道德格言大全11篇
时间：2022-03-11 02:03:33
道德格言篇（1）
2、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
3、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国）
4、天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。人人为我，我为人人。
5、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭
6、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
7、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不钟爱问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自我实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温
8、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
9、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯
10、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那咱们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
11、进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基
12、类君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。——骆宾王
13、道德是真理之花。——雨果
14、把“德性”教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
15、天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡。
16、无私是稀有的道德，正因从它身上是无利可图的。——布莱希特
17、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚——凯洛夫
18、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基
19、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
20、与人为黄。以求引善。成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。善有善报。恶有恶报。
21、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
22、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们——伯克
23、两心相印，共偕白首；志同道合，天长地久。红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持，世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。如对婚姻不负责任，必被良心追究责任。
24、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
25、一切有生之物，都有一种“寻求愉悦的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代
26、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越咱们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱
27、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
28、正因道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
29、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。——苏霍姆林斯基
30、美是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基
31、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。——谚语
32、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
33、咱们有无产阶级道德，咱们就应发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代——加里宁
34、自立才能自主，靠人更须靠己。有志之人立长志，无志之人常立志。千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。少壮不努力，老大徒伤悲。
35、自知则明，自胜则强。见贤思齐，闻恶自警。律己当严，待人宜宽。满招损，谦受益。
36、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——（魏晋）嵇康
37、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德咱们会其乐无穷。——加尔多斯
38、清清白白处世，堂堂正正做人。欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊。一失足成千古恨，再回头已百年身。
39、儿好，女好，有为就好；女亲，儿亲，能孝都亲。莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还领因势利导。教子德为先，身教胜言传。
40、以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。重诺守信，人必近之：狡诈欺蒙，人必远之。
41、道德中最大的秘密是爱。——雪莱
42、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。——杜文澜
43、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
44、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
45、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子因此慎独。——清·金缨《格言联璧·持躬》
46、人要珍惜生命，莫让自然得病。污染破坏一朝易，治理恢复十年难。珍稀物种，灭绝堪忧，关心爱护，德在千秋。
47、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
48、就应热心地致力于照道德行事，而不好空谈道德——（希腊）德谟克里特
49、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。——（希腊）亚里士多德
50、胜不骄，败不馁。名利求之须有道，得之欣然失莫悲。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。竞争为乐，恬淡为乐，各得其所，各有其乐。
51、树立道德信念起决定作用的因素。——苏霍姆林斯基
52、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
53、把“德性”教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德——贝多芬
54、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
55、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
56、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
57、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，但是是这么一点。——巴尔扎克
58、学而时习之，不亦乐乎！
59、懒惰是死海，会吞没一切道德——欧洲
60、不守时刻就是没有道德。——蒙森
61、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
62、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
63、美，是道德上的善的象征。——康德
64、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的1条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
65、教育务必立足于道德和智慧，道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自我遭到不道德的侵凌。——尚福尔
66、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。——佚名
67、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
68、劳动的崇高道德好处还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
69、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。——苏霍姆林斯基
70、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
71、要记住，你不仅仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——（前苏联）苏霍姆林斯基
72、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
73、金钱与贪欲，是最无道德的恶魔——意大利()
74、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
75、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个生命中就享受着它的利息。——乌申斯基
76、生我育我，父母恩深；寸草春晖，铭记于心。孝敬父母，可望儿女孝敬我；虐待父母，怎教儿女孝敬我。儿女不肖，父母之羞；父母失赡，儿女之羞。
77、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼（保护环境公益广告）
道德格言篇（2）
合格共产党员必须做到：
讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为;
强化政治意识，保持政治本色，把理想信念时时处处体现为行动的力量;
在思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致，经常主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，做政治上的明白人;
践行党的宗旨，保持公仆情怀，牢记共产党员永远是劳动人民的普通一员，密切联系群众，全心全意为人民服务;
加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏、手握戒尺，廉洁从政、从严治家，筑牢拒腐防变的防线;
始终保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去。
合格党员需做到“四讲四有”
讲政治、有信念。讲政治、有信念是对党员的基本要求。毛泽东同志曾指出：“不讲政治，就等于没有灵魂。”要做一名“有灵魂”的共产党员就要始终保持头脑清醒，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向。共产党员要自觉加强政治理论学习，不断加强政治修养，坚定理想信念，做政治上的“明白人”。要真学真信、真学真用，将党的创新理论升华为党员个人的理论信念，坚定“三个自信”。强调指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。因此，共产党人要以理想铸魂，用信念作骨，坚决做到讲政治、有信念。
讲规矩、有纪律。讲规矩、有纪律是对党员党性的重要考验，是党员对党忠诚度的重要检验。毛泽东同志说，路线是“王道”，纪律是“霸道”，这两者都不可少。则强调指出，“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。”规矩既包括党章党纪国法、规章制度，又包括党的优良传统、政治要求和道德规范等。党员讲规矩，就要知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩，让规矩和制度入脑入心，明白哪些该做、哪些不该做，做到知大知小、知进知退、知荣知辱、知是知非，增强守规矩的自觉性和坚定性，靠制度来规范和约束自己的言行。做一名合格党员，不仅要“心中有党”，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，还要做到，不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，必须严格执行并维护党的纪律，特别是要严守党的政治纪律，不断加强纪律修养，自觉维护党的团结和统一。
讲道德、有品行。讲道德、有品行是党员的重要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。党员必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，上好道德修养这一人生必修课，当好社会主义核心价值观的模范践行者。对共产党员来说，道德是党性的基础、是力量的源泉、是勇气的后盾、是纯洁的保证、是抗腐的良药、是服务的动力，是保持党的先进性的根本保障。做一名合格的共产党员，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率。在新形势下，必须坚持社会主义核心价值观在思想道德领域的主导地位，以社会主义核心价值观塑造党员道德品行，保持党员的先进性和纯洁性，推动全社会道德建设。只有这样，才能在各种形形色色的诱惑面前立于不败之地。
讲奉献、有作为。讲奉献、有作为是党员必须履行的重要义务。党员干部就要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的品质。党员讲奉献就是要树立积极健康向上的世界观、人生观、价值观，吃苦在前、享受在后，要时刻把百姓的冷暖安危记挂在心间，装在心里，坚持好党的群众路线，及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。要善于做小事，要甘为孺子牛、拓荒牛、老黄牛，努力为人民群众谋福祉，时刻不忘肩上扛着的那份沉甸甸的责任和信任，处处发挥模范带头作用，坚持党和人民的利益高于一切。只有讲奉献才能充实人生，只有加强责任意识、公仆意识、服务意识，甘于奉献，甘于为人民群众服务，才能最终让百姓生活得更好。
讲道德有品行做品德合格的明白人专题党课发言稿中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。“两个先锋队”的性质，决定了我们党必须是具备高尚修养、有着远大理想的党员组成的政治集团。党的肌体的细胞就是一个个党员，细胞健康，才有肌体的健康。要永葆党的先进性和纯洁性，每一名合格的共产党员都应当做到讲道德、有品行，这是兴党之本。
什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛泽东曾评价白求恩是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这“五个一”概括了一名共产党员应该具有的道德品行。
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有自己的不断创新。刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下，都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。当前，结合“两学一做”学习教育，强调做讲道德有品行的合格党员，具有很强的现实针对性。首先，我国当前的反腐败形势依然非常严峻，作风问题也十分突出。那些腐败官员之所以腐败，首先是从道德修养堕落开始的，而基层的“四风”和违反中央八项规定精神问题屡屡发生，同样反映了一些人的道德修养出现了滑坡。显然，当前的制度还存在一些漏洞，但漏洞对全体党员是一样的，为什么有的人犯了错误，而大多数人却没犯错误? 就是因为大多数没犯错误的人心中有杆尺，虽然没人监督，但自己知道有的事不能做，这就是个人道德修养的作用。同时，光靠制度也是不够的，我们的制度再好，没人执行也会变成一张废纸。所以，在不断完善制度堵塞漏洞的同时，要通过“两学一做”学习教育，加强每名党员的道德完善，二者一刚一柔，同向发力、同时发力，才能取得最佳效果，使每一名党员成为讲道德有品行的合格党员。
做讲道德有品行的合格党员要有坚定的政治信仰。诚其心是道德品行的前提条件。讲道德有品行的关键在于自己要知道什么是对的，什么是错的。首先要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的定力;要有牢固的马克思主义信仰，全心全意为人民服务的信仰，对社会主义前途的信仰。其次要以“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”这“四有”为标尺，心中有党，才会对党忠诚，时刻想到自己是否在按照党的要求做事。心中有民，才对个人的名誉、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有责，才能忠诚使命、履职尽责、勇于担当、迎难而上。心中有戒，才能正确行使权力，处理好公和私、情和法、利和法的关系;始终严格要求自己，加强道德修养，追求健康情趣， 把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。
做讲道德有品行的合格党员要经常反躬自省。指出，要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。一是慎思。要经常检讨自己，有没有管住自己的欲望，管没管好自己的家人。个人欲望膨胀起来很可怕，一旦管不住，会在所有方面都膨胀，很容易犯错误。二是慎微。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。古人云:“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”。大多数腐败分子是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的，在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。小事当慎，小节当拘，这是金玉良言，每名党员都应慎独慎微，从小事小节上加强自身修养。
思想松一寸，行动散一尺。我们要时刻拧紧道德修养这个“总开关”，严防思想“病变”、“滑坡”，堵塞一切出轨越界、跑冒滴漏问题。就像房间需要经常打扫一样，经常打扫思想上的灰尘，经常照镜子，随时正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我们才能“正气存内，邪不可干”，通过“两学一做”学习教育，成为一名讲道德有品行的合格党员，完成一次自我完善的伟大升华，为我们伟大的党增光添彩。
讲道德有品行做品德合格的明白人专题党课发言稿怀着对党的好干部、人民的好公仆、优秀共产党员、优秀县委书记焦裕禄同志的无比崇敬之情，笔者来到了这位时代楷模当年为之鞠躬尽瘁的兰考县，近距离地了解和追寻焦裕禄的点滴故事、英雄足迹，学习和感悟焦裕禄的精神实质，心灵受到了一次强烈震撼，灵魂更得到了深刻净化和洗礼。联系正在全党开展的“两学一做”学习教育，笔者认为，作为新时期的党员干部要坚持做到“四讲四有”。
讲政治，有信念，坚定信仰。人无信不立。为了广大人民的利益，党叫干啥就干啥，干一行爱一行，干一行钻一行，是影响焦裕禄一生的坚定政治信仰。在焦裕禄身上，党性和人民性达到了完美统一。学习焦裕禄，就是要学习他对党绝对忠诚、对人民无比贴心的精神。一方面要坚定理想信念，努力做政治上的明白人，始终保持对马克思主义的信仰，始终不渝地走中国特色社会主义道路，任何时候都决不怀疑、决不含糊、决不动摇。党员干部特别是领导干部无论在任何时候、任何场合，都要坚定信仰之志，强化政治定力，主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针看齐，始终做到听党话、跟党走。另一方面要强化宗旨意识，努力做群众的贴心人，始终保持公仆情怀，真诚对待群众，真心服务群众。焦裕禄“心里装着全体人民、唯独没有他自己”，他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。广大党员干部特别是领导干部要有一心为民、唯独没有自己的崇高情怀，心里始终装着老百姓，把群众的安危冷暖时刻放在心上，把万家忧乐始终放在心头，想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，认真解决民生问题，努力把为群众排忧解难的各项工作落到实处。
道德格言篇（3）
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
被败坏的道德践踏了的法律还有何意义。
道德格言篇（4）
先相信你自己，然后别人才会相信你。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
道德格言篇（5）
1人生是一本书，“七不”规范是第一页。史闻铭*市公民道德格言2人生遗传两件宝：子女教育和环保。张炎明*市公民道德格言3人格是国格之本。国泰广告*市公民道德格言4人生追求完美，请从“七不”开始。史闻铭*市公民道德格言5偶尔助人，别人将记住他的名字。永远助人，历史将记住他的名字。史闻铭*市公民道德格言6热心公益，大家受益。阮光明*市公民道德格言7不要在贫穷中失足，也不要在富有中堕落。刘晓东*市公民道德格言8有了道德的阳光，绿树才会常青。史闻铭*市公民道德格言9鸟美在羽毛，人美在情操。王元祚*市公民道德格言10心中有德，言行文明；胸中有法，幸福安宁。贾素平*市公民道德格言11得理让三分，显示好人品。赵克忠*市公民道德格言12市民素质高一分，城市形象美十分。王元祚*市公民道德格言13举手投足关系城市形象，只言片语体现市民素质。吴爱德*市公民道德格言14穷不学习穷不尽，富不学习富不长。刘青娥*市公民道德格言15积布可至远，齐心能强国。陈雨农*市公民道德格言16容忍之德不可无，欺负人之心不可有。杨礼珍*市公民道德格言17办事公平平似水，为官廉洁洁如玉。范光耀*市公民道德格言18人家有难你去帮，你有难时众承当。王永华*市公民道德格言19待人接物的态度，是你的第一张名片。陈广澧*市公民道德格言20世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川大肚容人。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言21有事大家牵牵手，有难大家伸伸手。奚德辚*市公民道德格言22助人为乐，其乐无穷。游本凤*市公民道德格言23不要问社会给了你什么，要问自己为社会做了什么？李新*市公民道德格言24一座美丽的城市，千万心灵的奉献。壮亦君*市公民道德格言25发展图书馆，它是国民的终身学校。吴崇和*市公民道德格言26文明古国国民彬彬有礼，东方都市市容处处怡人。张正海*市公民道德格言27麻痹大意源于轻心，受骗上当源于轻信。汪大申*市公民道德格言28捐款助贫童百年美德，解囊兴教育一代新风。吴景洪*市公民道德格言29荣耀与责任同在，发展与文明共存。凌黎*市公民道德格言30提高市民综合素质，展示*精神风貌。李永祥*市公民道德格言31与世界同行，展东方都市风采；与时代同行，创*辉煌明天。虞瑾*市公民道德格言32大海航行离不开航标，人生历程离不开道德。张永章*市公民道德格言33信用是友谊的最好明信片，自爱是人格的最好鉴定书。俞鸣洪*市公民道德格言34尊重人民群众首创精神，代表人民群众根本利益。詹瞻*市公民道德格言35驻守一地，稳定一方，振兴一方。*武警十中队战士*市公民道德格言36官员不是演员，倡廉切莫唱廉。杨鹏飞*市公民道德格言37别把人格与垃圾一同从窗口抛下去。毛羽丰*市公民道德格言38每一个日出都是新*。刘恩成*市公民道德格言39财富每天在更换主人，而道德则永远属于自己。程晓红*市公民道德格言40以心换心见真心，以诚换诚见真诚。陈兴全*市公民道德格言41用手来美化家园，用脑来丰富家园，用心来温暖家园。华俊国*市公民道德格言42社会公德*大家，文明致富一起抓。秦卫星*市公民道德格言43万物之灵人为贵，尊礼明义都钦佩，重廉知耻皆敬仰，社会文明好风气。笪诚*市公民道德格言44以德治国，政通人和。沈月芬*市公民道德格言45形象要自觉维护，素质*自身提高。冯兴发*市公民道德格言46播一缕绿色为自己，留两袖清风给后人。朱沈霞*市公民道德格言47市民是城市的形象，城市是市民的精神。庞进春*市公民道德格言48行动就是形象，形象就是素质，素质就是信誉，信誉就是财富。王丽*市公民道德格言49没有精神，万事不成；具备精神，心想事成。徐永琪*市公民道德格言50你的言行，是别人心灵中最美的音符吗？胡影*市公民道德格言51公务员，公为天下。龙平*市公民道德格言52同志，您生活、工作在*，您熟悉她吗？您为她做了些什么？王玲勇*市公民道德格言53营造人文环境，建设高尚都市。陈国铭*市公民道德格言54踏实做人，努力学习，认真做事。沈瑞柏*市公民道德格言55慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠*市公民道德格言56同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲*市公民道德格言57在别人需要帮助时，我应该做些什么？邵龄*市公民道德格言58临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌*市公民道德格言59今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰*市公民道德格言60堂堂社会，公德为首；丧失公德，难免丢丑。马德勉*市公民道德格言61树立*新形象，让我们从“心”开始。席宇峰*市公民道德格言62今天无道德，明天无职业。龙平*市公民道德格言63帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧*市公民道德格言64职务的升迁，应该是服务的升华。张淑云*市公民道德格言65文明礼貌使您添风采，称职工作使您增自信，周到服务使您受尊敬，热情助人使您更快乐，勤奋向上使您永充实。史闻名*市公民道德格言66一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠*市公民道德格言67建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠*市公民道德格言68人生最大的舞台就是自己表现自己，自己战胜自己。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言69创新是民族的灵魂，务实是*的性格。章胜利*市公民道德格言70学立志，武立功，商立信，医立德。安铁生*市公民道德格言71我为人人，人人为我。佚名*市公民道德格言72服务人民，奉献社会。佚名*市公民道德格言73助人为乐，请您加入志愿者队伍。史闻铭*市公民道德格言74人人献出一份爱，让社会充满真情。史闻铭*市公民道德格言75不断助人，人生才能灿烂。史闻铭*市公民道德格言76扶贫救孤承担起社会责任，优质服务履行好企业承诺。*精品商厦*市公民道德格言77弘扬中华民族传统，展现古代艺术成就；营造社区文化景观，擦亮精神文明窗口。*博物馆*市公民道德格言78维护法律尊严，促进社区文明。黄浦区法院团委*市公民道德格言79人格是最好的身份证。佚名*市公民道德格言80守信为荣，一生从容。佚名*市公民道德格言81诚信是走向世界的通行证。佚名*市公民道德格言82言而有信，行而有则。佚名*市公民道德格言83道德早就人生，文明铸成幸福。佚名*市公民道德格言84爱兴家，德兴国。佚名*市公民道德格言85诚信凝聚力量，文明诞生希望。佚名*市公民道德格言86从小讲信义，长大成大器。佚名*市公民道德格言87智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。佚名*市公民道德格言88规规矩矩走路，实实在在做人。佚名*市公民道德格言89红灯心中常亮，绿灯才能伴一生。
道德格言篇（6）
宣传用语 作者 备注 1. 若要子女走正道，家长身教重言教。 高福军 上海市公民道德格言 2. 关爱老人，就是关爱自己的未来。 贾根宝 上海市公民道德格言 3. 衰老是自然规律，敬老是永恒美德。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 4. 家庭多一份温馨，社会多一分安宁。 施礼康 上海市公民道德格言 5. 独门独户不独居，相亲相敬常相知。 苏寿岳 上海市公民道德格言 6. 你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。 林胜耀 雷晓敏 上海市公民道德格言 7. 栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。 李泽华 上海市公民道德格言 8. 善在心间，爱满人间。 宋幸 上海市公民道德格言 9. 点点爱心点点善，处处阳光处处暖。 陈雨农 上海市公民道德格言 10. 爱心是走向世界的通行证。 钱焕杰 上海市公民道德格言 11. 爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。 陈兴华 上海市公民道德格言 12. 没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。 钱焕杰 上海市公民道德格言 13. 人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。 郑云才 上海市公民道德格言 14. 帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。 陈晓航 上海市公民道德格言 15. 帮助他人，才能让自己更快乐。 张磊 上海市公民道德格言 16. 小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。 曹春旺 上海市公民道德格言 17. 爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。 钱焕杰 上海市公民道德格言 18. 爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。 钱焕杰 上海市公民道德格言 19. 用爱心召唤真情的阳光。 章胜利 上海市公民道德格言 20. 帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。 张存国 上海市公民道德格言 21. 少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。 屠林明 上海市公民道德格言 22. 草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。 施伯安 上海市公民道德格言 23. 在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。 宋泽玉 上海市公民道德格言 24. 麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。 黄迪森 上海市公民道德格言 25. 良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 26. 暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。 张海 上海市公民道德格言 27. 爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。 陈永铭 上海市公民道德格言 28. 构筑爱心长城，托起明日之星。 李海峰 上海市公民道德格言 29. 文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。 钱焕杰 上海市公民道德格言 30. 城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。 曹桂林 上海市公民道德格言 31. 你也奉献，我也奉献，大家奉献；你也索取，我也索取，向谁索取？ 史闻铭 上海市公民道德格言 32. 天涯海角有穷时，唯有血脉无尽处。 何晓英 上海市公民道德格言 33. 扬正气嫉恶如仇，树新风敬老爱幼。 蒋贻健 上海市公民道德格言 34. 爱心献希望，中华更兴旺。 韩金林 上海市公民道德格言 35. 慈善是人的天性，哪里有贫困，那里就有慈善者的身影。 袁武强 上海市公民道德格言 36. 哪里有困难，那里就有志愿者。 史闻铭 上海市公民道德格言 37. 使人幸福的是道德而非金钱。 汤铁 上海市公民道德格言 38. 遵守“七不”是文明生活的开端。 陈忠华 上海市公民道德格言 39. 人生犹如点燃的蜡烛，照亮他人才是生命的归宿。 谢柏忠 上海市公民道德格言 40. 人生的乐趣，在于与他人共享幸福。 谢柏忠 上海市公民道德格言 41. 一人文明一点红，大家文明树新风。 杜家美 上海市公民道德格言 42. 文明美德无价宝，好言好语百事通。 杜家美 上海市公民道德格言 43. 花美在外边，人美在心灵。 杨伟 上海市公民道德格言 44. 讲精神文明，育“四有”新人。 董肇钧 上海市公民道德格言 45. 尊老爱幼，树社会公德新风；敬贤师能，展精神文明新貌。 方承煊 上海市公民道德格言 46. 家中有家社区也是家，爱中有爱社区最可爱。 桂金娣 上海市公民道德格言 47. 兄弟爱，骨肉情，断了骨头连着筋；妯娌谦让互尊重，和睦团结一家亲。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 48. 幸福的家庭是培养孩子的乐园。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 49. 春夏秋冬四季好，社区处处沐春风。 叶世琴 上海市公民道德格言 50. 文明史人类用智慧和双手创造出来的。 胡雨明 上海市公民道德格言 51. 个人价值，只能在为他人奉献中得到升华。 胡雨明 上海市公民道德格言 52. 我为大家奉献一日，大家为我服务一年。 张美风 上海市公民道德格言 53. 人人参与社区建设，大家分享文明成果。 薛润德 上海市公民道德格言 54. 爱，是人类共同的语言。 柯庆蕃 上海市公民道德格言 55. 关心公益，争做社会好事；和睦邻里，主动扶贫济危。 崔忠达 上海市公民道德格言 56. 讲奉献从小事干起，做好事从点滴开始。 上海精品商厦 上海市公民道德格言 57. 爱心常驻春不老，门庭祥和花常开。 上海国际饭店 上海市公民道德格言 58. 教孩子勤勉，胜过给孩子财产。 程晓红 上海市公民道德格言 59. 爱情的天平加上了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。 程晓红 上海市公民道德格言 60. 家和万事兴，邻睦社区盛。 查方兴 上海市公民道德格言 61. 以勤自勉，敬业奉献；以廉自律，清正奉公。 李凤仙 上海市公民道德格言 62. 胸怀社区心事乐，腹有诗书气自华。 邓宜芳 上海市公民道德格言 63. 失败并非意味着终结，信心才是胜利的源泉。 谢柏忠 上海市公民道德格言 64. 理解是家庭和睦之本，宽容是夫妻恩爱之源。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 65. 树立文明形象，为孩子做一个好榜样。 马志萍 上海市公民道德格言 66. 老老实实做事，堂堂正正做人。 胡重光 上海市公民道德格言 67. 勤俭持家，家家富裕；改革创业，业业兴旺。 陆廷柏 上海市公民道德格言 68. 养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。 徐芸舫 上海市公民道德格言 69. 一个幸福的家庭，爱与敬师永恒的旋律。 王文娟 上海市公民道德格言 70. 牢记我军宗旨，真情温暖万家。 上海武警十中队战士 上海市公民道德格言 71. 社区是企业文明的土壤，企业是社区文明的窗口。 金门大酒店 上海市公民道德格言 72. 法制与文明相映成辉，物质与精神比翼双飞。 黄浦区检查院 上海市公民道德格言 73. 老人的今天就是我们的明天，善待老人就是善待自己。 上海先灵葆雅制药有限公司 上海市公民道德格言 74. 一片绿叶包含着它对根的情意，那么，我们该为老人做些什么？ 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 75. 过多的水将使鲜花凋谢，过多的爱将使孩子淹没。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 76. 夫妻同驶一条船，互帮互助到彼岸。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 77. 天伦之乐，使夫妻恩爱的结晶；家庭和睦，是健康长寿良方。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 78. 婆媳本是一家人，莫为琐事伤感情；化解矛盾多谦让，和睦常需宽容心。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 79. 兄弟姐妹手足情，同根同源心连心；有事共商讲民主，团结友爱万事兴。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 80. 邻里好，赛金宝；互体谅，同友好。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 81. 邻里情深春风化雨，家庭和睦百花吐艳。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 82. 勤劳是成功之母，知足乃快乐之父。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 83. 勤是立业之根，俭乃持家之本。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 84. 勤俭持家细打算，丰日俭过福久远。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 85. 人老不可怕，心老病难治。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 86. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 87. 甜甜苦苦众人尝，年年月月情意长。 董肇钧 上海市公民道德格言 88. 处处为社区着想，事事与居民商量。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 89. 家家和睦平安定，户户团结事业兴。 方承煊 上海市公民道德格言 90. 社区一家亲，黄土变成金。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 91. 一个篱笆三个桩，社区建设大家帮。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 92. 做个好邻居，社区更温馨。 史闻铭 上海市公民道德格言 93. 明日的文明，始于今日的奉献。 李凤仙 上海市公民道德格言 94. 人和小区兴，区安城市旺。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 95. 邻里关心情似海，邻里和睦土成金。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 96. 邻里相处，以和为贵。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 97. 热爱小区诚可贵，建设小区价更高。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 98. 家庭是社会的细胞，呵护细胞健康，维护社会安定。 周雪琦 上海市公民道德格言 99. 家有万贯终有值，善助一分情无价。 蔡才喜 上海市公民道德格言 100. 帮人一次，舒心一世。 华岳 上海市公民道德格言 101. 奉献你我爱心，共享美好人生。 陈寅康 上海市公民道德格言 102. 人最宝贵的是爱心，生活最美丽的是文明。 钱焕杰 上海市公民道德格言 103. 今天您给我一个机会，明天我就是一个希望。 张燕 上海市公民道德格言 104. 用您的爱，托起鸟语花香的新上海。 王晓 上海市公民道德格言 105. 公有理，婆有理，安定才是硬道理。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 106. 语若是春风，人间当更温暖。 高霭亭 上海市公民道德格言 107. 爱他就给他一个干净的世界。 佚名 上海市公民道德格言 108. 大手牵小手，幸福一起走。 佚名 上海市公民道德格言 109. 一切为了孩子，为了一切孩子。 佚名 上海市公民道德格言 110. 关爱今天的成长，成就明天的栋梁。 佚名 上海市公民道德格言 111. 关爱成长手牵手，成就为了心连心。 佚名 上海市公民道德格言 112. 人人关爱成长，天天共同进步。 佚名 上海市公民道德格言 113. 好习惯要从小养成，好传统应自始自终。 佚名 上海市公民道德格言 114. 成长需要聆听，请把耳朵叫醒。 佚名 上海市公民道德格言 115. 关注一颗成长的心灵，播种一个灿烂的明天。 佚名 上海市公民道德格言 116. 你关爱，我成长。 佚名 上海市公民道德格言 117. 共同关爱成长，同创文明未来。 佚名 上海市公民道德格言 118. 家庭是第一所课堂，父母是第一任教师。 佚名 上海市公民道德格言 来源：中国公益广告网
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道德格言篇（7）
自然环境 作者 来源 1. 善待环境就是善待自己和子孙。 陈雨农 上海市公民道德格言 2. 人类需要呼吸新鲜空气，城市更需营造都市绿肺。 陆志新 上海市公民道德格言 3. 你给小草一点爱，小草给你一片绿。 刘伟泉 上海市公民道德格言 4. 人人保护环境，环境保护人人。 袁星荣 上海市公民道德格言 5. 当你伸手摘花，美丽已不存在。 市绿化局 上海市公民道德格言 6. 比水更宝贵的是节水的习惯。 毛羽丰 上海市公民道德格言 7. 大家小家是一家，环境保护*大家。 汪大申 上海市公民道德格言 8. 绿草喜人，脚下留情。 汪大申 上海市公民道德格言 9. 年青时种一棵树，年老时多一个伴。 芮彭年 上海市公民道德格言 10. 您留我一片洁净，我还您一个健康。 市绿化局 上海市公民道德格言 11. 增添山川一片绿，留给子孙万年青。 张崇信 上海市公民道德格言 12. 给大地一点绿意，还心灵一片绿洲。 吴先明 上海市公民道德格言 13. 让鸟儿飞回上海城，让鱼儿游回苏州河。 倪蔚青 上海市公民道德格言 14. 为绿色捐款，让地球更纯净。 上海先导广告 上海市公民道德格言 15. 栽下申城片片绿，寄上市民深深情。 钱立衡 上海市公民道德格言 16. 手上有情花似锦，足下留意绿如茵。 周天明 上海市公民道德格言 17. 勿攀枝头烂漫花，留得心中一瓣香。 佚名 上海市公民道德格言 18. 别让花朵凋谢在您的手中。 市绿化局 上海市公民道德格言 19. 栽培文明的幼苗，收获幸福的欢笑。 张建华 上海市公民道德格言 20. 绿色与生命时时相伴，环境与健康息息相关。 袁立平 上海市公民道德格言 21. 多一棵绿树，多一片清新；少一朵鲜花，少一处美丽。 安慧芳 上海市公民道德格言 22. 花香、鸟语、人乐，生活美满；地绿、水清、天蓝，人人喜欢。 上海金年艺术设计 上海市公民道德格言 23. 多一份环保意识，少一份环境污染。 何钧达 上海市公民道德格言 24. 天图蓝色月图明，树*绿色水*净。 王永华 上海市公民道德格言 25. 春*满园为大家，请君留心爱护它。 市绿化局 上海市公民道德格言 26. 水清、树绿、天净；国泰、人寿、年丰。 区振棠 上海市公民道德格言 27. 植树种草，给后人留下一片荫凉；变废为宝，让上海永现碧水蓝天。 华心才 上海市公民道德格言 28. 你给我添一份自觉，上海多一份清洁。 佚名 上海市公民道德格言 29. 植绿护绿申城绿，水清天蓝人人乐。 曹永发 上海市公民道德格言 30. 我们与树苗一切成长，祖国与青山绿水共存。 李鸿春 上海市公民道德格言 31. 前人多栽一棵树，后人少吃一份苦。 徐立 上海市公民道德格言 32. 不节约用水，人们见到的最后一滴水将是自己的眼泪。 周树成 上海市公民道德格言 33. 绿色家园，需要文明素质呵护。 张泽萌 上海市公民道德格言 34. 仪容修美*自饰，市容亮丽*群治。 陈雨农 上海市公民道德格言 35. 给草木多一份爱，让世界多一点绿。 芮彭年 上海市公民道德格言 36. 爱一寸草地，多一份生机。 苏锋 上海市公民道德格言 37. 留一点爱给青春，留一份情给绿树。 市绿化局 上海市公民道德格言 38. 小树正在生长，请不要摇晃。 刘伟泉 上海市公民道德格言 39. 参天绿树需保护，美化家园*大家。 是绿化局 上海市公民道德格言 40. 请别打扰小草的甜梦。 朱世红 上海市公民道德格言 41. 记住我的情，记住我的爱，路边的小草不要踩。 市绿化局 上海市公民道德格言 42. 动物是我们的朋友，伤害动物就是伤害人类自己。 市绿化局 上海市公民道德格言 43. 城市的绿洲，生活的希望。 刘忠芝 上海市公民道德格言 44. 追寻绿色就是追寻生命，热爱绿色就是热爱生活。 罗健 上海市公民道德格言 45. 芳草青青，踏之何忍。 市绿化局 上海市公民道德格言 46. 人间知音难觅，天涯芳草难栽。 市绿化局 上海市公民道德格言 47. 人人动手，擦亮世界每一处。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 48. 爱护环境卫生，就是爱护你自己的家园。 市绿化局 上海市公民道德格言 49. 今日护我枝，明朝花尽开。 市绿化局 上海市公民道德格言 50. 什么都不要带走，除了照片；什么都不要留下，除了脚印。 市绿化局 上海市公民道德格言 51. 城市美如画，全*你我他。 市绿化局 上海市公民道德格言 52. 爱护城市环境就是爱护自己的眼睛。 何东 上海市公民道德格言 53. 您的关爱，我的风采。 市绿化局 上海市公民道德格言 54. 你喜欢我的芳香，我喜欢你的呵护。 市绿化局 上海市公民道德格言 55. 手下留情，脚下留青。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 56. 今日护我一片绿，明日花香满人间。 市绿化局 上海市公民道德格言 57. 绿化上海，造福于民。 史闻铭 上海市公民道德格言 58. 如果风中有花的清香，那一定也有您高尚的气息。 市绿化局 上海市公民道德格言 59. 花与文明同在，绿与健康常驻。 市绿化局 上海市公民道德格言 60. 珍惜绿色，保护环境，大家携手，共创美好家园。 张伟君 上海市公民道德格言 61. 点上绿化成景，线上绿化成荫，面上绿化成林，环上绿化成带。 史闻铭 上海市公民道德格言 62. 让房屋披上新衣，让阳台布满鲜花，让围墙吐出芬芳，让道路展现 新貌。 史闻铭 上海市公民道德格言 63. 让人类和绿色生命相互拥抱。 市绿化局 上海市公民道德格言 64. 播种绿色，播种希望。 史闻铭 上海市公民道德格言 65. 拥有绿色，才拥有生命。 市绿化局 上海市公民道德格言 66. 方寸绿地，滋润人心。 史闻铭 上海市公民道德格言 67. 今天我们不保护环境，明天环境绝不会保护我们。 陈长林 上海市公民道德格言 68. 家净惠及一点，城洁利向一片。 冯兴发 上海市公民道德格言 69. 不要让无限的欲望耗尽有限的资源。 朱慧莉 上海市公民道德格言 70. 不要想到风凉的时候，才想起大树。 沈新放 上海市公民道德格言 71. 我的常青，我的绚丽，包含您无尽的关怀。 市绿化局 上海市公民道德格言 72. 种绿护绿，让花草树木与我们一同健康成长。 殷丽敏 上海市公民道德格言 73. 寸土寸金不够，更要寸土寸绿。 宋心泰 上海市公民道德格言 74. 共建上海绿色家园，同造东方金色乐园。 吴佐忻 上海市公民道德格言 75. 请保护我们的地球，让她永远年轻健康。 郭珏 上海市公民道德格言 76. 播种绿色，收获健康。 金飞燕 上海市公民道德格言 77. 脚下留青，聆听小草絮语；手下留情，喜见繁花吐艳。 韩根荣 上海市公民道德格言 78. 手下留情花尽香，足下留意草如茵。 市绿化局 上海市公民道德格言 79. 头顶湛蓝一片天，脚下留情一块绿。 徐鸿生 上海市公民道德格言 80. 美好的城市，还需要用更美好的心灵去维护。 席宇峰 上海市公民道德格言 81. 一片绿化，一派生机。 陈忠华 上海市公民道德格言 82. 当你在污染空气的时候，你也在污染自己。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 83. 绿化周围环境使社区更美丽，发展民族品牌让国家更强盛。 上海万象股份 上海市公民道德格言 84. 草木森森，因有你一颗爱心，河流清清，因有你一份真情。 佚名 上海市公民道德格言 85. 地上花草天上鸟，都是我们“家”中宝。 佚名 上海市公民道德格言 来源：中国公益广告网
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道德格言篇（8）
言学家，社会学家，人类学家，都想弄清语言是什么，但结果是所得出答案可能比什么是道德问题
的答案更多。 4.2 人说语言，但语言却不是人说（utterance ）。因此，语言学家索绪尔区分出
“语言”（langue）和“言语”（parole）。与索绪尔的划分相同，海德格尔也区分了“语言”
（sprache ）和“言说”（sprechen）。不过，海德格尔认为，在语言和言说之上，还有一种更抽
象、更实在、更本真的“道说”（sage）。何为“道说”？道说是语言本身在说，天道在说，逻各
斯在说；而言说是人用语言说，实际上是语言通过人在说。在道说中，存在将自身显现出来，成为
此在。因而，照海德格尔看来，道说是存在本身在说。这也就是他在《通向语言的途中》所说的
“语言作为静寂之音而说”的意思。于是，照海德格尔看来，语言的本质是存在本身在说。 4.3
语言说，亦即存在本身在说，如何说？从诗人那里唤起了哲人的灵感，海德格尔认为，存在通过
“诗”言说，或精确地说，通过“思”！猠nken）之“诗”！猧chten ）言说。 5.1 什么是“思
之诗”？在《诗·语言·思》中，海德格尔说：“思之诗事实上是存在的拓扑学”。这句话，说得
好调皮，但很深刻，也很到位。海德格尔还有一句名言：“语言是存在的语言，就像云是天空的云”。
存在与语言，同一在“思之诗”。 5.2 道德与伦理相关，伦理与语言相关，语言与存在相关，存
在的语言又与诗相关。于是，我有了一个大胆地猜想：道德与思之诗可能也相关。 5.3 道德与思
之诗有关，这不是猜想，而是断想。 5.4 思之诗，是存在通过语言“静寂之音”显露自身的那场、
那景。诗，是由句子构成的；句子，是由词构成的。词有所“指”。词既是“能指”（signifier ），
亦是“所指”（significatum），是二者的合一。于是，在词中，在诗中，在语言中，存在“绽出”，
成为此在。词是人的词；语言是人的语言。因而，此在是人的此在。 5.5 何谓人？启蒙思想家说，
人是理性的动物。洪堡特（wilhelm von humboldt）说，人是说语言的动物。严格来说，人是有逻
各斯的动物；其中应该包括，人是有道德的动物。无道德，何谓人？无德之人，还是人？因此，人
的存在，即此在，应该包涵道德的存在。因而，道德，人的道德，也应该是此在的“构成元素”—
— 如果我们这里可以用“构成元素”这个词的话。既然此在是通过语言“静寂之音”的思之诗完
成的，道德的存在与思之诗能无关？ 5.6 海德格尔在他晚年那封著名的“关于人道主义的书信”
中说：“存在在思想中达乎语言。语言是存在的家。人居住在语言的寓所中。思想者和诗人乃是这
个寓所的看护者。只要这些看护者通过他们的言说把存在之敞开状态（offenheit des seins ）带
向语言并保持在语言中，则他们的看护就是对存在之敞开状态的完成”。海德格尔的这段话，好精
彩！但海德格尔可能忘记了提醒我们，存在在语言中敞开为此在之时，也会把道德和伦理敞现在语
言之中（但海德格尔确实说过：“语言同时既是存在的家也是人之本质的寓所”）。这就是我对道
德实质和伦理问题的当下理解。在对道德的实质和伦理的涵蕴有了以上猜想和断想后，我们大致就
可以在这些猜想和断想的基础上考虑“经济伦理学”或“（有）伦理（的）经济学”问题了。但问
题先是：应不应该有经济伦理学这门学科？ 6.1 经济伦理学，如果应该有，如果能成立，就应该
与市场有关。 6.2 什么是市场？经济学家说，市场是一种人与人之间交换活动的集合。但照哲学
家看来，市场的实质将会是什么？ 6.3 在当代科学和社会科学的话语语境中，各学科的思想家们
都喜欢使用“游戏”一词。譬如，在《哲学研究》中，维特根斯坦曾提出了“语言游戏”（sprachspiel）
这个概念。加达默尔在《真理与方法》中，也大量使用“游戏”（spiel ）一词，并费了好多笔墨
解释了游戏与存在（sein）、游戏与秩序（ordnung ）之间的关系。 6.3.1 中文的“游戏”，在
英文中对应的词为“game”。但请注意，德文的“spiel ”，与英文的“game”，有所不同。德文
的“spiel ”，除了英文的“game”含义外，还有“playing ”即中文“玩”的意思。因此，在英
文中，德文“spiel ”所精确对应的含义应是“playing game”或“gaming”。但这翻译到中文中，
就不讲。因为，我们不能把加达默尔的“spiel ”翻译为一个中文名词“玩游戏”，或把维特根斯
坦的“sprachspiel ”翻译成“语言玩游戏”。但我们必须体察到，无论加达默尔的“spiel ”，
还是维特根斯坦的“spachespiel ”，都内涵着“玩”的意思。“玩”，就是行。由于中文的“游
戏”也可以被理解为动词“玩”，用中文的“游戏”对译德文的“spiel ”，还过得去。既然“玩
游戏”是“行”，我们也就可以把这一节的话语！猧scourse ）与2.1 节中我们所说的“行”联系
起来了。 6.4 在维特根斯坦的晚期哲学中，还有一个中心概念，那就是“lebensformen”。在中
文中，这个词被翻译为“生活形式”。我们可不可以把维特根斯坦的“sprach-spiel”和“lebens-formen”
各词拆解开来，放在一起，再组成一个新词“lebenspiel”（即“生活游戏”）？根据德文组词法
中名词可灵活相连、相加而组成新词的规则，这看来没什么说不过去的。组一个新词“生活游戏”，
这可不是在玩“造词游戏”。因为，有了“生活游戏”这个概念，我们可以把市场（活动）视作为
一种“生活游戏”（但我们却不能把市场视作为一种维特根斯坦所说的“语言游戏”）。有了“生
活游戏”这个概念，我们就可以在“游戏（博弈）论”大行其道的当今社会科学的话语环境中获得
巨大的理论自由空间，也有大量现成的分析工具（包括数学工具）可用。“生活游戏”将会是比胡
塞尔的“生活世界”（lebenswelt）更好用的一个概念？ 6.5 维特根斯坦提出“语言游戏”和加
达默尔使用“游戏”概念，也都不是在玩“语词游戏”。他们使用“（玩）游戏”概念，都旨在解
释人们“生活游戏”中的“规则”问题。游戏是在规则中玩的，规则内在于游戏之中。这致使维特
根斯坦甚至把规则视作为游戏本身。在《哲学语法》中，维特根斯坦说，“你无法躲在规则之后，
因为没有什么之后”，就包含这种意思。 6.6 既然市场是一种“生活游戏”，它必定有内在的规
则。市场的“内在规则”（即哈耶克所理解的“nomos ”）是什么？人们可能会不假思索的回答说，
市场规则是规制市场的法律、契约、产权，等等。但这些规则均是“外在规则”，即哈耶克所理解
的“thesis”。市场游戏的内在规则是什么？它们可能是市场习俗和商业惯例。市场游戏更深一层
的内在规则则可能是罗尔斯在《正义论》中所要艰苦建构并想力图证明的“正义原则”，以及人们
按正义原则行事的“imperative”（内在命令、律令）。而所谓的“正义原则”，以及人按正义原
则行事的“imperative”，显然都是道德哲学的范畴，因为，它们都涉及到一个伦理学的价值判断
问题。对这个问题，已过世的大经济学家哈萨尼曾说过一段很到位的话：“除非人们已经接受一种
要求他们恪守契约的道德准则，他们将不会有理性地履行契约的内在驱动。因此，道德并不依赖于
社会契约。这是因为契约从人们对道德的一种验前的恪守中获得其所有的约束力”。这里，哈萨尼
好像是在讲市场经济的内在规则问题。 7.1 我的结论是：市场是一种生活游戏，是人此在的一种
形式。市场秩序的伦理、市场游戏中昭显出的道德，是在存在的语言“静寂之音”的那场、那景中
“绽出”的人本质的存在。道德内涵在人的市场游戏之中，也内涵在市场的“诗”中。作为道说
（sage），伦理问题是人的言语确实“不可言说”的。伦理问题不可言说，但道德却是人此在的品
道德格言篇（9）
言学家，社会学家，人类学家，都想弄清语言是什么，但结果是所得出答案可能比什么是道德问题
的答案更多。 4.2 人说语言，但语言却不是人说（utterance ）。因此，语言学家索绪尔区分出
“语言”（langue）和“言语”（parole）。与索绪尔的划分相同，海德格尔也区分了“语言”
（sprache ）和“言说”（sprechen）。不过，海德格尔认为，在语言和言说之上，还有一种更抽
象、更实在、更本真的“道说”（sage）。何为“道说”？道说是语言本身在说，天道在说，逻各
斯在说；而言说是人用语言说，实际上是语言通过人在说。在道说中，存在将自身显现出来，成为
此在。因而，照海德格尔看来，道说是存在本身在说。这也就是他在《通向语言的途中》所说的
“语言作为静寂之音而说”的意思。于是，照海德格尔看来，语言的本质是存在本身在说。 4.3
语言说，亦即存在本身在说，如何说？从诗人那里唤起了哲人的灵感，海德格尔认为，存在通过
“诗”言说，或精确地说，通过“思”！?nken）之“诗”！?chten ）言说。 5.1 什么是“思
之诗”？在《诗·语言·思》中，海德格尔说：“思之诗事实上是存在的拓扑学”。这句话，说得
好调皮，但很深刻，也很到位。海德格尔还有一句名言：“语言是存在的语言，就像云是天空的云”。
存在与语言，同一在“思之诗”。 5.2 道德与伦理相关，伦理与语言相关，语言与存在相关，存
在的语言又与诗相关。于是，我有了一个大胆地猜想：道德与思之诗可能也相关。 5.3 道德与思
之诗有关，这不是猜想，而是断想。 5.4 思之诗，是存在通过语言“静寂之音”显露自身的那场、
那景。诗，是由句子构成的；句子，是由词构成的。词有所“指”。词既是“能指”（signifier ），
亦是“所指”（significatum），是二者的合一。于是，在词中，在诗中，在语言中，存在“绽出”，
成为此在。词是人的词；语言是人的语言。因而，此在是人的此在。 5.5 何谓人？启蒙思想家说，
人是理性的动物。洪堡特（wilhelm von humboldt）说，人是说语言的动物。严格来说，人是有逻
各斯的动物；其中应该包括，人是有道德的动物。无道德，何谓人？无德之人，还是人？因此，人
的存在，即此在，应该包涵道德的存在。因而，道德，人的道德，也应该是此在的“构成元素”—
— 如果我们这里可以用“构成元素”这个词的话。既然此在是通过语言“静寂之音”的思之诗完
成的，道德的存在与思之诗能无关？ 5.6 海德格尔在他晚年那封著名的“关于人道主义的书信”
中说：“存在在思想中达乎语言。语言是存在的家。人居住在语言的寓所中。思想者和诗人乃是这
个寓所的看护者。只要这些看护者通过他们的言说把存在之敞开状态（offenheit des seins ）带
向语言并保持在语言中，则他们的看护就是对存在之敞开状态的完成”。海德格尔的这段话，好精
彩！但海德格尔可能忘记了提醒我们，存在在语言中敞开为此在之时，也会把道德和伦理敞现在语
言之中（但海德格尔确实说过：“语言同时既是存在的家也是人之本质的寓所”）。这就是我对道
德实质和伦理问题的当下理解。在对道德的实质和伦理的涵蕴有了以上猜想和断想后，我们大致就
可以在这些猜想和断想的基础上考虑“经济伦理学”或“（有）伦理（的）经济学”问题了。但问
题先是：应不应该有经济伦理学这门学科？ 6.1 经济伦理学，如果应该有，如果能成立，就应该
与市场有关。 6.2 什么是市场？经济学家说，市场是一种人与人之间交换活动的集合。但照哲学
家看来，市场的实质将会是什么？ 6.3 在当代科学和社会科学的话语语境中，各学科的思想家们
都喜欢使用“游戏”一词。譬如，在《哲学研究》中，维特根斯坦曾提出了“语言游戏”（sprachspiel）
这个概念。加达默尔在《真理与方法》中，也大量使用“游戏”（spiel ）一词，并费了好多笔墨
解释了游戏与存在（sein）、游戏与秩序（ordnung ）之间的关系。 6.3.1 中文的“游戏”，在
英文中对应的词为“game”。但请注意，德文的“spiel ”，与英文的“game”，有所不同。德文
的“spiel ”，除了英文的“game”含义外，还有“playing ”即中文“玩”的意思。因此，在英
文中，德文“spiel ”所精确对应的含义应是“playing game”或“gaming”。但这翻译到中文中，
就不讲。因为，我们不能把加达默尔的“spiel ”翻译为一个中文名词“玩游戏”，或把维特根斯
坦的“sprachspiel ”翻译成“语言玩游戏”。但我们必须体察到，无论加达默尔的“spiel ”，
还是维特根斯坦的“spachespiel ”，都内涵着“玩”的意思。“玩”，就是行。由于中文的“游
戏”也可以被理解为动词“玩”，用中文的“游戏”对译德文的“spiel ”，还过得去。既然“玩
游戏”是“行”，我们也就可以把这一节的话语！?scourse ）与2.1 节中我们所说的“行”联系
起来了。 6.4 在维特根斯坦的晚期哲学中，还有一个中心概念，那就是“lebensformen”。在中
文中，这个词被翻译为“生活形式”。我们可不可以把维特根斯坦的“sprach-spiel”和“lebens-formen”
各词拆解开来，放在一起，再组成一个新词“lebenspiel”（即“生活游戏”）？根据德文组词法
中名词可灵活相连、相加而组成新词的规则，这看来没什么说不过去的。组一个新词“生活游戏”，
这可不是在玩“造词游戏”。因为，有了“生活游戏”这个概念，我们可以把市场（活动）视作为
一种“生活游戏”（但我们却不能把市场视作为一种维特根斯坦所说的“语言游戏”）。有了“生
活游戏”这个概念，我们就可以在“游戏（博弈）论”大行其道的当今社会科学的话语环境中获得
巨大的理论自由空间，也有大量现成的分析工具（包括数学工具）可用。“生活游戏”将会是比胡
塞尔的“生活世界”（lebenswelt）更好用的一个概念？ 6.5 维特根斯坦提出“语言游戏”和加
达默尔使用“游戏”概念，也都不是在玩“语词游戏”。他们使用“（玩）游戏”概念，都旨在解
释人们“生活游戏”中的“规则”问题。游戏是在规则中玩的，规则内在于游戏之中。这致使维特
根斯坦甚至把规则视作为游戏本身。在《哲学语法》中，维特根斯坦说，“你无法躲在规则之后，
因为没有什么之后”，就包含这种意思。 6.6 既然市场是一种“生活游戏”，它必定有内在的规
则。市场的“内在规则”（即哈耶克所理解的“nomos ”）是什么？人们可能会不假思索的回答说，
市场规则是规制市场的法律、契约、产权，等等。但这些规则均是“外在规则”，即哈耶克所理解
的“thesis”。市场游戏的内在规则是什么？它们可能是市场习俗和商业惯例。市场游戏更深一层
的内在规则则可能是罗尔斯在《正义论》中所要艰苦建构并想力图证明的“正义原则”，以及人们
按正义原则行事的“imperative”（内在命令、律令）。而所谓的“正义原则”，以及人按正义原
则行事的“imperative”，显然都是道德哲学的范畴，因为，它们都涉及到一个伦理学的价值判断
问题。对这个问题，已过世的大经济学家哈萨尼曾说过一段很到位的话：“除非人们已经接受一种
要求他们恪守契约的道德准则，他们将不会有理性地履行契约的内在驱动。因此，道德并不依赖于
社会契约。这是因为契约从人们对道德的一种验前的恪守中获得其所有的约束力”。这里，哈萨尼
好像是在讲市场经济的内在规则问题。 7.1 我的结论是：市场是一种生活游戏，是人此在的一种
形式。市场秩序的伦理、市场游戏中昭显出的道德，是在存在的语言“静寂之音”的那场、那景中
“绽出”的人本质的存在。道德内涵在人的市场游戏之中，也内涵在市场的“诗”中。作为道说
（sage），伦理问题是人的言语确实“不可言说”的。伦理问题不可言说，但道德却是人此在的品
道德格言篇（10）
体育 作者 来源 1.健康是运动的基础，运动是健康的源泉。 区振棠 上海市公民道德格言 2.以强健的体魄，迈向21世纪。 史闻铭 上海市公民道德格言 3.全民健身，重在参与。 史闻铭 上海市公民道德格言 4.为了更好地工作，请参加体育锻炼。 史闻铭 上海市公民道德格言 5.拥有强健的体魄，才能挑起事业的重担。 史闻铭 上海市公民道德格言 6.小康是目标，健康是基础。 史闻铭 上海市公民道德格言 7.您要健康，请参与锻炼；您要幸福，请参加锻炼。 史闻铭 上海市公民道德格言 8.劲者健之本，俭者福之源。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 9.提倡科学健身，增强国民体质。 陈步家 上海市公民道德格言 来源：中国公益广告网
地址：
道德格言篇（11）
对于我们这样一个有着悠久历史文化传统的社会主义国家而言，对于以马克思主义基本理论和中国实际结合为指导方针的中国共产党而言，要树立社会主义道德新风，打牢团结全国各族人民的思想道德基础，就必须继承和发扬中华民族的传统美德，吸取传统文化中的积极因素。本文拟就弘扬传统美德对加强道德建设以及构建和谐社会的积极意义这一问题，进行一些初步的思索和探讨。
一
就中华民族的传统美德而言，值得我们留意的是它在个人道德修养方面所形成的一整套的“工夫”。这种道德建设的工夫和方法，值得注意、学习和借鉴的有下述几个方面：
第一，强调个人道德人格的全面建设。这种全面建设，一方面表现为，在传统文化看来，道德建设必须从个体到整个社会全体的扩展和扩充，另一方面更表现为，在个人加强自身的道德修养的过程中，从心到意到身的完整要求和从言行视听的严格要求。所以儒家对道德修养，反复强调要正心诚意，反身而诚，时时刻刻拷问自由思想和灵魂。“诚者天之道也”。也就是说，在提高个人的道德修养的过程中，个人必须在思想上深刻的认识和体会道德的要求，不能表里不一，思想和行为上都要符合道德的要求。另外，就是这种道德修养必须时时刻刻全面保持，所以在《论语》里，孔子对学生解释“仁”的所指就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，也就是说，要在言行视听全方面地符合道德规范。同时，还要求在时时刻刻的行动中实践道德行为，即所谓的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。而不是仅仅停留在口头上，停留在思想中。
第二，道德建设必须是自觉自愿的。在古代，人们把道德自觉看作一种传统美德。个人必须自觉自愿的去实践道德，而不是因为社会要求被迫适应道德规范。所以孔子说“仁远乎哉?我欲仁，斯仁矣!”孟子更是走向一个极端，把道德品格看作人内在所有的：“仁、义、礼、智，非外铄我也，我固有之也。”因此，人必须去实践道德，否则就是违背人的天性。孟子的这种认识虽然不够客观，但是其中包含的道德自觉的因素，还是值得我们注意的。
第三，道德建设必须严格要求自己，强调道德自律。《论语》里曾子说：“吾日三省其身”，也就是说，加强道德修养，必须每天很严格地进行道德反省，进行严格的道德自律，用经常反省的方式来进行道德自律，加强自身的道德修养。当然，这还仅仅是道德自律的一个方面。在道德自律上，儒家还特别强调慎独。这里的慎独有两个方面的意思，一个意思就是人们通常说的在自己独处、无人监督的情况下，谨慎戒惧，不放松对自己的道德要求。《礼记中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”对此刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对慎独作了更通俗的解释，他说，一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。另外，在中国古代，慎独还有另外一层意思，也就是能够对认定的道德观念有所坚持。《五行》说：“能为一，然后能为君子，慎其独也。”通俗来讲，即对认为正确的道德观念能够一心一意坚持，而不是三心二意。
第四，道德修养必须从小事做起。例如儒家经典《大学》里，就把“格物致知”当作道德修养的起点。这里的格物致知的物，也就是日常生活中的小事。当然，对道德修养而言，日常小事也是大事，所以格物致知，就是指的在日常小事之中，体会到道德修养的真正含义。《论语》作为奠定中国古代道德规范的典籍，记载了许许多多的孔子生活中怎样通过日常小事来表现自己道德修养的例子，实际上就是这个意思。而对此，在中国古代，在道德修养方面必须防微杜渐从小事做起的警句格言，更是比比皆是。
二
了解中华民族的传统美德，对当前构建社会主义和谐社会、创建社会主义核心价值体系，树社会主义道德新风尚，又有着什么样的积极意义呢?
首先，传统美德在内容和精神实质上有许多方面值得我们吸收和借鉴。
就一个健全的社会而言，道德规范是必不可少的内容。道德规范在很多时候，能发挥法律制度等硬性规定所起不到的作用。良好的道德风尚，是构建社会和谐的润滑剂，是对社会规范的有益补充，是精神文明的重要表现。正是认识到道德对社会的稳定和和谐的重要意义，我们党一直十分强调社会道德建设。早在1982年，邓小平同志就指出：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”2006年3月4日，******总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，更进一步明确了社会主义道德新风尚的具体内容，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。从这些事实中我们可以发现，我们党对道德在社会主义建设中起到的作用有着越来越清楚、越来越明确的认识和规定。
其次，在道德建设的方法上，提倡全面、自觉、自律，提倡防微杜渐。
道德建设在本质上讲，还是属于思想建设，属于精神文明范畴。无论是私人品德、职业道德、还是公共道德，归根到底，最终落实下来还是需要个人的自律和努力。因此，就建设社会主义思想道德基础而言，如何提高个人的道德修养，如何使个人能够自觉遵守社会道德，是道德建设的关键所在。在这方面传统美德有着十分丰富的资源可供我们借鉴使用。提倡传统美德精神，有助于加强道德自觉、道德自律的品格形成。
