自媒体论文大全11篇

自媒体论文篇（1）

（二）现代社会新闻传播越来越依赖网络，而网络的飞快发展就使得新闻传播速度也逐渐加快。人们运用自媒体在知道的一时间将新闻信息通过平台出去，大大增强了信息的时效性。

（三）自媒体是人们在网络上消息来传播的，一个人的消息往往能被很多人看到，因此，自媒体的传播是多对多的。并且，网络的快捷使自媒体的传播变得非常快和方便。

（四）自媒体的一般是某个人对某件事的看法!具有非常鲜明的个性化的特点。而且，人们经常会选择性的看待一件事，只自己感兴趣的内容，不管任何时间，任何地点，只要想就可以。

（五）人们在消息时，为了更清楚、更明白，除了文字，还可以配上图片、动画等。这样可以让消息更加详细，具体，具有真实性。

二、自媒体新闻传播的两面性

（一）自媒体新闻是每个人都可以的，所以其信息来源的范围广。人们可以通过自媒体对每一件自己感兴趣的事意见。这增强了人与人之间的交流。让人们更加了解我们所处的这个世界。

（二）自媒体新闻传播可以第一时间将新闻传播给大众，人们一可以立即发表自己的看法。

（三）自媒体新闻传播形式改变了以往的线性新闻传播形式，是以网状向外扩散形式传播，其速度几何倍的增长。所以其所以其能够很快的被人们知道。

（四）新闻信息被大众知道后，人们如果对此发表了自己的意见就会让这条信息被更多人知道。人们可以在不同时间不同地点相互讨论。这些讨论代表人们内心的愿望与想法，政府工作人员可以据此作出作合乎人民群众利益的决策。这样也可以保证政策的顺利实施。

（五）自媒体新闻传播有很多的优点，在此不一一列举出来。但任何事情都具有两面性，自媒体的缺点也十分明显。因为每个人都可以发表意见，所以信息量非常大。其中有用的仅占一小部分。大部分都是废话和个人的不满等。这写信息的存在使群众很难找到真正有用的信息。

三、新老新闻传播方式的融合

（一）任何一种新闻传播方式都有优点，也都存在缺点。为了更好的发展新闻事业，我们应该正确的看待这两种传播方式。传统的传播方式仅仅由新闻机构来传播。自媒体则是由每个人来传播。传统新闻传播方式是先过滤再的形式，而自媒体则是先再过滤。传统的一对多的传播也变成了现在的多对多的传播。这不仅是加快了速度，更是扩大了范围。

（二）两种新闻传播方式的融合，是为了将它们好的部分留下来，不好的去除掉。只有将两者的优点相结合，新闻事件才能被更好地传播。自媒体要注意严格把关，营造好的网络环境，使事件具有更大的真实性，才会发展得更好。

自媒体论文篇（2）

二、自媒体舆论监督的发展对策

在媒体环境剧烈变革的时代，新媒体与传统媒体在这场变革中发生碰撞，纠结心态是一剂慢性毒药，消磨向上的意志，而根治这一病症的药剂则是走一条媒体转型之路。今年4月24日，中国传媒业、互联网界高层人士将聚首杭州召开中国新媒体峰会，探寻中国新媒体发展趋向，分享新媒体产业化经验，为新媒体未来发展道路需找出路。（1）加强法律对自媒体的监管力度。中国是个法治国家，依法治国是我国的治国之本。面对微博、微信等新媒体存在的诸多问题，法律是制约无序化传播的重要手段。我们要加快新媒体立法，从制度层面加强对新媒体的监管力度，一方面要保证保护新媒体制度下用户的个人信息安全；另一方面还要加强舆论监督。与此同时，推动行业自律，提高公民的法律意识也是必不可少的。要让公民意识到通过新媒体窃取他人信息，或是散布谣言都是违法行为。可以通过为公民播放宣传片，签订自律道德条款等方式普及公众的法律知识。（2）走一条新旧媒体融合之路。新媒体就像一只火箭，在传播速度上占优势但带来的只是碎片化的信息。而传统媒体在报道深度上更胜一筹，而报道翔实的消息。如果将这二者相结合，新媒体获取新闻线索，通过传统媒体将其报道出去，能够达到深度与速度兼备的效果。目前，《新周刊》杂志的新浪微博粉丝在传统媒体中居首位，超过582万，《21世纪经济报道》的粉丝也有130万，而《商业价值》则达到了59万。

自媒体论文篇（3）

中图分类号：G206.3 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）08-0018-02

“舆论就是在特定的时间空间里，公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。[1]”在不同的媒介格局下，舆论的形成和传播具有不同的特点。在传统媒介占主导地位的格局中，通过主动的引导，舆论具有明显的可控性，而在进入自媒体时代后，却呈现出不同的舆论场共存、对立的状态。在主流与非主流、民间与官方的多元化的舆论交锋中却也遵循着类似自然界一样的生态学规律。

一、舆论生态危机的凸显

当前人类面临日益严重的自然环境和生态危机的时候，舆论生态危机在多种因素的综合作用下，也日益凸显出来。

1.随着传播技术的发展，网络和手机这些新兴媒介的普及和对大众日常生活的深度介入，改变了长期以来所形成的媒介格局。在大数据时代来临后，“4G”已不再是遥不可及、刷微博、摇微信已经成为很多人的日常行为。媒介格局的这种变化扩大了舆论形成的范围和层次，使得传统媒介对舆论的引导作用被分化和削弱。信息的传播渠道和公众的意见的形成、表达和传播模式也发生了改变。

2.在当前的社会转型时期，社会各领域的矛盾不断凸显，客观上为多元化舆论的形成提供了必要的客体。随着改革事业的逐步推进，肯定会触及到不同阶层、不同领域社会群体的利益，而不同群体的利益诉求与表达则直接催生了舆论的多元化、碎片化。

3.形成舆论的主体与以往相比，也呈现出了较大的变化。随着新媒介的兴起和普及，关注社会公共问题的人群数量呈几何数增长。新媒体蓝皮书《中国新媒体发展报告（2013）》指出：2013年中国网民总数将超过6亿，微信用户将呈爆发式增长。公众借助这些传播媒介自发地关注公共事件，表达意见进而形成舆论干预社会。当前舆论生成环境出现的种种变化，从而使得我们不得不重新审视当前的舆论生态。

二、舆论生态的特点

舆论生态环境伴随着人类社会的发展一直处在永不停息的变化中，在不同的历史时期有不同的表现形式和特点。在新媒介迅速崛起的今天，既延续了传统特征，又出现了一些新的特点。纵观近几年的舆论热点事件，可以将当前的舆论生态的特点概括为：广泛性、迅捷性、开放性和多元化。

1.广泛性。当下舆论生态的这种广泛性是空前的，它超越了以往任何的历史时期。

（1）舆论的主体具有空前的广泛性。网络和手机的兴起彻底打破了报纸、广播、电视等传统媒介在大众传媒格局中的垄断地位。以往大众传播活动中的职业化传播行为在今天变得越来越“世俗化”，舆论领袖也有日益“泛众化”的趋势。大众传媒这个舆论平台随着传播技术和社会文明的进步越来越具有开放性，从而使得社会各阶层的人们都能够参与到对公共事件的讨论中来了。

（2）舆论客体的广泛性。舆论一般指向的都是关乎公众自身利益的公共事件，涉及到的领域本就十分广泛。随着网络的普及和开放程度的提高，信息传播的自由度得到进一步的提升，越来越多的信息进入了公众的视野，并成为他们关注和评论的对象。

（3）舆论影响力的广泛性。新兴媒体的繁荣为舆论的传播和影响力的扩大提供了一个有利的平台。与以往相比，今天的舆论影响力的覆盖面大大增加，从而使得“南美洲热带雨林中一只蝴蝶扇动翅膀后引起的龙卷风”将具有更大破坏力。

2.迅捷性。借助于各种媒介的力量，当下的舆论从生成到产生一定的社会影响力，其中间的发酵过程大大缩短了。互联网和手机的无线网络的广泛使用使得普通大众能够随时随地进行信息的和意见的表达，特别是通过这种路径的信息传播速度是令人叹为观止的。网络上关于一条吸引大众眼球的微博在短时间内引发海量博友关注和转发的案例实在是不胜枚举。

3.开放性。舆论的开放性是与整个媒介环境的开放性相伴而生的。在新兴媒体和传统媒体共同构筑的媒介环境当中，舆论监督表现出了前所未有的广泛性和深入性，从而使得更多的舆论现象进入大众的视野，成为众人瞩目的焦点。

4.多元化。舆论的多元化主要体现在其生成渠道和表现形态上。在传统媒体占主导地位的媒介格局下，信息的传播是一个相对封闭和稳定的组织化传播活动，舆论的生成渠道相对单一，管控起来也相对容易，所以容易出现舆论一边倒的现象。而现如今，随着信息传播媒介的多元化格局的形成，舆论的生成和传播渠道也变得日益具有开放性，其表现形态也日趋丰富和多元化。

三、舆论生态文明的构建

舆论生态环境是由不同范围、不同层面上的舆论共同组成的一个动态的平衡系统，各种不同的舆论之间不断地进行着冲突、融合的变化。一般来说，只有当舆论的这种相对的稳定达到能够维护社会的稳定，推动社会的进步的时候，我们认为这才是文明的舆论生态环境。

但是当外部环境发生剧变或内在的某个环节出问题的时候必然会危及到整个舆论生态环境，比如对负面新闻的群体围观和集体沉默都会破坏舆论生态环境的平衡性。在面对这种失衡状态的时候，单纯依靠其自身的自愈功能是十分有限和被动的，必须要进行科学的前瞻性的人为干预才能积极有效地营造出一个理想的舆论生态环境。

1.确立报纸、广播、电视等大众传媒的主导作用。在新兴媒体与传统媒体共存的媒介格局下，信息和舆论的传播渠道变得更为丰富和多元，从而使得“谣言传播”具有了更大的空间。从“蛆橘事件”、“食盐抢购风潮”、“金庸被逝世”到“”在网络上的疯传……各种内容层出不穷，当谣言不能因智者而止的时候，谁来扮演“谣言粉碎机”的角色就显得尤为重要。面对这种复杂的舆论生态环境，就格外需要官方媒体、主流媒体出来辟谣以正视听，必须进一步强化传统媒体长期以来形成的公信力与权威性，增强信息的透明度。“对于涉及国计民生和群众利益的新闻，无论其正面或负面，都应该如实及时报。不报就会给‘谣言传播’和‘坏事猜想’留下巨大空间；不报也是对老百姓知情权的漠视。更重要的是，你不报，境外媒体就会报。因为在自己的媒体上没有，所以即使是歪曲的事实，老百姓也信，就会造成极大被动。[2]”

2.加强对以网络和手机为代表的新媒介的监管和引导。近年来，随着网络技术的进步，网民数量的激增，网络谣言、“微博问政”、“随手拍”对舆论生态的影响越来越大。网络等数字媒体的勃兴为人类信息的传播拓展了一条新渠道，其积极意义自是不言而喻。但是网络以远超我们预期的发展速度，所带来的一系列的问题也逐渐暴露出来。北京大学社会学系教授夏学銮在接受人民日报记者采访时曾指出，“我国的网络文明发展还处于初级阶段，网络谣言很容易成为引发社会震荡、危害公共安全的因素” [3]。比如2010年关于山西将要发生地震的传言经网络发酵后引发的社会恐慌，导致数百万群众走上街头“避难”； “蛆橘事件”导致当年橘子严重滞销，造成数十亿元的经济损失……因此，针对当下舆论生态失衡的现状，亟需完善相应的针对新媒介的法律法规，加强监管力度，规范网民的上网行为，净化网络空间。

3.提升公众的媒介素养。在新媒体大行其道的今天，传统的传者与受众的关系已不再是简单的“二元对立”，二者在不断地扮演着角色的互换与转移，趋同与重合在某个节点已成常态。常规意义上的新闻媒介把关人、意见领袖的缺席极易导致舆论生态的乱象。因此，只有舆论主体――公众的媒介素养得到提升，才能够从根本上有效地改善整个舆论环境，使之朝着一种理性、科学的方向发展，文明的舆论生态才会有迹可循。

4.当舆论生态出现骤变时还需政府及时有效地介入。所谓的这种骤变是指舆论进入严重的误区，单纯靠其自我平衡能力、自愈功能已不足以在有效的时间内纠正其失衡现象的时候，就需要政府及时地介入进行必要的干预。比如在“蛆橘事件”中：四川省农业厅就及时地召开了新闻通气会，向公众公布了柑橘大实蝇疫情和处理情况，有效地保证了真实信息的畅通，大大压缩了谣言传播的空间。

总之，舆论生态文明作为整个人类文明发展进程中的一个重要方面和表征，是整个舆论生态环境发展到一定程度时所呈现出的一种理想的状态，是在多种力量综合作用下平衡发展的结果。

参考文献：

自媒体论文篇（4）

自媒体时代的教学活动中，师生双方的交流主要通过网络平台中的社交工具实现。相对来说，面对面进行教育的形式逐渐变少。教师由讲台上的思想灌输转变成为平等的思想和教育的交流者。高校教师的思想素质水平较高，让教育由“说服”变为“引导”，学生不再反感教师的教育行为。师生双方之间的沟通加强，使思想政治教育活动变得更具亲和力。

2.教育不再受到时间与空间的限制。

自媒体时代，教学活动摆脱相关设备与技术的限制，使思想政治教育不再受到环境、时间等条件的制约，教学内容与教学活动可以随时随地展现在学生面前。与传统的教学方式相比，在自媒体环境下教师更加尊重学生之间的差异性。教师与学生、学生与学生随时可以在这个广阔的空间平台中进行思维的碰撞。

3.以兴趣导入学习。

自媒体时代，学生利用网络媒体实施自学，根据自己的兴趣爱好选择学习内容和学习方法，最大限度地发挥学生的学习积极性与主观能动性，学习效率得到很大的提高。

二、自媒体环境对大学生思想政治教育的影响

自媒体是一个媒介，是大众用来通过微博、微信、博客等以网络为平台的工具传播、获取新闻消息的。它具有平民性、多样性、交互性、开放性和复杂性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能学会、处处皆可使用，因此极受大众喜爱，每时每刻影响着人们的生活与学习，对大学生的影响尤为明显。尤其是在思想政治教育方面，自媒体可以说是一柄“双刃剑”，挑战与机遇并存。从一方面来说，自媒体下的网络传播速度之快、传播容量之大令人惊叹，这使得大量信息没有经过筛选和处理就进入大学生的视听范围。各种信息鱼龙混杂、彼此碰撞，在一定程度上影响了大学生的判断力，模糊了视听，引导了他们的思维导向，给高校思想政治教育增添了复杂度。并且，大学生获取信息、知识的渠道增多，便捷、多元的信息来源使传统教育模式中教育者的优势地位受到威胁，因此教师难以把控住学生思想动态，为思想政治教育增加了难度。不过从另一方面积极地想，首先，自媒体的发展给大学生的思想政治教育工作搭建了一个更广阔的平台。前面说到自媒体环境下，信息传播快、传播量大，如果大学生思想政治教育工作者能对此加以利用，可以为大学生的思想政治教育工作延长时间、拓宽空间。其次，传统的教育模式以课堂教学为主、课后练习为辅，如果能利用自媒体，多开展网络教学，并通过微博、微信等工具传播知识，增加与学生的交流，不仅能丰富教育工作形式，还能激发大学生对思想政治教育学习的兴趣。并且，通过在网上与学生的互动和深入沟通，教育者能随时随地了解学生的思想动态，利于把控教育进程，提高教育效率与质量。

三、把握时机，走大学生思想政治教育创新之路

1.创新自媒体时代下的教育模式。

要寻找新的教育模式，首先要加强对自媒体的了解、转变思想观念，以提高对自媒体运用的能力。其次，新的教育当然要有新的教育内容相匹配。既然不能阻止大学生对网络信息的获取，那么就转变思路，将网络上的信息加以利用，使之成为鲜活的教材。因此，应加大对专业的资金投入，创造良好的自媒体学习环境。在掌握自媒体相关技术的基础上将其与思想政治教育活动相结合，对教育理念进行创新，确立学生与教师双方的教育主体地位。教育者需要把握信息脉搏，找到大学生的关注点、兴趣点和时事热点，从思想政治的角度帮助大学生分析信息内容，引导其正确判断和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成为其良师益友并赢得他们的尊重。最后，教育工作者应深入院系、班级、图书馆和宿舍进行调查研究，并利用现代工具对大学生施以人文关怀，以增强思想政治教育的感染力。

2.借助自媒体优势，构建新的教育平台。

首先，在自媒体时代，信息的传递是相互的、开放的，教育者可以利用官方微信、微博、论坛、贴吧、QQ群、邮箱等媒介和学生随时随地进行一对一、一对多、多对多的互动和交流，及时、准确地把握大学生的思想变化，从细微处做好大学生的思想政治教育工作。例如，我所在大学就有专门的官方微信、微博及党、团支部微博和辅导员微博，在上面进行思想政治传播，引导大学生的思想走向。其次，学校可以选拔、组织一批有热情、有坚定思想政治立场并熟悉自媒体相关技术的师生，建立一支网络监控队伍。在网络上，多数大学生会毫无顾忌地释放心理压力、宣泄思想情感，排解郁闷忧愁，发出一些有失理智的言论，引导舆论走向，误导他人。这时，这支队伍的建立就能在自媒体上以理性的声音疏导其情绪，展开积极的思想政治工作，引导大学生的言论，有助于大学生的思想政治教育。最后，学校还可以利用自媒体在网络上开展一系列与思想政治教育相关的比赛活动，提高大学生在思想政治教育上的学习热情。

3.鼓励大学生培养良好的媒体素养。

在网络遍及全球的时代，我们要注意培养大学生的网络自律意识。通过讲座等形式加大网络安全与道德的宣传教育，促使大学生学习法律知识、养成文明上网的好习惯、增强网络道德责任感，培养其自觉过滤和抵制不良信息影响的能力，从而形成良好的媒体素养，构建文明网络、绿色网络。通过校园电视台、校园网、校园广播站、校报等校园媒体展示思想政治教育工作，为学生提供参与思政工作建设的平台，提升学生的媒体素养。

4.鼓励教师培育良好的媒介素养。

教师自身应当构建相关的媒介素养培养理论与方法，结合社会学、教育学、心理学等多种学科知识充实教育理论。教师应坚持贯彻执行“以人为本”的教育方针，结合高校思想政治教育工作的现状，理论联系实际，最终实现教育目标。教育者不应该以上位者自居，而是拓宽自己的视野，学习和研究学科以外的知识，将各个领域的知识融会贯通，才能在教育过程中更好地对学生进行指导。

5.优化思想政治教育的管理机制。

中央在相关的文件中指出要加强对校园网的建设与管理，通过不同的手段保障高校思政工作的有效运行，就必须建立合理高效的管理机制，对高校思政工作的传播途径进行管理，确保学校各个部门的管理机制有效运行。学生信息部门、党委宣传部门要各司其职，落实权责关系。要及时对组织的专题讲座、交流报告会等自媒体活动进行有效的宣传与报道。建立校园网络领导、监督与管理的体系，构建一支优秀的网络管理技术队伍。

自媒体论文篇（5）

Analyse mode of Self-discipline of national internet mediatransform the mode of self-discipline from Web1.0 to Web2.0Abstract: The self-discipline of internet media is to solve the negative effects of the Internet， the self-discipline of national internet media is accompanied by the development of Internet technology and shows a different pattern of development and brings new enlightenment to self-discipline of Chinese media. This paper will be combined with the practice of national internet media self-discipline to analyse selection of self-discipline mode of Chinese Internet media in different stages of development.Key Word: Internet media self-discipline web1.0 web2.0

一、网络失范频发：开启媒体自律模式

据2010年国务院新闻办公室颁布的《中国互联网状况》白皮书指出，互联网已经成为人们获取新闻信息的重要途径。80%以上的网民主要依靠互联网获取新闻信息。中国互联网络信息中心(CNNIC)最新的《第31次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2013年6月底，中国网民数量达到5.91亿，稳居世界第一。

互联网因为具备强大的信息传播功能，在现实世界中扮演了重要的媒体角色，被人们称为网络媒体。作为一种新兴媒体，网络媒体一方面是对传统媒体的继承，另一方面又表现出自身的特点和优势。在网络媒体不断发展中也给我们带来了很多正能量：首先，网络媒体加强了舆论监督作用；其次，网络媒体提升了网民的政治参与热情，最后，网络媒体提高了我国公民言论自由的水平。

但正如任何事情都有其两面性一样，在我国，快速发展的网络媒体也是一把双刃剑，在带来正面效应的同时，随之而来的弊端也清晰可见。

比如，最近发生的全国著名的李某某强奸案就出现了网络谣言层出不穷，网民对于未成年犯罪嫌疑人和受害人的隐私不断曝光，对被告人及其家属的侮辱和诽谤等问题。这里就涉及到托克维尔在《论美国的民主》中提到的多数人的暴政，在网络上也越发变得明显，原本一件普通的强奸案件，最后演变成了几亿网民对于几名被告人和其家属的讨伐，被告人的人格权利被极大的践踏了。如何净化网络媒体，我认为法律只能是最基本、最底线的规定，而只有互联网媒体开始自律才是解决问题的根本之道。

我国互联网自律的发展已经经历了一段时间，也取得了一定成果，本文尝试以不同网络媒体技术发展时期来分析中国互联网媒体自律模式。

二、Web1.0时期：网络新闻评议会制度

所谓的Web1.0是以静态、单向阅读为主，网站负责提供各种内容吸引用户，用户主要是找到自己感兴趣的内容后较被动地接受信息。最为代表性的是现在各大门户网站。在Web1.0时代下网络媒体更像一种传统的网络媒体，之所以说它传统，是因为它与传统媒体一样，以内容为王，信息传输单向，与受众互动性较差，除了利用了互联网技术外，与传统的报刊、电视、广播无太多实质性的差别。虽然与传统媒体差距不大，但令人欣喜的是对于Web1.0时代下网络媒体的自律并没有走中国传统媒体自律机制的老路，而是尝试着建立中国网络新闻评议会制度。

所谓的新闻评议制度是运用自律方式让新闻界履行社会责任的一种做法，它包括新闻评议组织、新闻评议刊物和日常性的评议活动，以及相应的新闻职业道德规范。[裘正义、黄瑚：《欧美各国的新闻评议制度与新闻自律》[J]，《新闻战线》，1996年第1期]国外新闻评议会是西方新闻自由理念和社会责任论融合的结果，在其发展的历程上始终遵循的理念是“以自律换自由”。[焦俊波：《论我国新闻评议会的构建》，南昌大学硕士学位论文2008年]

早在1910年瑞典就成立了世界上第一个新闻评议会(名称为报业仲裁委员会)，其大量出现则是在20世纪四五十年代。目前全世界已有近30多个国家和地区建立了新闻评议会组织，其中包括我国的香港和台湾地区。[郑保卫：《组建新闻评议机构强化行业自律监督》，载《中国新闻出版报》2010年11月8日]

西方的新闻评议会制度与我国传统媒体自律组织从法律地位、自律性质都极为不同。西方媒介根据宪法的规定自由设立和运行，独立于政府，媒介行业自律组织新闻评议会也强调它对于政府和其它利益集团的独立地位，西方媒介自律理念是以自律换取自由，通过自律来保护和实现新闻自由和言论自由。而中国的媒介自身隶属于党政部门，媒介行业组织同样必须隶属于相应的主管部门，接受主管部门的指令，而且中国媒介自律目的是维护正常的传播秩序，不存在以自律换取自由的说法。

正是由于以上的不同，所以西方的新闻评议会制度没能在中国传统媒体中取得突破，相反伴随着互联网时代的发展，中国第一个以新闻评议命名的自律组织出现在互联网行业中。在2006年4月13日，由北京市互联网宣传管理办公室指导，北京网络媒体协会(现首都互联网协会)主办的北京网络新闻信息评议会成立，它是北京网络媒体协会对开展互联网新闻信息服务行业自律的北京地区网络媒体实施监督与评议的机构。[北京网络新闻信息评议会简介baom.com.cn/pingyihui/2006-04/13/content_3047.htm]其主要职责是对北京网络媒体行业开展新闻信息服务的情况实施“社会公众评议”。北京网络新闻信息评议会的成员由政府管理部门代表，网络媒体代表，专家学者代表和网民代表按比例构成，现任的评议会主任是闵大洪。评议会的评议内容来自以下几个方面：网民举报，网站间的相互监督以及政府管理部门在监管中发现后提交的问题。[ baom.sina.eom.en]评议会定期专业委员会的评议公报，对网络上不良新闻和违法现象进行通报，在一定程度上规范了网络媒体的乱象。但是主办该评议会的机构是首都互联网协会(原北京网络媒体协会)，而首都互联网协会又是接受业务主管单位中共北京市委宣传部、社会团体登记管理机关北京市民政局的业务指导和监督管理。[协会介绍baom.com.cn/jianjie/node_133.htm]由此看来，这个协会所创办的网络新闻评议会这个自律组织并不纯粹。而且从最近几年该协会的评议公报来看，内容越来越倾向政府主导，官方，企业参与，鲜有公众的声音。对网络的约束更多来自政府和企业的利益。

总体看，北京网络新闻信息评议会在名称上和形式上确实是专家和学者努力的一次有益的尝试。但是由于在web1.0时代，这种网络新闻内容单向生产模式，使得政府可以非常容易像控制传统媒体那样控制网络媒体的新闻内容，因为只要控制了源头就可以控制全部，所以网络新闻评议会不断受到政府权力的扩张，评议会的性质也从一种西方式的自律组织不断演变成政府他律的组织。

三、Web2.0时期：社区公约制度

所谓的Web2.0是相对Web1.0而言的，并没有准确的定义，而是对现象的一种描述。Web2.0是让用户自己主导信息的生产和传播，从而打破了原来门户网站所惯用的单向传输模式。最为代表性的是以用户产生内容(User-Generated Content， UGC)为主体的各类论坛、博客、独立SNS网站、微博、微信等社交媒体。

尤其是从2010年开始，微博这种体现Web2.0时代特征的互联网应用出现在公众面前。仅以新浪微博为例，截至2012年，微博用户数已经达到5亿，日活跃用户数达到4620万。[ news.xinhuanet.com/info/2013-02/21/c_132181760.htm]仅在这一种UGC上每天就产生大量的信息，形成一个巨大的舆论传播空间。面对着以新浪微博为代表的Web2.0的迅猛发展，对其监管如果还简单套用Web1.0模式下的新闻评议会模式的话，在面对每天浩如烟海的信息时恐怕是难以奏效，如果像传统媒体那样通过制定一系列的宣传纪律要求网民来遵守，这也是不切实际的。

可喜的是最近几年，新浪微博正在不断尝试借鉴国外先进的理念和技术建立自己的自律公约，并且已经取得了一定的成就。比如国内首个微博社区公约——《新浪微博社区公约》，通过与注册的新浪微博网友签订格式合同，凡是想要使用新浪微博必须遵守该公约，使得该公约具有一定的强制性。相比Web1.0时代下互联网新闻评议会章程的制定是通过执政党和政府的指导下完成的，该公约的制定是新浪召集相关用户、专家和网站从业者共同完成，并且广泛征集了用户的建议，体现出浓厚的网络民主特点。[朱巍：《新浪微博社区公约:互联网自律的一个里程碑》，载《光明日报》2012年5月3日]《新浪微博社区公约》在性质上属于公民自律，截止到2013年5月8日，在试运行的一年期间，微博社区管理中心共接到用户举报超过1500万次，其中处理骚扰用户的垃圾广告1200多万次，淫秽色情危害信息100多万次，处理用户纠纷及不实信息200万次，超过20万人被扣除信用积分。[ finance.chinanews.com/it/2013/05-31/4881515.shtml]它的运行机制是通过在微博上公开招募社区委员会成员，委员会又分为人数为5000至10000名成员的普通委员会和人数为1000至1500名成员的专家委员会，普通用户只要在微博上达到一定活跃程度就可以申请成为普通委员会会员，而专家委员会会员完全是从普通委员会会员中晋升。在微博上如果信息被人举报，委员会就会随机抽取21名普通会员在24小时之内以少数服从多数来对这条信息进行评判，如果被判输者不服，可以申请专家委员会随机组织9名专家会员在24小时之内再次评判，并得到最终判决。这种融合司法二审制度和陪审员制度的方法在国内互联网自律方面确实是个创新。

自媒体论文篇（6）

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2015）02-0049-03

媒介与族群有着千丝万缕的联系。通过研究媒介与族群的互动关系，可以获知该族群的群体心理特征、思维方式、价值取向等深层次的东西。移动终端的方便快捷为青少年的媒介使用提供了便利，自媒体迅速成为该群体的主要媒介使用方式。自媒体是对传统媒介传播方式的一次颠覆，打破了传统媒介的“传者―受传者”的二元结构，将传者与受传者集于一身。并且由于自媒体把关人角色的缺失，保证了信息传播的即时性与极大的传播自由度。自媒体的这种传播方式契合了青少年的激情、奔放、自由、敏捷的青春特质。以微博、微信为代表的自媒体空间，已经成为青少年自我展示的主要平台。文化研究者认为，“文化既以商品、建筑、艺术品等物化成果存在，又以道德、法律、风俗、价值等思维形式而延续。[1]”在青少年出入这些自媒体空间的过程中，持续的信息释放使得该族群的一些亚文化及群体思潮浮出地表：消费文化及由此而形成的享乐主义，自拍文化及与此关联的泛性主义，丝文化及与此勾连的颓废主义，窥私、泄愤文化及由此带来的语言暴力主义。这几种文化与思潮成为青少年自媒体使用过程中最突出的精神文化现象。研究这些现象，可以为深入了解中国的青少年群体提供一个视角，为教育者提供一些参考。为使研究更具针对性，笔者对四川外国语大学50位同学的微博、微信空间进行了调查统计与文本研究。样本中男生25人，女生25人。抽取样本的时间段从2014年1月1日到2014年6月30日。

一、青少年自媒体空间的自拍文化及泛性主义

微博是彻底开放的公共空间，任何人都可以匿名阅读、转发、评论他人的微博，微博呈现的是病毒的裂变式传播，这种方式具有发散迅速，覆盖面广的特点。微信是闭环式传播，要阅读微信用户的信息，必须获得该用户的验证才能进入这个相对封闭的空间。通过对50位在校大学生微博、微信传播的信息进行检视，我们发现最突出的就是青少年自媒体空间中呈现的视觉影像文化，即大量的自拍照与微视频成为传播的重要内容。“视觉文化时代的到来，似乎有了一个身体的‘解放’，不但身体成为种种理论思考的对象，而且身体也成为最重要的视觉符号。[2]”样本中，最少的一个学生的自拍照有1张，最多的一个同学达到了57张。这些自拍照的共同点在于：多以头部或胸部以上为镜头取像范围，取像角度以手机镜头与人眼平视视角或略高于头部的视角，表情多样，但以搞怪表情居多。自拍照数量的多少与性别有很大的关系，女生的自拍照平均每人为近8.4张，男生平均为1.8张，相差悬殊。微视频一般时间较短，为8至10秒钟，主要是简短的脸部表情或身材与服饰的展示等。微视频平均每位女生2.1段，男生0.2段。

自媒体空间中的自拍体现了青少年自由奔放、勇于自我推销的族群个性，但过量的自拍也带来一些问题。“马萨诸塞州波士顿媒体心理学研究中心主任帕梅拉・拉特利奇博士撰文称：‘自拍经常引发自我放纵或对寻求关注的社会依赖，导致自恋或极度自卑’。[3]”我们无法实证青少年的迷恋自拍是否会导致自恋或自卑，但我们能切实地感受到自媒体空间自拍文化散发着的气息，带来一种泛性主义的思潮。不管是微信还是微博，一旦有用户自拍照或微视频，无一例外的，相较于该用户的其他信息，本条信息的阅读量与信息互动量会大幅增加。50位同学的自拍信息，其阅读量与普通文字信息的阅读量相比，平均阅读量会增加34.9%，留言跟帖数会增加67.2%。在这些互动中，要么用好色的表情进行回复，要么话语具有性暗示的气息，有时甚至是裸的色情对话和性。如其中一个女生的运动自拍，下面的跟帖不乏“妹纸（网络用语，妹子的意思），好乖”、“快到我碗里来”、“香汗淋漓呀”、“看得哥整个人都醉了”等话语。而照片者也一一用类似语言进行回复。男生的自拍及随之而来的信息交流中不乏“搞基”（网络用语，同性恋的意思）、“撸”（网络用语，的意思）、“”（网络用语，的意思）等性色彩强烈的字眼，呈现一种鲍德里亚名之为“交流的狂喜”状态。遍览自媒体空间，自拍文化及由此带来的泛性主义已经成为青少年亚文化的一个重要表征。泛性主义过分强调性的生命本质，突出人的原欲，认为“力比多”是所有本能的力量。我们认为，自媒体空间的泛性主义，和我国青少年的性教育缺失及其性压抑有关。

二、青少年自媒体中的消费文化及享乐主义

在微博微信中，很多青少年乐于向人展示其衣食住行等消费活动。从心理学上讲，人都有分享的欲望和冲动，都希望能与他人交流自己的美好生活。在传统媒介时代，这种交流和分享仅限于自己的生活圈子，很难有较大的受众群。在自媒体时代，大范围的分享式传播成为可能。个性张扬的青少年得以及时地向受众传播其生活细节，尤其是衣食住行的具体信息，形成了一种消费展示的亚文化。在我们调查的50个样本中，100%的自媒体使用者都曾展示自己的消费信息。在半年的调查区间中，最少的同学了三条消费信息，最多的发了74条。内容以购物（尤其是衣服居多）、餐饮、娱乐、旅行等为主要素材。这些信息的共同点就是展示其消费的成果，以获得一种自我满足感;或表达对一些目前很难实现的奢侈品的消费向往和欲望。由于微信的闭环式传播模式，受众的亲近性与可接近性使得青少年微信使用者的消费文化展示异常突出。在50个同学半年的微信中，最少的了19条消费信息，最多的达到237条，平均每天超过1.3条。50个同学消费信息的平均数达到了22.1条。可见，不管是微博也好，微信也好，消费展示在自媒体空间蔚然成风。

适当的消费展示可以扩大人际圈，增强彼此的交流，获得精神的愉悦感。但过分的消费文化的展示，使得自媒体空间的消费文化越过了某种边界，呈现出了浓重的享乐主义气息。在消费行为的展示过程中，不少青少年流露出一种炫耀的气息。在50位同学共1105条消费行为展示的微信中，纯粹记录生活点滴的信息比例为11.3%，超过74.8%的内容带有炫耀的性质，语气中是一种极大的满足感。透过这些语句，能探究到这种满足感的背后是对物质生活裸的欲望与追寻。不少留言发表了对于“富二代”、“官二代”、“拆二代”的消费生活的迷恋与向往，有的甚至直陈自己的失落感与对家庭和父母的怨怼情绪，形成了一种享乐主义思潮。

享乐主义又称伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），奉行享乐为人类最重要的追求。在现代社会，奉行享乐主义的人“在消费上，永远感到饥饿。购买最新发明的玩意儿、市场上最新式的任何东西，是每个人的‘梦想’，而真正的‘用’，相形之下倒是次要的了”，“消费的数字成了进步的标准……人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。[4]”极端的例子就是对于中国首富王健林之子王思聪的倾慕与富二代生活的向往。当王思聪的每一条微博发出后，瞬间成千上万甚至几十万的评论与点赞，无数的微博用户直呼其“老公”，其中虽然有调侃与揶揄的成分，但其所折射出的享乐主义的文化生态让人震惊。此外，自媒体空间的享乐主义还体现在对奢侈品的极大关注。不少青少年关注名车豪宅、奢侈服饰，在我们所调查的50位学生中，关注名车或表达对名车向往的男生达到14人，关注奢侈服饰的女生达到21人。此外，流布较广的物质关注还包括各种酒类、香烟、电影、体育装备等。这些奢侈品对于学生目前的角色与地位来说具有超越性，对于很多普通家庭来讲，远在其本身的经济承受能力之外。或许，面对青少年的享乐主义，思想道德教育者应该思考“在深刻变革期，易受诱惑的人在面对各种诱惑时，怎样才能拯救自己的灵魂。[5]”

三、青少年自媒体中的丝文化及颓废主义

“丝”一词是典型的网络用语，百度百科对其做了如下定义：“常指一个人符合矮、穷、丑、矬、撸、呆、胖这些特征，也指生活中一些比较逼仄的人物。”“丝”没有俊朗的外形，最显著的特征是匮乏，包括物质的匮乏与精神的匮乏。物质的匮乏表现为经济能力的低下，精神的匮乏表现为人生的自我定位与自我期许值较低。有的曾经有过梦想与理性的追求，但结局惨淡，于是降低对自己的期望，将自我推入社会底层之列，生活郁郁寡欢。“丝”一词的诞生，是部分人生事业不如意者的自我讽嘲，是他们缓解社会压力的一种方式;也与社会青年自身的精神脆弱，抗打击力与耐挫力较弱有关。

当今，在青少年的自媒体空间，“丝”一词成为人人争相领受的一个“社会身份”。对50位大学生自媒体空间的取样显示，自嘲为“丝”的人数达到39人，占总人数的78%。我们根据其家庭背景与经济情况进行统计，然后依据国家统计局关于中产阶级的认定标准（年收入在5万到42万元人民币之间）来进行划分，在这些自称“丝”的学生中，父母收入能够达到中产水平的人有29人，占总样本的58%。也就是说，是否自称“丝”，与家庭的经济条件不具有必然联系。

那么为什么在青少年的自媒体空间中，“丝”一词的使用率偏高？笔者认为原因首先在于社会大环境与社会精神大气候对青少年的影响。每一个时代都有自己的精神土壤与气候，并且会投射到每一个人的心理，形成一种集体无意识，最终落实为一种时代风格。从时代与社会的视角观之，“丝”一词的本质是当代激烈社会变动下很多人对未来无所适从继而对人生失去信心的表现。社会阶层固化，缺乏流动性，底层社会青年被堵死向上的通道，这些都成为 “丝”一词背后挥之不去的暗影。这种时代风格影响到现在的青少年，导致部分青少年缺乏一种高远的人生情怀与阔大的未来视界，在自我心中设置一道精神藩篱。这道藩篱往往成为青少年健康成长的双刃剑。遭受挫折的时候，可以达到精神减压的作用，但很多时候往往成为青少年不思进取，没有自信的代名词，形成一种颓废主义的气息。

颓废主义最初是一种文艺思潮，来源于19世纪下半叶欧洲的资产阶级对社会不满但又无能为力的一种苦闷彷徨心绪的时代反应，滥觞于象征主义诗人波德莱尔和马拉美等先锋诗人。颓废主义表现了一种无奈又痛苦的精神状态。青少年自称“丝”，在心理学上称为“自我设障”，他们中多数人是有意识地主动将自己归类为“丝”，这种主置的矮化可能导致部分青少年缺乏自尊，也失去为新生活奋斗的耐心与动力。所谓主置，“是对我们期望成为所是的理想化表述。[6]”自媒体空间中呈现出的这种颓废气息，从直接原因上来说，可能来自学生逼仄的经济条件，或窘迫的学业状况。但主要还是精神与心理上对自我要求的降格。很多自称“丝”的青少年缺乏一种蓬勃的朝气，有的甚至迷失于网络游戏的精神世界而失去自我，缺乏对未来的规划，也懒于行动。“‘丝’文化严重影响着大学生的世界观、人生观与价值观”，“‘丝’文化是一种解构的文化”[7]，随这种解构文化而来的颓废主义气息笼罩了整个自媒体空间。

四、青少年自媒体空间中的窥私、泄愤文化及语言暴力主义

青少年在使用自媒体的过程中，还有一种突出的文化现象，那就是窥私、泄愤文化。对于他人隐私的好奇、打探、讨论、传播，成了自媒体空间一道刺目的“风景线”。从某种程度上说，每个人都有窥私欲，都有打探别人隐私的好奇心。但过度的窥私欲会产生极大的负面效应，轻则影响到人与人之间的正常交往，重则以讹传讹，甚至中伤他人，造成极大的心理与精神伤害。对于隐私被窥探的人来说，其被于他者眼光与口舌之中，造成一种焦虑感，有时甚至被置于某种舆论风暴之中。而对于窥私者来说，严重的会造成病态的心理。窥私欲太强的人，一般缺乏自律意识，也缺乏对他人人格起码的尊重。为了满足一己的窥私欲望而破坏了人际交往的基本准则。窥私的行为往往又和对隐私的传播相联。窥探、传播他人隐私的过程，往往和语言的夸张描述密不可分。

在自媒体空间，具有极端窥私欲的微博账号有“Happy张江”和“最佳厕所读物”、“留几手”、“我的前任是个极品”等。其中，“我的前任是个极品”和“Happy张江”粉丝都超过500万，“留几手”超过850万，“最佳厕所读物”近万人。这些账号中，“Happy张江”打着正义的旗号，经常曝光婚恋失败的人之间彼此的揭私，“留几手”以恶毒的语言“点评”他人，尤其是女士的容貌与身材，“我的前任是个极品”专以讽刺揭露前任恋人不为人知的短处，“最佳厕所读物”则将民间最不为外人道的“家丑”进行大肆张扬。这些账号无一不是以极端的隐私披露为获得围观与点赞的砝码，共同点就是语言的粗鄙与恶毒，极具攻击性，具有语言暴力倾向。就笔者取样的调查样本来看，50位学生中，至少关注了其中一个账号的人数有41人，达到了82%。这些账号所的信息很快在青少年自媒体空间中成为热门微博。由于关注了类似的微博或微信账号，不少的青少年乐于在自媒体空间打探并传播他人的隐私，从明星八卦到身边师生亲友，不一而足。他们津津乐道于他人的隐私，在不经意间伤害他人的时候获得精神的自我满足。

除了窥探他人隐私的不良网络习惯外，自媒体空间还常成为青少年泄愤的场所。他们的空间充满着“负能量”。学业的不良，生活的不顺，情绪的低落，师生的相处，同学的情谊，都有可能成为他们发泄情绪的诱因。泄愤的方式包括散布谣言、语言攻击、谩骂、恶搞等，导致自媒体空间充满了怨气与戾气。网络语“吐槽”一词恰如其分地诠释了自媒体的这种精神气候。不少青少年在自媒体空间发泄对各种人事的不满，吐槽成了常态，有时吐槽甚至升格为谩骂与叫嚣。一些无足轻重的小事或言语都有可能引发彼此激烈的网络争吵甚至谩骂。在自媒体空间，这种窥私、泄愤文化及如影随形的语言暴力主义具有湮没一切的特征，理性、冷静、宽容、平和等几乎没有任何立足之地。窥私与泄愤文化是自媒体空间中一种具有破坏作用的青少年亚文化，对自我而言，这种亚文化破坏了自我主体的人格建构，也破坏了人际交往的理性之根。泄愤文化虽然能宣泄心中的负面情绪，但过多的负面情绪可能会把人带入充满负能量的场域之中，从而打破心境的平衡状态。心理学表明，长期拥有过多负能量的人，可能更偏激，更不容易与人相处。

五、结 语

传媒作为人类精神文化的载体，具有代际性特征。每一个时代的传媒都深深地烙有当时社会的印记。每一个族群的亚文化都是通过某种介质而表现出来，当代青少年亚文化透过自媒体空间的放大效应更显鲜明与突出。笔者认为，自媒体空间的青少年亚文化，归根结底是一种后现代文化，这种文化的核心就是“反逻各斯中心主义”，是一种去中心、反本质、反权威的文化。这种文化又是一种草根文化，具有反智倾向与反道德色彩，应和了广大青年生理与心理的冲动式存在。自媒体空间形成的自拍文化、消费文化、丝文化、窥私泄愤文化，及尾随这些文化而来的泛性主义、享乐主义、颓废主义及语言暴力主义，对青少年的身心健康成长、青少年的人格修养及思想道德教育形成了巨大的阻力。这些亚文化的存在向青少年的精神文明建设提出了严峻的挑战，蚕食着社会主义的核心价值观。自媒体空间的这些亚文化“一定程度上带来了信息中的数码焦虑、知识河流中的智能荒芜、观念多元中的价值迷失、角色扮演中的人格异化和人机交往中的社会化障碍等主体性迷失所带来的认识迷茫、行为失范现象。[8]”因此，应该引起足够的重视。

参考文献：

[1]宋元林.网络文化与人的发展[M].北京：人民出版社，2009.

[2]陶东风，金元浦，高丙中.文化研究第五辑[C].周宪.社会空间中的身体审美[A].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[3]李冲，杨甜子.爱好自拍晒照片可能是种精神疾病[N].扬子晚报，2014-04-16.

[4]陈学明等.痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义[M].昆明：云南人民出版社，1998.

[5]（美）利奥・洛文塔尔著.甘锋译.文学、通俗文化和社会[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

自媒体论文篇（7）

2舆情及高校网络舆情的内涵

舆情是公众对社会的态度、观点的集合，从政治学角度来说即是一种政治倾向和态度[1]。传统的舆情来自于民众反馈信息或民意调研，随着网络技术的进步，网络论坛、贴吧、微博等逐渐成为人们交流的重要渠道，由此产生了网络舆情。有学者认为，网络舆情指在以互联网为主的网络上传播的各种网民对社会问题的情绪、态度及意见的集合[2]。网络舆情拥有现实舆情一切特征，区别在于传播媒体的不同。网络舆情由以下要素组成：（1）主体，是指网络舆情的参与者，包括接收者和传播者，具体可分为普通网民、意见领袖、网络推手和（网络水军）等；（2）客体，即舆情讨论对象，即话题，一般为社会热点事件。（3）内容，代表了舆情参与者对舆情话题的态度、倾向、情绪，内容的有效识别为危机公关提供决策支持。（4）空间，即提供舆情讨论和演化的场所，包括论坛、微博、微信等信息载体。（5）强度，网络舆情强度检测来自于舆情主体发表言论的情感倾向、措辞等。（6）热度，是网民关注的程度，来自于网民的点击、回复、转载等[3]。在校大学生拥有强烈的求知欲和责任感，是一个思想非常活跃的群体，对社会热点事件有更高的敏感度，特别是事关国家民族荣辱、社会不公平现象更会引起他们的强烈关注。目前高校舆情内容主要包括：（1）国内外热点，如问题；（2）学校突发事件，如灾难事故等；（3）与学生自身利益有关问题，如学校服务质量等[3]。同时由于大学生具有勇于表达、彰显自我、富有激情等特点，但他们缺乏丰富的社会经验，世界观、人生观、价值观仍在形成之中，容易随波逐流、轻信他人。大学生接受新事物能力较强，当代的大学生已习惯于使用自媒体交流信息，一旦有事件发生，他们可通过BBS、微博、微信等途径快速进行信息的传播、讨论，使得高校网络舆情具有突发性、及时性、盲从性、情绪化、群体性等特点[4]。

3网络舆情系统功能

负面舆情会影响高校的稳定发展，如何对高校舆情进行监测，快速准确分析舆情，及时干预和引导舆情走向，是舆情分析系统需要完成的任务。典型的舆情分析系统具有以下主要功能：（1）可根据话题点击数、回复量、转载量等识别出指定时间段的热点话题；（2）对参与话题的信息进行倾向性与趋势分析，判别其发展演化趋势；（3）根据舆情分析系统生成舆情报告，提供决策支持。根据网络舆情系统功能及舆情生命周期过程，高校网络舆情系统结构如图1所示。网络舆情分析系统按照流程可分为4个阶段，分别是：网络舆情信息采集与存储、舆情信息预处理、舆情信息分析与预测、生成舆情分析结果。其中网络舆情信息采集是舆情分析系统的基础和数据来源，其通过相关信息采集技术（如元搜索、微博OpenAPI等）在校园网（BBS、微博、微信等）舆情聚集区域收集各种信息。这些数据数量巨大，并且很多数据非结构化，因此采用Hadoop框架实现分布式存储与计算。舆情信息预处理是对舆情采集系统获取的数据进行编码、去重、去噪、分词、摘要等处理，并提供给舆情信息分析系统做下一步处理。舆情信息分析与预测系统是本系统的最重要部分，主要完成话题检测与追踪、热点话题识别并预警、智能预测等。舆情结果分析阶段可根据用户要求展示各种话题诞生、发展、消亡的整个周期。

4基于Hadoop的高校舆情系统实现

与传统舆情分析相比，自媒体时代的数据量非常庞大，数据类型繁多，数据可分为结构化数据、半结构化数据和非结构化数据，并且非结构化数据占比较高，传统解决方案效率较低，同时自媒体时代舆情挖掘对时效性要求更高，因此采用大数据技术是很好的选择。目前大数据相关技术应用最成熟的是Apache基金会开发的Hadoop分布式架构。其核心机制是HDFS和MapReduce.HDFS提供了海量数据的存储，MapReduce提供了对数据的计算[5]。通过Hadoop技术，可以将多台普通的或低性能的服务器组成分布式服务器集群，以提供大数据量、高性能的存储和处理能力。相较传统的舆情分析系统，Hadoop可将数据采集改进为分布式采集，可大幅提升数据采集效率；Hadoop的HDFS文件系统可跨机器存储海量数据，降低了对硬件和软件的要求，为用户节省了使用成本。实验硬件：8台PC机，CPU为IntelCorei3，2.4GHz，内存为4GB，硬盘大小为500GB，网络环境为1000MB以太网。实验软件：Ubuntu10.10操作系统，MyEclipse集成开发环境，MySQL5.1，Hadoop0.20.205.0，Nutch1.4。Linux操作系统非常适用于Hadoop平台的搭建和开发部署，可以保证系统的稳定性和安全性。MyEclipse是Java的集成开发环境，可以方便地开发出Web工程，集成了Tomcat、Spring、Hiber-nate、Struts2、jUnit等框架。搭建的Hadoop集群有8台PC，1台作为master部署了NameNode和JobTracker，其余7台作为slave节点部署DataNode和TaskTracker。数据采集使用元搜索引擎eTools对高校相关论坛、官方微博、人气较高微博等URL进行搜索，得到URL列表，使用Nutch爬虫程序抓取网页并存储；数据预处理模块采用Tika进行数据清洗与去噪，再利用Lucene建立排序索引，并通过中科院汉语词法分析系统ICTCLAS系统进行分词和词性标注处理。数据分析与预测模块将预处理模块的结果转换为可操作的文本向量，并利用TF-IDF算法，计算项量权重，得到文本特征向量，并运用聚类算法进行话题追踪，发现敏感话题并预警。

自媒体论文篇（8）

1.2教学实践的效果从目前学生已完成的自媒体节目数量和质量上来说，被主流采纳的几率尚且不高，这跟主流媒体平台对内容规格的要求及限制和学生自身制作水平仍有待提高关系密切。广西的桂中之声频率，采用过学生上传到自媒体上的素材用来制作成节目。视频方面，如笔者所指导上载于优酷，转载在广西师范大学漓江学院校园网平台上的《漓院新闻》，从2013至今以创作16期之多，播音主持的学生投入较多热情，既负责采编，还要负责出镜，每一期的节目内容和主播的表现都在微博上引起热议。直接服务了尚无校园电视台的该校，对于关注身边事，解决身边问题的学生们。对于参与到其中的学生都有直接的影响，使得他们对媒体和电视播音主持业务实践有了直接感性的认识，除了教师教，还有身边人看的一种模拟主播状态，有效的提升了实践教学的环节。从学生构成来看，播音主持与新闻学专业是主力军，较好的平衡节目采编播一体化的融合，专业之间的互补性较好。指导教师也各司其职，达到台前幕后的合理分工。从参与实践的效果来看，学生主播从生涩到熟练，很多参与过节目的学生对自身能力和不足有了清醒的认识。正是因为学生和教师打造了在优酷上的这个自媒体平台，后来才被学校所采纳作为正是的校园对外宣传的窗口节目。

2自媒体传播方式的使用思考

2.1专业技能差异的消解在自媒体时代，不同水平传播与艺术专业的教育者和学习者面临着两项重要的任务：第一是转变对主流大众传播媒体“神秘性”的认识；第二是对本专业和行业中的成见进行消解。在SNS，Blog，Weibo，App等网络服务成为自媒体的传播主体时，改变了传统纸媒和电子媒体为受众进行议程设置，构建受众所期待图景的局面。信息技术为民众参与大众传播、表达意见提供了便利，拓宽了民众思路，起到了“启智”的作用。在公共意见的领域，年轻人总是活跃在虚拟世界，尚不能在主流媒体的世界里发声。因此，因为得不到有效的锻炼，使得他们初入职场时能力达不到想象的高度。当在需要负责的传播语境中，青年人进一步成为主体，用独立思考认识世界，表达自己的观点，接受网民的检验。学会面对质疑和挑剔，能够进一步稳固他们的职业心态。知名院校的毕业生能够较顺畅的接触到传媒行业的实习实践机会，但一般学校的学生除了在课堂上学过大致相同的内容，在机遇和眼界上，远不如前者。好在自媒体的繁荣，给了他们一个释放自我才华的机会，让自己的作品和呐喊能够被听到和看到。作为播音教育旗舰的中国传媒大学目前对于学生的口语表达课程的教学改革和研究走在了最前方，通过微博和微信公众号这些自媒体，笔者也密切关注着教育方式的创新，思考如何整合自己的教学思路，这一点上，自媒体发挥的作用是巨大的，它提供的不仅是一个观看的过程，还有互动交流，发现不足。

2.2专业实践思路的加强针对在教学中出现的问题，笔者也多次思考，如何将自媒体巧用到实践教学中。在出镜报道一章里，要求学生经过课堂理论和视频实例的分析后独立完成完成出镜报道。笔者将三周的教学内容分为第一周理论，第二周不出镜只报道的校园新闻，第三周出镜且报道的社会新闻。其中第二周的内容上传至荔枝FM的校园新闻报道，选择优秀的作品在校广播台中播放。第三周上传至优酷，回课时，教师播放视频，学生进行评议。在第三周拍摄之前，学生通过QQ群组将出镜报道的内容策划同老师讨论，这个教学过程中，至始至终都在智能手机这个工具上。报道的时间一般不超过3min，能够较好完成视频作业的学生都至少尝试过10遍以上，较好的解决了打结、磕巴的常见心理问题，从实践中加强心理建设和提高报道能力。等到再使用摄像机拍摄时，学生普遍具备报道思路，不会浪费时间。避免了见到摄像机的生涩感，因为自己动手拍过，能更好的与摄像配合完成报道。

2.3自媒体使用不当的预防互联网上的自媒体工具，为信息传播提供了前所未有的规模和速度，各种信息、观点，随着百度、谷歌轻松拿下。便捷之外，要警惕“拿来主义”滥用习惯的养成。信息的冗余是互联网在播音教学使用上面对的大问题。很多的学生在做新闻评论节目时，其观点和材料几乎完全参照自媒体上的内容。评论上失去了独立分析、判断的能力，觉得看了背了自然就是懂了，自己懒得去调查、交谈。因此，教师在策划审题阶段也要进行把关。这首先要求教师做到对学生所使用素材进行了解，便于避免指导时的“乱点兵”。同时，教师应该在微博或QQ上进行话题的布置和衔接顺序的选择。从而避免学生的懒惰习惯和刻板思维的形成。推荐较好的官方微博给学生，每一条新闻也发表自己的观点和意见，以作业的形式，要求学生完成在相关微博下的一句话评论，教师解答，把课堂和课下的教育结合起来。

3自媒体使用方式的发展趋势

自媒体论文篇（9）

（1）对数据进行压缩编码

要针对立体声、彩色运动视频画面及三维图形来进行处理，这实现了对多种媒体信息交互处理，让信息实现了数字化处理。在用多媒体技术进行计算机存储和传输时，其要求是十分严格苛刻的。对多媒体进行信息压缩编码可以很大程度满足计算机这一要求，而随着当前科技的发展，多媒体技术也更能够适应个人计算机。

（2）多媒体操作系统

利用新型多媒体技术将多样的信息来进行同步传送。只要有适合的操作系统，就能够与多媒体技术相结合，完成多任务及声面同步控制和管理功能，并多媒体的设备驱动程序与应用程序接口功能，数据压缩和恢复功能。例如对多媒体CAI系统软件其核心就是操作系统，其可以管理硬件、软件资源，并协调多媒体计算机组织运行，增强系统的处理能力，通过对人机接口的提供，让用户更方便地使用，让系统功能得到扩充。

（3）多媒体写作系统

该系统是将多媒体计算机和用户交流形成良好的界面，并让多媒体信息及设备有更为高层次的控制管理活动。该系统还为用户提供了多媒体应用的制作和演示，更为人性化地开发和研制，使得新型多媒体技术走向了更为实用化的道路。

（4）Hyper技术

Hyper起源于hyper-text，这是可以进行浏览和大量文本、图像的翻阅，新型多媒体技术可以让用户进行自由、丰富的信息交流，Hyper是对人大脑思维模式进行联想，并可以进行信息转移，这项技术使得新型多媒体技术信息自动化处理能力得到了大大的增强，其当前也在国际上正在进行hyper-text等标准协议的制定，这也为hyper技术在以后更好地推广和应用奠定了坚实的基础。

2新型多媒体技术在自动化中的应用

新型多媒体技术使得计算机与人的交互界面更为流畅和自然，这也在办公自动化中有着广泛的应用，并代表着人们对舒适、便利的更高追求。其具体的主要应用方式有这样几种。

（1）可视电话的应用

在办公自动化中，可视电话可以将相距较远的人员通过看到对方的形象，并进行语音通话的形式来进行信息的传递。可视电话可以拉近人们的距离，并更有助于办公高效化进行。

（2）多媒体邮件传输

新型多媒体邮件可以让用户随时随地的进行信息的接受和发送。当接受邮件的用户不在线或信息可以被延迟发送，并不要求进行交互传递时，发送者可以对特定的邮件进行建立、编辑和审定，并存入一个邮箱系统中，这样使得接受者读取邮件更方便。

（3）电视会议

电视会议是利用多媒体终端来实现不同地方的用户进行直接和实时的交流，并可以同时获得文字、数据、声音和图表等信息，在虚拟的会议网络中实现面对面交流，并更自由地进行问题的讨论。在新型多媒体技术的应用中实现了更为智能化的自动化办公。

对新型多媒体技术利用其终端进行电子报纸的选定。可以更为方便的获取市面行情和产业界的动态新闻。新型多媒体技术还改变了传统的出版社惯有的书籍编辑，其在进行终端阅览时更为形象生动地展现信息的内容。如与哺乳动物相关的出版物，其可以生动地表现出哺乳动物的事物、生长环境、迁移、繁衍、叫声、外貌等情况。

自媒体论文篇（10）

自媒体并不是一个新概念，早在2003年，美国新闻学会媒体中心出版了由谢因・波曼和克里斯・威理斯联合的《We Media（自媒体）》研究报告。他们是这样定义的：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，提供并分享他们的真实看法、自身新闻的一种途径和即时传播方式。”[1]2009年微博的流行正式开启了自媒体时代，而微信则把自媒体的功能扩大化。在这个自媒体时代，微信以其信息的高速流通、图文结合、碎片化的文化背景为文学的发展找到了新的出口。

一.“节点共享”的即时互动下的全民狂欢

在数字媒介环境下，“节点”（Humannode）即“人”（human）和“节点”（node）的组合[2]，界定在互联网媒介环境下以人为传播主体的节点，是通过数字互动媒介接受和发送信息的媒介用户以及与用户捆绑在一起的一体化信息。

微信文学在大众传媒时代产生，不可避免的保有了大众文学的特征。高雅的传统文学在现代商品社会遭受了巨大冲击，人们曾一度怀疑艺术终结或文学已死。但是大众文化也有自己的审美趣味，也就是日常生活审美化。2012年4月，微信4.0版本，用户可以将文字、图片、视频在空间中，好友之间可以即时点赞、回复或者转发。用户结合现实场景进行改编，应用网络热词在其中表达情绪，没有诸如微博之类140字的限制，即时的发送，接收者同时可能是下一个发送者，发送者与接收者之间不再有绝对的身份区别，点赞和回复瞬间反馈到作者的个人空间，作者根据回复与之互动，微信文学就是以这样一种网状形式在微信平台上流行起来。

狂欢理论源自于巴赫金的《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》。这种狂欢指的是取消了人与人之间等级关系的狂欢。人们语言混杂，方言、俚语、习惯语交织在一起，通过无所顾忌的笑达到一种全民的自由。而在自媒体微信文学中，体现了带有自由性的狂欢性。人们可以通过游戏、娱乐的语言释放压力，通过创造恶搞式形象放松自我。在这样开放式的背景下，人们可以摆脱压抑自由的书写文字，微信文学中常常出现一些新奇词汇表达，这就是微信文学狂欢化的表现。

诚然，文学需要新的文学形态为其注入鲜活力量，但微信文学的局限性可能带给文学发展的负面影响也是值得思考并努力改善的。微信文学文本的碎片化、内容的平面化凸显了消费时代大众的审美趣味不高的事实，表达了娱乐至死的诉求和狂欢化的生活方式。同时，微信文学的快速生产，削弱了文学原本应该具有的深度，作者在个人化自由写作中忽视了社会责任感。微信文学的良好发展需要融入更多的人文关怀，才能在自媒体的时代走得更远，否则只是激起人们一时的狂欢兴趣，在这样一个信息瞬息万变的时代并不能长久留存。

二.危机中的数字化选择

随着“快速点击阅读”时代的到来，手机、mp4、平板电脑等移动电子产品受到大众热捧，传统意义上的纸质媒体受到了巨大冲击，许多报刊杂志在自负盈亏中举步维艰。

许多文学类实体期刊纷纷登陆了微信平台，拓展了数字化之路的新视野。2013年11月《收获》发出了第一条面向微信订户的群发内容，这是继《小说月报》微信公众号上线之后，又一家“老字号”传统文学期刊在微信平台上发起了寻找读者的尝试。目前可以搜索到的文学类公众号有“读者”、“青年文摘”、“读者文摘”、“今天文学”、“青年文学”、“收获”、“小说月报”、“上海文学”等。纯文学的生存空间本来就不大，先天注定了它本身不能像通俗文学大众文学那样受到广泛关注。在市场经济的热潮中，文学类实体期刊注定成为昨日黄花。所幸的是，在自媒体时代，文学类实体期刊搭上了以微信为主要载体的数字化传播快车。

近年来，通过微博微信等自媒体平台迈入作者行列走向实体出版的案例越来越多，这一现象凸显了实体文学经久不衰的魅力。以微信为代表的自媒体未来的方向应该是，积极汲取传统文学媒介的有益特质，提高自身的文学品味，正确的处理好文学的审美与市场化大环境之间的关系，将传统文学文本具有的高品质有效融合到自媒体平台，才能达到更好的传播效果。

注 释

自媒体论文篇（11）

 

近年来，在我国高校大学英语教育中，培养学生的自主学习能力成为普遍关注的焦点。2007年7月，教育部颁布《大学英语课程教学要求》，明确规定“大学英语的教学目标是培养学生英语综合应用能力，特别是听说能力……同时增强其自主学习能力，提高综合文化素养，以适应我国经济发展和国际交流的需要”。然而作为我国高校学习群体人数最多、影响最大的重点公共基础课程之一的大学英语，“粉笔+黑板“的传统教学模式很难将大学英语课程讲解得淋漓尽致，更不易于有效激发学生的学习兴趣。为此，教育部同时指出大学英语教学“应大量使用先进的信息技术推进基于计算机和网络的英语教学”，实施以计算机、网络、教学软件、课堂综合运用为主的个性化和主动式教学模式的改革措施，“使英语教学朝着个性化学习、自主式学习方向发展”[1]。

早在20世纪60年代，国外学者[2-5]就曾从不同的视角探讨过自主学习。近年来远程教育论文，我国学者也对自主学习开展了许多以评价和验证为主的研究[6-11]。目前，基于多媒体网络技术的大学英语自主学习已经成为大学英语教学改革的方向，而如何有效运用多媒体网络技术引导学生自主地学习也相应成为每个英语教师的责任。

一 引导学生自主学习的必要性

目前我国高校的教育模式仍然是以专业划分为主，大学课程也是按照专业来安排，即前两年以公共基础课为主，后两年则侧重专业课。与专业课相比，学生对公共基础课的学习兴趣和学习意识普遍较弱。加之大学英语课程的教学内容多，教学任务重，且教师面临大班上课和学生水平参差不齐等种种问题，很难有效地对学生的学习进行引导和监督。传统教学模式下，为了让学生在短时间内掌握更多知识，教师大都在课堂教学中使用灌输式教学方法，导致学生难以对大学英语学习进行更多的自我管理和自我监控，对教师依赖性强，缺乏独立性。

美国学者阿尔温托夫勒指出：未来的文盲不再是目不识丁的人，而是没有学会怎样学习的人。当前，多媒体技术和网络信息技术的广泛应用，为大学英语自主学习提供了必要的技术前提和丰富的视、听、说资源。大学英语教学改革就是要充分利用多媒体网络技术发展带来的契机，改进以教师讲授为主的单一课堂教学模式，以现代信息技术为支撑，创建教师、媒体、网络资源相辅相成的学习环境，使英语教学摆脱时间和地点的限制，朝着个性化、主动式学习方向发展，从而激发学生内在的学习动机和学习潜能，达到最佳的学习效果。

二 高校实行自主学习的可行性

1 硬件方面

目前，计算机与互联网连接在我国已经广泛普及。高校的计算机与互联网使用更是延伸到了宿舍、教室和图书馆。在网络教育信息化的今天，许多高校也大都建立了基于校园计算机网络系统条件下的自主学习教室。在这种新的学习模式下，每个学生在学习过程中均可完成下列操作功能：(1)查询和访问分布在世界各地的多种信息源(必要时可以从该信息源拷贝所需的软件或资料)；(2)对选择出的信息资料进行分析、加工(排序、重组或变换)和存储；(3)和教师或其他学习者直接通讯(进行咨询、辅导、讨论和交流)；(4)和教师或其他学习者共享或共同操纵某个软件或文档资料的内容论文范文。大学英语教学可以充分利用这种教学平台和网络资源远程教育论文，帮助学生建立网络自主学习的意识，指导并协助学生建立系统的学习及管理计划。

2 软件方面

随着网络教育的普及，各种各样的学习软件也应运而生。如《新时代交互英语》学习软件、《新视野大学英语》网上学习系统、《新理念大学英语》网上学习平台、《英语在线》、《曼联网络英语》、《蓝鸽英语在线》（大学版）等一系列实用英语学习软件。这些网络资源是在传统的英语学习软件的基础上，结合最新的网络学习方式和理念制作，能为学习者提供图文音像并茂、丰富多彩的交互式人机界面，提供符合人类联想思维与联想记忆特点的、按超文本结构组织的大规模知识库与信息库，可以最大限度地激发学习者的主动性、积极性及学习兴趣，并为学习者实现探索式、发现式学习创造有利条件。从而真正达到让学习者主动建构知识，实现自己获取知识、自我更新甚至创造新知识的理想目标。

自主学习室和学习软件的有机结合既有利于进行个别化教学，又可以进行协作型教学(通过各种协作式教学策略的运用而实现)，还可以将“个别化”与“协作型”二者结合起来，所以是一种全新的网络教学模式。开始阶段，可以以排课的形式，强制规定参加大学英语教改的学生进行每周2小时的自主学习，参加大学英语教改的教师每周2小时到自主学习室对学生的自主学习进行“导学”，同时通过网络对学生的自主学习情况进行全面监控。以利于学生在最短的时间内熟练操作大学英语网络自主学习平台，提高对各种教学资源的有效利用。

三 自主学习模式下的师生角色及关系

自主学习作为全新的教学模式为外语教学提供了新思路。但自主学习并不是“孤立地学习”或“没有教师的自学”。“有时候，学生自主能力被认为是完全独立于教师、其他学生和被认可的教学大纲，而实际并非如此。完全独立并不是自主学习，而是自闭”[12]。在自主学习的环境下，虽然学生的自主性得到了增强，但教师的作用并没有减少，“教师在促进学习者自我实现并定期向他们提供帮助方面起着至关重要的作用”[5]。

现代教育理论认为，学习的主体是学生，教师的主导作用只有在学生这个主体的学习自主性得到充分发挥的情况下才会产生实际的理想效果。自主学习模式下，教师既要对学生的共同特征有一定的认识，更要对个别学生的状况有比较具体的了解，只有这样才能针对学生的实际情况远程教育论文，设计出一整套“学习者为中心”的教学方案并加以实施，以便帮助学生确立学习目标，掌握学习内容和进度，选择学习方法和技巧，监控学习过程和评估学习效果。培养学生自主学习的过程实际上也是培养教师自主的过程，在这一过程中，师生会一起进步，一起提高，实现师生角色从“教师为主体”到“学生为主体”的真正转变，建立“以学生为中心”的新型教学模式，实现我国大学英语教学质的飞跃[13]。

四 结语

自主学习是针对传统教学授课法的特质和局限性提出的，又吸纳了现代启发式、自学辅导式、导学式等的精髓和人本主义思想而创立的。现代多媒体网络技术的广泛应用，为大学英语自主学习提供了必要的技术前提和丰富的资源，学习者有更多的机会接触真实的语言环境。英语教学从课堂延伸到课外，学习者由“苦学”变为“好学”、“乐学”；“学会”的能力转化为“会学”的能力，对学习者成绩的提高起到了积极地促进作用，并且效果越来越显著；自主学习能力的发展与学习成绩之间成正比关系[8]。

参考文献:

[1]教育部高等教育司.大学英语课程教学要求[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]Holec H.Autonomy and Foreign Language Learning [Ml.Oxford: Pergamon Press, 1981.

[3]Dickinson L. Self-instruction in Language Learning [M]. Cambridge: Cambridge University Press 1987: 11.

[4]Little D.Autonomy in Language Learning [M]. London: CILT. 1990:29-34.

[5]Benson P. &P. Voller. Autonomy and Independence in Language Learning [C]. Harlow: Longman, 1997: 63.

[6]束定芳,庄智象.现代外语教学――理论实践与方法[M].上海:上海外语教育出版社, 1996.

[7]彭金定.大学英语教学中的“学习者自主”问题研究[J]. 外语界, 2002, (3).

[8]王笃勤.大学英语自主学习能力的培养[J]. 外语界, 2002, (5).

[10]黄远振.自主学习的定位、策略与实践[J]. 基础教育外语教学研究, 2003, (10).

[11]李红.学习自主性与中国英语教学[J]. 外语与外语教学, 1998, (10).

[12]Little D.Learning as Dialogue: the Dependence of Learner Autonomy on Teacher Autonomy[J]. System, 1995(23/2): 175-182.