社会学社会工作论文大全11篇

社会学社会工作论文篇（1）

2．培养学生运用双语进行社会工作操作的能力

3．了解和熟悉国际社会工作的发展与动态，分享国外社会工作的经验

二．开设社会工作双语教学的必要性

目前，高校开展双语教学已不是新鲜事情，自2001年起，国家教育部高教司就建议过有条件的高校专业课可以进行双语教学。所谓双语教学就是用除母语之外的第二语言进行教育。就目前中国高校外语教育普遍使用的是英语，所以社会工作教育的双语教学除母语汉语之外的第二语言即为英语。社会工作教育为什么要用双语教学呢？首先，这是由社会工作这门专业在中国的历史发展所决定的。社会工作的发源起于英美，其发展与完善直至形成一门专业也是在英美等英语国家完成。中国的社会工作与社会工作教育始于上世纪二三十年代，也是向西方国家学习来的。经过多年战乱与社会动荡，社会工作和社会工作教育一度在中国停顿下来。直到上世纪80年代，社会工作教育才恢复起来。也可以说我国的社会工作教育基本上是重新从零开始。在这样的历史发展条件下，中国社会工作教育开展的最便捷的途径就是向港台学习。教材的编写也是多借港台的帮助。但是，港台社会工作教育毕竟还是为本地区服务，它们深深打上了其各自地区的特性，很多方面与我们本土社会工作教育有较大差异，而且港台的教育也基本上是借鉴欧美教材和教育经验，我们从他们身上学的东西可以说是二手东西，并不能让我们准确而全面地把握社工教育的脉络。同时，目前中国本土虽然编有相关社会工作的教材，但由于时间仓促和经费的原因，这些教材均存在简单粗糙之瑕疵，我们对源于西方的社会工作的精髓与本质就未免有囫囵吞枣之嫌。因此要真正了解和进行社会工作教育，我们必须要直接向西方学习，而学习的便捷途径一方面要大量使用西方各大社会工作专家的经典原著，另一方面我们应该更多的直接到这些国家学习。然而，目前条件所限，使用社会工作专家的原著是目前我们可以方便地了解和掌握社会工作的一个必由之路，故目前中国社工教育进行双语教学是顺应中国社会工作教育的实际。

其次，随着中国加入WTO，中国与世界的互动越来越多，越来越深。作为服务于人的工作——社会工作与国际接轨也是势在必然，一个只会一门语言的社会工作者在面对多元化发展的社会和多文化人群的交流中必然会力不从心，甚至会适得其反(CharlesZastrow,1995)。社会工作者一专多能甚至全能是社会工作专业的要求，语言能力当然是必备素质之一。所以，会双语甚至多语言不仅是社会发展的要求，也是本专业的要求。所以社会工作教育也应该进行双语教学为塑造这种素质提供了一个机会的舞台。

三．开设社会工作双语教学的可行性

在社会工作专业开设双语教学是可行的。首先，从学生英语水平来分析，学生进入大学后，英语是学生必修课之一。基本上各高校要求学生必须过大学英语四级水平考试，有的高校还要求学生过六级考试。国家教育部要求，大学生经过四年的学习，应具备一定的由于听说读写能力。在这种教育政策和课程设置的培养下，大学生已具备了相当的英语水平。所以用英语进行社会工作双语教学，从学生的水平出发是可行的。

其次，社会工作专业的学生经过一段时间的社会工作专业知识的学习，通过国语教材的学习已掌握了社会工作专业的基础知识，如社会工作的理性与原理以及一些基本的实务。这种对社会工作专业基础知识的掌握也让学生在进行双语教学时不会感到十分吃力。母语教授的社会工作基础知识与实务可以说是他们进行双语教学的基垫，双语教学从而更为可行。

四．具体操作

按照教学目的，我们对社会工作双语教学进行了以下操作。

1．课程设置与安排。根据学生学习进展，从大学二年级下半年开始安排双语教学。这是因为一方面学生在大一起开始涉及社会工作基础理论课，对社会工作有一定的基础，另一方面，学生的英语水平经过三个学期的学习也有了一定的水平，我们要求学生在这一年半的学习中要进行英语四级水平考试，至少要学完《大学英语》第三、第四册。所以学生的英语水平和专业基础都能使学生准备好进行双语教学。。

2．教学对象：社会工作1999年级，两个班，共99人。

3．课时。每周六个课时，全学期共120个课时，使学生学习和教师教学都有充分的时间。

4．教材选择。根据学生的特点和教学需要。我们首先选择了介绍社会工作基础理论知识的专著开始，如，由MeredithPublishingCompany于1964年出版的，由RexA、Skidmore主编的《IntroductiontoSocialWork》，再在此基础上在三年级开始难度较高、理论性和实务性更强的著作作为教材。如,Brooks/ColePublishingCompany出版由JoséB.Ashford编写的《HumanBehaviourintheSocialEnvironment》。课程的安排和教材的选择由浅入深，学生也容易掌握。

5．对老师的要求。从事双语教学的老师，首先应该是用母语进行过两三年社会工作教学的、对社会工作基础理论有较深掌握的老师。其次，应该是有相当高英语水平的老师，老师本身能自如地进行英语的阅读和讲解。所以我们选择的老师还应该是硕士学历，有讲师的职称。再其次，老师要有十分熟练的教学方法和教训经验，所以我们选择至少有两三年专业教学经验的老师。

6．教学过程。

首先要求学生课前预习，对教材的知识点如概念、方法和原理有个预先了解。同时要把预习时遇到的难点逐一记下来。这样学生在上课时就有目的，效果会更好。教师也要认真备课，把教材中的知识点和重点理出来。

其次上课时，老师的作用就是列出并分析和讲解知识点。双语教学尽量用英语，同时切忌对英语逐字翻译，课堂教学尽量注意互动式教学，即发动学生的参与。因为，社会工作本身是一门实践性很强的课，这样做一方面加深了学生对要点和重点的理解，另一方面也通过互动既提高了学生的动手能力，也加强了学生对社会工作方法与技能的掌握，说到底就是给学生提供了实践锻炼的机会。

再次，要理论与社会实践相结合。课后要给学生提供实务的机会。老师利用自身社会资源的优势，组织和安排学生进行相应的社会实践活动。社会实践的过程中要提醒学生在使用某种原理和方法之时，要有意识地回忆英语是如何表达。

再其次，要充分利用现代社会信息资源，如网络资源，叫学生多浏览相关社会工作网站，了解国际社会工作的动态与发展。一方面加强和巩固已学的知识，同时也扩大了学生的知识面和对时局的把握能力。

五．教学结果

本专业双语教学共对社会工作专业两个年级三个班开展，教学结果可归纳为以下几点：

（一）学生的接受度。对两个年级三个班共一百六十多位学生的抽样口头问答中，对开设双语教学的接受度为90%。

（二）考试检验教学成果。学期末对双语课程进行考试，学生的考试成绩还是满意的。以本院1999级两个社会工作本科班的《IntroductiontoSocialWork》为例，及格率为100%，平均分在75分，最高能拿到92分。

（三）学生双语教学的收获。大部分学生认为，通过双语教学，一方面，复习、巩固了已学知识，另一方面加深了对专业知识理论与方法的更深更准的理解和掌握；最重要的是，通过双语教学，学生的视野得以开拓；最后，学生还认为双语教学提高了自己的英语水平，增加了自己的素质。

双语教学的影响是立竿见影的，本院社会工作1999级两个班共99名学生，在2003年毕业时，共有四名学生分别考上了北大、人大和复旦大学的研究生，其就业竞争力也有相对提高，在本院就业的统计中，社会工作专业学生的就业率是最高的，达到了47%（）。

六．结论

社会工作双语教学是时代和社会工作专业本身特点要求的使然，本院社会工作双语教学的尝试证明它是可行的，也是行之有效的。

摘要]：中国社会工作教育是一个新兴的专业，中国社会工作教育的现状和社会工作本身的特点为社会工作双语教育提供了舞台。本文就社会工作双语教学的目的、必要性和具体操作进行了严密的论述，认为社会工作双语教学是可行的，也是行之有效的。

[关键词]：社会工作双语教学目的必要性可行性效果

参考书目:

社会学社会工作论文篇（2）

1.思想道德观念多元化。伴随社会的飞速发展，形成了多元化的经济体制、多元化的价值观念、多元化的信息、多元化的道德导向。面对如此多的多元化，当代大学生产生了多元化的价值观念。对正值世界观、人生观和价值观形成中的大学生来说，他们辨别能力弱、社会实践少、阅历浅、思想单纯，容易出现价值判断的模糊和偏差，进而对其在课堂上接受的积极、健康、向上的主流价值观教育产生怀疑和否定，这就给高校大学生的思想政治工作带来前所未有的困难。

2.管理主体错位。在现行学生思想政治工作中，往往把学生管理工作看作是管理工作的主体和中心，把学生摆到完全从属的、被动的“被管理者”的位置上，学生管理工作以“我管你”为基本架势展开，以“管住你，管好你”为目标。该方式带来的结果是工作量的增加与工作队伍薄弱相矛盾的局面，同时也忽略了学生主动自我管理和寻求发展的积极性。

3.高校思想政治工作队伍薄弱。目前大学生数目快速增长,高校思想政治工作的师资力量显得相对薄弱，主要由从事思想政治理论课教学的专职教师和学生政治辅导员组成，同时学生管理工作者政治、业务素质，能力和经验水平不足，这些问题的存在严重制约着思想政治工作的开展。

4.社会就业压力大。据劳动保障部对全国114个城市劳动力市场供求状况调查，对高校毕业生的需求仅占新增岗位总量的22%。严峻的就业形势使人们对现今的大学教育提出质疑，对科学知识的重要性认识产生动摇，使思想政治工作的育人功效及其所产生的社会效应面临挑战。

二、对策与方法

（一）提高思想认识，更新教育观念，是切实加强大学生思想道德建设的前提

1.确立以学生为主体的理念。以学生为本，强调学生个人价值和社会价值的实现。在思想政治教育工作中，要把学生当作能动的、独立的主体看待。

2.坚持服务育人理念。高校学生思想政治工作者要调整心态，充分发挥服务工作的优势，尽可能地为学生提供全面优质的服务，保证学校教育目标的实现。

3.确立依法治校理念。规范学生管理工作的各项规章制度，使学生管理工作有章可循、有据可依；要保证思想政治工作的公开、公平、公正，使学生在接受教育的过程中，树立遵纪守法的意识。

（二）优化工作队伍，提高学生素质，是切实加强大学生思想政治工作的核心

当前在高校从事学生思想政治工作的主要是学生辅导员、班主任以及“两课”教师等，加强队伍建设，形成一支专业化程度高，业务能力强的专职工作队伍，是首要工作；所谓师者，天职即教书育人，言传身教的成效要好于单纯理论的宣扬，充分调动每一个教师的积极主动性，把提高大学生思想政治素养的工作贯彻到每一个教育教学环节，这种潜移默化的教育模式更适合教育实际。

（三）深入学生实际，把握规律，是切实加强大学生思想政治工作的关键

1.围绕学生的思想特点，推进大学生思想政治工作。当代大学生的世界观、人生观、价值观的取向和行为方式与以往有着很大的不同，存在着理想主义与实用主义之间、以德为本与道德虚无之间、高雅追求与庸俗趣味之间、倡导艰苦奋斗与贪图享乐之间的反差。针对其思想特点，高校思想政治工作要贴近学生思想，把思想道德课和马列主义理论课作为思想政治教育工作的主阵地，不断尝试更多有效的方法和手段，保证思想政治工作能够融进教材、课堂、网络、公寓、社团和学生头脑。

2.密切关注学生的心理动态，推进大学生思想政治工作。大学生的自信心和独立意识强，勇于响应时代的召唤为理想而奋斗，同时他们所处的复杂的情境中诸多的应激源——学业成绩、人际关系、经济困难、恋爱挫折、就业竞争、网络互动——给他们带来了巨大的心理压力，使得部分大学生的心理和行为出现偏差。加强大学生思想政治工作，需要敏感把握大学生群体的心理动态，用教育学和心理学的原理和方法去引导他们，采取正面引导与心理健康教育相结合，及时开展心理咨询等活动，提高其心理健康素质。

3.把引导学生的需要融入思想政治工作中，作为加强大学生思想政治工作的切入点。大学生处在由不成熟逐步走向成熟的人生阶段，对物质和精神存在不同层次的欲望和需求，由于现实与主观愿望存在差距，常导致物质愿望与自身经济条件的矛盾、成才愿望与所处的学习环境的矛盾、成就事业的追求与社会就业难的矛盾，主观愿望的实现一旦受阻，他们往往陷入悲观。因此，增强高等学校思想政治工作的预见性和主动性，注重工作的时效性和成效性，紧紧围绕大学生的需要特点，有的放矢、因势利导地加强对学生需求的引导，贴近实际，帮助他们正确处理好各种需求之间的关系。

（四）丰富校园文化活动，是切实加强大学生思想政治工作的载体

校园文化建设的内容不能脱离大学生实际，形式不能脱离社会及大学生的现实，要以爱国主义、集体主义、社会主义为主旋律，精心设计载体，贴近实际、贴近生活，开展丰富多彩的知识竞赛、歌咏比赛、形象设计大赛、辩论赛、音乐会、读书会、体育竞赛、美术书法展、科技活动等文化活动，陶冶学生情操、锻炼学生能力、提高学生觉悟。进一步加强校风、学风建设，优良的校风和深厚的学风，使学生在不知不觉中受到教育和熏陶。同时，要充分考虑大学生的兴趣爱好，加强校园网站管理，遵循网络特点和网上信息传播规律，在校园网站终端设备安装封堵色情、反动等不健康内容的过滤软件，规范上网内容，开辟红色网站，为广大学生提供健康有益的绿色网上空间，创造良好的网络文化氛围。始终让生动典型、喜闻乐见、健康高雅的校园文化活动占领校园文化阵地，促进思想道德建设健康发展。

参考文献：

[1]吴凡.大学生思想政治工作中存在的问题及对策[J].辽宁教育行政学院学报，2008，(6)：149-150.

[2]宋骅.刍议如何开展高校大学生思想政治教育工作[J].科技信息，2008，(21)：196.

社会学社会工作论文篇（3）

论文关键词：社会转型期；独立学院；学生；思想政治教育工作

当前，全球化信息浪潮和无所不在的网络传播正飞速发展，中国乃至整个发展中国家正经历一场前所未有的社会变革和转型，具体表现为结构转型和体制转轨同步启动。社会结构的转型也相应地带动社会思想、伦理道德、文化教育的转型。在传统型社会向现代型社会转型的过程中，由于旧的体制尚未完全革除，新的体制还在探索和健全中，因此各种问题和矛盾也会层出不穷。社会生活中新旧事物并存，难免会造成思想观念上的一些混乱。尤其对独立学院大学生思想政治状况带来深刻影响，由于其社会阅历少，思想单纯而又复杂，对是非的分辨能力有限，自我控制能力不强，加之信息社会无处不在的刺激，很容易使他们迷失方向，造成思想上的混乱，从而导致出现不良行为。因此对转型期独立学院学生工作的思考和新时期独立学院大学生思想道德教育的探索也是迫在眉睫。

一、社会转型期独立学院学生思想政治教育滑落的归因

社会转型期给大学生思想政治教育工作带来的冲击在过去的几十年里已经有无数的教育工作者或对教育、人才培养予以关注的人士进行了深入的分析。关注者从社会转型的角度，立足于独立学院自身，通过对独立学院大学生思想政治教育的滑落形成的原因、机理和表现形式进行以下的分析：

1.社会环境对独立学院大学生思想政治教育滑落的影响

社会道德环境出现的道德失范及道德行为负效益冲击着大学生原来的道德观念。之所以出现大学生思想政治教育实效性低下，一个重要的外部原因是“社会转型期我们所处的社会环境存在明显的道德行为负效益现象”。所谓道德行为负效益，一般是指在一个重道德的社会里，道德可以给整个社会中每个个体带来好处，道德行为的获利会比不道德行为更大，而遵守道德的损失远远小于他们背离道德行为所产生的直接或间接损失。但当社会处于大的变革转型期，尤其是经济体制改革时期，旧制度或旧体制的和谐遭到破坏，新制度或新体制的和谐又难以在短时间内建立或形成。这时就常常出现不道德的行为既不受旧体制的惩罚又不受新体制的惩罚的局面。换句话说，不道德的行为可能比道德的行为产生更大的收益。这样，原有的信念、习惯、传统在现实中就不断受到负面冲击，道德作为一种神圣而坚定的信念在人们心中衰减，人们自然地以追求实际生活中的直接利益为行为标准，道德操守被不断发现和相互传送同样的信息“付出与利益获得不一定成正比，勤劳未必能致富”。学生很容易受到个人眼前物质利益和感官刺激的诱惑，形成以自我为中心的个人主义、拜金主义和享乐主义的价值取向。社会大环境的观念将逐渐影响和渗透到高校这个小社会，处于教育体制改革变革最前沿的独立学院存在获得办学“合理回报”的思想，很容易使得一些学校片面追求经济回报，放弃了高等教育应有的育人原则和操守，从而对大学生的道德行为产生某些不良和消极的影响。

而经济体制变革所带动的其他体制改革也正在进行，社会生活环境发生着深刻的变化，这对我国传统家庭思想道德观念造成很大的冲击和影响。在市场经济条件下家庭教育的功利性目的日益显露，独立学院学生家庭普遍经济条件优越，非富即达，家庭教育中有些父母过分看重教育的功利性，片面重视子女的智力和商业能力培养，从而忽视了对子女的道德培养。

2.生源特点对独立学院大学生思想政治教育滑落的影响

独立学院的学生是高等教育改革、新的教育模式的尝试者，被称为第三批本科生，与普通高校生相比，呈现出多方面的特点。

第一，专项素质较高，但基础知识相对薄弱。一般来说，三本院校的学生大多成长在良好的家庭环境中，他们普遍思维活跃、兴趣广泛，且大多数学生都有一技之长，具备了较高的专项素质。同时，独立学院学生的入学分数低于普通本科类学生，基础知识在本科生中是最差的。

第二，心理负担过重，难以正确定位。思想的难点问题可以说是心理的应对性。独立学院学生中一小部分学生是由于高考发挥失常而读独立学院；大多数的学生则是对自己要求不严，形成了散漫、懒惰、自私、任性的特点，学习成绩不理想，最终只能读独立学院；也有极少部分学生则是在父母压力下很不情愿地进入独立学院学习。较低的入学成绩使得有些学生往往产生自卑心理，认为自己与普通高校生低一个档次，学习上缺乏动力。也有学生因为难以承受高考的失败，以逃避的方式应对遭受的挫折，存在着“破罐子破摔”的思想，自暴自弃。

第三，自控力不强，对知识的学习能力缺乏。大学的学习更加强调学习的主动性和自觉性，但由于受以往养成的不良学习习惯的影响，他们往往对自己的学习缺乏信心和方法，易出现松懈、厌学的情绪，旷课、逃学、迷恋网络游戏等现象时有发生，行动上有“三分钟的热情”，难以做到持之以恒。

第四，自我意识强，集体观念淡漠，功利色彩浓厚。独立学院的学生由于一直以来有家庭条件和背景的优越性，大多个性强，学生自感优越，自恃清高，缺乏集体主义思想和集体荣誉感。做事习惯讨价还价，对自己有益的事就参与，否则就冷漠处之，带有非常浓厚的功利色彩。

第五，学生个体差异大，但整体素质较低。独立学院受招生制约，学生参差不齐，尽管有“冒尖”学生，但个体差异大，大多数人比较平庸。

总结独立学院生源情况，可以归纳为存在“三高两低”现象，即城镇生源比率高，家庭条件优越生比例高，学生的依赖程度高，社会认知度低；单纯、幼稚、敏感、好奇、虚荣、富于幻想、喜欢模仿、情绪不稳、自我防御检测能力差，容易受不良环境影响和受社会不良分子的引诱及唆使，都是这个层次学生的特点之一。从被教育者的角度来分析，相对那些有悠久历史和深厚底蕴的传统名校的生源而言，独立学院大学生具有以上特点，学生思想政治教育工作的挑战无疑更加艰巨，因此，在这个层面上看来，独立学院思想政治教育工作存在滑落也是有一定原因的。

3.独立学院自身原因对大学生思想政治教育滑落的影响

我国独立学院基本上是在1999年国家颁布《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》以后建立起来的，办学历史十分短暂，虽然近几年通过高校生源的扩招、国家教育体制政策倾斜和激励的手段，大部分独立学院都取得了突飞猛进的发展，学校规模上已经接近公办高校。但是，办学历史短、文化底蕴不厚实、教师队伍架构不合理、人才培养目标不清晰、办学体制不完善、相关教育法律法规制度不健全等系列问题无疑成为制约独立学院发展的短板，也是制约独立学院人才培养体系的瓶颈。实现学生思想政治教育的有效途径无外乎课堂教学和对学生日常管理与教育等方式。一直以来，思想政治教育的定位往往存在着理想与实际相脱节的矛盾。独立学院由于上述诸多原因，在对学生实行思想政治教育工作的时候往往会出现定位不当。

思政课教学效率低下是独立学院学生思想政治教育滑落的重要原因。依据《普通高等学校独立学院教育工作合格评估方案（第三稿）》中师资队伍指标中的规定：师资队伍结构比较合理，专任教师中具有高级职称和具有研究生学位的比例均占30％以上，专职专任教师占全院教师的1/3以上。在教育教学管理指标中有关组织结构和学风建设与学生管理的规定：有相对独立和比较健全的管理组织机构，管理队伍相对稳定，结构基本合理，人员素质较高，工作较有成效，学风建设措施比较得力，学生管理工作体系比较完整，管理制度比较健全并有效实施等。但据目前了解，大多数独立学院由于教师人事编制、待遇、激励机制、个人发展等问题很难得到较好的保证，独立学院思政课教师结构往往是“两头多、中间少”，即：退休教师多、年轻教师多，中青年骨干教师少。因此，在实施思政课堂教学时，自然容易出现脱离现实、教学手段单一、方法死板等弊病，致使学生对思政课的认识长时间停留在照本宣科、喊口号、讲“空道理”、大面积板书、浅显问题重复讲解的层面上，以至于出现学生上思政课的目的纯粹是为了开卷考试、便于拿学分的思想，流于形式，独立学院思想政治教育课的效果不明显。 转贴于

独立学院党建工作和学生日常管理与教育不到位是学生思想政治教育滑落的主要原因。主要表现为：一方面，独立学院对学生党建工作的重视程度相比传统高校要低太多。由于实行的是董事会领导下的院长负责体制，独立学院的党委在学院发展和管理上往往被忽视，党员的先进性和榜样效果不能得到很好的体现，党建经费的划拨经过董事会严格控制，活动很难开展，部分独立学院甚至连基本的党建工作活动经费都难以得到很好的保障，党建工作自然流于形式，不能起到引领时代良好风气、弘扬优秀传统的效果。另一方面，由于独立学院办学时间短，待遇水平低，专业水平较高的党建和思政人才严重匮乏。据相关研究，目前全国独立学院的党建和学工队伍身上存在“两极分化严重，事务性工作缠身，专业化程度低”等明显烙印。新毕业大学生辅导员多，退休返聘人员多，造成在开展学生思想政治教育工作方面缺乏经验或创新。加之，独立学院视校园稳定为“生存之道”，经不起折腾，所以独立学院的学生工作者压力很大，身兼“保姆”、“保安员”、导师、管理员、心理咨询员、党建工作者、社团指导老师等数职，每天起早贪黑，疲于奔命，没有时间自我学习和深造，更谈不上系统性的沉淀，完全凭自我意识和经验工作。而独立学院掌权者对学生工作的简单粗向认识，无法定期对学工队伍人员专业培养和系统培训，往往简单借鉴其他院校的党建和学生管理模式，忽视了独立学院学生和学生工作者这两个“群体”的特性，由此在实践中产生了一系列问题，造成管理与教学脱节，管理与思政教育脱节。

二、社会转型期独立学院思想政治教育工作的对策与切入点

现代社会是飞速发展的信息化社会，有很强的时代性。社会转型造成整个社会向自由、竞争、开放的方向发展，使人们的道德观、价值观向多元化方向发展，这有利于大学生拚搏进取，锻炼成才。但也应看到它对大学生思想产生的许多负面影响，为此，加强独立学院大学生思想教育是十分必要的。

1.把握时展规律，坚守崇高信仰，端正办学思路，有针对性的创新

计划经济向社会主义市场经济的转型时期，转型期的中国发生了一系列深刻变革，传统社会正在向现代化社会转变，随之带来的全球化信息浪潮和无所不在的网络传播正飞速发展。但经济发展不等于就要唯利是图，独立学院办学者获取合理的教育投资回报也不等于抛弃信仰和育人的宗旨。独立学院只有坚持在党的领导下，坚守共产主义信仰和方向，与时俱进，以党建工作为学校活动的龙头，把握和利用高科技的信息手段和管理模式，并根据学校自身的特点进行针对性的创造，才能实现长远的发展和跨越，才有精神支柱。

2.加强、完善学生工作队伍的师资建设，建立、健全考核、评估体系

目前独立学院的学生工作者往往处于一个待遇上不去、职称不好评、劳心劳力干工作、默默无闻痴耕耘的尴尬局面。在学生工作队伍的管理上，存在着只重视管理结果而忽视过程的倾向，不少工作讲得多，结果达不到预期的目的。究其原因就是没有注重过程的管理，缺少对过程的督促检查和管理控制，同时忽略了学生工作管理者自身也是一个弱势群体，缺乏重视，缺乏培养。所以，对独立学院学生的管理，只有把管理着力点放在实施管理者以及管理过程的各个环节中，提高党建、学工队伍和“两课”教师的实际待遇，完善管理人才培养体系，对他们实行“人性化、人文化”的关怀；同时加强对各“关键点”的检查控制，做到有安排、有检查、有督促、有评比、有奖惩，这样才能取得理想的管理效果。当然，强调注重过程的管理并不等于否定结果的检查，而是要更加注重检查时间的经常性，检查内容的全面性，检查形式的多样性，做到全程检查、全程管理、全程评定、全程反馈，逐步将结果评定转到过程评定上来，通过抓管理过程的优化保证管理结果的质量，进而锻造一支精干的学生思想政治教育工作队伍。

3.了解、找准当代学子的特点，高效、系统、科学地开展学生思想道德教育，做到“全面育人”

思想道德教育要从课堂抓起，以“两课”为引线，以党建为龙头，以心理健康教育和学生活动为依托，通过思政类网站、邮箱、QQ等网络信息手段的宣传，建立、健全学生工作管理机制。独立学院由于其历史局限性和层次局限性，生源问题短时间无法出现转折性变化，独立学院学生显著的个性特征要求我们更要加强“两课”建设和党建工作，做到因材施教，使党的先进思想和理论贯穿于学生工作中，动员一切力量在管理与服务中实施潜移默化的熏陶，实现学生道德水平和觉悟的改变和提升。如：鉴于现代信息社会，计算机网络资源的使用对学生德育具有较大的影响，学校一方面可以在德育课中增加网络操作“网风”与“网德”、“网络法纪”的教育，与网络应用技术同步教学，使学生增强全球网络化的识别知觉能力，增强自律能力，抗拒诱惑，培养爱国、爱家的热情和集体荣誉感；另一方面，可以充分利用网络资源，创建如“学生之家”、“党员驿站”、“思政论坛”等不同形式的思政教育网站，在各级党组织的带动下，通过思政课教师、辅导员、学生党员等各级群体的榜样效应和说服教育，促使学生改变惰性，养成积极、乐观、追求上进的人生态度。

社会学社会工作论文篇（4）

〔摘要〕　中国社会福利时代与构建福利型和谐社会的伟大事业为社会工作专业发展与实务模式建构营造适宜环境，社工专业发展、社工实务模式与社工实务理论创新等议题应运而生。社会工作实务理论概念框架主要包括实务哲学、实务理论、实务模式、实务智慧、实务经验、亲身感受和社会生活实践七个类型，代表社工实务不同的层次结构。社会工作实务理论源于生活实践，指导专业社会服务，确立社会服务基本原则，划分社会服务范围内容与优先领域，界定社会服务对象，规定社会服务过程与程序，选择适当的助人方法技巧，确定专业服务标准，指明专业服务发展方向，在社会服务过程中发挥多种重要作用。社会工作实务理论最突出的特征是融微观化、指导性、操作性、实践性、过程化、方法论、生活化和个性化于一体，将专业价值观、专业知识、专业助人方法和专业服务有机整合起来。中外历史经验证明：影响和制约社会工作实务理论发展与理论创新的社会结构性因素众多，尤其文化与福利文化等结构性因素都深刻影响社工实务理论。社会工作实务理论发展状况反映社会主流价值观念、社会生活模式和制度安排的结构功能。社会工作实务理论的精髓是如何看待、回应和解决社会问题，改善生活质量，提高社会福祉，实质是反映社会工作专业服务与理论创新能力，反映福利国家与福利社会现代化建设程度。

〔关键词〕　福利时代； 社工实务； 实务理论； 实务模式； 实务类型； 实务理论功能； 专业发展

〔中图分类号〕C9162　〔文献标识码〕A　〔文章编号〕1000-4769（2012）04－0078－11

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〔基金项目〕国家社会科学基金项目 “中国特色医务社会工作实务模式研究” (10BSH060)

〔作者简介〕刘继同，北京大学公共卫生学院副教授，博士,北京　100191。

一、社会工作实务模式与社会工作实务理论议题

2010年是中国社会福利元年，标志中国社会福利时代来临，国家中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)中，国家中、高级专业社会工作人才培养首次成为国家中长期人才发展规划战略重点之一，社工专业发展、社工实务模式与社工实务理论发展等议题应运而生。〔1〕改革开放30多年来，社会工作与社会学等专业学科恢复重建的状况明显不同，专业学科之间差距和发展不平衡的问题突出，社工专业学科发展缓慢，曲折坎坷，不尽如人意，重要原因是缺乏适宜宏观社会环境与动力源泉，社会工作长期停留在“学科”，而非“专业”状态。〔2〕社工学科转变为专业的关键环节是社会工作实务，尤其是实务模式与实务理论的发展、完善。众所周知，社会工作实务、实务经验、实务智慧、实务模式与实务理论发展、完善、成熟的制度化前提与社会环境是社会福利制度。社工是社会福利制度中福利服务的专业提供者。〔3〕令人鼓舞的是，2000年尤其是2006年中共十六届六中全会首次明确提出“建设宏大的社会工作人才队伍”以来，社工实务、社工专业发展和社会工作制度建设迈入崭新的历史时代。〔4〕更为重要的是，2007年中共十七大报告首次清晰描绘“中国版福利国家与福利社会”的美好发展蓝图：“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、推动建设和谐社会”，奠定社工实务、社工专业发展与社工实务模式发展的社会福利制度基础。〔5〕如何高瞻远瞩、统筹规划，科学设计中国特色社会工作制度框架与服务体系，大力培养社会工作者，努力发展社会工作实务、实务模式与实务理论，全面推动社会工作学科转变为专业，具有特别重要的社会现实、理论政策和专业学科意义，成为国家发展政策议程的优先议题。中国社会工作实务、实务经验、实务智慧、实务模式与实务理论发展的主客观条件已经具备。简言之，社工实务、社工实务模式与社工实务理论是衡量社工专业发展与专业能力的主要标志。

二、社会工作实务理论概念框架范围与层次结构

社会学社会工作论文篇（5）

一、写作在社会工作专业中的必要性

社会工作在近几年在中国兴起，比西方社会晚了许多，无论在理论上还是实践上都有许多缺陷，但是随着中国社会的不断发展，社会工作专业从理论到实践都得到了一定程度的完善，社会工作这门新兴专业不断地汲取着其他学科的营养，写作这门课程也进入了社会工作者的视野，目前国内大学都把写作列为社会工作专业学生的公共基础课程之一。

（一）专业性质决定了社会工作需要写作

在中国大陆社会工作者一般在民政、劳动、社会保障和卫生部门，工会、青年、妇女等社会组织及其他社会福利、服务和公益机构从事工作，以救助他人、帮助他人为职业内容，在工作中无不与写作有关，如：调查报告、工作计划、工作记录等。

（二）职业性质决定了社会工作需要写作

一名社会工作者不仅需要优秀的会话能力，同时也需要出色的写作能力。在从事社会救助时，时常会以书面形式与被救助者进行交流，如何运用恰当的言辞与被救助者进行交流在很大程度上有助于救济者困难的解决，如：被救助者在诸如婚姻、性等方面难以启齿，这就可以通过书面来交流，这时恰当的言辞有利于引导被救助者向良性方面发展。

（三）社会工作的发展决定社会工作需要写作

近几年社会工作在中国大陆得到长足发展，对自己专业课程的需要逐渐增多，写作作为一项传统课程在许多方面已经得到运用，他已经融入了多种专业之中，如：新闻专业有新闻写作，广告专业有广告写作等。社会工作在长期发展中也意识到写作对于本专业的重要性，社会工作需要建构自己的写作课程。

二、写作与社会工作相互融合中的困难

写作与社会工作到底不是同一专业，因此他们的融合在许多方面都有困难：（一）缺乏写作与社会工作两方面都精通的学者。目前的学者或者精通写作，或者精通社会工作，在这两方面都精通的很少或者说是没有，而要使写作和社会工作相互融合需要这两方面都精通的学者，如果这一难题不解决的话，社会工作要建构适合自己的写作课程很难实现。

（二）专业性质的不同也是阻碍写作与社会工作融合的一大因素。两者到底是不同专业，他们有着不同的发展方向和不可调和的矛盾，例如：社会工作的实践性、随机性与写作的理论性、规范性的冲突。

（三）缺乏相关的理论支持，目前这一课题的研究还属于全新的领域，没有相关的理论性文章出现。没有理论的支持的观点是无法形成系统化、理论化的，他所构建的体系也无法得到完善。

三、写作与社会工作的联系

社会工作之所以能建构自己的写作课程，首要之处就是他们有着共同点，相联系的一面，这就使社会工作与写作相互融合有了可能。

（一）社会工作实践之中需要运用写作，我们在从事社会工作时，不论是调查还是汇报都离不开写作，可以说写作是我们社会工作者的工具之一。一方面写作为社会工作解决社会问题提供渠道，另一方面社会工作为写作提供内容，使写作在社会工作实践中得到发展，他们之间相互补充相互鉴戒，比如：社会调查是社会工作的一个重要方法，而这一方法的结果是通过调查报告反映的，只有很好地掌握了写作中调查报告的写法，在加上充分的社会实践调查，那么所从事的研究课题才能得到最佳效果。

（二）实践证写作是很多学科的基础，无论从国外、香港还是大陆来看社会工作也是社会工作专业的基础之一。社会工作者需要有熟练的应用文写作技巧，这是由社会工作者所从事的职业所决定的，比如：公务员在工作中就离不开公文写作。

（三）社会工作最主要的目的是解决社会问题，而写作能帮助社会工作者把苗头性、倾向性问题的发生、发展及变化情况反映给社会工作者，然后通过动态信息反馈加以把握，以便及时的加强或修正决策，达到全面救助的目的，动态性信息是社会工作者解决这类问题必不可少的依据。

四、建构社会工作专业自己的写作体系

建构社会工作专业自己的写作体系也就是把写作与社会工作相互融合，把写作的优越性，适合性运用到社会工作中去，总结归纳出一套专门用于社会工作者的写作方法，使他系统化、理论化即形成社会工作写作课程。

通过分析社会工作与写作的区别联系，透视社会工作与写作相互融合，我们可以看出，社会工作写作课程的建构可以从以下方面着手：

（一）提取目前写作课程中与社会工作相联系的内容，例如：江少川主编的《实用写作教程》中第二章“行政公文”、第三章“机关事务文书”、第四章“会务文书”、第十七章“论述文体”可以成为社会工作写作课程的主体内容。特别是其中的“调查报告”、“工作研究”、“学术论文”、“计划”对社会工作更有重要作用。

（二）培养贯通写作与社会工作两方面都有一定理论基础的人才，从事社会工作写作课程的理论研究。人才是建立理论的基础，只有把人才队伍建好才能发展他。建构社会工作专业自己的写作课程是一项系统庞大的工作，他需要解决写作与社会工作的诸多矛盾冲突，我认为这可以通过系统协调论来解决，我们把社会工作看成一个大系统，社会工作写作，个案社会工作，社会心理学等看成他的要素，那么社会工作写作最终会适合社会工作这个大系统的。

（三）从社会实践中寻找写作所需要的内容，从而使写作适应社会工作的需要。理论来自实践，一切理论只有通过实践的检验才能成为正确的理论，社会工作具有很强的实践性，把社会工作的实践性渗透于写作之中，使写作与社会工作与相融合，把写作建成社会工作的方法论。

（四）要从三个层面来确立社会工作写作的体系：

1、微观层面：从写作和社会工作各自的理论入手，分析各自的特点。

2、中观层面：从写作和社会工作的联系与区别入手，找出社会工作写作的理论基础。

3、宏观层面：从社会大环境入手，适应社会工作专业的发展，使写作与社会工作相融合。

五、总结与评价

社会工作写作课程的建构必然是一个长期的过程，虽然目前面临着很多困难，理论也不完善，但是随着社会工作专业的发展，这一课程的建设必然会的得到一定的发展。我个人认为，这一课程的建设主要由社会工作方面的专家学者来完善。

社会工作写作课程对于社会工作的发展有很大的意义，无论在理论和实践，社会工作写作课程都将渗透其中，我期待着他的发展。

参考文献：

社会学社会工作论文篇（6）

产生于20世纪末，研究和实践以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想为主要方向的学习研究会，在各高校的党委、团委的支持和指导之下，其发展速度、受关注的程度、影响的广度超越了其他学生社团，越来越成为当今教育界和新闻媒介关注的热点。红色理论社团不同于一般的学生社团，作为一种课堂外传播马克思主义的活动形式，它们以马克思主义理论为基本指导思想，与主流思想观念保持高度一致，它的一个重要特征就在于它的先进性，理论社团的成员都是优秀的学生干部和先进青年学生，他们是积极学习、宣传、研究和实践中国特色社会主义理论体系的示范群体，已经成为高校青年理论学习和思想引领的重要力量，特别是在开展的各种社团活动中，高校大学生理论社团有着其特定的价值。本文结合柳州医学高等专科学校“红色协会”（即当代中国马克思主义学习研究会），通过理论社团在推动思想政治教育模式的改进与创新、促进校园文化建设、学生党建工作的开展等成功案例，对高校大学生理论社团建设的实效性进行探讨。

一、大学生理论社团在思想政治教育工作中的特定价值

（一）大学生理论社团为大学生思想政治理论教学提供了有效的载体。实践是检验真理的唯一标准。课堂教学以理论灌输为主，理论毕竟是理论，还需要客观实践的有力说明和积极支持，才更具说服力。思想政治理论教学应渗透到学生的日常学习、生活和工作等方方面面，通过正确的引导来提高学生的政治思想觉悟，使学生不断自我完善和实现全面发展。因此，高校思想政治理论课教学以理论社团为载体，一方面在立足教学内容的基础上，结合重大节日、社会热点，以爱国主义、感受改革开放成就等为主题开展各种形式的社会实践活动，另一方面依托“三下乡”社会实践活动的平台进行研究性学习和了解社会、服务人民的实践活动。这些活动融入渗透了人生观、价值观、世界观以及爱国主义、集体主义教育的内容，使不同的思维方式、不同的透视角度、不同的思想观念在这里得到很好的交融。学生在参与理论社团丰富的活动过程中，通过亲身实践，将思想观念、理论知识内化，从而达到提高道德素养、理论水平和综合科学文化素质的良好效果。

（二）大学生理论社团增强了思想政治理论教学的吸引力和感染力。传统的高校思想政治理论实践教学主要是以课堂教学为主，以思想政治理论课教师为主力、以教室为主阵地、以讨论播放影视资料片等单一的方式进行，是一种防御式、单向式的实践教学模式，而大学生理论社团具有群体凝聚功能、思想教育功能，在指导老师的帮助下，开展校内校外各种形式的提高自身素质的社会实践活动，例如，组织参观考察百色革命老区等红色资源、利用柳州市文化名城和工业城市等丰富的博物馆、国有企业等教学资源开展等多种形式的社会实践活动。这些实践活动为学生的理论学习提供了一个更直观的阵地，丰富了理论学习的形式，提高了理论学习的效果。通过开展各种形式、不同层次的社会实践活动，学校的思想政治教育工作真正做到了贴近实际、贴近生活、贴近学生，把解决学生的思想问题与解决学生的实际问题相结合，达到了学生自我教育和自我服务的作用，从而进一步增强思想政治教育的吸引力和感染力。

（三）大学生理论社团引领了大学生思想道德水平的提升。大学生理论社团能够很好地把课堂和课外联系起来，更由于社团活动主题鲜明、内容丰富、形式多样，与学生的日常学习、思考和活动紧密结合，因而能够使思想政治教育工作更加顺畅地内化于学生心中。大学生理论社团集聚了大批品学兼优的学生，能够形成浓厚的学习风气。大学生理论社团通过丰富的理论学习和社会实践活动，有力地配合了学校的思想政治工作，增强了思想政治工作的针对性和实效性，使其成为大学生坚定理想信念、提升综合素质、实现全面发展的课堂和舞台，有助于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养广大学生的政治敏锐性和洞察力，在社会上产生了积极的影响，并已逐渐成为大学生思想政治教育的重要阵地。

（四）大学生理论社团提高了大学生思想政治工作的实效性。当代大学生面对新的社会趋势和竞争要求，积极寻求能力培养和素质养成的途径。大学生的需求具有多层次性、多样性、多变性的特点，如果单靠学校组织的集体活动是无法满足学生的多种需求的。高校大学生理论社团利用其自身的优势，通过大量的、多层次的、多方面的活动，促进大学生成长成才，有力地化解了冲突，保证学校的和谐稳定，促进了学生对学校的感情。大学生理论社团开展的各种不同主题、不同形式的校内外实践活动中，学生的思维活跃，了解社会，服务社会，感受时代的变化，从而使大学生理论社团成为学校了解大学生思想状况的重要而真实的窗口，使学校能准确把握学生的思想动态和脉搏，调整工作思路，深入细致地做好思想政治教育工作，贴近学生、贴近生活、贴近实际，更好地提高思想政治教育工作的针对性和有效性。

（五）大学生理论社团拓展了思想政治工作的覆盖面。理论社团作为群众性组织在学校中的大量出现，为学校的思想政治工作开辟了新的途径。大学生理论社团作为高校学生思想政治教育的一块新阵地，可以通过利用科学的理论、正确的思想去占领这块阵地，以培养“四有”新人为目标，根据学生的不同特点，分层次进行马克思主义基本理论教育、思想政治教育、理想道德教育和科学文化知识教育，将思想政治工作融入到青年学生的成长成才过程中，提高广大学生思想政治觉悟和科学文化水平，充分发挥社团组织的教育引导作用，不断拓宽思想政治工作的覆盖面。

二、大学生理论社团在校园文化建设中起引领作用

高校大学生理论社团有利于推动校园文化建设。校园文化需要通过丰富多彩、形式多样的校园文化活动来体现，在班级概念日趋弱化、学生流动性日趋增强的情况下，以社团为单位的学生集体组织成为校园文化的主力军。各种类型的社团活动成为校园文化建设的重要内容和方式，大学生理论社团在构建校园文化建设中起到了引领的作用，理论社团精彩纷呈的活动给校园文化注入了巨大的生机和活力，对建设良好的校风、学风起到了巨大的推动作用。

(一)大学生理论社团对高校校园文化建设具有导向功能。高校是建设先进文化的重要阵地，而理论社团的各项活动集中体现了先进文化的性质和方向。校园文化建设始终坚持对大学生的思想政治导向作用，有利于保证校园文化的社会主义方向。大学生理论社团在长期活动中所形成和创造的价值观、社团形象、社团精神、社团品牌和文化产品等方面的内容，是校园文化建设中最具特色、最具影响力的重要组成部分。它们使校园文化更加充满生机和活力，更富有时代特征，更加健康地发展。

（二）大学生理论社团推动高校校园文化的传播。在学校内，校园文化只有经过传播，才能影响和感染更多学校成员，达到教育的目的。而大学生理论社团则能够有力地促进校园文化的传播，如举办各种知识讲座、各种以节假日为主题的丰富多彩的社社会实践活动，参加青年马克思主义培训班和党校学习、学术报告会，宣传中国特色社会主义理论体系等，无不是在对学生进行文化熏陶，这一系列活动都有力地促进了校园文化的传播。同时，大学生理论社团活动的一项重要形式就是社会实践，如暑期社会调研和红色之旅调研考察活动，它极大地促进了校园文化向学校以外的社会传播、渗透与融合。一方面，参加社会实践的大学生，作为校园文化的载体，将各种校园文化知识运用于社会、服务于社会，并将学校的精神风貌、校园风尚展示于社会；另一方面，在大学生参加社会实践活动时，又将社会文化传入大学校园，从而丰富和发展了校园文化，进而达到校园文化与社会文化融合的目的。

三、大学生理论社团活动是高校学生党建工作的有效载体

高校学生党建工作内容繁杂，主要包括基层组织的建设、学生党员的发展、教育和培训工作。学生党建教育工作则包含入党积极分子的培养教育、发展对象的培养教育、预备党员的培养教育以及正式党员的继续教育培训等。其中党员的先进性教育是极其重要的任务。各项教育工作中都需要贯彻马克思主义指导思想的教育、入党动机的教育、党的知识的教育、党员意识的教育、科学的理想信念教育等内容。在经济全球化的形势下，西方敌对势力“西化”、“分化”的图谋更加明显，而大量学生想加入中国共产党但又有些学生入党的思想动机不纯，这些问题的存在也使学生党建教育工作更显重要，也要求高校要高度重视并认真开展党建教育工作。

高校学生党建工作和大学生理论社团开展的理论学习、实践活动在内容上有一致的地方。二者都是在高校党委、团委的领导下学习、落实党的路线、方针、政策，坚持不懈地用社会主义核心价值体系“武装、教育、凝聚、鼓舞、引领”，都涉及学生的党的基本知识教育和马克思主义理论教育，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观。二者都要开展党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育，开展科学发展观教育，开展中国革命、建设和改革开放的历史教育，开展基本国情和形势与政策教育，开展马克思主义信仰、共产主义理想信念、爱国主义、集体主义教育。这种内容上的相通性特征，也就使二者工作之间的互通有无成为可能，也要求彼此之间工作的有效开展为对方工作提供促进作用。这就为思想政治理论课教师指导下的大学生理论社团为促进学生党建工作提供了可能，提供了更有效的党建工作培养途径。

大学生理论社团的自我建设与发展，不仅关系到高校社团发展的总体趋势，而且对思想政治教育工作、校园文化的营造、学生党建有着不可低估的作用。新形势下，大学生理论社团的发展还要通过不断的探讨、交流与沟通互助，探寻到一条更加适合其发展的道路，越来越凸现它的针对性和实效性。

【参考文献】

社会学社会工作论文篇（7）

中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）22-0212-02

所谓社会工作既是指一种运用专业技能和知识帮助社会成员克服生活障碍，增强社会生活能力，提高生活质量的社会服务工作，又是指从事这类服务的一种专门职业。严格说来，社会工作是“舶来品”，是20世纪20年代从西方引入中国并发展起来的。民国时期的社会工作尽管专业化水平不高，可还是遗留下多部有价值的著作。但是，20世纪50年代社会学和社会工作被中断，使得社会工作元气大伤，直到1988年社会工作作为一门专业在北京大学重新恢复，中间有三十多年的间隔期。以至于今天很多人都认为，社会工作是改革开放后从海外引进的一门新专业，而不知中国已经有过很专业化的社会工作发展历史。为了开阔社会工作专业的历史视野，并为吸收借鉴社会工作的本土历史经验，河北教育出版社与中国社会工作教育协会合作，整理重印了一套民国时期的社会工作著作，命名为《社会工作学术文库》第一辑。这套丛书包括言心哲的《现代社会事业》、蒋旨昂的《社会工作导论》、李安宅的《边疆社会工作》、朱亦松的《社会政策》和《现代社会主要问题》（两种合一），是真正能够代表当时中国社会工作学界最高水平的作品。本文即以这套丛书收录的社会工作著作为例，来探讨一下如何开发社会工作本土历史经验的实践价值。

一、何谓社会工作本土历史经验

社会工作虽然是“舶来品”，但是并不意味着没有本土化的源流。事实上，任何一种外来事物，如果不与中国固有的文化传统相结合，肯定是无法在中国立足的，更谈不上有所发展了。由于中国社会工作教育恢复重建时直接从香港、美国引入了现代社会工作理论和知识，这些理论和知识跨越了中国社会工作被取消以后的一段历史空间，而形成了新的理论和知识形态，故而许多人认为社会工作不存在本土化的历史经验，这是一个严重的认识误区。

一般认为，1912年北京社会实进会的成立，是中国社会工作的历史起点。但这只是从西方专业社会工作的意义上定论的，也就是比较社会工作的定义。在中国社会工作发展史的著作里，已有不少学者指出了社会工作的本土化源流，比如彭秀良就明确表示：“近代中国社会工作的发生和发展是伴随着基督教青年会的脚步一同到来的，但这并不能否定近代中国社会工作还有自己的一个源头。中国古代的济贫思想、兼爱互助的思想以及偏重于社会救助的制度安排，都对近代中国社会工作的形成产生了极大的影响。”王思斌教授在为《社会工作学术文库》第一辑所写的序言中，更是以“社会工作的历史品格”来加以概括的，显然在理论表述上又进了一层。

那么，什么是社会工作本土历史经验呢？对于这个概念的理解，可以从两个方面入手：一是西方专业社会工作引进以后，中国学者与实务工作者结合中国国情、社情进行不懈探索而形成的理论与实践成果；二是中国传统文化中的济贫思想及其制度安排，以及专业社会工作被取消后行政性社会工作积累的历史经验。对于前一个方面来说，《社会工作学术文库》第一辑的整理出版就是一个里程碑式的事件；而对于后一个方面来说，可供我们分析和总结的东西尚有很多，或者说远未开始做工作。明确了社会工作本土历史经验的含义和范围，我们就可以进入下一层次的讨论，即如何开发社会工作本土历史经验的问题。

二、社会工作本土历史经验如何开发

社会工作本土历史经验的开发是一个很重大的实践课题，需要社会工作理论界和实务界密切合作，协力推进，结合当下的社会工作实务不断地总结经验，挖掘历史上的优秀遗产，形成切合实际的实务模式。

开发社会工作的本土历史经验，具体说来，需要从以下几个方面着手：第一，对于民国时期的理论和实践成果进行系统的整理和开发。《社会工作学术文库》第一辑的整理出版虽然具有巨大的理论价值，但是，该丛书只收入了四本著作，远未能揭示出民国时期社会工作出版物的原貌，因而降低了其资料价值。根据已有的研究成果来看，民国时期的社会工作著作中值得整理重印的至少还有：关瑞梧的《区位儿童个案福利工作》、宋思明的《医院社会工作》、吴榆珍的《社会个案工作方法概要》、钮长耀的《社会工作（初稿）》、柯象峰的《社会救济》、孙本文主编的《社会行政概论》、金陵大学文学院组织编写的《社会福利事业行政与人才训练》、中山大学社会研究所的《社会行政与社会事业》等。除去这些图书以外，散见于《社会学界》、《社会建设》、《儿童福利通讯》等等期刊上的为数不少的社工论文，也有很大的学术价值，亟应整理重刊。再有一项比较成熟的实务成果也应提上开发日程，这就是北平协和医院社会服务部的社工档案，尽管开发难度大一些，却是当时社会工作实务最成熟的一个个案，绝对不能忽略掉。此外，沪东公社、燕京大学清河实验区等等，也应成为研究的重点。

第二，对延安时期开始的行政性社会工作模式和经验进行深入研究和总结。《社会工作学术文库》第一辑关注的是民国时期的专业社会工作研究成果，而不包括中国共产党领导下的革命根据地的社会工作实践，这虽然是研究视角的不同所致，但也反映出该丛书编者追求专业至上主义的理论偏好。事实上，自抗日战争开始，陕甘宁边区的社会工作实践就一直处于不断的探索之中，而这种探索又构成了新中国成立后行政性社会工作的雏形。行政性社会工作模式在当下的中国社会仍然处于主导地位，要使专业社会工作逐步取代行政性社会工作的主导地位，必须对行政性社会工作的形成机制和形成过程有深入的研究和认识。我们讲社会工作的本土历史经验，也必须包括自延安时期起步的行政性社会工作经验，而且其中的不少做法至今仍具有启发意义。例如，延安时期改造“二流子”的经验，绝然是对社会工作方法的一大贡献，或者说是对专业社会工作提倡的社会行动的一个绝好的注脚。《社会工作学术文库》作为连续运作的社会工作图书品牌，应该拓展视野，将行政性社会工作的某些经典著作收录进去，并进行深度开发，以期收到全面开发本土社会工作历史经验的效果。

第三，社会工作本土历史经验的开发，不应只是图书资料的简单整理，而应立足于历史资料进行再加工，形成具有高度理论概括性的研究成果。前面所说的需要整理和开发的两大类图书资料，只是作为社会工作本土历史经验开发的一个铺垫或基础，更重要的工作在于后续的经验总结和理论提升。王思斌对本土社会工作的概念做过仔细的讨论，他最终认定本土社会工作在实践上包括两个方面：一是具体的社会服务活动，即政府部门（如民政、劳动、卫生）提供的服务活动和群团组织（如工会、共青团、妇联、残联）面向本组织所覆盖人群中有困难成员的服务活动；一是发展社会福利事业。我们要开发社会工作本土历史经验，也需要从这种微观和宏观相结合的角度着眼，在认真梳理已有图书资料的基础上进行再加工、再创造，实现历史经验的现实性转化。

三、发挥社会工作本土历史经验的实践价值

实现社会工作本土历史经验的现实性转化，也就是发挥社会工作本土历史经验的实践价值。社会工作是一门实践性很强的专业，理论上的概括最终仍然是为了指导社会工作实务。因此，发挥社会工作本土历史经验的实践价值，就是要以社会工作本土历史经验为基础，使西方传入的专业社会工作理念和方法发生适合于中国实际的转变，最终形成具有中国本土特色的社会工作理论体系和实务模式。

收入《社会工作学术文库》第一辑的四本著作，都表现出了力图使社会工作本土化的倾向，其中最明显的就是蒋旨昂的《社会工作导论》。从全书结构来说，以阐述社会工作的基本概念与学术地位为开篇，以社会工作与社会学的关系为终篇，中间讨论了社会工作的三大方法、社会行政、社会工作专业教育等等内容，体系上的完备不言自明。在论述依据的选择和实务资料的举例方面，既注重国外较为成熟的经验和做法，又注意与中国的实际相结合，达致了先进社工理念和本土化经验的对接，尽管这种对接还称不上是“无缝”的。其中，蒋旨昂对关涉社会工作的几种基本概念做了专门讨论，最后确定了选用“社会工作”这一专业术语，并对其他的关联术语做了严格的界定。他说：“所谓社会工作、社会服务、社会事业、社会福利乃至社会行政、社会建设，只是同一内容之相异的名词罢了，有些甚至只是同一事实之不同的译名罢了，随便应用，都无不可。我们却以为一个名词应该代表一个确定的概念；同时，一个概念应该有一个确定的名词来标明。”为了讲清楚各个概念间的相互关系，蒋旨昂给出了一幅示意图，以层层递进的格局清晰地揭示了从社会需要起步，到完成社会建设的社会工作过程。

通过阅读和思考《社会工作学术文库》第一辑中的四本著作，我们可以得到很大的启发，即总结和汲取社会工作本土历史经验是为了发挥其实践价值，以对今天的社会工作本土化有所助益。

参考文献：

[1] 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社，2010：43.

社会学社会工作论文篇（8）

一、后现代代表人物的理论

后现代主义从不同的层面、不同的侧面、不同的角度对传统的思维方式进行了挑战与批判。从这个意义上讲,后现代主义的产生是一种进步。不仅西方人,而且处于不同于西文文化背景的中国知识界与思想界也感受到了这种强大的冲力。后现代主义拓宽了人们的视野,使人们可以从一个新的视角重新审察人与世界,以及人与人之间的关系,本课题将以福柯和利奥塔为代表,将他们的一些思想和理论作一次解读。

(一)福柯的“知识、话语、权力”理论

福柯认为理性、进步等观念同疯狂、权力和恶一样,都是各个特定社会历史条件下的产物,在不同的时期会有不同的理解。福柯揭开了现性的假面,认为所谓理性求真的精神会带来历史进步和人的解放的现代性信条其实是名不副实的,它不过是区别于前现代社会的另一种传统制度而已。在历史上理性曾经对教会和神权的垄断进行过猛烈的抨击,可是当理性声称自己垄断着真理,成为历史的主宰的时候,它其实已经成为自己曾经猛烈抨击过的那种非理性,它借助于理性的外衣使自己合法化并拥有权力的语言,对那种非权威、非中心、非主流的话语大肆排挤、压制。因而,福柯对这种所谓的理性不屑一顾,把他关注的目光投向了那些被理性规范排斥到现代社会边缘地带的疯子、犯人、移民、同性恋者等群体,对他们表现出极大的同情。因而,“福柯理论中最吸引世人的地方在于他用‘考古学方法’和‘谱系学方法’向我们展示了现代社会的内部规范机制和边缘地带的抵抗倾向[1]。”

福柯通过对理性、进步的批判,瓦解了绝对真理的根基。面对福柯对现代性的冲击,人们可以拉起保卫自己城堡的吊桥,但却不得不正视福柯所关注的权力边缘地带社会群体的问题以及他对真理理性、进步、历史本身等问题提出的挑战。在福柯看来,权利和知识携手共进。这个共生体的表象是知识,但其实质是权利。所谓说归根到底就是说话的权利,谁在说话,代表谁说话。话语是一种压迫和排斥的权利形式,它代表着一方即意着他必定有对立的一方,而对立的一方必定受到压制限定。“所有的知识都是权利意志的体现,这就意味我们不敢讲出实在的真理和客观的知识。”[2]他在《疯癫与文明》中所阐释的,话语被谁掌握,谁有了说话的权利。疯子之所以被理性驱逐在外,也是为疯癫权利的不在场和失声。他之所以不遗余力地为癫说话,就是为了使被权利统治排除在外的、处于边的东西说话,让他们发出自己的声音。这样,真理其实不过是权力的产物而已。

毫无疑问,福柯对现代社会的理解从理论方面来看,它是指社会话语中心对边缘群体控制的这种不平等关系的揭示、批判和反思,同时,也是对真理的一种反叛。

(二)利奥塔关于科学知识的理论分析

利奥塔认为知识可分为两种,一是叙事知识,二是科学知识。那么,什么是“叙事知识”呢?利奥塔认为叙事推动人由原始思维到文明的认识能力转化,由口头叙事到图画,文字表达的演进,促进了公认知识的变化与传承。叙事知识是传统话语的典型,它不仅仅由指示性陈述构成,而是包括“知识”中的所有形式[1]。

叙事知识是一种话语,在叙事知识中没有一种特殊的语言形式被赋予特权,它们都把自己安置在一个变化的语言游戏中。叙事知识是由多种形式组成的一个整体(如指示性陈述,规定性陈述,效能性陈述等),它们之间分工并不十分明确,彼此也没有统率被统率之分,它们是平等的关系。叙事知识在时间中的流动其形式从未固定,词法,句法也不规则,不断超出常规,最终形成格言等话语形式,使人们承认其合法性。由此,叙事形式主要不是记忆过去的事件,而是传承其表述方式,叙事的意义不在于由几段历史来证明,而在于呈现出其说明的方式。叙事知识不需要特殊的程序使其合法化人们不会对自己的叙事提出怀疑,他们会按照叙事所说去做叙事者不是孤立的,而是执行着综合的功能,参与者则以不同的方式扮演着叙事需求的角色。

而科学不同,科学知识作为叙事知识的派生物,它以验证真理和修正谬误为根本目的,只是一种指示性陈述,它以重复验证为尺度,做出真理性的陈述,使人们产生共识。

利奥塔认为科学知识只是一种话语。长期以来特别是从现代以后,人们广泛推崇科学,认为科学是对客观世界与规律的正确反映,而利奥塔则认为科学知识实际上只是一种语言游戏,其规则也是约定俗成的。当对世界的观察了解与这些游戏规则发生冲突时,不是游戏规则服从客观的观察,而是观察服从于游戏规则。他说:“不是因为现实和我说的一样,所以我能证明;而是只要我能证明,就可以认为现实和我说的一样[2]。”他认为,在科学知识这些规则的要求下,它必然就形成了一种独特的历时“进步”观:服从自身统一的逻辑需要,一旦科学知识内部的任何一个陈述出了问题,就必须提出新的证据加以反驳或论证,最终再形成自洽的统一体系。于是,科学就在逐步积累中表现出了不断进步的观点,每一次对旧陈述的反驳或新陈述的提出形成新的科学体系,就意味着科学的进步。

既然科学知识也像叙事知识一样是一种话语,那么它为何成为当前社会的一种主流话语,而叙事知识就不能成为呢?在此,利奥塔认为这是因为西方社会在不断制造科学知识合法性的理论,这种理论总是把科学的规则当成至上的规则,并推广到一切知识领域,它就是西方哲学。那么,西方哲学又有什么把科学知识当成唯一合法的知识形式呢?通过考察,利奥塔指出,事实上西方哲学也是在借用叙事的形式去证明科学知识的合法性,它是在用关于条件的话语去定义话语的条件。因此,把为科学知识作证明的西方哲学称为“大叙(grandnarrative)”。由此,他也顺理成章地否定科学知识比叙事知识具有的所谓合法性。

否定了大叙事的合理性,利奥塔并不有完全否定叙事知识的作用,“他认为大叙事失效后,小叙事却恢复了活力,它为科学的发展注入了富有成效的想象力。”在他看来,任何科学知识都不能对世界进行全部描述,都是由局部信息决定和控制的。由这些局部决定而产生的科学知识及其规则自然是多样、异质的,不同科学知识之间没有内在的逻辑关系,处于一种平面状态。在这些多样,异质的科学话语的形成过程中,创新和想象是十分必要的,而正是在这一点上小叙事却是有帮助的。他说:“小叙事依然是富有想象力的发明创造特别喜欢采用的形式,这首先表现在科学中[6]。”

由此我们可以看出,科学不再像以前那么神圣,在知识多元化发展的今天,地方知识的发展更加有生命力。实质上,利奥塔的科学知识理论就是反对科学至上,倡导一种差异性、多元 化和开放性。

二、后现代主义对中国社会工作的启示

(一)中国社会工作者要不断反省社会工作理论和自身的技术

社会工作从产生到不断发展的过程中,一直力求取得科学的特质,而今也被社会工作者和社会大众视为科学的一种。福柯的“知识、话语、权力”理论和利奥塔关于知识的理论告诉我们,科学并不是永恒不变的,科学也有其自身的局限性。后现代主义者相信人类观察并描述世界的能力,不管是任何一种精确、绝对、普天通用的方式,都有其局限性。因此,后现代启示我们,中国社会工作者要时时反思社会工作理论和自身的技术。例如,理性情绪治疗模式[1],它过分地强调工作者积极介入过程。工作者采取积极、主动的策略影响求助者,这种辅导方法有好的方面,但也造成一些不利的影响,比如说,为了追求辅导效果而忽视求助者的感受变化等。无论如何求助者应该是辅导工作的中心,只有当求助者体会到,并希望改变自己时,辅导工作才会有效。如果过分强调工作者对求助者的积极影响,就会造成一些虚假的现象,求助者为了迎合工作者,表现有所改变。

(二)中国社会工作的本土化

后现代主义反对任何形式的统一,认为统一即代表统治,不满足于某种权威的独裁,批判那些现代“唯一真理”,倡导多元论、差异性、对“地方知识、文化”的尊重。西方的社会工作并不能完全适合中国的国情,一味的模仿西方社会工作不是发展中国社会工作的出路。我们要反对照搬、照抄西方的社会工作模式。

后现代主义一个重要的特色就是对差异性和多元化知识和文化的尊重,承认“地方知识”的价值。社会工作作为一种地方性的知识,“这种地方性不仅指地方、时间、阶段与各种问题而言,而且指情调而言——事情发生经过自有地方特性并与当地人对事物之想象力相关系。”[2]每一个国家或地区都有自己关于社会工作的看法,由于社会工作要面对具体的社会问题,而且这些问题又是独特的,它受具体的社会情境的影响或制约。因此,社会工作比较注意社会的文化性,即在某种特定的经济制度、政治制度和社会文化传统的背景下开展工作,中国社会工作的发展亦是如此。如源于西方的现代社会工作以尊重人、个别化、案主自决、非判断、保密等作为自己的价值伦理原则。这些原则背后蕴涵着西方现代文化中崇尚个人主义和体现自我意识的哲学观念。而中国的文化伦理价值原则具有独特性,中国文化总体强调家族集体本位,注重静思与个人的道德修养,关注人际关系的和睦,与自然的和谐;突出世俗社会的积善成德;强调至爱亲情、仁爱、无私奉献、集体至上等价值观。

在后现代看来,世界上没有绝对的权威,也没有唯一的真理,认为一切统一都是代表统治。正如马尔所说的“我们生活在一个多元化的文化间际性中”,“唯一真理的观点已是昨日黄花,多元比单一及它自身无法表现的自然法则更具有原创性”[1]。西方的社会工作并非唯一真理,社会工作是一个多样化的理论知识,在中国本土上,需要发展适应中国实际国情的社会工作。学习外来的社会工作理论和方法是条捷径,还要整合中国传统文化,“借鉴和创新西方发达国家社会工作,批判和继承中国传统文化的服务和助人理念,以及对当代中国占统治地位的价值观念的综合和发展”[2]。借鉴、批判和继承是方法,创新是发展。

  当然,过分强调本土知识也是十分危险的,过度强调文化之间的差异,会演变成文化各自独立、区隔、断绝于外界,导致本土知识无法与外界交流。中国社会工作在本土化的过程中,也要注意这个问题。

(三)重视边缘弱势群体社会工作

后现代社会工作理论,破除独尊,解放局部,重视边缘,寻求将多样性结合在一起的实务方法,在后现代主义看来,建立在基础主义、本质主义和权威主义基础上的文化是现代社会工作模式的基本特征;后现代社会工作者应打破这种模式,将多元公正作为社会工作的基础。后现代主义的话语,始终是作为一种相对于中心话语或主流意识形态而存在的边缘话语。它在自身的理论建设与发展中,在对现代性的反思与批判中,在关于社会知识的运作机制中,不断的侵蚀、消解、冲击、反思中心话语,并自觉地远离中心话语,使自己的批判与反思无异于自立为新的中心话语。以福柯为例,他在自身的哲学建设中,通过对精神病史的研究,在他的考古学中通过为历史中埋没的声音讲话,为我们展现了一幅边缘性的历史,使我们自觉到中心对边缘的压迫与异化。这种边缘性的历史与边缘性的声音是在整个主流与中心文化的权力压迫下产生的。在社会中,我们通常对少数但不同的声音采取忽视的态度。福柯提醒我们,尊重与聆听每个团体的差异。这要求社会工作者时时警记社会工作的专业使命,哪些人才是社会工作的真正工作对象。中国现阶段还处于发展中国家,中国社会工作的对象依然是那些“最值得帮助的”,如孤儿、孤寡老人、残疾人,及因自然灾害和社会原因而陷入危险境地的人。这些人之所以“最值得帮助”,是因为他们的生活十分困难,如果没有他人的帮助可能会危及生命。在他们的家庭、亲朋、社区不能向他们提供基本支持的情况下,政府要承担起基本的责任。在政府的福利资源有限时,这些人就会成为被优先救助和帮助的人,也就成为中国社会工作的基本对象。社会工作帮助弱势群体,为他们争取权益,以社会公正公义为宗旨,这是后现代主义视野下社会工作的重要关怀和建设性价值观,更是发展中国社会工作注重的重要问题。当前,中国以科学的发展观为指导,建立和谐的中国社会主义。科学发展观强调帮助弱势群体,建立公正社会,这与社会工作的使命是一致的。

(四)注重社会工作价值观的培养

本课题认为,社会工作的专业使命指的就是社会工作致力于社会弱势群体帮助和对社会问题的高度关注。

从目前发达国家的社会工作发展来看,随着社会工作专业化及从业者社会地位的提高,越来越多的社会工作者丢弃了社会工作的专业使命,离弱势群体和社会问题越来越远,于是便产生了社会工作的异化问题。后现代主义对现代社会工作的批判所针对的最核心的问题,也是世界范围内,特别是发达国家和地区的社会工作发展到今天面临的本质问题——社会工作的异化。这里的异化指的是“社会工作者抛弃了原来的专业使命和社会工作责任,由弱势群体的权益维护者和社会公义的扞卫者沦为为中产阶级服务的工具。”[1]后现代指出,反对本质、理性、边缘性的、弱者的话语才得以解放。由于话语权利的压制,边缘群体处于不平等的地位中。就像社会工作的异化问题一样,“社会工作者对话语和专业化背后的权力关系的麻木,以及专业霸权地位带来的专家身份、‘高职厚薪’等各种特殊利益及其附带的安全感和舒适感的诱惑”[2]。后现代提出道德的劝戒,强调社会工作应该重申历史本源,致力于做好帮助弱势群体的草根工作,而非一味为中产阶级案主推广心理治疗的工作。

社会工作是一门助人的专业或事业,这一专业,是在人与社会的互动中发生困难和出现的问题时,提供专门的助人服务工作,在服务过程中,不仅要求社会工作者有爱心和耐心,更要有一种奉献精神。今天,西方社会工作被现代性所异化,被后现代所批判。发展中国社会工作的过程中,要吸取发达国家社会工作的教训,不被现代性所异化,为避免发达国家社会工作的覆辙,发展中国社会工作需要注重社会工作价值观的培养。社会工作价值观是社会工作的核心部分,只有做好了社会工作价值观培养的教育,才能自始自终把持社会工作的历史使命和专业使命。如果我们的社会工作者没有奉献精神,没有对社会工作的热爱和对社会工作价值的认同,再好的知识和技巧也会失去意义。

(五)后现代对中国社会工作的专业化和职业化的影响

专业化和职业化是发展中国社会作的必要条件,没有专业化和职业化,就没有中国 社会工作的发展。后现代社会工作理论的多元公正、开放性有益于社会工作的发展,其中表现为社会工作的专业化和职业化。

1.后现代推动了中国社会工作的专业化

专业化是一个由在经验指导下的个人行为的集合向一套系统的理论指导下的从业人员的群体性共同行为的发展过程[1]。

首先提出一点,就是专业和专业主义是有区别的。专业是一种专门的职业分工,专业主义也叫专业霸权主义,是一种为了保护专业及专业人员的利益而牺牲服务对象的利益的专业发展倾向[2]。在后现代社会工作理论中,最为人们批判的就是后现代主义只是一味的反对专业霸权主义,忽视了一般理论的重要性。王瑞华,杨贵华认为,尽管不同国家对社会工作专业有不同的认识,但社会工作专业有着共同的理论体系和价值基础;中国不应排除一般性的理论知识;中国不能借本土化而否定一般知识的重要意义[3]。其实,后现代主义并没有反对专业化,专业化和专业主义是两个不同的概念,当专业化发展不当时就产生了专业主义。

利奥塔指出了大叙事危机使各学科领域的传统界限重新受到质疑:一些学科消失了,学科之间的重迭出现了,由此产生了新的领域,社会工作就是个典型。从实际的助人实践中建构起来的社会工作理论经历了一个由没有理论指导到自觉采用理论指导、从指导理论的单一化到指导理论的多元化、从主要借用心理学的理论到尝试使用心理学、社会学、人类学等多学科视角的发展路程,具有明显的时代和现实性特征。直到80年代以后,社会工作理论的时代和现实性特征更是突显无疑,多元化和批判性成为当下社会工作理论建构的主流。后现论对现代社会工作的解构和反思,丰富了社会工作理论。当下,中国社会工作应该汲取后现代的营养成分,积极推动中国社会工作的专业化。中国社会工作理论研究和实践发展受惠于后现代主义文化思潮影响,不断提升社会工作专业的社会功能和专业地位。从内容上看,后现代主义社会工作中的有益成分是中国社会工作的一部分。中国社会工作要立足于后现代主义的优势视角。后现代主义社会工作的视角在于寻求多样性,针对现代社会工作理论的缺陷,后现代主张社会工作理论、方法和学科多样化相结合,把多元化作为发展社会工作的指导原则,促进社会工作学科跨学科和综合化发展,促进社会工作者的综合能力得到全面的发展。这样,在在社会工作者层面！上,提高了其自身的专业素质;在整个社会工作层面上,提高了其专业化水平,从而促进了中国社会工作的专业化发展。

2.后现代主义推动了中国社会工作的职业化

职业化是指某种社会活动被社会认定为一种职业,并得到发展的过程 [1]。

社会学社会工作论文篇（9）

作者简介：修路遥（1982-），女，河南开封人，河南大学哲学与公共管理学院，助教。（河南开封475004）

中图分类号：G642     文献标识码：A     文章编号：1007-0079（2012）11-0074-02

“社会工作”是一门应用性很强的学科，如何培养适应社会发展需要的合格人才是教学工作者一直思考的问题。本文以学科专业基础课“社会工作概论”为例，谈谈对该课程定位的认识以及教学方法的实践。

一、从课程特点出发明确课程定位

1.奠定专业基础的课程定位

“社会工作概论”是社会工作专业的专业基础课程，绝大多数学生对本专业的认识是通过学习这门课程而建立的。学好概论课对确立专业认同感，培养学习兴趣以及树立以社会工作为治业的志向至关重要。作为专业学习的开端，突出专业基础课的特点是教师讲授该课程的必要任务。

（1）建立正确的专业概念。教师讲授“社会工作概论”课程时，需要给学生讲清社会工作的基本概念和知识点。对已达成共识的概念界定，教师需要给学生说明；对有待于讨论的概念界定，教师要从不同视角和认识层面介绍其解释来源，以供学生课后参考。[1]

（2）提供清晰的学科知识架构。现有“社会工作概论”课程将社会工作理论、方法、实务三大内容囊括在概论课程中，几乎涵盖了社会工作专业将要单独开设的课程。学生可以从宏观上了解该专业的基本概况、课程性质和作用。在这里容易出现专业基础课与专业课的“撞车”问题，教师应注意做好内容衔接。例如，在“社会工作概论”课程中，教师主要引导学生学会用社会工作的专业语言和专业理论分析问题，而不是把教学重点放在个案工作、小组工作、社区工作等专业方法的讲解中。

2.树立专业价值观念的课程定位

社会工作是一门助人自助的专业，目的在于帮助个人、服务群体、改善社会福利，解决并预防社会问题，维护社会正义并促进社会的和谐与发展。长期以来，社会工作专业的发展以明显的价值倾向为基础，逐渐形成一系列核心的价值观和伦理原则。面对工业化带来的残酷社会现实，社会工作从起源发展到建构体系都充满了博爱与人道主义的温情，彰显了专业理念的独特魅力。没有一定价值体系的指导，社会工作就不会存在，更不可能得到发展。相比其他专业社会工作特别强调专业工作者在道德原则的指导下科学地解决问题。对于刚开始接触社会工作的学生，专业教育业不能仅重视知识和技巧的传授，教师应充分重视价值观和专业伦理的介入，强化学生对专业价值观的理解和认识。价值理念问题要渗透到各个章节，贯穿教学始终。

3.培养兴趣，倡导专业理念的课程定位

兴趣是学好一切知识的根本动力，对于刚开始接触社会工作的学生，教师需要充分调动学生的学习积极性，通过展示国内外社会工作在理论与实践领域的丰硕研究成果，帮助学生尽快认识所学专业，接受专业理念。根据社会工作专业实用性特点，教师应结合社会发展现实，引导学生用专业的眼光观察社会，从专业视角出发寻找解决问题的思路，逐渐形成对社会工作专业的关注和热爱。

二、理论结合实际完善教学内容

1.密切联系社会发展实际

社会工作专业要培养的是正直善良，具备基本专业理论知识，技能、熟练的社会调查研究能力和工作能力，善于发现问题解决问题的专业工作者。这种职业理念培养离不开实际生活和社会实践。现实社会生活呈现的现象往往是繁杂的，要求社会工作者具备敏锐的感知力以及深刻的反思意识，善于找出复杂现象之间的本质联系，找出规律性的东西，这也是确保科学助人的力量源泉。在“社会工作概论”教学中广泛引入社会现实事例，不能停留在描述事实，而应注重解释理论如何从实践中来又怎样去指导实践。如灾后重建中的社会工作介入、老年社会工作在养老服务体系建构中发挥的重要作用等学生普遍关注的社会现实问题，把它们充实进课堂教学内容，对培养学生运用专业理论解释实际生活的思维习惯和社会责任感具有潜移默化的作用。教师应注意平时组织、遴选相关材料，不能满足于完成教学大纲任务的标准。

2.融入最新学术研究成果

在教学中注重社会工作本土化离不开对中国社会工作发展的深入研究。作为社会工作专业基础课，教师需要及时将最新的研究成果反映在课堂中。比如，每年新出版的著作和发表的文章，还有社会工作实务方面的信息和动态。教师需要不断收集、整理、归纳，在完成教学大纲规定的任务后，把它们补充到教学内容中去，以保证教学内容的先进性。但有时也会出现教材内容与新增信息之间的矛盾，脱离教材只讲新的研究成果显然不符合基础课程的要求。[1]在实际教学中笔者采用了以教材内容为主，在完成教学大纲目标与任务的基础上穿插有关新的研究成果的方法。教师在课堂上只提出核心观点和发展动态，留下问题由学生自己按照教师提供的浏览渠道课下查阅。学生经过思考后再与教师进一步交流，对促进专业思维形成很有帮助。

3.西方经验与本土导向

社会工作是从西方起源的，笔者在教学中非常重视对西方社会工作历史进程的讲解，力图使学生了解一个专业从无到有，以至提升到专业化层次的全过程，准确把握社会工作的特点与发展规律。按照顾东辉的观点，本土导向一方面强调外来者对进入文化区域的适应性变迁，一方面还有注重对本土经验的专业化，包含了中国文化对西方理念和模式的选择、融合与接收的过程。[2]因此在教学中，需要有选择性地引入西方社会工作的模式和技巧，注重从中国的现实情况出发，注意收集和整理本土化的社会工作模式和技巧。

三、突出实践思维探索教学模式

模式是指对前人积累经验的抽象和升华。[3]笔者根据“社会工作概论”课程已有的教学经验结合自身教学实践抽象归纳出四种教学模式。基于社会工作专业的实践性、操作性特点，概论课程不宜完全遵循理论主导型基础课程的教学模式，在完成专业价值观、基本原理、理论和规律学习的同时，应该适当融入实践思维的教学训练，为学生搭建从理论过渡到实务的桥梁。

1.模拟问题模式

模拟问题模式，一般由教师提出已经发生过或可能发生的问题，供学生分析讨论并提出解决问题的方案。[4]如：讲述社会工作价值观和职业伦理时，把社会工作实践中可能遇到的伦理困境设计成假设的情境呈现在学生面前，让学生思考当弱势群体福利与健康人群福利发生冲突时当做出何种抉择？同一社工处于不同角色时会遭遇来自各方的期待，当这些期待难以两全时社工该如何处理等问题。这种做法简便易实施，不需要额外的教学资源，使学生在没有风险的状态下参与到解决问题的过程中。但由于问题是由教师设计的，学生提供的解决方案无法接受真实情况的检验，因此，对学生实践能力提高存在局限性。这种教学模式为学生提供主动参与课堂教学的机会，极大地活跃了课堂气氛；克服了依靠死记硬背学好概论课程的错误观点，激发了学生的创造性思维能力，使抽象理论变为真实体验，使孤立的知识变成有机的整体，使学习从任务变成了乐趣。

2.案例分析模式

举例解释是以往教学中经常使用的方法，目的是便于学生理解抽象的理论。但是如果教师对例子的选择不加斟酌，牵强附会，不仅篡改了理论结合实际的教学初衷，还容易造成学生对理论的误读。[1]笔者认为，“社会工作概论”课程有必要摒弃举例解释理论的简单授课方式，要依据课程需要和现实情况精选、精讲案例。概论课程的主要任务之一是对社会工作基本原理和规律的学习，如个案工作章节，教师可以精选案例来展示个案工作从建立专业关系到最终结案的全过程；让学生通过案例了解个案工作的特点、主要工作模式，以及社会工作者扮演的角色等。小组工作和社区工作的章节亦可采用此法，学生经过多个案例的学习，可以更加直观地把握社会工作主要方法的异同，取得理论结合实际的预期学习效果。

3.课堂讨论模式

课堂讨论模式是训练学生思维能力和应变能力的教学方法，同时也是检验学生学习水平高低、是否具有专业性以及思考深入程度的有效手段。其具体步骤是：第一，老师课前结合教学内容布置讨论主题，学生课前做好发言准备；第二，课堂讲解从问题出发引导学生进行讨论；第三，学生广泛参与，热烈讨论；第四，教师对发言进行总结。作为教学的重要环节，课堂讨论不仅是对学生思维的训练也是对教师引导能力与应变能力的检验。要获取好的课堂讨论效果，首先要选择合适的主题。原则之一是该题目在理论上没有确定观点和主张，使参与讨论者有选择和辩论的空间；原则之二，发言不设限制，但注重实效，这需要教师根据学生发言的导向控制讨论范围，避免偏离主题。原则之三，始终鼓励学生发言，争取让更多的学生参与讨论。

4.实地体验模式

实地体验模式是广泛利用校外资源进行专业思想教育的教学方法。以社区服务机构、社会福利机构参观访问为主要形式。安排学生参观社区服务中心、儿童福利院、养老院等社会福利机构，这些机构的服务对象大多是社会弱势群体，学生可以在实地走访中感知社会工作服务的开展状况，体会社会工作的价值所在。在注重本土化教学思路的引领下，要使社会工作这个最先发端于西方的学科在中国文化土壤中生根开花，必须在引进西方专业社会工作理论和方法的同时，广泛结合国内实际情况，不断在实践学习中发掘出顺应中国社会发展趋势的工作空间和符合中国文化传统的专业服务。

参考文献：

[1]李芹.“社会学概论”课程的改革与实践[J].中国大学教学,2007,(3).

社会学社会工作论文篇（10）

今天，区社科联在这里召开一届四次理事（扩大）会议，总结和部署社科工作。刚才，__同志代表区社科联一届常务理事会作了工作报告，对的工作进行了全面的回顾和总结，对的工作作了具体的安排和部署，讲的很好，我完全赞同。会议还对先进学会和个人进行了表彰奖励，区诗词学会、教育学会作了交流发言，他们的经验值得各学会学习借鉴。希望大家按照今天会议的要求，认真抓好落实。

下面，我讲两方面意见。

一、对去年工作的基本评价

全区宣传思想工作可圈可点，亮点闪烁。区委宣传部在年终目标考评中，分别被市委、区委评为“先进单位”，

“解放思想主题教育活动”被市委评为创新奖。具体来说有七大亮点：

一是解放思想主题教育活动开展的有序、有效、有力，推动了全区经济社会的发展，全市在淮阴区召开解放思想主题教育活动现场会，推介淮阴区的做法。

二是理论武装工作成效显著，党员冬训工作被省评为先进单位，并荣获全省一等奖。区委中心学习组被市表彰为“先进集体”。

三是“中国村级集体经济高层论坛”成功举办，有效提升了淮阴的影响力。

四是群众性文化活动开展的轰轰烈烈，文化惠民举措得到加强。

五是精神文明建设成果在实践中得到展示，文明创建遍布各地。

六是改革开放30周年纪念系列活动社会反响强烈。

七是重要宣传战役有效有力，引导正确舆论。

过去的一年，区社科联工作也取得优异成绩，社科联服务大局主动性较高，组织协调能力增强，社科应用研究成果突出，社科普及富有成效，学会管理服务进一步规范。全区广大哲学社会科学工作者牢牢抓住我区改革发展的重大理论和实际问题，勤奋耕耘、潜心研究，在基础理论、应用学科和对策研究方面，推出了一批有思想深度，有学术分量，有实际价值的优

秀成果，为我区的哲学社会科学的繁荣和经济社会发展做出了新贡献。

去年社科工作在淮安市创造了“三个唯一”的神话：即社科普及宣传周工作是全市唯一获省“组织工作奖”的县区；社科应用研究课题是全市唯一被省“立项资助的县区”；社科摄影作品是全市唯一在省获奖的县区，这确实可喜可贺，可以说区社科联工作在全区有作为、在全市有位置、在全省有影响。借此机会，我代表区委、区政府向一年来辛勤劳动和工作的广大哲学社会科学工作者表示亲切的慰问和衷心的感谢！

二、社科工作要求

关于社科工作，我讲三点意见，供大家参考。

（一）明确社科职责增强工作的紧迫感

哲学社会科学在认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会中发挥着重要的作用。党和国家高度重视哲学社会科学，总书记说：“我们一定要从党和国家事业发展全局的战略高度，把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务切实抓紧抓好，推动我国哲学社会科学有一个新的更大发展，为中国特色社会主义事业提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持”

刘云山同志也指出：“哲学社会科学事业是中国特色社会主义事业的重要组成部分，是同党和国家事业的发展紧密联系在一起的。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的历史进程中，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，哲学社会科学具有不可替代的重大作用”。我们要明确肩负的使命，增强紧迫感，认真做好工作。

今年是新中国成立60周年，也是应对国际国内环境重大挑战、实现“十一五”发展规划的关键一年。全区社科理论工作者要认真学习领会区(）委有关要求，更好地把握形势，充分认识到面临的新机遇和新挑战，认真履行繁荣和发展我区哲学社会科学的职责和使命，对保增长、保民生、保稳定、促发展这个首要任务，对建设社会主义核心价值体系，对意识形态工作复杂性艰巨性等方面的认识一定要到位，越是困难的时候，越是需要信心和理论，越是需要社科理论界发挥作用。

全区的社科工作者都要强化阵地意识、服务意识和创新意识，从基层广阔而丰富的实践中提炼研究题材，整合各方面社科资源，努力探索解决制约经济社会发展的深层次矛盾和问题，积极组织开展应用对策研究和区域文化研究，深入分析研究经济社会生活的现实课题，深入研究提炼本区域文化特色，推出一批有创见、有深度、有决策参考价值的研究成果，实现社科成果的实践性转化，使社科文化活动成为淮阴区新的产业增长点，为实现淮阴新跨越提供智力支撑。

（二）顺应形势需要服务发展大局

我区社科工作要创新活动的形式、内容，没有形式就没有活动，没有活动就没有作为，没有作为就没有地位。要始终坚持以应用研究为主，以经济社会发展研究为主，以地域特色文化研究为主的原则，自觉担负起探索规律、创新理论、服务决策的历史使命。

第一，坚持正确导向，加强理论武装。

当前，我区社科理论界的首要任务，就是要以淮阴发展全局性、前瞻性和战略性问题为主攻方向，紧紧围绕省委“三保两促”和淮阴区“三步并着两步跨，三年力争翻一番”的奋斗目标，为促进全区经济社会平稳较快发展提供有力思想理论支持，为战胜经济危机严峻挑战、破解发展难题贡献才智。

由于受历史、基础等条件制约，我区社科工作存在研究能力较弱、工作基础薄弱的问题。如何找准定位，明确基层社科工作的着力点，努力发挥哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的作用，是我们应注重研究并在实践中探索的问题。全区哲学社会科学工作者要认真学习十七届三中全会精神、学习实践科学发展观，结合自身学科特点，撰写各类学习体会理 论文章，结合区委中心工作，开展调查研究，积极建言献策，充分发挥“智囊团”“思想库”的作用。

第二批学习实践“科学发展观”活动从今年3月到8月已在市、区开展，社科工作者要把思想统一到中央、省、市、区的要求上来，把握新形势，增强紧迫感，要围绕科学发展观主题教育活动，积极开展调查研究和理论宣讲活动，要多学科、多角度、

多层次研究阐述科学发展观的丰富科学内涵，开展理论研讨活动。

第二，开展应用研究，服务中心工作。

要围绕区委区政府的中心工作、围绕各部门的业务工作开展应用对策研究，围绕韩信、漂母等历史名人开展地域文化研究工作。要积极开展社科应用研究精品工程的申报工作，认真开展区第二次社科优秀成果评奖工作。

近年来，我区在贯彻“三个代表”重要思想、落实科学发展观、构建和谐社会方面作了一些探索和创新，在经济发展、社会发展、城市发展中取得了一些成功的经验，走出了一条符合淮阴实际，具有淮阴特色的发展路子，有很多值得总结的经验。我们要及时总结淮阴经济社会发展的新特色、新经验，进一步提炼淮阴的创造性实践，把它上升到理论高度，进而推进经济社会又好又快发展。

第三，加强社科普及，扩大社会影响。

社科联作为区委领导下的人民群众团体，最大的优势在于“联”，最大的潜力在于“合”。要最大限度地发挥社科联特有的组织优势，充分整合社科界资源，扩大社科联的影响，推进学科建设，促进学术繁荣。

要注重学会建设，形成良好社科管理服务机制。要定期对全区学会、研究会、协会工作进行全面的走访和指导，加强与各学会挂靠单位的沟通联系，组织开展研讨、交流，实现学会工作创新，使学会管理逐步呈现出日常管理规范化、运行机制科学化、学会建设特色化的新态势。

要注重形成良好的社会科学普及工作机制。将哲学社会科学的宣传普及作为一项重要任务落实到实际工作之中，明确目标，创新载体，通过开展社会科学普及宣传周、市民讲坛、组织社科优秀成果评奖等切实有效的方式，弘扬科学精神、彰显人文素养，服务社会、服务群众，不断拓展哲学社会科学宣传普及的受众面和影响力，将社科普及变成导向正确、内容丰富、形式新颖、广泛覆盖、群众喜爱的文化大餐。

（三）强化组织领导积极探索创新

面对淮阴区“争先淮安、崛起苏北、追赶苏中、学习苏南”的伟大实践，面对当前哲学社会科学工作的繁重任务，各级党政组织要更加自觉地把哲学社会科学工作摆上重要议程，把握哲学社会科学工作规律，提高推进哲学社会科学工作的水平和能力。

首先，要切实加强对社科工作的领导。

全区各级党组织要认真贯彻落实《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，努力把握哲学社会科学的发展规律，注意改进领导方式，提高领导水平。要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，树立服务意识，关心哲学社会科学工作者的学习、工作和生活，充分调动他们的积极性、主动性、创造性。

各级党组织宣传工作人员要切实担负起党组织领导意识形态、哲学社会科学的职能作用，加强对社科工作的组织指导和管理。要加强思想政治的领导,坚持党在哲学社会科学领域的各项基本政策,注意区分和把握思想认识问题、学术问题和政治问题的界限,鼓励探索,激励创新,推动创造。

其次，要充分发挥社科联的职能作用。

区社科联肩负着组织协调全区哲学社会科学学会、研究会、协会的重要职能，是联系全区社科界“五路大军”的桥梁和纽带。在新的形势和任务面前，区社科联要进一步履行好“组织、指导、管理和服务”的职责，及时反映社科工作者的科研成果和建议要求，在加强社科界同党委、政府的沟通和联系中发挥更大作用。

要注重引导和激励，形成良好的学术交流工作机制。要加强理论工作者和实际工作者、理论部门与业务部门之间的联系和合作，加强社科队伍的组织和协调，通过专题研讨、联合攻关等多种形式发挥淮阴社科界整体优势。要着力构建各类学术研讨、交流和科普活动平台，引导和鼓励各学会扎实有效地开展各类学术交流活动，活跃社科工作者的科研思维、凝聚科研力量。

最后，要高度重视社科队伍作风建设。

社会学社会工作论文篇（11）

社会主万硕者说，社会主义精神文明的精健，灵魂是什么?这是一个根本性问题，也是人们所应关心的重要问题。

1正确的思想理论是社会主义精神文明的灵魂

    文明是一种进步状态，一个更高的社会形态，它的显著特点是比以前的社会形态具有更高的文明;后来的社会形态所以能必然取代前社会形态，是因为它创造出高于前一社会形态的文明。这是全部文明史和社会发展的历史逻辑。所以，要创造更高的文明，必须有更高的思想境界、更先进的科学理论，必须有对自然界、对人类社会及思维的更高、更科学的认识。要建设社会主义精神文明，有赖于我们以人类最先进的思想体系为指导。马克思曾经把真正的哲学称为自己时代精神的精华，认为在未来的新时代，真正的哲学将成为文明的活的灵魂。历史已经证明，正是无产阶级的科学世界观—一马克思主义指导无产阶级开辟了新的社会时代，而正是这一新时代才能使马克思主义世界观真正成为整个社会文明的活的灵魂。可以说，以马克思主义理论为指导，是社会主义精神文明高于资本主义精神文明的一个基本原因，也是一个重要标志。

精神文明的思想形式不是超越历史的。在各个不同的历史时代，甚至在同一时代的不同国家，有各种不同的思想形式被提到首要的地位。在西欧封建社会，占统治地位的是宗教神学。它支配着当时的哲学、法学、道德等社会意识形式。在中国的封建社会、占统治地位的是封建道德。在资本主义社会，以天赋人权理论为基础的政治、法律思想被提到首要的地位。而在社会主义社会、处于首要地位的是马克思主义这一科学理论，是精神文明的核心。因为社会主义的革命和建设一伟大历史变迁，与以往其他社会更替不同，是在马克思、恩格斯创立并由他们的后继者不断向前发展的科学理论的指导下进行的。

当前，我国正在建设社会主义物质文明的同时，建设社会主义精神文明，在这一过程中即需要教育科学文化建设，又需要思想政治建设、道德和法律建设等等，按现实情况来看，法治，德治和政治都是不可缺少的，不可偏废:而最为根本的.则是以科学的理论—马克思主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主又理论为指导，才能符合社会主义本质和现代化建设的需要，如果没有这一科学的世界观来指导，精神文明设就会失去灵魂，社会主义的发展就会失去正确的方向和动力。

    总之，历史与现实都一再教导我们。以马克思主义武装人、教育人、保证思想上的领导权的重要性和深刻意义。

2政治思想理论工作者在精神文明建设中的历史资任

    社会科学，无论从它作为意识形态所发挥的作用看，还是从它作为生产力的要素所发挥的作用看，都要为现代化建设和两个文明特别是精神文明建设服务。精神文明建设是一项内容广泛，需要社会各方面共同努力才能搞好的复杂的系统工程。我们思想理论工作者更应努力发挥作用，以自己高质量、高水平的研究成果来推进这一伟大的工程。即需要深入社会实际，认真研究精神文明建设中所面临的各种新情况、新间题，更需要通过自己的理论工作，拓展和深化建设有中国特色社会主义理论，为精神文明建设的健康发展提供正确的理论，思考和决策咨询。当然，在搞好社会主义精神文明建设的过程中，我们理论工作者除研究方面工作外，还要注重思想理论教育方面的工作，造就新人可以说是文明的使命、标准和最高成就。具体地说，社会主义精神文明的历史任务及生命力，就在于培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。党中央提出“用科学的理论武装人”的任务，应该说是精神文明建设的首要任务。所以，我们理论工作者有责任切实帮助广大党员、干部和群众，澄清思想上认识上的一些问题，帮助他们在理论上解疑释惑，真正用马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论武装头脑，提高觉悟，为改开放和现代化建设服务，为两个文明建设服务。

3学校应加强和改进政治理论课教学

    在当今风云变幻、竟争日趋激烈的国际形势下.在我国改革开放，实行社会主义市场经济的社会环境里，怎样帮助青年学生认清人类历史的走向和社会主义发展的前景，使他们确立坚定正确的政治方向.树立正确的世界观，人生观，价值观，培养良好的道德品质，成为社会主义事业的建设者和接班人，是学校，尤其是大专院校政治理论课教学必须研究解决的新情况、新问题。也是社会主义精神文明建设的重要任务。