探[D].长安大学,2010.

[3].陈英.湘西传统居住文化研究[D].中南林业科技大学,2008.

[4].胡媛媛.文化传承下的上甘棠村聚落形态研究[D].湖南大学,2006.

[5].董黎.鄂南传统民居的建筑空间解析与居住文化研究[D].武汉理工大学,2013.

居住建筑论文篇（9）

【Abstract】：There always exist two ways to research vernacular architecture, one is in the area ofarchitecture, taking the appearance and culture of the building as the research objects,while the other is in the area of the folklore, for the vernacular architecture is theimportant portion of the indigenous conventions. This paper, however, summarize theresearch status of the vernacular architecture in the both views, trying to reveal thesignificance of the methodology for researching this area.

【Key word】：architecture folklore vernacular architecture

中图分类号：TU-05 文献标识码：A 文章编号：

前言

在中国古代民分四等：“士、农、工、商”，即读书为先，农次之，工再次之，商人最后。这种划分方法直接决定了中国古人对建筑文化的审美。士族文人追求儒雅、高尚、意境悠远以及权利体现，因而建筑多走向气势宏大、装饰精美、寓意高尚美好。以这种喜好所创建的建筑文化代表了中国古代审美的最高标准。而农、工、商阶层则追求生活殷实、家庭美满、诸事吉祥，因而建筑则多求实用、美观、趋吉避凶。但是，如今社会巨变，“士、农、工、商”不再是社会阶级划分的标准。那些曾经埋没于乡间不为人关注的田野建筑，如今成了学者眼中的乡土瑰宝。越来越多的人涌到乡间，各种“古镇游”、“民俗游”成为了我们这一辈人耳熟能详的名词。

社会阶级关系的转型直接改变了乡村社会的组织关系，但是几千年的审美观却依旧很大程度地影响人们择居、宜居的理念。这里产生了一对矛盾――传统主导的审美观与现代生活方式如何协调？关于这个问题回答同时揭示了乡土建筑研究的最终目的。现实是，当我们还在审思问题的时候，许多乡土建筑正在许多目的不明的行为下发生着巨变――有被拆除的，有被变相改造的，有被荒废的。留下的乡土建筑越来越少，因而对于乡土建筑的研究显得迫切而重要。

一、建筑学视野下乡土建筑的研究概况

1. 20世纪30年代

关于乡土建筑的研究最早可追溯到20世纪30年代，以刘敦祯、梁思成、龙庆忠、及刘致平为代表的营造学社的研究者。他们借鉴西方古典建筑研究的方法，以建筑单体测绘的基本操作方式，对我国西南地区如四川、云南、西康以及西北地区的典型民宅进行了调查，奠定了中国民居研究的基础。这一时期的研究涉及了中国137个县市，1800多座各类古建筑，研究范围和力度史无前例。其中梁思成的《中国古代建筑史》根据大量的实物和文献资料，第一次按中国历史的发展，将各个时期的民居建筑作了详细的叙述，并对各个时期的建筑特征作了分析和比较。刘敦桢的《中国住宅概说》、刘致平的《中国居住建筑简史》、龙炳颐的《中国传统民居建筑》、汪之力的《中国传统民居建筑》、陆元鼎的《中国传统民居的类型与特征》等则将民居研究与社会形态和居住形态结合，研究民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的建筑特征，以及民居的平面布局、结构方式、内外空间、建筑形象所形成的特征。但是由于受到各方面客观条件和理论视野的限制，这一时期的研究主要将民居(实际上只是民宅)作为中国传统建筑的一种类型来考察，尚未能够从建筑群体或聚落的整体视野讨论小区域内不同建筑类型之间关系，尤其是中国传统民居建筑与乡村社会民俗生活的相关性。

2. 20世纪50年代

这一时期，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家费孝通在他的著作《乡土中国》中首次提出了“乡土”的概念，并指出中国社会的基层是乡土性的。乡土社会是由那些住在乡村，“生于斯，长于斯” ，世代靠着农业生活的人组成的，并且遵循以“礼”治世原则的社会群体和社会环境。它的关键词是“住在乡下的人”、“小农经济”、“礼治秩序”、以及“血缘和地缘关系”。这些内容与我们所研究的乡土建筑密切相关。“住在乡下的人”即是建造和使用乡土建筑的人；“小农经济”是乡土社会人们谋生的手段，生活殷实成为人们首要愿望，它决定乡土人的价值观和审美观；“礼治秩序”和“血缘和地缘关系”是乡土社会维系和运作的保障。乡土概念的提出重新诠释了中国传统民居建筑的环境特征和价值。

3. 20世纪90年代

20世纪90年代，清华大学建筑学院陈志华教授在《建筑师》撰文，建议用“乡土建筑”的概念取代传统民居建筑的说法。这一概念更为精确地表述了乡村环境中各类建筑研究的重点。“乡土建筑”的概念借鉴了费孝通在《乡土中国》中提出的“乡土”说法，显然这种说法更符合这类建筑的特征。乡土建筑除了研究民居建筑（即传统民间住宅建筑），还研究其他各种乡村环境中的建筑。诸如：宗祠、庙宇、小品建筑、商业建筑、文教建筑等等。研究重点也从建筑形式研究转向建造工艺、建筑文化圈和与各种建筑有关的民俗活动。乡土建筑的概念实际上更接近于一个生态系统：不仅包含建筑，还涉及了乡土建筑所在聚落的社会环境和自然环境的研究。在这个系统中人的行为、建筑、生态环境组成一条生物链，其中任何两个要素之间又有着显性或隐性的关联。这一时期的许多乡土建筑研究的著作都开始关注这几个要素之间的连锁关系。如陈志华的《楠溪江中游乡土建筑》、《楼下村》、《俞源村》从乡土建筑的地理、人文入手，剖析村落结构与村落社会环境、人的日常生产生活行为与建筑形式的关联性，并附有大量的建筑测绘图引证说明。同为清华大学建筑学院教授楼庆西的《中国乡土建筑装饰艺术》、《乡土瑰宝：千门万户》、《乡土瑰宝：雕塑之艺》则以人们最为熟悉乡土建筑装饰构件为研究对象，研究建筑构件形式及其民俗学象征意义。同类著作还有李秋香的《丁村》、《梅县三村》(与陈志华合著)、罗德胤的《蔚县古堡》等。这些著作的共同特点都是以一个自然村为研究对象，将乡土建筑研究置于社会和历史的怀抱，以温情又不失严谨的态度对待我们身边的乡土建筑――理性地研究村落的历史和内外环境；迫切地关注它的生存状况；仔细地调查记录乡土建筑的现状。这是这个时期乡土建筑研究的主要成就。它将乡土建筑带入了大众的视野，使更多的人开始关注那些承载无数记忆和几代人情感的老房子。并且这时的乡土建筑研究不知不觉地渗透了许多民俗学的内容。建筑常常是冷漠的存在，很容易让人忽略了它曾经与精彩的民俗生活水融。

二、民俗学视野下的乡土建筑研究

相较于建筑学领域内乡土建筑研究与民俗学研究的缓慢结缘，民俗学研究的对象从一开始就是由劳动人民创造的“俗文化” 。因而作为“俗文化”重要代表的民间建筑自然是民俗学家们研究的重要对象。此外，“俗文化”与“乡土文化”在研究范围上有着重叠。虽然在民俗学研究中并没有明确使用“乡土建筑”一词，但是民俗学研究中的居住民俗研究已经较为广泛地涉及了乡土建筑文化圈的内容。在许多民俗学著作中，居住建筑民俗被作为物质民俗的一大类进行研究。民俗学中的物质民俗包括了乡村社会中衣、食、住、行的各个方面，所有这些活动都围绕着乡土建筑展开。

“中国民俗学之父”钟敬文在《民俗学概论》一书中将民俗研究分为物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗四个方面。其中居住建筑民俗从属于物质生活民俗范畴，这种分类方法被民俗学界普遍认同。他在此书中总结了中国的民间建筑的五个共同的民俗特点：1.聚族而居，全族聚居于房屋互相连通的村落，或者全族聚居于一村，但房屋不一定连通；2.房屋式样大体相同；3.城镇附近有长亭而无旅社。因安于本乡本土，不愿意轻易移居他地，是故城郊不需要旅社，多设长亭；4.民房低于官府；5.中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见，如讲究阴阳调和，风水选址。在《中国民居漫话》一文中钟敬文详细地分析了民间建筑的民俗特征，指出民居首先作为人类生存需求的人工产物，是人类最基本的一种文化，它具有实用性、艺术性、伦理性和宗教性的特征。如：民居建筑常把房屋分为正房、偏房、厢房、客房、以及附属的厨房、佣人房、仓库等，然后根据家族成员长幼秩序安排住房，不能随意紊乱，这种居住安排体现了非常浓厚的伦理色彩。其次，在传统民居中，还有许多专门为而设的场所，如宗祠、坟墓、佛寺道观，以及房屋正厅的神坛、厨房供奉灶神龛台，这些地方神圣不可亵玩。再者，民居建筑在形体的构成和材料的选择、安排方面遵循了传统民居建造沿袭下来的美学法则，有的时候还加入了工匠自身的审美趣味。

民俗学研究专家陶立也在其再版著作《民俗学》也提到了居住建筑与民俗的关系。从人类历史发展看，正是由于居住习俗的变迁，人类的居住建筑经历了穴居――巢居――风篱 ――房屋的形式。不仅如此，住宅的布局、房间的分配、火塘和厨房位置、独特的供奉和祭祀、信仰、禁忌等都与人类的物质生活民俗密切相关。此外，北京大学社会科学系教授高丙中在他的《民俗学概论》一书中也从村落布局习俗、家庭布置习俗、房屋建筑习俗论述了民居建筑的民俗特征。

目前民俗学家对住房研究的成果，主要是从民居建筑的作用和性质着手，研究住房的伦理功能、宗教功能。中南大学社会学教授李斌在他的《共有的住房习俗》一书中指出了现代民居或者说住房的“世俗性”在强化，“神圣性”总体上在弱化，今后住房民俗学研究的重点应转为住房世俗性研究，探求当代的住房习俗。不同于建筑学领域乡土建筑的研究，民俗学领域内的民间建筑研究主要侧重于与居住建筑相关的住房习俗，如：住房和建房的仪式、对住房风水的关注、乔迁仪式、家中住房分配等内容。

三、交叉研究的启示

民俗学中的居住民俗研究虽然没有像建筑学研究一样深入解剖乡土建筑作为实用空间的结构和造型特征，但是它从民居建筑的民俗特征的角度，研究影响乡土建筑形成和改变的活态因素，无疑为乡土建筑研究开辟了新视野。然而，实际上犹如建筑学研究内容之广泛，“民俗，从来都是一种时空文化，它所包含的层面是极其丰富的，既有物质的因素，也有精神的因素，物质的因素是表层的，精神的因素则是深层的” 。因而民俗视野下的乡土建筑研究应该关注物质与精神双层因素。单纯的居住建筑民俗研究未能全面诠释乡土建筑与民俗之间千丝万缕的联系，因为民俗学中的居住建筑民俗从属于物质民俗，但实际上居住建筑的行为本身又与民俗信仰、社会组织民俗、岁时节日民俗等其他民俗内容发生着联系。应该将乡土建筑作为实用空间和作为精神符号的价值放在天平的两端，客观、全面的看待才能真正体现乡土建筑研究的意义。

【参考文献】：

[1] 张驭寰.我国古代建筑材料的发展及其成就〔M〕.江苏人民出版社.1980年.

[2] 费孝通.乡土中国〔M〕.三联书店.1985年.

[3] 龙炳颐.中国传统民居建筑〔M〕.香港区域市政局.1991年.

[4] 陆元鼎.中国传统民居的类型与特征〔M〕.华南理工大学出版社.1993年.

[5] 汪之力.中国传统民居建筑〔M〕.山东科学技术出版社.1994年.

[6] 乌丙安.民俗学原理（M）.辽宁教育出版社.2001年.

[7] 钟敬文.民俗学概论（M）.上海文艺出版社.2004年.

[8] 李晓峰.乡土建筑：跨学科研究理论与方法（M）.中国建筑工业出版社.2005年.

居住建筑论文篇（10）

1 风水学释义

风水学是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水学如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水学是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

2 风水学的现实意义

2.1风水学是传统文化的一部分，有科学的一面，也有非科学的一面。我们要倡导科学，大力破除迷信。比如，中国古代的城市，建筑，园林的选址设计都是在风水文化的指导下进行的。大到帝王小到普通的老百姓在建筑的选址的时候大都请风水师选择比较理想的地方，而在这些选址的原则中好多是很有科学依据的。中国文化要传承就不能抛弃这些作为中国传统文化一部分的风水文化。相反加强对风水的研究能使人们更加充分地理解古代社会中的各种文化现象，从而为当代的社会发展提供丰富的经验。

2.2风水学中关于城市，建筑，园林等的选址规划设计的论述，时至今日仍有指导意义。比如，风水学认为，建筑应面南背北，后有屏障为依托，前有流水环绕，且视野开阔，这样的场所非常适合人类的居住，这是古人生存智慧的结晶。

2.3风水学受易经的影响主张人与自然的和谐，认为人与自然是一样有生命的。在“可持续发展，人与自然共生”已经成为人类的共识的今天，风水学显然有其存在的价值。

3 在居住区规划设计中科学应用风水学

居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。

3.1风水学在居住区总体规划布局中的应用

风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。

3.2风水学在居住区建筑设计中的应用

3.2.1风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。

3.2.2“藏风聚气”是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘能好卖吗？

3.2.3风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，“煞”简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。

3.3 风水学在居住区路网设计中的应用

3.3.1道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。

3.3.2 主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。

3.3.3道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。

3.4 风水学在居住区绿化中的应用

绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的“善恶”，是一种习俗文化认定。如“椿”，被视为长寿之木，属吉祥。《庄子・逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。“槐”，民间有谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”“合欢”：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满,故称“合婚树”等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。

4 结语

正所谓，环境决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。综上所述居住区规划及环境设计应严格遵守上述风水格局，对中国五千年来的风水理论，要去粗取精，去伪存真，把中国的风水理论与现代规划理论科学地结合起来，洋为中用，古为今用，创造有中国特色的现代城市居住区。

参考文献：

居住建筑论文篇（11）

引言：

居住建筑作为民用建筑中的一类，它同时具有“作品”及“产品”两种属性。从“作品”的角度上讲，中西居住建筑设计理论是有共通性的。欧洲居住建筑设计理论起源于18世纪的工业革命时期，比中国早了一个世纪。后来西方的建筑理论流入中国，对国内的建筑设计产生了深远的影响。

居住建筑作为“作品”存在的同时它又是“产品”，作品好坏的评价标准并不是遵从于人的主观喜恶。它有着一系列严谨的学术评价标准，涵盖建筑的经济、实用、美观以及与周边环境的友好程度等等方面。这一套评价标准不会随着时间和空间发生改变。但其作为“产品”而言确是有着地域性和主观性的。我们必须迎合消费者的喜好和审美情趣，只有迎合了消费者的喜好才能确保我们的建筑作为“产品”被成功的交易。否则它就只能是一个物件，被摆在那里毫无使用价值。

而在很多情况下居住建筑的这两种属性是存在矛盾的，如何去理解这两种属性对居住建筑设计产生的影响，未来中国的居住建筑设计会怎样发展呢？文中将就这两个问题进行探讨。

1、居住建筑的中西差异

在没有外因影响的情况下，一个地区的住宅需求量应该是稳定的。只有在社会环境发生剧烈变化时住宅的数量才会发生比较大的改变。而质变往往是由量变引发的。比如18世纪的欧洲，在工业革命的背景下，英国和德国等国家的城市人口在三十年时间里增加了一倍。人们不得不建造大量的住宅来满足使用要求。急剧增长的住宅数量引发了质变，那个时候住宅变成了兵营一样的布局，采光和通风都很差。又如二次世界大战之后，大量房屋被毁，欧洲急需建设大规模的居住建筑以解决人民的居住问题。大片的多层住宅和高层住宅被建造出来，政府的支持、较低的造价以及熟练的施工技术使这种建筑在欧洲迅速普及。

当住房紧缺问题得到解决以后，人们开始更多的关注居住环境。上世纪中叶，欧洲人开始认为高层建筑所形成的大尺度的匀质空间缺乏亲切感，学者们呼吁居住建筑应该考虑到人的活动，将建筑的尺度缩小，建造那些混合有各种功能的，形态各异的，有活力的社区。在后来的几十年时间里，欧洲的居住建筑高度不断降低，越来越多的人住进了二至四层的建筑里，高层住宅变得不再受到欢迎。

中国目前的居住建筑与二战之后的欧洲有很多相似之处。忽视城市本身的机理，许多巨型的居住区以“新城”的姿态拔地而起。新的摩天大楼形成了许多巨大的，匀质的空间。随着居住建筑设计的模式化、套路化，各地的居住建筑大多雷同，形成了千城一面的格局。那么，我们是否应该学习西方先进的技术，以低层的多样化的居住建筑取代那些高层住宅呢？答案是肯定的，但不能照搬西方的理论成果，应该结合实际情况，设计符合中国国情的居住建筑。

2、低层建筑的技术可行性

降低建筑高度首先让人担忧的是密度问题。这里所指的密度并非单指“建筑密度”一项指标，还包括容积率。容积率是体现土地开发强度的指标，是建设者最关心的经济技术指标之一。西方研究理论认为多层建筑完全可以通过增加建筑密度实现与高层建筑一样的容积率，这种理论在中国是否可行呢？这里通过一组模型对该问题进行探讨。

2.1剑桥大学模型分析

60年代，进行了对于住宅形式和住宅密度的关系的研究。1972年剑桥大学建筑学院的L.马丁和L.马奇他们发表于《都市空间与建筑》杂志的文章中假定了院落式、行列式和塔式三种建筑在平面上的布局方式。并以此为基础，计算了不同建筑形式下容积率的关系。他们提出庭院式住宅的容积率可以达到塔式住宅的5倍，和行列式住宅的1.67倍。通过观察不难发现，这一模型假定了各种类型的住宅高度相等。忽略了日照和消防间距、通风等问题，是完全理想化的模型。

在这组模型中，庭院式布局建筑密度55%，而中国现行的居住建筑规划要点一般要求这一数值不得高于30%（各地区存在一定差异）。受到这一数据限制，庭院式住宅相对于行列式住宅在节约土地方面将不具有优越性。且模型中55%的空间受到自身遮挡，不满足日照要求，有些空间甚至形成了完全的黑空间。这也违反了住宅建筑设计规范中对于采光的要求。（阴影部分为不满足日照要求的部分）。受传统思想影响，中国人比较接受朝向正南方的房子，反对那些东西朝向的房子。中国人认为房子的朝向象征了身份的高低，只有朝向正南的房子才是尊贵身份的象征。受这些精神因素的影响，东西向的住宅在中国并不多见。在那些用地紧张的大城市虽然是存在东西向的住宅，但它们的售价一般也低于南向住宅。由以上几点原因可知，通过庭院式的布局方式来提高容积率在我国并不适用。

通过相关数据统计，行列式住宅的容积率可

2.2混合功能住区

MVRDV是位于荷兰的一家建筑事务所，他们在1997年提出了混合功能住区的概念，他们认为通过将停车、零售、办公和居住功能混合起来，营造一个复合功能的住区有助于提高土地的利用率，而且能从空间和时间两个维度营造出富有活力的居住环境。停车可以布置在地下，地上一层为零售，上面是办公，最上层为住宅。零售不需要采光，而办公需要的采光较少，这种金字塔式的布局可以有效的提高土地利用率。这种理论在国内相对适用。

以位于杭州万科良渚文化村的“春漫里”项目为例，项目定位为度假型小公寓，这种类型的居住建筑对日照要求不高，因而采用了前面所说的庭院式布局。建筑围合形成的庭院内部为绿化和活动场地，只供楼内的业主使用。外部为开敞的街区，首层全部为商铺。开发商鼓励业主自己经营这些商铺，各种商业增加了社区的活力，增加了就业机会。店主们每天的通勤距离不到一百米，非常方便。

3、降低建筑高度的必要性

根据中国社会科学院统计结果显示，2005年至2010年中国60岁以上的老年人每年净增长10万，2010年至2020年每年增长17万。中国正在进入老龄化社会。据调查，出于对电梯稳定性的担忧，老年人通常希望居住在六层以下的房子里。他们希望能很好的接触到室外环境，有宽敞的活动场地。希望周边配套设施齐全，尤其是商业和医疗。从这些角度上分析，混合型的多层社区能够很好的满足老年人的需要。虽然各种人流的混杂会给社区安全带来麻烦，但在设计中我们可以通过监控、门禁等现代化设施解决这一问题。

中国1980年推行计划生育制度，平均生育年龄为25岁。到2025年第一批贯彻计划生育政策的夫妇将超过70岁。随着这一代人的相继离世，中国人口数量将以难以想象的速度迅速下降。房子再也不是紧缺的商品，相反，随着人口数量的急剧减少，大量房产将处于空置状态。

如前所述，环境的变化会促使居住建筑的形式发生变化。随着中国居住压力的缓解，老龄人口的增加，住宅也必将朝着低密度方向发展。如何去提高土地的利用率，如何去建造更高、更密集的房子已经不是我们研究的重点。建筑设计必将回归到一个更加人性的角度上。

参考文献：

[1]秦洛峰，德国住宅及居住区发展的经验和特点研究[M]，新建筑，2006.2，P41-44