语文教育大全11篇

语文教育篇（1）

除了注重课堂教学的研究外，尤其要引导学生能在课堂以外，在家庭生活、社会生活中，时时学语文、用语文，提高自己的文明修养、生存能力和社会责任感，以一个完美的自我形象立足社会、服务于社会。

一、涉猎教材以外的广阔领域课本上的范文皆为名家名作，是前人经验的总结，囿于篇幅教时，并不是瞬息万变的世界的全貌，生活，社会中有无涯的知识等待我们去学习与开拓。要在学好教材的基础上，把教学的触角伸向更为广阔的空间，让学生把学习之根扎在广袤的土地上，而不是扎在“花盆”之中。教师在教学中可以不时地向学生注入新的内容：课余阅读教材之外的中外名著，就报刊上的热点问题和好时文各抒己见、互相交流，甚至是同龄人的习作，只要是有一定价值的，在可能的情况下，就将它们作为我们学习的内容。笔者每年都要求学生订阅面向中学生的语文报刊，不定期选读中外古典名著，刻发报刊的杂文、格言警句、文辞优美的片断……。总之，让学生多读多思勤记，开阔了视野，激发了兴趣，丰富了知识，既充实了课本之不足，又培养了他们的思维能力，使其受到思想教育，终身受益。

除了读有字之书，还要读无字之书。古人把“读万卷书、行万里路”联系起来，就在于观察山川草木虫鱼鸟兽，了解风土人情等，对自然、社会和人生进行深入的体验与感悟，从而获得书本里所没有的东西，印证、加深对书本中已有东西的认识，建构起良好的语文背景。鉴于此，我们在教学中也要重视语文背景，教学语言尽可能与生活实用语言更贴近，教学内容也要更富有时代特征，在教学中知识的跳跃性也纵横联系更充分地显示出来，既注意与古代文化的渊源关系，又都与“地球村”文明有机结合。将书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，书就读活了，把语言与背景经验接通了，书就读出韵味了。所以我们在教学中引导学生把眼光投向广阔的社会生活，置身于世界，审视社会人生，去读世间这本无字的活书。

要注意语文与其他学科的横向联系，加强与其他学科教学的配合。使学生在其他学科学习中更好地借助于语文这个工具，同时使其他学科教学为学生的语文学习提供各种实践的机会，在教学中做到相互渗透。另外，生活中任何一种工作都可扩展为现代语文的外延。书法、戏剧、建筑、园林、演讲，甚至棋类都可以是现代语文的一族。因为人们对每一技艺、能力的学习、实践，都必须投入相当程度的心智、时间、劳动，观察、想象、联想会融入他的生命，既可以加深对生活的理解，又可为语文学习注入生机、活力，从中得到启迪，萌发灵感，提高语文素质。

二、突破课堂四十五分钟的局限古人云“知书达理”，把书读好，知识丰富了，就能明事理，同样语文能力也就提高了。但仅靠几册课本，关在学校里每天上一、二节语文课，是不可能学好语文的。大语文教育就是以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域拓展、延伸，把学生的语文学习同他们的课外生活有机结合起来。课外的生活活动绝不能仅看成课内教学的简单延伸和补充，而是语文教学不可或缺的、无法替代的重要组成部分。古迹名胜、工厂新貌、乡村变迁、文化动态乃至时事要闻，无不是语文学习的丰富宝藏，埋首书桌不问世事，以至视野狭窄、思想阻滞，正是语文学习之大忌。语文教学有社会大课堂的广阔背景的有力依托之下，才能有活力。课外活动不能仅仅看成是有组织的集体活动，还应包括学习个体的种种学习、娱乐活动。笔者让教学对准生活，让学生自觉投入生活，他们到过火热的军营，采访过大京九的铁路工人，和井冈山边远山区的孩子们同吃同祝参加过暑假社会调查，游览过祖国的名山大川，通过看电影、电视陶冶情操，了解国内外风云……通过这些活动，学生贴近了生活，感受到自然美和社会美。可以这么说，学生在课外进行语文学习的总量，在某些方面要大大超过课内活动，如果我们能把这类活动有意识地纳入语文教学的轨道，进行正确、有序的引导，那么语文能力的提高是毋庸置疑的。

语文课听说读写能力训练的时空也要向课外延伸或渗透。街头巷尾、茶余饭后、乡音俚语、影视报刊、天地山川……听之，明始末增信息；说之，表情意通思想；读之，广见识晓事理。我们教师要更多地强调学生与社会、生活、自然的感应，与自然欢娱，体察社会气息，并于学习中培养自己的品德，使自己的视野拥抱整个世界。笔者在教学中设法开辟出广阔的语文学习天地，例如，办小报、办广播、举行讲座、成立文学社团，进行演讲比赛、朗诵比赛、书法比赛、写作比赛、向报刊投稿、走向街头搞咨询、做广告等，既为学生提供了一展其能的舞台，又让学生养成自觉在生活中学语文、用语文，超越时空，多层面，立体地感受生活，领略生活之真谛，并且反过来用文字描述自己的情感，展示自己的思考。经过各种环境、形式的感染和熏陶，学生大多都有一笔像样的字，一手得体的文章，一口流畅的普通话，一看就能抓住要领的阅读能力。

三、着力教学方法形式的创新吕叔湘先生说得好：“语文课跟别的课不同，学生随时随地都有学语文的机会。”那种一味据本讲读，不越“雷池”半步的教学方法既使学生兴趣寡淡，活泼不得，“营养不良”，诸种能力难以发挥，也妨碍了语文教学育人怡情特征的实现，于提高学生语文整体素质无益。我们的语文教学从内容到教学形式都要显示出创新的精神，为大语文教育作出正确导向。把“字、词、句、篇、语、修、逻、文”的教学提升为全方位立体化的大语文教育体系，注意教学模式的变通。

语文知识不仅可以从语文教师身上学到，还可以从生活中学到。“语文学习的外延和生活的外延相等”我们应该让学生到生活中汲取营养，兴开放式学习之风。校外远足，可以饱览祖国大好风光；社会调查，可以把握四化脉搏跳动；公益活动，可以激发人的爱心；民间采风，可以了解风物人情。这样，纳课内课外为一体，熔学校、社会为一炉的语文训练形式可谓丰富多彩，学生沐浴在浓厚的知识氛围中，听、说、读、写水平在潜滋暗长。

语文教育篇（2）

随着我国教育制度的改革，语文教育在教学方法和教学手段等方面都做出了巨大的改变，为我国培养优秀语文人才提供了有利条件。汉语言文学教育是对语文的深入研究学习，能提升学生语文综合水平，对我国培养优秀的语文教师具有重要影响，汉语言文学教育与语文教育是相互联系的。在我国的教学实际中，受应试教育的影响，语文教育中老师只注重学生成绩的提高，不能对各个知识点进行深入地研究，使学生不能准确把握汉语言文学的知识点，缺乏语文教育与汉语言文学教育的对接，学生的文学素养得不到有效提高。为此，我国在语文教育中应重视与汉语言文学教育相联系，实现二者的对接。

一、语文教育与汉语言文学教育的关系

语文教育是对学生的语文基础知识、阅读能力、写作能力的培养，是提高学生文学水平的重要途径。汉语言文学教育是大学普遍开设的一门课程，为语文教育作出重要贡献。汉语言文学教育是语文教育中的一个重点内容，不仅是对语文教育的深入研究，还能为语文教育提供优秀的教师资源；语文教育内容包含汉语言文学教育，是汉语言文学学习的基础，二者具有相互联系、相互促进的关系。

二、语文教育与汉语言文学教育对接的重要性

语文教育与汉语言文学教育相互联系、相互促进。但在我国的语文教学实践中，受应试教育的影响，学生的语文综合水平不高，与汉语言文学教育的对接难以实现。实现语文教育与汉语言文学教育的对接，能促使学生在语文学习中了解汉语言文学的基础，加深对汉语言文学的理解，在汉语言文学的学习过程中也能更加灵活地运用语文基础知识，为国家培养优秀的语文教师奠定基础。因此，实现语文教育与汉语言文学教育的对接，不仅能提高学生对语文知识的学习水平，还能促进我国语文教师资源的丰富，进一步促进语文教育的发展。

三、如何实现语文教育与汉语言文学教育的对接

（一）注重基础知识的教学，巩固学生汉语言文学基础

在我国的教育中，语文教育贯穿始终，从小学、初中、高中到大学，语文教育都是重点内容，只是在大学中对语文教育进行更深层次的研究，变成了汉语言文学教育。由此可见，语文教育是汉语言文学教育的基础，汉语言文学教育是对语文教育的进一步探索。因此，要实现语文教育与汉语言文学教育的对接，首先要在语文教学过程中注重对学生语文基础知识的教学，为学生学习汉语言文学打下基础。

（二）语文教育中要重视与汉语言文学教育的关系

在目前的语文教育中，由于语文知识内容复杂，老师是为完成教学任务和提高学生语文学习成绩而教学，缺乏对学生文学素养的培养，也忽视了语文教育与汉语言文学教育之间的关系，使学生在语文学习过程中根据老师的教学内容进行，语文综合素质得不到提高。要实现语文教育与汉语言文学教育的对接，老师在教学过程中就要重视与汉语言文学教育的关系，找到二者的相互联系，在语文教学过程中注重对学生汉语言文学基础的巩固，使学生认识到语文学习与汉语言文学学习的相互关系，从而进行针对性学习，提高学生的综合能力，促进学生文学水平的提升。

（三）利用多媒体，激发学生对汉语言文学的学习兴趣

随着科技的发展，多媒体技术已经被广泛运用到教学实践中，多媒体技术在教学实践中的运用，不仅能激发学生的学习兴趣，还能拓展学生的视野，使他们增长见识。在语文教育与汉语言文学教育的对接中，教师应利用多媒体，在教学过程中通过网络搜集与语文教学相关的课外知识，激发学生对语文学习的兴趣，拓展他们的知识，为汉语言文学的学习奠定基础。另外，在我国传统的语文教学中，对汉语言文学知识涉及比较少，利用多媒体教学可以使学生在语文教学中更多地了解汉语言文学的知识，实现语文教育与汉语言文学教育的对接。

（四）提高实践能力，促进语文与汉语言文学的对接

新课改提出教师在教学过程中要注意把理论知识与实践相结合，提高学生的动手能力。因此，在语文教学中，老师要改变传统的课堂教学方法，多给学生创造实践机会，使他们把学到的语文知识灵活地运用到实践中去，提高学生的文学素养，促进语文教育与汉语言文学教育的对接。语文教育是培养学生文学素养，提高学生阅读能力和写作水平的综合教育，汉语言文学教育是对语文教育的深入开展，是语文教育的一部分，能为国家培养优秀的语文教师，二者相互联系又相互促进，实现二者的对接具有重要意义。因此，在教学实践中，老师要注重对学生语文基础知识的教学，利用多媒体教学手段激发学生学习兴趣，多给学生提供实践机会，使他们能把理论知识与实践相结合，实现语文教育与汉语言文学教育的对接。

参考文献：

语文教育篇（3）

第一,积极探索语文教育与汉语言文学教育在实践能力方面的结合性发展模式。教育的最终目的是要为社会提供有用的人才,因此,无论是语文教育还是汉语言文学教育的根本目都是要提高学生适应社会需求的的综合素养和实践能力。语文教育和汉语言文学虽然在在本质上有一定区别,但二者也存在许多共同点。总体而言,汉语言文学教育这个模块是属于语言教育领域的,二者在许多方面有相通之处,例如,教学内容、教学理念和一些教学理论等方面。这些相通之处能够丰富学生的见识,对学生的精神面貌以及认识观念等产生一定的积极影响。汉语言文学和语文教育在实践方面有很好的对接点,二者要抓住这些共通的东西,在实践方面积极地探索与挖掘学生的实践能力的结合性发展模式。另外,语文教育与汉语言文学教育在培养学生实践能力方面方向一致,都主要体现在学生对文学作品的探索和运用方面,二者都注重对对学生的写作能力以及诗词歌赋的品读和学习能力的培养。所以,一方面,应该加大汉语言文学教育实践课堂的创设和开展,创设和开展的形式(实践讲座、社会调查等)可以参考语文教育的实践课程,通过开设这些实践性课程不断培养学生适应社会需求的实践能力。另一方面,建立语言教育和汉语言文学在培养学生实践能力方面的共同目标,不断创新实践能力的结合性发展模式,实现实践能力培养方面的对接要求。同时,还要提高汉语言文学学生的专业应用能力。在《中国大学生》杂志中汉语言文学专业的就业方向主要有以下几个主要方面:各类的编辑职务、教师、文案、文秘等。现实中汉语言文学领域的毕业生的就业方也涉及了许多新兴的产业领域,如房地产、律师、金融外贸等,因此,汉语言文学这个专业的就业面还是比较广泛的。为了提高就业率和满足就业的需求，必须根据汉语言文学专业的就业方向提高专业的应用性,强化学生在“读”、“写”、“说”三个领域的技能与能力以及各种问题类型的阅读能力、信息的调研能力等,创建科学合理的相关课程体系,不断丰富教学内容,不断培养专业的汉语言文学专业应用人才。

第二,利用多媒体技术强化语文教育与汉语言文学教育中学生的创新思维能力。随着科技与计算机技术的发展,多媒体教程已经广泛的被应用到课堂教学中,远程教育及各种各样的新型教学形式与教学活动也随之开展起来。多媒体技术和计算机信息技术的进步对于实现语文教育与汉语言文学教育的融合发展具有重要的意义。语文教育应该更多地利用多媒体技术从汉语言文学中收集更多的教学素材和教学内容。一般而言,汉语言文学教育涉及到较多的专业性知识,所以当前汉语言文学专业是高等教育阶段开展的专业课程,而在中小学语文教育中涉及到汉语言文学教育的内容相对较少。但在计算机技术的不断发展完善条件下,我国很多中小学特别是高等院校的语文教育已经基本能够实现多媒体教学,因此,会出现初中等汉语言文学教育断层高等教育阶段突然拔高的现象。而由于多媒体技术高度发达以及语文课堂教学中多媒体技术的广泛运用,这为将汉语言文学教育融入语文教育中提供了良好的技术平台。利用多媒体信息技术架起语文教育和汉语言文学教育之间沟通交流的桥梁,将汉语言文学的知识更多地带入到语文课堂中。另一方面,也要利用多媒体教程强化培养汉语言文学专业学生的创新思维能力。汉语言文学专业的学习要求学生有着一定的文学底蕴和深厚的汉语感情。因此,在教育与教学方面,教师要重视学生的创新思维能力的培养,教师自身要在思想上与时俱进,树立先进、新颖的教育教学理念,掌握现代教育手段,通过创新活动培养学生的逻辑思维,可以在汉语言课堂教学中利用新媒体传播方式、博客等流行方式,为学生的学习和思考提供新颖的素材。

第三,强化语文教育与汉语言文学教育中人文关怀的教育。语文教育与汉语言文学教育不仅在专业知识方面有许多相通之处,二者在课堂教育、师生关系、教育价值理念等方面也有许多对接和相通点。例如,人文关怀教育。人文关怀一直是语文教育和汉语言文学教育关注的重点,因为,总体而言,不管是语文还是汉语言文学教育都是属于文学的方面的教育。文学的教育要融入进学生的生活与心灵,因此,对于二者而言,在进行语文或者汉语言文学教育时更应该重视对学生人文关怀的教育,更应充斥着人文气息与洋溢着人性的光辉。首先,体现在对学生情感的关怀,语文教育和汉语言文学教育来说应十分重视陶冶学生的情操和丰富学生的情感,不断提升学生的人文品格和人文素养。其次,体现在师生的关系上,教师应采取一定的教育手段活跃课堂氛,增加教学情趣,建立和谐愉快的师生关系,这有利于促进学生和老师的交流,调动学生的求知欲望。只有这样才能让学生轻松的掌握丰富的语文知识,完善学生的汉语言体系,不断促进传统文化的传承和弘扬。

作者：徐景宏单位：吉林工商学院基础部

语文教育篇（4）

语文教育是个复杂而完整的系统工程，这是由语文学科的工具性、思想性、综合性、社会性等特点所决定的。在语文教育这个复杂而完整的大系统中，课内语文教育和课外语文教育是这个大系统的不可分割的两个子系统。

但是长期以来，在对待课内与课外的关系上，我们常常重视课内，而忽略了课外语文教育，当今社会进步又带来了对人才素质的各种新的要求，这就呼吁我们语文老师不能再因循守旧，死守课内教育的那块狭窄的阵地，必须重视开展课外语文教育，充分利用课外各种渠道和各种有利因素，让学生多学习，多实践，多思考，从中锻炼和培养学习能力，运用能力和组织活动能力，进而发展他们的聪明才智。

在长期的教学实践中，我觉得要使课外语文教育收到全效，必须根据课外语文教育的特点，遵循以下必要的原则。

一、课外与课内相结合

课外语文教育，不能狭隘地理解为只是为巩固课内所学的各种作业练习，也不能简单地把它看作只是课内教育的延伸和补充，它必须尽可能与课内语文教育密切配合。我们在确定语文课外教育的内容、分量、难度、形式等问题时，要顾及小学语文新课标中所规定的目的任务和各年段的教学要求，还要考虑课内已进行过的各种教育内容和形式。这样，才能做到有的放矢，切中要害，不会造成学生的过重负担，才能使他们学得活泼、主动。如在课内语文教育中通过学习古诗词掌握学习方法以后，结合新课标要求的必背古诗词展开古诗词知识竞赛、古诗词诵读、绘画古诗词等系列活动，这样，既将课内所学迁移延伸到课外，又以多种形式让学生完成背诵第二学段必背古诗词的任务；既实现了知识向技能的迁移，又让学生在活泼、自主、多样的氛围中拓宽知识面，发挥特长。

二、普及与提高相结合

普及，指的是面向全体学生层次较低的课外语文教育活动，例如在一定时间内向全体学生推荐课外阅读书目，提示阅读的方法，并规定其中必读的几本；每个同学每周一练笔；定期举办以全体学生为对象的课外语文知识讲座等。如在本学年，我推荐并指导学生阅读《爱的教育》这本书，让他们写好读书笔记，轮流进行交流，这就是普及。

提高，指的是组织层次较高的各种语文兴趣小组，分别吸收有某种语文专长的学生参加，以发展其专长。本学年，在普及阅读的同时，我让学生根据自己不同的特长和爱好，围绕《爱的教育》这本书，成立了摄影小组，用相机拍摄身边的爱的教育；成立了朗诵组，歌颂爱；成立了小记者团，发现身边爱的教育并进行报导，这些就是在普及基础上进行提高。

三、尊重志愿与积极引导相结合

课内语文教育和课外语文教育虽然在教育目标上是一致的，但两者在施教的方法上却有着明显的差异。前者带有较多的强制性，也更强调集中、统一；而后者则强调尊重学生的自主和志愿。我们在组织学生参加课外语文学习的各种实践活动时，不宜过多地干预，更不能包办代替，应尊重学生的兴趣专长，鼓励他们自主地选择，让他们心情舒畅地参加自己所喜爱的学习活动，发挥他们的主创精神。但是，鼓励自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并进行积极的引导。比如，在引导他们进行与《爱的教育》相关的一系列课外语文教育活动时，我首先对这本书做了介绍，着重突出书中的主人公是和他们一样的四年级孩子，从年龄上引发他们的兴趣和共鸣，先规定好每个人都必须进行阅读并写好读书笔记进行交流，再鼓励他们根据自己的爱好和特长选择参加相关各类课外语文学习活动，进一步提高。此外，对于学生的课外阅读，我们要毫不含糊地要求他们阅读那些思想内容健康的、能激励他们积极向上的书籍，而具体内容和文字风格，则可以让其自主选择。如果发现有些学生在课外阅读中只爱看一些卡通书籍，教师不能置之不理，应积极加以引导。

四、知识传授与能力训练相结合

学习理论知识要与实际运用紧密结合，这是人们要牢固掌握知识，获得能力必须依循的一条原则。课外语文教育更应熟练贯彻这一原则。要注意引导学生在课外多实践，让他们在课外语文的实践中，自觉获取知识，巩固知识，提高能力，发展智力。如教学完古诗词之后，我就古诗词高度精练的语言结合课外古诗词给学生开了一个主题为“言——画——情”的小讲座，让学生从诗歌语言中看到画面，理解情感，并鼓励他们诵诗，画诗，诉情。这样，就以多种方式将学生课内学到的知识运用到课外，进行能力的训练，达到能力的提高。“取法于课内，得益于课外”，这要求我们语文老师要不断努力，积极探索课外语文教育的规律，重视课外语文教育，把课外语文教育置于语文教育整体中通盘考虑，扩大语文教育阵地，使课内与课外教育相辅相成，和谐发展，这样才能更加完美地实现语文教育的总任务，使语文学科更充分地发挥教育功能，更好地为造就社会主义现代化发展所需要的“四有”的新型人才而服务！

【参考文献】

［1］语文课程标准. 人民教育出版社，2003.

语文教育篇（5）

语文生活是一个新概念，十几年前才由国人提出，较多运用、特别是用于语文教育领域还是近几年的事情。当这一概念被应用于语文教育领域之后，有人可能会把它同语文这个科目简单地联系起来，以为语文生活就如同语文课堂那样狭窄。其实不然，只要稍微用心思考一下就会发现，在教育普及的今天，在语言信息技术广泛介入日常生活的今天，几乎很少找到完全不使用语言文字的场合。因此可以说，语文生活是人类最为重要的社会生活之一。没有高质量、高品位的语文生活，就不可能有幸福而和谐的社会生活。认识语文生活的重要性，不仅是政治学、社会学、语言学的重要任务，也是语文研究者、语文教育者的重要任务。

语文生活虽然包罗万象，伴人终生，须臾难离，但概括起来可以分为三个方面。

甲，通过语言获取信息。当然这里所谓的“语言”应作广义理解，不仅包括口语和书面语，也包括伴随口语的体态表情，伴随书面语的各种符号，失聪人使用的手语，失明人使用的盲文，以及在特殊场合使用的语言衍生品和语言代用品，如旗语、灯语、电报、口令、计算机语言代码等。广义的语言是一个庞大家族，在现实语文生活中，这一大家族的成员或相互配合协力完成交际任务，或在特殊人群、特殊场合中完成特殊的语文任务。当然，这里的信息也是广义的，包括语意、情感等。

乙，通过语言发出信息。人发出的语言信息有两大基本类型：首发型和反馈型。首发型是他人或某社会群体主动发出信息，或者要求信息接收者给以信息反馈，如对话；或者不一定要求信息接收者给以信息反馈，如作家发表文学作品，科学家发表学术论文等。反馈型是对他人发出的信息给出即时反馈或延时反馈。口语对话基本上是即时反馈，信件来往基本上是延时反馈。不过电子邮件、博客、微信等新的书面语交流方式，可能有即时反馈、延时反馈等不同情况。

丙，信息加工及知识建构。甲乙两方面是人的外部语文活动，通过这两种“人际交际”的语文活动，实现个人与他人、个人与社会、社团与社团的信息交换。丙是大脑内部的语文活动，是信息的内化，通过这种“自我交际”的语文活动，促成人的知识积累与建构、智慧成长与觉悟，完成人生的社会化进程。

现实语文生活中，甲乙丙这三方面往往相互作用、相随而行。获取信息后常要进行信息反馈，于是便有了甲乙的互动。获取信息后需要对信息进行加工，进而将有用信息贮存起来，内化为知识或智慧；这便有了甲丙的关联。发出信息是根据一定的智慧运转程序从大脑里提取出合适的知识，然后进行语音编码或文字编码，配之以必要的体态表情等，发出合适的信息；这便有了乙丙的联袂。

语言生活有共性也有个性。不同的人、不同的年龄阶段、不同的场合、不同的职业等，语文生活就存在差异，甚至是重大差异。比如，从出生到大学这一人生时期，语文学习是最为重要的语文生活，这同人生其他阶段的语文生活是不相同的。又如，在利用计算机、手机等现代信息设备进行文字输入、网络浏览、学术报告等场合，会更多地运用到现代语言技术，这种“人—机—人”的交际逐渐成为广泛应用的语文生活。此外，不同职业的人，其语文生活也常各具特性，如语言学家、语文学研究者之语文研究，书法家之读帖弄墨，语文教师之语文教学，诗人之调和平仄韵脚，律师之能言善辩，相声演员之巧抖包袱，如此等等。这些与职业相关的语文特长，成就了各种语文专才。语文学习、语文研究和职业语文等，主要出现在特殊年龄阶段、特殊职业人群和特殊的语文场合，可以称之为“特殊语文生活”。与之相对的是“一般语文生活”。

二、语文教育

语文教育，是为了让社会成员适应语文生活、过好语文生活以及培养语言专才而进行的有规划的社会教育活动。理论上讲，决定语文教育的目标与内容、评价语文教育的成功与缺失的依据，以及语文改革的方向与推力，都应当是语文生活。

不同时代有不同的语文生活，社会对人的语文生活能力有不同的要求，故而有不同的语文教育。西方古代的语文教育重视口语，例如古罗马的精英们都重视演讲艺术的学习。中国古代，特别是科举时代，语文教育（小学）重视书面语，教学方法基本上是“书读百遍，其义自见”，学习目的主要是获取功名，治国理政。近代，废科举，立新学，兴白话，语文生活面貌一新，语文教育也为之一新，民国时期的国语国文课本，便是那时语文教育的缩影。当下之中国，社会、文化呈现多元局面，语文生活出现在现实、虚拟双空间中，碎片化的信息传递显出“微生活”的若干特征。如此之社会，如此之语文生活，对语文教育也必然提出诸多新需求。比如阅读的地位越来越重要，培养阅读能力和阅读兴趣，养成终生阅读习惯，已经成为语文教育的重要任务；比如以“翻译”为基础的跨文化交际能力，应当列入公民素质的清单；比如为了适应虚拟语文生活，需要掌握现代语言技术，熟悉虚拟语文媒体的用词特点、语用规律和网民的交际习性等等。

对语文教育的评价，对语文教育各种争论的评判，当然有不同的原则和标准，但其根本还是看适应语文生活的情况。

比如，语文教育界比较大陆与台湾的语文课本，发现台湾语文课本的文言文选篇要比大陆多。有人以此认为台湾人讲话具有较多的古雅成分，甚至认为台湾在中华传统文化方面保存较好，与语文课本中文言文选篇较多具有因果关系；于是便有提倡大陆语文课本增加文言文比例的呼吁，有反映这种观点的实验教材在编纂、试用，甚至还有把台湾语文课本引来使用的，“儿童读经”也曾热烘一时。现在很少有人否认阅读古籍、加强文言文教育的重要性，但有一个问题并没有得到科学研究，那就是在当下语文生活中，文言文究竟起着什么作用？

文言文在当今语文生活中的地位，与白话文运动之前显然不同。白话文运动之前，语文教育需要培养人的全面的文言文能力，既能熟练阅读文言文，又能熟练用文言文写作。而今文言文的阅读仍很重要，但用文言文写作的要求与古不同，除了少数专才外，只需要能在作文中适当引用些古文、有些文雅气息也许就可以了。白话文运动之前，语文教育是单言教育，只教授文言文；其后的语文教育是“白话+文言”的双言教育，白话文是“听说读写”的全方位教育，文言文则基本上是阅读教育。这种变化是语文生活的变化决定的。当下语文教育中，文言文教育的目标、选篇的数量和具体的篇目等，对“读文言、写白话”的语文教育观点的评价等，都应从当代语文生活的需要去研究、去评定、去抉择，而不能仅是大陆与台湾两地的对比，仅凭感性经验。

再如，关于语文性质的争论旷日持久，焦点是语文的工具性与人文性。静心思之，平心论之，语文应当是两性兼具。没有人文性，何以会有课文美篇？何以能够理解听读之意义？何以能够通过说写表情达意？没有工具性，人文何以载行播传？道、理何以通达化心？人文性包括文学、文化、政教等，强调到极致也许便是“”中语文课、外语课的样子。工具性包括正音识字、遣词造句、布局谋篇等，强调到极致也许便是当年语文课“一分为二”的情况，或是当年语文知识充斥课堂、考卷的情况；社会对当今语文水平滑坡举出许多例子，如汉语拼音不会分词连写、标调符号用不恰当、“的地得”不会分用、应用文写不妥帖、语文知识匮乏等，这是不是忽视语文的工具性造成的？

不管主张人文性还是主张工具性的学者，其实可能都承认语文兼具“工具”“人文”二性，其分歧也许主要表现在对语文应当如何定性，对不满的语文现状该如何改变，或是在大纲拟定、教材编写、教学活动等层面应如何操作等；但是，究其分歧产生的原因，其实是如何处理好工具性与人文性的关系。解决这一争论，处理好二者的关系，从当代语文生活的需要出发来审视，可能会有帮助。

三、从语文生活看当今的语文教育

100多年来，语文教育取得了划时代的进展，由“小学”（指“文字、音韵、训诂”之“小学”）的单言教育发展到文白双言教育（民族地区则开展了民族语言和国家通用语言的“双语教育”），基本消除了青壮年文盲，并引入了一些虚拟生活的教育成分。语文教育总体上在跟随着语文生活的发展而不断变革，包括主动变革和被动变革。但是，从当下语文生活来审视当下的语文教育，也会发现一些不足。

在观念上，没有认识到语文生活对语文教育的决定性意义。制定语文教育的目标、规划语文教育的内容、评价语文教育的效率、改进语文教育的思路、臧否语文领域的观点等，都未自觉考虑语文生活这一根本性因素。语文学界对语文生活的状况及其发展趋势不明了，对语文生活的变化不敏感甚至表现出习惯性的排斥，不清楚语文生活对未来公民的语文能力要求，因而严重影响了语文教育的质量，制约了语文教育的发展，使得语文教育或只是顺着学科的惯性前进，或是对国外做法、地区经验做局部模仿甚至是跟风式借鉴，或是热衷于“厚古薄今”式的回归，回归到古代的私塾教育，回归到民国时期的课本。笔者并不是说语文教育必须故意摆脱历史惯性，不能借鉴历史及他者，而是说应当在理性指导下借鉴或是模仿。

在目标上，语文教育的定位多为概念性或是战术性的。所谓概念性目标，就是很难对其瞄准，比如人文性、工具性等。所谓战术性目标，就是教学大纲、考试大纲之类，即使这些大纲是合理的，以此为教育目标也是严重偏误，因为严格来说它们并不是语文教育的目标。概念性目标使语文教育在朦胧中前行，在争论中盘旋。战术性目标不仅助长了应试教育，也禁锢了语文改革发展的思想翼羽。

在内容上，当前的语文教育严重滞后于当下的语文生活，具体表现为以下两个方面。

一是传统的“听说读写”观需要完善与更新。比如“读”，网络信息的检索与阅读逐渐成为常态，所谓的浅阅读、微信息正在深度影响人类的阅读方式、阅读习惯和阅读质量，应及时改进教育内容。此外，由于通讯、交通的日新月异，世界范围内的人口大流动，互联网的快速发展与普及，双言双语人的批量涌现，使得不同时代、不同地区、不同民族、不同国度的文化快速交汇融合。不久的将来，每个人都会不同程度地生活在不同的文化之中，但是现在的语文教育还是“听说读写”，缺乏培养学生跨文化交际能力的自觉意识。

二是语文知识需要受到更多的重视。语文活动需要具有语言文字及相关知识的处理能力。将听到的语音、读到的文字转化为信息，并将这些信息加工处理，离不开语言文字知识、相关的百科知识以及良好的思维习惯和科学的思维方法等。将合适的信息从大脑中提取出来，并且因人因境转化为语音或文字，得体地进行表情达意，也离不开一定的语文知识。此外，语文知识是人类科学知识的一个重要门类，从科学普及的角度看也不应忽视语文知识教育。与之相关的，语言国情教育、科学语言观的培养等，几乎没有进入语文教育的视野。

语文教育篇（6）

二、汉语言文学教育和语文教育结合与发展

（一）建立起教学与实践相结合的模式

我国教育目标是培养社会型人才，而语言教育要发挥出培训实践能力强、综合素质强的复合型人才，在语言学习方面，语言教育和语文教学的差异性明显。语文教学和汉语言教育具有较明显的契合点，了解并掌握相同部分，将实践与理论结合在一起，探索综合性教学模式。在教学目标上，两者具有统一性，在学生运用和分析文学作品时可以看出来，两者体现在学习和赏析中国文学作品以及写作方面。基于此，我们认识到要在日常教学中提高对实践课程的重视，增加此类课程的数量，形式上要体现出多样化特点，让学生在多层次、标准化的课程中，调动他们学习热情，提高学习能力。让汉语言和语文教学全面结合在一起，可以让他们相互促进、共同发展，研究共同进步的新模式，让学生获得较强的实践能力。汉语言文学属于特有专业，应该提高其专业应用能力和专业发展。其专业方向是与编辑、文秘、教师等相关的工作。而目前汉语言文学专业也逐步拓展就业面，为新兴领域提供服务。所以高校要重视将实践与教育相结合，培养出具有专业素质和综合素质的人才，来满足社会对于复合性人才的需要。

（二）促进学生提高自身的创新能力

在教学中引入科学技术应用是发展的方向，运用远程教育可以建立很多教育方式，进而实践新颖、有效的教学模式，而此方式对语文教学和汉语言教育的结合与协作发挥出关键性作用。我们要在网络上获得更加丰富的教学内容，用计算机不断拓展教学资源，实现多元化、多层次教学。在计算机网络介入教学过程的大背景下，我国很多中小学实现多媒体教学，并广泛在应用在语文课堂上。在汉语言教学方面，从高中到大学阶段会进行接触和拔高。语文教学中广泛应用计算机技术能够推动汉语言教学的发展，技术为教学设想提供必要的支持。语文和汉语言学习借助多媒体技术有效的融合在一起，汉语言知识将会更广泛的体现在语文教学中，让学生在学习语文课程中循序渐进的认识并了解汉语言文学。该专业的学生既要拥有一定的知识储备，也要拥有很强的汉语情感和文学底蕴。教师则要在教学实践中逐步完善教学理念，与时俱进的拥有科学的教学模式和教学手段。

（三）重视语文教学和汉语言教育实践中的人文关怀

语文教育篇（7）

二、凭借教学手段在语文教学中渗透德育教育

语文教学中，教师应依靠其教学手段，将德育教育渗透其中，从而达到使学生成为德才兼备的目的。德育教育、语文教学两者的关系十分密切，其德育教育如果想在语文教学中占有主导地位，就需要教师以教学手段为途径，正确树立德育思想，将书本上有关德育内容转变为教学知识，将德育思想融入到学生思想当中。在初中语文教学中，教师历来都是以讲授法教学的，依靠说教学，无法达到教学目标，况且这种方法也难调动学生兴趣和积极性，所以就需要教师来创造出灵活的教学方法用来调动学生的积极性。教师可组织相关的语文活动，例如慰问和采访老革命战士。此外至于古典文学的篇章，教师进行讲解时，应与历史背景结合，培养学生的爱国之情。例如教授《离骚》时，应该由学生带感情的进行朗诵，理解诗人对国家的忠诚，也可以让学生通过背诵去理解诗人所抒发的感情，运用正面素材来引导学生塑造思想。

三、在语文教学中通过让学生融入社会环境来渗透德育教育

教师在教授语文的过程中，应该促使学生跟上时代的步伐，融入社会这个大环境并且身临其境地感受这个时代的变迁，不断积累和加强情感沉淀，慢慢渗透德育教育，从而使学生的思想水平和道德品质不断提升，最大程度发挥语文教学的德育功能。在网络迅猛发展的影响下，还可以通过网络信息技术让学生来拓展自身的知识面和阅读量，充分调动学生的学习积极性，提高学习兴趣，使学生具有丰富的情感，并拓展学生的视野。网络有其优势的一面，但也要在应用时注意其不良影响。通过网络可以拓展学生知识面和提高学生的阅读量，这是其优势，但网络上也存在着大量的不良文化，教师在教学过程中要及时发现问题，注意引导学生，帮助学生抵制网络不良文化，避免学生沉迷网络、误入歧途。正确引导和帮助学生对网络的运用也已成为教师在语文教学过程中的任务。要选择一些新颖的阅读主题或阅读任务来调动学生的好奇心和兴趣，从而正确引导学生的阅读方向。与此同时，还可以通过组织学生讨论在使用网络时遇到的不良文化这种现象，共同研究抵制不良文化的策略，不仅提高学生的思维能力和辩论能力，还可以对加强网络道德建设提出自己的建议。

四、在语文教学中将德育的渗透与学生的生活联系起来

通过语文教学，教师在当今生活当中将德育教育渗透到学生生活中的方方面面，既而提高其道德素质。道德是通过行为来体现的，两者是密不可分的，学生通过课本学到的孝敬父母、热爱祖国、团结友爱等优良品德，都只能引起学生思想上的重视却不能有效的指导学生行为活动，两者无法有机的结合在一起，这就造成了教育与实际行动相悖，是教育最大的失败。我们要的德育教育是通过提高学生道德水平，提高其思想境界，并用于服务生活、指导生活，使德育自然化。教师应了解学生的生活现状，将德育渗透到学生生活的方方面面，可以使学生清楚地认识，德育与生活是密不可分的，使学生道德素养全面提高。具体的教学中，为学生提供交流机会，让学生通过自己的生活阅历提出个人的见解，这样有利于让学生将道德准则与生活相统一，利于其道德规范与准则的内化。

语文教育篇（8）

2.学生发展客观需要。现在的学生，大多数都是独生子女。许多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爷爷奶奶带着。这中隔代教育，对学生产生了很多的负面影响。比如，学生的自理能力较差，衣来伸手饭来张口；学生的内心较为自私，心里只想着自己，不想别人，缺乏爱心；学生好逸恶劳，缺乏吃苦耐劳的精神；学生的是非观念淡漠，喜欢意气用事等等。家庭教育的不健全，使得学生在成长中会出现很多问题。要改变这种状况，学校就要狠抓德育教育，但现在的情况是，在许多学校，很多老师都是只重视学生的学习，不重视学生的思想，对学生管教得多，疏导得少，德育教育抓得不够，不利于学生良好思想品德的培养，因此，为了促进学生更好地成长，需要狠抓德育教育。

二、在小学语文教学中渗透德育教育的举措

1.利用插图对学生进行德育教育。现在小学语文课本中有很多的插图，这些插图能够激发学生强烈的学习兴趣，教师要利用好这些插图对学生进行德育教育。在教学中，教师可以利用插图配以多媒体，对学生进行教育。

2.利用故事对学生进行德育教育。在小学语文教材中，有很多生动的故事，这些故事都具有很强的教育意义，教师在教学的过程中要能够利用这些故事对学生进行德育教育。比如，通过《诚实的孩子》中的故事，教育孩子做一个诚实的人，做一个知错就改的孩子；通过《幸福是什么》中的故事，使学生能够正确认识幸福，体验生活中的幸福，对学生进行爱的教育；通过《三个儿子》中的故事，使学生能够体验到父母的不易，体验到父母在养育自己的过程中所付出的心血，从而使学生能够认识到孝敬父母，体贴关心父母是自己应该做的，使学生能够认识到做一些力所能及的事情，帮助父母是一种美德。

语文教育篇（9）

2. 领悟诗歌意境美

高中语文教材中有许多文章，特别是诗歌单元大都绘声绘色，情景交融，显示出一个个寓意深刻、耐人寻味的艺术境界。在教学中我善于引导学生剖析字句，展开联想，从而领略其音响和色彩的美。如在教徐自摩《再别康桥》一诗时，引导学生抓住本文的音乐美进行品位赏析，联想康桥的秀美的自然风光，诗人飘然欲去的形象，品读朗朗上口的诗句，注意诗的逐节押韵、换节换韵的形式特点，抓住诗歌中押韵的字及叠音叠词的运用来体味诗歌的音乐美、意境美。如首尾呼应的叠词“轻轻的”，想象诗人飘然而去的形象，三个字为全诗奠定了抒情基调，含蓄委婉的将诗人难舍难分的的离别情绪通过包含深情的语调给传达出来。又如郑愁予的《错误》一诗。我试着引导学生通过朗读融入诗歌的意境，体会诗歌的情感，让学生在自己的深情朗读中感受诗歌含蓄不露的唯美主义风格，体味浓厚的江南文化气息。在教读这些诗歌时，最好能配以背景音乐，创设一种美的情境。事实上，学生也非常喜欢配乐朗诵这些诗歌，从而感受到语文学习中的音乐美，欣赏诗歌的含蓄意境美，进而激发对语文学习的兴趣。

3. 感悟文学形象美

形象是激发学生情感的基础。没有鲜明、具体的形象，就不会有发自心灵深处的真情实感，更不会产生激动人心的效果。因此，在语文教学中，要十分重视引导学生通过鉴赏形象来实施美育。在高一语文教材中文学作品中的人物形象不胜枚举。在我们的高一语文教材和读本中，收录了很多好的文学作品，可以说涵盖古今中外，这些文学作品中的人物形象都有着伟大的人格魅力，如果我们能在教学中善加利用引导，定能收到意想不到之效果。如在教读《我与地坛》一文时，努力引导学生从作者母亲依门而望并说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好的”等话语，体会母亲对儿子无比关心的炽热情感和自我安慰；从后文又写到母亲想来想去准是对自己说“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子出了什么事，这苦难只好由我来承担”等语句体味：这是多么伟大的母亲形象！与此对照，作为身残的作者自己，一个人躲在园子里，母亲寻找，一次次从他躲藏的地方焦急的走过，却像是故意气她，就是不出声叫母亲，让母亲一个人在那儿承担痛苦。多么伟大的母亲和母爱！我相信，看到这里，学生都会不由自主地感动。只要我们在语文教学中能引导学生领会这些人物的伟大人格魅力，自然能对学生正确的审美观和人生观的形成起到很重要作用。

语文教育篇（10）

形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的“血脉”。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言“敏感期”阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言“敏感期”所接受“语文教育”，即20世纪三四十年代之后的所谓“现代语文教育”，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言“敏感期”，基本是“通过白话”来学习“运用白话”，而不是“通过文言”来学习“运用白话”。

20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言本位的“语感”。这种文言本位的“语感”，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的“下意识”，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。

文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师“比肩”，根源就是少年时代“语言敏感期”接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为“白话大师”，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些“白话大师”们，少年时期在文言的“酱缸”里浸泡过的，成人后登上文坛，每个“汗毛孔”里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年“语言敏感期”，恰好处在大陆的所谓“现代语文教育”从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的“现代语文教育”对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期，大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量“一代少之于一代”，因而他们成人时的文风也基本上“一代逊于一代”。几十年来大陆文人的整体文字面貌是越来越“水”，越来越“白”，越来越“俗”，越来越“痞”，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆“现代语文教育”斩断了“文言”血脉的结果！历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙！

少年“语言敏感期”诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加；少年“语言敏感期”仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半；通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于“文”，语发为“白”，这应是“现代语文教育”的基本法则。

可以听听香港著名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：“(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文’，可见文言真是白话的基础。”

我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行“通过文言”来学习“运用白话”，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%；我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养“白话大师”上，我们着眼于奠定一代几代“现代人”的“白话运用”的根底，提高“现代语文教育”“学习运用白话”的效率。

现代汉语等于“现代”“进步”，文言等于“非现代”和“落后”，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。

常常听到一种说法，我们是“现代人”就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于“现实运用”，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。

这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于“现代”、“进步”、“民主”、“自由”，文言等于“非现代”、“落后”、“陈腐”、“封闭”、“禁锢”。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。

其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听“脚踏中西文化”的林语堂先生是如何说的吧：

“古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗？”

语文教育篇（11）

二、充分利用职教英语教材，组织课堂活动，渗透德育教育

1.通过英语教学内容渗透德育

教师在课堂上首先要经常使用礼貌用语并引导学生在平时生活中活用这些礼貌用语。例如Morning!早上好!Hello!你好！Seeyou!一会见！其中不少对话、日常用语、和一些文章都具有丰富的德育修养知识，我们用这样的教材实施教学，自然也就渗透了人文性、思想性的教育。包括在日常生活中学生对一些礼貌的称谓和重大节日时能够互相问候。比如新年互相祝贺“Happynewyear！”、教师节能够对老师说声“HappyTeachers’Day!”这些都会对学生产生耳濡目染的影响，慢慢提高他们的德育素质。还有在讲授英语family这个单词时，我并没有直接翻译出它的中文意思，而是巧妙的把它分解成一个等式：FatherandmotherIloveyou=family。学生都兴趣高涨，我继续提示：“Doyouloveyourfatherandmother?你们爱自己的父母吗？什么才是爱的港湾？”全班同学异口同声地说：“家庭。”顺利的引出family的含义。再比如，我在上每节课刚开始都会有EverydayEnglish这一环节。在学生回答完问题后，教师的点评也非常重要。一句简单的Thankyou！Excellent！Good/Welldone！等就会给学生很大的鼓舞，同时也不知不觉让学生学会赞扬别人，发现别人的闪光点，取长补短。可见善于挖掘教材中的德育因素,并利用日常交际用语，采取自然渗透的方式有目的的对学生进行德育教育，可以达到英语教学与思想品德教育的水融。

2.通过组织课堂活动渗透德育

教师在组织课堂教学过程中，要采取民主的方式领导学生，对待学生。在组织课堂活动时，教师要多创设交际情景，让学生扮演其中的角色。比如Unit4Where’smyschoolbag本单元主要学习如何谈论房间里物品的位置，我让学生按自己喜好排列班级里已有道具，创设自己喜欢的小天地，并让他们按角色表演，有同学提出问题“whereisthesofa？Whereisthetable？”然后有同学进行回答，学生兴趣浓厚，寄娱乐于学习中，最后还能教育学生不能养成物品摆放不整齐、平常丢三落四的不良习惯。并且不能每件事都要父母帮着做，自己应该培养良好的生活习惯。

三、运用情感教育进行德育渗透，培养学生良好的道德品质

在教学过程中教师要关注每个学生的内心情感，利用专业知识和一切可能的机会让学生在学习英语过程中吸取情感素养的精华。通常在课前引导环节我会通过多媒体上的图片或视频向学生介绍如中外名胜古迹等，建议学生搜集我国各地的图片并加以整理，比如，TheGreatWall用“ThisisIt’sbeautiful,it’sfamous.”的句型展示我国美景，唤起学生的爱国主义意识。在学习完西方的圣诞节(theChristmas)之后，更要让他们知道咱们中国的春节(thespringfestival)是我们国家最隆重的节日，让学生说说庆祝春节的方式有哪些，唤起他们对美好生活的向往，增强爱国情操。还可以让学生自己制作新年卡片，写上HappyNewYear！Bestwishesforyou!等新年祝福的话语，赠送同学和好友，培养自己动手能力和团结同学、尊敬师长的美德，并珍惜人与人之间真挚的情感。再比如第七单元谈论职业，让学生畅谈自己的职业理想，并让他们知道每种职业都是社会中不可或缺的，每个人都在为社会做贡献，鼓励学生要努力实现自己的职业目标。