德育活动体系大全11篇
时间：2023-06-19 16:13:22
德育活动体系篇（1）
中图分类号G41
文献编码A
文章编号2095-1183（2017）04-00-02
作为一所处于成长转型期的学校，广州市海珠实验中学近年来屡创佳绩，办学特色逐步形成，美誉度不断提升，生源不断优化。这给学校德育工作带来了新的机遇和挑战。为此，学校加强贯通学科、德育、家庭和社会关系的统整，增强德育活动的体验性，逐步形成了基于课程统整理念的“体验式” 系列德育活动。这种“体验式”德育坚持以学生为中心，让学生在活动体验中感受、体悟，并形成优良品质，实现持续发展。
一、在节庆活动中体验
学校在开发、设计、执行和反思提炼课程及与课程相关的活动中，强调充分挖掘其中的经验和意义内涵，结合学科特点和活动特点，让学生将在课堂或活动中获得的知识、经验与实践结合并指导实践，进而解决问题，形成能力。
为此，学校体育节、科艺节、数学文化节、乐活外语节等活动，均强调以统整的课程思路开展，强调活动前的精心设计、活动中的尽善尽美、活动后的反思提炼，即完整体现活动的“想法、做法、说法”，让学生在课堂上获得的经验、知识通过体验得到应用和实践，并进而形成能力。
如体育文化节源于之前的校运会，但大大延伸和拓展了其内涵。如在赛前，以班级为单位的“走秀”，完美诠释了班级的文化特色和班级凝聚力；在赛中，同学们互相拼搏，互相欣赏；在赛后，各班组织运动精神分享会。这样，学生们不仅参加了体育项目、强身健体，而且在活动中获得了成长，凝聚了班级精神，形成了积极向上的校园文化。这是对常规校运会在意义内涵上的超越。
又如乐活外语节已举行三届，每届均有主题，如“星海扬帆”“走进童话，畅游童梦”等，内容有英语单词竞猜、英语硬笔书法、英语手抄报设计、英文歌曲比赛、英语舞台剧表演等。既激发了学生学习英语的兴趣，又提高了学生自主获取英语知识的能力，全面提升了学生英语语言素质，深受学生喜爱。
再如数学文化节上，学生们近距离听取张景中院士、朱华伟教授等知名专家学者讲座，动手参与数学与实际应用相结合的游园活动、数学知识竞赛等，在活动中更深入地了解了数学及其重要性，提升了学生对数学学习的兴趣，激发了学生学习动力。
二、在校外拓展中体验
陶行知的生活教育论认为，教育源于生活，生活是教育的活力之源，必须通过现实生活去发现教育的意义。
为此，学校逐步形成了分年段组织的系列校外拓展体验活动：初一、高一军训国防教育（5-7天），初二、高二校外素质拓展训练（2-3天），初三、高三25公里远足拓展。同时，我们还在初一级开展陶艺、三防演练，初二、高二级开展秋游，高一级开展学农、春游等校外拓展体验活动。通过这些活动，学生充分体验了什么是吃苦精神、什么是团队精神、怎样才能够突破自己等，帮助学生树立了正确的世界观、人生观、价值观。
如拓展活动中的“黑夜大追踪”，让15个学生戴着眼罩，手牵手行进在有各种障碍物的训练场，规定活动中不得讲话，只能通过动作进行交流。学生从中感受到：每个成员都在为自己的小组努力，活动的成功离不开每个成员之间的互助协作，并因此进一步体会到：集体的力量是强大的，集体主义思想应该成为我们工作、生活的准则。
又如“远足”活动，学生全程25公里行进在原始森林中，拥抱自然，锤炼意志。他们互相鼓励，互相帮助，坚持走完全程，身体与心灵都得到放松和磨炼。而在此基础上进行成人宣誓仪式，又使生命教育得到了升华。
三、在“完美教室”中体验
佐藤学认为，学校改革的中心在于课堂，真正意义上的教育革命是从一间间教室里萌生出来的。唯有从课堂教学层面的改革开始，才可能有新的课程创造、新的“学习共同体”创造。[1]
为此，学校注重对教室物质层面、文化精神层面和师生及生生在教室中和谐关系的打造，希望通过对这三者的改善，达到一种“完美”状态，即让教室成为学生健康成长的精神家园，老师开心工作的乐园。
我们深知，教室是班级物质文化的主要载体，一间充满文化气息的教室能够让学生走进教室便产生一种精神受洗的感觉，因此特别注重发挥教室环境布置和保持方面的独特文化作用。
而今，“打造完美课室”已成为学校开发德育特色课程的又一着力点，学生通过积极参与课室的布置和环境保持，享受了创造的快罚受到了潜移默化的教育。同时，现代化的教学设备也使“完美”教室更加完美。
我们希望，学生学习在课室内，就如同生活在家庭中，因此我们努力营造家的氛围，构建幸福学校。我们建立文明班风，导向班级舆论，规约学生行为，指引学生发展。
而今，我们的教室既是“图书馆、阅览室、实践场、探究室”，也是“操作间、展览室、信息资源库”，并最终将成为“教师的办公室、学生的习惯养成地和人格成长室”，成为“共同体成员学习、生活、成长的共同的生命栖居室”。
目前，基于课程统整的“体验式”德育系列活动虽仍处于实践探索阶段，但已受到师生的广泛欢迎和喜爱。相信随着活动的开展，学校校风、学风将更为优良，德育成效将越加显著，学校稳步走向“明亮的那方”。
德育活动体系篇（2）
本实验力求以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的十五大报告为指导，坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持唯物辩证法的系统原则，把小学德育、中学德育、中等职业学校德育、大学德育作为一个系统加以统筹规划，整体构建学校德育体系。这一德育体系，应当是面向21世纪有中国特色的德育体系，应当是代表先进文化前进方向的德育体系，应当是适应全面推进素质教育的德育体系。
（一）构建21世纪有中国特色的德育体系，必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持从市场经济建设的实际出发，坚持“三个面向”的发展方向
市场经济对学校德育工作具有双重效应：市场经济自主经营的原则激发了人的主体意识生成，同时诱发个人主义倾向；市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展，同时利益群体的多样化必然导致价值取向的多元性；市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神，同时诱发了拜金主义和重利轻义倾向。尤其是在我国社会主义初级阶段，在生产力尚不发达，法制尚不够健全，市场经济体系有待进一步完善的情况下，学校德育工作希望与困难同在，机遇与挑战并存。
面对这种情况，整体构建学校德育体系应当处理好德育的适应性与超越性的关系，教师主体性与学生主体性的关系，德育导向的一元化与道德实践的多元性的关系。
（二）构建代表先进文化前进方向的德育体系，必须坚持以马克思主义为指导，继承弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴吸收国外优秀文明成果
德育体系作为一种综合性的道德文化，它的民族特色源于其母体传统文化的民族特性。中国古代哲学是本体论、认识论、道德论的统一，以伦理道德、人生价值的探究为中心，是一种伦理型的哲学体系。通观中国传统道德文化，我们可以总结归纳出最为典型的五个方面：(1)注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；(2)推崇仁爱原则，强调“自强不息”、“厚德载物”及人际和谐；(3)提倡人伦价值，强调个人在人伦关系中的权利和义务；(4)追求精神境界，向往理想人格；(5)重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
西方社会在漫长的历史演变过程中，形成了区别于其他文化的主导精神和价值取向，这就是个性精神、科学精神、民主精神、法制精神、功利精神。这五种精神凝聚着西方文化的精华。
当代中国的先进文化就是以马列主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，面向现代化、面向世界、面向未来的，具有鲜明民族特色和时代特点的社会主义文化。这种文化包括先进的思想道德和先进的科学文化两个基本组成部分，两者相辅相成。其中先进的思想道德作为社会主义意识形态，决定着整个文化的性质，支配着整个文化的前进方向。整体构建学校德育体系就是根据中国先进文化建设的整体内涵，继承弘扬中华民族优秀传统文化和革命道德传统，借鉴吸收国外优秀文明成果，做到“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”，构建适应我国先进思想道德建设的体现21世纪中国先进文化内容特点和前进方向的学校德育体系。
（三）构建适应全面推进素质教育的德育体系，就要以中央关于素质教育的精神为指导，突出提高国民素质的根本宗旨，致力于培养学生的创新精神和实践能力
素质教育要求全面提高学生的整体素质，包括思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美艺术素质和劳动技能素质等方面。德育肩负着培养思想道德素质的重要任务，在素质教育中居于首要的地位，对全面实施素质教育发挥着导向、动力和保证作用。加强和改进学校德育工作，增强德育工作的科学性和实效性，是实施素质教育的一个重要标志。整体构建学校德育体系，一是按照儿童和青少年的年龄特征，分别研究小学德育、中学德育、大学德育以及各级各类学校德育的衔接；二是将广义的德育分解为道德教育、政治教育、思想教育、法制纪律教育、心理教育等五个方面，分别研究各自的特点、规律、内在机制以及它们之间的相互关系，从而为全面提高学生的思想道德素质提供理论参照和实践操作的模式，为提高国民素质，培养学生的创新精神和实践能力奠定基础。
二、整体构建学校德育体系的理论基础
（一）德性论、德育论是整体构建学校德育体系的本体论基础
1.德育的目的是培养和发展人的德性，人的德性具有整体性、主体性、实践性的特点。德性的整体性不仅表现在德性的整体性与生活的整体性的全面关联，还表现在德性的形式结构与内容结构、德性的理性维度与情感维度的辩证统一。德性的形式结构是个体德性借以存在的形式。一般将德性的形式结构的诸多要素分解为认识、情感、意志和行为。德性的内容结构指在个体意识中所形成的具有一定内容的道德规范体系，是个体对社会道德规范体系的内化。德性的内容结构就其纵向来看是由思想道德信念、原则和规范构成的；就其横向来看则是政治品质、思想品质、道德品质、法纪品质、心理品质等构成的。德性的形式和内容是不可分的，一定的内容总是寓于一定的形式之中，而一定的形式总是具体表现为具有某种内容的形式。
德性的主体性，从哲学意义上讲，主体是人，客体是实践对象。作为道德的载体，教师和学生都应是道德主体。道德主体主要是个体以认识、肯定、发展和完善自己为己任的。德性的形成与发展是道德主体的一种实践活动过程，其实质是学生主体在教师主体帮助下，消化、吸收、实践德育内容的过程。在此过程中，学生处在一定社会和自身成长的发展阶段，受社会环境和自身道德发展规律的制约。然而，道德认识的发展，道德情感的提升，道德行为习惯的养成都由学生自主完成，具有不可替代性。
德性的实践性主要表现在知与行的关系中。关于知与行的关系，中国古代哲学尤其是德哲学对此有十分深入的思考与论述。总的说来，知行统一的主张是一个基本的取向。
2.德性的整体性、主体性和实践性，内在地规定了德育的整体性、主体性和实践性。
德育的整体性首先表现为德育内容的整体性，德育内容是一个集合概念，它是政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育相互联系，互相渗透，互为条件，互相制约构成的统一体。其次表现为德育过程的整体性，德育过程是以形成受教育者一定思想品德为目标，由教育者与受教育者共同参与的教育活动过程。德育过程不同于智育过程，一是体现在教育者的组织、教育、引导与受教育者能动地认识、体验和践行的双向互动关系。二是体现在授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行的全过程。只有知识传授，而无情感陶冶和行为引导不是完整的德育过程。三是表现为德育管理的整体性，学校德育管理是由管理者与被管理者、德育目标与内容、德育途径与方法、德育督导与评价等要素组成的整体。德育工作者要树立整体性德育观，着眼于德育系统的整体功能。
德育活动中存在着教育主体和受教育主体，所以德育的主体是双主体。教师的主体性体现在对德育目标、内容的正确把握和对德育途径、方法的正确运用上；学生的主体性体现在对德性的形成和发展的自觉意识和对德育活动的主动参与上。在德育过程中，教师主体和学生主体双向互动，共同实现德育目标。
德育的本质是实践的，实践的观点是德育首要的基本的观点。德育的实践性首先体现在德育目标在本质上是实践的，德育目标包括认知目标、情感目标和行为目标，归根到底要落实到学生的德行上，只有学生践行、践言了，德育目标才算最终实现了。其次，德育过程本身是实践活动。德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。这些德育活动是学生品德形成和发展的有效途径。再次，德育实践活动及学生在活动中形成的道德实践能力是学生品德评价的根本标准。
（二）系统科学是整体构建学校德育体系的方法论基础
1，系统科学的基本理论原则
系统科学的思想原则和方法主要体现在整体性、有序性、动态性、开放性和最优化等几个方面。整体性是指认识主体始终把研究对象视作一个整体对待，认为世界上的各种事物、过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规律的、由各要素组成的有机整体。系统整体的性质和规律只存在于各要素的有机联系和相互作用之中，各要素的孤立活动的特征不能反映系统整体的功能和特征，整体大于组成它的各部分之和。
有序性是指系统内部要素的相互联系及其组织结构的层次性和等级性。所有的系统都由要素构成，系统和要素的区分是相对的，一个系统只有相对于构成它的要素而言才是系统，而相对于由包括其自身在内的更多事物构成的较大系统而言，它又是一个要素，也可称为一个子系统或分系统，因此，系统具有层次性和等级性，系统中要素的组织结构方式，即要素活动的秩序决定着系统的功能。
系统的动态性和开放性是相互联系的，任何系统都不是凝固不变、孤立存在的，系统总是在同外部环境的相互作用中调整着自己的要素和结构，系统是在从无序到有序、低序向高序和从有序又向无序的反复过程中，以整体性的运动方式得以形成、演化和发展的。最优化是用系统科学方法研究问题的最终目标。
总括起来说，系统科学研究方法始终立足于从要素、结构、功能与所处环境的相互联系和制约的关系中，分析系统中各要素的结构功能，有意识、有目的地使系统内各要素达到最佳建构和配置，以求系统形成结构最优和功能最优的整体效应。
2.学校德育系统的层级结构
根据德育系统的性质和特点，参考系统科学关于系统分类的研究方法，我们按照“子系统”和“分系统”这样两种方式来划分学校德育系统的层级结构。
子系统主要反映系统的等级性，即系统的每一等级包含有相对独立的多个子系统，系统可以视为在这些子系统的相互联系中产生的整体。我们可以把大、中、小三个学段的德育工作作为三个相对独立的子系统，三者的集合构成学校德育系统。三个学段是学校德育系统的第一级子系统，在每个学段中，各年级德育工作是学段德育系统的子系统，即第二级子系统。第三级子系统是班级德育工作。
所谓分系统，是指系统的各级子系统在某些方面具有意义关系或实体联系，由这些意义联系的方面或有贯通性质的要素以一定秩序组织起来的系统构成所属系统的分系统。就学校德育系统的构成要素来看，无论哪个学段的德育工作，都可以分成德育目标、内容、途径、方法、管理、评价六个方面，当我们把这六个方面作为各级子系统中的共有因素进行贯通性研究时，就形成学校德育系统的六个分系统。子系统与分系统的关系可以通俗地称为“块”与“条”的关系。
3.学校德育体系的整体构建
整体构建学校德育体系就是以德性论、德育论、系统论为理论基础，以德育的目标、内容、途径、方法、管理、评价六个分系统为纬，以大、中、小学德育工作三个子系统为经，横向贯通、纵向衔接、横纵交织，进而构成一个时间上具有全程性，空间上具有全面性，能够产生更大整体效应的德育系统——学校德育体系。这是一项较大规模的系统工程。
为便于对这个体系整体构架的观念把握，这里用模型法图示如下
三、整体构建学校德育体系的研究内容和方法
整体构建学校德育体系的研究内容，是根据本课题研究的指导思想和德性论、德育论、系统论的原理，研究德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、教育评价六个子体系的纵横两个方向的整体构建。
（一）德育目标体系的构建
1.确定德育目标的依据
德育目标是党和国家对青少年儿童在政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等方面所应达到的规格要求，是德育工作的出发点和归宿点。德育目标确定的依据，是从建设有中国特色社会主义的实际出发，坚持面向现代化、面向世界、面向未来的方向；是根据党和国家对青少年儿童在“德”的方面的要求，遵循青少年和儿童品德形成和发展的规律。德育目标要力求达到方向性与现实性的统一，党和国家的要求与青少年成长自身需要的统一。
我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国、具有社会公德和文明行为习惯、遵纪守法的好公民，在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人，并为使他们中的优秀者在将来成长为具有共产主义觉悟的先进分子奠定基础。
2.构建德育目标体系的要求
(1)总体目标，一以贯之；(2)学段目标，各有侧重；(3)年级目标，具体明确；(4)情意兼顾，知行统一。
（二）德育内容体系的构建
1.确定德育内容的依据
德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标所决定；德育内容的深度和广度为受教育者年龄特征和思想品德发展水平所制约；德育内容的针对性从学生成长的需要和现实社会的迫切要求出发。
2.构建德育内容体系的要求
(1)德育内容；循序渐进；(2)德目规范，形成序列；(3)要素完整，层次清楚；(4)注意衔接，螺旋上升。
（三）德育途径体系的构建
1.德育途径的涵义
德育途径是对学生实施德育影响的渠道，是实现学校德育目标，落实德育内容的组织形式。德育途径体系是以完成德育任务、提高德育实效为目的，以我国的国情和各级学校德育工作的实际情况为依据而提出的。学校德育主要途径包括：思想品德和思想政治课、其他各科教学、三育人（教书育人、管理育人、服务育人）、班主任工作、党团队和学生会工作、劳动与社会实践、课外活动、校外教育、校园文化建设、心理咨询和职业指导、家庭与社会教育等。
2.构建德育途径体系的要求
(1)德育途径，对应内容；(2)一项内容，多条途径；(3)有主有辅，协调配合；(4)分工合作，形成合力。
（四）德育方法体系的构建
1.德育方法的涵义
德育方法是完成德育任务的手段。
在课题研究与实验中，德育工作者总结和创造出丰富多样的德育方法，概括起来分为四类18法：(1)以语言说理形式为主的方法，包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；(2)以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法、小品表演法等，(3)以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；(4)以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等。
2.构建德育方法体系的要求
(1)根据内容，对应途径；(2)多种方法，优选组合；(3)辩证思维，法无定法；(4)留有余地，鼓励创新。
（五）德育管理体系的构建
1. 德育管理的涵义
德育管理是协调实施德育的组织之间、组织与德育工作者之间的关系，以保证增强德育实效，完成德育任务，实现德育目标。它是整个德育工作的指挥和保证系统，具有协调、组织、实施和评价的功能。
德育管理体系的构建，包括领导体制、法规政策、规章制度、队伍建设、督导检查、考核测评等项内容。
2.构建德育管理体系的要求
(1)理顺健全领导体制；(2)稳定提高教师队伍；(3)建立健全规章制度；(4)形成学校、家庭、社会德育网络。
（六）德育评价体系的构建
1.德育评价的涵义
德育评价是根据国家对于学校德育的政策、法规、文件、德育大纲等的要求对学校德育工作的条件、过程和绩效进行的价值判断。德育评价对德育工作起着重要的导向作用。
德育评价体系的构建，包括教育行政部门对学校德育工作的评价、校长对班级德育工作和任课教师教书育人的评价、班主任及教师集体对学生个体的品德评价三部分内容。
2.构建德育评价体系的要求
(1)三级评价，体系健全；(2)指标体系，科学简明；(3)认真研究评价原则；(4)正确掌握评价方法。
德育评价的难点是量化的指标体系，指标体系一般包括一级指标、二级指标、三级指标（具体标准）、权重、评价方法等项内容。既要具有科学性和系统性，又要具体、简明，具有可行性和可操作性。
四、整体构建学校德育体系的研究结论
（一）广义理解德育概念，提出了德育内容的“五要素说”
我们对德育概念的界定是：德育是指教育者按照一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者双主体在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观点、道德规范、法纪规范和心理要求，内化为受教育者个体的政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质和心理素质的教育。德育内容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育。这“五大要素”各有自己的特定内涵，但又互相联系，互相渗透，互为条件，互相制约，构成了德育内容的统一体。
（二）系统研究德育体系，提出了“整体构建德育体系”的理论
根据系统论，我们认为学校德育也是一个系统。整体构建学校德育体系，就是要使德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等要素系统横向贯通，环环相扣，形成合力，以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性。同时，使小学德育、中学德育（中职德育）、大学德育等层次系统纵向衔接，分层递进，螺旋上升，以保证各个教育阶段德育工作的层次性和渐进性。各个教育阶段都应有德育整体意识，总揽全局，加强相邻阶段的衔接，防止简单重复或脱节，以发挥德育系统的整体功能，提高德育工作的整体效果。
（三）主张德育文化融合，提出“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的思想
中国思想文化的发展战略是：以马克思主义为指导，以中华民族优秀传统文化为根基，吸收和借鉴世界各国一切有价值的文明成果，整合出代表先进文化前进方向的有中国特色的社会主义新文化。德育文化作为中国文化的一部分，我们主张通过中西文化的融合，构建“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的21世纪有中国特色的社会主义学校德育体系。
（四）重视德育实践环节，提出建立“德育活动课”的观点
德育活动体系篇（3）
（一）构建21世纪有中国特色的德育体系，必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持从市场经济建设的实际出发，坚持“三个面向”的发展方向
市场经济对学校德育工作具有双重效应：市场经济自主经营的原则激发了人的主体意识生成，同时诱发个人主义倾向；市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展，同时利益群体的多样化必然导致价值取向的多元性；市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神，同时诱发了拜金主义和重利轻义倾向。尤其是在我国社会主义初级阶段，在生产力尚不发达，法制尚不够健全，市场经济体系有待进一步完善的情况下，学校德育工作希望与困难同在，机遇与挑战并存。
面对这种情况，整体构建学校德育体系应当处理好德育的适应性与超越性的关系，教师主体性与学生主体性的关系，德育导向的一元化与道德实践的多元性的关系。
（二）构建代表先进文化前进方向的德育体系，必须坚持以马克思主义为指导，继承弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴吸收国外优秀文明成果
德育体系作为一种综合性的道德文化，它的民族特色源于其母体传统文化的民族特性。中国古代哲学是本体论、认识论、道德论的统一，以伦理道德、人生价值的探究为中心，是一种伦理型的哲学体系。通观中国传统道德文化，我们可以总结归纳出最为典型的五个方面：(1)注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；(2)推崇仁爱原则，强调“自强不息”、“厚德载物”及人际和谐；(3)提倡人伦价值，强调个人在人伦关系中的权利和义务；(4)追求精神境界，向往理想人格；(5)重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
西方社会在漫长的历史演变过程中，形成了区别于其他文化的主导精神和价值取向，这就是个性精神、科学精神、民主精神、法制精神、功利精神。这五种精神凝聚着西方文化的精华。
当代中国的先进文化就是以马列主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，面向现代化、面向世界、面向未来的，具有鲜明民族特色和时代特点的社会主义文化。这种文化包括先进的思想道德和先进的科学文化两个基本组成部分，两者相辅相成。其中先进的思想道德作为社会主义意识形态，决定着整个文化的性质，支配着整个文化的前进方向。整体构建学校德育体系就是根据中国先进文化建设的整体内涵，继承弘扬中华民族优秀传统文化和革命道德传统，借鉴吸收国外优秀文明成果，做到“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”，构建适应我国先进思想道德建设的体现21世纪中国先进文化内容特点和前进方向的学校德育体系。
（三）构建适应全面推进素质教育的德育体系，就要以中央关于素质教育的精神为指导，突出提高国民素质的根本宗旨，致力于培养学生的创新精神和实践能力
素质教育要求全面提高学生的整体素质，包括思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美艺术素质和劳动技能素质等方面。德育肩负着培养思想道德素质的重要任务，在素质教育中居于首要的地位，对全面实施素质教育发挥着导向、动力和保证作用。加强和改进学校德育工作，增强德育工作的科学性和实效性，是实施素质教育的一个重要标志。整体构建学校德育体系，一是按照儿童和青少年的年龄特征，分别研究小学德育、中学德育、大学德育以及各级各类学校德育的衔接；二是将广义的德育分解为道德教育、政治教育、思想教育、法制纪律教育、心理教育等五个方面，分别研究各自的特点、规律、内在机制以及它们之间的相互关系，从而为全面提高学生的思想道德素质提供理论参照和实践操作的模式，为提高国民素质，培养学生的创新精神和实践能力奠定基础。
二、整体构建学校德育体系的理论基础
（一）德性论、德育论是整体构建学校德育体系的本体论基础
1.德育的目的是培养和发展人的德性，人的德性具有整体性、主体性、实践性的特点。德性的整体性不仅表现在德性的整体性与生活的整体性的全面关联，还表现在德性的形式结构与内容结构、德性的理性维度与情感维度的辩证统一。德性的形式结构是个体德性借以存在的形式。一般将德性的形式结构的诸多要素分解为认识、情感、意志和行为。德性的内容结构指在个体意识中所形成的具有一定内容的道德规范体系，是个体对社会道德规范体系的内化。德性的内容结构就其纵向来看是由思想道德信念、原则和规范构成的；就其横向来看则是政治品质、思想品质、道德品质、法纪品质、心理品质等构成的。德性的形式和内容是不可分的，一定的内容总是寓于一定的形式之中，而一定的形式总是具体表现为具有某种内容的形式。
德性的主体性，从哲学意义上讲，主体是人，客体是实践对象。作为道德的载体，教师和学生都应是道德主体。道德主体主要是个体以认识、肯定、发展和完善自己为己任的。德性的形成与发展是道德主体的一种实践活动过程，其实质是学生主体在教师主体帮助下，消化、吸收、实践德育内容的过程。在此过程中，学生处在一定社会和自身成长的发展阶段，受社会环境和自身道德发展规律的制约。然而，道德认识的发展，道德情感的提升，道德行为习惯的养成都由学生自主完成，具有不可替代性。
德性的实践性主要表现在知与行的关系中。关于知与行的关系，中国古代哲学尤其是德哲学对此有十分深入的思考与论述。总的说来，知行统一的主张是一个基本的取向。
2.德性的整体性、主体性和实践性，内在地规定了德育的整体性、主体性和实践性。
德育的整体性首先表现为德育内容的整体性，德育内容是一个集合概念，它是政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育相互联系，互相渗透，互为条件，互相制约构成的统一体。其次表现为德育过程的整体性，德育过程是以形成受教育者一定思想品德为目标，由教育者与受教育者共同参与的教育活动过程。德育过程不同于智育过程，一是体现在教育者的组织、教育、引导与受教育者能动地认识、体验和践行的双向互动关系。二是体现在授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行的全过程。只有知识传授，而无情感陶冶和行为引导不是完整的德育过程。三是表现为德育管理的整体性，学校德育管理是由管理者与被管理者、德育目标与内容、德育途径与方法、德育督导与评价等要素组成的整体。德育工作者要树立整体性德育观，着眼于德育系统的整体功能。
德育活动中存在着教育主体和受教育主体，所以德育的主体是双主体。教师的主体性体现在对德育目标、内容的正确把握和对德育途径、方法的正确运用上；学生的主体性体现在对德性的形成和发展的自觉意识和对德育活动的主动参与上。在德育过程中，教师主体和学生主体双向互动，共同实现德育目标。
德育的本质是实践的，实践的观点是德育首要的基本的观点。德育的实践性首先体现在德育目标在本质上是实践的，德育目标包括认知目标、情感目标和行为目标，归根到底要落实到学生的德行上，只有学生践行、践言了，德育目标才算最终实现了。其次，德育过程本身是实践活动。德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。这些德育活动是学生品德形成和发展的有效途径。再次，德育实践活动及学生在活动中形成的道德实践能力是学生品德评价的根本标准。
（二）系统科学是整体构建学校德育体系的方法论基础
1,系统科学的基本理论原则
系统科学的思想原则和方法主要体现在整体性、有序性、动态性、开放性和最优化等几个方面。整体性是指认识主体始终把研究对象视作一个整体对待，认为世界上的各种事物、过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规律的、由各要素组成的有机整体。系统整体的性质和规律只存在于各要素的有机联系和相互作用之中，各要素的孤立活动的特征不能反映系统整体的功能和特征，整体大于组成它的各部分之和。
有序性是指系统内部要素的相互联系及其组织结构的层次性和等级性。所有的系统都由要素构成，系统和要素的区分是相对的，一个系统只有相对于构成它的要素而言才是系统，而相对于由包括其自身在内的更多事物构成的较大系统而言，它又是一个要素，也可称为一个子系统或分系统，因此，系统具有层次性和等级性，系统中要素的组织结构方式，即要素活动的秩序决定着系统的功能。
系统的动态性和开放性是相互联系的，任何系统都不是凝固不变、孤立存在的，系统总是在同外部环境的相互作用中调整着自己的要素和结构，系统是在从无序到有序、低序向高序和从有序又向无序的反复过程中，以整体性的运动方式得以形成、演化和发展的。最优化是用系统科学方法研究问题的最终目标。
总括起来说，系统科学研究方法始终立足于从要素、结构、功能与所处环境的相互联系和制约的关系中，分析系统中各要素的结构功能，有意识、有目的地使系统内各要素达到最佳建构和配置，以求系统形成结构最优和功能最优的整体效应。
2.学校德育系统的层级结构
根据德育系统的性质和特点，参考系统科学关于系统分类的研究方法，我们按照“子系统”和“分系统”这样两种方式来划分学校德育系统的层级结构。
子系统主要反映系统的等级性，即系统的每一等级包含有相对独立的多个子系统，系统可以视为在这些子系统的相互联系中产生的整体。我们可以把大、中、小三个学段的德育工作作为三个相对独立的子系统，三者的集合构成学校德育系统。三个学段是学校德育系统的第一级子系统，在每个学段中，各年级德育工作是学段德育系统的子系统，即第二级子系统。第三级子系统是班级德育工作。
所谓分系统，是指系统的各级子系统在某些方面具有意义关系或实体联系，由这些意义联系的方面或有贯通性质的要素以一定秩序组织起来的系统构成所属系统的分系统。就学校德育系统的构成要素来看，无论哪个学段的德育工作，都可以分成德育目标、内容、途径、方法、管理、评价六个方面，当我们把这六个方面作为各级子系统中的共有因素进行贯通性研究时，就形成学校德育系统的六个分系统。子系统与分系统的关系可以通俗地称为“块”与“条”的关系。
3.学校德育体系的整体构建
整体构建学校德育体系就是以德性论、德育论、系统论为理论基础，以德育的目标、内容、途径、方法、管理、评价六个分系统为纬，以大、中、小学德育工作三个子系统为经，横向贯通、纵向衔接、横纵交织，进而构成一个时间上具有全程性，空间上具有全面性，能够产生更大整体效应的德育系统——学校德育体系。这是一项较大规模的系统工程。
为便于对这个体系整体构架的观念把握，这里用模型法图示如下
三、整体构建学校德育体系的研究内容和方法
整体构建学校德育体系的研究内容，是根据本课题研究的指导思想和德性论、德育论、系统论的原理，研究德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、教育评价六个子体系的纵横两个方向的整体构建。
（一）德育目标体系的构建
1.确定德育目标的依据
德育目标是党和国家对青少年儿童在政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等方面所应达到的规格要求，是德育工作的出发点和归宿点。德育目标确定的依据，是从建设有中国特色社会主义的实际出发，坚持面向现代化、面向世界、面向未来的方向；是根据党和国家对青少年儿童在“德”的方面的要求，遵循青少年和儿童品德形成和发展的规律。德育目标要力求达到方向性与现实性的统一，党和国家的要求与青少年成长自身需要的统一。
我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国、具有社会公德和文明行为习惯、遵纪守法的好公民，在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人，并为使他们中的优秀者在将来成长为具有共产主义觉悟的先进分子奠定基础。
2.构建德育目标体系的要求
(1)总体目标，一以贯之；(2)学段目标，各有侧重；(3)年级目标，具体明确；(4)情意兼顾，知行统一。
（二）德育内容体系的构建
1.确定德育内容的依据
德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标所决定；德育内容的深度和广度为受教育者年龄特征和思想品德发展水平所制约；德育内容的针对性从学生成长的需要和现实社会的迫切要求出发。
2.构建德育内容体系的要求
(1)德育内容；循序渐进；(2)德目规范，形成序列；(3)要素完整，层次清楚；(4)注意衔接，螺旋上升。
（三）德育途径体系的构建
1.德育途径的涵义
德育途径是对学生实施德育影响的渠道，是实现学校德育目标，落实德育内容的组织形式。德育途径体系是以完成德育任务、提高德育实效为目的，以我国的国情和各级学校德育工作的实际情况为依据而提出的。学校德育主要途径包括：思想品德和思想政治课、其他各科教学、三育人（教书育人、管理育人、服务育人）、班主任工作、党团队和学生会工作、劳动与社会实践、课外活动、校外教育、校园文化建设、心理咨询和职业指导、家庭与社会教育等。
2.构建德育途径体系的要求
(1)德育途径，对应内容；(2)一项内容，多条途径；(3)有主有辅，协调配合；(4)分工合作，形成合力。
（四）德育方法体系的构建
1.德育方法的涵义
德育方法是完成德育任务的手段。
在课题研究与实验中，德育工作者总结和创造出丰富多样的德育方法，概括起来分为四类18法：(1)以语言说理形式为主的方法，包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；(2)以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法、小品表演法等，(3)以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；(4)以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等。
2.构建德育方法体系的要求
(1)根据内容，对应途径；(2)多种方法，优选组合；(3)辩证思维，法无定法；(4)留有余地，鼓励创新。
（五）德育管理体系的构建
1.德育管理的涵义
德育管理是协调实施德育的组织之间、组织与德育工作者之间的关系，以保证增强德育实效，完成德育任务，实现德育目标。它是整个德育工作的指挥和保证系统，具有协调、组织、实施和评价的功能。
德育管理体系的构建，包括领导体制、法规政策、规章制度、队伍建设、督导检查、考核测评等项内容。
2.构建德育管理体系的要求
(1)理顺健全领导体制；(2)稳定提高教师队伍；(3)建立健全规章制度；(4)形成学校、家庭、社会德育网络。
（六）德育评价体系的构建
1.德育评价的涵义
德育评价是根据国家对于学校德育的政策、法规、文件、德育大纲等的要求对学校德育工作的条件、过程和绩效进行的价值判断。德育评价对德育工作起着重要的导向作用。
德育评价体系的构建，包括教育行政部门对学校德育工作的评价、校长对班级德育工作和任课教师教书育人的评价、班主任及教师集体对学生个体的品德评价三部分内容。
2.构建德育评价体系的要求
(1)三级评价，体系健全；(2)指标体系，科学简明；(3)认真研究评价原则；(4)正确掌握评价方法。
德育评价的难点是量化的指标体系，指标体系一般包括一级指标、二级指标、三级指标（具体标准）、权重、评价方法等项内容。既要具有科学性和系统性，又要具体、简明，具有可行性和可操作性。
四、整体构建学校德育体系的研究结论
（一）广义理解德育概念，提出了德育内容的“五要素说”
我们对德育概念的界定是：德育是指教育者按照一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者双主体在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观点、道德规范、法纪规范和心理要求，内化为受教育者个体的政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质和心理素质的教育。德育内容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育。这“五大要素”各有自己的特定内涵，但又互相联系，互相渗透，互为条件，互相制约，构成了德育内容的统一体。
（二）系统研究德育体系，提出了“整体构建德育体系”的理论
根据系统论，我们认为学校德育也是一个系统。整体构建学校德育体系，就是要使德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等要素系统横向贯通，环环相扣，形成合力，以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性。同时，使小学德育、中学德育（中职德育）、大学德育等层次系统纵向衔接，分层递进，螺旋上升，以保证各个教育阶段德育工作的层次性和渐进性。各个教育阶段都应有德育整体意识，总揽全局，加强相邻阶段的衔接，防止简单重复或脱节，以发挥德育系统的整体功能，提高德育工作的整体效果。
（三）主张德育文化融合，提出“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的思想
中国思想文化的发展战略是：以马克思主义为指导，以中华民族优秀传统文化为根基，吸收和借鉴世界各国一切有价值的文明成果，整合出代表先进文化前进方向的有中国特色的社会主义新文化。德育文化作为中国文化的一部分，我们主张通过中西文化的融合，构建“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的21世纪有中国特色的社会主义学校德育体系。
（四）重视德育实践环节，提出建立“德育活动课”的观点
德育的本质是实践的。实践的观点是德育首要的、基本的观点。德育不仅要解决知不知、会不会的问题，而且更要解决信不信、行不行的问题，即不但要授之以知、晓之以理，而且还要动之以情、导之以行。德育过程是知、情、意（信）、行诸环节构成的，只有知识传授，而无情感陶冶、意志磨炼和道德践行不是完整的德育。德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。其中主题班会、主题团队会是最直接、最经常、最普遍的德育活动。它主题明确，针对性强，内容丰富多彩，形式生动活泼，是对学生进行思想品德教育的有效途径。主题班会、主题团队会应当形成制度，列入课程表，作为德育活动课的基本形式。
德育活动体系篇（4）
二、立德———学校实践性德育课程体系的结构
学校实践性德育课程体系的整体构建以德育论、系统论为理论基础，具体划分为目标体系、内容体系、活动体系和评价体系四个部分，四部分之间相互联系，其构成在时间上具有连续性，在空间上具有全面性。
（一）学校实践性德育课程的目标体系
一套完整的实践性德育课程体系需有清晰、准确的目标予以指引，以求突破传统学校德育模式。历次课改要求渗透道德教育的思想，不断突出德育目标与时展相联系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分层局限，以实际本位的目标引领道德教育的基础性，德育内容、形式与功能的层次性与全面性，德育课程改革的稳定性与变革性等，因而，学校实践性德育课程体系目标以“实践”为特征，联系学生生活经验、社会科技发展现实，统筹学科知识、经验和社会，力求实现学校实践性德育课程目标的深刻性与创新性。实践性德育目标大致分为总体目标、分类目标和具体分项目标三个层次，总体目标作为纲领性要义控制全局发展，分类目标依据九大内容进行分类，分项目标是基于分类目标而具体划定的层次目标。三个层次目标之间相辅相成、互为支撑，前者对后者起导向性作用，后者是前者的具体化。学校实践性德育课程总体目标为：结合学校德育的过程实践与结果实践，授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行；用德育知识武装头脑，加深道德认知，并能自主参与社会活动，敢于面对道德质疑、解决道德疑惑，成为热爱祖国、有良好道德品质、遵纪守法的好公民；培养个人的道德情感，逐步树立良好的世界观、人生观和价值观，最终成为“四有”新人和社会的强生军。由于学校实践性德育课程的生动性与实践特色，所设置的目标体系力求突破时空限制，每一学龄段的目标分别从认知与技能方面螺旋上升，目标编写移交给施教者。在德育总体目标的指引下，依据实践性德育课程的实质内涵和具体内容要求，将实践性德育总目标进一步划分为生命教育目标、文明规范目标、基本道德品质目标、爱国主义教育目标、社会主义荣辱观目标、集体主义教育目标、劳动与社会服务目标、生态环保教育目标、创新精神目标九大分类目标体系。每一分类目标体系下设分项目标。生命教育目标分为人与自我、人与自然、人与社会三个分项发展目标；文明规范教育目标下有礼貌、礼仪、行为三个子目标；基本道德品质目标下有诚实、勇敢、勤奋、自强、自立等一系列优良品质培养的目标；爱国主义教育目标分为爱自己、爱学校、爱家乡、爱祖国四个渐进层次目标，培养学生的民族自尊心和自信心；社会主义荣辱观教育目标分知荣和明耻两个目标；集体主义目标下有服从、利益、团结合作三个子目标；劳动与社会服务目标包括劳动、志愿、服务三个目标；生态环保目标包括人与动物、人与植物、生态破坏、生态环保四个层次目标；创新精神的具体分项目标为好奇、兴趣、质疑、探索四项。每一分类目标下的分项目标主要依据内容体系而划分，具体的分项目标在德育课程实践过程中依托教师不同的课程组织形式而变更，从而达到认知与技能的同步发展，给予教育者充分发挥的空间，真正做到把课程还给学校、把课堂还给学生。
（二）学校实践性德育课程的内容体系
学校德育课程内容的推陈出新以良好的文化背景为基础，其中学校文化氛围、制度背景等成为核心要素。构建学校实践性德育课程内容的前提在于营建良好的校风，校风是一个学校文明的标志，其形成与发展经历了较长的时间，因而具有稳定性，它渗透于学校管理、教育教学等环节，关系到学生思想品德、行为习惯、人文素养的形成。构建学校的实践性德育课程，基础在于由严谨的作风、务实的教风及踏实的学风所构成的良好校风。在健康向上的育人环境中，以“社会主义核心价值体系”为德育新指向，首先综合1993年和1995年原国家教委颁布的《小学德育大纲》和《中学德育大纲》的主要内容以及现阶段中小学不同阶段的德育内容，划分为道德教育、思想政治教育、国情教育、法律教育、经济教育、哲学教育、生活规范教育、自然教育和文化教育九大板块；其次结合德育课程内容呈现的非专门、自由性、潜在性等特点，确定实践性德育课程将不呈现具体课程内容，而借由德育课程主题给予学校、教师充分的扩展空间，达到德育目的。最终确定学校实践性德育课程的九大主题为生命教育、文明规范学习、基本道德品质、爱国主义教育、社会主义荣辱观、集体主义教育、劳动与社会服务、生态环保教育、创新精神，并将九大主题贯穿于以实践性为主要特征的课程中。这里的实践性并不简单意指课程以实践活动方式进行，而是广泛意义上的多维的过程实践、结果实践等。学校实践性德育课程不同主题之间横向联结组成学期课程，纵向构成阶段内容，不断螺旋上升。
（三）学校实践性德育课程的活动体系
学校道德教育活动的最终结果是回归到真实生活情境中，切实解决生活中的问题，进而提升学生对生活的认识与理解。开展以综合实践活动为主的学校实践性道德教育活动，符合新课程改革突出学生主体性地位和自主、合作、探究的学习方式。学校作为施行正式教育的场所，是联系进行零散教育的社会、家庭及个体的纽带，学校实践性德育课程的活动体系是围绕学校、家庭、社会三者之间的交叉关系而展开的。个体的社会活动与交往过程同时也是德育渗透的过程，志愿服务将成为学校与社会之间的主要实践性德育课程活动。合作互动式的家校德育共同体模式是学校与家庭之间的主要实践性德育活动。重视家庭伦理教育是中华民族几千年的文明传统，充分体现了伦理政治化、等级化特征，因而作为言传身教的家庭教育应与时俱进。学生优秀道德品质的形成源自外在教育与自我教育的辩证统一，因此，自我教育是学校与个人之间的实践性德育活动之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自强等内在品质的提升，有助于个体的内外兼修。所以，志愿服务、家校共同教育与自我教育将共筑学校实践性德育课程活动体系。三类实践性德育课程活动的具体内容各有千秋。一是志愿服务。志愿服务具有鲜明的时代特征，是进行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效载体，活动中所蕴含的道德意识是珍贵的教育资源，不仅可直接为残疾人、孤寡老人、留守儿童等对象提供服务，还可借助学校社团人力资源网，同各个团体或单位建立合作项目，有利于学生道德社会化过程中社会定向的形成，加深学生对道德本质的认识与了解。二是合作互动式的家校德育共同体模式。家庭是教育问题累积的温床，但家庭教育中所蕴含的爱情教育、伦理道德教育、礼仪规范的启蒙教育等内容是其他教育无可替代的，因而密切学校与家庭、家庭与家庭之间的合作与共建是其奋斗目标，通过横向互助、纵向引领、外力提升等方式转变传统的家庭教育观，增强家校合作魅力，有利于学生形成道德美感，也有利于建立高尚、纯洁的道德审美关系。三是自我教育。开展“德育综合主题活动”，以自主意识、实践能力和合作精神为特点；开展“活动性德育课程”，借鉴英国德育教育模式———“体谅模式”三阶段“设身处地为他人着想”、“证明规则”、“你本该做什么”，将其转化为“活动性德育课程”的三部分，有利于学生通过集自我发现、自我意识、自我纠正、自我评价为一体的德育自我教育活动，不断提升参与意识、责任感、能力与素质。
（四）学校实践性德育课程的评价体系
学校德育的实践性本质决定了其评价方式的多元性、实效性与发展性。学校实践性德育课程的多元化评价有利于激发学生的主动性与积极性，适应于学生个性化的长效发展。所以，学校实践性德育课程的评价体系立足于过程和结果，关注德育课程的静态和动态，将实践性的德育课程划分为德育实践评价和德育课程评价两个方面。德育实践评价是渗透性和感染性的教育，是关于德育课程的动态实践部分，主要是对具体实践活动的评价，涉及活动中学生待人接物的态度、与他人的合作交流能力、良好的行为习惯以及个体的世界观、人生观、价值观等。而德育课程评价是一种学校班级的常规性教育，是对课程设置、课程方案、课程实施及课堂中学生学习情况的静态评价，关注了课程本身、教师和学生。德育实践评价与德育课程评价之间有交叉，所以学校实践性德育课程评价要求从多方面、多角度对学生、课程进行全面评价，力求建立以德育实践评价为主、德育课程评价为辅的学校实践性德育评价体系。不同德育主题需结合不同德育活动予以践行，德育实践评价内容涉及活动过程的始终，注重学生在活动中的各种行为表现与问题解决能力，关注学生在活动中所获宝贵经验的发展价值。所以，这部分评价主要借助活动记录袋和活动观察进行评定，通过学生的活动参与度、积极度、表现度等进行综合评定。德育课程评价包含四个方面的内容：一是课程设置，主要是为满足社会、地区、学校和个人的需求与突出地方特色；二是德育课程方案，即校本课程大纲、教案、教学计划、教材等，既要符合学校办学宗旨，也要保证整个课程目标、内容、组织的连贯性；三是课程实施，考察教师教学过程中的综合执行情况；四是学生学习情况，关注学生学习过程与学习结果。四个不同方面的评价内容可为德育课程的顺利推行打下坚实的基础。无论是德育实践评价还是课程评价都应以德育目标为中心，坚持综合性、连续性和灵活性的评价原则，将书面评价与口头评价、行动评价相结合，活动中的即时评价与延后评价相结合，阶段性评价与总结性评价相结合，扩大评价主体范围。学校德育课程将道德教育理论化，而道德是社会生活的规范和准则，真正的学习需要在社会生活中进行，所以学校实践性德育课程评价体系需采用多样的、开放式的、动态发展的方法，激励学生生成积极持续的发展动力，养成良好的道德习惯。
三、治德———学校实践性德育课程体系的实现
一套完整的德育课程体系建立的目的在于发挥其教育与发展功能，实现育人目的。“治德”力求综合化上层管理，结合校本课程的理念，突破形式化与教材化的德育课程内容，将陶行知所主张的“生活即教育”“、社会即学校”、“教学做合一”的实用主义教育思想密切融入到学校实践性德育课程体系的实现环节中。
（一）学校实践性德育课程管理的制度化
学校实践性德育课程管理在于协调德育组织之间、德育工作者之间的相互关系，在完成德育目标的同时增强德育的实效，是整个德育工作的指挥系统，具有协调、组织、实施及评价管理的职能，也是使德育工作顺利进行的保障。学校实践性德育课程管理需要规范化的章程予以保证，以彰显其内外双修的本质。学校实践性德育课程管理应注重科学化、制度化的透明化、公开化使学校的管理工作者有制可循、有章可遵、有据可依、有理可评。要达到学校实践性德育课程管理上行下效的目标，必须有一套有力的课程管理系统予以保证。首先要有健全的领导体制，形成以学校为中心的家庭、社会德育网络。学校领导者要有优秀的品质、丰富的学识、扎实的能力、灵活的教育技巧等才能成为管理的核心群体，引领全体教师进行创造性的劳动。其次是建立健全规章制度。综合网络化管理和责任管理，明确规定人员构成及清晰的责任分工；继续推行“德育学分制”管理，在践行社会主义核心价值观的过程中，将一系列德育目标具体化与详细化，德育行为、德育活动可量化与学分化，用相关数据反映学校的具体德育要求。“德育学分制”不仅有利于社会、学校、家庭的及时监控调整，也有利于学生的自我约束与管理。
（二）学校实践性德育课程实践的生活化
生活教育理论认为，学生认知和能力的形成是在具体的社会生活中发展起来的。在现实生活中，学生个体被给予充分的活动与发展自由，并进行感知、体验、学习和改进，生活的过程同时也是德育实践的过程，学生置身于道德情境，经历道德考验，框架性的德育理念在现实生活中生动地内化为道德认识，外化为道德行为。德育课程实践的生活化，一方面，有利于构建社会主义和谐社会，使社会准则与道德规范发挥其实效性；另一方面，有利于学校落实新课程改革对乡土课程、校本课程的开发要求，改编与创生出更多因地制宜的学校德育课程；同时，还有利于解放学生的天性，使教育回归自然，教学回归生活。实现学校实践性德育课程的生活化，也是在践行陶行知先生的“生活教育论”，响应现代德育发展的新方向，德育将成为一种体验性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，课程资源是学校德育课程实施的保障，需要构建贴近生活的德育课程资源体系，深入挖掘学生周边的生活素材，将地区传统美德与现代生活相联系，贴近学生现实生活状态；其次，课程设置走向乡土化、多样化与个性化，学校自主开发符合当地特色的乡土德育，充分考虑学生现有的经验或积累，寻找其“最近发展区”，并关注学生的学习兴趣，促进学生积极认识和了解所出生和成长的乡土环境，增进其对家乡的认知，提高情感认同度；最后，依托社会生活，利用学校的社团组织或兴趣小组，将教材内容延伸至生活，使学生在体验中形成道德情感，最终形成坚定的道德信念和稳定的道德行为。
德育活动体系篇（5）
从德育自身来讲，确立有效的德育理论，是保证学校德育有效性之最必要的条件。有学者通过教育理论的历史和现状的考察，得出这样一个结论：教育理论总是呈一种超稳定结构，这就是“目的―手段”型结构，即首先确定教育目的，然后为实现此目的而组织课程、设计教育过程与教育方法[1]。由于学校德育理论既是整个教育理论的一个组成部分，也是其具体化的内容，因此我们要围绕其所确立的有效的目的，探讨有效的德育课程、过程和方法。
一、有效的德育目的的确立
从实质上来讲，德育目的是对一定历史阶段的主体的根本需要的反映，这就决定了德育目的只有真正反映了主体的根本需要才是有效的。在现时代，有效的德育目的就是培养人的道德主体性，使人成为社会道德生活的主体，从而为人的主体性建设打好基础。从这个意义上讲，现行学校德育所盛行的权威主义的道德教育目的观是不能适应社会现实的需要的，因为“权威主义道德教育目的观的最大问题在于从根本上排除了主体精神活动在道德中的重要地位”[2]。然而，如果仅仅将德育目的定位于实现主体的根本需要的手段，就会因其隐含的外在目的的工具性含义而被误解，导致学校德育陷入无自身主体性的功利化状态之中，进而不能有效指导现实的学校德育活动。所以，有效的德育目的既要成为外在目的的工具，解决好符合主体的根本需要和合理的即时需要的问题，又要成为自身活动的目的，解决好自身的相对独立性问题。外在目的追求的是活动的结果，自身活动的目的追求的是活动的质量。“关于内在目的与外在目的的关系，实际上构成了衡量教育活动的双重标准。教育活动没有达到外在目的，固然是失败的教育，但如果只是顾及外在目的而忽略活动自身的质量，也不能算好的教育。”[3]可见，有效的德育目的还必须具有另一个基本特征――能成为自身活动的目的。
如果把我们这个时代主体的根本需要或合理的即时需要不仅仅作为德育活动的一种外在评价标准，而且作为学校德育活动过程应具有的主体性效用的内在要求来看待，那么，我们将会发现：外在的目的与内在的目的在学校德育活动过程中，在对教育过程的主体性效用的期待，在对教育过程中的动态的师生活动关系的性质、质量的期盼上，具有绝对的一致性。这就是说，我们应该，而且能确立这样一种既是外在目的，又能成为自身活动目的的有效的德育目的。我们认为，这种有效的德育目的就是实践道德生活中，构建社会道德生活主体。
其一，“道德生活自身根本上属于社会精神生活领域，它源于社会物质生活过程，但又不是对社会物质生活条件的机械映照。它一经产生后，一方面作为社会巨系统中的一要素对社会巨系统中其他诸要素发生作用。另一方面，逐渐摆脱了自身原初产生时的纯粹手段性特征，开始了如同拉兹洛所说的‘由手段逐步转化成目的’的过程，获得了自身的相对独立性，它不仅仅是人生活的手段，甚至还成为人生活追求的目的本身。”[4]道德生活这种自身的目的性决定了以实践道德生活为内容的学校德育活动有了内在的目的性特征。其二，人类道德生活的发展程度是一个自然―自觉―自由过程。道德生活的这种自身发展的规律性因其契合了个体品德发生发展的规律性而使得实践道德生活可以成为学校德育活动的目的。其三，道德生活的实践内在地要求真正主体意义上的实践，但是，这仅只是道德生活实践的一种内在的要求，它能否成为现实，还取决于外在的目标导向。当这种外在的目标导向使道德生活的实践仅仅服从权威、服从代表权威利益的规范、准则时，仅仅是实现某种异于实践的能动性特质的目的的手段时，道德生活实践也会因遏制主体主动实践的愿望与活动的积极性，而使得道德生活实践内在的主体性要求不能实现。所以，作为现时代主体根本需要反映的社会道德生活主体的构建成为外在的目标导向就是必然的要求。
二、有效的德育课程的设计
教育课程是实现学校的教育目标的手段，要将学校的教育目标加以具体化，多层次地设定多样的亚目标，并且选择、组织实现这些目标的手段、内容。不同的教育和教育目的，要求有与之相适应的课程。在教育史上，有“社会本位论”和“个体本位论”两种关于教育目的的价值取向，与之相适应，在课程设置上也呈现两种类型。前者主张设置学科课程，后者主张设置活动课程。然而，正如不存在绝对的学科课程和活动课程，而是两者的结合，亦即目的对课程设置的制约主要体现为一定具体的课程结构的预置上。基于此，我们试图从有效的德育目的出发，就德育课程结构要素的内涵及其关系的预置谈谈想法。
在现行的德育目的的规定下，课程设置主要包括两类：一类是“知识性”德育课程，另一类是“活动性”德育课程。在二者的关系上，以前者为主导，而后者更多地流于形式。我们认为，作为课程计划中的德育课程，应有“认识性”德育课程和“实践性”德育课程组成。这种“认识性”德育课程与现行的“知识性”课程（也叫“学科”）不同，它是在“实践性”德育课程的配合下，“让每一个学生都成为德育活动与过程的主体，在教师的启发引导下，直接地、民主地参与德育内容的‘讨论’（包括通常运用的辩论、谈话、阅读、说理及讲授等形式）”[5]，从而，形成能真正影响和指导其实践道德生活所必需的道德认识、信念或信仰，而不是有关道德的知识体系或关于道德的观念。这种“实践型”的德育课程也不同于机械训练式的“活动”课程，它是在“认识性”德育课程的指导下，把学生看做有权利、有义务参与家庭、社会、学校的道儿生活的主体，并在让学生主动积极地参与各种相关的道德活动，在学生亲自参与构建学校、家庭、社会的道德生活中，构建个体自身内在的道德环境，从而成为社会道德的主体。就二者的关系而言，应以“实践性”德育课程为主导，因为“道德教育主要不是形成一种知识体系，而是要形成一种道德的信念以及与此相应的行为方式、生活方式，即使学生过一种良好的、健康的道德生活”。而且就德育课程与其他课程的区别来看，德育课程更多的是一种实践课程。
此外，影响学生道德生活的要素绝对不会只限于以上两种显性的课程，其他诸如校园环境、班风、校风、师生关系，生生关系、教育方式、教师的人格等潜在或隐性因素也都会潜移默化地影响学生的道德生活。在某些特殊情况下，如现行显性课程不力的情况下，这些隐性因素的作用往往更大。所以，在有效的德育目的的视野下，隐性的德育课程作为显性的德育课程的补充，也应该成为课程结构的一个有机组成要素。
三、有效的德育过程的组织
“德育过程科学研究表明，只有承认了受教育者在德育过程中的主动的发展地位，德育才会被作为一个客观的、不以教育者主观意志为转移的活动过程，才会成为科学研究的对象，才会按照这一过程的本来规律去实施德育，才会要求以科学的理论来指导这一过程……”[6]从这个意义上讲，有效的德育目的因其将受教育者的发展看做社会道德生活主体的构建，所以，使得这种德育过程的组织具有了科学性、客观性的特征。德育过程是一系列矛盾运动的过程，这些矛盾可能是外部的，也可能是内部的，如果依据矛盾存在于作用的范围来划分，那么我们可以将其分为三个层次：第一层次是德育过程与外部环境的矛盾，第二层次是德育过程内部的矛盾，第三层次是德育过程主体（教育者、受教育者）自身的矛盾。由于在德育过程所涉及的各种矛盾关系中，规定德育过程性质的应当是德育过程的内部矛盾，而内部矛盾中又以对德育过程起驱动作用的矛盾为首要。因此，这里主要讨论德育过程的基本矛盾。
现行德育过程一般认为，在德育过程诸多矛盾中，教育者与受教育者之间的矛盾是主要的矛盾：教育者与受教育者矛盾主要表现为教育者所提目标要求与受教育者思想品德发展现状的矛盾。这种德育过程的组织是建立在传统的师生观基础上的，它认为，在德育过程中，唯有教师是主体，学生则始终是客体。尽管随着社会时代的变化及德育过程自身理论的发展，这种德育过程也强调教师的主导作用，但这种主导作用往往定位于“教育者在思想、政治、道德方面已趋成熟，其社会化程度高，这方面已超过受教育者，因而有可能引导受教育思想品质向着德育目标是要求的方向发展”[7]。这样，教师就往往被排斥在德育过程所要实现的目标之外，换句话说，德育过程所要实现的目标只是针对学生而言（至少对教师没有明确提出这种要求）。尽管这种德育过程也声称学生有主观能动性的一面，“但是受教育者的德性，在传统的德育过程中往往被理解为就是道德知识，德育过程就仅仅是受教育者掌握道德知识的过程”[8]。所以，这种主观能动性只能是响应性的口号。
事实上，德育过程是在教育者与受教育者双方共同寻求实现社会需要，达成德育目标规定等彼此一致的愿望和意图下，通过教育者的活动，引起受教育者的活动，进而，通过教育者与受教育者的双向活动推动德育过程向前发展的。德育过程的完成既是受教育者一定道德素质的形成和相应道德主体的构建，又是教育者自己应予完成的任务的实现和自身教育水平的提高。所以，德育过程的目标绝不只是学生所被动达成的外在要求，而更是师生双方积极地双向活动的内在要求；德育过程也绝不是学生德性养成的过程，而更是师生德性共进的过程。因此，我们认为，德育过程的基本矛盾应设计为：根据社会需求确定的德育过程目标与参与德育过程的教育者和受教育者双向活动现有水平之间的差距所构成的矛盾。
这种德育过程的组织利于发挥教师的主导作用，体现学校德育的主体性。因为它内在的要求教师要不断地“消化”德育目标（而不仅是通常意义上的“转化”），并在内化为自身的活动需要的基础上，“给学生提供适宜的活动对象的活动目标……提供可使学生作用于它的对象，达到目标的适当的活动方法和条件”[9]。而要做的这一点，教师就必须主动参与道德生活，不断提升自身的道德素养，就必须掌握受教育者思想品德形成、发展的规律性，了解、熟悉德育的原则、内容、方法，提高自己的教育水平。另外，这种德育过程的组织也利于发挥学生主观能动性，实现社会道德生活主体的构建。因为学生的活动是在教师的活动的基础上建立起来的，是在教师把自己的活动要素及其联系向学生方面转化，直至学生开始成为活动的主体的基础上建立起来的。
四、有效的德育方法的选择
一提起德育方法，我们立即会想到这样几种依据学生的品德结构要素而选择的方法体系：说服教育法、榜样示范法、情感陶冶法、自我教育法、实践锻炼法、品德评价法，而且它总是围绕着迫使学生想“正确”的东西，做“正确”的事情而进行。尽管德育理论关于方法的研究早已有了新的认识，尽管社会生活早已提出了新的要求，尽管这种做法的效果微乎其微，但实际德育工作中，它们仍然一如既往地进行。
原因何在？方法本身不过是一种操作技能或操作体系，但作为德育方法，它总是在一定的德育理论指导下，为实现一定德育目标服务的。马卡连柯说得好，“方法和目的的关系应当是检查教育逻辑的正确性的试验场所。从这种逻辑出发，我们就不能允许有不去实现既定目的的任何方法”。所以，以上做法之所以久盛不衰，其原因在于这种方法或方法体系赖以生成的方法论基础，也即我们所持的价值取向要求如此。如果我们作深入考察，我们便会发现，“它的基础是绝对的集体主义，要求统一性，‘螺丝钉精神’成为教育价值取向的特点，所要培养的是一种协调性的品格，其方法论是提倡灌输和强制”。而其更深层的原因又在于我们把规范和社会约束作为道德的本质特征，这样，“基于对道德的规范理解所建立起来的一套强制性的、规范性的道德教育方法，决定了我们目前德育方法论中有过时的痕迹”[10]。进而决定了德育实践中我们对方法的理解和运用的传统性特征。
实质上，德育的本质绝不只是使个体思想道德社会化，而是个体思想道德社会化和社会思想道德个体化的统一。将实践道德生活和构建社会道德生活主体作为德育目的也正是对这种道德的本质及其所决定的德育的本质的最深刻的反映。以此为基础，德育方法就不能是封闭性地围绕某种“正确”的规范或“理想”的价值观而运作，而应该是开放性地围绕现实道德生活实践和理想的道德生活追求来构建社会道德生活主体；就不能是机械地用一种方法达成知、情、意、行中某一品德要素目标，而应该是有机地运用各种方法及其组合形成学生的整体性道德素质；就不能整齐划一地用“灌输”的方式操作每一种方法，而应该是创造性地运用多种方式活化每一种方法（如榜样示范法，可以用父母、教师以及其他广大教育者的以身作则的示范方式，可以用革命领袖、英雄模范、科学家、思想家的典范方式，可以用学生中的先进个人、集体的优秀事迹的典型方式）；就不能只是采用明示教育的方法，也要采用暗示教育的方法。
参考文献：
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[8]班华.现代德育论[M].安徽：安徽人民出版社，1996：76.
德育活动体系篇（6）
1.德育目标大而无当，远离生活实践
一方面，我们向学生灌输的道德规范远离了日常的生活实践，只是一种远、大、空的抽象的行为规范。我们所确定的道德原则和道德理想大而无当，不重视小处之大德，因而显得虚无缥缈；我们所确立的教育目标是培养道德“圣人”和道德“神人”，因而学生会觉得高不可攀，望而生畏。另一方面，现行德育内容几乎涵盖一切社会的道德规范与要求，如包括道德教育、法律教育、职业教育、纪律教育、心理教育等，我们实际上是在以一种“完人”的标准来要求学生。
2.德育体系层次不清，缺乏清晰脉络
传统的德育体系缺乏清晰的逻辑关系和层次结构，缺乏贯穿始终的脉络。虽然有些学者的研究也注意到小学、中学和大学的内容区别，但从总体上看，体现层次性、序列性还不够清晰。有的德育内容出现设置混乱，以致于小学讲的是共产主义教育，中学讲的是社会主义教育，大学讲的是日常行为规范教育。
3.德育内容脱离实际，忽视学生需求
传统德育内容常常与受教育者的生活实际相隔离，而远离实际生活的德育很难收到良好的效果。德育内容要贴近生活，要尽可能关注受教育者的实际需求，引导受教育者从生活中的实事做起，从平常生活中选取那些真实的故事对其进行教育，才能触动心灵，拨动心弦，形成情感共鸣，达到预期效果。而目前德育内容的选择更多地受我国社会价值取向的影响，在照顾了道德体系规范、完整和社会发展所期望的完美人格的同时，却忽略了学生的年龄、心理实际，脱离了学生的知识、思维和意识的发展水平，偏离了学生的生活与成长轨迹，这使得我们的德育内容很难为学生所认同和接收，更难以激发其强烈的道德情感和道德需要，有时甚至引起学生的逆反心理，产生负效应。
二、生活与成长轨迹：重构德育内容体系的新路径
德育目标的确定，不仅要考虑社会的要求，更要重视学生自身成长的需要；而德育内容的安排不仅要依据社会规范，更要遵循学生的年龄特征和道德形成发展规律。
学生道德观念和道德行为能力的养成是动态性、生成性的过程。学生不仅是德育的对象，更是德育的主体，确立德育内容应以个人一生道德发展完善的纵向、横向活动空间范围为标准。而个体的生命活动从横向空间来考察就是人的平常生活活动，从纵向时间来考察就是人的成长轨迹。学生生活与成长轨迹为德育内容提供了一个现实而清晰的路径。
教育即生活，教育即生长。德育内容与个体的生活实践密切相关，而个体的生活实践是一个动态的、生成的、成长的过程，是个体与他人、社会生活实践相统一的过程。德育只有与受教育者的生活成长过程结合起来，才能使受教育者在实践中得到具体丰富的道德训练，才能使受教育者在感受生活、融入成长的过程中更好地发展道德和培养品质。因此，德育内容要植根于个体的生活与成长的世界，这样才具有深厚的基础和强大的生命力；而德育内容体系的构建更要遵循个体的生活与成长轨迹，这样的德育体系才具有深厚的人本基础和清晰的脉络路径。
三、依据生活与成长轨迹科学构建现代德育内容体系
本文认为，应以个人一生道德发展的横向活动（生活活动）和纵向活动（成长轨迹）来构建德育内容体系。
沿着个体的生活与成长轨迹，依据人的生活与成长的道德需求可把德育内容分为六个部分：家庭活动德育内容、社会活动德育内容、学习活动德育内容、职业活动德育内容、生态科技德育内容、自我发展完善德育内容。
1.家庭活动德育内容
家庭是人的德性和德育的历史始点，家庭活动是个体道德发展的基础，也是个体道德生长的摇篮，其中“母爱”是家庭道德的核心要素。家庭活动德育内容主要表现为家庭美德，家庭美德在维系和谐家庭关系中具有十分重要和独特的作用。
在中华民族五千年的文明史中，“家庭伦理”始终是中国传统道德文化的核心，这一伦理的基本内容就是“忠、孝、仁、义、礼、智、信”。在当前，家庭伦理主要涵盖了长幼、夫妻、邻里之间的关系，主要体现为：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。
2.社会活动德育内容
“走出”家庭，进入社会，要讲社会公德。人的本质属性是社会属性，社会活动是人的主要活动内容之一，构建和谐社会是我们的不懈追求。和谐社会要求正确处理好人与人、人与社会、人与自然的关系。在人与人之间的关系层面上，主要体现为：举止文明、尊重他人、助人为乐、尊老爱幼、谦和好礼、群体和谐、尊敬师长、团结友爱、严己宽人、宽容理解、平等竞争等；在人与社会关系层面上，主要体现为：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献、爱护公物、遵纪守法、遵守公共秩序、讲究公共卫生等；在人与自然之间关系层面上，主要体现为：热爱自然、保护环境、节约能源、低碳生活等。
3.学习活动德育内容
进入学习领域，要讲学习道德。学习道德是关于“怎样学习是善”的一个概念。它规定学习者在学习中应该怎样做，不应该怎样做；规定哪些学习意识是善的，哪些学习意识是恶的。它是学习领域的善恶评价标准，能调节学习者的学习，指导学习者的自我学习实践。
在我国漫长的封建社会，孔子的“学而优则仕”是主要的学习道德，主宰了我国几千年的学习活动，也是应试教育的元祖。在当今社会，这一观点已不被采纳。现在的学习道德主要有：热爱学习、刻苦钻研、严谨求实、精益求精、与时俱进、勇于创新、尊敬老师、关心同学、遵章守纪、诚实守信等。
4.职业活动德育内容
走出校门，涉足职业领域，就涉及到职业道德，因此要对学生进行职业道德教育。职业道德是为了调节和约束从业人员的职业活动而形成和制定的行为规范。主要包括：爱岗敬业、忠于职守、遵纪守法、团结合作、热爱劳动、廉洁奉公、诚实守信、办事公道、服从领导、团结同事、积极进取、勇于创业、开拓创新、服务群众、奉献社会等。
5.生态科技德育内容
关注地球生态，关心人类生存，维护持久发展，涉及到生态科技伦理。20世纪以来，在全球范围内普遍出现了危及人类生存和发展的生态科技伦理问题，涉及到自然环境、社会环境、身心环境等领域。科学技术是一把双刃剑，科学技术的发展大大提高了劳动生产力，极大地改善了人类的物质生活条件。然而，它在推动人类社会物质文明快速向前发展的同时，也使人类社会面临着一系列的挑战：生态失衡、人口剧增、环境污染、臭氧空洞、能源危机、价值扭曲、道德滑坡、精神滑落等。所以，科技越发展，人类社会就越迫切地需要高瞻远瞩地指导科学技术的应用，并使之合乎人道，合乎理想的思想精神、道德规范和价值标准。我们提倡科学精神和人文精神的辩证统一，我们提倡有人文精神的科学精神与有科学精神的人文精神，这两者的结合，将孕育出充满人文关怀的科学技术和富于科学精神的人类道德。
6.自我发展完善德育内容
实现人生价值，完善自我发展，涉及到自我发展完善的德育内容。其主要包括个体良好的政治、思想、道德素质和心理素质，包括道德思维、道德评价、道德判断和道德抉择能力，最高境界是慎独。
有学者指出，从道德意义上说，做人大致有这样几个层次：最起码的要求是做个清白的人，不做坏事，不当坏人；其次是做个合格公民，正确地行使权利，自觉地履行义务；再次是做个有益于社会的人，在工作上有所成就，对国家有所贡献；最高要求是做个先锋战士，能站在时代前列，开拓进取，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，做个道德模范。德育就是要使个体内化道德规范，树立崇高道德理想，践行道德行为，争取做一个道德模范。
德育内容的设计要体现出现代化的内容要求：诸如科学价值观和科学道德的要求，生态伦理与经济伦理道德的要求，信息伦理道德与心理素质的要求，新时代的民族精神与合作精神的要求等等。上述六部分内容只是作为德育内容体系的一个探讨，它们虽好，并未穷尽德育的内容。要使上述六方面的内容收到好的德育效果，还需变革德育方法。
参考文献
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德育活动体系篇（7）
一、道德文化的传承与创新应成为德育课程改革的主导要素
课程是文化传承与创新的聚集点。中小学德育课程在德育文化的传承和创新中将发挥越来越重要的作用。
进入21世纪，中小学德育课程仍面临如何批判继承传统文化，如何借鉴国外优秀文明成果，如何整合中西方文化，以发展和创造具有民族特色的德育文化的历史性课题。对中西方文化的整合，以对两种文化主导要素的把握为前提。这种主导要素以民族思维方式和民族精神为标志。
1、民族思维方式和民族精神的体认。
文化哲学和文化人类学研究表明，一个民族在其历史演进和文化行为中积淀形成的长久地起作用的思维方法、思维习惯，对待事物的审视趋向和众所公认的观点，就是这个民族的思维方式。思维方式是人类文化现象的深层本质，是对人类文化行为起支配作用的稳定因素。了解了一个民族的思维方式，在一定意义上就把握了该民族文化演进的纲要。中华民族传统思维方式的总体特点是整体和谐、辩证综合。中国古代哲人观察宇宙、人生运用整体思维，把人放在与天地社会的动态联系中认识。中国古代哲学是本体论、认识论、道德论的统一，化伦理道德、人生价值的探究为中心。正如张岱年先生所言：“中国哲学家所思所议三分之二都是关于人生问题的。世界上关于人生哲学的思想，实以中国为最富，其所接触的问题既多，其所达到的境界亦深。”中国传统道德的核心及其主导思想，就是国家统一、民族团结、社会稳定和家庭和睦。所有传统美德都与这种整体精神相联系。传统价值观总是置国家、民族的利益于第一位，要求个人服从整体，强调国家统一、社会太平。自秦汉以来，中国就形成了统一的多民族国家，尽管历史上也曾出现过暂时的分裂局面，但很快又获得了统一，这与民族精神的影响是分不开的。这些内容完全可以成为爱国主义和集体主义教育思想材料。这种思维方式及其传统道德对维护国家统一，幸民族团结，调解人际关系，保持生态平衡等方面具有重要作用。
中华民族的思维方式，不仅重视整体和谐，而且强调辩证综合。例如：儒家追求“仁爱”，崇尚道德，但并不否定刑罚；主张“德政”，但不否定法治，从而形成了“德主刑辅”的治国方略。这里边蕴含着辩证综合的思想。儒家还特别注重个人道德修养在人际关系中的调节作用。正己修身的人生修养也具有辩证法的合理因素，这种修养方法对调节人际关系，促进社会稳定具有十分重要的意义。
2、中西方文化的整合与互补
中国传统道德是一定时代的产物，同任何事物一样，中国传统道德也具有两重性，既有进步性，又有局限性；既有精华，又有糟粕。建立在小家生产基础和封建宗法制度之上的传统道德，必然有封闭性和保守性的一面。因此，对待中国传统文化应当批判地继承，吸收其精华，剔除其糟粕，与时俱进，开拓创新。当今世界，科学技术迅猛发展，经济全球化、文化多元化趋势不可逆转。我们要顺应时代潮流，在弘扬民族文化、振奋民族精神的同时，还要有世界眼光，实现中西文化的整合与互补。
在对待西方文化问题上，我们有过正反两方面的经验。现在可以清醒地认识到，采取闭关自守、全盘否定，或崇洋、全盘西化的两种极端的态度都是错误的。正确的态度应当是分析、鉴别、学习、借鉴、吸收、利用，在马克思主义的指导下，实现中西文化的互补与整合。首先，在思维方式上，西方学者注重归纳和实证，沿着从具体到抽象的思维逻辑，从道德现象、具体事例、个案分析入手，总结归纳各自的教育理论，实用性、可操作性强；中国学者则注重演绎，沿着从抽象到具体的思维逻辑，从概念出发，说明或指导实践。这两种思维方式恰好可以互相借鉴、互相补充。其次，在教育方法上，西方主张尊重学生的人格和个性，鼓励学生自由选择，师生平等对话；而我们则强调教师的主导作用、理论讲授和教育导向。这方面同样可以互相借鉴，互相补充。再次，在教育内容上，特别是西方文化中那些适用于市场经济的价值观念，如改革开放观念、民主法制观念、权利义务观念、公平竞争观念、效率效益观念、互利互惠观念、公关信息观念、商品市场观念、文明消费观念等，更需要借鉴和吸收，使其与中国传统美德相融合。同志指出：“发燕尾服社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。中华民族的优秀文化传统，党和人民从以来形成的革命文化传统，人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬。”这是中小学德育课程改革与创新的重要指导思想。
二、综合性与实践性应成为德育课程改革与创新的主要特点
德育是教育者按照一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地运用整体性的德育内容，通过教育才各受教育者双主体互动的实践活动，培养受教育者完整德性的教育过程。德育课程是实现这种教育过程的最重要的活动载体。要培养学生完整的德性，必须加强德育课程教学目标和教学内容的综合性和实践性，全国教育科学“九五”“十五”规划国家重点课题“整体构建学校德育体系的研究与实验”，经过几年的研究与实验初步构建出德育的目标内容体系和实践活动体系，为中小学德育课程的改革与创新提供了决策依据。
1、整体构建德育课程的目标内容体系
整体构建德育目标体系的做法是：总体目标，一以贯之；学段目标，各有侧生；年级目标，具体明确；情意兼顾，知行统一。我国各级各类学校德育总目标是：把全体学生培养成热爱祖国，具有社会公德、文明行为习惯，遵纪守法的公民。在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。这一总目标内在包含了《公民道德建设实施纲要》提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。中小学德育目标要根据学生年龄身心特点、知识水平和品德形成发展规律，将总目标转化为小学、初中、高中不同阶段、具有年级梯度的具体目标，并体现知、情、意、行的协调统一。
整体构建德育内容体系就依据总目标，从广义上认识德育，确定德育内容由政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育五项要素构成。政治教育主要对学生进行爱国主义、社会主义和党的路线、方针、政策教育，使他们确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向。思想教育主要是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论教育、为人民服务的人生观教育、集体主义的价值观教育及“五爱”教育，培养他们具有正确的思想观点。道德教育就是对学生进行社会主义道德原则和道德规范教育，进行传统美德、社会公德、家庭美德、职业道德、环境道德、刚强道德教育。培养他们具有正确的道德认识、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。法纪教育就是对学生进行社会主义法制和纪律教育，培养他们具有法律观念和遵纪守法的品质。心理教育就是对学生进行健康的积极向上的性格、气质、兴趣和能力的教育，培养他们具有适应环境、承受挫折、自我调控的心理素质。德育内容五项要素各有自己的特定内涵，但又互相联系，互相渗透，互为条件，互相制约，构成了德育统一体。其中思想教育是灵魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法纪教育是保障，心理教育是基础。要分别研究政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育各自的特点和规律以信它们之间的相互关系。这五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理论上仅仅把德育视为“政治思想教育的同义语”或“道德教育的简称”，那么在德育实践上就会失之偏颇。整体构建德育内容体系就是以五项要素为纬，以各项要素质的不同层次为经，依据不同年龄阶段学生的身心特点、知识水平和品德形成发展规律，由浅入深，由低到高，由具体到抽象，由感性到理性，横向贯通、纵向衔接、分层递进、螺旋上升，从而解决不同学段、不同年级德育内容的倒挂、脱节、简单的重复、脱离实际的问题。中小学德育内容的整体性，不仅指五要素横向结构的整体性，还包括五要素在年级与学段纵向衔接中体现出来的整体性。经过德育实践活动的“内化”与“外化”的过程，五要素促进着学生德性的整体化发展。
2、整体构建德育课程的实践活动体系
德育课程不仅是德育目标内容的知识体系，同时还是德育实践活动体系，这是由道德的本质属性决定的。道德来源于社会生活，社会生活是实践的，因而实践是道德的发展基础，也是道德的存在形态。实践体现着道德的本质，反映着德育的基本规律。
首先，德育目标在本质上是实践的。德育目标是对德育结果的预期规定，因而其制定的依据和标准是品德的整体形成状态。德育目标既包括对学生道德认知、道德情感的培养，也包括对学生道德意志、道德行为的锻炼，归根到底是道德信念（知、情、意）和道德行为的统一，落脚点在学生的道德行为上。只有培养出来的学生在实践中践行、践言了，才标志德育目标实现了。
其次，德育过程是实践活动。德育的本质是实践的，实践的观点是德育首要的、基本的观点。德育不同于智育，智育的任务是传授知识兼培养能力，它主要解决知不知、会不会的问题；而德育中到此并没有完结，它不仅要解决知不知、会不会、的问题，而且更要解决信不信、行不行的问题，即不得要授之以知、晓之以理，而且还要动之以情、导之以行。德育过程是上知、情、意（信）、行诸环节构成的，只有知识传授，而无情感陶冶、意志磨炼和行为引导不是完整的德育。这就如同体育与智育不同的道理一样，体育如果只在课堂上讲授体育知识和理论，不让学生到体育声上去实际锻炼，怎能培养学生强健的体魄？同理，德育如果只重视知识传授，而忽视或轻视德育实践活动，怎能培养学生良好的思想品德？德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。其中主题班会、主题团队会是最直接、最经常、最普遍的德育活动。它主题明确，针对性强，内容丰富多彩，形式生动活泼，是对学生进行思想品德教育的有效途径。主题班会、主题团队会应当形成制度，列入课程表，作为德育活动课的基本形式，从而避免单纯传授知识、空洞讲授理论、死记硬背概念而脱离实际的倾向，增强德育的科学性、针对性和实效性。中国论文联
再次，道德实践能力是学生品德评价的根本标准。学生的品德素质只有在现实的生活实践中才能表现出来，这是因为学生在面临的生活情境中，其道德认识、道德情感转化为道德行为，潜在的品性变为显性的德行，只有在这种状态中才能根据学生的具体行为表现来认识和评定其品德发展水平。同时，只有在生活实践中才能认识个体品德对人、对社会的价值和意义。在德育过程中，学生如果不把认识理解的道德知识运用到道德实践中，不仅自身品德不能得到切实提高，而且会出现“知行不一”的情况。只有把品德培养引向道德实践，德育才能取得实效，同时，德育实践也是克服学生主行不一现象的最好途径。所以真实的道德实践能力是品德形成和品德评价的根本标准。
因此，中小学德育课程在整体构建德育目标内容基础上，要树立“新三中心”（以学生为中心，以情景为中心，以活动为中心）的德育理念，整体构建本课程的实践活动体系。这一实践活动体系包含德育的途径、方法、管理、评价四个紧密联系的要素。
三、回归生活应成为德育课程改革与创新的主要形态
1、回归生活是德育课程形态的一种改革趋向
回归生活的趋向一方面拓展了德育课程理论的研究视野，另一方面促进了德育课程类型的变革和发展。其表现为原来占一统地位的德育学科课程开始由理论体系向生活体系转移，同时，一些新德育课程类型在实践中逐步发展，如德育活动课程、德育综合实践课程和德育校本课程等，德育隐性课程（校园文化、人际关系、精神环境等）也纳入德育课程范围。在近年来的德育课程改革实验中，“整体构建学校德育体系”课题组研究编写的《德育》系列实验读本在德育回归生活上进行了从个人精神生活、家庭生活、学校生活、社区生活、自然办生活、国家民族生活六个层面上设计活动内容。内容的选择坚持“近、小、实、亲”的原则，即贴近社会生活和学生思想情感实际，提出问题小一点，回答问题实一点，使学生感到亲切一点。2002年6月，教育部颁发的《品德与生活课程标准》所持的德育理念充分体现了以上要求，即“我们在品德教育方面所持的基本理念是一种生活德育的理念。我们认为道德始终存在于人的整体生活之中，没有脱离生活的道德。人们是为了生活而培养个体品德，改善、提升社会的道德的，并不是为了道德而道德。同样，个体品德和社会道德的提高与发展也只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德必将导致道德和品德的抽象化、客体化，脱离了生活去培养人的品德也必将使这种培养因为失去了生活的依托和生活的确证而流于虚空、形式、无效。”新课程标准设计了健康安全地生活、愉快积极地生活、负责任有爱心地生活、动脑筋有创意地生活等四个生活维度，提出了我在成长、我与家庭、我与学校、我的家乡（社区）、我是中国人、走进世界六大生活主题，充分体现了生活德育的理念。
2、回归生活是学生道德主体性形成的源泉
德育活动体系篇（8）
【中图分类号】G621 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）13-0008-03
【作者简介】方峥嵘，南京市上元小学（南京，211100），南京市优秀青年教师、南京市课程改革先进个人、国标版《品德与生活》教材编委。
“不学礼，无以立”，自古以来，“德”是做人的根本，德育是学校教育的灵魂。将道德教育与儿童生活有机融合，并使之成为能够改变、改善儿童生活的“因子”，是学校德育与品德课程共同关注的话题。
一、背景――走出德育现状的困境
1.品德课程实验的追求。
杜威在其德育理论中指出：直接道德教育的品德教学只能帮助学生形成“关于道德的观念”，不能形成“道德观念”。这一论断揭示了当下品德课程教学面临的窘境：直接的道德教学只能让学生学到“与道德无关的、对行为没有影响，即不使行为变得更好或更坏的观念和片断知识”。而“能够影响行为，使行为有所改进和改善的道德观念是通过学校整体生活才能获得的”。[1]
随着课程改革的不断深入，国内外的研究者们发现德育与儿童生活有着密不可分的关系。综合性，是品德课程的重要特点。鲁洁教授也多次在课程实验中指出，品德课程是学生全部的生活经验，课内、课外是一个整体，不能相互脱离。品德课堂教学应从儿童生活中来，再回到儿童生活中去。
基于这样的认识，我们对于品德课程共经历了三个阶段的研究：在第一阶段的品德新教材实验研究中，我们初步感受了生活德育理念在品德课程教学中的应用，教学贴近学生生活，生活被引进了课堂。但同时我们也发现，在虚拟的生活情境中，学生变成了能说会演的道德演员，他们在实际生活中并不能致知笃行，甚至会言行不一。我们开始认识到：品德教学的成效应该在生活中检验，品德教学培养的活性因子应该投放到实际生活中，这样才能影响学生的生活。于是在第二阶段我们尝试“品德课程向课外延伸的研究”。空间的放大，时间的延长，课程已从课内走向了课外。然而，随着实践的深入开展，我们的延伸活动出现了零散化、不系统、不连贯的现象，并开始与德育处、少先队布置的各项活动撞车，教师只能疲于应付，活动的实效性大受影响，且单打独斗的活动，完全依赖于教师的自觉。这时，我们认识到：德育活动必须整合，把一项项零散的、局部的德育活动组成一个严密的德育网络，并尽力形成看得见、可操作、有序列的德育运作机制，这也正是第三阶段的研究重点。
2.碎片化德育现状的诉求。
德育本来是一个整体，但现今的学校德育却被肢解了。正如涂尔干描述的那样：“当一个人按照规定把整个道德压缩成几节道德课”，或者几个道德活动，并“用比较短的间隔不断更新”，“他很难满怀激情地完成这项工作，因为这种间歇性的课程特点几乎不足以给儿童留下任何深刻或持久的印记，而没有这些印记，儿童就不能从道德文化中获得任何东西”。[2]
品德课程的教学与研究由教导处负责，而学校少先队工作、班集体建设、德育主题活动、校园文化建设、社会实践活动、学生心理辅导等又分归德育处、少先队、校务处等不同部门管理。在学校的日常管理中，你开展你的活动，我进行我的教学，品德教师为找不到让学生践行道德观念的平台而犯愁，班主任、德育处为寻不到系统化的德育抓手而着急，学校德育处于一种分裂的状态，德育资源得不到有效整合，学校德育工作形成不了合力，德育出现了低效，甚至无效的状况。
基于对前人德育理论的思考，品德课程研究的追求以及小学德育现状的分析，我们迫切需要走出学校德育的困境，寻找道德教育通向儿童生活的桥梁。
二、思考――更新学校的德育观念
随着研究的逐渐深入，我们发现从课程出发的德育活动更为科学，且符合学生身心发展螺旋上升的特点。于是“几方面军”开始坐下来“共商大计”，开始了磨合、迎合、整合，更新德育观念，为后续研究形成可借鉴、可模仿的课程体系与课程模式而努力。
1.树立“整合”的德育一体化观念。
变“几个部门、几个人的事”为“全员齐抓共管、全面育人”。虽然我们一直倡导全员育德、全面育德，但如何将思想落实在行动上，并通过什么途径去实现呢？在实践探索中我们逐渐构建了以品德课程为基点的“主题式德育活动”，努力促进德育处、少先队、班主任、学科教师德育工作的有效融合，努力使学校、家庭、社会的教育力量趋于一致，从而让有限的资源发挥出最大的效能。
2.构建“整合”的德育一体化课程体系。
一体化的学校德育课程体系以小学品德课程为基点，根据课程目标和学生发展需要，设计年段主题系列活动；然后，围绕主题整合学校德育资源，开展内延外伸的系列主题教育实践活动，架设起学校德育回归生活的桥梁；同时建构起家校及社会的多维联系，打通生活方方面面的实践渠道，让家校和社会成为学生的德育实践基地；此外，我们还开展多元展示性评价活动，分享学生的快乐，深化学生的道德体悟，提升其道德认识，引导学生过有道德的生活。让学校的品德研究组、德育处、少先队、班主任心往一处想劲往一处使，让学校、家庭、社会形成合力，让课堂内外相结合的德育，才是一体化的德育。
3.形成“整合”的德育一体化课程模式。
在实践研究中，我们发现在“整合”的德育课程体系下，可以充分地利用家庭、学校、社会的德育资源，形成“一体两翼三结合”的德育一体化课程模式。“一体”，指的是以学生为主体，从学生的生活出发，并引导学生过有道德的生活；“两翼”，指的是以“品德课堂”和“主题活动”为两翼，以“多元展示性评价”促进“家庭”“学校”“社会”的有效结合，产生教育合力。在“三结合”当中，学校无疑是德育一体化“大课堂”的主导力量。
4.确立“整合”的德育一体化课程内容。
学校德育一体化体系的运作需要统一的灵魂与活动内容为抓手。我们以生活德育为理念，关注儿童四个维度的生活：愉快积极的生活、健康安全的生活、负责任有爱心的生活、动脑筋有创意的生活。通过课堂教学、环境文化、主题活动、课间游戏、社会实践、家庭亲子六个篇章的主题活动，整合教材、学校、家庭、社会多维教育资源。以一年级9月份的活动为例：学校营造“快乐学习”的氛围，在品德教学中，学生获得适应、喜爱小学生活的道德认知与情感，在系列主题活动中学生深化道德体验，在生活实践中形成行为。在这样的整体建构中，自上而下形成全员育德的氛围，德育资源得到了有效整合。
三、实践――开辟德育一体化改革的新路径
从改变传统德育课堂，到开创多元主题德育活动，再到构建生活德育校园文化与校本课程，在反思――实践――再反思――再实践的过程中，我们创新思路，不断促进体系的深入建构与成熟。
1.精细化德育管理常抓不懈。
改变传统德育管理的“粗糙管理临时抓一阵”为“精细化德育管理常抓不懈”。研究实践中，我们感到“主题式德育活动”和“多元展示性评价活动”把一项项零散的、局部的德育活动组成一个严密的德育网络，并使得德育主题能够深入持久。这是对德育课程的深度开发和因校制宜的个性拓展，久而久之可以形成一种自上而下的积极引导和自下而上的自觉响应的常态德育管理模式，这有利于促进德育工作走向精细化、特色化。
2.着眼学校文化特质开启寻“根”之旅。
中华传统教育之根是美德教育，美德教育亦是学校文化之根。着眼学校文化特质，从校园文化建设到主题活动设计、课堂教学理念、校本课程研发处处彰显“寻根”文化，教师、学生、家长一起开启寻根之旅，让身体和思想一起行走在意义世界上。
3.改进教学行为全员共育德。
为了创新品德课程的教学模式，我们尝试用以儿童为主体的体验式道德学习方式代替传统的道德灌输与道德说教。在品德教学中，我们以“生活德育”为基本理念，通过目标引领、活动引领、评价引领，指导学生关注自主、关注联系、关注体验、关注细节，引领他们行走在意义世界中。
在各学科的课堂教学中，我们努力探寻教书育人的有效路径，致力于形成全科育德、全员育德的局面。具体而言，我们首先梳理各科教材中的德育话题，然后结合学科教学，开展学科育德的活动。如在“责任感”这一主题下，美术课上通过指导变废为宝小制作，倡导环保意识，培养学生欣赏美、创造美的能力等。
4.以生为本推进校本课程建设。
我校每个月都有德育主题活动，并将在试点年级、试点班级开展成熟的活动，以校本课程的形式予以固化，成为可复制的主题德育活动范式。此外，结合我校的德育资源，我们将品德课程与学校、家庭、社会德育资源整合，设计出由“知”到“行”的实践式校本德育活动方案及校本课程，并在试点年级、班级逐步推进。
时间的水，它慢慢嘀嗒，如柔绵的细雨落入希望的原野；时间的风，来了又走走了又去，直到吹绿新生的嫩芽。学校德育课程一体化的建构如一场静悄悄的革命，我们一路追寻，默默耕耘，在生活的沃土中，幸福地静待心中的丁香盛开。
德育活动体系篇（9）
德育价值要回答的是德育究竟“能做什么”的问题，它既是现代学校德育的一个重要理论问题，也是现代学校德育的一个非常现实的实践问题。现代学校德育活动的开展，其根本出发点和落脚点都在于个体和社会道德需要的满足，也就是学校德育价值的实现。不论是现代学校德育制度的建立、德育目的的确定、德育内容的取舍、德育结构的设计，还是现代学校德育方法的选择、德育手段的运用、德育进程的调控，都必须以德育价值及其实现为基本前提和重要保障。
一、现代学校德育价值的本质意蕴
关于现代学校德育价值的本质意蕴，我国学者大都是以马克思关于“价值”的内涵解读为依据的。马克思认为：“‘价值’这个普通概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性。”[1]这里蕴涵着两个基本判断：其一是主体与客体的价值关系是在价值主体改造价值客体的实践活动中并通过实践活动得以实现的，离开了价值实践活动就不会有价值；其二是价值应当是主体需要与客体属性的辩证统一，单有主体的需要或客体的属性，都不能称其为价值。基于这种理解，有学者认为，德育价值是具有一定需要的主体与德育发生的相互作用过程产生的、符合主体目的和满足存在与发展需要的结果[2]；有学者则认为，德育价值是指德育的属性、功能对德育价值主体的需要之满足所产生的效应[3]。上述关于德育价值的定义，其根本点与着重点都认为德育及其所固有的功能是德育价值产生的客观基础，德育价值赖以维系的必要条件在于人类的社会实践活动；都强调社会和个体对道德、品德、德性发展的需要是德育价值得以产生并发挥作用的根本动力。由此，可以把现代学校德育价值理解为是一种作为德育价值客体的学校德育实践活动以及其所内蕴的德育功能满足德育价值主体内在道德需要的属性。
现代学校德育价值与德育功能两者既有一定区别，又紧密联系。其区别在于：德育功能主要是德育活动内部诸因素之间、德育活动与外部环境之间相互作用的结果，它反映的是德育活动内部诸因素、德育活动与外部环境之间的“因果性”关系，具有社会性与客观性等突出特征；而德育价值反映的则是德育价值主体的道德需要与德育实践活动的功能作用之间的“合目的性”关系，具有为我性和主体性的鲜明特点。其联系在于：一方面，德育功能是德育价值得以顺利实现的重要手段。现代学校德育价值不是凭空想就能实现的，它一刻也离不开丰富多彩、鲜活生动的德育实践，正是因为德育功能的充分作用，现代学校德育价值能得以实现。另一方面，德育价值是德育功能的目的旨归。任何一种德育活动的开展，其根本出发点和落脚点都在于社会和个体道德需要的满足。在现代学校德育实践活动中，德育各种功能的完成和发挥都指向于不同德育价值的实现和彰显。如果离开或违背了德育价值，德育功能也就失去了其存在的价值与意义，现代学校德育活动就有可能偏离符合社会、个体道德需要的正确方向，其结果只能导致德育的低效、无效甚至负效。
现代学校德育价值具有以下鲜明特点：首先，主体性与为我性。现代学校德育价值不仅是一种客观性存在，而且是一种主观性认识和体验，其具体形态和作用的发挥都离不开人，人是德育价值的承载者、实现者和享用者，表现出主体性和为我性的特点。其次，客观性与多维性。现代学校德育价值回答的是“德育能够做什么”，即德育的“本然”问题，德育从产生的第一天开始，其价值也就客观存在了，它是不以人的主观意志或德育形态的发展变化为转移的，表现出较为突出的客观性特征。不仅如此，由于现代学校德育价值是价值主体的道德需要与价值客体的功能属性之间的关系，而德育价值主体的道德需要又是丰富多样的，不仅有求真、求善、求美、求利的需要，表现出德育的科学价值、道德价值、审美价值和功利价值，而且有参与政治、经济、文化生活的需要，表现出德育的政治价值、经济价值和文化价值等多维价值。再次，直接性与间接性。现代学校德育价值的直接性是就德育所具有的个体价值而言的，它对个体的生存、发展与享用具有直接的推动作用；现代学校德育价值的间接性更多地是就德育所具有的社会价值来说的，它旨在通过个体品德发展和德性成长的促进，从而间接地对社会政治、经济、文化乃至生态发挥积极作用。最后，自在性与自为性。即现代学校德育价值的自在性是指不管人们认识到还是没有认识到，德育价值都是客观存在的，是以一种自发的和没有自觉目的的“自在”形式发挥作用；现代学校德育价值的自为性是指为了达成德育实践活动所预期的价值作用，对诸如德育目标、德育内容、德育结构、德育进程、德育方法及德育途径等所进行的积极主动设计。
二、现代学校德育价值的实现策略
现代学校德育价值的实现是一个复杂的系统工程，牵扯到的影响因素具有多维性，需要从以下几个方面加以综合考虑。
1.现代学校德育目标设计要具有合理性
现代学校德育目标是指通过德育活动在学生品德发展和德性形成上所要达到的总体要求，是德育活动期望达成的预期结果或目的的质量标准和规格，它是教育目的和德育目的的具体化与规范化。德育目标不仅是现代学校德育实践活动的出发点，而且也是现代学校德育实践活动的最终归宿。它上涉教育目的和德育目的，实际地承担着对其分解与落实的具体化工作；它下及具体的德育实践，是现代学校德育工作的根本方向和总体要求。只有制定了具体、明确、合理、适度的德育目标，现代学校德育价值的顺利实现才具有了正确的方向指引。鉴于此，为了超越传统德育目标的“理想化”、“政治化”、“成人化”以及“无类”、“无层”、“无序”的弊端，应对思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育和心理健康教育等设计不同类别的亚层次目标，并在此基础上再设计出不同德育目标内部以及不同德育阶段的序列性目标。自我国基础教育新课程改革实施以来，学校德育课程标准的研究与试行已取得一些重要成果，坚持这种研究就能使德育目标逐渐走向“生活化”、“实体化”和“合理化”，现代学校德育价值也才能在德育目标的达成过程中得以顺利实现。
2.现代学校德育内容选编要具有现实性
现代学校德育内容是指德育活动中教师所要传授和学生所要接受的道德价值、道德规范及其体系，它是现代学校德育价值顺利实现的重要载体。要实现德育价值，一定要激发学生对德育价值要求的需要和认同，而德育价值一旦超越了现实的要求，它就不可能为大多数学生所接受。每当生活现实在与社会要求出现差距或发生冲突时，学生在心理上往往更愿意趋向生活现实的要求。这主要是因为生活现实是人存在和发展的重要支撑性条件，生活现实所表现出的对人的制约，进而对人接受德育内容的制约也是非常强大的。社会要求对德育实践活动的目的而言，是德育对象认同和接受德育内容，并外化为道德行为的基础和前提。德育内容一旦超越了现实的要求，其德育价值与作用就会大打折扣，社会的目的也就会落空。根据现代学校德育内容现实性这一客观要求，社会道德需要及所提出的德育要求既不能高不可攀，也不能完全游离于学生丰富多彩的实际生活之外。现代学校德育内容的现实性不仅要求德育内容必须源自于学生鲜活多样的现实生活，而且也要求德育内容必须能够跟得上时展的脚步，能够适应现实生活的水平和要求。
3.现代学校德育过程运行要具有科学性
现代学校德育过程是指教师根据一定社会的德育要求和受教育者品德形成和发展的基本规律，对学生施加有目的、有计划的系统德育影响，从而使学生形成一定社会所期望的良好思想品德的过程。现代学校德育过程必须在德育价值的支配和调节下才能顺利运行，而德育过程的结束也正意味着德育价值的完全实现。如果离开了德育过程，现代学校德育价值也就失去了实现的可能。但现代学校德育价值能否在德育过程中得以实现，以及实现的程度如何，则必须依赖于德育过程的科学化水平。也就是说，现代学校德育过程必须遵循自身运动变化的客观规律，才能使德育价值得以更好地实现。现代学校德育过程的规律主要包括：德育过程是培养受学生知、情、意、行诸品德心理因素和谐统一发展的过程；德育过程是引导学生在活动和交往中接受各方面德育影响的过程；德育过程是促进学生思想品德内部矛盾的积极斗争转化过程；德育过程是教师的教育与学生的自我教育辩证统一的过程；德育过程是一个长期的、反复的、逐步提高的过程。遵循上述规律并严格按照其基本要求来设计、运行和调控德育过程，德育过程的科学性和有效性才能得以保证，现代学校德育价值的实现也才能真正转变为现实。
4.现代学校德育途径组织要具有整合性
德育途径是指为完成德育任务和实现德育价值而开展的一系列德育活动和工作，是德育实践活动的具体组织形式或渠道。就现代学校德育而言，其途径除了包括思想品德课程教学这一主要途径和各科教学这一基本途径之外，还包括少先队或团委会活动、班主任工作、课外活动与校外活动、社区服务或社会实践活动等，表现出多维性、多层次性和复杂性的特点，其中每一种德育途径都蕴含着独特的德育价值。要想充分发挥各种德育途径的德育价值，就需要使它们密切配合，协调一致，尽量减少不必要的“内耗”，形成一个立体的德育“网络”，产生德育“合力”和“正能量”。从近年来我国有关德育途径的实践状况来看，有些学校充分利用校外德育基地、爱国主义教育基地、社区教育以及学校、家庭和社会教育“一体化”等开展试验，为整合与优化德育途径进行了有益的探索和实践，这些都对现代学校德育价值的实现起到了积极的推动作用。
5.现代学校德育方法选用要具有适切性
现代学校德育方法是指为了完成德育任务，实现德育目的，教师和学生在德育实践活动中所采用的各种方式和手段的综合。现代学校德育方法直接为德育任务和德育目的服务，其实也就与德育价值及其实现存在着直接联系，离开了适切性的德育方法，德育价值也就难以实现。现代学校德育方法的适切性要求必须对德育方法进行恰当的选择与正确的运用，应摈弃那些注入式、灌输式、强制性的德育方法，坚持启发性、诱导性和民主性的德育方法思想，灵活地、综合地和创造性地运用说服教育法、榜样示范法、陶冶教育法、实践锻炼法、自我修养法、品德评价法等多种行之有效的具体德育方法，才能获得良好的德育效果。不仅如此，由于上述这些德育方法都有其独特的适用对象和范围，有其不同的方式手段和操作程序，它们对完成某种德育任务都有其特殊作用，当然也会存在一定的局限性。因此，在选择和运用德育方法时应加以组合优化，使之产生整体效应和最佳效果，从而有助于现代学校德育价值的实现。
6.现代学校德育主体自身要具有能动性
现代学校德育主体是指德育实践活动中最积极、最活跃的人的因素，它既包括教师，也包括学生，甚至有人认为还应包括国家。首先，教师在德育实践中起着主导作用，他把学生作为“传道”对象，对其施加系统的德育影响，把引导和促进学生的品德发展与德性成长作为根本追求。如果教师在德育实践活动中不能发挥自身的主导作用，不能积极、主动、创造性地对学生施加德育影响，现代学校德育价值就会失去顺利实现的一个重要条件。其次，学生在德育实践中不仅是教师的教育对象，而且也是道德学习和道德修养的主体。如果离开了学生对德育实践活动的积极参与，离开了其主观能动性的充分发挥，德育实践就会变成教师自己的“独舞”，也不可能获得良好效果。学生受教修养的积极性、主动性和创造性的发挥程度，是现代学校德育价值得以顺利实现的另一个重要条件。最后，作为德育主体的国家，既决定着现代学校德育目标与内容，也拥有、提供和利用现代学校德育资源。可以毫不夸张地说，国家是现代学校德育价值实现的决定者，其能动性如何及发挥程度对现代学校德育价值实现至关重要。
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参考文献
[1] 马克思恩格斯全集（第19卷）.北京：人民出版社，2006.
德育活动体系篇（10）
传统的小学德育以绝对权威命令学生听什么，做什么，无视小学生的主体性在其道德形成和发展中所起的积极作用，忽视小学生在各种现实生活中的道德理解与体验。这样做的结果是小学生学到的只是一些没有生命气息的道德原则、道德规范的知识教育，无法对小学生进行道德情感的陶冶与道德意志的磨练。因此，加强小学德育生活化，提高德育的实效性就显得格外重要。
一、树立生活化的德育观念
我国著名教育家陶行知曾说：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是坏的生活就是坏的教育。”学生道德品质的成长与发展与现实生活密切相关。因此，要小学教师应树立生活化德育观，大力促进德育生活化。而树立生活化的德育观念需做到以下几点：一是，高度重视德育的生活化，反对德育与小学生的生活脱节，游离于学生的学习和生活之外；二是，更新观念，善于从与小学生密切相关的学习和生活入手，用生活化德育观念知道德育实践。三是，要在更新观念之前要处理好教师与学生的关系、过程与结果的关系、教书与育人的关系。要改变德育实践中存在的重结果而轻过程的现象，让学生的心灵都能完全参与进来。教书与育人是教师的最基本职责和任务，传授知识与培育良好品德应有机地结合为一体。
二、以各种校园活动为载体推进德育生活化
小学在加强德育工作过程中，应善于利用各种校园活动为载体，创设各种道德环境和德育情境，突出学生的主体地位，调动学生的参与积极性，让学生在活动中完成道德认识、道德情感和道德行为的自我构建。有学者指出，可开展革命传统教育活动、多种形式道德教育活动、一系列主题班会活动等。校园活动是促使德育有效开展而采取的重要形式，活动载体承载着丰富的德育的信息和内容，它能够把德育的各要素有机的联系起来，在潜移默化中使小学生受到熏陶和教育，目前，国内不少小学对活动载体的利用不充分，忽视了其中的德育渗透。因此，对于此我们必须引起高度重视，要积极利用各种校园活动为载体来推进德育的生活化。
三、丰富小学品德课程教学内容的生活向度
笔者认为，将品德课程的理论思想延伸到学生的实际生活环境中，通过实际的生活感知来加强学生对于理论课程的理解和感悟，才能达到教学效果的提升。因此，要格外重视将小学品德的课程的教学内容要与学生的生活和社会联系起来，丰富小学品德课程教学内容的生活向度，将理论性的教学内容同多样化的生活进行有机结合。比如，小学教师在讲授《平安回家》这一课时，应将教学的内容同学生的真实的生活进行融合，在教学过程中，设置与生活较为密切的问题。“例如：学生在回家过程中的整个过程，其中又是什么维持着交通的安全？然后组织学生进行积极的讨论，通过问题，学生会联系到日常生活中自己所经历的一些回家的过程，等红灯、过马路等，学生就可以将自己的实际生活与课程进一步联系起来，加强学生对于生活的感悟
和知识的参透。”
四、构建家、校、社会和谐统一的有机德育体系，营造良好的德育氛围
德育课程改革明确要求要与社会实践相结合，与家庭教育相结合，建构学校、家庭、社会三位一体的大德育环境和大德育工作体系。因为只有将学校、家庭、社会构建为一个和谐统一、有机联系的大道德环境，才有利于青少年儿童的道德教育。父母与孩子的交往方式，父母为人处事的态度等，无不影响着孩子； 学校里的花草树木，教师的价值观、人生观，及其在心理上同孩子的相容性等，无不浸润着孩子。社区里的风气、习俗、生活方式、意识形态、价值观念等，包围着孩子。要建构构建家、校、社会和谐统一的有机德育体系需做到以下几点：一是，学校要加强同小学生家长的联系，通过开家长会、建立QQ群、飞信群等方式，方便学校老师和学生家长都能及时了解学生的近况。二是，为让学生走向社会，在生活中获得感悟和经验，形成道德认识，内化道德行为，我校建立了劳动教育、普法教育、尊老爱幼、公益宣传、环境保护等德育生活基地，活动时都能得到社会方方面面的支持和帮助，使活动得以顺利进行。这种生动活泼的德育生活化，对学生思想品质、心理素质、行为习惯和社会交往能力的提高都是十分有益的。
总之，小学德育生活化，不仅需要德育观念转变，树立生活化的德育观念，还包括在内容上丰富内容的生活向度，在手段技巧上充分利用各种校园文化活动载体、构建家、校、社会和谐统一的有机德育体系，营造良好的德育氛围等。唯有此，发挥德育在高校各项工作中的综合作用，达到优势互补，切实提升德育生活化的影响力、渗透力和辐射力。
参考文献：
[1]夏永胜，袁新志.小学德育生活化途径探索[J].学校党建与思想教育，2012（4）
德育活动体系篇（11）
2012年2月7日，郑州一个17岁高中生用哑铃砸死妈妈，问他是否后悔，孩子摇摇头，“我可以不用学习了，不用压力那么大了”。
2011年11月15日，武汉高二学生徐鑫挥刀砍向父母，妈妈被砍死，爸爸重伤。
2008年1月至2011年5月，温州市14周岁以上不满25周岁的犯罪案犯2562人，占全部犯罪案犯40%。
这些触目惊心的事实，让我们不得不质疑当前学校德育工作的实效性；也让我们不得不反思：面对正经历生理、心理等多方面巨大变化的高中生，如何才能让德育真正走入学生心灵，提高德育的实效性。笔者认为：开展特色活动，构建校本德育特色活动体系，不失为提高德育实效之良策。以下是笔者所在学校的一些做法与思考：
一、坚持德育为首，构建校本德育特色活动体系c
学校是对未成年人进行思想道德教育的主课堂、主阵地、主渠道。在新课程背景下，如何充分发挥学校德育的作用，让学生真正成人、成才？我校坚持以德育为首，以社团为载体，以主题活动为途径，以家校共育为渠道，逐步构建校本德育特色活动体系。
1.以社团为载体，强调学生自主管理。根据自身的特长和爱好成立社团，强调社团自主管理，以社团为载体，如尽情展示才艺的艺术团、话剧社、街舞社、健美操队；以关注学生爱心与心理健康成长的爱心基金会、心灵成长社等，充分发挥学生社团的作用，陶冶学生的情操，提高学生的文体素质。
2.以主题活动为途径，凸现校本德育特色。“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”因此，积极探索以感恩教育为突破口，以法制教育、志愿者服务等主题活动为特色的校本德育途径，有利于寓德育教育于特色活动中，引导学生在实践中体验做人的真谛。通过一系列的教育活动，牢牢紧扣德育主旨，从学生的年龄特点、思想水平出发，凸出特色德育活动在学校教育中的先导作用，倡导积极向上的校园文化氛围，增强学生的道德义务感和责任意识，从而促进学生健康成长。
3.以家校、社会为纽带，拓展德育活动渠道。①搭建家校联系平台。法国作家福楼拜有句名言：“国家的命运与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是掌握在父母手里。”因此，我校利用校讯通、家长会加强与家长联系沟通，引导学生自主开展一些家校互动活动，给孩子的活动以公正的评价。同时，学校应把感恩教育的内容、方法等纳入家长学校的培训内容中，帮助家长更新育人观念，实现家校课堂的扩展延伸，达到家校资源的整合。②开展社会实践活动。古人云，授人鱼，不如授之以渔，开展与社会亲密接触的实践活动，如走进社区开展志愿者服务等社区服务活动等，有利于增强学生的社会责任感，以健康的心态做好投身社会的准备。
二、注重活动策略，提升德育实效
1.注重针对性和时效性。校本德育活动的时效性要求德育活动及时密切联系社会生活实际，德育活动的针对性要求德育活动要有明确的目标、内容等，而时效性与针对性的结合，有利于增强德育的实效性。比如开展建国六十周年主题活动，庆祝祖国的六十周岁。
2.注重系列化和阶段化。由于高中各个阶段的学生特点不同，德育工作以年级段为着力点，分年段确立不同的德育工作重心。如高一年级以“适应”为出发点，为学生从初中到高中“转弯””、“爬坡”的心理适应提供多方面的帮助；高二年级以“发展”为出发点，为学生健全人格、形成较强的自控能力、强烈的责任感和使命感提供帮助；高三年级以“目标”为出发点，围绕学生步入成年所面临的诸多严肃的人生课题，提出追求真理、积极向上、奉献社会、报效祖国的目标，增强德育工作的针对性和实效性。
3.注重生活化和创新性。新课程要求教育走进学生生活，因此校本德育活动要积极创新，努力通过学生喜闻乐见的形式，贴近学校实际，贴近学生生活，因此，通过开展“校园文化与企业文化对接实践活动”、“爱心义卖”等活动，创新校本德育活动，增强德育的实效性。
扬特色活动之风帆，助校本德育之实效，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
参考文献：
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[2]冯建军.当代主体教育论——走向类主体的教育[M].南京：江苏教育出版社，2004.
[3]（美）托纳斯·J·萨乔万尼.校长学：一种反思性实践观[M].张虹译.上海：上海教育出版社，2004：163.
