社会学小论文大全11篇

社会学小论文篇（1）

1992年，国家教育委员会颁布的课程计划将社会课正式列入其中。由于社会课教育在我国刚刚起步，从总体上来看，无论是理论工作者还是从事社会课教学的教师，都缺乏对社会课基本性质和功能的熟悉。由于受传统的知识教育观的束缚和长期的讲授式教学的影响，大多数教师习惯于遵守教科书中知识点的讲授，对于社会课教科书所呈现的新的内容结构和所需要的教学活动还不能适应。多数教师不知应当如何围绕教学内容设计和展开教学活动，也很少考虑利用“活生生的现实”去充实和完善教科书内容。首次编写的社会课教科书内容在体现社会课的综合性和现实性方面存在局限性，这些也给教师教学活动的展开带来了一定的困难。探究和解决这些新问题，不仅需要理论的支持，更需要通过实验来加以探索。

二、实验探究的目标和内容

社会课的教学实验探究的目标摘要：站在适应社会发展变化和促进学生整体素质发展的立场上，依据国家颁布的社会课教学大纲，确立社会课的教学目标，充实和完善教学内容，构建以学生为中心的教学过程。其中包括教学方式和教学评价的改革，使学生学会学习，学会思索社会新问题，发展学生的社会技能，促进学生的社会认识和社会情感的统一协调发展。

实验的具体操作主要围绕以下几个方面展开摘要：

1.构建整体性的学生发展目标

根据国家教学大纲的总体要求，我们参照教育评价目标分类的方法，将实验教学的目标具体划分为摘要：

(1)情感、态度目标

观察身边社会现象的喜好和关心社会事物的态度。

尊重各行各业工作价值和劳动的态度。

热爱生命、热爱大自然的情感。

热爱祖国国土、文化，关心和保护环境的意识。

主动探求知识和探究新问题的喜好。

(2)技能、能力目标

初步的判定和思索具体社会事物、现象的能力。

初步的参和、合作、交往能力和处理人际关系的社会技能。

查找资料、选择资料的能力。

选用适当形式（图画、表、数字、文字、言语等）表现身边社会事物、现象和表达自己的思想的能力。

(3)认知目标

把握初步的社会生活常识、法律常识。

初步熟悉社会生活中各行各业的工作价值。

初步的环境常识和对环境新问题的熟悉。

初步的地理、历史常识。

2.充实具有综合性和现实性特征的学习内容

社会课的综合性主要表现为跨学科和以专题构建的单元内容两方面。因此，我们拟通过专题设计的方式，对现有的内容加以充实和完善，体现和突出综合性的特征。

社会课学习内容的另一个重要特征是现实性。要使学生能够从实际和具体事实出发去理解、熟悉社会，而不是脱离学生熟悉的环境和生活，从抽象的理论和观念出发去熟悉社会。尽管社会课教科书已在贴近学生的生活方面作出了很大努力，但由于我国地域辽阔、地区差别大，因而教科书在呈现具体和现实性的新问题上不可避免地受到约束，它所呈现的内容也不可能适宜于各个地区的学生。因此，我们在实验中对现有的教学内容加以必要的补充和改造。其中包括收集和利用现有的图书、音像资料；以单元内容为主题，收集和整理区域性人文、地理、历史等有关资料，在此基础上，重新设计单元内容。

3.构建以学生体验和实践活动为中心的学习过程

构成社会课学习的三种基本学习方式为摘要：体验学习、探究学习、解决新问题的学习。在实验教学中，我们将着重探索它们对于学生社会性发展的功能。

(1)体验学习

体验学习是一种基于学习者自身的活动体验，获得感性熟悉的学习过程。

对现实社会的体验可以有摘要：公共交通、野营生活、购物、乘车（船）、下乡劳动、公益劳动、志愿者服务活动以及人际交流体验，如和老人或幼儿园小朋友交谈，和不同地区或民族的同学交谈等。它们不限于在教室中进行，而更多的是在教室以外的空间进行。

“模拟体验活动”是社会生活中各种角色或情境的模拟活动，模拟体验活动可以有摘要：人物模拟活动，如模仿父母工作或照顾家人生活，模拟售货员、售票员、司机、老师、医生、护士、法官等工作情形；场景模拟活动，如碰到危险时（失火、煤气、交通事故）、碰到非凡情况时（拾物—失物，救人—被救）等。

体验学习拓宽了学生理解和熟悉社会的渠道，对于学生来说，其重要价值不在于学会某种操作方式、获得某种技能，而在于每一个人在活动中获得的对于实际的真实感受。这种内心体验是形成熟悉、转化行为能力的原动力。

(2)探索学习

探索学习是通过具体的探索，体验科学探究过程、学习科学探究方法的学习。其包括发现新问题，设立假说，收集信息、资料、数据，处理数据，验证假说等活动。

探索学习的本质在于探索，而不是某种固定过程、方式的重复和再现。探索经常伴随着失败，因此从一定意义上说，探索学习也是体验失败的学习。经受和体验失败本身就是社会学习的重要内容。

和探索科学新问题不同的是，对社会新问题的探索最终可能没有标准的或唯一的答案，但它可以引发学生对于社会新问题的进一步思索。

形成某种技能是探索学习活动的一方面意义，但它更重要的价值在于它给予学生以自由探索、创造的机会，使学生可以发挥主动性去思索新问题，去寻找解决新问题的答案，这是形成科学精神、科学态度的基础。

(3)解决新问题学习

解决新问题学习是从社会事实和新问题出发的学习。其目的在于使学生在寻求解决或解释某个具体的社会新问题的过程中，学会综合的、关联的、切合实际的分析和思索新问题的一般方法，形成关心社会的态度和参和社会生活的行为方式，同时形成评判社会新问题，评判人的行为的道德价值标准。

解决新问题学习不是按照某种固有的体系、顺序来接受和记忆知识，而是针对社会生活中的某种现象或事实，通过提出新问题、查寻资料、访问调查、自行探索解决和解释新问题的活动过程进行学习。

解决新问题学习的基础是每个人对社会生活的观察和体验，个人的生活经历和体验的多样性即构成了对于问题分析的角度和所寻求的解决方式的不同。熟悉和方法的非唯一性是社会学习的固有特征。

为使上述各种学习活动有效地展开，我们将以小组协同、合作学习作为社会课教学的主要组织形式。和班级讲授相比，小组合作学习具有以下优势摘要：

a)小组学习可以给更多的学生、非凡是那些在众人面前怯于表现自己、缺乏自信的学生以相对多的自由表现和发言的机会。

b)小组学习可以较好地开展学生之间的互教互学，学生之间的交流有助于他们学会从多种角度熟悉和思索新问题，了解多种学习方法和信息渠道，并加深学生之间的相互理解和情感。

c)小组学习要求每一个学生都对自身的学习有一种参和感、责任感。

4.构建有助于儿童社会性发展的教学指导

教师的指导主要通过对学生的关注态度、言语指导和行为指导体现出来。教师在指导过程中要遵循以下原则摘要：

(1)面向全体的原则。

要使每一个学生都乐于参和社会课的学习，就要求教师给予每一个学生以同样的参和和表现机会，非凡应当给予那些在众人面前怯于表现自己、缺乏自信的学生，那些学习成绩不佳或内向的学生以相对多的自由表现机会。给予每一个儿童以同样的关注是使其获得自信、主动参和学习的基本条件。

(2)尊重个性的原则。

由于社会课学习活动多样性的特征，学生在探索性学习活动中的体验、经历不同，采用的学习方法不同，所获得的熟悉和感受也会有所差异，教师应充分尊重学生的主体性，应当熟悉到，学生个体在思索上的不一致并不意味着学习的失败。学习过程中也不可避免地伴随着尝试错误，苛求熟悉一步到位往往使学生陷于对书本知识的机械记忆，不利于形成真正的理解和实际运用能力。

(3)培养独立思索的原则

无论是在探索思路、方法选择或是具体操作中，都尽可能地不提供“标准件”，给予学生以自由选择的权利，以此改变他们在学习过程中的依靠性和盲从心理，帮助学生树立自信心和独立思索能力。

(4)关注过程的原则

在社会课指导中，教师要改变以往课堂教学中比较关注学习的最终结果，而忽视学习过程本身对于学生态度和行为方式所具有的意义。要作到有效指导，就必须关注过程。关注学生喜好和态度的变化，关注学生是否积极主动地参和了学习，在学习过程中他们碰到了哪些困难和新问题，他们是怎样解决的等等。

(5)强调多边互动的原则

教室环境是构成教学过程中非言语交流的主要条件，为使学生间的交流能够在一种更自然的条件下进行，教师要探索通过改变学生座位的排列方式来改变交流者之间的接近度和关注度，进而促进学生参和交流、扩大交流。

5.构建开放的、多元化的评价体系

社会课追求的是多层次目标要求、多样化学习方式和学习过程，而由此形成的学习成果也必然呈现出多样性。知识的把握仅为学习要达到的目标之一，它是获得能力、行为发展的一种手段，而思索能力、情感态度等的发展则为更重要的目标。前者可以直接通过一定的形式表现出来，我们称之为有形成果；而后者一般只能通过间接的形式表现出来，甚至有些在短时间内难以展现出来，我们称之为无形成果。但是无论是哪一种成果都显示了学生在学习过程中的成就，都应当得到恰当的、全面的评价。为此，我们确定以下评价原则摘要：

(1)评价的过程性原则

就学生的发展而言，他们在学习过程中获得的感受、体验的成功或失败，以及对于新问题的解决本身，是更具实质性意义的学习成果。因此，作为社会课学习的评价，学生把握知识的多少、记忆程度如何不是评价的重点，而学生是否以积极的态度参和了学习，在探求新问题的过程中付出了怎样的努力，对新问题的钻研精神，学习方法的把握程度，计划的合理性，学习过程中采用了怎样的合作态度和方式，是否学会了基本的自我约束和管理方法等等，才是评价的主要内容。这也就是我们所强调的过程性评价的涵义。

(2)评价的多样性原则

社会课教学的特征在于不局限于书本知识的讲授，学习途径是多样的。在这样的学习过程中，学生对新问题的喜好和关心不同，探求的角度、方式不同，因而所获得的答案和学习结果也必然具有多样性。对于多样性的学习结果假如采用统一的标准和方法去评价，则限定了学习活动和思维发展，显然是不适宜的。同时，学生获得的不仅仅是知识或技能，而更多的是情感的体验、对于现实社会生活的理解，具有个性的社会思索能力的形成和学习能力的提高。对于这一类属于发展性目标和情意性目标的内容，采用统一的标准化评价方法也是不适宜的。因此对于不同的评价内容选择不同的评价标准和方式。

对于有些成果，如学生对于知识的理解程度、把握的范围、科学性，运用知识说明解释新问题、观点的恰当性，操作水平等，可以采用相对等级评价的方法来评价。但对学生在活动中获得的快乐体验，在学习中建立的自信心，激发的探求欲望，和人交往的能力和意识、水平的提高，查阅、归纳整理资料的方法等，将主要采用观察、记录、特征描述、教学过程分析等定性评价的方式。

社会学小论文篇（2）

小学品德与社会综合实践活动要不断拓宽学习的渠道，也就是通过从社会、家庭、学校、自然中获得知识的学习，发挥社会环境、学校环境及家庭环境的有效功能，实现课程环境的最优化。在我们生活的这个世界里，无奇不有，无时无刻不能见到、听到、想到一些事情。所以，学校要充分利用实际生活中提供的学习资源，如学生在社会中“关注食品安全共创安全家园”、“社会文明大家谈”、“到周边区看看”，让学生关注社会时事，扬真善美、抑假恶丑，提高道德水平，培养发展个体的品德。在品德与社会的学习中，家庭对学生学习的作用是非常大的，所以学校要注重与家庭的联系，发挥家庭环境对学生品德与社会学习的积极作用，从而促进学生的实践能力。如让学生学会为爸爸妈妈做事，从中体会到家人的重要性、家人对自己的关爱，让学生为家人服务，提高动手能力，促进学生健康良好的品德学习。学生大部分的学习生活是在学校进行的，所以学校要充分利用校内的资源，保证学生主观能动性的充分发挥。如利用好学校的黑板报、各种主题活动等。此外，学校还可以组织开展“问候短语”等作文竞赛，要求学生发挥主观能动性自创一些文明用语，提高学生文明程度，建设文明校园。

（二）内容丰富化，激发学生兴趣

在品德与社会教学中，不是所有的课程学生都是感兴趣的，小学品德与社会综合实践活动课程的教学中，教师并不是要对所有的内容都进行教学，而是要按照学生的兴趣、参加活动的积极性，选出让学生感兴趣的活动，从不同的角度开展综合实践活动，使教学内容变得多样化、创新化，让学生也体会到自主选择学习活动的感觉。以科技、科学为切入点，挖掘出品德与社会实践活动课程资源。如教学《科技带给我们什么》，引发学生对科学技术的讨论，体会科学技术时时刻刻都存在我们身边，对我们的生活有什么影响，带来了多少变化，辩证认识科学，学会用科学的思想认识、分析事物。以文明为切入点，挖掘出品德与社会综合实践活动课程资源。如“对科学文明大家谈”，引发学生对文明的实践，在平时注重自己的文明用语，开展各种宣传活动，促进学生讲文明、讲科学的良好习惯，建立文明校园。

（三）活动形式多样化

小学品德与社会综合实践活动课程，要根据不同的实际情况，采取多样式的组织形式。集体活动形式，这种形式适合于学生参加具有普及性质的活动。如五一国际劳动节，学生可以一起种树，了解树木对地球的重要性，教育学生要保护树木，提倡绿色环保，节约资源。个别活动形式，开展小学品德与社会综合实践活动时要充分发挥学生的主观能动性和创造性，体现出学生的特长与个性。在活动中“我们一起来作画”，让学生根据自己的兴趣，积极动手，发挥想象力、创造性画一幅画，很多小学生的画中表现出来的东西都是美好的事物，内容也很丰富。

社会学小论文篇（3）

二、强化基地德育建设

提高学生综合素质要加强中小学社会实践基地的德育建设，重点培养学生的社会适应能力和公民责任感，要让学生通过参与社会实践基地的活动加深对社会制度、道德、风俗习惯的了解，提升他们的道德素质。例如，可以通过开展家政实践活动，让同学们自己动手学做饭，从而让那些衣来伸手饭来张口的“小公主”“小皇帝”们体会劳动的快乐；还可以组织同学们到农田里帮农民们耕作、采摘，让他们体会每粒粮食的得来不易，让他们学会尊重劳动、珍惜粮食；还可以组织同学们到敬老院做义务服务，让他们亲身去照顾别人，在照顾老人的过程中体会尊老爱幼的传统美德。在中小学社会实践基地的实践活动中渗透品德教育，能让学生们在实践的过程中受到美德的熏陶，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观，促使他们成为品德高尚的人。

三、制订科学合理的中小学实践

基地管理办法相关部门必须加紧出台具体的中小学社会实践基地管理办法，进一步明确中小学社会实践基地内相关工作人员的职责范围，完善对工作人员的培训和管理，不断提高他们的专业素质和专业能力。为完善管理，要对中小学社会实践基地的服务对象、服务质量、活动安排、经费使用情况进行定期考察、评估，保证基地各项工作落到实处。教育界各部门之间要密切合作、形成合力，为提升社会实践基地建设共同努力。为了及时了解基地建设情况，我们要完善评价反馈机制，及时了解学生对基地活动的意见和想法，基地工作人员要根据学生的反馈信息来调整、改进实践基地的各项活动和工作安排。要着力建立中小学社会实践基地管理的长效机制。除此之外，还要进一步加强中小学社会实践基地的公益性，让中小学社会实践基地的成果惠及每一位学生。

四、建立富有活力的中小学社会实践基地

中小学社会实践基地是为了让学生更好地体验社会生活、提升学生的实际操作技能、提高学生的社会实践能力而开设的。因此，社会实践基地在建设的过程中必须与社会实际相结合，各地要结合当地特色，综合考虑当地的文化、经济、历史、地理等因素，制订科学合理的基地实践项目。基地建设者还可以加强与当地社会单位、社会团体的合作，要拓展基地的活动领域，增强基地与工业、农业、商贸物流等诸多机构的联系，为中小学社会实践基地建设注入新的活力，为学生们组织开展更加丰富多彩的实践活动，使他们能够全方位地了解社会生活的各个领域，更好地融入社会。

社会学小论文篇（4）

在随机调查的30所中小学中，有2所学校是自愿无偿对外开放的，而这两所学校的体育场地器材结构单一，主要以田径场、篮球场、乒乓球场为主，田径场都为土质场地。

（二）影响中小学体育设施社会开放的因素

1.上级部门没有开放任务。

目前，虽说国家通知、要求、条列明确指出在不影响本校的正常教学秩序的前提下，应当向社会开放使用，但开放的仅是极少数，只有明确各地政府和主管部门对外开放的义务性，才能保证学校体育设施对外开放的进一步发展。学校体育设施陈旧、学校比较偏远等也是制约体育设施对外开放的客观因素。这与影响学校体育设施社会开放过程中的调查结果是相一致的。

2.安全问题。

学校体育设施开放过程的安全问题，是大多数学校最为担心的问题，它包括学生的安全问题、学校的安全问题、及锻炼者的安全问题等。首先学生的安全及学校的财产安全，如果学校体育设施对外开放，进入学校的社会人员身份多样，情况复杂，且具有较大的不确定性，因此对学生安全及学校财产构成威胁，而进入学校锻炼的人由于年龄、性别、身体素质、机能水平、运动机能也不尽相同，在缺乏正确的体育技术指导，没有体育医务监督的情况下，难免会引起多种伤病的发生，如骨折、拉伤等。若发生意外伤害时应该怎么处理，该由谁负责，又有谁来赔付，这都是开放过程中所有学校面临最让人头疼的问题，但出现这种现象的主要原因是缺少一个有效的监管体制和治安措施。

3.经费问题。

学校体育设施的损耗，日常维护和更新设备已经是学校不小的一笔开销，一旦对外开放学校体育设施，场地的使用率会大大增加，无形中加大了体育设施维护和更新设备费用的开支，加大了体育设施成本，在目前国家各种优惠补偿政策还没有到位的情况下，这些费用使学校望而生畏。这也是所有学校担心的经济问题。

4.观念意识。

在调查中，有71.4％的学校认为“没有必要向社会开放”,仅有28.6％的认为“有必要向社会开放”。这说明，大多数学校在观念意识方面还有严重的缺失，意识方面还不到位。只有加强学校领导意识和改变学校的观念，才能使学校体育设施更好地服务于大众。

二、结论与建议

（一）结论

南通市中小学体育设施社会开放率较低，在对南通市随机抽取的30所学校中，向社会开放的学校只有2所，而大多数学校场地结构单一，体育设施缺乏，即使对外开放也不利于创造好的健身条件，影响中小学体育设施向社会开放的因素，从总体来看，分为安全、经费、管理、观念、政府要求与否、群众量等主观因素，而安全为最主要的影响因素，其次教学区与运动区无法分离、上级没有明确开放任务、体育设施陈旧、学校偏远等客观因素。而这些问题与开放过程中所存在的问题的调查情况是一致的。

（二）建议

1.场地、器材是学校办学水平和办学规模的反映，也是学校对外开放的必要条件。

建议：在完善体育场地设施的情况下，添加体育设施器材，在保障常用体育设施的同时，要尽量建设体育标准场地。

2.要是中小学体育设施对外开放，必须做好安全方面的措施。

建议：加强监管，第一，要对锻炼者进行身份认证，实行实名登记，做好相关的安全警告标语，明确活动的规则，做好损坏赔偿等规定。第二，设立体育医务监督，对锻炼过程中发生的运动损伤等进行临时处理。第三，设立治安措施，加强管制。

社会学小论文篇（5）

邓小平文艺理论是邓小平理论体系的有机组成部分。邓小平文艺理论具有鲜明的时代性、民族性、实践性和阶级性。解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓，也是邓小平文艺理论的哲学基础和方法论原则。解放思想、实事求是，使我们广大文艺工作者，走出了神学的误区，以独立思考代替了虔诚的偶像崇拜，从而打破了林彪、江青制造的现代迷信，推倒了“文艺黑线专政论”，划清了马克思主义与假马克思主义的界限，自觉地认识到作为“人类灵魂工程师”的历史使命和光荣职责。

邓小平文艺理论是具有中国特色的马克思主义文艺理论，是毛泽东文艺思想的继承、丰富和发展。在文艺发展方向问题上，邓小平说:“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大人民群众、首先是为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和不同学派的自由讨论。”（1）但邓小平并没有仅仅停留在坚持毛泽东文艺思想上面，而重点则放在发展上。“发展是硬道理”，“重点在建设”。依据20世纪文艺实践，特别是社会主义文艺运动实践的经验教训，邓小平重新调整了我国社会主义文艺的方向，明确提出了“文艺为人民服务、为社会主义服务”的方向，不再提文艺从属于政治这样的口号。“因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论依据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。”（2）在文艺与政治的关系上，邓小平在理论上作出了重大突破与发展。本世纪初，列宁在《党的组织和党的文学》中提出“文学应当成为党的文学”，认为文学事业应当成为党所开动的社会民主主义机器的“齿轮和螺丝钉”。后来日丹诺夫等人并未完整准确地理解列宁的文艺思想，而只是片面的强调文艺的党性和阶级性，把文艺看作是无产阶级反对资产阶级的工具和武器，并且以行政方式粗暴地干涉文艺创作和文艺批评。产生的恶果是世人尽知的。在中国，文艺从属于政治也是有历史传统的。梁启超在戊戌变法失败后，极力提倡“小说界革命”，认为小说是政治斗争的有力武器，“欲救中国，不可不自小说始。”“五四”以后，文艺为民族解放服务、为救亡图存服务，几乎成了一切进步文艺工作者的共识。毛泽东在延安文艺座谈会讲话中，进一步从理论上阐明“文艺是从属于政治的”，并将文艺为无产阶级政治服务与为人民服务并提，作为革命文艺的根本方向。文艺为政治服务，在战争年代的确发挥了积极的作用，并产生了一批好的和比较好的作品。随着时间的推移，在社会主义制度基本建立以后，这个口号的片面性就日益显露出来。伴随着“左”的文艺思潮的形成和发展，在我国开展的一次又一次文艺斗争，都是从文艺背离“无产阶级政治”中找到它的理论根据。这样以来，文艺发展的路子越走越窄，最后走进了“文化大革命”的绝境和死谷。邓小平对马克思主义文艺理论的重大贡献，首先就表现在他以理论家的勇气和胆识，科学地总结了近一个世纪的文艺实践正反两个方面的历史经验，回答了时代提出的重大理论问题，辩证地阐明了文艺和政治的关系，为社会主义文艺拨正了航向。

文艺与政治关系问题在理论上的解决，“二为”方向的确立，为文艺工作者解除了最大的精神绳索，大大解放了文艺的生产力。在此基础上，邓小平从改革开放的时代高度，重新解释了“百花齐放、百家争鸣”的内涵，提出了文化学术交流的理论。1956年毛泽东提出了“百花齐放、百家争鸣”的理论，揭示了文化学术发展的一条重要规律。但在理论说明与具体实践中，却与提出的初衷相悖。由于毛泽东将“双百”安放在“以阶级斗争为纲”的基础上，因此他把“百家”变成了“两家”，即无产阶级一家，资产阶级一家。因而自然也就把自由讨论和争鸣双方的关系，变成批判与被批判的关系，贯彻“双百”方针的过程，实际变成了一个“谁战胜谁”的过程。这样在实践上必然造成混淆政治与艺术、政治与学术的界限，出现批判“封、资、修”的浪潮一浪高过一浪的态势。发展到“文化大革命”，对外闭关锁国，夜郎自大，杜绝了一切中外文化交流和对话的渠道;对内则实行“无产阶级对资产阶级的全面专政”，杜绝一切探讨真理、发展艺术的道路，从而使“百花齐放”变成百花凋零，“百家争鸣”变成万马齐喑一言堂。鉴于历史的教训，邓小平在为我党制订社会主义初级阶段的基本路线的过程中，强调在经济上实行改革开放的同时，提出“对外文化交流也要长期发展”（3）。并且重申:“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针。”（4）针对“百家”即“两家”的看法和闭关锁国的教训，他说:“我们要坚持百家争鸣的方针，允许争论。不同学派之间要互相尊重，取长补短。要提倡学术交流。任何一项科研成果，都不可能是一个人努力的结果，都是吸收前人和古人的研究成果。一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论?搞封锁是害人又害己。我们要把对待封锁的态度，作为检验一个人世界观改造得如何的重要内容之一。凡是搞封锁的，就说明他的世界观没有得到很好的改造。”（5）邓小平充分尊重争鸣双方的独立性和创造性，提倡学术交流，强调各学派之间要互相尊重，取长补短，平等地进行对话与交流。这里不存在什么批判与被批判，谁战胜谁的问题，大家的共同目标是追求真理，既可异中求同，也可同中求异，或争鸣各方各自保留自己的不同见解。在科学研究中，邓小平认为应全方位地吸收前人和今人、外国人和中国人的研究成果。对于外国人，“我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化”（6）。属于文化领域中的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判，盲目推崇和照搬是错误的。闭关自守，固步自封，拒绝接受一切外来文化则是愚蠢的。

邓小平文艺理论深刻揭示社会主义文艺的本质特征、价值取向和发展规律。它继承前人，突破陈规，开拓了有中国特色的马克思主义文艺学的新境界。

第一，关于社会主义文艺的本质特征。邓小平指出:“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实的反映丰富的社会生活，反映人们在各种生活关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神。”（7）社会主义文艺具有生动感人的形象性、艺术的真实性、鲜明的时代性和民族风格的多样性，它不是以抽象的说教去说服读者，而是以巨大的艺术感染性，激发人民群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。

第二，关于社会主义文艺的任务和目的。邓小平在马克思主义文艺思想史上，第一次明确提出了社会主义新人的范畴概念，并以此体现人民的审美理想，进而达到培养社会主义新人的目的。邓小平说:“我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大努力，取得更丰硕的成果。”（8）社会主义新人是体现时代精神和人民审美理想的新颖生动的个性。他们不是那种不食人间烟火的“高、大、全”式的“时代精神的传声筒”，而是普通的有着七情六欲、悲欢离合的丰富多样的社会主义个性。他们是“四化”的建设者、创造者和为实现祖国统一、民主、文明、富强而奋斗的炎黄子孙。在他们身上表现出的那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌，体现了社会主义文艺的合规律性和合目的性的统一。这种社会主义新人的艺术形象和典型性格的塑造，必将给人民群众以美的享受，提高他们的审美情操和审美能力，有力地影响着四有新人的培养。

转贴于 第三，社会主义文艺的价值取向与评价标准。“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民”。这是邓小平一生的座右铭，它集中概括了邓小平的人生观、价值观和审美观。为人民服务、为社会主义服务既是社会主义文艺发展的方向，也是社会主义文艺最根本的价值取向。社会主义文艺属于社会主义精神文明建设的组成部分。“满足人民精神生活多方面的需要”，“把最好的精神食粮贡献给人民”，“提高人民的精神境界”，以爱国主义、集体主义、社会主义精神鼓舞教育人民，培养四有新人——这是邓小平反复阐明的社会主义文艺的价值观。在对作品的评价上，邓小平特别提出了“社会效果”检验问题。实现四个现代化是人民最高利益的所在，以“社会效果”检验，自然“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”（9）1992年邓小平又进一步提出了三个有利于的判断标准，即主要看是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。人民是社会实践的主体，也是鉴赏、评价文艺作品的审美主体。因此，“作品的思想成就和艺术成就，应当由人民来评定。”（10）邓小平还从历史发展的高度，向文化教育提出“面向现代化，面向世界，面向未来”的要求，这“三个面向”也是人民鉴赏、评价文艺作品成就高低的重要依据。

第四，社会主义文艺发展的道路。邓小平从文艺与人民关系的视角，深刻阐明了社会主义文艺发展的基本规律和根本道路。他说:“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。人民需要艺术，艺术更需要人民。自觉的在人民的生活中吸取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。”（11）沿着这条康壮大道前进，文艺工作者应在三个方面上下功夫:(一)应深入人民生活、贴近生活，在丰富的生活沃土中获取创作源泉，哺育和激发自己的艺术生命力;(二)应努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，提高自己认识生活、分析生活、透过想象抓住事物本质的能力;(三)应当认真钻研、吸收熔化和发展古今中外艺术技巧中一切好的东西，要不畏艰难，勤学苦练，勇于探索，不断丰富和提高自己的艺术表现能力，创造出具有民族风格和时代特色的完美的艺术形式，不断攀登艺术的新高峰。

社会主义文艺事业是党所领导的整个建设有中国特色社会主义伟大事业的不可缺少的一部分。党如何领导文艺，能否不断地解放艺术生产力，培养一批又一批的文艺生力军，并为文艺工作者能够充分发挥自己的积极性和创造性开辟一个更为广阔自由的天地和文化氛围，这是社会主义文艺能否真正走向发展繁荣之路的根本保证。邓小平总结了本世纪无产阶级政党领导文艺工作的经验教训，从两个方面作出了新的理论概括。

第一，根据文学艺术的特征和发展规律来领导文艺。邓小平从历史的经验中深刻地认识到，党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文艺从属于临时的、具体的、直接的政治任务。由于文艺是一种复杂的个体的精神劳动，“非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎么写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉。”（12）“衙门作风必须抛弃。在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必须废止。”（13）成功的正确的领导，应是“根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业，提高文学艺术水平，创作出无愧我们伟大人民、伟大时代的优秀的文学艺术作品和表演艺术成果。”（14）

第二，关于反“左”防右，主要是防“左”的问题。“左”、“右”本来是党内领导政治运动使用的两个概念。早在1929年斯大林就指出:“‘右倾’和‘左倾’的概念目前在我国是党的概念，更确切的说，是党内的概念。‘右倾分子’或‘左倾分子’就是离开真正党的路线而倾向于这一或那一方面的人。因此把这些概念应用于像文艺、戏剧等等非党的和无比广阔的领域，那就奇怪了。”（15）中国由于文艺从属于政治的观点长期居于支配地位，因此政治上“左”、“右”的倾向不时地影响到文艺事业的发展。邓小平从社会主义文艺发展的视角，对文艺上的反“左”防右问题作了理论分析，提出了中肯的、可行的意见。他说:“现在，有右的东西影响我们，也有‘左’的东西影响我们，但根深蒂固的还是‘左’的东西。有些理论家、政治家，拿大帽子吓唬人的，不是右，而是‘左’。‘左’带有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的东西在我们党的历史上可怕呀!一个好好的东西，一下子被他搞掉了，右的可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防止‘左’。”（16）邓小平说的右，主要是指搞资产阶级自由化、全盘西化，包括照搬西方民主，搞动乱;“左”主要是把改革开放说成是引进和发展资本主义，认为和平演变的主要危险来自经济领域。“左”的极端是无产阶级文化大革命，以阶级斗争为纲，动不动就抓辫子、扣帽子、打棍子。对于为什么主要要反“左”，邓小平根据中国思想文化界的实际，作了具体分析，他认为主要有两个原因:一是“左”有很深的历史根源。在党的历史上曾出现过王明、李立三、瞿秋白三次“左”倾路线，给革命造成极大危害。“建国后，从1957到1978年，我们吃亏都在‘左’。”（17）二是传统的习惯势力。邓小平说:“‘左’的干扰更多是来自习惯势力。旧的一套搞惯了，要改不容易。”（18）邓小平关于在文艺领域反“左”防右，主要是反“左”的观点，有重要的现实指导意义。江泽民在十五大报告中郑重地告诫我们:“要警惕右，但主要是防止‘左’，保持清醒头脑，克服各种干扰，坚持邓小平理论和基本路线不动摇。”

党的十一届三中全会以来20年间，中国社会主义文艺事业取得了重大的成就，但离满足人民日益增长的审美需要还有相当的差距，称得上有世界重大影响的作家艺术家和文艺作品还未出现。“一个伟大民族的过去、现在和未来，都会有文艺的发展和繁荣相伴随。”（19）在邓小平理论的光辉旗帜指引下，在即将到来的21世纪，随着有中国特色的社会主义事业的全面胜利，中国的文学艺术必将以璀璨的成就卓立于世界艺术之林。

〔注〕

（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）《邓小平论文艺》，人民文学出版社1989年版，第6～7、108、84、109、100～101、84、6、6、5、8、10、9～10、9页。

社会学小论文篇（6）

邓小平理论是我们时代的伟大旗帜。它将马克思列宁主义、毛泽东思想发展到一个崭新的阶段。我们要实现党的十五大制订的宏伟纲领,发展和繁荣社会主义文艺,必须高举邓小平理论的伟大旗帜。江泽民指出:“在当代中国只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论,而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”实践证明,我国社会主义文艺要真正挣脱禁锢在自己头上的枷锁,走向百花争艳、百家争鸣的黄金时代,攀登世界艺术巅峰,也必须以邓小平理论为指导。

邓小平文艺理论是邓小平理论体系的有机组成部分。邓小平文艺理论具有鲜明的时代性、民族性、实践性和阶级性。解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓,也是邓小平文艺理论的哲学基础和方法论原则。解放思想、实事求是,使我们广大文艺工作者,走出了神学的误区,以独立思考代替了虔诚的偶像崇拜,从而打破了林彪、江青制造的现代迷信,推倒了“文艺黑线专政论”,划清了马克思主义与假马克思主义的界限,自觉地认识到作为“人类灵魂工程师”的历史使命和光荣职责。

文艺与政治关系问题在理论上的解决,“二为”方向的确立,为文艺工作者解除了最大的精神绳索,大大解放了文艺的生产力。在此基础上,邓小平从改革开放的时代高度,重新解释了“百花齐放、百家争鸣”的内涵,提出了文化学术交流的理论。1956年毛泽东提出了“百花齐放、百家争鸣”的理论,揭示了文化学术发展的一条重要规律。但在理论说明与具体实践中,却与提出的初衷相悖。由于毛泽东将“双百”安放在“以阶级斗争为纲”的基础上,因此他把“百家”变成了“两家”,即无产阶级一家,资产阶级一家。因而自然也就把自由讨论和争鸣双方的关系,变成批判与被批判的关系,贯彻“双百”方针的过程,实际变成了一个“谁战胜谁”的过程。这样在实践上必然造成混淆政治与艺术、政治与学术的界限,出现批判“封、资、修”的浪潮一浪高过一浪的态势。发展到“文化大革命”,对外闭关锁国,夜郎自大,杜绝了一切中外文化交流和对话的渠道;对内则实行“无产阶级对资产阶级的全面专政”,杜绝一切探讨真理、发展艺术的道路,从而使“百花齐放”变成百花凋零,“百家争鸣”变成万马齐喑一言堂。鉴于历史的教训,邓小平在为我党制订社会主义初级阶段的基本路线的过程中,强调在经济上实行改革开放的同时,提出“对外文化交流也要长期发展”（3）。并且重申:“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针。”（4）针对“百家”即“两家”的看法和闭关锁国的教训,他说:“我们要坚持百家争鸣的方针,允许争论。不同学派之间要互相尊重,取长补短。要提倡学术交流。任何一项科研成果,都不可能是一个人努力的结果,都是吸收前人和古人的研究成果。一个新的科学理论的提出,都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验,怎么能概括、提出新的理论?搞封锁是害人又害己。我们要把对待封锁的态度,作为检验一个人世界观改造得如何的重要内容之一。凡是搞封锁的,就说明他的世界观没有得到很好的改造。”（5）邓小平充分尊重争鸣双方的独立性和创造性,提倡学术交流,强调各学派之间要互相尊重,取长补短,平等地进行对话与交流。这里不存在什么批判与被批判,谁战胜谁的问题,大家的共同目标是追求真理,既可异中求同,也可同中求异,或争鸣各方各自保留自己的不同见解。在科学研究中,邓小平认为应全方位地吸收前人和今人、外国人和中国人的研究成果。对于外国人,“我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化”（6）。属于文化领域中的东西,一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判,盲目推崇和照搬是错误的。闭关自守,固步自封,拒绝接受一切外来文化则是愚蠢的。

邓小平文艺理论深刻揭示社会主义文艺的本质特征、价值取向和发展规律。它继承前人,突破陈规,开拓了有中国特色的马克思主义文艺学的新境界。

第一,关于社会主义文艺的本质特征。邓小平指出:“我们的社会主义文艺,要通过有血有肉、生动感人的艺术形象,真实的反映丰富的社会生活,反映人们在各种生活关系中的本质,表现时代前进的要求和历史发展的趋势,并且努力用社会主义思想教育人民,给他们以积极进取、奋发图强的精神。”（7）社会主义文艺具有生动感人的形象性、艺术的真实性、鲜明的时代性和民族风格的多样性,它不是以抽象的说教去说服读者,而是以巨大的艺术感染性,激发人民群众的社会主义积极性,推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动。

第二,关于社会主义文艺的任务和目的。邓小平在马克思主义文艺思想史上,第一次明确提出了社会主义新人的范畴概念,并以此体现人民的审美理想,进而达到培养社会主义新人的目的。邓小平说:“我们的文艺,应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大努力,取得更丰硕的成果。”（8）社会主义新人是体现时代精神和人民审美理想的新颖生动的个性。他们不是那种不食人间烟火的“高、大、全”式的“时代精神的传声筒”,而是普通的有着七情六欲、悲欢离合的丰富多样的社会主义个性。他们是“四化”的建设者、创造者和为实现祖国统一、民主、文明、富强而奋斗的炎黄子孙。在他们身上表现出的那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌,体现了社会主义文艺的合规律性和合目的性的统一。这种社会主义新人的艺术形象和典型性格的塑造,必将给人民群众以美的享受,提高他们的审美情操和审美能力,有力地影响着四有新人的培养。

"

第四,社会主义文艺发展的道路。邓小平从文艺与人民关系的视角,深刻阐明了社会主义文艺发展的基本规律和根本道路。他说:“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命,就在于他们同人民之间的血肉联系。忘记、忽略或是割断这种联系,艺术生命就会枯竭。人民需要艺术,艺术更需要人民。自觉的在人民的生活中吸取题材、主题、情节、语言、诗情和画意,用人民创造历史的奋发精神来哺育自己,这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。”（11）沿着这条康壮大道前进,文艺工作者应在三个方面上下功夫:(一)应深入人民生活、贴近生活,在丰富的生活沃土中获取创作源泉,哺育和激发自己的艺术生命力;(二)应努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论,提高自己认识生活、分析生活、透过想象抓住事物本质的能力;(三)应当认真钻研、吸收熔化和发展古今中外艺术技巧中一切好的东西,要不畏艰难,勤学苦练,勇于探索,不断丰富和提高自己的艺术表现能力,创造出具有民族风格和时代特色的完美的艺术形式,不断攀登艺术的新高峰。

社会学小论文篇（7）

中小学生的身心发育还不够成熟，大多以自我的感觉为中心，重视自我的愉悦，但是现在很多实践活动缺乏新意，大多还是以植树、帮助老人、体验环卫工为主，生活在网络信息时代的中小学生们，已经无法提起对这些实践活动的参与兴趣。实践活动是要学生参与的，教育是要学生主动接受的。如今的学生通过网络获取大量的信息，实践活动却缺乏新意，不能对学生产生足够的吸引力，在第一步上就失败了，那么德育的实效性就更无从谈起。只有实践活动注重内容，与时俱进，才能贴近如今中小学生的实际，使得学生乐于主动参与其中，能够在实践活动中感受到快乐，这样社会实践才能达到目标。德育教育的实效性才能凸显出来。

2.德育目标的政治性

目前，大多学校组织的实践活动过多的强调思想政治教育，却往往忽略最贴近学生生活。由于政治性目标，实践活动的组织就不可避免的出现了注重功利追逐政绩的情况，使得实践活动脱离实际，内容空洞。在实践活动中忽视德育的实质和效果，忽视素质教育的根本要求，脱离了社会实践的根本要求。没有对中小学生的文明教育、良好行为习惯和道德情操的培养。现在学生的德育内容教育，多强调党政的光辉、宣扬我国革命传统、社会主义现代化建设等，对于学生成长十分重要的社会公德教育、信用教育、心理健康教育等实用的德育内容却涉及甚少，这并不利于中小学生的成长，背离了教育的本质。

二、提高学生实践活动中德育教育的实效性

1.活动内容勇于创新

开展实践活动注重新媒体的使用，迎合当前中小学生了解信息途径多元化、差异化的现状，开发新的实践活动方式，激发学生社会实践的积极性。鼓励中小学生走进生活，发现生活，引导他们去主动发现自己可以参与的社会活动，让学生自己提议自己想做的社会实践活动，学校由之前的组织方变成学生行动的保护后盾，这是一条提高学生社会实践活动德育实效性有效方法。能够让学生带着快乐的心态参与到实践活动中去。在实践活动中重视社会实践和相关德育教育目标的结合，通过新颖形式与德育目标的结合将思想政治教育生动的传授给学生，使学生愿意主动的接受教育。在实践活动中注重体验式的教育，把口头的被动说教转化为亲身的主动式感受，学生自然能从活动中体会到应该体会的品德教育。主动体验德育的实效性比被动接受德育的实效性更高。

社会学小论文篇（8）

二、建立活动基地

活动基地是学生进行社会实践活动的主要场所，应根据不同年级的年龄特点、一年四季不同的变化、活动的性质等来建立。我校的主要做法是：根据一、二年级学生的身心特点，一是建立在校内的两个大花园，在学校花木管理员刘师傅的指导下，一年四季对两个大花园进行管理，培养他们热爱劳动和吃苦耐劳的精神。二是建立在校外的红领巾街，在班主任的带领下，定时对红领巾街进行清扫整理，培养他们热爱社会、服务社会的美好品质。三是建立在敬老院，在少先大队的组织下，定期到敬老院清扫卫生，给老人们洗脸、梳头，整理衣服，既提高他们的自理能力，又培养了尊老敬老的品质。三、四、五年级的活动基地，一是建立在了洛城街道蔬菜示范园的73号、74号棚。从建棚一开始，同学们就到这里活动，在技术员的指导下和菜农一起劳动，一起对蔬菜进行管理，树立热爱劳动的思想，培养和劳动人民的浓厚情感。二是建立在了富士板厂，在班主任的带领下，同学们定时到板厂进行参观，并整理卫生。每次到厂，厂领导都安排技术人员给学生讲解机器的性能、制做的技术、板的销路及用途，安排同学们进行实际操作，使同学们感受到了先进的科学技术和工业日新月异的变化。三是建立在了王明鉴烈士墓地，每到清明节等纪念节日，同学们就到这里缅怀革命先烈，祭奠革命英灵，以此激励同学们树立热爱祖国、建设祖国的远大志向。

三、制定活动方案

每学年开始，学校要制定各年级的社会实践活动计划。每次“社会实践活动方案”一般根据学校活动计划制定，但有时各班级或同学也可根据各自的活动制定，但必须上报教务处审核、备案。由于社会实践活动一般是在校外进行，受到很多条件的制约，如安全、组织、上级审批等，所以每次活动都要制定详细的活动方案，一般包括活动目的、组织形成、活动时间、活动过程、活动评价等五大部分。活动方案关系到实践活动的每个环节，直接影响着活动质量，望慎重制定。

四、关注活动过程

活动过程是整个实践活动的最关键环节，学生的收获，学生的感受，都是在这一过程中获得的。活动过程应主要关注以下五个方面：

1.整体投入，人人参与

组织社会实践活动，要本着人人参与的原则，不管一个班、一个级部或两个、三个级部，同学们都要全体参加，不能因这样那样的问题留下一个或多个同学不参加。这样，会使他们失去锻炼的机会，打击他们参加社会实践活动的积极性，给以后的学习、活动造成不良影响，还会影响到活动的评价质量。

2.发挥学生的主体作用

小学生是实践活动的客体，也是活动的主体，在活动过程中一定要把他们放在主体的位置上。因活动成绩的好坏，就取决于学生主动性、积极性和创造性的高低。有一次，学校安排我班参加洛城蔬菜示范园基地活动，那时示范园的大棚还在建设之中。中午放学前，我和学生说：“下午，我们到示范园参加实践活动，愿意筑墙的拿锨，愿意修竹杆的拿刀，愿意和泥的拿钗，愿意拔草的拿镰刀。”下午，同学们根据自己的实际情况和爱好，分别拿了不同的工具，在参加劳动时，很自然的分成了四组。由于适合同学们的兴趣，在工地技术员的指导下，同学们很快进了角色，和农民工叔叔们一起生龙活虎般的干了起来。真正发挥了主体作用。第二天我看同学们的实践体会时，其中有一个同学这样写到：“这次实践活动真过隐啊，累得我一晚上没睡着觉，这使我真正体会到了农民伯伯的辛苦。”

3.从实际出发，因地制宜

学生需要参加的社会实践活动的类别、场所很多，如养殖厂、敬老院、烈士陵园、花木繁育基地、革命老区、军事驻地、公园、建设工地、剪纸、跳舞、义务宣传、学校周围的农场、工厂等。需要参加哪些社会实践活动，一要根据学校的特点确定，二要根据学生的身心特点、身体特征，因年级、因班、因人而定，这样才能使活动取得最佳效果。如我校一、二年级实践活动基地就设在校内和学校前面的红领巾街、敬老院。他们参加这些实践活动，既培养了素质，又符合他们的身心特点。三、四、五年级的活动基地设在了工厂和蔬菜示范园大棚，这也是根据中高年级学生的实践基础知识，需要和身体特征确定的。所以，参加怎样的社会实践活动，要从学生的实际出发，因地制宜的选择，保证活动的效果和质量。

社会学小论文篇（9）

二、外化———在“四项教育”中起步

小学时代，是人生价值观形成的“黄金期”，但也是一个可塑期。特别是农村小学生，由于受家庭不良教育和生活习俗的影响，在一定程度上,形成了自私孤僻的性格和唯我独尊、我行我素、傲慢无礼的人生态度，给青少年正确人生价值观的形成带来了极大地障碍。在有序化教育板块中，以制订《教师一日常规》和《有序化教育细则》规范教育教学行为；以建立《考核制度》使有序化教育落实形成常态；以建立学生监督岗，构建学生自我管理网络。在团结友爱教育板块中，大力倡导学生奉献爱心，团结友爱，以大帮小，互帮互助，依靠学生服务学生。通过成立“爱心志愿者小分队”，引导师生争心使者。设置“奉献者之歌”主题宣传橱窗，弘扬师生关心他人，乐于助人的典型事迹，促成充满慈爱与包容的优良校风。在良好生活习惯养成教育板块中，制定《小学生良好生活习惯准则》，规范学生在卫生、起居、就餐、待人接物等方面的行为，让学生做到行为有规矩，做事有准则。建立由政教，后勤、年级组、学生监督岗共同参与的学生日常行为监督体系，以周评比，月总结，帮助学生矫正进入寄宿生活后，不洗脸、不洗脚，饭前便后不洗手，和衣睡觉等生活陋习，铸造学生自立自强，尊敬师长的品格。在礼仪教育板块中，坚持正面引导的原则，培养学生继承和弘扬我国优秀传统礼仪。让学生自觉对照《小学生日常行为规范》规范自己的言行，结合不同年级学生的接受能力和学生日常言谈举止中存在的问题，从站姿、坐姿、走姿、问候、致意和接物等方面规范学生的礼仪行为，在校门口、楼道、校园等处设置文明礼仪示范岗，以“礼仪标兵”流动红旗评比活动落实学校、年级、班级量化管理制度，把个人言行与集体荣誉联系起来，引导学生改掉站立行走中存在的不正确行为和待人接物时缺少礼仪礼貌的现象，磨砺学生的实践毅力，在践行中促进文明习惯的养成。通过上述四项教育的实施，不仅让学生从小学会讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲卫生的良好习惯和自己的事自己做，自己管理自己的能力，而且让学生要形成礼貌待人，与人为善等优良品质，为他们健康完美价值观的形成打上鲜亮的底色。

社会学小论文篇（10）

一，把中国特色社会主义当作科学来研究

恩格斯在1874年对德国社会人提出：“特别是领袖们有责任越来越透彻地理解种种理论问题，越来越多地摆脱那些属于旧世界观的传统言辞的影响，而时时刻刻地注意到：社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它。”（《马克思恩格斯选集》第2版，第2卷，第636页）恩格斯强调了两点，一是领袖们要透彻地理解理论问题，二是要把社会主义当作科学来研究。这个要求今天仍然有现实的指导意义。

从思想和理论的来源来说，中国特色社会主义来自马克思和恩格斯创立的科学社会主义，是科学社会主义原理和原则在当代中国的运用和发展。中国特色社会主义就是科学社会主义，应把它当作科学来研究。

把中国特色社会主义当作科学来研究，首先要以科学的态度对待科学社会主义理论。马克思和恩格斯一再说，他们提供的是一般原理，这些原理的实际运用，要随时随地以当时的历史条件为转移，不能机械照搬；他们的理论是发展着的理论，不能停滞。过去，存在过教条式地理解科学社会主义的问题，也存在过将一些错误观点附加到科学社会主义上去的情况。这些，都不是科学态度。我们要引以为戒。

把中国特色社会主义当作科学来研究，还要清醒地研究基本国情。中国特色社会主义理论是切合中国实际的社会主义理论，扎根于当代中国大地。这是这个理论科学性的重要方面。因此，要重视研究国情。对我们的基本国情，我们已经作出了我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段的科学判断，但社会主义初级阶段是一个变化较快的历史进程。这就需要不断研究国情，掌握在某一发展阶段的特点。十七大报告概括了我国发展的一系列阶段性特征，这是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。由于我国的经济政治文化发展很不平衡，因此，需要在总体肯定社会主义初级阶段的前提下，研究各个地区的发展程度和特点。

把中国特色社会主义当作科学来研究，更重要的，是要大胆进行理论创新，使科学社会主义理论适应现时代的要求。正如邓小平所说，“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担责任为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”（《邓小平文集》第3卷，第291页）这就要求社会主义实践者遵循实践、认识，再实践、再认识的认识规律，科学总结社会主义的实践经验，上升到理论。理论创新是艰苦的科学工作。多年的经验说明，既要大胆创新，又要勇于接受实践的检验。不但要有政治勇气和理论勇气，还要有科学勇气。

二，借鉴构建邓小平理论科学体系的经验

如何构建中国特色社会主义理论的科学体系？

当年，对于邓小平理论的科学体系，曾有各种不同的见解。有人认为，应以邓小平理论的基本观点构成体系，有人认为，应以理论层次构成体系，有人认为，应以理论板块构成体系，也有人认为，应以理论范畴构成体系。这样的平等探讨和争鸣，很有好处，可以相互比较。这也体现了学术发展的客观规律。在学术问题上，是不可能一锤定音的。

当年构建邓小平理论科学体系、编写各种版本的“邓小平理论概论”的成功经验，今天可以借鉴。

党的十五大以后，各地编写了不少属于“邓小平理论概论”性质的著作，具有代表性的是以下三本：

（一）《邓小平理论基本问题》，中共中央党校编写，中共中央党校出版社2001年12月出版。本书从总体上阐述邓小平理论的历史地位、指导意义、科学体系和基本内容，是中央党校的教科书。全书共十四章，前面有长篇“绪论”，最后有“结束语”。这是中央党校编写的《马克思列宁主义基本问题》、《思想基本问题》、《邓小平理论基本问题》（即“三基本”）系列教材中的一本，而且是主要的一本。这套教材是在同志的重视和支持下编写的。以后，中央组织部决定将这套教材作为全党干部学习的基本教材，由人民出版社出版。

（二）《邓小平理论概论》，国防大学训练部组编，国防大学出版社1999年3月出版。这本书是在国防大学校首长直接指导下撰写的，全书共十五章，前面有“绪论”。这本书是军队的中、高级干部深入学习邓小平理论的参考教材。

（三）《邓小平理论概论》，教育部社科司组织撰写，中国人民大学出版社1998年7月出版。全书共十三章。编者说明，这本书是为适应高等学校马克思主义理论教育课的需要而编写的，是高等学校文科教材。

以上三本著作，在理论体系的构建上基本一致，都是以中国特色社会主义为主题，以解放思想、实事求是为前导，以什么是社会主义和怎样建设社会主义为主线，以基本观点构建体系，体现了基本路线、基本纲领和社会主义现代化建设的总体布局。这说明，对邓小平理论的科学体系，大家有高度的共识。

以上三本著作，又各有自己的特定对象和适用范围。中央党校的《邓小平理论基本问题》，是以领导干部为对象的。国防大学编写的《邓小平理论概论》，是以军队的中、高级干部为对象。教育部的《邓小平理论概论》，则以大学生为对象。所以在内容和分量上，又有所差别（教育部的《邓小平理论概论》不到30万字）。这样做，是客观的需要。

在中国特色社会主义理论体系中，邓小平理论是基础。邓小平理论的体系框架，也可以作为中国特色社会主义理论体系的框架。

三，中国特色社会主义理论的体系框架和主要内容

邓小平的理论思维逻辑是，首先提出，要解放思想。进而提出，在什么是社会主义的问题上也要解放思想。他指出，贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷；照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功；提出走自己的路，建设有中国特色的社会主义。在此基础上，他从理论上、路线上、战略上回答了在中国如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，形成了一个比较完整的理论体系。中国特色社会主义理论的内在逻辑和科学体系，基本上也是这样。

贯彻十七大精神，构建中国特色社会主义理论的科学体系，不是将邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论简单相加。而是要站在十七大的认识高度和理论高度，依据这个理论的内在逻辑，以邓小平理论的体系为基础，将三者贯通，提炼出若干相互联系的基本观点。

构建中国特色社会主义理论的科学体系，需要集思广益，大家共同努力，需要平等探讨和争鸣。以下是我自己的看法。

我以为，中国特色社会主义理论体系有以下十七个相互联系的基本理论观点。

1，思想路线论。在真理标准问题讨论的基础上，邓小平针对思想僵化半僵化状态，提出解放思想，实事求是。他强调，只有解放思想，才能实事求是地研究新情况，解决新问题。十七大提出继续解放思想，也是为了更好地贯彻思想路线，解决现实存在的各种问题。思想路线是基本建设，在中国特色社会主义理论的科学体系中，处于领先的地位。

2，社会主义本质论。中国特色社会主义理论突破了传统社会主义只讲社会主义特征的框子，提出了社会主义本质的新概念。邓小平概括了社会主义的本质。邓小平以后，对社会主义本质的认识不断深化。

3，初级阶段论。这是对基本国情的科学概括。十七大概括我国发展的阶段性特征，是基本国情在新世纪新阶段的具体表现。

4，科学发展论。选择走中国特色社会主义道路，就是为了更快地发展中国。科学发展是中国特色社会主义的一个基本要求。

5，改革开放论。改革开放是决定中国命运的一招，是决定当代中国命运的关键抉择，是一场新的伟大革命，是历史新时期最鲜明的特点。

6，市场经济论。以建立市场经济体制作为改革的目标模式，这是中国特色社会主义的创造。关于社会主义市场经济的理论，是中国特色社会主义理论的重要内容。

7，民主论。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。民主是中国特色社会主义的重要目标。民主与法制不可分开。民主要制度化、法律化，要依法治国。

8，文化论。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。文化建设是中国特色社会主义事业的重要方面。

9，社会论。社会建设是中国特色社会主义的重要方面，也是一个新课题。

10，文明论。社会主义要建设高度的文明。中国特色社会主义不但要建设物质文明、政治文明、精神文明，还要建设生态文明，要坚持走文明发展道路。

11，社会和谐论。社会主义和谐社会，是中国特色社会主义理论的新概念，也是发展中国特色社会主义的一个基本要求，应当从社会主义本质的高度理解社会和谐。

12，国防和军队建设论。在中国特色社会主义事业总体布局中，国防和军队建设占有重要地位，应从国家安全和发展战略全局的高度，认识和处理富国和强军的统一。

13，“一国两制”论。“一国两制”是重要的中国特色。

14，和平发展道路论。当今世界正处在大变革大调整之中，和平与发展仍然是时代主题。中国将坚持走和平发展道路。

15，政治路线论。政治路线是基本理论的凝练。基本理论只有凝练为路线，才能最大限度地发挥指导作用。对基本路线的论述，是中国特色社会主义理论的重要组成部分。这一部分还应当包括对基本纲领和发展战略、总体布局的论述。

社会学小论文篇（11）

中图分类号：G0 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2012）05-102 -02

马克思主义可以分为三大部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学是起点，马克思主义政治经济学是中介，科学社会主义是终结。科学社会主义在整个马克思主义中居于重要地位，是马克思主义的核心。科学社会主义理论与实践课程的研究对象是无产阶级和广大人民群众改变资本主义旧世界，建设社会主义新世界，最终实现共产主义理想社会，使人类获得彻底解放的一般性规律。

科学社会主义作为马克思主义的社会主义根基，随着实践的深入和发展的前行，任何理论学说都无法一尘不变，它需要后人在正确的基础上继续完善，使得其不断地丰富与创新。从列宁时期的帝国主义和一国首先胜利理论，的新民主主义理论和人民民主理论，邓小平的建设有中国特色的社会主义理论，的“三个代表”重要思想，的科学发展观与构建和谐社会的理论成果，都是围绕着社会主义的产生、社会主义的本质、社会主义的建设和发展的实践创新以及社会发展的一般规律进行理论创新的。