劳动教育的丰富内涵大全11篇

劳动教育的丰富内涵篇（1）

随着非物质文化遗产活动的开展，保护和传承民间美术的教育工作也日益开展。但是由于民间美术在教学中的开展起步较晚，民间美术的教学工作依然存在很大的挑战。因此，在现有的教学基础上依托高校教学平台，进行民间美术教育的价值探索是非常值得研究的问题。

1 民间美术教学开展的意义

民间美术是凝聚了中国传统文化精髓的艺术形式。在人类长久的生活与生产中，民间美术是劳动大众智慧的产物，是我们民间文化的宝贵财富。民间美术的形式多样、内涵丰富，体现了劳动人民对艺术无穷的创造力和鲜明的艺术审美观。民间美术传达了华夏子孙的民族精神与内心情感，彰显了强大的生命力量。诸多的地方美术形式，体现了群众对美术的质朴认识，也是反映其生活与情感的写照。随着历史年轮的发展，快速的城市化进程促使了更多的现代美术形式的产生，民间美术逐渐被掩盖在多元文化的洪流之中。

很长一段时间，民间美术一直被忽视，任由其发展。甚至很多人认为，民间美术是过时的东西，没有发展的价值。时光荏苒，当民众逐渐开始反思对民间非物质文化遗产保护的重要性时，很多珍贵的民间美术形式已经消失殆尽。现在，民间美术的保护工作刻不容缓，美术教育作为一种媒介，一种传播的方式，对民间的美术资源的延续有不可忽视的传承作用。事实上，民间美术能够融入到教学中，渗透在教学中的各个环节，为民间美术的发展提供较高的平台，从而为民间美术的传承工作提升到了更高的高度。

针对民间美术教学的开展，国家教育部门也有明确的规定。“美术课程标准”中提到了让更多的学生喜欢传统的美术艺术，培养学生更加丰富的审美气质。尤其是一些当地的民间美术形式，学校应该加大开发力度，进行校本课程的制定，让学生了解和热爱家乡珍贵的美术艺术。在学生的美术教学中，将点滴的传统文化渗入其中，利用现代的教学方法和观念，拓展学生的创造思维。作为学校来说，应该给传统美术资源合理的生存空间，给予民间美术课程一定的重视度，将其作为对学生素质教育的重要手段。同时，要根据学生的现实情况，进行教学的开展，帮助学生接触更多关于民间美术内容与方法的知识，让学生感受民间美术的艺术力与生命力，为民间美术的可持续发展铺路搭桥。

2 民间美术教学开展的价值

民间美术即具备了丰富的文化内涵，又兼备了较高的审美价值。不同的艺术形式和美术作品都各具特征，蕴含了丰富的审美情趣，在教学实践中其对学生的能力培养是不容置疑的。

第一，民间美术教育的实施可以提升学生对民族文化的兴趣及品鉴的能力。民间美术不仅仅是单一的美术形态，虽然其色彩、结构与造型都具有一定的中国元素，但也蕴含了丰富的传统文化的思想。尤其是少数民族美术中的纹饰图案，对图腾的崇拜，对和谐的探索更充满文化思考。农村地区民间的剪窗花，通过简单的动植物的形象刻画，来寄予对生活的美好期盼。可见，民间美术的意识形态蕴藏了无尽的知识，同时也传达了无数的信息。只要为学生打开一扇艺术的窗户，才能帮助学生挖掘美术教育中的兴趣所在，才能让学生对民间美术有更深的认识和丰富的情感体验。

第二，民间美术教育的开展可以提升学生的艺术创造力。世上任何一门艺术都离不开创造，创造是艺术生命的动力。民间美术的发展其实就是艺术创造力的发展，在教学实践中它又反哺于对人才的培养。艺术创造离不开创造思维的拓展，显然民间美术教育的优势在于对学生创造性思维的开发，并且指导学生进行创造性的实践。民间美术是汲取了传统文化精髓的产物，可以引发学生研究与探讨的兴趣，自主的进行观察与认知。所以，在教育实践中挖掘学生丰富的情感，激发他们的创作激情，鼓励学生自信的进行艺术创作的探索，这无疑是对学生艺术创造力的开拓。

第三，民间美术教育在潜移默化中加强了学生的实践能力。民间美术教育已经脱离了传统的口传心授的教育方式，而是要契合现代的教学理念进行科学的教学开展。现代的美术教育理念认为实践能力与基础技能同等重要，实践使学生艺术能力升华。所以，在实践教学中不仅要鼓励学生创新，还要帮助学生构建整合知识的能力，这样才能实现全面人才的培养目的。由于民间美术形式的内涵是丰富的，艺术形态只是其中的一部分，蕴藏着丰富的人文知识需要我们不断的开发。这样一来，学生在教学实践中不仅通过双手来体验了不同艺术种类的差别，而且还需要进行观察与思考，来丰富和体验艺术内涵，让学生不断的进行实践的探索，呈现民间美术宝贵的艺术价值。

3 结语

民间美术是非物质文化遗产中重要的内容，体现了广大劳动人民的集体智慧。随着非物质文化遗产工作的不断推进，学校已经成为挖掘、保护和传承民间美术的重地。民间美术结合学校资源进行美术教育，即是对民间传统的美术内容是一种传承，又对学生的素质教育开展是一次新鲜的尝试。显然，民间美术教学的课程设置，开阔了学生的文化视野，培养了学生的审美能力，还增强了学生的创造能力。作为美术教师在教学实践中不断的挖掘民间美术的综合价值，有意识的进行非物质文化遗产的传播，是将来我们进行美术教育工作的内容之一，也是教学工作者实现高素质人才培养孜孜不倦追求的伟大目标。

参考文献：

[1]朱莉.民间美术―――开拓孩子发展新思路[J].好家长，2010（10）.

劳动教育的丰富内涵篇（2）

将塞罕坝精神融入高校人才培养之中，一是为高校思想政治教育提供了鲜活的案例和素材，是高校牢牢把握“立德树人”根本任务，牢记为党育人、为国育才使命，实现育人目标的有效途径；二是新时代高校实现育人模式与时俱进、创新发展，提高教育实效性的必然选择；三是能够有效推进塞罕坝精神的传承与发展，拓宽其传播路径。

二、塞罕坝精神融入高校人才培养“五育”教育的功能价值

（一）塞罕坝精神赋能德育

塞罕坝精神体现的“牢记使命”“忠诚于党”“家国一体”等是高校德育的重要内容，是高校人才培养中理想信念教育、爱国主义教育、社会主义核心价值观教育的鲜活案例，有利于提高大学生的政治意识以及作为新时代社会主义事业建设者和接班人的责任感、使命感。

（二）塞罕坝精神赋能智育

塞罕坝精神所蕴含的“科学求实”“守正创新”等是高校智育的基本要求，塞罕坝人坚持科技引导、勤奋学习、大胆创新，取得了多项科研成果，其对待科学的态度和开拓创新的精神为大学生提供了精神指引，有利于帮助大学生养成良好学习习惯，提高科学素养。

（三）塞罕坝精神赋能体育

塞罕坝精神体现的“顽强拼搏”“自强不息”等是高校体育的基本内容，三代塞罕坝人与恶劣环境斗争、敢闯敢拼、克服困难的顽强意志是体育精神的高度体现，有助于引导大学生增强拼搏意识、提升抗压能力、重视体育锻炼、不断提高个人身体素质和心理素质。

（四）塞罕坝精神赋能美育

塞罕坝精神中的“绿色发展”“文明和谐”等内容是高校美育的生动素材，历经60年的发展与建设，如今的塞罕坝是河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋，一年四季千姿百态的自然风光和人文景观，以及随之而产生的无数艺术作品，无一不体现人与自然和谐相处的美和人类辛勤劳动的自然美、社会美、艺术美，是人才培养中美育的优质资源。

（五）塞罕坝精神赋能劳育

塞罕坝精神中的“艰苦奋斗”“敬业奉献”等内容是高校劳育的典型示范，塞罕坝人几十年如一日辛勤劳作，实现沙漠、秃岭赋予人的劳动价值，用实际行动谱写生态文明建设宏伟篇章的真实事迹，对于引导学生树立正确劳动观念、培养劳动精神、掌握基本劳动技能、提升劳育实效具有重要意义。

三、塞罕坝精神融入高校人才培养的“三全五育四结合”模式构建

（一）构建“三全育人”格局，将塞罕坝精神全面融入高校人才培养体系

“三全育人”是高校落实立德树人根本任务和全面提高人才培养质量的内在要求。高校构建全员、全方位、全过程的大思政育人格局，把塞罕坝精神融入人才培养各个环节，首先要加强组织领导，提高教师和管理人员的理论素养和育人责任感，建立由校党委统一领导、各部门协调分工、各级党组织和院系上下联动、全体教职工共同参与的全员育人机制；其次要整合课上课下、线上线下、校内校外教育资源，通过多元立体的教育活动，打通高校课程教学、环境建设、管理服务等工作之间的壁垒，形成全方位育人的多维协同机制；最后要适应大学生各阶段成长特点和发展规律，统筹好各门课程和活动的有机衔接，将塞罕坝精神贯穿于学生各阶段学习和生活，高校教学、管理和服务工作的全过程。

（二）丰富“五育并举”内容，充分发挥塞罕坝精神的时代价值

高校进行五育融合创新实践，要在“五育”的教育内容和方式上下功夫，既要顺应时展需要不断丰富教育内容，也要理清“五育”之间的内在关系，发挥协同效应。充分发挥塞罕坝精神赋予“五育”教育的价值功能，将塞罕坝精神融入高校“五育”内容之中，要根据学校实际对其进行统筹安排，合理选择教育方式、载体和评价等，使各个育人要素在相互作用、相互联系的过程中发挥整体效应，推进“五育”融合，促进大学生的全面发展。

劳动教育的丰富内涵篇（3）

中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1006-2076（2016）05-0044-04

Abstract：By applying the methods of literature review， comparative analysis， logical analysis and so on and on the basis of the cognition of rural sport， this paper extracted the connotation and denotation of the concept of rural sports and made a comparative analysis of the relationships between local sports and folk customs， folk， ethnics， and traditional sports.Logical classifications are made on rural sports from different perspectives.he analysis focuses on the characteristics of rural sports and reveals the attributes of rural sports， so as to provide theoretical basis for the further research of rural sports.

Key words： folk custom； folk； regional； rural； rural sports

随着体育课程改革的进一步推进和深入，乡土体育课程大家越来越耳熟能详，而“乡土体育”究竟是什么，大家却很难说清楚。只有弄明白什么是“乡土体育”，什么是“乡土体育课程资源”，才能够更进一步地挖掘、开发和利用乡土体育，才能更最大化地传承乡土体育文化这个独特的文化种类。因此，有必要对乡土体育的概念及其与民族体育、民俗体育、民间体育的比较、分类方法、特性等问题进行研究。

1乡土体育的概念认知

1.1乡土的概念

《现代汉语词典》中对“乡”字的解释有4种：城市以外的区域，多指农村：～间。～村。世代所居住的地方或原籍：家～。离～。老～。回～。处所，地方：水～（多水的地方）。鱼米之～。政府组织的基层单位，属县、市或区领导。对“土”字的解释有9种：其中故乡，本地的：～籍。～话。乡～。年老思～。～生～长。以及民间生产的，出自民间的：～产。～布。～专家。这两种解释比较适合“乡土”一词的释义。近代学者王伯昂认为“乡土是属于吾人所居住之本乡本地的一切自然和人为的环境[1]。”朱典馨认为“本土本乡，乃是指学校所在地区，针对学生的家乡而言[2]。”吴明清教授就曾这样概括“乡土”的定义：“乡土是以自我为圆心，以情感为半径，画一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交织成绵延不绝的历史和文化[3]。”吴教授关于“乡土”定义的解释，从目前可查的文献来看是比较具有代表性的。从本质上说乡土是对应于城市或发达地域的一种表述，伴随着整个人类社会的高速发展和变化，乡土已逐渐演化成为城镇和城市。因此，乡土在某种意义上早已变成了一种带有精神寄托的社会文化。

1.2乡土体育的概念

综合思考乡土的代表性定义，结合体育广义概念的内涵，将乡土体育这个复合词定义为：儿时的故乡或长时间居住地域内的一切体育元素、体育活动和体育项目的总称。这个复合词中的“乡土”既包括儿时的故乡，同时又包括后来工作、学习和生活长期居住的地域、社区或城市……。这就决定了乡土体育严格意义上说既包括浓郁乡土特色的体育，也还应涵盖现代社会中某个地域或地区长期形成的稳定的、带有浓郁地域特色的现代体育。当然，乡土体育内涵更多描述的是非现代体育成分，但并不排斥现代体育部分。从乡土体育定义的内涵来看，乡土体育具有地域性、活动性、民族性、民俗性、民间性、情感性等乡土特征，这里的地域、民俗、民间、情感等是有别于其他体育的原味特性。

1.3乡土体育与民俗、民间、民族、传统体育的相互关系

民俗体育是民间、民族体育的主要构成要素，与百姓民生的风俗和生活习惯密切相关，主要集中在节庆日、家乡民俗、宗教、祭祀等生活中，是民生生活传承的民俗活动文化形态，具有非个体性、延续性和规模性等特性。民间、民俗体育不是简单地等同，也不是相互代替。两者隶属上下级关系，不能简单地并列。“民间体育与民族体育、传统体育的重叠交叉更多[4]。”乡土体育则更多地来源于民俗体育和民间体育，从民俗体育和民间体育的隶属关系来看，乡土体育多半来源于民间体育，也有一定比例的乡土体育独立于其他几种形式的体育分类。乡土体育与民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育的关系是比较复杂的，既相互交集，又有各自独立的部分。这几种分类的体育总的关系是相互交叉又相互独立，有彼此隶属关系、并列关系，又有独立和不交集的关系。真正把这几个概念排个清晰的上下级隶属关系，从目前的研究文献和实际来看很难做到。

2乡土体育的分类认知

从不同的视角出发对乡土体育的类别进行逻辑分类，可以对乡土体育的丰富文化内涵有透彻的认识，分类的视角不同其内容也呈现出异样的类别归属，当然，不同的分类方法在具体的分类过程中也会出现相互交集等现象。

2.1从乡土体育外延的角度分类

2.1.1民俗体育类

中国幅员辽阔，民俗活动多彩多姿，在各种传统节日、民间信仰、祭祀活动等民俗活动中体育元素与传统体育项目拥有一定的地位，随着社会经济的飞速发展，乡土体育的形式和内容日益呈现出丰富多彩的发展态势。民俗体育中的乡土体育活动逐渐占据了各类民俗外在表现的主导地位。

2.1.2民间体育类

通俗地说民间体育是指来自于老百姓生活、劳动的实践中间，更多地来自偏远、闭塞的山区等落后地域，民间体育是乡土体育的根，乡土体育是民间体育魂。民间体育历史悠久，内涵丰富，是全民健身工程和农民体育健身工程项目资源的重要土壤。民间体育项目来源于老百姓的劳动和生活，动作有劳动和生活的印记，难度一般不高，趣味性浓厚，老百姓乐于参与其中，它具有极丰富的地方色彩和区域特征。近年来，民间体育活动频繁，民间体育分类中的竞技健身类、嬉戏娱乐类和节庆习俗类中均含有丰富的乡土体育。

2.1.3民族体育类

民族体育简言之是指各族人民在漫长历史发展长河中，通过生产、生活和社会实践逐步发展和积累起来，极具民俗和乡土特质的特殊体育文化表现形式。其主要特点有传统性、集会性、节庆性、游艺性、风俗性、表演性等，主要有强身、健身、娱乐等表现形式。从其特点和表现形式来看，民族体育极具乡土体育的特质，与乡土体育存在着隶属、并列、交集的多种关系，因此，某种意义上说民族体育是乡土体育的重要组成部分之一。

2.1.4传统体育类

传统体育是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目，具有各民族独有的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。传统体育的根基同样是乡土体育，只是民族体育经过历史的发展与积淀，已逐步脱离了乡土体育的原本含义，其体育文化的色彩更加浓重，但仍有部分特色不太鲜明的民族体育与乡土体育有着千丝万缕的联系，尤其是一些娱乐活动的传统体育项目，还很难与乡土体育割舍。因此，从乡土体育宏观分类的角度，仍然将其作为分类所不可缺少的一部分。

2.2从乡土体育项目属性角度分类

2.2.1民俗游戏类

民俗游戏是老百姓在余暇时间内玩耍、消遣的具有浓郁乡土气息的娱乐事项，是构成乡土体育的重要组成部分。从类别上看，主要包括智能、体能以及两者相结合的游戏等。

智能游戏主要是以培养和发展未成年人的智能为目的的民俗游戏活动，表现为规模不大，适合在人数数量较小的集会人群中开展，玩耍操作简便、灵活，且趣味性浓厚，以口头语言表达和表述为主，以游戏者在玩耍的过程中共同裁定游戏的成败，共同对失败者进行“惩罚”，从中获取知识、锻炼智力和愉悦心灵。

体能游戏以培养和发展未成年人的综合身体素质为主要目的，通常在室外开阔地带进行，以身体行为为主要特征，有一定的危险性，能够引起参与者的强烈身体反应，深受参与者的喜爱。

智能与体能结合的游戏兼备两者的优势，参与者乐此不疲，口头和身体语言同时或依次进行，具有身体练习和智力练习的双重属性，这也是该类游戏在现代体育当中得以传承的主要原因所在。

2.2.2民俗竞技类

民俗竞技是以各种激烈的民俗活动为主要竞赛内容，以争夺胜负结果为目的的乡土游戏活动，主要特点是伴有浓郁的乡土特色。从表现形式看，包括身体素质型、技巧技艺型。

身体素质型是以比拼身体素质为主的竞赛类游戏活动习俗，有个人竞技和集体竞技两大类。

技巧技艺型是以娴熟技术为主要内容，以决高低为最终结果的游戏活动。

2.2.3非遗类

非遗类是指各地、各级别、各类别的立项项目中内含音乐和舞蹈的成分，而这些项目某种角度看其同样具备乡土体育的特性。因此，在划分时将其单独归为一类，丰富和弥补了乡土体育的内涵，同样是乡土体育的重要组成部分。主要集中于民间舞蹈、传统戏曲、曲艺、民俗等非物质文化遗产类别。

2.3从乡土体育存在的形式角度分类

乡土体育与民间体育、民俗体育、民族体育和传统体育之间的交错关系，造就了乡土体育存在形式多种多样，其表现形式大致有庙会活动、节俗活动及民间艺术活动等。

2.3.1庙会活动类

各地庙会是指在某一特定日期举行的以寺庙为物质依托，以某一圣神祭祀对象为载体的精神崇拜活动。如滁州正月初九琅琊山庙会，农历正月初九既是玉皇大帝的诞辰祭日，同时也是碧霞仙姑的生日。千百年来，滁州及周边地区的百姓一直以琅琊山内的道教庙观和佛教寺院作为精神祭坛，举办盛大庙会。庙会期间的表演多为旱船、秧歌、舞龙舞狮、花鼓等乡土体育活动。

2.3.2节俗活动类

节俗是指我国劳动人民在历史发展的进程中，约定俗成的每年一度、有特定丰富文化内涵的民俗活动。如妈祖诞辰和“升天”纪念日、鄂西土家族的六月初六晒龙袍、重阳登高、端午龙舟等等，在这些节俗期间均要举办一些以体育活动为表现形式的表演，充分反映了我国各民族特有或共有的乡土体育文化底蕴。

2.3.3民间艺术活动类

我国地域辽阔，民间艺术丰富多彩，尤其以民间舞蹈和民间戏曲艺术最具乡土体育特征，诸如龙舞、狮舞、麒麟舞、竹马舞、打春牛、打铁舞、荷花灯、灯、旱船舞、高跷舞、秧歌舞等，均不同程度地表现了乡土体育的丰富文化特色。

3乡土体育的特征认知

3.1乡土性

[JP2]从乡土体育的定义看，其首要特征即是乡土性。这一类体育多数是原汁原味的，来自城市或城镇以外、具有浓郁乡土气息的非正式的体育游戏或竞赛项目。乡土性表达更多的是来自乡野、群众自发组织和开展、有一定基础的、传统的、别有韵味的原生态的游戏或竞赛活动内容，其特点是原汁、原味、原色，很多项目难以改造和创新，有的项目依赖于当地的地理环境，有的依托于社会环境，在其他地域传承和推广具有很大的难度，这也是乡土体育显著有别于其他体育项目的鲜明特性。

3.2地域性

每一类文化均有其特定的生长土壤，这就是地域性。乡土体育也是如此，各地各民族人民生活的地域、习惯、传统、习俗等各不相同，在这样的环境下所孕育出来的活动方式自然也不一样。在漫长的历史发展和生产劳动与创造过程中，人民的活动烙下了明显的地域痕迹。地域性体现在活动的项目、内容、形式、规范、变换方式等，这一类项目在特定的地域和人们心中占有较高的地位，是人们生活的一部分，其价值体现在特定的时间或时间段内，人们根据生活、劳动、休闲的需要开展的浓厚地域特色的游戏或竞赛活动，具有不可替代性，其他地域即使有类似的活动，其形式、内容、内涵也不尽相同。

3.3娱乐性

人类在其发展的历程中始终伴随着生产、生活、娱乐这三大主题，娱乐是从生产和生活中逐步产生出来的，也就是说乡土体育从出现的一开始就具备了娱乐性的特质。乡土体育的娱乐性是其另一特质，人们通过乡土体育活动达到愉悦身心的目的，在辛苦的劳动之余给自己和别人，给参与者和观众带来无穷的乐趣，一方面可以缓解疲劳，另一方面可以提高生活的品质。

3.4文化性

伴随人类的进步和文明的出现，经过长期生产、生活、劳动的加工和再创造，人类社会创造和构建丰富的文化体系，体育文化就是自始至终陪伴人类文化发展不可或缺的一部分。文化是乡土体育不可或缺的要素之一，无论是哪一类乡土体育项目都富有深厚的文化底蕴与内涵。

3.5传承性

传承的前提和条件是事物的吸引力，而乡土体育是千百年来广大劳动人民生产、生活中极具魅力的文化大餐，每逢节俗、庙会等重大的祭祀与庆典活动，乡土体育都如影随形。乡土体育的发展也越来越受到人们的重视，很多项目经过发展，在保留传统的前提下，大量吸收现代元素，变得更加适合表演，也更具观赏性。乡土体育及文化的传承是对传统的一种认可和接受，是对其特有文化价值的判定与肯定，在继承的基础上，人们经过挖掘、收集、整理、恢复、改造、创新等环节的不懈努力，经过现代科技手段的改造，使得传统的乡土体育和乡土体育文化绽放出更加璀璨的光芒。

4小结

4.1乡土体育可以定义为：儿时的故乡或长时间居住地域内的一切体育元素、体育活动和体育项目的总称。某种意义上说乡土体育同样涵盖现代体育的成分，只是它更多地体现的是非现代体育部分。同时也决定了乡土体育具有地域性、民族性、民俗性、民间性、情感性等特征。

4.2乡土体育与民俗、民间、民族、传统体育的关系是比较复杂的，既相互交集，又有各自独立的部分。

4.3从乡土体育外延、项目属性、存在的形式等不同的视角出发乡土体育的分类相对应有不同的内涵种类，在实际分类时出现了部分交集的现象。其特性主要包括乡土性、地域性、娱乐性、文化性及传承性等。对乡土体育的概念、分类和特性的研究，可以极大地丰富乡土体育的理论基础。

参考文献：

劳动教育的丰富内涵篇（4）

随着经济、社会的发展，我国的职业教育的内涵也发生了显著的变化，其服务功能也随着其内涵的发展而发展。

职业教育直接为就业服务，所以职业教育应把人才培养与就业紧密结合起来，利用先进的技术与教学资源，通过对学生进行技能培训和劳动实践，为社会培养技术应用型和高技能人才，为发展科学技术，提供技术创新、推广和服务。

职业教育以服务为宗旨，它的社会服务功能主要体现在以下三个方面。

（一）职业教育服务于社会对人才的需求

职业教育具有较强的技术性和针对性，主要针对一个行业或专业进行技能型的学习和训练，为相关企业提供了各种类型的技能型人才。同时，职业教育通过对学生、转岗和下岗人员、进城务工等人员进行技术教育和培训，提高劳动者的技能，提高人才培养质量，满足企业和社会对各种人才的需求。

（二）职业教育服务于区域经济发展

目前，我国经济在飞速发展，随着区域经济的发展，就需要大批有技术的应用型人才通过创造科技成果来促进经济的发展，而职业教育就为区域经济发展创造了这批具有较高生产水平和技能的人才。只有培养出这批有一定基础的技能型应用人才，才能发挥他们的科技创造能力，不断创新，创造出更多的科技成果，加快经济增长速度，转变区域经济增长的方式，由当前的高投入、低产出的粗放型经济增长方式向依靠科技进步和提高劳动者素质的集约型转变，促进区域经济的可持续发展。

（三）职业教育服务于科技创新

我国职业院校的教师不仅具有教育教学的能力，而且具有专业的应用性知识，可以直接为企业提供各种信息及技术咨询服务。同时，教师也可以参与企业的项目研发工作，促进企业技术创新、提高生产效率。职业院校的教师所从事的科研工作具有实用性，他们的发明创造可以推动科技进步。职业教育培养出的人才也是技术应用型技能人才，通过校企合作，与企业合作组织科研技术的开发，从而为科技创新服务。

二、职业教育实现社会服务功能的途径

实现职业教育的社会服务功能是一项长期的艰巨的任务，职业教育要坚持培养高素质的应用性技能人才，大力提升社会服务功能，力争达到国家对职业教育提出的各项标准和要求。

（一）产、学、研三结合

“产”指产业，“学”指学校，“研”指研究机构。产、学、研结合即产业、学校、科研机构相互配合，发挥各自优势，形成强大的研究、开发、生产一体化的先进系统并在运行过程中体现出综合优势。

产、学、研结合使企业作为技术创新主体、高校和科研机构作为技术创新源头的优势得到了充分发挥。产学研结合为技术创新创造了平台，是推动科技与经济结合的有效途径。产、学、研三结合是我国职业教育发展的必由之路。同时企业还能参与办学，将专业设置与企业结构相结合，充分利用企业设备齐全、生产经验丰富的优势，在企业建立合作实习基地，开展教学、生产、科研和应用技术推广的合作教育。

（二）丰富职业教育的内涵，明确职业教育的定位

随着我国经济发展水平的提升，对技术性人才的需求进一步加大，职业教育在开发这种类型的人力资源上有不可比拟的优势，实现职业教育的社会服务功能，就要丰富职业教育的内涵，职业教育是国家教育事业的重要组成部分，是一种专业技术教育，其培养目标是为社会生产、管理和服务提供技术应用型和高技能人才。

劳动教育的丰富内涵篇（5）

基金项目：陕西省教育厅专项科研计划项目（16JK1120）；汉中市科技发展专项计划项目（2013hzzx-23）。

引 言

为了实现对未来社会发展所需的跨世纪人才的培养，国家制定了全面实施素质教育的政策。作为学校体育教育的一项重要组成内容，武术以其内容体系的丰富性、攻防效果的神奇性、锻炼系统的完整性以及健身方法的独特性等特点深受广大学生欢迎，它对我国的诸多社会文化形态予以浸透，例如传统哲学、政治伦理、文学艺术、民俗风情、军事思想、健康观念、医学理论等。武术的丰富内涵决定其不仅可以增强习武之人的身体素质与心理素质，还能够极大地推动其思想道德素质、科学文化素质、劳动素质以及审美艺术素质的发展。

素质教育的概念与内涵

素质教育是一个顺应时代潮流而出现的概念，它指的是以推动学生身体与心理的全面发展为目的，以提升全体国民的思想道德、科学文化、劳动技术以及身体心理素质为宗旨的一项基础教育。素质教育概念包含三点内涵：对受教育者的潜能进行充分开发的一种教育方式；通过社会文化对社会合格成员进行塑造的一种教育方式；推动受教育者实现个性化发展的一种教育方式。根据这一概念可知，素质教育的整个过程始终将受教育者的能力培养囊括在内，但是若对能力与素质进行比较，发挥根本性作用的则是素质，两者的关系表现为：素质为能力奠定基础，能力对素质予以体现。素质的高低决定能力的大小，一个人如果具备了较高的素质，他就会在认识世界并改造世界的过程中较之一般人具有更强的适应力与创造力。此处，素质教育所讲的能力并非一种操作技巧。除了以往的体力与智力之外，素质教育还包括各项非智力因素。素质教育是以知识的传授以及能力的培养为基础对学生的综合素养予以提升。

以素质教育的概念与内涵为依据，与学校教育职能相结合，本文将知识的传授视作学校的传统使命。现如今，素质教育仍认为知识传授是其主要职能之一，但是这里的知识所涉及的范围有所扩展，科学知识与人文知识为其两个重要分支。早期，人类在进行知识传递之时多以人文知识为主；近年来，自然科学的兴起使科学知识逐渐发展为学校教育的另一项主要内容，学校教育工作呈现出科学知识与人文知识并重的局面。在当今社会，知识量急剧增加，陈旧率不断上升，学生在学校所学的各项知识只是一个最基础的部分。相^于知识的传授，更为重要的是对学生知识获取能力的培养，即教会其怎样掌握知识，怎样提高独立获取知识的能力。

武术教学在学校教育工作中的表现与内容

在学校的教育工作中，武术教学有两种表现形式：（1）以教学的方式提高学生的身体素质；（2）以参加比赛的方式对武术的自身价值予以体现。同时，武术教学也有两种显著的功效：一是工具性的发挥，即武术具有实用性；二是传统性的发挥，即武术教学中的德育培养是培养全面型人才的一种重要方式。虽然武术教学并非政治说教，但是过分强调武术的实用性而对其德育作用有所忽视的做法同样不可取。在武术教学中，德育重在感染与熏陶。在整个教学过程中，优秀的体育教师都会将课堂视作艺术舞台，将对学生认识能力与创新能力的培养转化为培养其思想行为品质。在对学生进行德育之时，武术教学并不能仅仅依靠课堂。对于体育教师来说，“大武术”观念的树立十分必要，它有利于学生良好锻炼习惯的养成。“大武术”以武术教学与社会性教育为其主要特征，教师需采用多种方式向学生传授各种锻炼方法及课余时间所需锻炼的内容，使学生能够从多个方面发展自己，并助其树立正确的人生观。

武术教学在素质教育中的主要作用

1.增强体质

一定的身体素质是练好武术的保障，反过来，武术锻炼又有利于人体素质的发展。套路练习对眼、手、身、腿、步的配合以及神经系统的调节有较高的要求，复杂的武术动作可以有效刺激并改善大脑功能。除此之外，武术有较高的养生价值，例如太极拳“外视安逸，内意鼓荡”，它对西方体育中的外在形体追求予以超越，更加注重人体的内在活动，以健康为本，真正地做到了“身心俱练，内外双修”，与学校体育教学工作中“健康第一”的指导思想相契合。丰富多样的武术内容与锻炼形式可以对不同性别、年龄及体质的人群需求予以满足，适应性比较广泛。

2.磨炼意志

良好的意志品质有利于习武者获取武技真谛。武谚曰：“未习打，先练桩”，意为拳法的学习应以站桩练习为基础，具体站桩时间的长短要遵循“由少至多，倦则少息而站，酸苦至极点，始可休息”的原则，而站桩的目的则在于对腿力的增强及下盘的稳固，此外，亦会在很大程度上实现对意志的磨炼。在武术锻炼过程中，酸筋痛骨现象时有发生，一般人难以忍受此种痛苦，因而需要练习者具备足够的思想准备以及坚韧不拔的毅力。正所谓“冬练三九，夏练三伏”，只有坚定了武术学习的信念，以锲而不舍的精神去刻苦磨炼，才可以真正实现武学上的造诣。

3.培养道德情操

中华民族具有讲礼仪、讲道德的优良传统，武术中的武德教育实现了对这一传统的继承与发扬。“习武德为先”，通过接受武德教育，学生可以进一步明确习武的目的，逞强斗狠非正道，做人的道理是需要掌握的真谛。在社会生活中，武德的基础由日常道德构成，它对习武之人提出了尊师爱友、报效国家、匡扶正义、见义勇为、遵纪守法、无私奉献、诚实守信等多项要求。

4.提高科学文化素质

武术运动有着极为丰富的内涵，且技理互通。通过学习武术，学生不仅能够品味潜藏在武术动作中的意境神韵，还可以感受其醇厚的武术文化，对形、神、力、健等韵味加以体会。由此，武术教学可以对学生的文化科学素质进行培养与提高，在武术教学过程中开展智能化教育，可以使学生真正地学会并掌握创造与求真的能力。武术教学对学生科学文化素质的培养与提高具体表现在两个方面：（1）对学生的求知好学精神进行培养，作为一门综合性较强的学科，武术将多层次的文化内涵囊括其中。通过武术教学工作的开展，不仅可以增强学生的体质，还能够使其掌握丰富且深厚的武术文化知识，掌握锻炼身体的有效方法，进而对学生的求知欲望予以满足。（2）推动学生的智能发展，武术教学过程中的练习环节有利于学生快速反应能力与判断能力的培养。通过武术教学，学生的智能水平能够得到一定程度的提高。

5.培养劳动素质

在我国，武术有着极为悠久的历史，其最初产生于我国远古祖先的生产劳动。在狩猎的生产活动中，祖先逐渐形成并掌握了武术这一项基本技能。通过武术教学，能够让学生学会怎样从事劳动，同时通过劳动对自身进行锻炼，使其认识并理解各项劳动技能。

6.提高审美艺术素养

武术不仅具备健身与实用价值，还具有浓厚的艺术色彩。在运动过程中，武术可以通过动作的交替变化对动感的强烈性、事态的均衡性、节奏的恰当性以及韵律的和谐性等多种特点予以体现，其套路运动的不断变化更能够在演练过程中陶冶习武者的情感，使其不断提高自身的修养及审美能力。

结 语

武术教学是加强学生各方面素质培养的一个有效手段，它有利于素质教育政策的实现。武术教学工作的开展需要以对教育负责、对国家负责为切入点，尤其是对于体育教育工作人员来说，要做到与实际情况相结合，认真开展武术教学，通过武术教学不断地培养与提高学生的个性能力。同时，对其自我生存能力进行锻炼，在教育过程中真正地把握素质教育的科学内涵，将学生培养成德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才。

参考文献：

[1]张宇、李伟：《浅谈武术教学在素质教育中的作用》，《中国体卫艺教育论坛》2008年第9期，第8-9页。

[2]陈福刁：《武术文化在高校体育文化教育和素质教育中的作用》，《湖北体育科技》2006年第4期，第467-469页。

劳动教育的丰富内涵篇（6）

一、人力资本与新经济增长理论

知识经济条件下经济竞争的实质是科学技术的竞争，归根结底是人力资本的竞争。1958年舒尔茨完整论述了人力资本的概念，随后又阐述了人力资本投资的内容与途径、在经济增长中的关键作用，建立了人力资本投资理论。上世纪60年代，贝克尔把经济学的分析方法引入到教育领域，用来解释人力资本的形成过程。至80年代末和90年代初，罗默把技术进步内生化，卢卡斯把人力资本内生化，解释了经济的持续增长，从而创立了新经济增长理论。在新古典生产函数中引入人力资本因素，强调人力资本存量和人力资本投资在内生性经济增长，以及从不发达经济向发达经济转变过程中的作用，确立了人力资本在经济增长中的重要地位。

这对现阶段建设社会主义新农村有着重要的借鉴意义。现代经济把资本划分为物质资本和人力资本两种形式，随着物质资本的增加，经济产出增加;同样，随着人力资本的增加，产出也增加，但人力资本的提高对于经济增长的贡献要比物质资本的增加更重要。社会主义新农村建设中，通过教育、培训、医疗保健、劳动力转移等途径来进行农村人力资本投资，可以将丰富的农村劳动力资源转化为适应农村现代化发展和社会主义新农村建设需要的、具有较高劳动生产率的人力资本存量。通过人力资本投资的内部效应和外部效应，提高农民素质和农业生产水平，促进农村技术进步，推动农村经济发展实现外延增长向内涵增长方式的转变，推动农村经济持续发展。

二、社会主义新农村建设与人力资本投资

当前，社会主义新农村建设进入一个关键时期。它是一个涵盖经济、政治、物质和精神文明建设等方面的、综合、科学的范畴，不仅仅强调农村经济发展，还包括农民生活水平提高、农村基层民主政治建设、农村精神文明建设、社会事业发展等，具有比农村经济发展更为丰富的内容。加大农村人力资本投资，提高农民自身发展能力和组织、管理能力，增加农民人力资本积累，培养和造就适应现代农业和农村发展要的现代农民，把农村丰富的劳动力资源转化为人力资本，是新农村建设取得成功的重要保证。

第一，加大农村人力资本投资，将农村劳动力资源转化为人力资本优势，促进农民素质提高，提高劳动力和物质资本的生产效率，为发展现代农业和建设社会主义新农村提供有效的人力资本支撑。在相当多的农村地区，农村劳动力素质低导致农业劳动生产率低、农村经济发展水平不高，而农村经济发展水平低下又反过来制约农村劳动力素质的提高。由于缺乏职业技能和就业竞争力，又给劳动力转移带来巨大的障碍，即使转移到非农产业，也只能从事简单的基础劳动，无法获得更好的岗位。

第二，培养掌握现代科学技术、适应现代农业发展需要的农业技术人员，通过各种途径提高农村科技人员的素质、充分发挥科技人员的积极性，加速提高农业科技水平和农业科技含量，更多注重科学技术与物质资本投入的结合，逐步把农业发展转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，推动农村科技进步和创新，努力实现农村生产力发展的跨越。

第三，适应工业化、城镇化发展的要求，提高农民在非农产业的职业技能和就业竞争能力，实现农村富余劳动力向工业和服务业转移。新农村建设不能光靠农村，还必须发挥工业和城市对农村的带动作用，走城市化或城镇化发展道路，关键是注重就业机会和分配的公平，要为农村富余劳动力创造更多非农就业机会，实现农村人力资源的合理流动与配置。

第四，农村人力资本投资全面提高了农民的综合素质，促进农村民主政治、精神文明建设，最终促进农村全面进步。人力资本投资提高人的生产能力、创业创新能力，从而推动经济增长，而且还有助于重塑人的道德品质与精神素质，更新思想观念，增强人的自主意识、民主法制意识，促进人的全面发展，从而推动农村社会文明和精神文明建设。

三、农村人力资本投资途径

无论是从城乡教育投入占GDP的比重来比较，还是从城乡教育支出的增长速度、或者从人力资本的培育水平来衡量，农村人力资本投资现状不容乐观。而且绝大多数农民没有受过职业技术和技能培训。由于教育、社会保障、健康和机会等缺失，农民缺乏对人力资本投资的能力和动力。这已严重阻碍农村教育发展、阻碍农村人力资源开发和人力资本提升。从实践来看，农村人力资本投资主要途径有:第一，加大教育投入，进行农村教育投资制度创新和教育体制改革，使农民享有基本教育的平等机会，增加农村人力资本存量。教育对提高劳动者劳动能力和劳动生产率起着关键作用，能提高农民对所拥有的资金、土地、时间等资源的配置使用效率，促进技术创新和推广,是实现农村经济长期、可持续发展的重要手段。第二,重视发展职业教育和技术培训，创新培训机制，为农村劳动职业技能培训提供更多的资源和服务。以市场为导向，依托产业发展，围绕新农村建设，对从事农业生产的农民广泛开展灵活多样、不同形式的农业实用技术培训；围绕农民转岗就业，加快进行职业教育和劳动力转移培训。第三，加大对农村医疗卫生保健的投资，改善农村医疗卫生服务条件，为农民的身体健康提供保障，提高农民的生活质量，这是新农村建设的重要基础。第四，继续开放和深化劳动力市场改革，促进劳动力流动，优化配置农村人力资源，引导农村富余劳动力合理有序地流动，也是新农村建设中人力资本投资的基础和需要。

参考文献:

[1]姜长云:对建设社会主义新农村的几点认识[J].农业经济问题,2006.6

劳动教育的丰富内涵篇（7）

二、延安精神融入三生教育校园文化建设的意义

1.延安精神是加强中学生对生命意义认知的思想武器。延安精神是民族精神、时代精神、共产主义精神的有机统一，是历史留给我们的宝贵精神财富，是中华民族的精神瑰宝。虽然今天时代背景不同，但它仍然是我们学校对中学生进行自我教育的宝贵的资源。一个人活着为了追求什么？在有限的生命里，生命的价值意义何在？面临这些困惑，延安精神让中学生从思想观念和理想信念等方面对生命的意义有了更好的认识。把延安精神融入三生教育校园文化，正是我们加强学生思想道德建设、理想信念教育，实现生命价值意义的有力武器。2.延安精神是培育中学生学会生存实践能力的重要法宝。生存教育主要就是如何学会生存、学会劳动的技能本领。我校在生存教育途径方面有着突出的一面，劳动教育一直是我校教育的一个重点。在教育活动中，将延安精神的内涵实质融入到学生的劳动实践中去。3.延安精神是引领中学生热爱生活的精神动力。目前，部分学生由于受家庭教育、社会环境和不良思潮的影响，其日常行为习惯、心理素质、意志力较差，使得他们缺乏正确的道德观、意志薄弱、道德情感狭隘偏私，进而缺乏自信。我校充分利用延安精神中“积极乐观、坚毅不拔、团结互助、勇于奉献”精神的沉淀、延伸和升华实质，营造良好的校园文化环境，开展适应中学生特点的各种活动，让学生受到阳光生活的洗礼，使学生成为一个积极向上、热爱生活的人。

劳动教育的丰富内涵篇（8）

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）24-0190-02

在践行科学发展观的关键时期，我们全面深化职业学校教育改革，全面实施素质教育战略，进一步强化素质教育意识，丰富职业学校素质教育内涵，加强职业学校素质教育的实践与探索，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

科学发展观的第一要义是发展。发展是解决职业学校当前面临各种矛盾和挑战的根本出路。这些年职业教育建设和改革取得的丰硕成果，与经济全球化、社会知识化、信息网络化的高科技时代变化相比，与经济实力、综合国力日益激烈的竞争相比，职业教育发展速度还不够快，步子还有点缓。由此可见，职业教育正处在一个新的历史起点，实施职业学校素质教育迫在眉睫！

一、职业学校实施素质教育势在必行

职业学校实施素质教育是时展的需要。在竞争日益激烈的今天，无论是经济实力的竞争，还是综合国力的竞争，其核心都是科学技术的竞争，就是人才的竞争，教育的竞争！我们不仅需要大批科学家、工程师和经营管理人才，而且迫切需要数以千万计的在生产一线从事制造、维修、管理及技术服务等工作的高技能人才和数以亿计的高素质劳动者，把科学技术转化成生产力。担当这一历史重任，职业学校责无旁贷！在新的挑战和机遇面前，改革是职业学校教育发展的根本动力。职业学校教育改革与发展的诸多方面中，其中心是全面推行素质教育，培养更多高素质的技能型技术人才。实施素质教育是职业学校自身生存发展的需要。当前，有的职业学校生源充足，而有的却面临“学校招生难、学生就业难”。其原因就在于前者有“适销对路”的高质量的学生，而后者却把职业教育简单地等同于职业培训，重技术教育，轻人文教育，甚至以单纯的技能学习代替素质的全面培养。当学生步入社会后，有的劳动观念弱，劳动习惯差，不珍惜劳动成果，过分看重个人利益，缺乏奉献精神，缺乏社会公德和法律意识；有的缺乏创新意识、竞争意识、危机意识，无持续发展的能力。这样的学生绝不是现代企业所需要的职业人才。因此，职业学校必须树立质量观念，把培养全面发展的高素质人才作为办学的重点。

二、职业学校素质教育的内涵

职业学校的“职业”特性，决定了职业学校素质教育具有其特殊的内涵。《国务院关于大力推进职业教育改革与发展的决定》中强调指出：“职业院校应认真贯彻党的教育方针，全面实施素质教育。要加强‘爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会’的职业道德教育，加强文化基础教育、职业能力教育和身心健康教育，注重培养受教育者的专业技能、钻研精神、务实精神、创新精神和创业能力，培养一大批生产、服务第一线的高素质劳动者和实用人才”。这段话明确了职业学校素质教育内涵应具备的实质内容。综合来看，应从以下几个方面解读。

1.培养学生社会主义核心价值观，提升思想境界，加强品行修养。进行理想和信念教育。通过学习讨论党的富民强国政策，回顾我国“航母”出海、“神十”飞天、“蛟龙”下海等辉煌成就，展望伟大祖国的美好未来，使学生牢固树立走中国特色社会主义道路的坚定理想信念；培养他们的社会主义荣辱观，促进学生将个人梦想与“中国梦”紧密融合在一起，进行集体主义观念教育，使学生团结互助，和谐相处；热爱集体、凝聚团队精神力量，为集体荣誉增光添彩，自觉同危害国家和集体利益的行为作斗争，进行法纪观念教育，增强学生自我约束、自我控制能力，使他们具有严明的组织纪律观念，养成学法、知法、守法的法纪观念。进行社会实践教育，丰富学生社会阅历，增强认识和了解社会的能力，关注社会经济生活中的焦点、热点问题，从而增强学生发展的软实力。进行意志品质教育。使他们敢吃苦、能吃苦、享受吃苦的过程，勇于同困难作斗争，以适应企业岗位的要求。

2.培养学生职业规划意识和就业理念。培养学生掌握一些生产经营管理、市场开发与利用、谈判策略、就业技能和技巧等方面的常识；善于开拓一条新路，尝试一条自我发展的创业之路，培养学生的创业精神、创业意识、创业品质、创业能力。

3.学生的创新精神和实践能力是职业学校素质教育的核心内容，也是当前职业学校教育改革的强势话语和实践主题。学生创新精神的内涵是丰富的，它表现为既标新立异，又实事求是；既有广泛兴趣，又能全神贯注，坚持不懈；既敢于冒险，勇于挑战，又有强烈的追求真理、坚持真理的献身精神。职业学校学生实践能力通常就是动手能力、操作能力、创新能力、创造能力、分析问题和解决问题能力。要进一步加强“工学结合”人才培养平台搭建，强化“工学结合”人才培养方案改革，加大“工学结合”课程改革力度，探索和实践“工学结合”人才培养模式。它是决定职业学校学生素质高低的重要因素。素质教育必须在实践中进行，实践中又可以积累知识，感悟生活，提高学生的各种素质，增强学生的才干和本领。

三、职业学校素质教育的实践

职业学校素质教育是一种教育理念，一种教育思想，而不是一种现成的教学模式；它不是单一的学科教法改良，也不仅仅是增加课外活动或选修课，更不只是特长教育，它必须贯彻从管理到教学，从教师到学生，从课内到课外，从理论到实践的所有教育因素中。

1.培养一支高素质的职业学校教师队伍。职业学校素质教育的关键在教师，这就要求职业学校教师不仅有实施素质教育的新理念，而且要有博大精深的知识储备和一专多能的能力资源。因此，职业学校应重视教师的教育培养，并加快理论与实践一体化，多种技能一体化，教师与工程师一体化，教育与管理一体化的师资队伍建设。广泛吸引和鼓励企事业单位工程技术人员、管理人员和有特殊技能的人员到职业学校担任专、兼职教师，提高具有相关专业技术职务资格教师的比例。

2.探索一套以“素质教育”为核心的职业学校教学体系。职业学校素质教育应落实到教学的各个因素和环节中，从课程设置到课堂教学，从教材到教法都应以培养学生的全面素质为目标。首先，在课程设置教学方面，要对接产业、融入企业、服务就业，以岗位需求为依据，以全面提高学生的职业素质与适应社会需求的能力为核心。基础课以必需和够用为度。其次，应形成以实践为主导的“一体化”教学模式。“一体化”教学是以培养“高素质的劳动者”为目标，以提高学生的专业技能为目的，以实践技能教学为主线，把理论教学与实践教学紧密结合，把实训教学与生产经营密切联系，将教学、实习、生产、经营等教学过程融为一体，从而提高学生的动手能力、操作能力、适应社会解决问题能力等综合素质，达到最佳教学效果的教学模式。最后，课堂教学是实施职业学校素质教育的主渠道。改变重知识传授，轻能力培养的传统教学模式，改变灌输式的教学方法。教师应为学生搭建施展本领，彰显个性能力和才华，提升素质的平台，通过生动活泼、形式多样的教学方式和方法，创建师生互动的学习氛围，调动学生的积极主动性。激发学生的兴趣、爱好，让学生在快乐中增长知识，在愉悦中提高能力。

劳动教育的丰富内涵篇（9）

一、民间艺术引入美术设计教学的特征

1．民族性特征民间艺术一般都具有鲜明的民族性特征。同一民族的人们长期在一起生产、生活，形成了相同或相似的习惯、情感、文化和心理，这决定了民间艺术的民族性特征。这些特征能够体现他们共同的文化状态和情趣，反映了在共同生产劳动过程中形成的独特风格和气派。这是在历史发展的漫长过程中逐渐积累而成的艺术资源，体现出该民族人民对美的追求和对生活的理解。各个民族生活和生产的过程有所不同，它们的艺术都有不同于其他民族民间艺术的风格和特色。2．大众性特征民间艺术具有突出的大众性特征，与宫廷艺术、宗教艺术不同，它具有明显的实用性和生活性，二者集中起来形成民间艺术的大众性特征。因为民间艺术来源于广大民众的生产劳动活动过程，贴近现实生活。在这种情况下出现的艺术形式和风格反映的是百姓发自内心的需求和愿望，表达的是民众质朴的本能和对艺术的追求，与社会发展和进步息息相关。另外，民间艺术还涉及民俗学、工艺制作、传统手工艺等，具有很强的艺术生命力。3．地域性特征民间艺术还具有鲜明的地域性特征。不同地区的人民长期面对同样的生活环境和地域特点，每个地方都有独特又稳定的自然风光、动植物分布和风俗民情，这些特色环境造就了他们共同的性格和审美特点，他们的艺术作品能够反映出这种共同的艺术特征。然而不同地域的民间艺术具有不同的特色和风格，每一种风格都有其独有的地域渊源，如北方地区的民间艺术风格是比较粗犷、直接的，南方的民间艺术则比较含蓄、精巧。4．独特性特征根据民间艺术的人群差异，各种民间艺术都具有其独特性特征，无论是造型还是色彩，无论是取材还是形式，都有自己独有的特征。在建筑设计艺术中，有石刻、青瓷和木雕等多种不同的形式；在民俗活动中，有龙舟、风筝、年画、脸谱等，取材多为当地人民所熟悉的事件和场景，在材料的选取上，多为当地随手可得的廉价材料，如石头、泥土、木头、皮毛、纸张等，体现了劳动人民渴望圆满、和谐、安定的愿望和鲜明、质朴、纯净的风韵。

二、将民间艺术引入高校美术设计教学的意义

劳动教育的丰富内涵篇（10）

一、音乐起源于劳动

关于音乐的起源，有“游戏说” 、“巫术说” 、“劳动说”等学术观点，至今并无定论音乐到底起源于哪种学说，或许音乐的起源并非一种，有可能是多种的。其中“音乐起源于劳动”的学说观点被很多学者认同。在原始部落里，每种劳动都有自己的歌，劳动孕育了音乐，音乐就是劳动的副产品。为什么原始人在劳动时总是伴着歌唱，而非其他的艺术形式呢？因为一方面原始人用音乐来表达劳动时愉快的心情；另一方面，精确地使用这种劳动所特有的生产劳作的节奏，便于个体和集体劳作，从而提高了劳动效率。从这两点来看，音乐的作用是其他任何艺术形式所无法代替的。

二、音乐专注于表达感情

音乐起源于劳动，是社会生产孕育的。反过来音乐对社会生产也起到了推动和促进的作用，这个作用是由音乐的特征决定的。从音乐的基本特征来讲，说明音乐从一开始就不是纯粹的文化形式，而是言之不足的延展手段。。也可以说是具有客观功能特征的社会体现和结果。音乐在本质上是人类特有的本能，是人类语言的一种本能上的延展，也就是说音乐实际上具有语言的属性，是艺术化、抽象化的语言。实际上含有语言功能，具有语言文化的特征部分，是言之不足的延展，从而更加说明了“以声表情”是音乐艺术的重要特征。音乐很难对客观现实进行再现和描述，但音乐是“音响的艺术” 、“抒情的艺术”，通过美妙的声音极善抒发感情和情绪。音乐有一种“惊人的力量，能表达强烈的情感”。虽然情感不是音乐所专有，而是在一切艺术中普遍存在，音乐却特别专注于表达感情。因此在最短的时间内能够调动和激发群众的感情和情绪，与群众文化宣传内涵形成互动。

三、音乐是一种建立在听觉感官上的艺术形式

音乐是一门通过时空来表达人们思想感情的音响艺术。从它的三种不同阶段的创作（乐谱、演奏到欣赏），再通过一定的有组织的乐音诉诸人们心灵沟通的方便快捷，它也就很容易地为大众所接受。所以，音乐艺术普遍得到大众的喜爱，并成为群众文化生活的重要组成部分。

群众文化活动由于它的群众性、教育性、娱乐性特征，历来是思想道德教育的有效载体。丰富多彩的群众文化活动，具有宣传教化和陶冶性情效能，可以培育人的品质、塑造人的灵魂、丰富人的精神内涵、提升人的文化精神，使人们拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态和高尚的道德情操。群众文化又可以发挥其规范行为效能，在活动中自觉用社会公德、职业道德、家庭美德规范自己的行为，形成与社会主义市场经济相适应、与中华民族优秀传统道德相承接、与和谐社会要求相吻合的道德体系。

四、积极搭建公益性文化活动平台

水无渠不流，戏无台难唱。文化活动有了群众乐于参与、便于参与的平台做支撑，才能开展得更广泛，更深入人心。举办好重大节庆文化活动，围绕重大节日展开庆祝活动，一直是群众性文化活动的重头戏。如春节、庙会、端午节、中秋节等中华民族传统节日的文化内涵。要利用国庆节，“五一”国际劳动节和“七一”建党、“八一”建军等重要节日和纪念日，广泛开展热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的主题宣传教育活动。

劳动教育的丰富内涵篇（11）

〔文献标识码〕 C

〔文章编号〕 1004—0463（2012）

14—0046—01

音乐是一门听觉艺术，更是一门情感艺术。作为人类文化的一种重要形态和载体，音乐蕴涵着丰富的文化和历史内涵，其有助于陶冶人的情操，提高人的道德修养。正如贝多芬所说：“音乐能使人的道德高尚起来。”这一观点在我国古代就已得到了证明。《晋书·乐志》有云：“是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”音乐主要是通过乐曲的旋律美、歌词的语言美、音响的意境美、演唱的情感美来净化人的心灵、美化人的生活的。那么，音乐教师该如何寓德育于音乐教学之中呢？

一、 突出音乐教学特点，培养学生音乐感受能力和欣赏能力

音乐是听觉艺术，学生主要是通过听觉活动来感受与体验音乐的。《义务教育音乐课程标准》指出：良好的音乐感受能力与欣赏能力的形成，对于丰富学生情感、陶冶学生情操等具有重要的意义。在音乐教学中，教师只有想方设法地激发学生听赏音乐的兴趣，引导学生完整而充分地聆听音乐作品，鼓励他们对所听音乐发表各自的见解，使其养成聆听音乐的习惯，这样才能有效地提高他们对真善美与假恶丑的辨别能力。如，在欣赏乐曲《三个和尚》时，教师可适时提问学生：为什么一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃呢？并组织他们进行讨论，使其懂得依靠劳动创造美好生活的道理。

二、 挖掘教材德育资源，激发学生情感体验

音乐教材中蕴涵着丰富的德育资源，特别是教材所选编的歌曲大多具有鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、明了的歌词，如，《我们多么幸福》《咱们从小讲礼貌》《每当走过老师窗前》《我们的田野》等，其对于激发学生情感体验，促进学生良好道德观念的形成具有积极的影响。教师在备课时，应将这些资源予以充分挖掘，要把美育与德育巧妙地结合起来，使学生既能享受音乐审美过程的愉悦，又能在欣赏、演唱歌曲的同时提高自身道德修养，正确认识真善美。如，在学习歌曲《爱劳动》时，首先，教师可以引导学生结合歌词分析歌曲的主题。然后，运用多媒体呈现动物觅食和人劳动的场景，并让学生仔细观察。最后，组织学生进行妈妈下班回家做家务的情境表演，并让他们思考自己要怎么办。这样做，能够激发学生的情感体验，使他们认识到劳动的意义。