小学德育工作论文大全11篇

小学德育工作论文篇（1）

二、提高小学德育工作的有效策略

（一）榜样示范与自我教育相结合

道德水平的提高离不开学生的自身教育。在传统的德育教学中，教师采用多种形式向学生灌输思想，注重教师的外力作用而忽视学生的内化过程，造成学生的知行不一。小学生德育工作的改善离不开学生的自我教育，也就是说，德育工作不仅要通过课堂教学的45分钟来完成，而且借助45分钟的学习激发学生更多地自我学习。例如围绕某一道德主题，教师可以推荐更多的书籍或者组织辩论会等，促进学生的自我学习，使得道德认识真正转化为学生的道德认同。当然，德育工作的开展离不开外力的影响，但是外力的影响不能局限于德育思想的传播，更要注重榜样的示范作用。小学生的行为处于模仿阶段，成人的行为在很大程度上影响着学生的行为。在小学教育阶段，对学生影响最大的是小学教师，因此小学教师需要保证最基本的道德素质，文明礼貌、尊重关爱、爱护环境等，通过教师的人格魅力来影响学生。榜样示范和自我教育是学校教育与学生自身教育的有效结合点，使德育工作充满活力。

（二）德育工作的开展要与学生的生活相联系

小学生的思维处于具体形象思维，思想和行为的改变依赖于具体事物和具体现象，小学生在生活中看到的具体事件是德育工作最好的素材和教育资料。小学阶段是学生良好道德行为和道德习惯的养成阶段，明确让学生知道作为小学生应该具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是让学生明白良好的道德行为是什么，作为小学生应该怎样做，而小学生的生活就是最好的教育范例。同时，学生德育工作的开展只有在交流中才能够形成思想上的共识，这是德育工作有效开展的基础。这就要求教师在开展德育工作的过程中，要创设与学生生活实际密切相关的教学情境，推动学生的思想的交流和碰撞。具体来说，教师可以小学生的日常行为作为教学的案例，在教学过程中让学生围绕自己的道德行为展开思考，通过观看和讨论小学生在日常生活中的行为表现，来确立小学生在日常生活中应该怎样做。通过这样的德育教学就将道德思想和道德行为密切结合，引导学生理解高尚的品德不仅要是具有正确的是非观念，而且要有良好的道德行为。

（三）德育工作与社会实践相结合

小学德育工作的最终落脚点是道德行为，因此在德育工作的开展中要将德育教学与德育实践相结合。小学德育教学是以德育主题的方式呈现的，教师通过德育主题向学生传递一定的德育思想，促进高尚道德思想的渗透，这是德育教学的重要环节，但是需要教师改变的是，结合德育主题为学生制定每周的“主题实践活动”，引导学生在日常生活中养成良好的道德行为。主题实践活动是道德行为实践的有效途径，这是因为以班级为单位开展的主题实践活动，避免了个人道德实践的分散性和无序性，同时也以同伴的监督促进学生知行转化。班主任应组织班级学生围绕教学内容确定本周的主题实践活动，并由学生选取道德主题实践监督员，负责记录学生的道德行为和监督学生的道德行为养成。例如，在文明中国人的德育课教学后，学生讨论确定本周的主题活动是“建设文明校园，争做文明学生”，学生讨论确定具体的活动内容包括：第一，作文明自我，包括不浪费水、不浪费粮食、尊敬教师、爱护同学、不随地乱扔垃圾，不随地乱画等；第二，及时纠正校园中的不文明行为，对学生的不文明行为进行提醒，并督促改正。

（四）优化德育环境，开展间接教育

环境是具有教育性的，环境对学生道德思想和道德行为的改变具有重要的作用。小学德育环境的建设具体来说包括以下几个方面。一方面，合理进行教室的文化建设。每一个小学班级都有学生的展示墙，教师可以围绕本周道德主题引导学生设计一些道德行为的板画、道德行为的宣传语或者一些名人的道德故事，通过环境的创设来潜移默化地影响学生，同时，要注意根据道德主题的改变及时改进内容，并增加小学生良好道德行为的展示栏。另一方面，建立平等的师生和生生关系。新课程倡导平等对话的师生、生生交流，而交流是基于文化环境下师生发展状况的。在小学德育实践中，一些教师和学生打成一片，共同制定学习计划，共同安排班级活动，给每一个学生发表观点和活动建议的机会，这个班级在每一个值得纪念的传统节日里，都能通过制作一些小的手工，开展主题演讲，写祝福卡片来纪念，在这样的班级文化中，学生和教师之间是平等的关系。平等的师生关系，相互关爱的班级文化是最好的德育，学生在友善的环境中自然会养成关爱、相信、舍己为人等高尚的道德品质。因此，德育环境的塑造是德育工作的重要内容，在小学德育工作的开展过程中不仅要注重物质环境的创设，而且要注重班级精神环境的创设。

小学德育工作论文篇（2）

Abstract:Thisarticleholdsthatthe"opinion"istheguideinthenewsituationofChina’sprimaryandsecondaryschoolstopromotemoraleducationandoverallqualityofeducationofimportantdocuments,whichputforwardtheinnovationofthetwenty-firstcenturymoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsinChinamustadheretothecorrectguidingideology,sub-Raisethelevelofmoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsofthebasictasksandtogivenewmeaningtotheprimaryandsecondaryschoolsthemainchannelfortheimplementationofsecondaryeducationputforwardanewdemand,madeclearstrengtheningoftheprofessionalethicsofteachersinthesystemofthought,atthesametimestressedthattheAllsectorsofsocietytoprotectthehealthygrowthofyoungpeoplemustliveuptoresponsibilitiesandstrengthenmoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsmustestablishandimprovetheleadershipsystemandoperatingmechanism.

Keywords:thenewcentury;moraleducationinprimaryandsecondaryschools;reformandinnovation

前言

2000年2月1日同志发表了《关于教育问题的谈话》（以下简称《谈话》）。《谈话》为二十一世纪我国教育发展和小青年教育工作指明了方向，是从根本指导我国教育发展和青少年教育事业的历史性文献。根据同志的《谈话》精神，2000年12月14日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《中共中央办公厅、国务院办公厅关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育的意见》（以下简称《意见》）。这个《意见》是我国社会主义精神文明建设中的一件大事，更是教育战线的一件大事。《意见》针对国内外形势的新变化、教育改革与发展的新任务和中小学（含中等职业学校）学生思想教育工作的新情况，明确提出了新时期中小学德育工作的指导思想和面临的紧迫任务；突出强调加强对中小学德育工作的领导，切实提高中小学德育工作的针对性和实效性，大力加强教师职业道德建设，全社会共同努力保障青少年健康成长。《意见》充分体现了以同志为核心的党中央对教育工作特别是中小学德育工作的高度重视和关心，对指导新形势下的中小学德育工作和全面推进素质教育具有重要的指导意义。为帮助认真学习和切实贯彻《意见》精神，本文试图通过《意见》与原颁布实施的《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》（以下简称《通知》），《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》（以下简称《若干意见》）和《中小学德育工作规程》（以下简称《规程》）作一比较，拟就《意见》的主体精神、创新思路作六个方面的粗略探讨。

一、创新性地提出了中小学德育工作必须坚持的正确的指导思想

《意见》中针对国内形势的新变化、教育改革与发展的新任务和青少年思想教育工作的新情况和中小学德育工作的“五个不适应”，明确提出了“坚持七个必须”的正确的指导思想。这一指导思想具有创新性、系统性和理论性，蕴含有极深的思想内涵，是面向二十一世纪我国中小学德育工作强有力的指针。其中首次提出中小学德育工作要以“邓小平理论为指导，以同志《关于教育问题的谈话》和在中央思想政治工作会议上讲话精神为思想武器和行动指南，……以培养学生的创新精神和实践能力为重点”；首次提出中小学德育工作“必须坚持把学校德育工作摆在素质教育的首要位置，树立育人为本的思想，将‘思想政治素质是最重要的素质’的要求落实到教育工作中的各个环节”；首次提出中小学德育工作必须坚持“四个结合”，即“必须坚持教育与社会实践相结合，理论与实际相结合”，“教育与管理相结合”，继承与创新相结合；首次提出中小学德育工作必须全社会齐抓共管“共同做好青少年学生思想教育工作”。总之，“坚持七个必须”，实际上也就是创新性地提出了二十一世纪我国中小学德育工作必须长期坚持的七条基本原则，即：方向性原则、首要性原则、实效性原则、实践性原则、约束性原则、创新性原则和协同性原则。坚持这七条基本原则，我国的中小学德育工作就能不断开创新的局面。

二、分层次地提出了中小学德育工作的基本任务并赋予了新的内涵

过去，《通知》、《若干意见》和《规程》均是较概括地提出中小学德育工作的基本任务，而《意见》则分小学、中学，中学又专门对高中、职业学校分别提出了德育工作的基本任务和紧迫要求。这样就更有利于各级各类中小学德育工作的实践操作，更有利于提高中小学德育工作的针对性和实效性，更有利于克服中小学德育工作的形式主义和教条主义。

此外，与《通知》、《若干意见》和《规程》比较，新增加了六个方面的教育内容，即社会常识教育、国情教育、职业道德教育、职业理想教育、创业教育、心理健康教育和法制教育。同时新提出了三个方面的目标要求，即“帮助学生了解我国改革开放以来取得的巨大成就，正确认识当前存在的矛盾和困难，以及党和政府努力解决这些问题的决心和措施，进一步坚定社会主义信念”；“帮助学生树立正确的择业观、创业观，培养良好的职业道德素养”；“帮助学生树立法制意识，从小就养成遵纪守法的良好习惯”。这些新增加的德育内容和目标要求是针对当前我国中小学德育工作的热点、难点等突出问题提出来的，具有极强的针对性，也具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

三、对中小学主辅渠道实施德育提出了新的系统的要求

与《通知》、《若干意见》和《规程》比较，《意见》对中小学主辅渠道加强和改进德育工作提出了四个方面的新要求。

一是要加强“三课”建设和教学。“三课”即中小学思想品德、思想政治课和职业学校德育课。过去一般只提出了搞好“两课”建设和教学，《意见》新增加了职

业学校德育课，使职业学校的德育工作得到了重视和强调，也使中小学主渠道德育课的体系更加完善，更加全面，也更加系统。

二是首次提出了学科德育的要求。《意见》指出“德育要寓于各学科教学之中”。其中要求中小学语文、历史、地理、数学、物理、化学、生物、自然等学科要注意“进行爱国主义、社会主义、中国近现代史、基本国情、民族团结和辩证唯物主义世界观教育，以及科学精神、科学方法、科学态度的教育”。体育、音乐、美术等学科要注意“陶冶学生情操，激发爱国主义情感，培养团结协作和坚忍不拔的精神。”

三是首次提出了“四育人”的德育概念和要求。《意见》提出，要将德育“贯穿于教育教学的各个环节”，因此提出了“四育人”的德育概念和要求，即教书育人、管理育人、服务育人、环境育人。“四育人”的德育概念和要求是对二十世纪八十年代以来中小学德育实践经验的系统总结和高度概括，也是对过去中小学德育工作中的“教书育人”、“整体育人”、“三育人”（教书育人、管理育人、服务育人）的改革实践和理论的继承、发展和创新。

四是首次提出了德育活动课程的要求。《意见》指出：中小学要“把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体，努力培养学生的社会责任感和奉献精神。”并分别对校园文化活动、校外教育活动、校班的有益活动、业余党团校教育、改进教育活动手段等提出了系统的要求。尤其是专门对“社会实践活动”作了概念界定，并提出了具体的要求，还对加强“社会实践”活动的管理提出了有力措施。这应当说是对同志“各级各类学校，都要认真贯彻执行教育为社会主义事业服务，教育与社会实践相结合的教育方针”①的正确理解和切实贯彻。对此，中小学应当予以高度重视。

四、明确提出了中小学加强教师职业道德建设的系统思想

《通知》、《若干意见》和《规程》曾对教师职业道德建设作出过一些要求，但《意见》则首次专门明确地提出了中小学加强教师职业道德建设的系统思想，这是我国中小学德育工作改革创新的一个重大举措。这主要体现在以下三个方面：

一是明确了中小学教师职业道德建设的指导思想和目标，即“以马列主义、思想，特别是邓小平理论为指导，认真贯彻落实同志《关于教育问题的谈话》精神，按照《中华人民共和国教师法》以及《中小学教师职业道德规范》，《中等职业学校教师职业道德规范（试行）》的规定，主动适应新形势下中小学教师队伍建设的需要，主动适应全面推进素质教育的需要，主动适应社会主义精神文明建设的需要，充分调动广大教师实施素质教育的积极性和创造性，发挥广大教师在全面推进素质教育进程中的主力军作用，使广大教师坚定社会主义信念，拥护党的基本路线，热爱教育事业，热爱学生，教书育人，为人师表。”这一指导思想和目标是二十一世纪我国中小学教师职业道德建设的根本指导，应当准确地把握。

二是明确了中小学加强教师职业道德教育的有效方式，即“四要”：一“要将职业道德教育作为必修课程”，二“要建立教师职业道德教育培训制度”，三“要大力宣传教师职业道德建设取得显著成绩的单位和职业道德高尚的教师的先进事迹和经验”，四“要把职业道德教育与组织教师参加社会实践活动结合起来”。只要坚持并创新地运用这四种方式，我国的中小学师德教育工作就会卓有成效。

三是明确了中小学加强教师职业道德教育的保障措施，即“三个建立”一是“建立健全中小学教师职业道德建设的保障机制”，二是“建立和完善中小学教师职业道德考核奖惩制度”，三是“建立有效的教师职业道德监督机制”。这“三个建立”是我国中小学教师职业道德教育的创新机制，也是二十一世纪我国中小学教师职业道德教育坚持有效开展的根本保证。

五、强调指出了社会各部门保障青少年健康成长必须履行的主要职责

《通知》、《若干意见》和《规程》对社会各有关部门关心青少年的健康成长提出了一些要求，《意见》根据同志关于“对教育事业，全社会都要来关心和支持”②的指示，进一步强调指出“全社会共同努力，各部门通力协作，保障青少年健康成长”，并进一步明确了各自的主要职责任务。

《意见》指出：要“切实加强青少年学生校外教育工作”。其中要做到“三个加强”，即“切实加强对青少年学生校外教育工作的领导”，“加强青少年学生校外活动场所的管理”，“加强社区教育工作”。这样就能减少社会消极因素对青少年学生的不良影响，使学校教育与社会教育达成有效统一。

《意见》对新闻宣传、文化、广播电视、出版、公安、工商、司法、工会、妇联、共青团、综合治理、教育行政部门等社会各有关部门关心支持教育，保障青少年身心健康成长提出了要求，其中的主要要求是：“两个大力宣传”、“两个积极开展”和“四个加强”。“两个大力宣传”是“大力宣传正确的人才观、成才观和教育思想，大力宣传爱国主义、集体主义和社会主义思想”。“两个积极开展”是“积极开展警校共建活动”，“积极开展有利于青少年健康成长的活动。”“四个加强”是“加强对电子信息产品和计算机网络的监管”，“加强校园及周边地区治安综合治理”，“加强青少年学生校外活动场所的治安管理”，“加强和改善对家庭教育的指导和管理”。总之，就是要动员全社会各方面的力量以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人，使我国广大青少年都得到健康成长。

六、强调指出了切实加强中小学德育工作必须建立健全的领导管理体制和必须实行强化的运作保障评估机制

《通知》、《若干意见》和《规程》都曾对中小学德育工作的领导管理问题作过一些要求，还曾在《规程》中明确提出了“中小学校的德育工作应实行校长负责的领导管理体制”。而《意见》在此基础上进一步强调并创新地提出了领导管理体制和运作保障评估机制等系列问题。

首先《意见》站在国家命运和教育战略的高度严肃指出：“做好青少年的思想教育工作，直接关系到实施科教兴国战略的成败，关系到我国社会主义事业的前途和命运”。因而，必须切实加强对中小学德育工作的领导。为此，《意见》明确指出了要建立实行和不断强化“一个体制”、“三个机制”。“一个机制”是中小学德育工作校长负责的管理体制，“三个机制”是建立健全校内外共同关心青少年学生健康成长的良好运

行机制、德育工作运作的保障机制、中小学德育工作的表彰奖励和督导评估机制。这“一个体制”和“三个机制”从系统论的角度来看，是中小学德育工作的一个管理系统，一个整体工程，缺一不可。如果我们能较好地建立健全并实施强化之，就能对中小学德育工作的运作起到良好的保障作用、促进作用。

小学德育工作论文篇（3）

1952年教育部规定的中学德育目标是：发展学生效忠祖国、为人民服务的思想，养成其爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公物的国民公德和刚毅、勇敢、自觉遵守纪律的优良品质。到1958年，明确提出用工人阶级的阶级观点、群众观点和集体观点、劳动观点、辩证唯物主义观点教育学生。主要途径是依靠教师通过课内各科教学和课外各种活动进行，还有班主任工作。基本方法是说服教育。

对学生的基本要求是《中学生守则》、《小学生守则》。当时，根据主席号召全国青年要做到“身体好、学习好、工作好”的要求，在学校开展了争做“三好学生”、评选“三好学生”的工作。当时北京市规定，身体好的标志是获得“劳卫制证章”，即，体育成绩达到“劳卫制”体育锻炼标准；学习好的标志是获得北京市统一制作颁发的“学习优良奖章”，即，主科成绩必须优等，副科成绩可以有两科是良，其余也必须是优等；工作好的标志实际是操行评定获得优等。因为主席当时提的“三好”是对全国青年提的，所以提“工作好”。学生正处在学习阶段，这个工作好在学校里就是品德好。1957年，主席在《关于正确处理人民内部矛盾》一文中提出了“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者”。此后，学校的“三好”就是德、智、体这三好了。

关于这块工作的名称，当时既有德育的提法，也有政治思想教育的提法。

由此可见，中小学德育工作体系虽然还没有形成，但已有了一些基本的目标、内容、原则、要求、制度，而且符合当时的社会实际，符合学生的实际。这是一个良好的开端。需要指出的是，党的八届十中全会以后，“以阶级斗争为纲”的思想逐渐成为全国各项工作的指导方针，加强阶级、阶级斗争教育，抓意识形态领域里的阶级斗争，反修、防修教育，争夺接班人等问题提得越来越突出。

二、期间（1966—1976）

对我国社会是全面破坏，教育则首当其冲，中小学德育工作更是被严重扭曲。当时，虽然中央没有关于中小学德育工作的具体文件，但主席就清华大学附属中学红卫兵给的信及寄给《论无产阶级革命造反精神万岁》、《再论无产阶级革命造反精神万岁》的大字报，回信给他们，热烈支持他们的革命行动，从此，就把中小学德育工作指向了参加全部斗、批、改的政治运动。现在回顾起来，中小学德育工作的情况是：

德育目标是：培养千百万坚强可靠的无产阶级革命接班人。其条件是（仅看第一条）：“他们必须是真正的马克思主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的修正主义者。”就这一条便可知，把革命领袖的条件当成中小学的德育目标，显然太高了，太脱离中小学实际了。

德育的途径是：在大风大浪中游泳，即，在阶级斗争的风浪中锻炼成长。

德育的方式是：运动式。

德育的方法是：学，活学活用，斗私批修，灵魂深处闹革命，狠斗“私”字“一闪念”，早请示，晚汇报，讲用会，路线分析会，等等。

德育的成果是：培养出一批又一批活学活用著作的积极分子。

由于全国是在“左”的路线下开展政治运动，所以，不难看

出，德育的目标与要求“高”、“大”、“空”，德育方式方法“运动式”、“成人化”、“一刀切”、“大轰大嗡”，都和当时的社会环境密切相关。显然，正常的德育工作被扭曲了。

三、十一届三中全会以后（1977—1993）

结束后，面对的破坏，学校教育同社会各行各业一样进行“拨乱反正”，经历了恢复整顿的过程。从德育工作的角度看，当时的教育部抓了重新制定颁发《中学生守则》、《小学生守则》的工作，使学校要求学生有依据，使学生有遵循。这在当时学校的恢复整顿中起了重要作用。但是，这个阶段很快就过去了，以至对所造成的破坏，特别是“左”的影响来不及彻底清理。1978年党召开了十一届三中全会，决定把党和国家的工作重心转到经济建设上来，实行改革开放。面对新的形势，新的要求，中小学德育工作怎么办，大家感到困惑。当时有一个说法是：“老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行”。这可以说是当时状况的写照。这期间，教育部中学司召开了中学思想政治教育研讨会进行探讨。到1987年基本形成了比较清晰的思路。于是，1988年召开了全国中小学德育工作会议，确定了中小学德育工作的新格局。这个新格局表现在有了正确的指导思想，确定了正确的德育目标，规定了德育内容、途径、方法、领导管理体制、学生品德评定办法等。这些问题的具体内容都反映在教育部颁发的一系列文件中。这些文件是：《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》、《中学德育大纲》、《小学德育纲要》、《中学生日常行为规范》、《小学生日常行为规范》、《中学班主任工作暂行规定》、《小学班主任工作暂行规定》、《学生品德评定的意见》等。这里值得提出的是以下几方面的内容。

中小学德育工作的指导思想是：必须坚持以马克思主义为指导，认真贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，遵循党关于社会主义精神文明建设的指导方针，坚持实事求是的思想路线，从我国社会主义初级阶段的实际出发，从中小学德育工作的实际出发，从青少年儿童实际出发。这是十分重要的问题。

中小学德育工作的基本任务是：把全体学生培养成为爱国的、具有社会公德和文明行为习惯的遵纪守法的好公民。在这个基础上引导他们逐步确立科学的人生观、世界观，并不断提高他们的社会主义觉悟，使他们中的优秀分子将来能够成长为坚定的共产主义者。这里，指出了培养好公民是中小学德育工作的基本目标、基本任务，也可以说是中小学德育工作的“基点”。同时，还指出了这不是最终的目标，在这个基础上还要引导他们逐步确立科学的人生观、世界观，并不断提高他们的社会主义觉悟，使他们中的优秀分子将来能够成为坚定的共产主义者。这是高层次的培养目标。这里讲的培养目标是分层次的。基本目标应该是首先努力达到的。高层次目标应该是不断争取的。与此相适应的是要求德育的方式方法应有一个大的转变。

中小学德育的基本内容是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。德育的内容是十分丰富的，确定“五爱”为基本内容，既符合国家的要求，又符合中小学生成长的需要，还有利于中小学德育内容的相对稳定。我们应该高扬“五爱”的旗帜。

中小学德育的领导管理体制是：校长负责德育工作的领导管理体制。在1988年中央14号文件里确定校长负责德育工作之前，学校的德育工作叫政治思想教育工作，是由党支部领导并负责的。确定校长负责领导管理德育工作，是由于确认了德育的内涵包括政治教育、思想教育、道德教育、个性心理品质教育。德育包含政治教育，但不等于政治教育，不属于政治的范畴，而是属于教育的范畴，是教育科学的重要组成部分。中小学实行校长负责制，德育工作自然由校长负责。党支部要支持校长负责并抓好德育工作，同时发挥党支部的监督保证作用。

以上这些是很重要的内容，也是很重要的改革。纵观建国以来中小学德育工作的历史，可以清楚地看到，1988年全国中小学德育工作会议是一次十分重要的会议，其最大的功绩是确定了符合我国国情、符合中小学实际的德育工作的基本的新格局。

这次会议之后，各地积极贯彻会议精神，使中小学德育工作生机勃勃，发生了可喜的变化。但是，1989年那场后，一些人在反思时曾对1988年全国中小学德育工作会议的某些精神提出非议，主要有两点。其一说培养好公民的目标定得太低了。其二说抓中小学生日常行为规范的教育“淡化政治”。这显然是一种偏见、浅见。应该看到《行为规范》里有政治，尊敬国旗不是政治吗？当然，多数条文不是政治要求，但用这些条文为国家培养具有良好道德行为、文明礼貌的新一代，这难道不是政治吗？至于“好公民”的提法低不低，中央14号文件中的那段话讲得非常明白。“好公民”是普遍性的要求，“共产主义者”是先进性的要求。前者是全体的，是基点。后者是少数的，而且是将来达到的。值得一提的是，在当时一些人不能正确反思的情况下，我们也曾收到来自地方一些同志的忠告：“1988年会议的精神是正确的，对各种非议要顶住，千万不要变，否则上头一变，下边跟着变，以后再往回扭就费劲了，损失太大。”这些忠告是十分正确的、深刻的、有远见的。

国家教委从1990—1994年先后在南京、潮州、抚顺、三明、上海召开了5次全国中小学德育工作经验交流会、现场会，平均每年一次大会，推动1988年全国中小学德育工作会议精神及中央有关精神的落实。1990年南京会议期间，一位记者问国家教委副主任柳斌这次会议有什么新的精神，柳斌同志说：“认真抓落实，研究新问题。”这既是国家教委对全国中小学德育工作的要求，又是这期间全国中小学德育工作的现状。

四、我国提出由计划经济体制向市场经济体制转变以后（1994—）

1992年10月党的十四大明确提出我国经济体制改革的目标就是建立社会主义市场经济体制。经济体制的转变引起了社会生活各方面的巨大变化，也给德育工作提出了许多新的要求。在这种情况下，1994年，颁发了《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》（以下简称《若干意见》）。这是在新的形势下学校德育工作的纲，也是完善中小学德育工作的纲。对这个文件要认真学习、理解、贯彻落实。这里提出以下几点供思考。

p;第一，这个文件与1988年中央14号文件的共同点与区别。共同点都是中央发的关于学校德育工作的文件。不同点，首先是两个文件颁发的背景不同。1988年的14号文件是中央在结束后进行拨乱反正，党和国家工作重心转移，实行改革开放的情况下提出的关于德育工作的指导思想、方针、政策等一系列问题；1994年的《若干意见》是在我国由计划经济体制向市场经济体制转变的情况下，中央提出的关于学校德育工作的一系列方针、政策。其次是对象不同。1988年的文件专指中小学德育工作，对中小学针对性特别强；1994年的文件是指学校德育工作，包括大学、中小学、中专、技校及职业高中。所以，大多是从共性的角度讲的，也有一些是专指高校或专指中小学的，这要根据党和国家的一贯要求并结合中小学实际进行贯彻。还有一点是1988年的文件用了“改革”一词，而1994年的文件用了“改进”一词。虽然都要改，但“改革”是在一些大的问题上进行变革，而“改进”是在大的问题上不变或基本不变的情况下进行修改完善。由此看出，“改进”一词既体现了对过去的肯定和工作的连续性，又体现了新的要求。

第二，《若干意见》提出了新形势下对学校德育工作的新的更高的要求。要求很多，最重要的是提出了新形势下，也就是在市场经济条件下学校德育工作要研究解决的5个问题，或曰课题，即5个“如何”。要在理论与实践的结合上解决这5个“如何”还需要广大德育工作者、科研人员努力实践，努力探索。

第三，《若干意见》提出了整体规划学校德育体系的要求。《若干意见》的第五条文字不多，却概括了十分重要的德育原则与要求，对中小学有特别重要的指导意义。如，遵循教育规律，区分教育阶段，循序渐进逐步提高，改进教育方法，解决好大、中、小学德育工作的衔接，等等。

小学德育工作论文篇（4）

（2）要处理好科学性与针对性的关系。德育的科学性，指德育的内容和方法符合客观要求、教育规律；德育的针对性，指德育的内容与方法又要与具体环境中具体对象的具体特点相结合。这两者的关系，主要是要解决德育内容落后于现实，既不适应市场经济的新要求，又脱离学生实际的问题。这就要求德育的内容（包括思想政治课的教学内容）既要有科学性，又要有针对性，二者相结合，便能增强实效性。

（3）要处理好主导与主体的关系。德育的特点是引导学生自我认识、自我辨析和自我塑造，把新的时代的要求化为学生自身的需要，使其成为优良品德形成的内驱力。教师的主导作用主要培养和提高学生的自我教育能力，因为“真正的教育是自我教育”；同时，教师也应大胆地坚持正确导向，这样才会处理好二者的关系。

（4）要处理好学校小环境与社会大环境的关系。当前，我国正处于一个新的发展时期，经济快速发展，人民生活水平日益提高，改革开放成就显著，这些对青少年学生是活生生的正面教育。同时，社会上的某些消极因素也在影响中小学生健康成长。作为德育工作者，不要怨天尤人，要相信教育的力量，绝不能因为社会上存在腐败现象就放弃对学生进行政治思想和道德教育；要立足学校小环境，引导学生善于历史地分析，全面的比较，树立正确的是非观念，作为自己的判断与选择。优化学校小环境，也会对社会大环境产生积极影响。

关于当代道德教育问题的讨论：本世纪60年代以来，西方出现了“道德教育的复兴”。80年代末以来，道德教育问题也逐渐成为我国教育界乃至整个社会关注的热点问题。中共中央、国家教委先后了一系列关于加强和改善大中小学校德育工作的通知、纲要和实施办法，委托有关学术机构编辑出版了以弘扬传统美德为主题的丛书，社会上出现了诸如《新三字经》一类的道德读物，《中国公民手册》已经问世。教育理论界对道德教育问题的研究也正在深化。在这种背景下，为了继续深化对道德教育问题的理解，推进道德教育的改革，寻找提高现代和未来社会道德水平的适宜途径，由北京师范大学孙喜亭教授和成有信教授主持的“教育学博士论坛”日前就我国当代道德教育中的一些重要问题进行了研讨。

一、当代社会道德水平的总体评价问题

对当代社会道德水平的总体评价，是把握当代社会道德发展的根本方向，反思和改革整个道德教育工作的出发点。

在对当代社会道德水平进行评价之前，与会者讨论了评价的标准或者说评价的参照系的问题。有人指出，目前哲学界或社会舆论中对当前社会道德水平的评价之所以出现不同的看法，如“爬坡论”、“滑坡论”、“代价论”等，主要就是由于不同的人在评价过程中所使用的标准或参照系不同。如果从传统的道德立尝道德观念出发来评价当前人们的道德生活，自然会认为是“紊乱”、“无序”和“滑坡”，是“世风日下”、“人心不古”。如果把道德发展与社会进步结合起来，站在历史的高度来评价的话，更多地看到的则是道德的进步，或者说，是新道德的诞生。与会者一致认为，在对当前我国道德水平的总体评价上，我们应该采取后一种标准，即社会的、历史的标准。凡是有助于社会生产力的发展，有助于提高人们物质和精神生活质量，有助于社会全面进步的道德，就是进步的道德。这种道德也就是恩格斯所说的“代表着现状的变革，代表着未来的”、“拥有最多的能够长久保持的因素”的道德。相反的，就是过时的、丧失了合理性的、应该淘汰的道德。这种标准也就是道德评价问题上的历史唯物主义标准。

遵循这样一个评价标准，与会者一致认为，当前我国社会道德水平总的来说是进步的、上升的、“爬坡”的。由不平等走向平等，由人身依附走向人格独立，由重义轻利走向义利结合，由非主体性走向主体性，是道德进步的主旋律。这种进步，不是从天上掉下来的，也不是当代的学者们构想出来的，而是在现实的社会生活，特别是社会经济生活中孕育出来的。也正如恩格斯所说，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”。我们的社会主义市场经济是一种前所未有的创造性尝试，必然要求并孕育生成一些新的道德准则、道德精神。

市场经济的价值规律必然呼唤人的主体意识的觉醒，在此基础上，独立人格、公正、平等、自由才能成为人们日常生活的道德法则，表现在人们道德生活的各个领域，如人生观、幸福观、荣辱观、义利观、自然观、家庭观、职业观等等，调节人们之间的各种利益关系。这些道德法则的产生，从根本上说，是有助于社会主义市场经济的发展，有助于我国社会的全面进步，有助于提高人们的物质和精神生活质量的，因而在总体上，体现为一种历史的进步性。

在看到道德发展总的历史趋势进步性的同时，与会者也强调指出，当前我国的某些道德状况确实使人忧虑，所谓道德“滑坡”现象也不是空穴来风。每一个人都在自己的生活中感受到道德生活的某种程度上的“混乱”。该是不容回避的，但人们指出，对于种种不如意的地方，要有一个正确的理解，不能把帐都记在市场经济的头上，认为搞市场经济和提高道德水平是一个“悖论”。当前社会道德生活中不能令人满意的地方，并不是，或者说主要不是市场的必然。每一种经济活动背后都有自己的道德原则，市场经济也是一样。应该说，像平等、公正、义利结合这些道德原则并不会必然地导致社会道德生活的无序，而只会使之更加有序。问题在于，由于道德本身的继承性以及道德观念生成的历史性，目前的社会主体道德还不能满足市场经济活动内在的道德需求。与经济发展阶段相比，社会主体道德或是滞后或是超前了。这种或滞后或超前的道德体系、道德观念与市场经济活动的结合是造成目前种种道德问题的主要原因。此外，西方资产阶级的一些腐朽的道德观念和生活方式的冲击，也是造成普遍的道德问题的一个重要原因。

总之，目前的一些社会道德问题应该被看作是“前进中的问题”，它们需要给以严肃的关注，并予以有效的克服、校正，但它们决不表征社会道德发展的历史方向，更不应该将它们归咎于还有待于进一步完善的社会主义市场经济。

还有一种观点认为，我们现在的社会道德和德育总的来说是在前进着，在“爬坡”，是在从古代文明社会的道德和德育向现代社会的道德和德育前进。但在局部是在作战略退却，即作为主体的道德和德育在从超越社会经济基础的完全的社会主义道德和德育，甚至共产主义的道德和德育退却到和现实的社会经济基础相适应的社会主义初级阶段的现代道德和现代教育。之所以作战略退却，是因为我们在一段时期内的所有制关系和分配关系冒进了，冒进到完全的社会主义阶段了，现在已退却到社会主义初级阶段了，我们的道德和德育也离开自己存在的基础冒进了。只有退却到和自己存在的经济基础相适应的方位上，退却到和社会主义市场经济相适应的方位上，才能随着社会主义市场经济的发展而前进。随着社会主义经济基础的发展和变革，才能从社会主义初级阶段的道德和德有前进到完全的社会主义道德和德育。这是因为从历史唯物主义的观点看来，道德和德育不是先验的，不是从天上掉下来的，而是现实的相应的经济基础的反映。道德是调节反映相应的经济基础的人际关系的规范，这种规范是维护实实在在的利益关系的。就是说，我们现实的经济基础是社会主义市场经济，即以公有制为主体的多种现代所有制并存和以按劳分配为主要分配方式的多种现代分配方式并存。它不是未来的、单一的、完全的公有制，更不是古代的人身依附关系条件下的所有制关系和分配关系。因之，现实的社会主义初级阶段的道德和德育就应该是反映这一经济基础的道德和德育，即以等量劳动交换为基础的、以平等为核心的现代道德和德育。这种社会主义初级阶段的道德和德育具有社会主义因素并以完全的社会主义为方向，但它还不是完全的社会主义道德和德育。它和古代道德和德育从本质上是矛盾和对立的，它坚决反对、批判和抵制以人的依赖关系为基础的维护人身依附和特权关系等等的古代道德和德育。我们正在随着社会主义市场经济的经济基础的建立而建设我们的社会主义初级阶段的道德和德育。目前道德和德育中存在的某些混乱、无序、倒退，正是这种变革过程中的回流、支流、逆流，都是局部性问题。我们的道德和德育正在随着社会主义市场经济的建立、发展、前进而建立、发展和前进！这是主流。

二、道德教育的本质问题

关于这个问题，当前教育学界有种观点从实践唯物主义出发，认为道德教育的本质是超越的。这种观点认为，作为现代唯物主义的马克思主义是实践的唯物主义，它与旧唯物主义的根本区别就在于它把实践的观点作为首要的基本的观点。

实践是人自身通过对环境的改造和创造来达到与环境统一的活动，就其本质而言是超越的，是人自身对其所处环境的超越。教育，从而包括道德教育，作为人类的一种特殊形态的实践活动在本质上也必然是超越性的。道德教育的超越性本质在当前有两个主要的方面：一是超越现实。道德教育不是对现实行为、现实关系的肯定、复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙。二是超越物质主义、个人主义、消费主义，使人的精神、人的生活从物的束缚下，从自私自利中解放出来。总之，如果没有超越性，就没有道德教育，道德的历史进步也就无法解释。

还有一种观点，从道德教育和智育、体育的划界出发，认为道德教育的本质是“超越性”。这种观点认为，所谓本质，就是一种区别性的东西，是标明某一事物独特性的东西。道德教育的本质，只有在与智育、体育的区别中才能显现出来。在思维方式和价值基础上，智育和体育是从现实出发，是对现实的一种适应，主要涉及到人类和个体活动的手段和条件问题，是讲“实然”的，在逻辑上，是一种归纳性的；而道德教育则是从未来出发，是一种道德命令，人们必须服从，主要涉及到人类和个体活动的目标和规范问题，属于“应然”的，在逻辑上是一种演绎性的。所以智育、体育和道德教育在思维方式和价值基础上是截然不同的。

这种不同就决定了学校道德教育更多地是从“应然”、从“理想”出发，在本质上就是一种超越性的，要用一种批判性话语引导学生超越现实，追求一种“可能”的生活方式。当前孩子们受到社会的各种影响，太现实了，所缺乏的就是理想和正确的人生观。道德教育当由此努力。

对于道德教育的超越性，与会的多数人在特定含义下予以肯定，认为道德教育作为一种教育活动确有或者说应该有其超越的一面，把应然的、可能的、理想的甚至高尚的道德生活展现在青少年的面前，引导他们走向这种生活，或者更准确地说，创造这种生活，从而推动人类社会的进步。就个体而言，道德教育要不断地提高他的道德境界、包括道德认识、道德情感、道德意志、道德理想、道德信念、道德行为等，这种不断提高的过程就表现为一种超越。就整个社会来说，由于社会道德规则系统是极其复杂的、多种多样的，道德教育不是也不应该是原原本本地把复杂多样的道德规范搬到学校中来，向学生进行灌输，或依此对学生进行训练。道德教育对于它的内容，是有选择的。它要选择那些最能符合社会和个体发展需要的道德规范进行教育。在一定的意义上，这种选择性也就体现了道德教育的超越性，即超越那些陈旧的、落后的乃至反动的道德规范。比如说，在当前，道德教育就应该超越人身依附，强调独立人格；超越不平等，强调平等；超越对物质主义的崇拜，强调精神生活等等。此外，道德教育的超越性还体现在摆脱人类中心和文化中心的束缚上。长期以来，道德和道德教育都局限在人类自身的事务中，局限在某一特殊的文化背景中。随着社会历史的发展，人们逐渐认识到人类与自然之间也存在着一种道德关系，认识到在不同的文化背景中人们的道德规范是很不相同的。当代道德教育应致力于这种新的道德关系的阐释，致力于不同文化背景下的道德规范的理解。这种超越体现了随着时代的进步道德教育题材的拓展。

在肯定道德教育的有一定的超越性的同时，大多数与会者对道德教育的超越性本质提出质疑：第一，认为马克思主义就是实践的唯物主义是否准确？实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义之间到底是什么关系？主体在自己所建构的实践活动中究竟是越来越“超越”客观呢，还是越来越“逼近”客观？即便实践的本质是超越的，能否从这种一般的、抽象的类本质推论出道德教育甚或教育的本质也是超越的？诚如此，智育作为一种教育活动是不是超越的？科学活动作为一类实践活动是不是超越的？艺术活动作为一类实践活动是不是超越的？这样一来人类的所有活动的本质都是超越的，那么又何言超越性为道德教育的“本质”呢？第二，从“应然”的思维方式和价值本位出发推论道德教育的超越性本质是否普遍妥当？“应然”是否在价值方向上必然地指向“未来”，指向“理想”、指向“更高的境界”？父母对孩子说：“你应该听话！”；老子说，人类社会“应该”回到“小国寡民”的初民时代；朋友对你说，“（就是）亲兄弟，（也应该）明算帐”。这些道德话语并不是，“超越”的，而是现实生活的反映。第三，认为道德教育的逻辑是演绎的而非归纳的，那么，演绎的大前提是从哪儿来的呢？高尚纯洁的道德律令又是从何而生呢？其结果，很可能得出先验道德的结论。第四，如果认为教育或道德教育的本质是超越的，超越现实、超越世俗，是从理想生活、可能世界出发的，是要对现实进行“否定”的，那么承担教育或道德教育的教育者是从哪儿来的呢？这就必然导致在“芸芸众生”中划出、推出甚或造出一部分品德纯洁、高尚的人，是这部分高踞社会之上的纯洁、高尚的人用自己的纯洁、高尚的言行培育了新一代的纯洁和高尚。对于我们来说，这并不是什么道德教育新发现，因为一部中国道德教育史就是这样的。难道我们以前的道德教育还不够“超越”吗？难道我们以前的纯洁、高尚的道德偶像还少吗？难道我们以前对现实生活、实然世界“否定”的还不够吗？事实上，在很长一段时间的道德教育中，我们不是不“超越”、不“否定”现实，而是太超越、太否定现实了，形成了强大的道德压力，以至于所谓理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。在封建社会中，甚至出现“以理杀人”的情况。

总之，大多数与会者认为，说道德教育具有某种程度上或某种意义上的超越性是可以的，但说道德教育的本质就是超越性，在逻辑上很难成立，也没能很好地反思我们道德教育的历史经验。不能把道德教育的超越性提到本质的高度，理解为超越时代，超越现实，甚至也不能在一般的意义上将它理解为超越功利、超越物质、超越个人。从哲学的角度看，道德的生成过程是一个社会历史过程，是一种道德智识或经验的归纳过程，我们所要求的道德哪怕是最理想的道德，如诚实、正义，都不是先验地给定的。从教育学的角度看，道德教育无非就是现实社会道德规范的个体内化，就是要教会学生过现实的道德生活，而现实的道德生活就是世俗的生活，它由一些历史传承下来的、时代所认可或修正或补充的道德观念、行为规范、社会习俗、伦理禁忌等构成。正是这些东西奠定了我们道德生活和整个人生的基矗因此，不能否认和否定道德教育的现实性。在某种意义上，我们可以说，道德和道德教育应该是最现实的，比智育还现实。讲对现实的否定或超越，应该严格地局限在那些丧失了现实合理性的方面，而不能把整个现实作为否定或超越的对象。讲对功利、物质和个人的超越也应在肯定功利、物质、个人需要的合理性的前提下进行，不能在回到传统上重义轻利、重精神轻物质、重集体轻个体的老路上去。当前的许多道德混乱可以说就是对传统的过于超越的道德生活方式的“反动”，是从一个极端走向了另一个极端。我们不能因为这一点再提倡回到老路上去，又走向一个新的极端。至于理想的、可能的道德生活，则是人们所应追求的目标。但道德教育不能把目标当成基础，把目的地当成出发点，那就会发生本末倒置的问题。

有人还提出道德教育或整个教育的“保存性”的一面，即传承优良文化传统，维护社会稳定的一面。对于教育或道德教育只讲超越不讲或少讲继承，只讲理想不讲或少讲历史，只讲促进改革发展不讲或少讲维护社会稳定都是不行的。两个方面应该得到统一。统一在哪儿？统一在现实性上。现实道德和道德教育问题的考察有两把钥匙：一是马克思人的发展的三个历史阶段理论，即人的依赖关系阶段、物的依赖性为基础上的人的独立性阶段与人的自由个性阶段。二是恩格斯在《反杜林论》中提出的“三种道德”（封建的、资产阶级和无产阶级的）理论。

现在我们正处于第二个阶段，而且三种道德关系都有，哪一种也不完善。现实的道德状况是丰富的、多类型、多层次、多样式的。不能也不可能只要求一种类型、一个层次、一种样式。这种“多”是统一的，是历史的具体的统一，统一在现实性上，在今天即统一在物的依赖性为基础上的人的独立性上。也就是说，今天讲道德和道德教育的适应，是要适应在物的依赖性为基础上的人的独立性，而不是去适应人的依赖关系。讲道德和道德教育的超越，主要的也不是超越物的依赖性为基础上的人的独立性，而是指超越人的依赖阶段。如果要说超越物的依赖性为基础的人的独立性阶段，也只能是局部超越，而不能是全局超越，只能是个别超越，不能是全体超越。

三、道德教育的功能问题

有人认为，道德教育的功能可以划分为本体功能和社会功能，或者说是内在功能和外在功能。在本体功能与社会功能的关系中，本体功能是基矗没有本体功能的充分实现，就谈不上社会功能的实现。本体功能是学校道德教育所应主要追求的，也是学校道德教育在其有限的时间中所能够追求的。我们过去德育工作中的失误和失效，很大程度上就在于没能看到学校道德教育的这种时间和效果的有限性，很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌。从某种意义上说，这是对学校道德教育的一种苛求，也是无论如何不可能实现的。说政治是灵魂，也未尝不可，但更应强调道德品质和人生观是基矗政治要求不能代替道德规范。没有正确的人生观，没有人格，一个人在政治上要么投机，要么装糊涂，要么甘做政客。所以，就道德教育的本体功能来看，德育就是育德，就是建构一种道德境界。具体到学校道德教育来说，就是提高学生的道德意识，培养他们的道德情感，养成他们的道德习惯，树立他们的道德信仰。育德之中，核心的东西是发展学生的“悟性”。“悟”就是觉悟、醒悟、领悟，就是焕发学生的主体意识，使学生意识到自己该怎么做，怎样做才更有价值。没有这种悟性，一个人就不会从内心深处意识到自己的道德责任，就会成为道德的奴隶，而道德也就会成为奴隶的道德，成为束缚人、压制人的手段，而不是形成人、解放人和提升人的手段。道德的起点是他律，终点是“自律”，最高境界就是“自由”。所谓自由也就是孔子所说的那种“从心所欲而不逾矩”，达到了一种审美状态。从他律走向自律再升华到自由，都有赖于人的道德悟性的提高。如果没有悟性，学生既不会有真正的道德自律，更不会有真正的道德自由。

有人认为，道德教育具有一种“感召”、“净化”和“社会制衡”的功能。

这种观点认为，道德生活不同于政治生活和经济生活，其特点就是不计成本，只讲义务，不讲权利，是以目标的高尚与否作为衡量一个人道德水平的尺度的。正如古人所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一个风华正茂的大学生为了救落水老农可以不惜自己的生命，这就是道德的。如果在该履行道德义务的时候讲究条件，甚至开口要价，就不再是一种道德行为，而蜕化变质为一种政治、经济或其它什么的交易，属于一种市场行为、剧场行为。所以道德之行和道德之教有而且应该有一种召唤、净化的功能，使学生具有一种与世俗相抗衡的力量，使他们的心灵有所寄托，作为人的价值得到实现。对于人类生活来说，这种召唤、净化直指他们的内心深处，是不同于外在约束力量的内在约束力量，以一种不同于外在约束的方式实现对历史发展和现实生活的社会制衡。在当前社会道德生活许多方面失范，物质主义、消费主义、个人主义等甚嚣尘上的情况下，学校的道德教育更应该发挥它的这种感召、净化与社会制衡的功能。这是中国社会改革对学校道德教育提出的客观要求，是当前学校道德教育的重要使命之一。

有人从道德的二元结构出发，阐述道德教育的功能。所谓道德的二元结构，是指社会道德包括基础文明和德性修养两个既相互区别又相互联系的方面。基础文明就是健康的社会生产和生活中所有的人都应遵守的行为规范，从一个方面反映了社会文明发展的程度和水平，是青少年个体社会化过程中所必须接受，在以后的生活和工作中也必须身体力行的东西。比如，在公共场合不大声喧哗，在工作上兢兢业业等。而德性修养则主要是反映了一种道德境界，一般地说，它是高于基础文明之上的，既包括了内心状态，更反映了外在行为。在日常生活中，有德性修养的人道德责任往往超越了基础文明的要求，比如说，在社会生活中大公无私，毫不利己，专门利人，在革命事业中抛头颅、洒热血等。就两者的区别来说，前者是基本的、他律的、功利的、世俗的、统一的、适应的，后者是高尚的、自律的、理想的、神圣的、多样的、超越的。就两者的联系来说，犹如一座漂浮在大海上的冰山，德性修养是水面以上的部分，基础文明是水面以下的部分。没有水面以下的部分，水面以上的部分就不会凸现出来。道德教育作为青少年社会化的重要途径，其着眼点应放在学生基础文明习惯的培养上，从而提高社会的一般道德水平，而不应是放在提高学生的德性修养，造就道德圣人上。再者，一个人的德性修养，在很大程度上，并不是或者说主要不是学校教育的结果，而是主体在长期的社会生活实践中，在解决一系列的道德冲突的过程中形成的。也即是说，主要是在学校道德教育之外形成的。在某种意义上，可以说，基础文明是可教的，德性修养是不可教的。学校道德教育主要不应在不可教处努力，而应在可教处努力。学校道德教育的本体功能就应该定位在传播和提高社会的基础文明上。

四、学校道德教育的效果问题

讨论到学校道德教育的效果，有的人认为是低效的，有的人认为是无效的乃至负效的。究其原因，不同的人强调不同的方面。总的来看，涉及到学校道德教育内部和外部的方方面面。

第一，就目标而言，过去我们的目标定的太高、太大，甚至有不科学的东西，习惯于制造学校道德教育的“神话”，认为其无所不能。只讲理想，不讲功利；只讲超越，不讲现实；只讲方向性，不研究可能性。目标太高、太大，脱离学生生活实际和道德认知水平，在学校德育活动中就根本不可能达到。达不到的东西又必须去做，就出现名义上“加强”，实际上“淡化”，名义上“落实”，实际上“落虚”的现象。等到出了问题，又反过头来批评学校德育没搞好，而不愿意静下心来科学地分析目标上的原因。对于学校德育工作者来说，这样做似乎也有些不公正。实际上，为了尽可能地接近这样的目标，他们工作非常辛苦，心理压力也很大。有人把这种现象概括为“德育之累”。

第二，在内容上，存在着“道德教育政治化，政治教育道德化”的问题，不能很好地把这两者区分开来。经常的情况是，用政治教育来代替道德教育，只讲政治立场，不讲道德修养，只讲道德的阶级性，不讲道德的共同性。整个学校德育工作的内容经常性地跟着社会形势变，没有一个相对稳定的东西。有人打了个比喻，把整个学校德育比成一棵大树，那么道德教育就是这树的根和干，思想政治教育则是这树上的花和果。德育之树的根若不深、干若不强壮，那么它的花必不鲜艳，果必不丰硕。例如，“”期间，许多人政治上跟着走，道德上却是两面派，伪君子。有人还指出，在内容上；小学讲共产主义，中学讲社会主义，到了大学才讲怎样做人，把内容的序列给颠倒了。在这方面，应该很好地汲取我国古代道德教育的一些宝贵经验，如由小及大，由近及远，循序渐进，推己及人等。

第三，在方法上，直到目前为止，我们还没有很好地区分知识学习；技能学习和道德学习三种不同的学习方式，因而也就不能很好地区分科学教育、技术教育和道德教育这三种不同的教育方式。知识学习强调接受、理解和创造，技能学习强调训练、熟练和应用，道德学习强调潜移默化、个体觉悟和生活践履。与之相适应，科学教育、技术教育和道德教育也应采取不同的教育策略。我们的道德教育方法上的问题就出在按科学教育，技术教育的方式来进行道德教育，把道德与生活割裂开来，作为一种知识来教，作为一种技术来训练。其结果就是学生有道德之知，而少道德之行、道德之情和道德之信。在这方面，与会者还特别强调教育者自身道德素养以及道德教育的道德性的问题，认为只有有德之人和有德之教才能建构起真正的德育活动。如果讲马列的不马列，教道德的不过德，马列之教不马列，道德之教不道德，就必然导致整个德育的危机。

第四，在教育者方面，有人提出；由于现代社会变化加速，代沟扩大，教育者的道德立场和道德观念受到他们的生活时空的限制，在许多方面确实不适合或不能帮助今天的学生顺利地解决他们的道德难题。因此教育者在进行道德教育之前，应对自己的道德立场进行批判，不能作为一个绝对正确的出发点，强制灌输。

当前在道德教育过程中的普遍的师生关系的对立（包括父母和子女之间的对立，青少年群体的一些反主流社会情绪）恐怕与此有关。有些道德难题对于教育者来说也是新问题，不能依赖于过去的观念和经验，而应和学生们一道去学习，来尝试解决。在新道德的建设方面，师生处于同一个起跑线上。在受教育者方面，有人认为，当前学生的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注重道德身份的获得转变到注重道德尊严的确立，道德生活的主体性日益得到重视。现代道德教育应关注这种受教育者的地位和需要的变化，灵活地改变自己的方式方法，否则就会导致道德教育价值的失落。

小学德育工作论文篇（5）

1．以身作则，用人格魅力熏染学生的行为

习惯的养成，很多人认为靠的是管，是约束，是限制，是循规蹈矩，是划地为牢，而实际上我们更应看重的是育，是教化，是熏陶，是春风化雨，是润物无声。法国大文豪雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的天空，比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生灵魂的工程师，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，以身作则，要求学生做到的自己首先要做到。工作中，老师不仅要用师德规范来约束自己的行为，也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例，因为在老师的眼睛监督同学行为的同事，还有几十双眼睛注视着自己，老师们做事严谨的态度，一丝不苟的精神，说到做到的品质对学生其实更是一本可以研读的书。记得刚教一年级的时候，我们班级的晨读一直纪律不好，教室里总是不静，干什么都有，我便试着用各种方法让学生把早晨的宝贵时间利用好，可是虽然纪律好，学习效率不高，仍然有同学桌面空空的发呆，哪怕一块橡皮也能默默地玩一个早晨，这个问题困扰了我好长时间。一天我在办公桌前学习业务，突然眼前一亮，我可以把我的讲桌变成我的学习桌。从此开始，讲台上多了我的笔记，我的教育理论书籍，每天早晨，我不再站在讲台上监督同学，索性自己专心看书、学习，不出两天，同学们也知道拿出书来学习了，渐渐的，孩子们已经养成了习惯，不管我在不在教室，他们都会“自习”了。我突然想起一句话：身教胜于言传。看着孩子们一个个认真的小脸，心里真的是——幸福。

教师还要和学生建立平等的师生关系，自己犯错误也能勇敢的承认。记得由于新学期换教室，班级只有我一套钥匙，开学第一天，我便让学生吃了闭门羹，当我急匆匆的来到教室的时候，已经有将近一半的同学在门口等着了，我有些歉疚，犹豫了好几分钟，我在晨会时间在全班同学面前道歉，同学们对我的行为都非常惊讶，尴尬了几秒钟之后，从同学的表情中，我读到了大家对我的谅解，我想收获不仅于此吧。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。老师一定要溶入学生的生活，时而把自己当老师，时儿把自己当学生，得到学生的信任，走到孩子们的内心世界，去感受无尽的快乐和幸福。

2．挖掘教材，让课堂教学成为德育教育的主战场

课堂教学是对学生进行思想品德教育的主渠道，因此我们教师必须充分根据学科特点和学生的年龄特征，结合教学内容，挖掘教材，创设情景，激发兴趣，让德育渗透在教学之中，激发学生主动探究新知的兴趣，这样，学生才能在获取知识、发展能力的同时，受到生动而自然的思想教育，收到润物无声的效果，从而实现既教书又育人的目的。（班主任工作 ）比如教一年级认数时，在学生认识和理解了整体“1”后，我先出示了一幅图，图上有一大筐苹果，说道：“一个一个的苹果放在了一个大筐里，是一筐苹果，所以也可以用‘1’来表示，我们班有多少名同学，能用‘1’来表示吗？”学生争先恐后的说：“能，因为我们是一个班的。”“对，我们是一个集体。”我趁机说道：“我们51个同学像51个兄弟姐妹一样紧紧地团结成一个整体，当然可以用‘1’来表示。”看到学生们微笑着互相注视着的眼神，我又问：“你们知道我们国家有多少个民族吗？我们国家有56个民族，这56个民族就组成了一个大家庭。”“我们都是——中国人！”学生们都异口同声的大声说。其中一个学生还迫不及待地说：“老师，我觉得一个国家也可以用‘1’来表示。”看到孩子们赞叹的目光，看到他们那油然而生的爱国之情，我笑了。使这些学生在感知整体“1”的同时，培养了集体意识，互爱精神，因为使其像兄弟姐妹一样紧紧团结成一个整体是我的心愿，而热爱祖国也是小学生们既朴素又需要进一步加深的情感，这样的教学情境就水乳交融地将德育渗透于数学课堂的教学之中。

3．整合资源，构建德育工作新格局

学生的思想道德素质受到社会、家庭、学校等多种因素的影响，只有整合各种资源，构建学校、家庭、社会互动的德育工作开放体系，才能促进德育工作顺利开展。

3．1以学校教育为主。在实际工作中，我以班主任工作为主，发挥学校主阵地作用充分利用课堂主渠道和教材内在的思想内容对学生进行德育渗透教育。准时收听学校聘请的校外辅导员定期做的报告。充分利用清明节、劳动节、儿童节、国庆节、重阳节等重大纪念日开展德育活动，激发学生爱祖国、爱家乡、爱亲人的热情。

小学德育工作论文篇（6）

1．以身作则，用人格魅力熏染学生的行为

习惯的养成，很多人认为靠的是管，是约束，是限制，是循规蹈矩，是划地为牢，而实际上我们更应看重的是育，是教化，是熏陶，是春风化雨，是润物无声。法国大文豪雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的天空，比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生灵魂的工程师，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，以身作则，要求学生做到的自己首先要做到。工作中，老师不仅要用师德规范来约束自己的行为，也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例，因为在老师的眼睛监督同学行为的同事，还有几十双眼睛注视着自己，老师们做事严谨的态度，一丝不苟的精神，说到做到的品质对学生其实更是一本可以研读的书。记得刚教一年级的时候，我们班级的晨读一直纪律不好，教室里总是不静，干什么都有，我便试着用各种方法让学生把早晨的宝贵时间利用好，可是虽然纪律好，学习效率不高，仍然有同学桌面空空的发呆，哪怕一块橡皮也能默默地玩一个早晨，这个问题困扰了我好长时间。一天我在办公桌前学习业务，突然眼前一亮，我可以把我的讲桌变成我的学习桌。从此开始，讲台上多了我的笔记，我的教育理论书籍，每天早晨，我不再站在讲台上监督同学，索性自己专心看书、学习，不出两天，同学们也知道拿出书来学习了，渐渐的，孩子们已经养成了习惯，不管我在不在教室，他们都会“自习”了。我突然想起一句话：身教胜于言传。看着孩子们一个个认真的小脸，心里真的是——幸福。

教师还要和学生建立平等的师生关系，自己犯错误也能勇敢的承认。记得由于新学期换教室，班级只有我一套钥匙，开学第一天，我便让学生吃了闭门羹，当我急匆匆的来到教室的时候，已经有将近一半的同学在门口等着了，我有些歉疚，犹豫了好几分钟，我在晨会时间在全班同学面前道歉，同学们对我的行为都非常惊讶，尴尬了几秒钟之后，从同学的表情中，我读到了大家对我的谅解，我想收获不仅于此吧。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。老师一定要溶入学生的生活，时而把自己当老师，时儿把自己当学生，得到学生的信任，走到孩子们的内心世界，去感受无尽的快乐和幸福。

2．挖掘教材，让课堂教学成为德育教育的主战场

课堂教学是对学生进行思想品德教育的主渠道，因此我们教师必须充分根据学科特点和学生的年龄特征，结合教学内容，挖掘教材，创设情景，激发兴趣，让德育渗透在教学之中，激发学生主动探究新知的兴趣，这样，学生才能在获取知识、发展能力的同时，受到生动而自然的思想教育，收到润物无声的效果，从而实现既教书又育人的目的。（班主任工作 ）比如教一年级认数时，在学生认识和理解了整体“1”后，我先出示了一幅图，图上有一大筐苹果，说道：“一个一个的苹果放在了一个大筐里，是一筐苹果，所以也可以用‘1’来表示，我们班有多少名同学，能用‘1’来表示吗？”学生争先恐后的说：“能，因为我们是一个班的。”“对，我们是一个集体。”我趁机说道：“我们51个同学像51个兄弟姐妹一样紧紧地团结成一个整体，当然可以用‘1’来表示。”看到学生们微笑着互相注视着的眼神，我又问：“你们知道我们国家有多少个民族吗？我们国家有56个民族，这56个民族就组成了一个大家庭。”“我们都是——中国人！”学生们都异口同声的大声说。其中一个学生还迫不及待地说：“老师，我觉得一个国家也可以用‘1’来表示。”看到孩子们赞叹的目光，看到他们那油然而生的爱国之情，我笑了。使这些学生在感知整体“1”的同时，培养了集体意识，互爱精神，因为使其像兄弟姐妹一样紧紧团结成一个整体是我的心愿，而热爱祖国也是小学生们既朴素又需要进一步加深的情感，这样的教学情境就水融地将德育渗透于数学课堂的教学之中。

3．整合资源，构建德育工作新格局

学生的思想道德素质受到社会、家庭、学校等多种因素的影响，只有整合各种资源，构建学校、家庭、社会互动的德育工作开放体系，才能促进德育工作顺利开展。

3．1以学校教育为主。在实际工作中，我以班主任工作为主，发挥学校主阵地作用充分利用课堂主渠道和教材内在的思想内容对学生进行德育渗透教育。准时收听学校聘请的校外辅导员定期做的报告。充分利用清明节、劳动节、儿童节、国庆节、重阳节等重大纪念日开展德育活动，激发学生爱祖国、爱家乡、爱亲人的热情。

小学德育工作论文篇（7）

现代社会特别重视教育的经济功能——为社会培养出大批发展经济所急需的各种人才，且评判和选拔这些人才时多侧重于科学文化知识与专业才能的考核。在此社会背景下生长起来的应试教育，具有严重的唯智倾向，集中体现为普通教育中的“分数至上”与“片面追求升学率”——评估某个学校办学水平、教学质量、教师业绩等的唯一指标就是学生的考试分数和学校的升学率。于是学校中的“重智轻德”、“重知轻能”现象盛行：“德育说起来重要，干起来次要，忙起来不要”，“德育是软指标，智育是硬指标，体育是实指标，美育没指标，劳动教育是附加指标”。（注：严仪：《机遇与挑战》，教育科学出版社1990年版，第76页。）据报载某省1989年的中学教师专业合格证书《教育学》考试中有一道题为“教学的任务是什么？”的简答题，大多数（80％以上）的中学教师答到：“传授知识，发展智力。”凡此种种，这些轻视乃至抛弃德育的指导思想和实际行为必然会导致我国中小学德育的疲软和低效。

二、表现为德育对象上的“靶子观念”

30年代在西方曾流行一种传播理论——“靶子理论”：宣传教育者手持枪弹（宣传教育内容）向“靶子”（受教育者）射击，只要射中靶子，他就会应声倒地。在应试教育模式影响下，我国中小学德育奉行“靶子观念”，把学生当成是被动挨打的“靶子”，消极接受道德说教的“录音机”，没有自主、独立思想的教育对象，采取封闭式、灌输型单向训导的德育模式。美国心理学家雷蒙德·鲍尔一针见血地指出了其不良后果：“靶子是‘顽固的’，它对枪弹试图‘排斥抵抗’”。我们的许多教育者也都尝过这种苦果：“你说的我不一定听，你想感化而我却不想被感动”。一位中学政治老师很无奈地讲了这样一席话：“五六十年代，老师讲什么，学生听什么，信什么，做什么；现在大不一样了，我讲县委书记的好榜样焦裕禄，学生指出焦裕禄不是市场经济时代的好领导；讲《松树的风格》，学生又指出松树四季不变是个大缺点；讲愚公移山，学生竟想到要保护生态环境、自然景观，不能随意移山，况且搬家要比移山容易得多……”。（注：严仪：《机遇与挑战》，教育科学出版社1990年版，第85页。）当今社会信息量愈来愈大，学生的知识面愈来愈广，主体意识愈来愈强，对教育者的道德说教，他们自然会有更多的自主选择和“排斥抵抗”。教育者如果一味地墨守成规，照搬五六十年代那个封闭时期的做法，把学生当作毫无灵性的“靶子”和“录音机”，进行灌输训导，还期望着学生能积极响应，其结果则鲜有不失败的。

三、表现为德育目标上的“标杆过高”

所谓“标杆过高”是指教育者没有考虑中小学生的年龄特征和接受水平，以及社会主义初级阶段全体国民的思想觉悟、道德水平、文化素质等现实情况，制定出高不可攀的政治和道德标准，如在中小学生思想品德课中，统一开展辩证唯物主义和历史唯物主义教育，并提出“热爱社会主义”和树立“共产主义远大理想”等要求，甚至按无产阶级政党先进分子的标准去衡量他们的言行举止，使学生对此丧失了实践的信心、兴趣和动机，甚至养成言不由衷地说假话和空话的习惯。这些高“标杆”有些共产党员也未必能达标，学生们尽管能把它们背得滚瓜烂熟，并在品德课的考试中得高分甚至满分，却难以内化成其自身的行为动机和道德素质。我们的教育者明知如此却仍非常关心并满足于学生的考试分数，这种重形式（分数成绩的提高）轻实质（行为品德的养成）的德育又怎会不低效呢？

四、还表现为德育范围和内容中的“传统型”和“运动式”

“我国社会主义的学校德育包括三个组成部分：道德品质教育，即引导学生逐步掌握社会主义的道德规范，履行道德义务，以形成高尚的品德；政治教育，即引导学生坚持社会主义道路，坚持共产党的领导，逐步形成爱憎分明的政治态度和立场；思想教育，即引导学生逐步掌握辩证唯物主义历史唯物主义的基本观点，以形成正确的人生观和科学的世界观。”（注：苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第63页。）相应的德育内容则为：“爱国主义教育、革命理想与传统教育、集体主义教育、劳动教育、民主法制与纪律教育、人道主义和社会公德教育、人生观世界观教育。”（注：王道俊王汉澜主编：《教育学》，人民教育出版社1989年第二版，第333，334页。）这是教育理论权威对建国以来我国学校德育范围和内容的概括。这种“传统型”德育存在着一个严重的缺陷，即忽视了对学生进行心理品质教育：培养学生具有开拓进取、自尊自信、自强自立、艰苦创业的自主精神和个性心理，陶冶情操，锻炼意志，培养其审美能力，进行心理健康教育和指导帮助学生提高心理素质，健全人格，增强承受挫折与适应环境的能力。随着社会主义市场经济的全面深入发展，激烈的社会竞争要求学生具有良好的心理素质，而当今多为独生子女的中小学生，在个性心理品质上却不尽如人意：普遍存在不善协调人际关系，不善克服学习焦虑，缺乏经受挫折、保持进取的意志力和克制自己欲望的自制力，环境适应不良，无法自我消解心理紧张和障碍……这些问题并非都属政治、思想、道德的范畴，而是缺乏良好心理品质的表现。“传统型”德育因忽视并无法解决这些问题而造成学校整体德育的偏失与低效。所谓德育内容的“运动式”是指学校德育总是跟随着社会政治形势转，一会儿抓这项教育，一会儿抓那项教育，社会有什么热点问题学校就开展某方面教育，违背了德育工作长期性、系统性的规律，这必然使德育要求片面化，德育效果短期化，最终导致学校德育的低效和失败。

小学德育工作论文篇（8）

一、小学教育班主任班级管理工作创新改革现状

第一，共同探讨小学学生的心理问题和突发事件的应急处理问题。第二，结合传统灌输式来管理学生及班级学生的自身行为体现学生为主体地位效果。第三，师生互学营造良好的学习氛围，是学生奠定基础的起航阶段，需要班主任耐心的指导并引发学生对事物的认识能力及思维创新能力。

二、小学班主任工作实践中发挥德育教育活动的作用及意义

首先，小学这个时期的班主任德育教育和素质教育工作，要比学生学习成绩更为重要。其次，通过一系列安排，从而调动教学长工作的积极性，明确工作任务和要求，对教学存在的问题及时向政教处汇报并协调后勤整效果。再次，小学生的成长教育阶段来说，德育起着非常重要的人生正确观的启蒙作用。

三、分析小学班级融入德育发展的现状原因

（一）小学班级创新管理教育现状因素

小学班主任的主要职责是管理班上的学生能够遵守学校的纪律、努力完成各种学习任务并得良好的教育学习环境。

（二）优化小学班主任教师专业课程的新颖结构

以小学教师就业为向导，依据小学班级教学计划按部就班的进行系统科学化的培训及培养模式。

（三）小学班主任融入德育教育的现状问题

小学班主任在开展德育班级管理中，究其主要现状问题有：一是小学班主任德育培养班级管理目标不鲜明,使小学班主任德育工作没有得到学生精神层次的收获；二是小学班主任德育机制落后，而且要有实施的制度机制管理；三是师生互动交流环节少。

（四）科学管理小学班级差异性实践活动

首先，提升小学班主任的管理水平,必须采取科学的管理措施。其次，因地制宜地兼顾不同学生的小学班级，要定期开展有针对性的活动，从管理实践活动教育上，班主任还应引导学生自主学习为主体。

四、小学班主任融合德育教育工作的有效开展措施研究

（一）强化意识理论创新课堂吸收班主任德育教学实践经验

首先，小学教学开拓了创新的教学模式应用，通过微课视频制作课程教学的应用实践，以不同形式的微课、慕课、多媒体教学课堂等在线学习方式，结合微课设计教学模式提升小学生认知课程的重点掌握部分内容的方法。

其次，通过小学教育学科的深入专业道德素质品质教育管理目标的充分实现，使小学班级的管理工作具有有效的专业素质能力及班干部管理水平。

再次，应用微课教学课程中的软件学习，不断提升小学生整体应用能力的技巧学习方法。

（二）科学合理的小学班主任德育管理

首先，小学教师结合实际工作培养表达能力标准，鉴于在小学生教育实践工作中，培养小学教育学生的表达技能课程，提高小学教师表达能力的表现形式，认真努力地完成班集体的综合教育实践任务。

其次，通过问卷调查分析小学教育专业学生的语言基础。对于小学或高中的语文学习情况也是各有不同，将幼师专业学生在入校阶段就系统分析出不同类型的学生个别差异性，使小学教育专业的学生达到全面达标普通话测试的标准水平。

再次，小学班主任必须优化创新德育管理，制定科学合理的德育管理机制，因地制宜地兼顾不同学生的差异性，小学班主任要定期开展有针对性的德育活动。

（三）小学班主任具备德育创造能力

第一，优化创新小学生德育实践活动方法，小学班主任应换位思考站在学生的角色去分析、去解决德育中存在的种种问题。

第二，科学有效地解决学生间产生的不同矛盾及心理问题，从而规范了学生的素质教育培养实践方法，优化创新德育实践活动方法。

第三，发挥教师引导能力，以学生为学习的主体在班级讲授理论课程的同时，编排添加完成小学课程教学内容拓展理论教材，同时也熏陶了小学生的爱国主义德育情怀。

第四，潜移默化地培养学生在实践中树立正确的“人生观、价值观、世界观”，为学生今后养成良好的学习习惯奠定坚实的基础。

第五，在小学学生成长阶段的实践教育过程中，班主任针对班集体的管理效应常出现的工作问题进行了经验总结，充分发挥小学班级学生管理的帮扶、团结、集中思想教育管理的价值作用。

总之，分析了小学生成长过程中存在的相关问题，运用多元化实践探索思维去创新激发小学生的主动学习意识，班主任管理工作的质量和效率直接关系到班集体的全面教育发展。

浅析小学班主任融合德育教育工作的措施研究

【摘要】小学阶段对于小学生青少年发展的时期，是孩子非常重要的性格和素质成长时期，班主任工作则是小学教学中极其关键的特殊教师群体，除了日常要担负起孩子们的主科（语文或数学、英语）教学以外，还要对班级进行全面管理和学生德育培养负责。树立良好的德育素养是小学生整体教育的基础目标,是小学班主任日常管理工作的重要工作内容。通过班级管理探讨分析出小学班主任在班级管理中总结出德育培养的策略与方法，不断创新建立健全有效完善的教学管理规章制度，天天按照规章制度逐一进行管理并指导和检查，凭借多年的任劳任怨工作，风风雨雨也无法阻挡的对班主任工作的执着与热爱。将班主任教学管理工作由学校制定了学生教学财产管理制度、学生教学设施维修管理等重要的安全大事，确保学校学生班主任管理工作始终朝着健康、积极的方向发展，努力工作争取做一名优秀的小学班主任管理兼小学教学教师。

【关键词】小学班主任；班级管理；德育；重要意义

一、小学教育班主任班级管理工作创新改革现状

分析小学班主任在班级管理过程中易出现的常见问题并提出相应解决问题的对策，使小学生养成善于学习的强化措施意识，充分发挥小学班主任的引导教育学生思想观念改进的班主任管理工作方法,不断提升小学班主任工作管理学生学习的效率。本文结合班主任德育管理工作培养小学生树立良好的思想道德品质、人生价值观等，班主任仔细观察学生的身心健康情况，采用因地制宜地班级管理教育方法理念，不断创新开展小学生的思想德育和人文关怀的班主任班级管理工作。

第一，共同探讨小学学生的心理问题和突发事件的应急处理问题，班主任要经常鼓励小学班学生开展班集体的思想政治教育及德育实践教育活动，培养小学学生在团结协作的良好氛围中完成在校期间的学习任务。小学生管理工作应采取科学合理方法管理班级日常教学质量为基本前提。

第二，结合传统灌输式来管理学生及班级学生的自身行为体现学生为主体地位效果，认真思考学生、家长、班主任老师之间的沟通缺少交流现象，班主任应按照学生个性差异及想法制定班级管理工作任务,认真考虑到学生心声及真实想法，从源头改善师生之间缺乏沟通的主要原因问题对策。小学生即将面临高考的压力学习，班主任在管理过程中以学生的表现作为重要管理目标,对于学生的成长要采用创新科学的管理方法积极调整班级管理策略,确保小学生保持积极乐观的学习态度与服从班级管理意识,从而促进学生适应新时代的教育教学发展，使学生不断提升身心健康素质,班主任教师应高度重视现阶段的学生思想教育工作，合理管理促进学生成绩的提升，兼顾不同差异化的学生应采取不同优势的管理方法特点，小学班主任应采取有效措施引导学生适应管理、服从管理。

第三，师生互学营造良好的学习氛围，是学生奠定基础的起航阶段，需要班主任耐心的指导并引发学生对事物的认识能力及思维创新能力。开展教学模式引导过程，班主任引导和鼓励学生自主学习知识，激发学生的创造思维能力。精进小学教学知识的基本理论教学方法、方式，激发学生正能量精神，构建开放式新理念教学新范式。不断开拓创新课堂教学模式，强化学生利用多媒体技术、网络计算机技术进行实践教学操作，在小学各学科教学中渗透微课、翻转课堂、慕课等，逐步完善小学教学水平的创新思想理念方法以及教学质量，增强学生主动学习能力意识，从而完成小学教学的学习任务。

二、小学班主任发挥德育教育的作用及意义

首先，小学这个时期的班主任德育教育和素质教育工作，要比学生学习成绩更为重要，首先小学教师要身正为范教会学生如何学做高尚的人，树立正确的人生价值观和世界观等，才能坚定正确选择学习方法的目的和途径，这样培养出来的人才从人格标准行为上都是优秀的，品学兼优的。但是小学这一阶段的学生性格特别不容易掌握和控制，这就需要班主任老师灵活掌握班级里每一个学生的个性差异和优缺点，因地制宜地开展个性差别的单独辅导和管理，从而使班集体学生整体素质及德育表现达到优秀的水平。

其次，通过一系列安排，从而调动教学长工作的积极性，明确工作任务和要求，依照校委会及政教处的安排，负责分管的领导一周内除日常督查外，至少要对男女生教学进行一次不定期的检查，并及时签阅教学管理人员上交的各种表册，包括“男女生教学检查情况记载表”、“教学通风情况记载表”、“教学室内地面、桌面消毒记载表”、“教学内外空气消毒记载表”、“教学室内外安全检查情况记载表”、“教学监控情况记载表”等，对教学存在的问题及时向政教处汇报并协调后勤整效果。

再次，小学生的成长教育阶段来说，德育起着非常重要的人生正确观的启蒙作用。国内有很多学校都非常重视对小学生的德育教育工作，究其是把德育教育工作变成日常工作融入到班集体管理中，在实践过程中总结效果的存在的主要问题，及时找到具体的解决办法，进而加强了班主任对小学生进行德育工作的实践教育对策及作用。依据小学德育教育和素质教育的培养计划要求，采取因地制宜的培养计划开展小学生的教学目标实施。小学班主任在德育活动中通过规范小学生行为习惯的“教”与“学”为目的进行整体教育目标的德育工作基础。

总之，针对班级里不同的学生特征制定出具体实施的德育计划，有步骤有计划地实施小学生德育主题班会，在日常学习和生活中潜移默化地促进了小学生的德育品质，大大增强了班集体的班风凝聚力与学习氛围。小学班主任在班级管理的实践中，结合学生的实际情况，充分做好小学班主任的引导作用，积极引导小学生身心健康全面发展的综合教育性，从而对小学生的德育工作做出最大的贡献。

三、小学班级融入德育发展的现状原因

对于小学生的不同因素环境的影响，小学班主任通过观察学生的不同差异，抓住学生最佳的德育时机，规范学生良好的行为习惯。因此，小学班主任要全面、客观地分析学生学习中存在的各种问题，解决遇到的学习和生活的种种问题，从而提高学生的德育实效性。

（一）小学班级创新管理教育现状因素

随着高等职业类院校的教育改革发展，研究小学班级教学存在的理论问题及对策。近几年在社会需求的角度下发现，前提是小学教师专业的基本功一定要过硬，要想小学班级毕业的学生专业技能加强，随着职业院校教学理论和实践的教育改革，在通过课程内容和教学任务进行实践实习操作演习等形式进行专业技能方面的检验。小学生正走向成熟阶段,学生的自我意识得到了充分的觉醒。他们渴望教师更加公正地对待自己,尊重他们的选择。因此,班主任必须加深对学生的理解与尊重,贴近学生及时进行思想沟通,确保班主任管理方法能够得到运用。既能满足了学生的期望,而且还能有效地履行了自己班主任管理班级、学生的职责任务。小学班主任的主要职责是管理班上的学生能够遵守学校的纪律、努力完成各种学习任务并得良好的教育学习环境。

（二）优化小学班主任教师专业课程的新颖结构

以小学教师就业为向导，依据小学班级教学计划按部就班的进行系统科学化的培训及培养模式，完善学生、师生考评和管理制度体系，对小学班级的技能实用性与学生就业选择标准进行直接挂钩，使小学班级毕业的学生从理论上达到标准，实践教学提高学生专业技能水平的教学过程,打好小学基础理论知识及实践活动的基本功基础。全面熟悉小学教育教材的课本知识，进行操作性的创新小学生教育教学方法模式，准备好实习前的所有工作。小学班级的学生应以学习为榜样，以技能高超的学生为典范，共同探讨小学生心理问题及突发事件的处理情况，班主任或辅导员要时刻激励小学班级的学生进行班级集体教育精神，让小学班级的学生在校期间养成团结协作共同完成任务的好风气。

（三）小学班主任融入德育教育的现状问题

小学班主任在开展德育班级管理中，究其主要现状问题有：一是小学班主任德育培养班级管理目标不鲜明,使小学班主任德育工作没有得到学生精神层次的收获；二是小学班主任德育机制落后，而且要有实施的制度机制管理,小学班主任在开展活动时,及时端正学生的身心健康的心理素质，帮助小学生树立正确的人生价值观及崇高的理想和信仰；三是师生互动交流环节少。小学班主任在实践活动中启发学生教与学认同感和德育的教育目的。

（四）科学管理小学班级差异性实践活动

首先，提升小学班主任的管理水平,必须采取科学的管理措施。班主任要加强与学生的交流，在与学生进行沟通交流过程中,班主任应采取有效的艺术交流技巧语言,无论是暗示性语言、批判性语言还是鼓励性语言因结合学生实际个性特征采取有针对性的班级管理对策措施。

其次，因地制宜地兼顾不同学生的小学班级，要定期开展有针对性的活动，从管理实践活动教育上，班主任还应引导学生自主学习为主体，进而提高自身的各方面技能，小学班级作为班级的核心人物，率先为范为学生做好师德榜样，抓住学生最佳的时机，通过安全、诚信、挫折感、情绪管理、意志等多方面主题实践活动,客观地分析学生学习中因地制宜地开展个性差别区别式分层疏导的培养目标工作。

四、小学班主任融合德育教育工作的有效开展措施研究

（一）创新课堂吸收班主任德育教学实践经验

首先，小学教学开拓了创新的教学模式应用，通过微课视频制作课程教学的应用实践，以不同形式的微课、慕课、多媒体教学课堂等在线学习方式，解决小学课程教学中存在的问题，通过教师行动导向引导学生主动学习的公式及的应用领域，充分发挥学生主动运用微课的新颖特点，提高和展现辅助教学课程的全方位角度应用能力，结合微课设计教学模式提升小学生认知课程的重点掌握部分内容的方法。

其次，通过小学教育学科的深入专业道德素质品质教育管理目标的充分实现，使小学班级的管理工作具有有效的专业素质能力及班干部管理水平。在小学班主任的带动鼓励下，结合本班级同学的实际情况进行思想政治教育工作实践活动，充分发挥以学生为主进行教育实践活动的体验效果来提升小学师生共同提高素质品质修养的实效性，从而提升小学班主任管理工作的教育实践高效目标。

再次，应用微课教学课程中的软件学习，不断提升小学生整体应用能力的技巧学习方法。随着微课的形式步入教学研究的现状下，在小学各学科教学中渗透着“微课”的教学理念，从而逐步促进了小学教学水平的质量。引领小学教育教学课程运用先进的“微课”教学平台达到小学教学的创新模式。将“微课”教学方法通过网络教学模式引入到教学课堂观摩中，有助于小学生学习教学的兴趣，培养学生自主动手的能力和创新课程设计的意识，从而达到小学教学的高效效果。

（二）科学合理的小学班主任德育管理

首先，小学教师结合实际工作培养表达能力标准，鉴于在小学生教育实践工作中，培养小学教育学生的表达技能课程，提高小学教师表达能力的表现形式，完成普通话水平培训及测验达到国家测试水平二级甲等水平以上，针对招收的个地区的学生而言，结合工作实际采用科学有效地教学手段才能使语言培训得以提高。在小学班级集中管理学生的学习、生活、情绪、思想等行为自觉约束。小学班主任通过探讨学生的心理和突发事件的处理问题时，积极发现并鼓励小学学生开展课堂实践活动学习，让小学学生积极参与集体活动促进同学们团结协作的良好氛围，认真努力地完成班集体的综合教育实践任务。

其次，通过问卷调查分析小学教育专业学生的语言基础。对于小学或高中的语文学习情况也是各有不同，高职院校结合了当地方言实际矫正的教学方法，将幼师专业学生在入校阶段就系统分析出不同类型的学生个别差异性，分析总结出培养小学教师实际表达表现能力提高的具体教学方法，结合各地区的学生进行矫正表达基础练习，使小学教育专业的学生达到全面达标普通话测试的标准水平。

再次，小学班主任必须优化创新德育管理，制定科学合理的德育管理机制，因地制宜地兼顾不同学生的差异性，小学班主任要定期开展有针对性的德育活动，从德育管理实践活动教育上，班主任还应引导学生自主学习为主体，进而提高自身的各方面技能，小学班主任作为班级的核心人物，率先为范为学生做好师德榜样，通过安全、诚信、挫折感、情绪管理、意志等多方面主题德育实践活动,因地制宜地开展个性差别区别式分层德育疏导的德育培养目标工作。

总之，针对小学班级的班风建设进行系统化的培养与建设，班主任通过小学教育及学生道德素质培养，在班主任实践工作中全面体现系统化的教育学习管理目标计划模式，最后通过成绩和班级管理效果来检验小学班主任培养学生及班集体的教育管理实效。

（三）小学班主任具备德育创造能力

第一，优化创新小学生德育实践活动方法，促进学生全面发展是教育的整体核心目标，通过耐心的德育工作疏导，将德育工作真正落到到日常工作、学习、实践活动中，搭建良好的师生互动沟通，小学班主任应换位思考站在学生的角色去分析、去解决德育中存在的种种问题。

第二，科学有效地解决学生间产生的不同矛盾及心理问题，从而规范了学生的素质教育培养实践方法，优化创新德育实践活动方法，多采用互动类型的德育交流形式，要多了解、关心班级中每位学生，通过沟通理解帮助，充分发挥以学生自身学习为主体的作用，主动地参与到德育实践活动中，促使学生在信任和依赖班主任的同时，将德育思想融入到学生的脑海当中。

第三，发挥教师引导能力，以学生为学习的主体在班级讲授理论课程的同时，编排添加完成小学课程教学内容拓展理论教材，只有搭配课下精心设计符合本教学内容的学习内容，才能在课上讲授并指导、指引解决问题使学生在短短的一堂课中就牢牢记住了所学的知识内容，打破了教师只讲而忽视了学生听不懂的灌输式教学方法，将灵活的教学方法搬进课堂，搬进家庭养成终身自学、主动思考解决问题的良好学习习惯，同时也熏陶了小学生的爱国主义德育情怀。

第四，潜移默化地培养学生在实践中树立正确的“人生观、价值观、世界观”，提高学生在实践活动中培养“发现、分析、解决”实际问题的应变能力，为学生今后养成良好的学习习惯奠定坚实的基础。

第五，在小学学生成长阶段的实践教育过程中，班主任针对班集体的管理效应常出现的工作问题进行了经验总结，其培养目标是兼顾小学学生的个性差异特点采用不同的因材施教的教育计划安排，结合小学学生的不同特点制定因地制宜的多元化综合性的班级管理实施计划，该计划是结合不同的学生而度身订造，以适应不同层次的小学学生在日常学习和生活中培养思想政治及道德素养品质，从而提升和注重小学班主任班级管理工作的实践活动有效性。班主任结合学生的实际情况充分发挥小学班级学生管理的帮扶、团结、集中思想教育管理的价值作用。

总之，分析了小学生成长过程中存在的相关问题，运用多元化实践探索思维去创新激发小学生的主动学习意识，鉴于小学阶段是小学生青少年发展的重要阶段时期，班主任则是小学教学中起到关键作用的特殊教师群体，班主任管理工作的质量和效率直接关系到班集体的全面教育发展。

注重德育班级管理应与时俱进、不断优化创新，为学生树立良好的德育理念，小学班主任应把德育班级管理放在教育工作的首要位置，使小学整体教育工作推进提高了学生的素质教育理念，进而提高学生的德育实效性。分析小学班主任在德育理念与德育实施过程中不断创新与挑战的国家教育改革发展需求的全面发展。

【参考文献】

[1]刘玉会，薛克听．浅谈小学语文教学和班主任管理的有效结合［J］．中国校外教育，2016，18:57+40．

[2]薄杨毅．谈小学语文教师作为班主任的管理策略［J］．教育理论与实践，2016，20:26－28．

[3]黄颖娟.浅谈班主任德育工作.西部皮革.2017(10)：162页.

小学德育工作论文篇（9）

二、提高教师队伍的品德素质

教师是知识的传授者，每一名教师在教学过程中都是学生的重要榜样，小学生的模仿能力非常强大，我们在德育教育过程中没有忽视教师队伍的品德素质建设，经常组织教师进行德育教育的问题探讨，以提高教师队伍整体的品德素质。德育教育见效慢，成果低，很难看到像样的成绩，但是德育教育又是小学教育的一个重点。在提高教师队伍品德素质的过程中，我们开展了“与学生一起养成好习惯”、“注重生活德育培养”专题讲座，将“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的重要德育理念植入每名教职员工的心中，让每一名教职员工在工作中注重自己的妆容仪表，让每一名教职员工在教学工作中注重语言表达和行为方式，绝对不允许存在粗暴的教学方式，不允许出现体罚学生的不良情况，让广大教职员工形成“育人先律己”的思想观念，从而提高教师队伍的品德素质。

三、加强学生道德行为培养

小学生是我们的未来，在小学教育过程中必须注重德育教育，让孩子们在未来的生活学习过程中养成良好的生活习惯，形成优良的道德行为是小学教育工作者的重要职责，世界最终还是他们的，只有他们具有了良好的生活习惯，具有了优良的道德行为，才会在未来的生活学习过程中拥有这个世界。为了加强学生道德行为的培养，在我校先后组织开展了“节约粮食，从我做起”活动、“浸润经典、立德树人———践行《弟子规》”活动、“德育十大快乐套餐”活动，并且申请了国家三育九养研究课题，根据我校实际德育教育情况结合现今小学生生活学习特点，编制了《三育九养课题研究教师指导手册》和《学生成长规划活动》校本教材，为加强学生道德行为的培养提供了重要保障。通过这些活动的开展，使广大学生体会到了勤俭节约的重要性，体会到了《弟子规》中蕴藏的中华传统美德，为学生的道德行为培养奠定了坚定基础。

小学德育工作论文篇（10）

第一维度——学校德育八件小事：上下楼梯不推挤；见到老师先行礼；教室桌椅、书籍放整齐；指甲常剪、衣服常换、头发常理；同学有困难热心帮助；校内有纸屑随手捡起；课内课外主动学习；学会谦让，宽宏大气。目的是培养学生的自我规范意识和集体主义思想，在校做一名好学生。

第二维度——家庭德育八件小事：学会做饭；自己洗衣；来客倒茶；在外留宿，家长同意；放学回家，不进网迪；自己房间，学会整理；父母生病，问候几句；需要东西，耐心解释。目的是培养学生懂礼节、有孝心，在家做个好孩子。

第三维度——社区德育八件小事：遇到困难说“请帮助”；到别人家做客不乱翻；别人说话不打断；见到长辈主动打招呼；遇到老人要搀扶；社区环境要保护；邻居有困难主动帮助；坏人恶习敢呵斥。目的是增强学生的社会责任感，在社会上做个好公民。

为把“小事”活动抓出成效，可开展“手把手、早放手、做对手”的“三手”活动，把八件小事分成三个阶段，层层推进。“手把手”就是初一新生入学后，学校将八件小事印发给学生学习，教会学生如何去做；“早放手”就是放手让学生去实践；“做对手”就是开展各种竞赛，增强学生竞争意识，形成公平竞争观念，在竞争中共同进步。

2填写《健康成长报告书》，激励学生进步

要充分发挥评价的激励作用，可以为每位学生印发一本《健康成长报告书》。大致内容可分三部分：“个人基本情况”部分，包括姓名、性别及出生年月、所在班级和班主任、家庭情况、主要亲戚姓名及联系方式；“自我画像”部分，包括“我”的理想、近期目标、座右铭、闪光点、不足点、需要克服的困难、曾战胜过挫折的经验、心中成功的人及事迹；“我的成长进程”部分，包括“我”做的最值得骄傲的事、做的不满意甚至事与愿违的事及自我评价、教师评价、家长评价、学校评价。《健康成长报告书》像一面镜子，既可以时刻警示学生不断更新自我，同时可以帮助学校、教师、家长及时把握学生成长轨迹。它可以作为学生成长小档案永远保存，也可以作为班级、学校管理小档案，在班级、学校管理中发挥作用。

3成立心理咨询中心，健全学生人格

学校应成立心理教育咨询中心，由校长直接领导，年级组长任本年级的心理辅导负责人，班主任任班级心理辅导教师。心理教育咨询中心既要成为学生的知心朋友，又应是学生的成长导师。每年新生入校，心理咨询中心可以组织“争当班级小主人，我为学校添光彩”的主题讲座，帮助新生适应新环境，鼓励学生敢于挑战、学会自强，激发新生的集体荣誉感和班级主人翁精神。针对部分成绩暂时落后而产生“破罐子破摔”思想的学生，心理咨询中心可以组织以“我相信我能行”为主题的讲座，帮助他们树立自信，使他们一心扑在学习上。心理教育咨询中心还应设立信箱，实行每周咨询开放日，接受学生的心理咨询并提供有效帮助。让一些在学校和班级管理中通过简单说教很难解决的棘手问题，在这里得到很好解决，帮助学生走出了心理阴影，重新振作起来。

4组织社会实践，引导学生发展

学校要积极探索实践教学的有效机制，把社会实践活动列入课表，使之系统化、制度化，通过社会实践引导学生主动发展。为了把思想道德教育融入生动有趣的社会实践中，用灿烂的地方文化、优良的革命传统和现代化建设成就教育学生，激发他们爱祖国、爱家乡的热情，学校可精心组织各种参观、瞻仰和考察活动。在一些传统节日、重大历史事件纪念日、重要历史人物的诞辰和逝世日等具有特殊意义的日子里，可以举行庆祝、纪念活动和必要的仪式，集中开展主题教育活动。学校还应充分发挥共青团在思想道德建设中的作用，积极开展青年志愿者活动，成立青年志愿者小组，定期到车站、农贸市场等场所参加服务工作，到福利院为孤寡老人定点服务，以学校命名“青年一条街”。

小学德育工作论文篇（11）

创造教育与传统教育不同之一在于教育目标的不同。小学思品课是让小学生比较系统地进行共产主义思想品德教育的一门课程。

本学科以"五爱"为基本内容，着重培养道德情感，提高学生的道德认识，指导行为，使学生初步具有分辨是非的能力。较之以传统的思品教育来说，"以情明理，情理交融，注重能力"这本身就突出了思品课教学既重视知识积累，强调知识结构，还体现了其强调培养能力、强调教师要重视据大纲要求，扣教材本身，从思品教育的整体性、阶段性等多角度全面统一考虑教学目标，从而在思品教学中实施创造教育。

例如：低段教材《今日事今日毕》要重视启发学生从生动形象、图文并茂的动物们在山羊老师处学习的不同态度及结果的故事中懂得今天的事今做的道理，从而养成按时完成作业的习惯。中段《什么是勇敢》要透过文字、结合图画的理解，教会学生分析懂得勇敢与逞强的区别，激励学生向真正的勇敢的人学习。高段《给小燕的回信》则应让学生在古今中外众多感人至深的尊师故事中去体验，激感的共鸣，从而深切体会到老师的崇高而伟大，他们应受到全社会的尊重。由于教师在教学中重视制订好每一课的教学目标，学生"五爱"的思想情感和小主人的责任感得以激发，学生乐于学习这门课程，体现了学生变机械接受、机械模仿式的学习为接受与发现有机统一的创造性的学习。

二、深化教学改革，培养学生的创造志趣和创造能力

第多斯惠说过：一个不好的教师是奉送真理，而一个好的教师则是教人发现真理。创造教育与传统教育的不同之一还表现在教学原则、教学方法的不同之上。实践证明：树立全面的教学任务观，渗透创造教育的精神，深教学活动结构的改革和教法改革，是培养小学生创造志趣和能力的主渠道。

1、精心设计课堂教学环节。

一堂课总离不开开课、行课、结束三大环节。结合思品课明理、激情、导行的要求，我通常在思品课中安排新课引入、学文明理、指导行为、总结谈话四大环节。在教学中又注意了在课堂教学环节设置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指导行为，从而形成自己的教学风格。

具体地说，即是：

A：以景入情，引入课堂。

教学中通过采用配乐、角色朗读、质疑、谜语、儿歌、启发谈话等生动的形式，达到"课伊始，趣即生的效果。例如《讲信用》一课中，我在开始设置了一请故事大王来讲故事的情节，学生情绪高涨。可急转直下，故事大王失约未来，师生一阵失望。就在这一起一伏的情感体验中，学生已初步感知到了不讲信用给别人带来的不快，为后面的学习铺下了感情基础。

B：以情载理，情理交融。

思品课本身感彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促进学生情感内化，才能使其真正明理、导行、启迪良知。教学中我总是注意把握好"学文明理"这一重头戏，以激情作为载体，紧扣教材，突出学科性，讲究准确性，力求趣味性，注重实效性，丝丝如扣进行分析，以情载理，情理交融。提高教学质量。例如《不隐瞒错误》一课中，对于李芳错误这一部分，我紧紧抓住其心情变化为线索，带领学生分析理清了他犯错误的思想基础，紧接着扣住李芳的内心活动要学生设身处地体验李芳的内心情感及思想活动，最后泻染李芳承认错误后受到大家的赞扬的情景。学生边分析、边体会，最终发出了"承认错误是一件了不起的光彩的事"的结论，真可谓水到渠成，至今还今学生记忆犹新。

C：以情导行，深化情感。

思品课中学文是手段，激情是载体，导行才是目的。如何把握好导行这一"落脚点"至关重要。在教学中除了考虑课堂情感的延续处，感情的内化对学生进行自我教育不容忽视。因此，我总是顺势而为，重视导行与学文的有机衔接，充分重视每个具体事例（包括想和做练习）的情景性，层次性以及与学生生活的联系来调动学生情感，重视激发学生思维的火花，让学生置身于情景中去思考、解决问题并形成能力。例如《在不隐瞒错误》教学中，学生对正确对待自己的错误有一定认识后，我考虑补充了如何对待同学错误的练习，同样把它设置在文中李芳同的班上，利用前面铺垫的情感因素，使学生全面掌握了怎样才能做到不隐瞒错误这一正确观点。

D：表达激励，结束全文。

对全文的总结既是一堂完整好课的需要，更是思品课学生道德观念确认的需要。"化龙点睛"的结束语不仅能深化学生的认识，而且能因势利导，表达教师的激励、期待和良好祝愿，它同时是指导行为的有效方式。在《讲信用》一文结束时，我回扣开题，让学生再资助分析故事大王的错误，概述巩固了观点，提出希望。我的结束是这样的：

师：老师希望你们从小事做起，从身边的事做起，从小做讲信用的好孩子，长大成为言而有信的好公民，好吗？

生：好！

师：你们答应老师就该怎样做？

生：讲信用！（指：课题板书）

师：好！老师相信你们。

三言二语，言简意咳，既是希望，更是对学生的鼓励和信任。"激励是创造的灵魂"，这样的课堂结束语才具有其深层次的力度。

2、重视发散思维的训练。

在创造性思维的大家庭中，发散思维可谓是天之骄子，因为人们大部创造性设想都是通过发散思维得到的。在思品教学中，注意"抓纲务本"，从教育的角度出发，处理好文内、文外的联想分析，是训练学生发散思维的有机结合点。例如《不隐瞒错误》一课中，在处理教材"李芳回到家里，心情乱极了"一节时，教师提出了"请同学们帮李芳分析一下，此时她可能面临着哪几种选择，后果怎样？"一石激直千层浪，学生兴趣高涨，展开了思维的翅膀，这为后文李芳作出唯一正确的选择打下了坚实的思想基础。

3、为学生提供"创造大舞台"。